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Cuaderno de Pedagoga

y Educacin

REVISTA N 13

ABRIL - JUNIO 2014

Derecho a caminar

5
11

Ideas sociolgicas de Masferrer

56

Lo que tiene cabida (y lo que no tiene)


en el paradigma del buen vivir

Poesa de Lya Ayala Argueta

64
67

Actividades Culturales de Biblioteca Central


Manlio Argueta en el tiempo

NDICE

Presentacin
Editorial

Artculos

3
5

Derecho a caminar

Adis a Gabriel Garca Mrquez


Ideas sociolgicas de Masferrer

Aporte metodolgico de Emilio Durkheim


Aporte comparativo del currculo de ciencias naturales
y matemticas, 2008-2013

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

Lo que tiene cabida (y lo que no tiene) en el paradigma


del buen vivir

La vuelta de santo

Poesa Clsica

61
63

Jos de Espronceda (1808-1842)

Poesa
Salvadorea

Resea

Palabras ante un estanque: La poesa de


Lya Ayala Argueta

67

Poesa de Lya Ayala Argueta

Actividades Culturales de Bibliotecas ESMA


Manlio Argueta en el tiempo
El poemar de Luis Melgar Brizuela
Autores del mes, ao 2014
meses de Febrero a Julio

RESENTACIN

frecemos en esta oportunidad el Cuaderno


de Pedagoga y Educacin N 13, cuyos
materiales esperamos sean de utilidad
para los docentes del pas. Nuestro propsito es
animar a la reflexin y el debate con aportes que,
aunque no estn ligados a la prctica docente en
lo inmediato, abran el horizonte hacia temas que
son relevantes para la educacin.

Maestros en formacin en la especialidad de la gestin integral de riesgos con nfasis en el cambio climtico en El Salvador, San Francisco Menndez, Ahuachapn
MINED-UNES. 19 de junio de 2014.

Comit Editorial

OMIT EDITORIAL

Direccin Nacional de Formacin Continua-ESMA


Escuela Superior de Maestros
Direccin: Calle Real, Colonia y Edificio Quezaltepec, Santa Tecla, La Libertad.
Telfonos: (503) 2288-9435, (503) 2288-9376

CONSEJO DE REDACCIN
Luis Armando Gonzlez
Director

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

lvaro Daro Lara


Gerencia Acadmica

Carlos Benjamn Henrquez


Jefatura de Formacin Inicial

Editor:
Carlos Benjamn Henrquez
Diseo y diagramacin:
Lilian Esmeralda Ventura
Puedes colaborar en la produccin de esta revista
con aportes escritos, para su valoracion y posterior
edicin, envindolos al correo electrnico:
carlos.henriquez@mined.gob.sv

DITORIAL

DERECHO A
C A M I NA R

uena trivial hablar


del derecho de la gente a caminar. Incluso,
puede sonar a una bobera
propia de quienes se refieren a lo evidente como
si fuera una novedad. Sin
embargo, el derecho a caminar, si bien apunta a
algo evidente, no es algo a lo
que se le d la importancia
debida en el debate democrtico. Y es que, aunque
no se lo diga en los tratados sobre democracia, las
libertades ciudadanas tienen, junto a los principios
tolerancia y diversidad de
creencias, el principio del
libre desplazamiento de
las personas. O sea, la libertad de movimiento, que
supone el desplazamiento
fsico (no slo mental) del
individuo, sin restricciones
de ninguna naturaleza, por
donde su propia voluntad
lo conduzca.
La modernidad no se entiende sin la afirmacin de
esa conquista tan elemental como fundamental: el
derecho de los ciudadanos
a caminar sin amenazas ni
restricciones de ninguna

naturaleza. Tampoco se
entiende la democracia
moderna, en lo que tiene de
convivencia en el espacio
pblico, sin esa conquista. A menudo se olvida que
la democracia requiere de
ciudadanos y que estos se
convierten en tales en su
relacin efectiva, cara a cara, con otros, en el espacio
de las ciudades, que son
por definicin espacios pblicos: espacios que no son
de nadie en particular, sino de todos y de los cuales
ningn ciudadano puede
ser excluido.
No debe perderse de vista otro aspecto elemental,
pero esencial: al espacio
pblico se llega caminando y se lo usa tambin
caminando. No existe otra
forma de dar vida a esa dimensin de la ciudadana
democrtica. Ni los carros
ni las llamadas redes sociales (redes virtuales de
comunicacin)
pueden
ocupar su lugar, so pena
de empobrecerla (o anularla).

una democracia se puede


medir por la existencia de
una pluralidad de espacios
pblicos (no cercados, ni
con algn tipo de pago por
el derecho de usarlo), siendo sus focos principales las
ciudades. Pero tambin las
arterias que conducen a
ellas y las rodean. En las
democracias
histricas,
siempre ha habido un afn
decidido (no slo de parte
de las autoridades, sino de
los ciudadanos) por conservar esos espacios pblicos
y por mantener el derecho
a usarlos (y a llegar a ellos)
caminando.

De aqu que en esas democracias el derecho a


caminar sea siempre un
bien a ser resguardado (lo
mismo que el derecho a
usar el espacio que tienen
quienes padecen discapacidades que les impiden
caminar), por encima de
los derechos de quienes
utilizan vehculos. La arquitectura histrica de esas
democracias est hecha
para que la gente camine,
y esa arquitectura que
De tal suerte que la salud de descansa en una filosofa

DITORIAL
de las libertades ciudadanas trata de mantenerse,
asegurando que las nuevas
construcciones de calles y
avenidas cuenten con espacios adecuados para que
la gente se desplace sin correr riesgos.

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Y El Salvador? A juzgar
por lo disminuido de sus
espacios pblicos y por
los enormes obstculos al
derecho a caminar, nuestra democracia est en
una situacin calamitosa.
Queremos avanzar hacia
unos mximos democrticos, cuando no tenemos
asegurados los mnimos
sin los cuales aquellos
mximos nunca llegarn o
lo harn torcidos.

Y uno de esos mnimos


consiste en garantizar a
cada ciudadano su derecho a caminar, poniendo
ese derecho por encima
de quienes lo usan con vehculos. Hoy por hoy, sin
embargo, son estos los que
tienen la primaca, pues la
arquitectura histrica del
pas hecha para caminar
y para usar carretas fue
cambiada por otra, hecha
para que circulen carros.
Los carros una vez que se
puso asfalto a antiguas calles de tierra (Calle Antigua
a Huizcar, Calle al Volcn
de San Salvador, por ejemplo) privaron a la gente
del derecho a caminar por
ellas. De tal modo que en

El Salvador abundan las


calles y avenidas en las
cuales no hay espacio para que la gente camine, y
quienes osan caminar en
los estrechos mrgenes de
bardas y asfalto ponen en
peligro su vida sin que, al
parecer, a nadie le importe.
Una forma de cimentar
nuestra democracia estriba
en garantizar por todos los
medios el derecho ciudadano a caminar. No puede ser
que cuando alguien sale a
dar un paseo a pie tema
por igual a ladrones y a
conductores.
Para que una ciudadana
democrtica eche races en
El Salvador se requiere,
como algo bsico, de espacios pblicos que en efecto
sean tales los centros de
las ciudades deberan ser
privilegiadamente esos espacios pblicos y que los
ciudadanos pueden llegar
a ellos y usarlos a pie.
Es un contrasentido que se
quiera fomentar una convivencia democrtica, si
los ciudadanos ni siquiera
pueden caminar tranquilos
por las calles y avenidas de
su pas, y si ste no cuenta con espacios pblicos
suficientes y de calidad,
pues el hacinamiento en
las ciudades, la lgica privatizadora, la soberbia de
los conductores de carros,
la estructura de calles y

avenidas, y los temores ante la violencia lo impiden o


dificultan de forma extrema.
Se suele culpar al crimen
de la disminucin o anulacin de la vida pblica. Esta
es una visin simplista y
parcial. La construccin
desaforada de viviendas y
centros comerciales, junto
con la privatizacin de la
propiedad, el cerco y cierre
(privatizacin) de parques
y lugares de recreacin comunitarios, y la primaca y
casi exclusividad que se ha
dado a quienes tienen vehculos para usar las calles
y avenidas, han sido decisivos en este ahogamiento
de la vida pblica, siendo,
ante todo, la juventud la
ms golpeada por el cierre
de espacios de convivencia y esparcimiento que
cualquiera podra usar sin
pagar nada, pero tambin
los nios y las personas
adultas que corren riesgos
en las calles en cuanto son
llevados a pasear o salen
de sus casas.
Urge invertir la lgica predominante segn la cual
la persona que anda a pie
tiene menos importancia
que la que anda en carro:
la que anda a pie debe tener la primaca, porque
entre otras cosas su vulnerabilidad es absolutamente
mayor.

RTCULO

ADIS A GABRIEL
G A RC A m rqu e z
Luis Armando Gonzlez

Muchas veces he presentido, en mis insomnios del mundo


entero, que yo tambin arrastro la condena de aquella casa
mtica en un mundo feliz donde moramos cada noche.
Gabriel Garca Mrquez,
Vivir para contarla.

tro grande de las


letras
hispanoamericanas
ha
viajado hacia la Otra orilla, de esa desde la cual no
hay retorno. Gabriel Garca
Mrquez (1927-2014) falleci, el 17 de abril pasado,
en la Ciudad de Mxico, a
los 87 aos de edad. No es
poco lo que se puede decir
de este colombiano universal; siempre sern pocos
los homenajes que se le
puedan hacer para honrar
su memoria y reconocer
los mritos de una obra
literaria invaluable, que
ciertamente ha marcado
la vida (y no slo las formas de verla y de narrarla)
de varias generaciones
de hispanoamericanos y
de hombres y mujeres de
otras regiones del mundo.

Cada cual vive de distinta manera la partida de


las personas que quiere y admira. En mi
caso particular, la vivencia de la muerte de Ignacio
Ellacura, Amando Lpez,
Mario Benedetti, Juan
Carlos Onetti, Augusto
Monterroso, Octavio Paz,
Chavela Vargas, Carlos
Monsivis, Carlos Fuentes
y Jos Saramago fue, en
cada caso, distinta. Ante
la partida de cada uno de
ellos, las emociones y sentimientos variaron, aunque
el teln de fondo fue siempre la certeza de que
dejaban un vaco que nadie
podra llenar.

de las reflexiones, emociones y sentimientos muy


variados segn las pocas
y mis circunstancias personales que despertaron
en m sus libros, los cuales siempre le con extrema
dedicacin. Acababa de dejar la adolescencia cuando
le Cien aos de soledad. El
Salvador estaba atravesando por una de sus etapas
ms convulsas finales de
los aos 70 y yo cobraba conciencia de ello y del
papel que, a mis 18 aos,
pensaba me tocaba jugar en este paisito al que
desde entonces aprend a
querer entraablemente.
Ese libro que no es obviamente un manual de
Con Garca Mrquez me concientizacin me ayusucede igual. Mi vivencia de d a orientarme en aquellos
su muerte es inseparable aos de bsqueda de mi

DIS A GABRIEL

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

lugar como adulto en un


pas que poco tiempo despus atravesara por una
guerra civil de 12 aos.
Y mi lugar estaba eso lo
descubr con Cien aos de
soledad en las entraas
de El Salvador, en sus secretos y misterios, en su
gente y sus formas de decir, en sus campesinos,
artesanos y obreros, en su
historia, en los sueos de
grandeza de sus ricos

Busqu y le otros libros de


Garca Mrquez. Menciono
algunos de sus libros, sin
orden cronolgico, sino
como me vienen a la memoria: La mala hora, La
hojarasca, Relato de un
nufrago, El coronel no
tiene quien le escriba, El
otoo del patriarca, La increble y triste historia de
la cndida Erndira y de su
abuela desalmada, Crnica
de una muerte anunciada,
Ojos de perro azul, El general en su laberinto, Doce
cuentos peregrinos, Noticia
de un secuestro, Memorias
de mis putas tristes, Vivir
para contarla, Notas de
prensa y Obra periodstica.
Uno de los textos de
Garca Mrquez que ms
gusta es el que lleva por
ttulo Cuando era feliz e
indocumentado. Y viene
a propsito que lo mencione, pues la mayor parte de
los libros que he anotado

GARCA MRQUEZ
(varios se me escapan en
estos momentos) la consegu cuando era feliz e
indocumentado, es decir,
cuando estaba comenzando mi bachillerato, no
tena empleo fijo y apenas
contaba con unos cuantos colones (esa era le
moneda nacional) que mi
pap me daba para ir en
bus al Instituto Nacional
Francisco Menndez y para
tomarme un caf en el receso de clases.

Ojos de perro azul, y en


un gesto de sincera amistad me lo compr, si mal
no recuerdo en la librera
Moderna. Y mi querido to
Leonardo me regal Relato
de un nufrago y La increble y triste historia de la
cndida Erndira. Otros libros de Garca Mrquez de
ese tiempo digo, cuando
yo era feliz e indocumentado me los compr
ahorrando de los colones
que mi pap me daba a
diario.

De hecho, decir la mayor


parte de libros puede significar que los obtuve de
un solo y fcilmente. Y no
fue as. Antes de trabajar formalmente y poder
comprarme mis libros,
conseguir uno que me interesara tuvo su propia
historia. Cada uno de los
de Garca Mrquez que le
en esa poca tiene su historia particular, comenzando
con Cien aos de soledad.
Este, lo mismo que Crnica
de una muerte anunciada, me lo regal mi amigo
de infancia Flix Montano,
quien s trabajaba. Si la memoria no me falla, tambin
fue Flix quien me regal
La mala hora y La hojarasca. Lo hizo por nobleza,
amistad y porque vio mi
inters en leer esos libros.
Igual sucedi con mi amigo
Eugenio Gonzlez, quien
vio mi inters verdadera
desesperacin por leer

Conseguir el libro de
Gabriel Garca Mrquez
que me interesaba tuvo,
pues, su propia historia.
Y una vez en mis manos
lo le con fruicin, haciendo ma cada palabra,
cada lnea, cada pgina.
Transportndome a ese
mundo mgico, narrado
por este colombiano con
nombre de abuelo/patriarca, que no era otro que

mi propio mundo, de mi
colonia Dolores de calles
empedradas, rodeada de
fincas de caf con sus casas grandes, con sus das
de lluvia interminable, sus
tardes calurosas, el tiempo a ratos suspendido, sus
circos, sus adivinadores,
sus gentes vestidas de domingo para ir a la iglesia,
sus trifulcas de borrachos, su militar retirado
esperando que alguien le
escribiera (era un veterano estadounidense de la
segunda guerra mundial,
apodado el gringo), sus
ancianos contadores de
historias (el ms querido
era don Valentn que contaba historias fantsticas
a los cipotes que lo rodeaban interesados) y su Pilar
Ternera.
Lo que quiero decir es que
con los libros de Garca
Mrquez (con la mayora
de ellos) tuve una vivencia
particular. Cada uno de
ellos dej una huella concreta en m. Cada uno de
ellos fue una joya inapreciable, a la cual dediqu
una atencin y un cuidado
especial (tanto para conseguirlo como al leerlo: hice
una lectura artesanal, como si no quisiese que el
libro acabara). Contar la
vivencia de cada lectura
sera largo y tedioso, pero
se me viene a la memoria
por ejemplo la depresin
que me caus Crnica de

una muerte anunciada o Ya adulto, con otras lectula zozobra que sent al leer ras a cuestas, fui sintiendo
Relato de un nufrago.
una cierta desazn con
algunos de sus libros posEn suma, en un periodo teriores a los clsicos.
que fue crucial en mi vi- No soy crtico literario (ni
da (entre 1978 y 1983), aspiro a serlo), sino un
Gabriel Garca Mrquez fue mero lector de novelas, y
esencial en la formacin es como tal que de pronto
de la visin de la realidad sent que la innovacin en
que en esos momentos yo Garca Mrquez era poca.
me forjaba casi instintiva- Que no me estaba ofrecienmente, dando tanteos, sin do algo totalmente distinto
saber cmo sera finalmen- a lo que yo ya haba ledo
te, cuando me convirtiera de l. Y eso hizo que en
en el adulto que soy. Fue un comentario que hice
el autor ms importante de Memoria de mis putas
de esos aos, por delan- tristes me atreviera a opite de otros que tambin nar que en ese libro se nos
me llamaban la atencin y ofreca un Garca Mrquez
cuyos libros buscaba, aun- ya conocido. Siempre tuve
que con menor intensidad: la impresin que las noveMario Vargas Llosa, Fedor las de Garca Mrquez eran
Dostoievski, Len Tolstoi, parte de una gran novela,
Nicolai Gogol y Antn cuya matriz era Cien aos
Chjov.
de soledad. Los ltimos
frutos de ese rbol dejaron
de sorprenderme, lo mismo
El tiempo pas y le otros
que no me sorprendieron
libros de l (y de otros
(al contrario, me desalenautores), en unas circunstaron) los frutos cultivados
tancias distintas a aquellas
por imitadores algunos
en las que le los primeros
sumamente creativos, y
suyos. Lo que vino despus
otros no tanto de Garca
en mis lecturas (y en mi
Mrquez.
forma de ver la vida y los
libros) se asent sobre esa Sin embargo, pese a ese
nunbase que ya es parte de distanciamiento,
la carga mental y cultural ca he dejado de reconocer
que llevo conmigo. En ese algo que es inobjetable: el
sentido, Garca Mrquez importante lugar de Garca
fue un autor fundamental Mrquez en las letras hispara m, porque parte de panoamericanas. Y ahora,
su obra literaria lo fue de en este momento de luto,
mi incipiente formacin in- dejo constancia de la huella imborrable que l ha
telectual.

DIS A GABRIEL

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

dejado en mi vida.

10

Termino con una confesin.


Tengo el enorme defecto
de no detenerme mucho
(a menos que me interese
como tema de estudio) en
la vida de los autores que
leo, aunque recorra toda o
la mayor parte de su obra.
As las cosas, con Garca
Mrquez, pese a haberme
esmerado por leer toda su
obra (sin duda, varios textos se me han escapado),
su trayectoria extraliteraria
no fue objeto de mi inters,
por ms que eventualmente leyera algo de quienes
criticaron sus vnculos con
lderes de izquierda y que
incluso lo acusaron de ser
servil con ellos. Esas crticas en realidad nunca me
importaron, pues soy reticente a mezclar el cebo
con la manteca; soy de los
que opinan que una obra

GARCA MRQUEZ
literaria se la valora por
sus mritos intrnsecos y
no por la vida privada o pblica de sus autores, que
en todo caso si son enjuiciados lo deben ser desde
criterios extraliterarios.
Asimismo, no se me escapan ni el compromiso
de Garca Mrquez con la
justicia ni su solidaridad
con las luchas liberadoras
en el mundo ni su apuesta por la independencia de
Amrica Latina. No concibo, en ese sentido, que
las derechas mediticas
se quieran apropiar su
muerte, diluyendo esta dimensin suya.

empresas mediticas que


pervierten el lenguaje de
mil maneras se apropien
de una figura intelectual
que dedic su vida a la defensa y promocin de un
lenguaje que nos ayudar
a reconocernos en nuestras miserias, para desde
ah construir verbalmente
realidades mejores. Eso es
lo que hace un deicida,
como cabalmente lo calific
Vargas Llosa en una poca
en que eran amigos.
Descanse en paz, Gabriel
Garca
Mrquez.
Que
su obra siga nutriendo la imaginacin de
nuevas generaciones de
latinoamericanos, no slo
para construir nuevas realidades verbales, sino para
edificar nuevas realidades
efectivas.

Me preocupa ms que las


derechas mediticas diluyan a un Garca Mrquez
que, sobre todo, hizo suya
la causa del lenguaje como
vehculo de humanizacin. San Salvador,
Es paradjico que unas 18 de abril de 2014

RTCULO

ideas sociolgicas
de masferrer
REN VAQUERANO
Tomado de: REVISTA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES.
APORTES. -ABRIL- MAYO-JUNIO 1978. PAGINAS 9-18

I.

INTRODUCCIN

esde un punto de
vista estrictamente cientfico resulta
arriesgado asegurar que
Alberto Masferrer sea un
socilogo, porque nunca
expuso en forma sistemtica sus ideas en este campo.
Sin embargo, en sus ms

conocidos ensayos se considera como el pensador


salvadoreo de mayor contenido socio-cultural.

su tiempo, y formula soluciones practicables a los


mismos, las cuales, por su
carcter ecumnico, tienen
vigencia en la actualidad.

La temtica desenvuelta
en sus ensayos plantea los El Mnimun Vital, El
problemas que afectan a la Dinero Maldito, Leer y
sociedad salvadorea de Escribir y Que debemos

11

DEAS SOCIOLGICAS

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

saber o Cartas a un
Obrero, son los trabajos
sociolgicos que contienen
sus ideas fundamentales
sobre cuestiones tan importantes.

12

DE MASFERRER.
que niegan el derecho
bien adquirido de llamarle
Maestro y ejemplo de juventudes.

II. INTENTO DE CLASIFICACIN DE LAS IDEAS SOCIOHumberto Tejera llama LGICAS DE MASFERRER
al primero Bella Utopa,
epteto que no aproba- 1 Ideas sobre sociologa
mos, porque El Mnimun educativa;
Vital no es la descripcin
de un estado irrealiza- 2 Ideas sobre sociologa
ble al estilo platnico, ni Poltica;
la concepcin de una ciudad-estado, como cran 3 Ideas sobre sociologa
Campanela y Toms Moro, Econmica;
sino el enfoque realista de
las necesidades primarias 4 Ideas sobre sociologa
del ser humano como uni- Jurdica;
dad
bio-psico-social y
las frmulas propias para 5 Ideas sobre sociologa
del Trabajo;
resolverlas.

Basado en este principio socio-educativo, don Alberto


Masferrer afirma que la
educacin es una de las
necesidades primordiales
del individuo, cuya finalidad ltima es la formacin
tripartita del hombre: cordial, trabajador y padre de
familia experto.
Educacin primaria y
complementaria eficaz, que
forme hombres cordiales,
trabajadores expertos, y jefes de familias expertos.

El nio, como un ente en


formacin, debe poseer, segn el maestro-poeta, una
cudruple paternidad que
vele por sus intereses y necesidades fundamentales,
a fin de ser posteriormente
6 Ideas sobre sociologa el reflejo de sus padres y de
El hecho, sensible, de que
la sociedad en general.
del Conocimiento;
no se hayan aplicado sus
doctrinas
vitalistas
no
7 Ideas sobre sociologa de Sus padres, la comuna, la
justifica el calificativo de
provincia, el Estado han de
la Religin.
Tejera. Las causas de ello
constituir para l una cudeben buscarse en el medio
druple paternidad, a fin de
fsico y social en que le toc III. LAS IDEAS DE MASFE- que esa vida que se inicia
desenvolverse a Masferrer, RRER SOBRE SOCIOLOGA adquiera su mxima pomedio hostil a las ideas EDUCATIVA
tencialidad, y llegue a ser
renovadoras del ilustre
un da la justificacin de
usuluteco. La ignorancia
sus progenitores, del mede los de abajo, la incom- Masferrer comprende que dio social que le form, y la
prensin y egosmo de los la educacin es un proce- redencin de aquellos ende arriba, constituyeron el so eminentemente social. tre quienes va a florecer.
valladar infranqueable pa- Este concepto, propio de
la sociologa pedaggica, Su concepcin socio-pera sus ideas socialistas.
predomina en la actuali- daggica sobre el nio
Resabio de ese medio in- dad, pues, la educacin no no culmina ah. Es ms
y
apologtihspito al pensamiento se concibe desligada de los ambiciosa
Masferreriano son los jui- elementos constituidos de ca al considerarlo como
el mejoramiento visible y
cios de algunos acadmicos la sociedad y el Estado.

Entre sus mandamientos


del trabajador, pide a ste
velar por el cumplimiento
de los derechos del nio.
Concretamente, el 11.
Mandamiento reza as:
Velar porque sean
cumplidos los derechos
trascendente de la sociedel nio, a quien has de
dad.
considerar como supremo
El nio, decimos, es el elemento purificador y ediperdn de hoy y la purifi- ficador de la vida social.
cacin del maana: slo
en l alcanzan su realiza- El maestro Masferrer conocin las esperanzas y los ci la situacin social que
anhelos de acrisolamiento. afronta el educando fsica y
Es el verdadero torbellino mentalmente anormal en la
que organiza la vida, atra- escuela. Por eso propone,
yendo para organizarla los como profilaxis educativa,
elementos ms puros del extremar todas aquellas
ambiente social y csmico. medidas que beneficien
Es un centro de cristali- que afronta el educando
zacin, al cual afluyen las fsica y mentalmente anorfuerzas vivas y renovadoras mal en la escuela. Por eso
que forman el ro perenne propone, como profilaxis
educativa, extremar todas
de la vida.
aquellas medidas que bel es el continuador de las neficien sus necesidades
razas. Si l no viene la fami- primarias fundamentales:
lia desaparece, la comuna alimentacin, vestido y
se extingue, el Estado se techo.
debilita y muere.
Respecto a la enseanza
El nio es el dueo por de ste, aconseja que la
excelencia, el heredero le- escuela debe ser sabia en
gtimo, el que tiene los el sentido de comprender
derechos primarios e ina- su naturaleza biopsquilienables, el que mantiene ca, no discriminarlo como
y vigoriza a la nacin; el espcimen raro del gnero
que remueve y permite que humano, porque l es el
se mejoren, se purifiquen y producto de una sociedad
se acrisolen las cualidades tambin enferma, y como
caractersticas y vitales del tal, su educacin ser espueblo.
pecfica.

La nica posibilidad de
atenuar las diferencias fsicas y mentales del nio
anormal, consiste en extremar con l los cuidados y
la asistencia: en darle alimentacin esmerada, casa
amplia, sana, soleada y
alegre, vestidos limpios,
variados, confortables y
graciosos; escuela sabia,
capaz de extraer por su
disciplina, su amorosidad,
su ciencia, su prudencia,
los buenos grmenes que
estn oprimidos por los
malos, vigorizndolos hasta en potencia mxima,
para que se sobreponga a
los grmenes viciosos, y
acaben por suprimirlos o
atrofiarlos.
Masferrer sostiene que
la funcin educadora del
pedagogo es una de las
responsabilidades
ms
grandes, pues su material de trabajo es el
alma maleable del nio.
En consecuencia, juzga:
el educador debe ser una
persona tcnicamente preparada para su tarea, que
es, de todas, la ms delicada. Esta responsabilidad,
segn don Alberto, cae con
mayor peso sobre el padre
de familia, quien deber
conocer los principios fundamentales de la ciencia y
arte de la educacin; de ellos
se valdr para enterarse si
su hijo est recibiendo un
pan espiritual adecuado.

13

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

14

DEAS SOCIOLGICAS

DE MASFERRER.

En sntesis, el maestro de- No pasarn treinta aos,


sea que el padre de familia y ya tendremos en l un
sea en s: un educador.
redentor, un gua, un hombre bueno, til, inofensivo
En este ltimo aspecto, al menos, o un tirano, un
consideramos al maestro azote, un verdugo, un exun tanto ambicioso y exa- poliador, un egosta. No
gerado en su idea, porque hay medio, ser para nosoes imposible pretender la tros un bien o un mal, una
formacin de padres de fa- carga o un beneficio.
milia conocedores de los
fundamentos psico-peda- Y de eso, tuya ser la gloggicos necesarios que los ria o la vergenza.
capaciten para comprender los resortes anmicos Nos interesa extremadadel nio en edad escolar, mente que hagas bien a tu
sin pasar por el entrena- hijo; haz medianamente,
miento humanstico de las si no puedes mejor, tu liciencias de la educacin. bro, tu estatua, tu cuadro,
Su pensamiento es el si- tu gobierno, tu hacienda.
S mediano, si no puedes
guiente:
ser eminente, y s vulgar
Tienes que hacer, hombre, si no puedes ser mediauna obra trascendental: la no. Te perdonaremos tu
ms seria, difcil e impor- mediana o tu vulgaridad,
tante; fecunda en bienes puesto que, al cabo, no
o en males, digna de todo podrs hacernos mucho
encomio o de vituperio inde- dao, y pasars con nocible, segn la trabajes con sotros; ms o menos te
hierro o acero. Bajo el sol, desvanecers en la muerte
no hallars para emplear al mismo tiempo que nosotus fuerzas otra empresa tros.
de mayor responsabilidad,
ni encontrars que nadie
se le haya confiado una
obra ms significativa.
Tienes que hacer a tu hijo.
Cmo lo hars? Esta es la
cuestin suprema para t y
para los que te rodeamos.
Tu hijo, precisamente tu
hijo, puede ser para nosotros
instrumento
de
condenacin o de vida.

Pero tu hijo vivir junto con nuestros hijos, y a


stos no queremos tolerar
que se les dae; son los
ms queridos de nosotros,
las flores de nuestra vida, y
no debemos consentir que
por negligencia o estupidez
quede con ellos un elemento de ruina o dolor.
Forja bien a tu hijo; por
todas tus fuerzas; junta
cuantos rayos de luz vagan
dispersos en tu alma y emplalos en esa obra de vida
o muerte.
S quieres, no hagas ninguna otra cosa, si no
puedes, vive obscuro, tranquilo, retirado y exento de
toda lucha. Te exoneraremos de todo trabajo social
o poltico y te cedemos la
paz y la libertad, a cambio de que nos dejes a un
hombre.
Pero si nos dejas a un
malvado; si nos dejas a
un opresor, un mentiroso,

un esbirro, un explotador,
un verdugo, un loco, un
enfermo, un degenerado,
entonces no absolveremos,
y cualesquiera que sean
tus mritos aparentes, declararemos que nos has
defraudado y que a tu paso por este mundo ha sido
una desgracia.
Te elevarn estatuas; el
gobierno dir que has prestado grandes servicios y los
diarios harn de tu elogio
descompasada y estruendosamente; pero ni el oro,
ni las condecoraciones, ni
las alabanzas harn que
te absolvamos. Por encima de toda esa mentira y
a travs del bullicio oficial
o social, surgir la verdad,
y diremos que tu hijo, la
continuacin de t mismo, est demostrando la
falsedad e inconsistencia
de tus mritos.
Si tu hijo es perverso,
embustero, vicioso, t mismo, digan lo que quieran
las apariencias y las convenciones, habrs sido,
en algn modo, perverso,
embustero, vicioso. Acaso
nunca el mundo conocer
detalladamente y concretamente tus flaquezas o tus
maldades; acaso la misma
posteridad confiese que
nada malo supo jams de
tu vida. Pero tu propio ser
continuado en tu hijo, tu
espritu y tu carne reproducidos en ese retoo, tus

inclinaciones, tendencias,
hbitos, deseos, aspiraciones, tu alma entera,
concretada y manifestada
en tu descendiente, dar
testimonio irrecusable de
lo que realmente fuiste.

base de su organizacin
estos principios de pedagoga familiar y de la crianza,
tendr una escuela primaria estructurada de tal
manera que el tradicionalismo pedaggico reinante
desaparecer por completo
.....todo
hombre
debe de nuestro medio.
ser, necesariamente, un
educador, porque tiene la En una sociedad organiobligacin ineludible de zada sobre, los principios
que dejamos expuestos, la
educar a su hijo.
escuela primaria sufrir
Masferrer lleva a tal gra- profundas modificaciones;
do la educacin familiar, probablemente, nada queque atribuye nicamente dar de su forma actual.
y exclusivamente al padre Porque en una sociedad
de familia la formacin del en que haya para todos
carcter y del sentimiento un relativo bienestar y la
moral del nio. El apren- seguridad de vivir a salvo
dizaje de las ciencias y de de la miseria, nadie tenlas artes, asimismo la for- dr inters ni necesidad de
macin del trato social de encomendar a extraos el
ste, es la faena instructi- santo y grato quehacer de
vo-educativa del maestro educar a sus hijos.
en la escuela.
Entonces los nios se
educarn en el hogar, si
se instruyen fuera, ser
sin romper ni relajar los
vnculos con su familia.
Y como la instruccin ya
no consistir en aprender
el sinnmero de vaciedades con que ahora se
idiotiza a los nios, es de
suponerse que estos slo
tendrn maestros, cuando
sus facultades mentales
hayan adquirido vigor suficiente, cuando ya sean
capaces de recibir las
lecciones de un verdadeSi la sociedad toma como ro hombre de ciencia.
Abandone, si quiere, en
ajenas manos el cuidado
de vestirle, formarle en el
trato social, instruirle en
las ciencias y en las artes;
pero cumpla l su tarea de
formarle un carcter, de
forjar los resortes morales
que le harn hombre. Y
aprenda a fondo este arte
de la educacin, para saber
cundo los guas extraos
y mercenarios que d a su
hijo cumplen con ciertos o
desaciertos el trabajo que
les haya confiado.

15

DEAS SOCIOLGICAS

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

Sin embargo, sus ideas sobre la educacin familiar y


de la crianza no finalizan
en los principios anteriores, sino que se continan
con mayor nfasis en los
siguientes prrafos:

16

Sea como fuere, y sin necesidad de anticiparnos


a los tiempos, afirmaremos que todo hombre que
piensa reflexivamente y se
penetra de tremenda responsabilidad que asume al
criar a un hijo, comenzar
desde ahora a estudiar el
arte de la educacin. No
permitir ni un da ms
que el alma de su nio
porque el alma es lo que se
forma con la educacin
corra enteramente a cargo
de otros; no se conformar
con que le informen, por
medio de buenas notas o
cualquiera otra clase de
papeles, que su nio va
bien, sino que sentir la
necesidad de convencerse
de que realmente va bien.
No aceptar para maestros
de su nio a todos aqullos que un gobierno ms o
menos inepto encargue de
la educacin pblica, sino que investigar si tales
maestros saben y quieren
educar.
Tales hombres, preocupados a toda hora de que el
cuerpo y espritu de su hijo
no sean envenenados, atrofiados, deformados para

DE MASFERRER.
siempre, revisar examinar con solcito cuidado los
alimentos corporales y espirituales con que nutren
al hijo de su alma.
Se har pues, un educador;
estudiar especialmente la
psicologa infantil, para conocer las leyes que rigen
el desarrollo de una mente del carcter. Aprender
la ciencia de crearle al nio buenos hbitos, de
extirparle los que sean
perniciosos, de combatir
las tendencias viciosas,
de favorecer las notables y
sanas, aprender en fin, a
influir sobre la herencia
por medio de la educacin, que es la ms difcil
y necesario de los aprendizajes.
Hace ms de medio siglo
que Masferrer expuso en
un pequeo folleto- Leer
y Escribir- una verdad
educativa que tiene como
vigencia en la actualidad:
La mitad de los salvadoreos no saben leer
ni escribir.
Nos atrevemos a afirmar
lo anterior, porque en el
Censo de 1971, el ndice de
analfabetismo es el 49.2%.
Este clculo es en relacin
a la poblacin de 10 aos
y ms, la que en trminos
absolutos era de 1.695,773
habitantes.

Segn proyecciones del


Ministerio de planificacin hasta el ao de 1975
se calcula que el ndice
de analfabetismo es de
37.5%, lo cual resulta bastante dudoso, porque no
ha existido ni existe un
programa especfico que
lo haya reducido, mxime
que mantenemos la taza
de crecimiento poblacional
ms alta de Amrica Latina
(3.7%). Luego la verdad
Masferreriana se torna an
ms evidente.
El problema del analfabetismo requiere para la
solucin, segn Masferrer,
el esfuerzo constante no
slo del estado, sino de cada uno de los ciudadanos
que forman el conglomerado social. Trasladando
una vivencia suya a los
pueblos de Europa sobre
este aspecto de la educacin fundamental, afirma
que desde el hombre ms
pobre hasta el ms degenerado debe adquirir un
caudal de conocimiento
que agrande su horizonte
mental. Para l, pues, el
analfabetismo es un problema de cultura popular.
Finalmente,
Masferrer
tiene una gran fe en la escuela y en la cultura como
liberadoras del espritu individual y colectivo de los
pueblos.

Tener el mayor nmero de


escuelas, las mejores escuelas, se ha vuelto punto
de honor, y no solamente
punto de honor, sino de
defensa, de seguridad nacional, pues en el norte es
ya una verdad vulgar que
el pueblo de mayor cultura
ser, el ms libre, el ms independiente, el ms rico, el
ms fuerte, y el ms feliz.

muy objetado, porque sus


cultivadores han usado
una terminologa equvoca. Masferrer no se escap
a esta tendencia sociolgica, cuando asevera: lo que
anhelamos es una superacin de nuestra conciencia
colectiva, cimentada sobre
una superacin de la conciencia individual.

los habitantes del pas saIV. IDEAS


SOBRE
tisfagan las necesidades
SOCIOLOGA POLTICA
vitales.
La primera idea sociopoltica de Masferrer es
categrica al afirmar que
el inters supremo de la
Nacin es asegurar para todos sus miembros, la
satisfaccin de sus necesidades primordiales.
La satisfaccin plena de
nuestras necesidades primordiales, es la base y la
condicin perenne de la vida y de la salud. Asegurarla
para todos, no puede ser
el inters restringido de
una casta, de una clase
social, de un grupo de privilegiados, sino el inters
supremo de la Nacin entera, puesto que ella extrae
todas sus eficiencias, de
la salud, de la fuerza, del
equilibrio, de alegra y del
valor de todos sus hijo.
Seala con finalidad y
obligacin primaria del
Estado, procurar que todos

En las concepciones sociopolticas de Masferrer, la


familia es una micro nacin, puesto que admite:
la Nacin organizada como una gran familia, en
la que se atiende a la funcin capital, primaria, de
procurar vida a todos sus
miembros.

..el Estado, la Provincia


y la Comuna, tienen como finalidad y obligacin
primarias trabajar ente todo y sobre todo para
que
las
Necesidades
Vitales
sean
procura- El deber ineludible del
das igualmente a todos Estado, con el de la familos habitantes del pas. lia y del individuo, es la
organizacin tcnica de las
Alberto Masferrer sostiene relaciones del hombre con
que el concepto esttico el hombre, del trabajo, la
de nacin y sociedad, tie- produccin, el consumo y
ne que ser sustituido por la propiedad.
el concepto dinmico; es
decir, que la nacin y la El deber primario, anterior
sociedad no deben con- a todo, por encima de todo,
cebirse como organismos para el individuo, la famimantenidos por las mis- lia, la Comuna y el Estado,
mas condiciones que dan es organizar la propiedad,
por resultado el orden en el trabajo, la produccin y
las relaciones de sus ele- el consumo, lo mismo que
mentos constitutivos, sino las relaciones entre homcomo entidades cambian- bres y hombres, de manera
tes y sujetas a las leyes del que todo converja a la realizacin perenne y fcil del
progreso evolutivo.
Mnimun Vital: es decir, a
El problema de la con- que el trabajo encuentre
ciencia colectica ha sido siempre a las condiciones

17

DEAS SOCIOLGICAS

DE MASFERRER.

necesarias para alcanzar su Mnimun de Vida


Integra.

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

Considera que el concepto de repblica ha sido


tergiversado en su significado propio, al afirmar lo
siguiente: fue una lamentable desgracia que los
polticos de todos los tiempos, hayan cambiado a la
hermosa y santa palabra
Repblica a su genuino
significado, para hacer de
ella una caricatura de las
monarquas. Afirma, por
el contrario, que la palabra
Repblica debe significar
vida para todos, un poco
de bienestar para todos.

18

Masferrer quiz no ande


equivocado al calificar las
repblicas de caricaturas o
simulacros de monarquas,
porque los pases latinoamericanos con rgimen
presidencialista, a pesar de
considerar estado democrticos, tienen una poltica
viciada que no permite elegir
libremente a sus representantes,
caracterstica
que ha movido al Maestro
a insistir en este aspecto
Si, las repblicas de hoy,
son simples caricaturas,
simulacros. El pueblo, el
trabajador , vive en ellas
tan infeliz y despreciado
como en las monarquas
ms orgullosas; slo que se
le miente ms, pues se le
hace creer constantemente

que tiene ms derechos Afirmar que los enemigos


que antes, cuando en rea- naturales del Estado son
el vicio y el crimen, y una
lidad, no los tiene.
ha de ser la actitud de ste
Masferrer, como libre pen- frente a ellos: la guerra.
sador, reacciona contra el
imperialismo
norteame- Frente al vicio y al criricano, porque sabe que men, el Estado no debe
todo imperialismo anula y tener ms que una actitud,
entorpece la personalidad y es la guerra. El vicio y el
crimen son los enemigos
humana.
naturales, irreconciliables
.el norteamericano se
del estado.
engulle cada da un trozo de nuestro Continente, Considera que la definicin
y nos va marcando con el de la palabra gobernar es
fierro con que marca las inexacta, cuando se hace
reses de sus rebaos in- as: Gobernar es poblar,
numerables. (I) Porque gobernar es instruir, goberno entra en los designios nar es comunicar. Segn
de Dios que sean tratados l la definicin necesaria
como hombres los que son es la siguiente: Gobernar
meramente ovejas, ni co- es apartarnos del mal; pomo esclavos los que tienen ner dique a nuestros malos
alma de esclavos, ni co- instintos, y desarraigar sus
mo seres libres y dignos, manifestaciones: que son
con espritu y corazn, los el crimen y el vicio.
que tienen el alma en el
libro de cheques y la con- Con respecto al gobierciencia en el libro de caja. no, Masferrer adopta una

actitud un tanto extremista


al no concederle ninguna
cualidad positiva. Se le escap que no hay sociedad
sin una autoridad comn:
el gobierno.
Trae el gobierno tantos
daos; es tan opresivo,
tan costoso, tan invasor,
tan usurpador, tan desviado y tan ciego, que no
hay por qu extraarse de
que grandes pensadores y
filsofos lo declaren con el
resumen de todo lo malo y
enojoso.
Su extremismo se explica
por la poca en que vivi
el Maestro. El gobierno
salvadoreo tena las caractersticas sealadas. Lo
inadmisible en l es haberlas universalizado.

vicio y del crimen. Son estas ideas trminos que no


permiten pactos ni armisticios; la guerra entre ellos
es la muerte y perenne: si
ha de mejorarse la vida social, ser porque el vicio
y el crimen se aminoran,
se crecen stos, la vida
colectiva se enferma y se
corrompe; si llegan unos
y otra a cierta tolerancia
mutua, en que los reglamentos usurpan el lugar
de la represin, entonces
la sociedad cae en la ms
triste y ruin de las dolencias, que es la hipocresa.

orientado, seguro, insistente, y que permita a una


nacin, sea chica o grande,
realizar un fin histrico,
jugar un rol en el concierto
del mundo. Eso est vedado a las seudonaciones
en que el tahr, el ebrio, el
mujeriego, el alienado, han
infundido virus en la sangre de las multitudes.
El rgimen social debe organizarse de tal manera que
cada uno de los miembros
de la sociedad disfrute de
un mnimun de vida ntegra, manifiesta Masferrer.

Sostiene que toda forma


de gobierno que tolera el
crimen y el vicio es la ms
perversa.

.el Rgimen social puede y debe organizarse de tal


manera que para todos los
asociados haya posibilidad
segura de disfrutar de un
.afirmamos que la ms Mnimun de vida Integra.
perversa teora y prctica
de gobierno, es la de con- Considera que mientras
temporizar con el vicio y el haya hombres al servicio
crimen, las de tolerarles en de un amo que los exploalguna forma; la de consen- ta, no podr haber pan ni
tir que vivan quietamente, libertad, porque la esclaviaunque sea en el ms os- tud es la negacin absoluta
curo y silencioso rincn del de la libre determinacin
edificio social.
de los hombres.

Insiste sobre la negatividad


del crimen y el vicio en la
vida social. Esta tiende a
ser ms perfecta cuando
se logra reducir estas dos
expresiones de negatividad
social. Por el contrario, si
se desarrollan, la vida de
la sociedad se corrompe y
degenera.
Las naciones en que
predominan los desajus.vicio y crimen son los tes fsicos o mentales
poderosos y activos disol- denomina Masferrer seuventes de la vida social. do-naciones y no tienen,
Vida social supone justi- por lo tanto, desarrollada
cia. Fraternidad, amor; y su conciencia colectiva.
en tanto ser aqulla ms
perfecta, en cuanto se lo- Eso que se llama conciengre reducir a un mnimun cia colectiva, manifestada
las fuerzas disolventes del en un esfuerzo colectivo,

si te predico la desobediencia, es porque jams habr


en la tierra ni libertad ni
pan mientras una turba de
esclavos se halla presta al
mandato del amo cuando
ste les ordene perseguir,
encarcelar o atormentar a
quienes se esfuerzan por
fundar la Nueva Vida.

19

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

20

DEAS SOCIOLGICAS

DE MASFERRER.

V. IDEAS
SOBRE esclavizando la tierra, a
S O C I O L O G A medida que la civilizacin
se ha ido cimentando. Hay
ECONMICA
zonas en nuestra capital
El concepto de pobreza que donde la vara cuadrada
es tan relativo, Masferrer de la tierra cuesta de cien
lo deslinda de un modo tan a doscientos colones. qu
magistral, que bien pudiera hemos hecho para evitar
tomarse con la caracteriza- estos pinges negocios?
cin ms perfecta de dicho Absolutamente nada, a peconcepto socio-econmico. sar que don Alberto lo ha el monopolio de la tierra.
Y es que el Maestro vivi en denunciado desde hace Porque sta no es, ni en
ms de un cuarto de siglo. apariencia, obra humana,
carne propia la pobreza.
sino que es cosa tan anteEl carcter esencial de la Slo una cosa hace falta rior y superior al hombre,
pobreza es anular, destruir para que los trabajadores como el firmamento resel yo, aniquilar la persona- sean libres, y es destruir pecto a una golondrina.
el acaparamiento de la tielidad.
rra por los propietarios que Pero, a qu equivale desAbogar por una justicia so- no la trabajan. Esto es lo
pojar al hombre de la tierra?
cial mediante el principio que deben pedir, exigir de
Exactamente a quitar a los
de la nueva moral que dice: sus gobiernos, y esto no es
pjaros el aire y el agua a
A cada uno segn sus ne- pedir cosa extraa, sino la
los peces. Privados de su
cesidades.
satisfaccin de un derecho elemento natural, parecen
ms indiscutible y esencial: degenerar
rpidamente,
Se rebela contra el acapael derecho que todo ser tie- convirtindose en seres
ramiento de la propiedad
ne a vivir sobre la tierra y a monstruosos o deformes.
privada o monopolio de
sacar de sta su alimenla tierra podrn ser libres
to, sin pedir permiso a
los trabajadores. Asevera
El hombres es un animal
los dems hombres.
que despojar al hombre de
terrestre, lo mismo que el
la tierra equivale a quitarcaballo, el ciervo y el buey.
le su elemento natural, lo Monopolio de la tierra! No siendo animal acutico,
que traera su deforma- Verdaderamente, es difcil ni del aire de dnde haba
cin, porque lo define como hallar una frase ms irri- de ser? y cmo se quiere
animal terrestre. Concibe tante, ni que signifique un que el animal humano no
que abolida la esclavitud absurdo y una injusticia se deforme o se corrompa
de la tierra, desaparecer mayor. En virtud de qu si se le priva de su elemenla esclavitud econmica y pueden los hombres mo- to natural?.
nopolizar la tierra? Todos
poltica.
los argumentos, ms o meSin embargo, los hom- nos aceptables, con que Realizar la emancipacin
bres, especialmente los se defienden la propiedad de ste constituye el ideal
grandes
terratenientes privada, aparecen como ms urgente, accesible
salvadoreos han conti- burdas patraas cuan- por ahora a los hombres.
nuado monopolizando y do se trata de justificar Esta liberacin vendr a

contemplar la abolicin de Califica de falso dogma el


la esclavitud de la tierra.
considerar la palabra civilizacin como sinnimo
Que al nacer cada, homde perfeccin y de bienbre se encuentre que es
estar, pues los pases que
poseedor de una porcin
se precian de ms civilizadel suelo; que al llegar a
dos presentan contrastes
la edad del trabajo, halle
sociales mayormente acenque tiene que trabajar; que
tuados.
cualesquiera que sean las
circunstancias de la vida
sepa que siempre habr un Hagamos constar que parincn de tierra que le ser- ra la generalidad de los
sectores, civilizacin es
vir de refugio y amparo.
sinnimo de perfeccin,
Tierra libre, y libre tam- de bienestar, por ms, que
bin cuando sea necesaria en realidad, resulta que en
para trabajar. Libres los los pases reconocidos cocaminos, libre la fabrica- mo civilizados, reinan las
cin, introduccin y uso enfermedades, los vicios,
de las herramientas; libre la ignorancia y la presin,
la compra y venta de los ms intensamente, muproductos agrcolas, libres chas veces, que entre los
todos los elementos, facto- salvajes. Se trata de un
res, usos y productos del dogma tan falso y contracultivo.
rio a la evidencia como los
ms absurdos de las reliNo detentars la tierra,
giones. La creencia en que
porque ella es la vida de
la civilizacin trae la felicitus hermanos. Si retienes
dad de los pueblos, no vale
ms tierra de la que necems que el dogma de la
sitas, les robas la vida.
trinidad o el de la infalibilidad del Pontfice Romano;
Desgraciadamente, la tiesolamente que stos son
rra no es como el aire, y los
aceptados por gentes a
hombres pueden monopolizarla y esclavizarla.
Y la han esclavizado. La
tierra es de unos pocos,
donde quiera que exista la
civilizacin. La mayora de
los hombres, en los pases civilizados, no poseen
un pedazo de tierra ni un
rincn donde levantar una
cabaa.

quienes se juzga ignorantes, mientras que aqulla


est aceptada por muchos
que se suponen ilustrados.
La palabra civilizacin es,
para Masferrer, un vocablo
impreciso, vago y oscuro;
pero no da ninguna definicin positiva de ella.
Se conforma con indicar
nicamente los aspectos
negativos de su contenido.
En realidad, la palabra civilizacin no es sinnimo
de perfeccin, ni siquiera
de bienestar, sino un vocablo impreciso, vago, oscuro,
que encubre bajo su dura
significacin aparente, los
hechos ms monstruosos,
el egosmo ms refinado,
los sufrimientos ms horrendos para la mayora de
los hombres, pero los ms
dignos de ser felices.
Determina que la condicin esencial del hombre
libre es el suelo libre.
Hombre libre y suelo esclavo, dice Masferrer, no
son posibles.
Sostiene que la ciencia no
es patrimonio de ninguna lite privilegiada y que
nuestra vida social descansa en el monopolio de la
luz y el pan.
Reconoce que la vivienda es uno de los derechos
elementales del hombre
Tener cuatro paredes, un

21

DEAS SOCIOLGICAS
techado para guarecerse
del fro y de la lluvia y para
esconder sus tristezas, es
un derecho elemental del
hijo del hombre.

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

Sin pecar de etnocentristas exagerados, afirmamos


que ningn escritor centroamericano ha pintado
con tanta crudeza la realidad social vivida por el
hombre de mesn, como
don Alberto.

22

Aunque en la realidad hemos progresado bastante


sobre este problema, nos
quedan como lastre, muchas
familias
vctimas
de la codicia infinita de
ciertos lucradores de la
caricatura siniestra y mortal de la casa: el mesn.
Transcribamos su pensamiento para tener una
mayor vivencia: Cuartos
de mesn! Sucias y estrechas celdas en que el vaho
de las respiraciones promiscuas forma una atmsfera
cegada de sudor y de todas
emanaciones;
calabozos
en fila, donde los llantos y
las cleras de unos, se le
meten por los odos y le envenenan el nimo a todos
los que estn viviendo ah
en el ms orrible comunismo: el de aquellos que no
se aman sino que se soportan.... Cuartos de mesn,
hmedos,
miasmticos,
lamparosos, impregnados
de sangre y de tristeza....
Cuartos de mesn que se

DE MASFERRER.
beben la sangre de los nios
y la voluntad de los adultos.... Cuartos de mesn,
cuyas paredes son como
empastadas en maldiciones y hlitos de rincones
mohosos.... Cuartos de
mesn con su pila nica
y misrrima, su excusado
execrable, donde el que entr una vez se siente como
degradado para siempre,
donde la pobre e ingenua
muchachada ha de or las
groseras e infamias que
vomita ah al lado un borracho brutal o un tahr
endemoniado...
Y en este San Salvador,
ciudad de mesones, donde mil criaturas humanas
por lo menos, viven suciamente,
oscuramente,
odiosamente.....

Jams habr hombre sano, equilibrado, moral,


activo y fuerte, si nace y vive en un cuchitril...
Masferrer admite que siempre habr pobres, pero l
desea que no hayan miserables ni hambrientos,
vctimas de la codicia de algunos ricos que comercian
con el pan y la sangre de
los humanos. Aspira a que
la riqueza tenga funcionalidad social.
No reprobamos la riqueza.
No proclamamos ninguna
era ilusoria, en que haya pobres, y menos en el
reino quimrico en que
todos los hombres habitarn en palacios y bebern
champaa...
Siempre
tendremos pobres, a Dios
gracias; pero no miserables, no hambrientos:
porque stos no son el fruto del espritu ni siquiera
de la ciega naturaleza, sino
los frutos de la codicia, del
vampirismo, de la tirana y
de la estupidez.

La casa esa necesidad


suprema del hombre convertida en objeto de lucro,
en manera lcita de atesorar dinero, es seal de
codicia infinita; y el mesn,
caricatura siniestra de la
casa, en seal, en quienes Para Masferrer, el dinero es
lo consienten, de imbecili- el principal factor determidad infinita.
nante de la corruptora de
toda institucin, cuando
afirma: Toda institucin
se mixtifica, se corrompe
o se arruina mediante el
dinero; y ste viene as a
convertirse en el disolvente
de toda vida.
Responsabiliza a los legisladores y a las concepciones

sociolgicas de stos, el haber sometido al capital todo


los recursos de que dispone el hombre para obtener
su liberacin econmica.

la tutela oprobiosa del terrateniente. Masferrer se


perfila como un enemigo
del terrateniente, diciendo
que es un derecho feudal,
y establece esta igualdad
Mientras que los hombres, socio-econmica: feudacon sus malditas leyes y lismo significa monopolio
su imbcil sociologa, lo de la tierra.
han arrojado todo, sin excepcin ninguna, entre las El terraje es un derecho
fauces de la codicia y bajo feudal, subsistente, colas patas monstruosas del mo la mayor parte de los
capital, nuevo megaterio derechos feudales, donde
que todo lo aplasta bajo quiera que la tierra es privilegio de unos pocos y,
sus pisadas.
por consecuencia, origina
El terraje, que an subla sujecin de los dems.
siste en la actualidad, es
Esencialmente, feudalismo
un resabio del feudalismo.
significa monopolio de la
El hacendado representa
tierra, en grandes bloques
el pequeo seor feudal
de que son los dueos nien nuestro medio: posee
cos los seores, y en los
vasallos y colonos a su
cuales viven, en calidad de
servicio, quienes pagan
vasallos o colonos, los que
con su trabajo la pequedan ah su trabajo, a camsima porcin de tierra
bio de una racin de vida.
que habitan dentro de la
hacienda. La deuda con Establece con singular
el patrn nunca termina, maestra la diferencia entre
por supuesto; y sus des- la vida de la ciudad y la del
cendientes continan bajo campo o rural, presentando

las caractersticas especficas de cada una. En la


ciudad, en las formas de
trabajo, del comercio, de
la pequea industria, de
los oficios obreriles, del
servicio casero, esa dependencia no es tan dura: se
le puede romper o atenuar
cambiando muchas veces
de amo, a ver si alguna vez
se da con un hombre, justo, bondadoso, o siquiera
racional. La vida de la ciudad tiene mil inflexiones
y altibajos, y hasta es posible, por veleidades de la
fortuna o artimaas y expedientes, llegar a uno de
sirviente a patrn, y ser
hoy extorsionador el que
era ayer extorsionado.
Pero no as en el campo.
La vida terrcola modela y
conforma de tal manera al
hombre, que ya no puede
transformarse sino rarsimamente, y casi nunca en
medida bastante. El pen,
el labriego, lo son de cuerpo y alma, para siempre.
Son arcilla que amas la
tierra misma, y les imprimi su propio ritmo, tardo,
lento, reposado, circunscrito, pausado; son como
seres intermedios entre el
buey y el hombre; fuertes
e infantiles, duros e ingenuos, rgidos e inocentes.
Saben tarear, arar, hachar,
segar, y desmontar, y soar
y vislumbrar cosas misteriosas y prodigiosas. Almas

23

DEAS SOCIOLGICAS

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

incipientes en cuerpos
bastos, si se les desprende de la tierra, --donde son
como arbustos que hubiesen comenzado a ir y venir
exentos ya de la sujecin
de las races--, se les destierra de la confianza, de
la alegra, de la capacidad
de trabajar y de vivir. El
pen, el labriego, son del
suelo, criaturas y hechuras de la tierra, y con sta
pertenecen al dueo, al terrateniente, que les rige y
gobierna a su arbitrio.

24

Para el maestro, el fin ltimo del Capitalismo es


adquirir la propiedad a
cambio de dinero, y lo
califica de maquina endiosada, que se ha convertido
en fuente de sacrificios, no
slo de los hombres, sino
de las inocentes almas infantiles.
....la propiedad, la cosa adquirida a cambio de
dinero, es en el Sistema
Capitalista el derecho por
excelencia, el fin ltimo,
la virtud suma, el ideal y
el porqu, del vivir, lo que
justifica y explica todas las
actividades y todos los sacrificios.
La mquina endiosada,
se est volviendo en la sociedad actual el diente y
la garra de la fiera. Las vidas de los hombres, hasta
de los nios, le son sacrificadas, ni ms ni menos

DE MASFERRER.
que lo fueran en los brazos
candentes de Moloch.
VI

IDEAS
SOBRE
SOCIOLOGA JURDICA
Entre sus ideas socio jurdicas, Masferrer establece
que ningn poder humano
ni divino puede prohibir a
un padre de familia que su
hijo deje de ser la proyeccin de su ser.

Masferrer queda ubicado


dentro de los anti-mortcolas, al expresar: Es
innecesario discutir sobre
la pena de muerte; slo exigiremos que el mismo juez
que la decrete, mate al reo
con sus propias manos.

El nio a quien diste el


ser, es tu hijo, y ningn
Califica de torpe e inicua
poder humano ni divino
a la ley que establece dispuede evitar que lo sea.
criminaciones entre los
El concepto de la pena de hijos. Para l, no hay hijos
muerte ha dividido a los ilegtimos, sino relaciones
hombres en dos corrientes: ilcitas entre progenitores
los mortcolas, quienes enfermos.
sostienen que debe mantenerse como escarmiento Nuestra legislacin admite
y ejemplo para los dems esta distincin, concedienmiembros de la sociedad; do iguales derechos a los
los que afirman la tesis hijos ilegtimos y adoptivos
contraria,
argumentan en cuanto a la educacin, a
que an en los pases ms la asistencia y a la proteccivilizados donde se man- cin del padre.
tiene la pena de muerte,
las estadsticas demues- Torpe, desgraciada e initran que no ha disminuido cua ley es la que establece
la delincuencia. Adems, distinciones entre los hijos.
consideran al delincuente
o criminal como produc- No hay ley ni justicia, sino
to de la misma sociedad, y semilleros de prostitucioest, no tiene ningn de- nes.
recho sobre la vida de sus
No hay nios ilegtimos,
miembros.
Nuestro pas es uno de los no los hubo nunca, no los
mortcolas, con la nica habr jams.
salvedad de que en nuestra
Masferrer hace ver a traconstitucin, la pena de vs de su pensamiento
muerte est especificada sociolgico que hay en
con un carcter restringido. nuestro medio una mala

administracin de justicia,
al afirmar en su Dinero
maldito: Frente a m, a
una cuadra, est la penitenciara, donde viven los
criminales desvalidos; los
que no tienen la lleve dorada que abre las puertas de
la justicia.
Define la palabra derechos as: Derechos son
aquellas
funciones
inherentes a nuestro ser y
que, si no se cumplen ampliamente, producen la
degeneracin, la enferme- fin de satisfacer nuestras
necesidades corporales y
dad o la muerte.
espirituales, o, como dije
antes, nuestros derechos
V IDEAS SOBRE LA naturales. Las sustancias
SOCIOLOGA
DEL comunes son la tierra, el
TRABAJO
agua y el aire, y todas las
cosas que directamente
Define al obrero como la vienen de ellas.
persona que gana su vida ejerciendo un oficio Reconoce que el trabajo,
manual, por ejemplo: un como esfuerzo humano,
carpintero, una costurera, conduce a la fatiga, sino
un herrero, un sastre, un se combina con intervalos
zapatero. Esta definicin de descanso, ya que sequivale a una de las acep- te es uno de los derechos
taciones que proporciona elementales del individuo.
el Diccionario de la Real Por eso establece para toAcademia: Trabajador ma- do patrono los siguientes
nual retribuido. Masferrer imperativos
categricos:
le aument los ejemplos.
No hars trabajar a nadie
Su concepto sobre el trabajo, o sea el esfuerzo
humano aplicado a la produccin de la riqueza, es
el siguiente: Llamo trabajo a la transformacin de
las sustancias comunes, a

hasta que se fatigue o se


haste, porque la fatiga y
el hasto, son mortales. Un
hombre no es menos que
una bestia, y las bestias
tienen un derecho elemental e inviolable: comer,
beber, descansar.

No alteres lo que Dios manifiestamente ha ordenado.


El da se hizo para trabajar,
y la noche para dormir. Es
un error o un pecado hacer
lo contrario.
Para el obrero o trabajador
tambin seala dos imperativos categricos, donde
le hace ver que su misin
est en la tierra y no en la
especulacin sobre lo trascendente y misterioso.
No te empees en comprender y explicar el ms all,
pues caers en delirios.
T debes estar aqu: tu
deber es aplicar todas tus
fuerzas a mejorar la vida,
a perfeccionar el mundo
en que ahora vives. Si te
desvas de este camino, no
cosechars sino desvaros,
y separarte de los dems
hombres.

25

DEAS SOCIOLGICAS

DE MASFERRER.

SOBRE La naturaleza mental y moDEL ral del obrero, segn don


Alberto, no se destruye ni
se adultera por el hecho de
ser un trabajador manual.
La sociologa del conocimiento, la cual indaga la Por ser obrero, no se
relacin recproca entre destruye ni se adultera
la sociedad y las diversas la naturaleza mental del
formas del pensamiento hombre.
vulgar, cientfico y filosfico, no escap de las Tampoco no se destruye
concepciones sociolgicas ni se adultera la naturalede Masferrer. Comienza por za moral del hombre, por el
definir el saber, identificn- hecho de ser obrero.
dose con el pensamiento de
Concibe que los conociBacon, al considerarlo comientos que el hombre ha
mo poder.
de adquirir, deben tener
Saber es poseer el conoci- un carcter prctico y
miento pleno de una cosa; deben subordinarse a un
de tal manera que pueda fin conocido, realizable y
ponerse en prctica en todo necesario.

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

VIII IDEAS
SOCIOLOGA
CONOCIMIENTO

26

lo que tenga de practicable.


Este
fin
es,
segn
En este sentido se dice que
Masferrer, el de procurarse
saber es poder, y tambin
a s mismo y procurar a los
que saber es hacer.
dems una vida feliz.
Qu entiende Masferrer
por ser instruido? instruido es dice-- el hombre que
posee conocimientos cientficos, extensos y slidos.

El hombre ha de tener un
conocimiento slido de esta trinidad cientfica: la
Higiene, la Medicina y la
moral. Esta ltima la pone como la esencial para la
instruccin racional del ser
humano.
Aquellas ramas de la ciencia que ensean cules
son las condiciones normales de nuestro cuerpo y
de nuestro espritu; aquellas que ensean cules
son las funciones naturales del ser humano y de
qu manera hemos de conducirnos para no impedir
ni adulterar su cumplimiento; aqullas, en fin,
que nos ensean cules
son nuestros derechos
y cmo se les garantiza,
constituyen esencialmente la instruccin racional
necesaria de todo hombre;
son la base de toda otra especie de conocimientos, sin
la cual stos sern intiles
o perniciosos.

Estas concepciones le perfilan como un pensador


que reconoce la funcin
social del conocimiento, el
que debe tener una utilidad
prctica para el hombre.
En ltimo anlisis, estas
ramas del saber se reducen
El
supremo
principio a la moral, en su sentido
de la ciencia es, segn ms amplio, que es la cienel Maestro, el siguiente: cia de los derechos y los
Respetaris los derechos deberes humanos, y cuyo
de los dems, haciendo fin es ensearnos como se
que todas sus facultades se ha de vivir.
ejerciten en las condiciones
que le son necesarias, o en Masferrer mantiene el criotros trminos, haciendo terio de que la ciencia no es
que su cuerpo y su espritu el patrimonio de ninguna
vivan normalmente.
casta o clase social, sino

que debe estar al servicio


de todos los hombres para
que stos la sometan libremente sin dogmatismos de
ninguna clase, a su entendimiento.
He de insistir en que slo la
ciencia puede ensearnos
el conocimiento detallado y
comprobado de tales derechos y deberes, y que estos
jams deban asentarse
nicamente en los meros
preceptos de un hombre o
de grupo de hombres, llmense representantes de
Dios o de la Ley, sino que
para saber si esos preceptos merecen obediencia, y
si no resultan conformes
con sta, tenerlos como
una violacin de nuestros
verdaderos derechos.
Las Materias de estudio
que Masferrer considera preferentemente para
la instruccin del hombre
son: la Agricultura, las artes manuales y la higiene.
Todo hombre, pues, debe
ser labrador y artesano, y
la agricultura y las artes
manuales, deben constituir, con la higiene, las
materias preferentes de su
instruccin.
La socializacin de la
Medicina es planteada por
Masferrer. Aboga por una
popularizacin de la medicina natural, negndole a

Jmblico su pensamiento:
la medicina es hija de los
sueos. La enfermedad se
concibe en la actualidad
como un estado social, lo
que el Maestro asevera en
sus escritos.
Este estado crnico de enfermedad, ms acentuado
cada da, no es otra cosa
que un reflejo, un producto
del estado social. Cuanto
ms complicada y ms alejada de la Naturaleza es la
organizacin de la sociedad,
cuanto menos sencilla y
ms refinada es la vida, ms
enfermiza es tambin; de tal
manera que civilizacin y
enfermedad, han venido
a ser cosa inseparables.

la mejor o peor manera


cmo cada individuo practique sus deberes con los
dems.

Parcenos
haber
demostrado que el estudio
de la Moral es de los que
constituyen la base de la
enseanza racional de todo
hombres, y que su importancia no es menos que la
Insiste que la Moral es la
del Trabajo, la Higiene y la
ciencia que el hombre debe
Medicina.
estudiar desde que adquiere su capacidad racional

IDEAS
SOBRE
hasta que muere, pues ella IX
constituye la base de su en- SOCIOLOGA RELIGIOSA
seanza tambin racional.
Hay una ciencia que debe ocupar toda la vida del
hombre, desde que su razn despierta hasta que
deja de vivir: tal es la moral
o ciencia de la conducta,
la ms prctica e interesante de todas, pues de su
conocimiento y aplicacin
depende que la humanidad
avance o retroceda. En ltimo anlisis, la evolucin
progresiva del individuo y Antonio Caso considera la
de la especie, depende de religin como una de las

27

DEAS SOCIOLGICAS

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

funciones mentales colectivas. En tal virtud, la religin


no puede substraerse de
hechos
sociolgicos; en
s, la religin es un hecho
social concreto. Por eso,
Masferrer tiene, dentro de
su pensamiento, concepciones socio-religiosas de
mucho inters.

28

DE MASFERRER.

sentimiento o conciencia
de que nuestra vida no es
un fenmeno aislado ni casual, sino dependiente de
una Vida Superior, parte
de un Gran Todo; y que, en
consecuencia, la ley particular y esencial de nuestra
existencia consiste en secundar la Voluntad o Ley
Universal de lo cual depenConcibe la religin como demos.
un modo de vivir la vida
El maestro sostiene que
del da y del minuto; consin conciencia religiosa,
ciencia y presencia de lo
el individuo y la sociedad
divino en nosotros; certeno pueden realizar ninguza de que el prjimo es mi
na cosa trascendental que
hermano, y mi hermano y
favorezca la libertad y la
yo mismo y los dos juntos
bondad de los hombres.
emanaciones y expresiones
Para l, la religin nos
de l.
marcan este derrotero: seSu concepto concreto es el ris felices haciendo felices
siguiente: llamo religin al a los dems.

Con este estudio, que no


agota las ideas sociolgicas del insigne mentor, se
pretende incentivar a intelectuales salvadoreos,
a fin de que indaguen con
mayor profundidad crtica,
el pensamiento fecundo del
ilustre usuluteco desaparecido.
XBIBLIOGRAFA
CONSULTADA.
1)
Masferrer.
Alberto
Obras completas (Tomo
I). Biblioteca Universitaria.
1948.
2) Masferrer, Alberto. leer
y Escribir (Ediciones del
Ministerio
de
cultura,
1950.
3) Mendieta y Nez, Lucio:
Civismo (Editorial Porra,
S. A., Mxico, 1952).
4) Agramonte, Roberto:
Introduccin
a
la
Sociologa (Cultura, S. A.,
La Habana. 1947).
5) caso, Antonio: sociologa (Editorial Porra, S.
A., Mxico, 1954).
6) Recasens Siches: sociologa (Editorial Porra, S.
A., Mxico, 1958).
7) W. Stahel, Alberto:
Historia de la sociologa (Universidad de El
Salvador).

RTCULO

aporte metodolgico
de emilio durkheim
Oscar Morales Herrera
Tomado de: Revista del Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales.
Aportes. Julio-Agosto-Septiembre-1976, N1. Paginas 9-16
INTRODUCCION

l estudio de los fenmenos


sociales
ha
estado
lleno
de muchas dificultades.
Dificultades que en el siglo pasado y principios
del presente hicieron que
los estudiantes de los
mismos, ya sea por comodidad o por falta de
conocimientos, fueran ms
que investigaciones objetivas, voluminosos tratados
de filosofa social.

el biologismo, en el evolucionismo, etc. Por los


prstamos metodolgicos
que se ve obligada a tomar
de ciencias ms elaboradas.
De lo dicho anterior mente
arranca uno de los mritos
del autor que exponemos
en la presente monografa:
Emilio Durkheim.
En una poca en que la sociologa no tiene claramente
delimitado su objetivo de
estudio y que carece de los
instrumentos metodolgicos para hacer sociologa,
Emilio Durkheim realiza
la dura tarea de, en primer
lugar, determina el objeto
propio de la sociologa y, en
segundo lugar, elabora una
serie de reglas y normas
metodolgicas para estudiar los hechos sociales
a travs de datos empricos
tomados de la realidad que
rodea al investigar.

La sociologa nace como


necesidad de un mejor conocimiento de la realidad
social, no obstante no va a
la realidad para explicarla
en trminos de ella misma.
Quizs nos atreveramos a
decir, que el socilogo de
comienzos de siglos, no dispone de los instrumentos
metodolgicos adecuados
a la compleja realidad que
debe abordar. La misma
naturaleza de la sociologa
no est claramente definida y, por consiguiente, Histricamente, Durkheim
la sociologa cae con faci- sienta las bases de la molidad en el organismo, en derna metodologa y, por

consiguiente no puede ser


ignorado su pensamiento,
para los que en cierta forma estamos interesados en
el quehacer sociolgico.
EL APORTE
METODOLOGICO DE
EMILIO DURKHEIM
I-
EL CONCEPTO
DE METODOLOGA EN
DURKHEIM
La metodologa sociolgica
de Emilio Durkheim est
acorde con su concepcin
acerca de los hechos sociales. Para l Hechos sociales

29

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

30

PORTE METODOLGICO

DE EMILIO DURKHEIM.

es toda manera de hacer,


fijada o no, susceptible de
ejercer sobre el individuo
una coaccin externa; o
bien: Que es general en el
conjunto de una sociedad,
conservando una existencia propia, independiente
de sus manifestaciones in- mamos para el reino de los
psquico. La sociedad tiene
dividuales.1
por substrato el conjunto
Su importancia radica en la de individuos asociados.2
insistencia que manifiesta
a travs de sus obras, para As mismo se interesa por
que los fenmenos sociales diferenciar lo social de lo
sean efectivamente consi- bilgico, pecado muy coderados como cosas, es rriente en la poca, debido
decir, objetos independien- al progreso alcanzado por
tes del individuo. Esto lo la biologa. Error en el que
lleva a tratar de diferen- cay Spencer con su evociar, a travs de una serie lucionismo y organicismo
de artculos polmicos, re- sociolgico.
cogidos bajo el ttulo de
El error de los soSociologa y Filosofa, los
fenmenos sociales de los cilogos biologistas no
consiste en haber usado la
psicolgicos.
analoga, sino en haberla
As, pues, cuando empleado mal. Ellos han
nosotros hemos dicho en querido, en efecto, no solaotro lugar que los hechos mente controlar las leyes de
sociales son, en cierto sen- la sociologa por la biologa,
tido, independientes de los sino inducir las primeras
individuos y exteriores a las de las segundas.3
conciencias individuales,
no hemos hecho otra cosa Considera que los fenmeque afirmar, para el reino nos sociolgicos guardan
de lo social aquello que afir- relaciones con otros fenmenos, relaciones que se
pueden ser ignoradas. Pero
1
Durkheim, E: Las Reglas del Mtodo
sostiene que lo social tiene
Sociolgico. Edit. Ddalo, Buenos Aires,
sus propias caractersti1964, p. 40.
cas que lo diferencian de
2
Durkheim, E: Sociologa y filosofa.
Edit. Guillermo Kraff Limitada, Buenos los otros fenmenos con
Aires, 1951, p. 117.
los que se relaciona. Lo so3
cial tiene su especificidad,
Ibd., p. 78.
4
su singularidad dentro del
Ibd. P. 40.

complejo mundo fenomnico y esta especificidad


obliga a ser estudiada con
mtodos y procedimientos
diferentes de los usados en
la biologa y en la psicologa.
Esto ha hecho decir al profesor
Georges Curvitch:
La teora de la conciencia colectiva es el
fundamento crucial de la
sociologa de Durkheim,
su punto decisivo, la raz
de toda su concepcin de
la especificidad de lo social
y de su irreductibilidad a
otros sectores de lo real.
Se encuentra en la base
de su mtodo sociolgico,
en su oposicin de la solidaridad y en la solidaridad
orgnica, de su sociologa
jurdica y de su sociologa
religiosa, de su teora del
suicidio y de su interpretacin del Totem y del Mana;
en fin, de su ciencia de
los hechos morales y de su
teora de los valores.4
Esta preocupacin por hacer de la sociologa una
ciencia independiente, con
un objeto propio de estudio, lo condujo a establecer
una serie de reglas que

deba aplicar al socilogo


en el estudio y conocimiento de los hechos sociales, si
efectivamente deseaba hacer sociologa.

la metodologa de
Durkheim consiste en la
formulacin de reglas para escoger hechos sociales
como materia de estudio5

Durkheim estaba convencido que los fenmenos


sociales son independientes del ser humano, son
objetivos. La sociedad no
es una mera suma de individuos, sino un sistema
integrado por olas conciencias individuales, de tal
manera que originan una
realidad especfica con sus
propias
caractersticas.
El abordaje metodolgico
de esta realidad no debe
hacerse usando los procedimientos de la psicologa,
porque esta conciencia
colectiva es diferente a la
conciencia individual. La
conciencia individual pertenece a cada individuo y
es la objetiva.

A travs de sus obras


Durkheim formula normas y reglas que permitan
un adecuado conocimiento
de lo social; pero es en su
obra Las reglas del Mtodo
Sociolgico en que l expone en forma sistemtica
su metodologa sociolgica.

El primer captulo es un
serio intento por determinar la naturaleza de lo
social. Slo clarificando el
contenido de una ciencia
puede un cientfico realizar
investigaciones en el verdadero sentido de la palabra.
Durkheim comprende lo
difcil que es esta tarea, no
obstante la inicia comprendiendo la importancia que
sta tiene para la futura investigacin sociolgica.

Individualizar el fenmeII ANLISIS DE LA no de estudio es quiz uno


OBRA METODOLOGICA de sus principales aportes
DE DURKHEIM
metodolgicos.
Trata de
La obra es que Emilio sacar dentro de la maraa
Durkheim expone su pen- de fenmenos humanos,
samiento metodolgico es aqullos que considera que
Las Reglas del Mtodo son esencialmente sociolSociolgico, publicada en gicos. Se da cuenta de lo
1895. El libro est integra- poco que se ha hecho en este campo y de lo ayuno que
do por 6 captulos:
se encuentra el socilogo
Cap. I - Qu es hecho so- de instrumental metodolcial?
gico para interpretar una
Cap. II Reglas relativas realidad compleja, pero de
a la observacin de los he- gran importancia cientfica.
chos sociales.
Cap. III Reglas relativas Hasta el presente, los soa la distincin entre lo nor- cilogos se han preocupado
muy poco de caracterizar
mal y lo patolgico.
y definir el mtodo que
Cap. IV Reglas relativas a
En qu consiste la meto- la constitucin de los tipos aplican al estudio de los
hechos sociales. En las
dologa de Durkheim para sociales.
obras
sociolgicas
de
conocer el hecho social?
Cap. V Reglas relativas Spencer,
el
problema
a la explicacin de los he- metodolgico es desconochos sociales.
cido; la Introduccin a la
5
Timasheff, Nicholas: La teora Sociolgica. Su Naturaleza
y
Cap. VI Reglas relativas Ciencia Social, cuyo ttulo
su Desarrollo. Fondo de Cultura
a la administracin de la hace concebir algunas iluEconmica, Mxico, 5. Edic., 1969,
siones, est consagrada a
p. 151.
prueba.

31

PORTE METODOLGICO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

demostrar las dificultades


y la posibilidad de la sociologa, no a la exposicin
de los procedimientos que
debe emplear. Es verdad
que Mill se preocup mucho de esta cuestin, pero
se limita a criticar lo dicho por Comte, sin aadir
nada personal. Un captulo de Cours de Philosophie
Positive, es casi el nico
estudio original e importante que tenemos sobre
esta materia.6

32

DE EMILIO DURKHEIM.
otro lado, su preocupacin
por liberar lo sociolgico de
algunas implicaciones filosficas, muy corrientes en
aquella poca.
En abono de lo anteriormente dicho afirma:

He aqu, pues, un orden


de hechos que representan caractersticas muy
especiales; consisten en
maneras de obrar, de pensar, y de sentir, exteriores
al individuo, y estn dotaLo expresado por el propio das de un poder coactivo,
7
autor refleja cul era la si- por el cual se le imponen.
tuacin en este campo en
Y ms adelante:
su tiempo. Ms adelante
Durkheim se lamenta que Un hecho social se reconosobre la metodologa y el ce en el poder de coercin
hecho social solo se hayan externa que ejerce o es susescrito generalidades a un ceptible de ejercer sobre los
nivel filosfico y haciendo individuos; y la presencia
uso de mtodos tan genera- de este poder se reconoce a
les como son la induccin y su vez, ya por la existencia
la deduccin.
de alguna sancin determinada, ya por la resistencia
Esto explica por qu el que el hecho opone a toautor antes de ponerse a da empresa individual que
elaborar procedimientos y tienda a hacerla violennormas metodolgicas, se ta. Sin embargo, tambin
decidi por determinar la se le puede definir por la
naturaleza del hecho so- difusin que presenta dencial. Esto, en cierto modo, tro del grupo con tal que,
refleja su inters por funda- teniendo en cuenta las prementar su mtodo en bases cedentes observaciones, se
conceptuales firmes, y por tenga cuidado de aadir,
como segunda y esencial
6
caracterstica, que exista
Durkheim, E: Las Reglas del
Mtodo Sociolgico. Introduccin, Op.
con independencia de las
Cit. pg. 28.
formas individuales que to7
Ibid, pg. 32.
man al infundirse.8
8

Ibid. Pg. 37.

Ibid. Pg. 41.

ms adelante, Durkheim
considera que antes de
estudiar un determinado
fenmeno, ste debe ser definido provisionariamente
a fin de poder diferenciarlo
de otros hechos semejantes. Es probable y lo ms
corriente es que as ocurra, que tal definicin
demuestre en el proceso
de investigacin que es incompleta, errada, o adolece
de precisin, pero tiene la
virtud de orientar la observacin por caminos ms
seguros. Esta definicin
provisoria es lo que actualmente se llama definicin
operacional o de trabajo, y
la cual, en nuestros das, es
punto de partida de toda investigacin cientfica seria.
No vamos a criticar el concepto que de hecho social
tiene el autor. Lo que nos
interesa es destacar el alcance y significado que
tubo para la sociologa la
delimitacin de su campo
de investigacin.
Definido el hecho social,
Durkheim expone una
serie de reglas para observarlo.
La 1a regla es: Considerar
los hechos sociales como
cosas.9

Quiere decir que el socilogo debe estudiar los


hechos sociales indepenPor eso, como lo veremos dientemente de sus propias

experiencias. Ir hacia el
hecho despojado de prejuicios, de prenociones. En
este sentido, recomienda
adoptar la misma actitud
que toman el fsico y el qumico frente a los fenmenos
que investigan. No interesan las valoraciones, sino
lo que las cosas puedan
reflejarnos. Distingue dos
tipos de juicios lgicos: los
juicios de realidad y los juicios de valor. Los primeros
son los que anuncian aquello que es; en tanto que los
segundos tienen por objeto expresar, no aquello que
las cosas son, sino lo que
ellas valen en relacin a un
sujeto consciente, es decir,
el precio a que este ltimo
se ajusta.10 Los juicios de
realidad o de existencias
son los propios del conocimiento cientfico.
Su propia definicin de
cosa implica algo separado del sujeto cognoscente,
ajeno a ste, algo que est
ah y que lo determina cognoscitivamente.
Es cosa todo lo que es dado, todo lo que se ofrece, o
mejor lo que se impone a
la observacin. Tratar los
fenmenos como cosas, es
10

Durkheim, E.: Sociologa y Filosofa.


Op. Cit., pgs. 213-214.
11

Durkheim, E,: Las Reglas del


Mtodo Sociolgico. Op. Cit., pg. 52.
12

Ibid, pg. 56.

13

Ibid, pg. 51.

tratarlos como datos que un grupo de fenmenos


constituyen el punto de anteriormente
definidos
partida de la ciencia.11
por ciertos caracteres exteriores que le son comunes
y comprender en la misma
investigacin a cuntos
respondan a esta definicin.13
La realidad social es compleja y se presenta a los
ojos del observador, en
forma aparentemente desordenada. Para aprender
la realidad en sus caracteres esenciales es necesario
Esta primera regla la con- que antes establezcamos
duce consecuentemente a un relativo orden, que nos
las 3 siguientes normas:
permita agrupar hechos
semejantes
y
rechazar
1-Es preciso evitar sisaquellos que difieren.
temticamente todas las
prenociones.12
Durkhein
recomienda
Durkhein sabe que en el
campo de la sociologa los
prejuicios se imponen a
cualquier afn de objetividad. Tendemos a ver y
analizar los hechos sociales a travs de nuestras
propias valoraciones, prejuicios o prenociones, como
l prefiere llamarlas.
Esta regla es vlida aun
en nuestros das. Existen
algunas explicaciones sociolgicas ideolgicamente
cargadas; aunque parezca
sencillo, el hecho es que el
investigador analiza y estudia una serie de fenmenos
a los cuales l mismo no es
ajeno.
2-Slo se ha de tomar, como objeto de investigacin,

que la mejor manera de


lograrlo,
es
definiendo
los fenmenos en base a
ciertas caractersticas externas, de tal modo que
podamos agrupar aqullos
que en cierto modo poseen
caracteres externos comunes. Esta definicin, como
dejamos dicho en prrafos
anteriores, es provisoria y
cumple la funcin de operacionalizar el trabajo del
investigador. De ah que
no sea una definicin definitiva y conceptualmente
vlida. La verdadera definicin surgir al final de
todo el proceso indagatorio. Es probable que al final
nos encontremos con una
definicin totalmente distinta, que se fue formando

33

PORTE METODOLGICO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

a travs del proceso de


depuracin y elaboracin
cientfica, en el largo y
paciente proceso de investigacin.

34

DE EMILIO DURKHEIM.

explorar un orden cualquiera de hechos sociales,


debe esforzarse en considerarlos por el lado
en que se presentan
aislados de sus manifesPero la regla es todava taciones
individuales.14
ms amplia, al insistir que
solo se ha de tomar, como Los fenmenos sociales son
objeto de investigacin, un el resultado de la participagrupo de fenmenos an- cin de los individuos que
teriormente
definidos componen un determinado
Esto limita a cualquier grupo o sociedad. Es tarea
investigador del afn des- ardua y difcil para el socimedido de estudiar todos logo ver los hechos sociales
los fenmenos que se le independientemente de los
presentan, en un deseo, no individuos que los produmal sano por supuesto, de cen. Durkhein recomienda,
querer explicar de una sola aun cuando reconoce la
vez toda la realidad, en que interdependencia entre el
est inmerso. En realidad, individuo y la sociedad,
la investigacin cientfica, que el autntico papel del
es una labor paciente y investigador est en aisgradual y los pasos que se lar los hechos sociales, de
dan, si son firmes, aunque aquellos elementos que
aparentemente pequeos, pertenecen a los individuos
permiten la construccin que integran el grupo, pede verdaderos sistemas ro que conforman el hecho
tericos. Durkhein tiene social en cuanto tal.
la experiencia de Comte y
En lneas anteriores haba
Spencer, que en su afn
dicho, refirindose a la pride construir sistemas tomera regla, lo siguiente:
talizadores de la realidad,
olvidaron la realidad empEn lugar de obserrica y cayeron en muchas var las cosas, describirlas
conclusiones metafsicas y y comprarlas, nos contenabstractas.
tamos entonces con tener
conciencia de nuestras
3-Cuando un sociloideas, con analizarlas y
go emprende la tarea de
comprobarlas. En lugar de
una ciencia de realidades
14
Ibid, pg. 68.
no hacemos ms que un
15
anlisis ideolgico.15
Ibid, pg. 42.
16

Ibid, pg. 76-77.

17

Ibid, pg. 93-94.

los analizamos desde el


punto de vista de las personas que en el hecho
social estn inmersas, expresando una realidad
aparentemente objetiva, pero que cientficamente es una
deformacin de la realidad.
En las reglas relativas a la
distincin entre lo normal y
lo patolgico, su propsito
est dirigido a dar normas
al socilogo, a fin de que
ste pueda determinar qu
hechos o qu fenmenos
son normales en una sociedad determinada. Y as
define:
Llamamos normales
a los hechos que presentan las formas ms
generales, y a los dems
los calificamos de morbosos o patolgicos. 16
Esta situacin lo conduce
a sustentar una posicin
conservadora:

Si lo deseable es
lo normal es algo definido
y contenido en las cosas,
pues en este caso el trmino del esfuerzo es, a la vez
dado y definido. Ya no se
trata de perseguir desesperadamente un fin que huye
a medida que se avanza,
sino de trabajar con una
regular perseverancia para
mantener el estado normal,
restablecerlo si se perturba
En ideologa caemos cuan- y encontrar las condiciones
do los fenmenos sociales si ests cambian.17

Considero uno de los intentos ms serios, realizados


por Durkhein, aunque sin
mayores xitos, el de la
constitucin de los tipos
sociales. Este intento es
importante porque implica
trabajar en la elaboracin
de ciertas categoras cientficas, que ayuden a la Reglas Relativas a la
interpretacin de la reali- Administracin
de
la
dad, objeto de estudio.
Prueba, Durkhein puntualiza la importancia del
Los tipos a que llega son:
mtodo comparativo y re Sociedades simples.
comienda el procedimiento
de las variaciones conco Sociedades polisegmenmitantes, para que su uso
tarias simples.
sea cientfico.
Sociedades
polisegmentarias simplemente III CRTICA A LA
compuestas.
METODOLOGA DE
Sociedades
poliseg- DURKHEIN

mentarias doblemente
Juzgando el aporte mecompuestas.
todolgico de Durkhein a
Esta clasificacin naci travs de la obra analizada
obsoleta, dado que los as- en esta breve monografa,
pectos que utiliza para hay que reconocer que su
formularla son muy sim- mayor aporte est en haber
plistas, como es el hecho trabajado sobre un campo
de afirmar que las socieda- que poca o ninguna atendes estn compuestas de cin haba merecido de los
partes que son a su vez so- socilogos anteriores.
ciedades ms sencillas. Su
pensamiento no alcanza a El esfuerzo por delimitar
ver otra serie de aspectos el objeto propio de la soque deben ser considera- ciologa, como paso previo
dos en una tipologa social. a toda investigacin sociolgica es de innegables
Llama Morfologa Social a alcances. Esto lo lleva a
la parte de la sociologa que proponer un mecanismo
tiene por objeto constituir y muy usado actualmenclasificar los tipos sociales. te en la metodologa, el de
las llamadas definiciones
En
el
Captulo
VI, operacionales, como paso

previo a la observacin y
estudio de cualquier tipo
de fenmenos sociales.
Su insistencia en que antes
de cualquier investigacin
debe de limitarse el objeto
a estudiar es otro principio
de la metodologa moderna.
Los tres principios normativos que recomienda en el
Cap. II, Reglas Relativas
a la observacin de los hechos sociales, son de gran
valor a cualquier investigador que en nuestros das
tenga que tratar con datos
empricos.
Gnoseolgicamente
Durkheim establece los
principios o normas que determinan en el proceso del
conocimiento sociolgico,
los dos polos del conocer:
el sujeto cognoscente y el
objeto a conocer y procura despojar tanto al sujeto
como al objeto de aquellos
elementos psicolgicos que
interfieren esa relacin.
Sus reglas metodolgicas
estn dirigidas en parte a
ese fin.
Sin negar el valor histrico del aporte metodolgico
Durkhemiano, debe decirse
que su afn por diferenciar
el fenmeno sociolgico del
sujeto cognoscente, lo hace
desembocar en un empirismo, en el cual el sujeto es
presa de los datos sensoriales. El sujeto es, en cierto

35

PORTE METODOLGICO

DE EMILIO DURKHEIM.

modo, un simple receptor realmente la dinmica y el


de la realidad, la cual lo co- sentido del proceso social.18
loniza, lo esclaviza, con el
peligro de caer en simples
descripciones
empricas.
O sea, del subjetivismo se
cae en el pecado del empirismo.

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

Una metodologa de este tipo ve el fenmeno en forma


esttica y parcial, como algo que no cambia, que no
deviene. La validez de este
tipo de reglas es relativa, o
sea, en tanto el investigador
extrae informacin usando
el estatismo del fenmeno
como un recurso metodolgico, que le permite captar
algunas caractersticas del
mismo.

36

Durkheim no elabora categoras cientficas que


sirvan de instrumental terico para captar la esencia
de la realidad social como
una totalidad.
Como dice Cardoso:
La explicacin cientfica
debe pasar del anlisis de
ese plano de descubrimiento de las conexiones que las
regularidades
empricas
mantienen con las condiciones, factores y efectos
esenciales que determinan
18

Cardoso, F. H.: El Mtodo Dialctico


en el anlisis sociolgico. Traducido del
original en portugus; Revista Brasileira
de Ciencias Sociales, Marcos, 1962,
Volumen II, n 1.

Investigacin Social I. Ha
participado en los trabajos de Investigacin de los
sectores urbano y rural
del pas: Jerarquizacin
Urbana
Nacional;
Estructura
Urbana
Nacional y
Situacin
Econmica y Social de las
Familias Rurales
en El
Durkheim no va ms all Salvador.
de la simple determinacin
de las regularidades empricas, sin preocuparle la
BIBLIOGRAFA
elaboracin de una teora
global de la sociedad. Po
Fernando
tanto, sus aportes metodo- CARDOSO,
El
Mtodo
lgicos deben ser ubicados Enrique:
Dialctico
en
el
Anlisis
en el plano que verdadeTraducido
ramente les corresponden, Sociolgico,
o sea, el haber elaborado del original al portugus,
un conjunto de reglas que Rev. Brasileira de Ciencias
permiten al socilogo in- Sociales, Marco 1962, Vol.
vestigar o analizar ciertos II, N 1, Belo Horizonte, del
hechos sociales o fenmenos con mayor precisin Instituto de Investigaciones
por
Mauricio
y objetividad, en una poca Sociales
en que el hacer sociolgico Campillo, de la UNAM (mise daba ms en el plano de meografiado).
la especulacin filosfica.
DURKHEIN,
Emilio:

Sociologa
y
Filosofa,
Editorial
Guillermo
Kraff
Oscar Morales Herrera
Limitada, Buenos Aires,
Profesor de Educacin 1951.
Media en Ciencias de la
Educacin. Licenciado en DURKHEIN,
Emilio:
Sociologa de la Universidad Las Reglas del Mtodo
de El Salvador. Profesor del Sociolgico, Edit. DEDALO,
Departamento de Ciencias Buenos Aires, 1964.
Sociales de la Facultad de
Ciencias
Humanidades TIMASHEFF,
Nicholas:
de la Universidad de El La Teora Sociolgica, su
Salvador en las Ctedras Naturaleza y su Desarrollo,
de Organizacin Social Edit. Fondo de Cultura
y Mtodos y Tcnicas de Econmica, 5a Edic., 1969.

RTCULO

E S T U D I O C O M PA R AT I VO
C U R R C U LO D E C I E N C I A S

DEL

NAT U R A L E S Y M AT E M T I C A , 2 0 0 8 - 2 0 1 3 .
Alex Wilfredo Canizalez

RESUMEN

studio cualitativo exploratorio tiene el fin


de indagar y comparar cmo se propone la
enseanza de las Ciencias
Naturales y Matemtica
en documentos curriculares bsicos (programas
de estudio, los libros de
texto y las guas metodolgicas elaboradas en el ao
2008) de distintos pases.
Esto permitir registrar
tendencia en el tiempo en
que evoluciona el currculo educativo. Con el mismo
fin algunos juicios a los
cuadernillos de Ciencias
y Matemtica elaborados
por el Vice Ministerio de
Ciencia y Tecnologa en el
contexto del Plan Social
Educativo Vamos a la
Escuela (2009-2014). La
base de comparacin de
este estudio son la calidad
de contenidos, el enfoque, la metodologa y los
objetivos en las cuales se
intenciona la enseanza de
las Ciencias Naturales y la
Matemtica.

Esta comparacin proporcionar


informacin
que puede ayudar a hacer
reajustes, enriquecer o innovar aspectos claves del
currculum educativo que
permitan asegurar una alfabetizacin cientfica y
tecnolgica de la niez y de
la juventud salvadorea en
la escuela pblica.
Palabras claves: currculo, enfoque, alfabetizacin
cientfica,
indagacin,
redescubrimiento,
oportunidades educativas de
aprendizaje, factores asociados,
homogenizacin
y heterogenizacin cu-

rricular,
competencia,
resolucin de problemas,
estndar, desempeo, rubrica, indicador de logro.
INTRODUCCIN
Pruebas Internacionales
y nacionales.
El primer punto de partida, para realizar este
estudio comparativo ha
sido el utilizar los resultados
de rendimientos
acadmicos de estudiantes salvadoreos en las
pruebas internacionales de
Tendencia Internacional de
la Matemtica y las Ciencias
(TIMSS, 2007); Segundo

37

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

38

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Estudio Comparativo y
Explicativo (SERCE, 2007);
as como las Pruebas de
Aprendizajes y Actitudes
para
Egresados
de
Educacin Media (PAES) y
LA Evaluacin de Logros de
Aprendizajes en Educacin
Bsica (PAESITA), pues,
ellas demuestran la falta de
oportunidades educativas,
especialmente de las nias
y nios pobres o en riesgo (Rosekrans, k, 1998).
Estas pruebas demuestran
que los estudiantes en El
Salvador no logran aprender efectivamente a leer y
escribir, ni realizar operaciones aritmticas bsicas,
tampoco a indagar y relacionar las causas y los
efectos de los fenmenos
naturales para entenderlos.
Mucho menos comprender la realidad social para
transformarla. A esto se
suman el no lograr competencias elementales de
resolver problemas, hacerse preguntas, argumentar,
descubrir la verdad o no en

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

un texto escrito, el estable- laborales y acadmicas


cer relaciones lgicas entre bien elevados, a las cuales
sistemas u objetos.
solo pueden tener acceso
los no pobres (siguiendo
la lgica de Raimers). Por
Estos aprendizajes seesta razn, es indispensagn Fernando Raimers
ble revisar y enriquecer no
(1999), deberan ser inslo los programas de estudispensables para lograr
dio, sino tambin el trabajo
aprendizajes efectivos y
docente en el aula, la parsignificativos, que perticipacin de los padres
mitan la movilidad social
y madres en la educacin
de los ms pobres a tener
de sus hijos e hijas, los
una oportunidad para salir
ambientes escolares para
de la pobreza, sobre todo
apoyar a no quedar rezaen una economa de mergadas, especialmente las
cado neoliberal que est
de carcter pblico como
incidiendo en la sociedad
prioridad educativa.
salvadorea, en cuanto el
desarrollo del modelo econmico de capital humano,
propuesto por el Fondo
Monetario
Internacional
(FMI) y asesores del Banco
Mundial (BM).
La globalizacin de la economa mundial, a pesar
de la crisis financiera, que
golpea directamente al
pas, continua exigiendo
competencias y estndares

JUSTIFICACIN
Sin duda, las causas y factores asociados a la baja
calidad de los aprendizajes en Ciencias Naturales
y Matemtica en los estudiantes del pas, son
diversos, pero hay unos
ms cercanos y controlables dentro del aula, en
la escuela y fuera de ella.
En el aula, la calidad del
docente, su metodologa,
la relacin y clima en el
aula que logra establecer
con sus estudiantes son
indudables. Sin embargo,
no hay que pasar por alto
un aspecto: la desactualizacin de los docentes en
Ciencias y Matemtica,
los altos ndices de delincuencia, la desintegracin
familiar, la prdida de mucho tiempo efectivo del
estudiante, la falta de libros de textos y programas
de estudio adecuados, es
decir, la calidad de los materiales educativos.

Internacionalmente se reconoce que la calidad de


la educacin tiene como
techo la calidad del docente (Barber y Mourshed,

2008) quienes destacan


que el desempeo del o la
estudiante est en relacin
directa con la calidad del
docente, tambin explican
que en las pruebas internacionales como TIMSS
y SERCE (en las que particip por primera vez El
Salvador en el 2007) los/
las alumnos/as con docentes de bajo desempeo
ocupan el percentil 37 y
en el percentil 90 con docentes de alto desempeo.
Esto es revelador pues El
Salvador ocupa el percentil
30, es decir, con docentes
de baja calidad que inciden directamente en el bajo
desempeo de los/las estudiantes tanto en Ciencias
como en Matemtica.
Eric A. Hanushek y Ludger
Wmann (2007) relaciona
el nivel de educacin y el
crecimiento econmico de
un pas, explicando que en
las pruebas internacionales se utilizan en la escala
internacional los puntajes
equivalentes a 400 y 600
puntos. El umbral de 400
puntos se utiliza para representar la alfabetizacin
bsica. El umbral de 600
puntos representa a los/
las estudiantes de muy alto desempeo. El Salvador
est (en las pruebas TIMSS,
2007) en ms de 100 puntos, muy abajo del promedio
del puntaje, lo que puede
entenderse que el pas, la

escuela y el profesorado en
la escuela primaria no logra
alcanzar un grado de alfabetizacin bsica aceptable
internacionalmente, por lo
que cientfica y tecnolgicamente hablando el pas
est en una categora de
analfabetismo cientfico y
tecnolgico. Es decir, en
rezago.
Una alternativa es elevar
el nivel de exigencia y expectativas del curriculum
nacional y de los programas
de estudio, especialmente, los de Matemtica y
Ciencias Naturales enriquecindolos con nuevos
y de mayor calidad de contenidos que homogeneicen
los dominios cognitivos
actuales centrados en la
Salud y Ecologa. Otra,
es crear un programa de
actualizacin docente y
reajustar los programas de
formacin inicial. Lo mismo replantear el enfoque
de estas dos asignaturas
bsicas en los materiales
educativos que entrega el
Ministerio de Educacin a
los/las estudiantes en las
escuelas.
En el informe de resultados de TIMSS, 2007
(Rpalo, H, 2008), expresa
que slo un 11.0% de los/
las profesores enseando Ciencias y Matemtica
en la escuela primaria dicen tener un ttulo que los

39

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

certifica como tales en El


Salvador. Este mismo autor, afirma que el 95.0% de
los actuales programas de
estudio de Ciencia, Salud
y Medio ambiente (CSAM)
de Educacin Bsica, estn enfocados en Salud y
Medio ambiente. Es decir,
es necesario revisar y enriquecer con contenidos de
las ciencias fsico-qumicos
para balancear los programas de estudio.

40

Estos hechos, sin duda,


es un reto enorme, pero
que pueden ser superados,
por medio de diplomados
o posgrados en estas especialidades de Ciencias
y Matemtica que les permita o les de licencia para
su enseanza en la escuela
primaria a la gran cantidad
de profesores/as enseando estas dos asignaturas.
As tambin, una revisin
profunda y enriquecimiento del programa de estudio,
y muchas otras decisiones
polticas que se conviertan
en programas y proyectos
estratgicos como la evaluacin y asistencia tcnica por
profesores/as especialista
como Asistentes Tcnicos
Pedaggicos u otro tipo
de proyectos que llegan
a la escuela. As tambin
reorientar el programa de
laboratorios escolares tradicionales y virtuales, el
diseo de software y programas simulados para

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

la enseanza interactiva
de las Ciencias Naturales
y Matemtica, lo mismo, el crear y concretar el
Plan Nacional de Ciencia
y Tecnologa y el Sistema
Nacional
de
Ciencia,
Tecnologa e Innovacin,
entre otros.

consideraciones frente a la
enseanza y el aprendizaje sea que las Matemticas
se aprenden en interaccin
con situaciones problemticas y otras propias del
hacer cotidiano.

ANTECEDENTES
Adems de las pruebas TIMMS, 2007, el
Segundo Estudio Regional
Comparativo y Explicativo
2004-2007, (SERCE), hace
un anlisis de los Dominios
Curriculares Bsicos tanto de Matemtica como de
Ciencias Naturales de El
Salvador, en los cuales se
refieren a la naturaleza de
la educacin Matemtica,
como un proceso de pensamiento que implica la
construccin y aplicacin
de las Matemticas, reconociendo que este proceso
depende tanto del pensamiento lgico como de la
creatividad de las personas. De ah que una de las

Por ltimo, propone unos


Objetivos Generales de la
Educacin Matemtica:
Aprender a pensar y a
comunicarse mediante la
matemtica.
Desarrollar la capacidad
para resolver problemas
Saber hacer y usar la matemtica
Valorar la importancia
de la matemtica en el desarrollo personal y social
para una convivencia pacfica y solidaria.
La
asignatura
de
la
Matemtica se organiza en
bloques de contenido por
ciclos. Estos son: estadstica, nmeros y operaciones,
geometra y medida.
En ningn momento este
estudio considera el modelo didctico, aunque
habla de aspectos pedaggicos generales como el
del constructivista y que
el/la profesor/a es un

facilitador/a
aprendizaje.

gua

del Direccin
Nacional
de
Educacin. Departamento
de Desarrollo Curricular:
Esto mismo sucede en el Unidad
de
Diseo
anlisis curricular que se Curricular. San Salvador,
hace en Ciencias Naturales, El Salvador, 1999, p. 10).
de la cual se dice que pri- La principal deficiencia
vilegia la comprensin de de este estudio es que no
las leyes y principios de las se tomaron en cuenta, los
ciencias y la aplicacin en planes y programas de
la vida cotidiana, por ejem- estudio y slo se consideplo: Las Ciencias Naturales r los Dominios Bsicos
en Educacin Media tienen Curriculares en los cuales
como finalidad que los/ se confunde contenidos
las estudiantes, hacien- procedimentales con condo Ciencia, contribuyan a ceptuales y viceversa.
mejorar sus condiciones
de vida personal, familiar En el 2004-2009, el Plan
y comunitaria por medio Educativo 2021, realiz un
del desarrollo de hbitos, ajuste curricular de todas
habilidades, actitudes, va- las asignaturas del currlores y la adquisicin de culo nacional educativo.
conocimientos tiles con En ese esfuerzo, se logr
aplicabilidad a la vida coti- establecer el enfoque del
diana, con la participacin aprendizaje por investidirecta en la bsqueda de gacin para la resolucin
respuestas satisfactorias de problemas en Ciencias
a sus propios problemas Naturales, y el de resolucin
(Dominios
Curriculares de problemas propiamente
Bsicos
Educacin. dicho en Matemtica. Esto
Ministerio de Educacin.
es importante destacar,

pues uno de los errores cometidos en las anteriores


reformas curriculares en
el pas no defina este aspecto. El problema, es que
existe una heterogeneidad
de contenidos y no hay una
homogeneidad que debe
ser superada o retomada
en un proceso de actualizacin curricular. Pero
el reto ms evidente es la
concrecin de estos enfoques en los programas de
estudios, libros de texto y
de ejercicios para los/las
estudiantes.
En el caso del actual del Plan
Social Educativo Vamos a
la Escuela (2009-2014), el
Viceministerio de Ciencia
y Tecnologa, ha elaborado Cuadernillos para la
Formacin Docente. En la
que se propone, al menos
tericamente el enfoque de
indagacin mezclado con
las tendencias de Ciencia,
Tecnologa e Innovacin
(CTI). El mismo desafo, es
concretar estos enfoques
en los documentos. Los
cuadernillos de Tercer ciclo
y Bachillerato, son informacin llana, no mediada
por los enfoques. Lo que
significa, que es necesario
un debate profesional de
los formadores de docentes. En cuanto a actualizar
sus visiones de ciencia y
tecnologa y la manera del
quehacer cientfico en el
contexto escolar. Hecho

41

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

que jams se ha hecho.


Estas reformas o enriquecimientos
curriculares
no han consultado a los
profesores/as ni a los formadores/as sobre estos
temas.

42

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

tendencias internacionales
e implicancias para su implementacin en Amrica
Latina (Versin preliminar),
y es que stos no prescriben
metodologas
especficas
de abordaje didctico y curricular sino estimulaban
el ensayo y reformulacin
permanente de todas las
estrategias de enseanza posibles que ayudaran
a los/las estudiantes a
lograr las metas propuestas. En El Salvador, a
pesar de la motivacin inicial del profesorado en los
estndares educativos fueron dejados de lado con el
Plan Educativo 2021 y por
el Plan Social Educativo
Vamos a la Escuela
(2009-2014). Entre las razones empricas es que el
profesorado expresa que
esto demandaban ms
exigencia de trabajo y que
conservadoramente, necesitan ms recursos.

Otro antecedente, es el
estudio de Estndares
Educativos realizado en El
Salvador, e implementado
en un proyecto piloto en el
perodo de 1999-2004 en
el contexto de las Escuelas
10. Ese proyecto, dejo ver
la necesidad de incorporar nuevos contenidos en
Ciencias Naturales (de
ciencias fsicas y qumicas)
en la Educacin Bsica. Se
desarrollaron muchos talleres con la participacin
de Asesores Pedaggicos
y Profesores del Proyecto
Escuela 10. Otro de los
hallazgos fue la didctica
tradicional estereotipada
del profesorado y su motivacin en participar en los
El concepto de estndar
sistemas de planificacin.
es considerado como
Este
proyecto
de lo que de saber
Estndares Educativos, a y saber hacer
nivel de enfoque no lo es- un estudiante.
pecific pero se dej ver
un modelo alternativo que
nunca se explic tampoco.
Ese es su error. Esto mismo
suceda a nivel internacional con el movimiento de
estndares en EEUU citado por Guillermo Ferrer en
el documento Estndares
de
currculo,
algunas

En la lgica industrial
productiva, una de las
caractersticas de estos
estndares de desempeo
(segn Ferrer), es detectar los niveles alcanzados:
bsico, medio y avanzado; fundamental para la
evaluacin de los/las estudiantes e introduccin la
metodologa de la Rubrica
para ver con claridad esos
niveles de desempeo.
Tambin evidencia el medio
de demostrar lo aprendido, lo mismo lo conceptual
y lo procedimental como
se concibe en la teora de
competencias educativas
y el marco conceptual de
las capacidades educativas
promovida por autores como Anton Zabala, Romn
Martiniano Prez y Xavier
Roger, entre
otros.

En la lgica de estnda- innovaciones curriculares currculo de Matemtica


res por disciplina como la provocan las PAES y otras en Iberoamrica (1992),
Matemtica y las Ciencias en el mbito nacional?
recomendaciones
elaNaturales, se establecen Haciendo un poco de histo- boradas por el grupo de
metas
de
aprendizajes ria, en 1996, en el contexto matemticas
integrado
puntuales e indicadores de del Proyecto Solidificacin por los profesores Claude
logros por cada capacidad del Alcance de la Educacin Gaulin, Miguel de Guzmn
acadmica o saber discipli- Bsica de El Salvador Ozdmiz, Emilio Lluis Riera
nar especfico. Todo indica (SABE,1991),
Jos y Fidel Oteiza Morra; lo
que en EEUU, los estn- Joaqun Arrieta, consul- mismo el grupo de ciendares fueron establecidos tor internacional asesor cias integrados por Daniel
una vez conocidos los re- directamente al Equipo de Gil Prez, Marco Antonio
sultados del desempeo Matemtica de la Unidad Moreira, Carlos Das y
de los/las estudiantes en de Diseo Curricular del Roger Garrett. Con la colas pruebas internaciona- Ministerio de Educacin, laboracin de: Ana Mara
les de TIMSS, 1995, as tomando como base de re- Caas,
Juana
Nieda,
tambin lo importante que ferencia para el diseo de Jos Mara Pastor, Carlos
fue el Informe Federal de los programas de estudio Pulido y Carmen Casal,
una Nacin en Riesgo de de primero a sexto grado los dentro del marco del pro1983, en el gobierno de Estndares Curriculares grama
IBERCIMA
de
Ronald Reagan y la hege- y de Evaluacin para la Enseanza de las Ciencias
mona dominante de los Educacin Matemtica, y las Matemticas en el niorganismos
financieros elaborados a finales de vel medio, estudio que no
como BM, FMI y BID no la pasada dcada por la tom en cuenta el equipo
solo en dar crditos sino Comission on Standars de Ciencias Naturales en
tutelar los ajustes estruc- for School Mathematics la elaboracin de dichos
turales y educativos en los del National Council of programas
(Canizlez,
pases latinoamericanos. Teacher's of Mathematics A; Quintanilla, C. 2008)
de los EEUU, (N C T M , 1991) ni tampoco, en el diseLa reflexin es esta: Con y el Diseo Curricular o de cuadernillos para
el enfoque de estnda- Base para el rea de docentes de Ciencias y
res y de competencias se Matemticas
presentado Matemtica en el Plan
puede desarrollar men- en Espaa (MEC,1992), Social Educativo Vamos a
talidad cientfica en la el
primero, porque era la escuela (2009-2014).
niez y juventud salvadorea? Puede haber
otra alternativa? Qu hicieron Alemania, Japn,
Inglaterra y los mismos
EEUU, ante los resultados de las pruebas TIMSS
y PISA de 1995? Por
qu en El Salvador, no se
toman en cuenta los estudios internacionales? Qu

la visin dominante de
los mejores matemticos
estadounidenses y el segundo, por la familiaridad
idiomtica, afinidades culturales y por estar en un
proceso de reforma educativa en Matemtica en
Espaa.
Arrieta,
adems tom en cuenta el
Anlisis comparado del

Por lo que es fundamental


destacar la tesis del J.J.
Arrieta que los cambios
de contenidos y mtodos
requerirn de materiales
y recursos humanos para su implementacin, de
lo contrario el profesorado
recurrir a sus creencias
previas para aplicar dichos

43

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

44

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

programas de estudio.
Otra idea destacable en este informe es que da a la
enseanza Matemtica un
perspectiva formativa en
valores como el de la tolerancia ante las opiniones
de las dems personas,
respeto ante otras argumentaciones, aunque no
coincidan con las propias,
el trabajo en equipo para lograr un fin comn,
la perseverancia ante la
adversidad en la bsqueda de la resolucin de un
problema, saber distinguir
entre lo cierto y lo incierto,
entre lo seguro y lo inseguro, entre lo probable y lo
improbable, entre lo posible y lo imposible o entre lo
que es una demostracin y
no una simple conjetura;
stos son slo algunos de
los valores que se pueden
alcanzar a travs del aprendizaje de las Matemticas.
Todo ello, para salir al
paso de la enseanza tradicional de la Matemtica
que no promueve la solidaridad, slo el trabajo
individualizado, el ergo
humun parecidas ideas
equivocadas que an todava se combaten en la
enseanza de la Ciencias
Naturales a nivel internacional y como lo dice
Arrieta, ya no puede tolerarse la idea de una
Matemtica para unos pocos, para los elegidos en

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

la cual, la poblacin ms
empobrecida no se siente
representada ni incluida.
Idea con la cual estamos
completamente de acuerdo en la enseanza de
las Ciencias Naturales y
Matemtica, por justicia
educativa e igualdad de
oportunidades educativas
como lo plantea Fernando
Reirmar, Mario Quintanilla
Gatica de la Universidad
Apostlica de Chile y
Director del CONACYT
(Consejo
Nacional
de
Ciencia y Tecnologa), y
otros investigadores. An
ms como lo plantea Len
Lederman y Dick Teresi
(2008:126) en su libro La
Partcula Divina uno puede
lloriquear y aorar los buenos y viejos das, cuando
un cientfico solitarioen

su entraable laboratorio.
Es un sueo encantador,
pero nunca nos llevar
hasta la Partcula Divina
en su crtica frontal a la
visin equivocada de la investigacin y el quehacer
cientfico.
Una sociedad como la
salvadorea, con tanta desigualdad social y cultural,
no podemos permitir que
unos pocos sigan detentando el dominio cientfico,
matemtico y tecnolgico
y que la poblacin carezca
de ello, porque entonces,
el sistema educativo, los
profesores y la escuela slo
estaramos
reproduciendo desigualdades sociales
como lo criticara en su momento Ivan Illich (1926), y
consolidando un sistema

de derecha como por el


de izquierda. El error: no
consultar ni trabajar en
equipo para construir juntos verdaderas polticas
educativas.
Ahora bien, los programas
de estudio de Matemtica
de El Salvador de 1994,
elaborados con la perspectiva de los estndares
curriculares
norteamericanos, estn centrados
tericamente en una visin
en la resolucin de problemas, en la comunicacin de
ideas y en el razonamiento
matemtico (de hecho los
tres primeros estndares
autoritario, autrquico y para todos los niveles, desantidemocrtico que ins- de el parvulario al noveno
trumentaliza, manipula y grado).
despersonaliza al individuo.
Lo mismo, siendo incoherente con la Poltica
Nacional de Educacin
Inclusiva, 2011. Por tanto,
la visin que debera pretender es el de ciencias de
calidad para todos como
lo recomiendan el Comit
Cientfico Internacional de
Naciones Unidas y otros
foros y llamados internacionales donde se incluye
la sustentabilidad desde la
cultura cientfica y tecnolgica para el siglo XXI. Todo
lo antes mencionado, ha
quedado de lado en estos
ltimos 25 aos de reformas educativas en el pas,
tanto por los gobiernos

un currculum educativo
centrado en contenidos, y
sin la reflexin analtica y
crtica de los matemticos
salvadoreos y de los pocos
profesores enseando esta
asignatura? Esto mismo es
aplicable a las competencias, incorporadas desde
el sector laboral con una
visin de produccin industrial de objetos y bienes
ms que el acadmico local
o del Comit Internacional
de Ciencias, de UNESCO
o los desafos de la educacin inclusiva.
La
Comisin
Nacional
de Educacin, Ciencia y
Desarrollo de 1995 plantea
que de hecho, la actitud
cientfica (y, matemtica
diramos ahora) se estimula y orienta desde los
primeros aos y en esto
juegan un papel importante los centros escolares y
sus docentes. A pesar que
esta idea, en pases como
Singapur y Japn no avalan, pero respetan, ya que
para ellos, la ciencias naturales debe ser enseada
a partir del tercer grado,
una vez que los nios y
las nias han asegurado el
aprendizaje de las habilidades de leer y escribir.

Algo similar sucede con


los programas de estudio de Matemtica del
2008, en el contexto del
Plan 2021, con el enfoque
de competencias como el
razonamiento lgico matemtico, comunicacin con
lenguaje matemtico y aplicacin de la Matemtica
al entorno (Competencias
para todos los niveles y grados educativos), solo que
esta vez, asesorados por
la Cooperacin Japonesa,
El estudio comparativo de
JICA.
IBERCIMA de 1991 para
La crtica fundamental es la Educacin Media, tanel proceso seguido Cmo to para la enseanza de la
se puede imponer estn- Matemtica, la Biologa,
dares internacionales a Qumica y Fsica debe ser

45

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

tomada en consideracin,
especialmente la idea que
deberan tenerse en cuenta
las necesidades y expectativas socio-culturales del
pas y del contexto internacional como tambin lo
dicen los estndares estadounidenses. Pero, con la
habilidad de adecuarlos y
no aceptarlos acrticamente, porque si no, como est
sucediendo, a nivel terico se habla de una cosa y
en la prctica educativa
diaria tanto en la escuela,
aula como en los proyectos
y programas y materiales
educativos que desarrolla el MINED es otra cosa.
Perdindose la coherencia.

46

RESULTADOS
EL CURRICULUM DE
CIENCIAS Y MATEMTICA
Este estudio comparativo del curriculum de
Ciencias y Matemtica de
El Salvador y el de otros
pases,
tambin ha retomado, el trabajo de
Consultora realizado en el
Vice Ministerio de Ciencia y
Tecnologa, 2009-2010, por
un grupo de jvenes consultores. Concentrndose
en los siguientes aspectos
que no se consideraron en
ese momento.
A) Enfoque
B) Propsitos
C) Metodologa
D) Calidad de contenidos

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

A) ENFOQUE
El curriculum de Ciencias
y Matemtica del pas,
al menos a nivel terico, es similar al de otros
pases consultados. Para
la enseanza y aprendizaje de la Matemtica se
propone la Resolucin de
Problemas y para la enseanza de las Ciencias,
Salud y Medio Ambiente
la investigacin para la
resolucin de problemas
que pretende la construccin del conocimiento al
aplicar
procedimientos
cientficos, y el razonar
cientficamente. Con ello,
se ha querido avanzar y superar el mtodo tradicional
expositivo y la indagacin
como enfoque alternativo.
En el caso salvadoreo, en
este enfoque el aprendizaje de las Ciencias como
investigacin
concuerda
con el constructivismo,
porque parte, al menos
tericamente, de los conocimientos previos del
estudiante, genera el inters necesario por aprender,
construir
conocimientos
de manera activa y ampla
la capacidad de aprender
por s mismo. El docente
es un orientador/a de la
metodologa
investigativa mediando situaciones
problemticas, formulando o permitiendo que los
estudiantes formulen sus

propias preguntas de exploracin que deben resolver


los y las estudiantes para poner a prueba sus hiptesis,
control de variables e interpretacin de resultados.
En el caso de Singapur,
plantea el enfoque de indagacin pero no plantea
una metodologa rgida a
seguir pero s reconoce como esencial el trabajar con
base a preguntas, a las
cuales, el estudiante busque sus propias respuestas
y explicaciones basadas en
evidencias.
. Todo esto se plantea
a nivel terico, pues de
acuerdo a las ponencias
del Nicholas Tang, y Jew
Lee, en el primer Taller sobre Enfoque en Ciencia,
Tecnologa e Innovacin
en la Educacin y Didctica
de las Ciencias los das 8,
9 y 10 de Junio de 2010,
en la educacin singapurense persisten y siguen
dominando los mtodos
centrados en el profesor y en
el contenido, por ejemplo,
los laboratorios escolares
se utilizan para verificar leyes, principios y destrezas
manipulativas de instrumentos. Una visin propia
del cientfico como experimentador ante el cientfico
terico, cuando en realidad
los dos se complementan y
deben formarse en el proceso educativo. Esto pasa,

porque el sistema educativo salvadoreo contrate y


cuente con profesores/as
de la especialidad actualizado.
La diferencia entre el curriculum salvadoreo y el
singapurense, es que las
competencias en el curriculum de Singapur estn
organizadas en tres niveles de complejidad, cosa
que no sucede con el curriculum
salvadoreo,
por ejemplo, en Singapur
se ensea ciencias desde
el tercer grado, no desde parvularia o del primer
grado como lo sugieren la
Asociacin Americana para
el Avance de las Ciencias
en los EEUU, ya que esta es un decisin del pas
de Singapur, debido a que
ellos estn conscientes,
que primero el nio y la nia singapurense necesitan
desarrollar habilidades o
destrezas del lenguaje y de
aritmtica, pues el aprendizaje de las ciencias es un
poco ms complejo y demanda otras habilidades.
En el caso de la enseanza de la matemtica se
promueve aspectos heursticos y de modelizacin,
se promueve la autorregulacin de los aprendizajes
en los/las estudiantes en
todo momento. Totalmente
distinto al salvadoreo,
centrado en la resolucin
de problemas, al menos
tericamente.

En el caso del curriculum


de Canad, desarrolla el enfoque Ciencia, Tecnologa,
Sociedad
y
Medio
Ambiente
(CTSA)
por
medio del aprender haciendo para resolver un
problema. Por ello, tanto
para la enseanza como
la evaluacin
promueve el estudio de casos, la
discusiones grupales, las
lluvias de idea, desarrollo
de proyectos, rol play,

Finlandia,
Brasil,
Colombia, Chile, Espaa
promueven el enfoque de
la Indagacin. En el caso de Per y El Salvador
especifican que es por investigacin, El Salvador
aclara que concibe a la
investigacin como sinnimo de indagacin debido
a la aplicacin del mtodo
cientfico. Sin embargo, investigacin e indagacin,
son dos cosas distintas.

elaboracin de cuadros y
grficas, elaboracin de
poster, elaboracin de modelos, usos de internet,
presentaciones multimedia
y tambin orales, trabajo en parejas, entre otros.
Esta diversidad de mtodos es similar a Singapur,
Inglaterra, Finlandia, propias de las metodologas
activas para la enseanza.

Demostrndose as una
debilidad o falta de formacin o simple confusin
terica bsica por parte de los equipos tcnicos
del MINED, confusin que
an continua en los materiales producidos.

En el Caso Salvadoreo, el
curriculum pretende el desarrollo de competencias
tanto en el trabajo de aula
Por su parte, tanto el cu- como en los libros de texrriculum de Inglaterra, tos y otros instrumentos

47

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

curriculares. Se espera que


el estudiante haga comunicacin de la informacin
con lenguaje cientfico, que
permita adquirir y producir
informacin, representndola a travs de tablas,
grficos, modelos simblicos y verbales.

La segunda competencia, todo lo contrario, a


enfatizar en un lenguaje
materno como lo plantean
investigadores del Banco
Mundial, otra competencia
es la Aplicacin de procedimientos
cientficos para
resolver problemas. Y finalmente el Razonamiento
e interpretacin cientfica. Por lo que la primera
gran crtica a estas competencias,
sea
mejor
transformarlas en simple:
comunicacin y representacin, lo mismo: el
razonamiento, como destreza compleja superior.
Puede

48

observarse

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

contradiccin
en
este
planteamiento, por una
parte, se destaca la aplicacin de procedimientos
cientficos
para
resolver problema y otro para
construir
conocimiento.
El salvadoreo Dr Mario
Zetino de la Universidad
Centroamericana
Jos
Simen
Caas
(UCA)
enfatiza que en toda investigacin,
reconocen
que aunque no se pueda
resolver una situacin o
problema, siempre habr
produccin de informacin y conocimiento sobre
la realidad que se estudia.
Por tanto, la pregunta es
esta qu pasa con los/las
estudiantes que no puedan
resolver un problema?
A diferencia de Per, este
curriculum, persigue desarrollar capacidades, no
competencias, como s lo
destaca intencionalmente
el curriculum salvadoreo, colombiano, chileno y
boliviano. En el caso de los
EEUU, a pesar de estndares nacionales estos se
concretan en habilidades
de indagacin (Klein, J.) como clasificar, comunicar,
contrastar, crear modelos,
manipular
instrumentos
entre otros.

El curriculum de Per llama la atencin, porque,


primero establece unas caotra pacidades fundamentales

que han de lograr todas las


asignaturas, despus cada
una de ellas establece las
propias.
Esto es algo que no posee
el curriculum salvadoreo,
y se centra en la tradicin
de las asignaturas curriculares y sus contenidos.
Es decir, nuestro curriculum
salvadoreo
es
asignaturista y temtico,
de acuerdo a los propsitos de cada asignatura y
no bajo el enfoque de desarrollo humano, de ah que
no les llame propiamente
ni capacidades ni competencias, sino objetivos en
formato de competencias
(Currculo basado en competencias, MINED, 2008).
Develando otro problema
conceptual terico, sobretodo, cuando uno se
pregunta Cules son las
competencias cientficas,
matemticas y tecnolgicas
que requieren el ciudadano
y ciudadana salvadoreos
en el siglo XXI? Cules
las competencias fundamentales y
personales?
Basta con las competencias asignaturistas que se
proponen?
Por su lado, el Curriculum
de Ciencias de Singapur,
en lugar de competencia
o capacidades, plantea
Dominios de habilidades

para la vida, la sociedad y resolucin problemica que


el medio ambiente, como lo se estudia, luego, aplicado
hacen los EEUU.
a nuevas situaciones para
consolidar el aprendizaje
La sugerencia es que la en- conceptual, procedimental
seanza de las Ciencias y la y actitudinal. Finalmente,
Matemtica en El Salvador divulgarlo para buscar
debe estar basada en el de- posibilidades de emprensarrollo de habilidades del derlos hacia la actividad
pensamiento cientfico y productiva econmica y
matemtico por medio de con ello, al desarrollo cola transposicin didctica o mo persona humana.
sea desarrollando aspectos
clave de la investigacin y
B) Propsitos
resolucin de problemas,
para trascender la idea tradicional de la ejercitacin En El Salvador la enseanMatemtica y de experi- za de las Ciencia, Salud y
Medio Ambiente en la edumentacin mecnica.
cacin bsica tiene como
Objetivos:

aplicacin de acciones de
prevencin, en beneficio de
la salud personal y comunitaria.
Reconocer la importancia de participar en
la conservacin de la naturaleza.
Objetivos de la
Matemtica en El
Salvador:
Identificar y resolver problemas de la
vida cotidiana, utilizando diferentes estrategias,
sistemas numricos en
operaciones bsicas y los
algoritmos correspondientes.

Desarrollar la capa Apropiarse de las


cidad para la investigacin,
experimentacin, anlisis formas tpicas de proceder
y sntesis de los procesos de esta ciencia para matebiolgicos de los seres matizar situaciones.
vivos.
Lograr la comprensin del proceso cientfico
que permite explicar los fenmenos naturales que se
producen en los seres vivos
Esto implica que el es- y en el medio.
tudiante
planifica
y
Crear una conciendesarrollo procesos de
investigacin en los que cia ecolgica con base en
practica el pensamiento la relacin armnica que
cientfico y matemtico, al debe existir entre el ser huhacer el acto humano de mano y la naturaleza.
Pensar antes de actuar,
Consolidar los coluego Crear al planificar o
sobre
las
disear modelos, para des- nocimientos
nutricionapus Aplicarlos. En primer necesidades
momento, ante la tarea o les de las personas y la

Desarrollar la capacidad de observacin,


organizacin de la informacin, formulacin y
validacin de supuestos, la
eleccin razonada de alternativas y transferencias de
conocimientos.

49

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Desarrollar formas
de pensamiento lgico para formular y comprobar
conjeturas, realizar inferencias y deducciones,
organizar y relacionar informaciones relativas a la
vida cotidiana y a la resolucin de problemas.
Desarrollar valores
y habilidades generales: capacidad de concentracin,
tenacidad,
organizacin
del trabajo.

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

Per

50

Tiene como finalidad el desarrollo del pensamiento


lgico matemtico a travs de la adquisicin de
una cultura matemtica
por medio de competencias
a partir de situaciones problemticas de la realidad.
As aclara sus intenciones:
El razonamiento
y la
demostracin,
implica
desarrollar ideas, explorar fenmenos, justificar
resultados, expresar conclusiones e interrelaciones
entre variables.

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

La comunicacin matemtica, implica valorar la


matemtica entendiendo y
apreciando el rol que cumple en la sociedad, es decir,
comprender e interpretar
diagramas, grficas y expresiones simblicas, que
evidencian las relaciones
entre conceptos y variables
matemticas para darles
significado, comunicar argumentos y conocimientos,
as como para reconocer
conexiones entre conceptos
matemticos y para aplicar
la matemtica a situaciones problemticas reales.
La resolucin de problemas, permitir que el/la
estudiante manipule los
objetos matemticos, active su propia capacidad
mental, ejercite su creatividad, reflexione y mejore un
proceso de pensamiento.
Esto exige que los docentes
planteen situaciones que
constituyan desafos, de tal
manera que el estudiante
observe, organice datos,
analice, formule hiptesis,
reflexione,
experimente,
empleando diversas estrategias, verifique y explique

las estrategias utilizadas


al resolver el problema; es
decir, valorar tanto los procesos como los resultados.
La capacidad para plantear y resolver problemas,
dado su carcter integrador, posibilita el desarrollo
de otras capacidades, la
conexin de ideas matemticas, la interaccin con
otras reas y con los intereses y experiencias de
los/las estudiantes.
Canad
Se propone cuatro objetivos:
1. Ciencia, Tecnologa y Ambiente (STSE por
sus siglas en ingls). El/
la estudiante desarrollar
la comprensin de la naturaleza de la ciencia y la
tecnologa y sus relaciones
entre ciencia, tecnologa,
y el contexto social y ambiental de la ciencia y la
tecnologa.
2. Habilidades.
El
estudiante desarrollar las
habilidades requeridas para la indagacin cientfica
y tecnolgica para resolver
problemas, para comunicar ideas cientficas y
resultados, para trabajar
colaborativamente y tomar
decisiones informadas.
3.
Conocer.
El
estudiante construye conocimiento y comprende
los conceptos de la ciencia
de la vida, ciencias fsicas,
ciencias de la Tierra y el

Espacio y aplica esta comprensin para interpretar,


integrar y expandir su conocimiento.

En el pas, la metodologa
para la enseanza de la
Matemtica no se explicita,
tomndole la palabra JJ
Arrieta en los antecedentes, puede deducirse que
es el redescubrir hechos,
conceptos y relaciones matemticas.

4. Actitudes. El estudiante se orientar a


desarrollar actitudes y
aplicacin del conocimiento cientfico y tecnolgico
para beneficio mutuo y de Per
la misma sociedad y del
Por la finalidad y aborambiente.
daje
de
situaciones
problemticas, con seguriC) Metodologa
dad promueve la resolucin
de problemas en matemEn El Salvador, en los
tica y la experimentacin
Fundamentos Curriculares
en ciencias naturales. la
de
la
Educacin
exploracin del ambiente,
Salvadorea, pasando por
reconocindose como parte
los programas, guas mede l, as como, en las acciotodolgicas y cuadernillos,
nes sobre objetos y seres,
se promueve la aplicacin
propiciando una actitud de
del mtodo cientfico que
curiosidad, inters y respese apoya en los procesos
to hacia la naturaleza y al
de observacin y experidesarrollo de capacidades
mentacin. Tericamente,
de percepcin, experimenello permite al educando
tacin, establecimiento de
participar activamente en
relaciones y aplicaciones a
su propio aprendizaje, ejerla solucin de problemas.
citando la reflexin y una
actitud analtica y crtica
frente a los fenmenos na- OTROS PASES
turales.
En forma sinttica sPone en contacto a los nios
y nias con la realidad natural para que comprendan
sus leyes fundamentales,
los fenmenos, procesos
vitales y cmo los seres
humanos pueden desarrollar sus actividades con el
propsito de mejorar la calidad de vida, sin afectar al
ecosistema.

lo El Salvador y Colombia
proponen el enfrentar al
alumno/a, a preguntas y
problemas, a partir de ello,
aplicar la indagacin para
solucionarlos, comunicar y
confrontar con los dems
los hallazgos y conclusiones. Espaa y Brasil no
proponen una metodologa
especfica.

En el caso de El Salvador
propone desde los programas de estudio, la
enseanza de las ciencias
naturales en las siguientes
fases:
Fase 1: Exploracin
de conocimientos y destrezas, en las que se persigue
detectar los conocimientos
previos de los/las estudiantes y despertar su
inters por nuevos temas
de estudio.
Fase 2: Compresin
del problema, la cual consiste en proponer preguntas
de investigacin a partir
de la cual los estudiantes
busquen informacin y las
posibles respuestas.
Fase
3:
Representacin y explicacin,
consiste en permitir a los
estudiantes hacer dibujos,
esquemas en los que se
establezcan las relaciones
dinmicas y las hiptesis
posibles a indagar.
Fase 4: Comprobacin, consiste en permitir a
los estudiantes realizar un
experimento, hacer visitas
de campo para comprobar
las hiptesis elaboradas.
Fase 5: Contrastacin cientfica, que consiste
en comparar resultados y
datos con los establecidos
por la comunidad cientfica

51

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

internacional.
Fase 6: Consolidacin del aprendizaje.
Consiste en desarrollar actividades complementarias
que ayuden a profundizar
y a consolidar el conocimiento de los estudiantes.

52

La importancia de esta
propuesta
metodolgica,
es que es la primera vez
en toda la historia de la
educacin en ciencias naturales en el pas que se
propone una propuesta
como esta, por lo que es
digno acadmicamente de
considerar y evaluar, si se
desea, pues con ella, se
pretenda salir al paso a la
visin emprica e ingenua
del mtodo cientfico experimental mecanicista del
Redescubrimiento o de indagacin, en primer orden
y en segundo, por superar
el modelo de transmisin
verbal, a pesar de las bases
constructivista en las que
se fundamenta la educacin salvadorea.
A partir del 2009, con
el Plan Social Educativo
Vamos a la escuela se
plantea la indagacin y
el enfoque de Ciencia,
Tecnologa e Innovacin
(al
menos
tericamente), en los cuadernillos de
Ciencias y Matemticas
de Primero a Sexto grado. Los cuadernillos para
docentes de Educacin
Bsica y Media, se reducen

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

a resumir informacin como cualquier libro de texto.


Perdindose todo el enfoque planteado.
Por el contrario, los libros
de la Coleccin Cipotes y
Cipotas (Plan 2021), para la enseanza de la
Matemtica, se propone
una metodologa participativa desarrollada en los
siguientes pasos:

Paso 1: Lectura y
comprensin de la situacin problemtica, que
consiste en observar una
situacin real o ilustrada en el libro de texto por
medio de preguntas generadoras que despierten el
inters por el tema y contextualizar el contenido.

escriben la notacin matemtica como operacin


tentativa que llevar a la
solucin.
Paso 3: Ejecucin del
PO, en este paso los nios/
as realizan los clculos y
operaciones elegidas anteriormente.
Paso 4: Revisin de
la resolucin, en este momento se comprueban los

clculos y los procedimientos seguidos.


Paso 5: Procedimientos similares, los nios/as
desarrollan ejercicios del Libro de Texto similares a los
realizados anteriormente.

Paso 6: Refuerzo, los


Paso 2: Escritura nios/as desarrollan acdel PO (Plan Operativo), tividades del cuaderno de
en este paso los nios/as ejercicios

Esta propuesta es muy


familiar a la hecha en
1945, por el matemtico
y educador George Polya
(1887-1985), en su libro:
How to solve it (Cmo
resolverlo?) en el que propone una metodologa en
cuatro etapas:
Etapa I: Comprensin
del problema.
Etapa II: Concepcin
de un plan.
Etapa
del plan.

III:

Ejecucin

Etapa IV. Visin retrospectiva.


En comparacin a las estrategias propuesta por
Schoenfeld, se puede observar la debilidad en el
anlisis y delimitacin del
problema, pero similar en la
verificacin de la solucin
como lo cita Jos Heber
Nieto Said, en el taller de
formacin en Maracaibo,
2004, en Resolucin de
Problemas
Matemticos.
Pero, lo ms grotesco es
creer que de manera mecnica el estudiantado va
plantear soluciones sin
desarrollar otros tipos de
razonamientos.

Consideran que este enfo- Conocimiento de su cuerque enriquece las distintas po y conservacin de su
maneras de enseanza.
salud en armona con su
ambiente; Intervencin
humana en el ambiente.
D) Calidad de contenidos
En
El
Salvador
los
Programas de Estudio de
Ciencia, Salud y Medio
ambiente (CSMA) estn organizados en bloques de
contenidos referidos al conocimiento de: los seres
vivos, a la conservacin
de la salud, al estudio y
conservacin del medio
ambiente y al estudio de
los factores fsico-qumicos
de la materia.

De manera resumida en la Educacin Bsica,


se puede ver que cada pas
presenta
con
distintos
nombres bloques, unidades o ejes temticos,
centrados en contenidos
disciplinares tradicionales,
en el caso de El Salvador
en los siguientes:
1. Los seres vivos.
2. Salud.
3. Medio Ambiente.
4. Materia y Energa.
5. Ciencias de la Tierra

En el pas la Matemtica
Es importante, destatambin se organiza en car la inclusin del bloque
bloques temticos:
sobre Materia y Energa en
estos programas de 2008,
Organizacin de la infor- observado por Rpalo, H en
macin.
las pruebas TIMMS, 2007.
Nmeros y operaciones.
Slo Colombia presen Medidas.
ta el bloque de Ciencia,
Geometra.
Tecnologa y Sociedad (CTS)
lgebra.
en el cual incorpora aspectos de materia y energa,
Per
y presenta detallados los
contenidos
conceptuales
En Matemtica organiza como Espaa. El Salvador
contenidos en nmero, lo hace en los programas
relaciones y funciones; de estudio:
geometra y medida; esConceptuales, Procetadstica y probabilidad.
Canad
dimentales y Actitudinales.
En Ciencia Naturales orPropone el aprender ha- ganiza los contenidos en
ciendo
al
manipular Conocimiento y conser- El tipo de contenido vara
objetos y hacer preguntas. vacin de su ambiente; de un pas a otro. En el

53

STUDIO COMPARATIVO DEL CURRCULO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

caso salvadoreo, al hacer


un conteo temtico, el 88%
siguen centrados en Salud
y Medio Ambiente. Espaa
la materia y energa es un
40% y el otro 60% en los
otros dominios cognitivos.
Brasil lo tiene en un 25%
y Colombia en un 35%
aproximadamente.

54

DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMTICAS 208-2013

anlisis crtico y reflexivo


de las unidades de diseo curricular en el pas o
la academia del pas, menos an, por parte de los
formadores de docentes
que a pesar de poder ser
buenas intenciones de mejorar la calidad y equidad
educativa, no se concretan
en el diseo de materiales
educativos como libros de
texto, guas metodolgicas,
cuadernos de trabajo para el estudiante, planes y
programas de estudio, que
a su vez inciden perturbadoramente en los planes
y programas de formacin
inicial y en servicio docente, perdiendo su finalidad.

A nivel de contenidos,
es indispensable equilibrar
el currculum salvadoreo
con el bloque de material
y energa, disminuyendo el
nmero de contenidos de
salud y redimensionar la
educacin ambiental hacia el desarrollo sostenible
tanto en la educacin bsica como en la educacin
Los organismos internaciomedia.
nales plantearon desde un
inicio la premisa que para
Canad
lograr dichos estndares
El curriculum de o competencias el pas
Canad organiza los contenidos en los siguientes
grupos:

Procedimientos
cientficos

Ciencia de la Vida

Ciencias Fsicas


Ciencias de
Tierra y el Espacio.

la

CONCLUSIONES
Las polticas pblicas educativas tanto de estndares
como de competencias son
impuestas desde el exterior
y no un producto de un

necesita de la adquisicin
de materiales y recursos,
cuando en realidad, el principal problema es la falta
de profesores de ciencias
y matemticas, la falta de
formacin pedaggica y didctica de los diseadores
de materiales educativos y
curriculares.
Los pases consultados,
tienden en el enfoque de la
enseanza de las Ciencias
Naturales hacia la indagacin y hacia la resolucin de
problemas en Matemtica,
ya sea de manera explcita o no. No todos los
pases, explicitan una metodologa de enseanza,
excepto El Salvador, mientras otros pases, prefieren
la diversidad metodolgica.
Finalmente, los contenidos
temticos por asignatura
dependen de cada pas.

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www.mineducacion. Resolucin de Problemas
Matemticos en Maracaibo.
gov.com

FUMA; LAS DIGNAS.

Ministerio de Educacin
(MINED) (1991). Proyecto
SABE: una raz del cambio
El Salvador 1991-1998.
Organizacin de Estados
Iberoamericanos
(OEI)
(1992). Proyecto Ibercima
recomendaciones para el
diseo de los currculos de
ciencia. Cad.Cat.Ens.Fs.,
Florianpolis, v.9,n.3.

55

RTCULO

LO Q U E T I E N E C A B I DA
(Y

LO QU E n O T I E N E ) E N E L PA R A D I G M A D E L BU E N V I V I R

Luis Armando Gonzlez

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

56

l paradigma del
Buen vivir es ciertamente
atractivo
para cualquier persona
de buena voluntad. Como
paradigma, est formado por un conjunto de
ideas, valores, y nociones filosficas y ticas que
apuntan a determinados
comportamientos y hbitos
de convivencia deseables
para una vida social solidaria, incluyente y justa.
Un paradigma tiene un
ncleo que es el que
permite integrar otros aspectos que lo enriquecen
dndoles un aire de familia, por as decirlo--, pero
tambin excluir aquello
que es incoherente o contradictorio con el ncleo en
cuestin. Aunque en materia de Buen vivir la ltima
palabra no ha sido dicha
una palabra cannica-- se
puede asumir como una
buena formulacin nuclear
del paradigma la formulacin siguiente de Salvador
Snchez Cern, que aparece en su libro El pas que
quiero:

El Buen Vivir dice


Snchez Cern requiere
valores de vida en comunidad, sentido de pas, amor
a la patria, entendimiento
de las lecciones que nos
aporta su historia; como la
capacidad de disentir, de
discutir, de concertar entre salvadoreos. Un Buen
Vivir
requiere aportar
responsablemente a la elevacin de las capacidades
de la gente en la familia,
en la empresa, en la comunidad, todo conducente a
que seamos buenos ciudadanos y ciudadanas,
buenos
vecinos, padres
y madres responsables.
Esto nos llevar a contar
con una escuela comprometida,
con
empresas
responsables,
funcionarios honestos, ciudadanos
bien informados y abiertos
a la crtica al debate libre
y la capacidad de aportar
en y desde la diversidad.
Les propongo un
nuevo paradigma, el Buen
Vivir, que significa una
vida digna, respeto a los
derechos de las personas y

de la naturaleza, en el que
recuperemos la interaccin
del Estado, el mercado,
la sociedad y la naturaleza, teniendo al centro los
derechos universales de
todos los seres humanos.
El Buen vivir constituye
una apuesta de cambio
con inclusin en la generacin y distribucin de
bienes, un camino hacia
la igualdad en la que se
facilite la autntica libertad; es una comprensin
poltica de la pluralidad
desde la cual construir
el bien comn y una nacin fuerte y en progreso.
Es decir, el ncleo del
paradigma
del
Buen
vivir es la persona entendida integralmente, en sus

relaciones solidarias con


sus semejantes, viviendo
en armona con la naturaleza, consciente de sus
tradiciones histricas, con
sus derechos fundamentales asegurados, viviendo en
libertad e igualdad, participando polticamente en
democracia y aportando su
esfuerzo personal y social
al bien comn. El Buen
vivir, visto as, tiene como
finalidad lograr una Vida
buena para las personas
no tomadas como tomos,
sino en cooperacin solidaria. Una Vida buena que
se construye paso a paso,
con el esfuerzo permanente de hombres y mujeres,
de jvenes y adultos, de
profesionales,
empresarios, intelectuales, actores
polticos y religiosos, de lderes sociales y gremiales,
movimientos ecologistas,
movimientos feministas.
Todos aportando cotidianamente, pero tambin
con planes de mediano y
largo plazo, a la realizacin
del Buen vivir.
Como puede verse, el
ncleo apuntado permite integrar al paradigma
del Buen vivir tradiciones de pensamiento de la
ms diversa procedencia
(tradiciones religiosas, filosficas y ticas), formas
de sabidura antiqusimas
y experiencias de lucha
por la justicia de diferentes

humanismo renancentista con Marsilio Ficino y


Pico Della Mirndola, con
la idea sobre todo de este
ltimoque la Naturaleza
es el hogar del homo faber, es decir, el lugar en el
que este realiza se vida y se
humaniza. Por ello, hacia
1486, Pico Della Mirndola
pocas, que, a su manera y
pudo escribir lo siguiente:
con sus condicionamientos,
tuvieron como meta hacer
ms dignos y humanos a
Pero, finalmente, me
los hombres y las muje- parece haber comprendires. O sea, el paradigma do por qu es el hombre el
del Buen vivir es un para- ms afortunado de todos
digma integrador de una los seres animados y digno,
diversidad de corrientes por lo tanto, de toda admide pensamiento, doctri- racin. Y comprend en qu
nas ticas y experiencias consiste la suerte que le ha
libertarias que han apun- tocado en el orden univertalado la humanizacin de sal, no slo envidiable para
hombres y mujeres desde las bestias, sino para los
los albores de la historia. astros y los espritus ultraPor tanto, en primer lugar,
caben en el mismo con
pleno derecho todas las
corrientes de pensamiento
emancipatorias y libertarias
nacidas en la modernidad
occidental:
anarquismo,
socialismo,
comunismo,
humanismo, Ilustracin,
romanticismo y liberalismo poltico-democrtico...
Pero, en segundo lugar, tiene
plena cabida esa tradicin
de la Vida buena que nace
en la antigedad grecolatina (presocrticos, Scrates,
Platn, Aristteles, Padres
de la Iglesia, neoplatonismo,
hermetismo)
que ser el fermento del

mundanos. Cosa increble


y estupenda! Y por qu
no, desde el momento que
precisamente en razn de
ella el hombre es llamado
y considerado justamente un gran milagro y un
ser animado maravilloso?
(Discurso sobre la dignidad
del hombre, 1486).
No puede aspirar a un
Buen vivir ni a luchar por
concretarloquien no se
maravilla ante la existencia de lo humano. Y quien
no se indigna ante las
miserias de ese gran milagro. Ese maravillarse ante
lo humano y ese indignarse

57

O QUE TIENE CABIDA


(Y LO QUE NO TIENE) EN EL PARADIGMA DEL BUEN VIVIR

ante sus miserias est presente en tradiciones de


pensamiento
(religiosas,
mticas y sapienciales) no
occidentales e incluso anteriores a la modernidad
occidental: tradiciones hinduistas, chinas y hebreas,
por ejemplo; pero tambin
tradiciones mesoamericanas y andinas, que son una
fuente fundamental para la
construccin de un Buen
vivir no slo como paradigma filosfico y tico, sino
como forma de vida, en lo
econmico, lo poltico, lo
social, lo cultural y lo medio ambiental.

Todo lo que niega o se


oponea la humanizacin
progresiva
(liberadoraemancipadora) de hombres
y mujeres. Todo lo que violenta su dignidad. Todo lo
que alienta la guerra de
todos contra todos en el
plano econmico, poltico,
social y cultural.

la anti-democracia y el
individualismo
extremo
(atomizado), que absolutiza la posesin de bienes a
expensas del bien comn.
En fin, en estos tiempos,
lo opuesto Buen vivir es
el neoliberalismo en sus
principales concreciones:
neoliberalismo econmico
(voracidad del mercado),
neoliberalismo social (atomizacin y guerra de todos
contra todos), neoliberalismo cultural (xito fcil,
consumismo) y neoliberalismo poltico (corrupcin,
endiosamiento del poder,
prepotencia).

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

No tienen cabida en el
paradigma del Buen vivir esquemas mentales,
concepciones de la vida,
comportamientos y hbitos
que fomentan, alientan o
justifican la insolidaridad
con los dbiles, el abuso
Qu no tiene cabida en el de poder, la ostentacin, San Salvador, 10 de junio
paradigma del Buen vivir? la irresponsabilidad social, de 2014

58

No tiene cabida en el paradigma del buen


vivir el abuso de poder.

RTCULO

En el 30 aniversario de su partida

la vuelta
d e s a n to
A mi hermano Meme

lvaro Daro Lara

na tarde calurosa
del pasado febrero
las eventualidades
me llevaron hasta el antiguo barrio de mi infancia,
adolescencia y primera juventud. Y ah estaba, el
viejo edificio sobreviviente de mil demoliciones. El
viejo edificio que alberg
durante aos, a la famosa
sala de cine. La delicia de
chicos y grandes, con sus
infaltables matins de domingo, y largometrajes de
vaqueros, samuris, detectives o ejrcitos de la
segunda guerra mundial.
Resucitada ahora de las ruinas, por las nuevas iglesias
de milagros y sanaciones,
pero perdida para siempre
en las pginas sepias del
ayer. Cuando mascbamos
chiclets adams, embebidos
en los hroes de la pantalla

grande, con los pies sobre


las butacas delanteras, y
pasndonos aquel primer
cigarrillo de la emocionante trasgresin, con el cual,
conseguamos no ser tratados ya como nios, sino
como jvenes con derechos.
Y entre las gaseosas y palomitas de maz, se iban
apagando lentamente las
luces y comenzaban a
surgir las nubes de tabaco y los gritos y algaraba
del respetable, con los infaltables silbidos. Venan
los promocionales introductorios de los futuros
estrenos,
las
extras,
como les llambamos entonces. An recuerdo los
documentales de animales salvajes y el noticiario
UFA El Mundo al Instante
medio
propagandstico
de la Espaa franquista.

Luego un corte abrupto


en la cinta, arrancaba todos los improperios del
culto pblico, y de pronto
comenzaba la msica de
terror, los nombres de los
actores, y era Santo que
volva a la carga esta vez
contra las mujeres vampiro, o junto a Blue Demon
en una dupla, aniquilando
a los monstruos; o quiz
era un pasaje terrorfico
combatiendo a las momias
de Guanajuato. Viejas pelculas algunas, otras ms
recientes en esa dcada del
70, pero que nos hacan
temblar,
asustndonos.
Momentos
dramticos
de gran suspenso, que
eran aprovechados por los
amigos, halndonos del
pantaln, o tocndonos
el hombro. Acto seguido
lanzbamos un grito, provocando nuevamente
la

59

A VUELTA

rechifla del respetable.

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

Todos ramos admiradores de Rodolfo Efran


Huerta (1917-1984), mejor conocido en el mundo
del cuadriltero como El
Santo, o ms en mi predileccin actual, siguiendo a
Emilio Garca Riera y Hugo
Hiriart, nicamente como
Santo. En lo que me parece
un sentido tributo personal, al gigantesco hroe, de
mis mejores aos como cinfilo.

60

DE UN SANTO.

Pasquines que dejaron


atrs mi gusto inicial por la
Pequea Lul, Sper Ratn
y Pato Donald, para luego incorporar a Archie y a
los superhroes: Kalimn,
Superman, Batman, y superando a todos estos:
Santo, el inmortal, el nico, el
Enmascarado de
Plata.
La filmografa de Santo
como todo en la vida- tuvo sus soles, y luego sus
zonas grises. Pero no importaba, la magia del mito
trocaba efectos burdos,
locaciones maltrechas y
maquillaje de tercera, en
maravillosas historias para los nios y adolescentes
del ayer. Argumentos melodramticos, que eran una
combinacin de supuesto
horror con comedia, misterio, y grandes gestas por la
defensa del bien y del honor.

Y es que Santo, lo merece, despus de ms de


50 pelculas, donde el
Enmascarado de Plata,
libra su batalla contra el
crimen organizado, los
zombis, los marcianos, las
brujas, las lobas humanas;
adems de participar en espeluznantes aventuras en
museos de cera, tumbas de
momias, islas siniestras,
continentes sumergidos y Fueron grandes pocas.
toda suerte de escenarios Los hroes del ring, del
llenos de peligro, donde
Santo, siempre venca al
final, derrotando al mal, y
salvando a los desvalidos
de siempre. Santo el luchador, Santo conduciendo
automviles deportivos con
chaqueta sport, Santo en
el corazn del pueblo, cuyo triunfo, era siempre el
triunfo de ese pueblo fiel y
maltratado.
Y qu decir de todos
los pasquines de Santo?

cmics y del celuloide, que


nos hacan salir de aquellas
salas al sol inmisericorde
del medioda, medio ciegos,
pero llenos de satisfaccin,
que Santo haba vencido, y
que volvera en otra pelcula, para deleite de todos.
Termino la faena del da.
Atardece en San Salvador.
De la otrora sala cinematogrfica, las multitudes
religiosas salen -biblia en
mano- al mundo violento
y pecaminoso. Es el mismo edificio. Me detengo
un instante en la esquina
opuesta. Creo reconocer a
un hombre corpulento, de
plateada mscara y larga
capa que se aleja, sin ser
visto por la muchedumbre.
Se voltea y me dice adis,
para luego desaparecer como un fantasma. Me quedo
inmvil. Imagino a Santo
en una misin secreta. Lo
adivino ahora, es claro,
Santo ha vuelto.

OESA CLSICA

JOS DE ESPRONCEDA (1808-1842

os de Espronceda es ejemplo vital de la doctrina romntica practicada en


sus obras. Pas la mayor parte de su juventud en Madrid, en donde compuso
sus primeras poesas, luch contra el absolutismo del rey Fernando VII y fue
encarcelado por sus actividades polticas. Sus poemas ms conocidos reflejan las
caractersticas principales del romanticismo: nfasis en el individuo, presentacin
negativa de la sociedad, exotisimo y predominio de la sensibilidad y de la imaginacin sobre la razn.

Cancin del pirata

Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del ingls,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.

Con diez caones por banda,


olas de plata y azul;
viento en popa, a toda vela,
y ve el capitn pirata,
no corta el mar, sino vuela cantando alegre en la popa,
un velero bergantn.
Asia a un lado, al otro Europa,
Bajel pirata que llaman,
y all a su frente Stambul.
por su bravura, el Temido,
en todo mar conocido
"Navega, velero mo,
del uno al otro confn.
sin temor,
Que es mi barco mi tesoro,
que mi enemigo navo,
que es mi dios la libertad,
La luna en el mar riela,
ni tormenta, ni bonanza
en la lona gime el viento,
tu rumbo a torcer alcanza, mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.
y alza en blando movimiento
ni a sujetar tu valor.

61

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

62

OESA CLSICA
All muevan feroz guerra
no me abandone la suerte,
aquilones,
ciegos reyes
y al mismo que me condena
el estrpito y temblor
por un palmo ms de tierra; colgar de alguna entena
de los cables sacudidos,
que yo aqu tengo por mo
quiz en su propio navo. del negro mar los bramidos
cuanto abarca el mar bravo,
y el rugir de mis caones.
a quien nadie impuso leyes.
Y si caigo,
Y del trueno
qu es la vida"
Y no hay playa,
al son vieloento,
Por perdida
sea cualquiera,
y del viento
ya la di,
ni bandera
al rebramar,
cuando el yugo
de esplendor,
yo me duermo
del esclavo,
que no sienta
sosegado,
como un bravo
mi derecho
arrullado
sacud.
y d pecho
por el mar.
a mi valor.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad, Que es mi barco mi tesoro,
Que es mi barco mi tesoro, mi ley, la fuerza y el viento, que es mi dios la libertad,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.
mi ley, la fuerza y el viento,
Son mi msica mejor
mi nica patria, la mar.
mi nica patria, la mar.
A la voz de "barco viene!"
es de ver
cmo vira y se previene
a todo trapo a escapar.
Que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.
En las presas
yo divido
lo cogido
por igual.
Slo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi nica patria, la mar.
Sentenciado estoy a muerte.
Yo me ro;

OESA SALVADOREA

pa l a b r a s a n t e u n e s ta n q u e :
L a p o e s a d e lya aya l a a rg u e ta .
lvaro Daro Lara

uando
nio,
frecuent muchsimo- el otrora Parque
Infantil de San Salvador,
con su pista central, sus
gigantescos muecos, su
biblioteca infantil (con ludoteca ya), su castillo, sus
ruedas de avioncitos y lanchitas; por supuesto, su
legendario tren, su piscina
de toboganes de cemento e
islas de tortugas, y tantos
y tantos encantos, perdidos ya por el mal llamado
progreso, en cuyo nombre
destruimos el ecosistema
escaso, y cercenamos los
sueos.
cuatro o cinco aos. No haSin embargo, haba al- ba ms deleite que lanzar
go fantstico, misterioso, una piedra, y ver las ondas
fantasmal, que me atraa concntricas hasta que se
enfermizamente: un gran extinguan. Pero era siemestanque, tenebroso, de pre ese silencio, esa hmeda
aguas oscuras y quiz de y violenta quietud, la que
gordos peces circulantes. me cautivaba al extremo.

Lleno de plantas tambin


oscuras, casi ptridas, o Todo esto viene a m,
al menos, as las recuerdo. cuando leo los versos de
Lya Ayala Arteaga (1973),
Mi madre tena que sos- una de nuestras ms
tenerme,
para
poder importantes voces femedisfrutar de esa maravilla, ninas, quien escribe una
ya que sus contornos eran poesa susurrante, vegemuy altos, para un nio de tal, y de una apasionada

fuerza,
lumnica y oscura, sensual y extraa.
Y es ante esas hojas, y
regresos; confesiones y
sombras, que el alma, retorna a la inocencia primera,
al prstino asombro, propio
de los nios y de los poetas.
Dejamos en las manos de
todos, estos versos, para
salir a recibir al viento, en el
verde csped de los sutiles
espritus o para asomarse
otra vez, curiosos y felicesa las aguas en mi caso- de
aquel enigmtico estanque.

63

OESA SALVADOREA

poemas de
lya aya l a a rg u e ta .

AMO TU CUERPO

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

64

mo tu cuerpo de hombre silvestre


de siervo de las estrellas y las locuras
amo tu cuerpo cuando se agita sobre mi talle
porque desprendes de su centro
la gravedad de la vida y la muerte
amo tu cuerpo deslizado como agua fresca
sobre mis manos
porque ellas se hunden buscando
con los labios
la sed inagotable
amo tu cuerpo desnudo
libre caminante
lo amo con sus ataduras y sus simientes
con sus races viejas y sus nuevos brotes
lo amo limpiamente
lo amo suciamente
como se ama la sombra de uno mismo
cuando se conoce
amo tu cuerpo desparramado sobre mi boca
porque en cada gota me bebo tu sangre
tu savia tu hambre
lo amo cuando explota
cuando yace
cuando vibra
cuando grita
cuando desciende lento
y me abre
amo tu cuerpo ancestral
tibio como un ala
amo tu cuerpo renacido
sobre m
adentro de mi vientre
la vida renace

CREDO
NIETZSCHEANO

brase el mar en la hora de la soberbia y trgame


que no hace falta mirar con la vista hacia arriba
a los que carecen de olor hmedo del libro y la polilla del libro
a los que carecen de olor hmedo del libro y la polilla del libro
lbrame en la hora de la opulencia intelectual de querer ensear
sin saber ms que las palabras de los papeles rotos
lnzame un rayo mortal de libertad cuando escriba las lneas
y sobre la tapa aparezca el rostro de la inteligencia arrastrada
socrreme cuando ataviada de la vanidad pregone por las calles
las verdades a medias y olvide que la imaginacin eleva las causas
Nietzsche de los ahogados returceme la espalda cuando agite mi dedo ndice
en los rostros de los nios
abre la tierra para que me entierre con ganas cuando adultere las ideas
de los otros
lnzame contra la arena crudamente para ahogarme y sin demora cuando corrija sin piedad
con la sonrisa socarrona al que asume su verdad detrs de mi espalda
scame los ojos con brasas cuando ensimismada asuma el camino de los pergaminos
impleme la mala crianza de callar a mi prjimo cuando alce la voz ms fuerte
tustame al sol candente cuando con mi pie derecho le ponga la tranca al izquierdo
Nietzsche Nietzsche! Ante todo te pido fulmname cuando reclame acostada sobre el
diccionario
a cambio
breme los ojos las manos las piernas para tragarme las sedosas interrogantes
sacdeme la marea de la cursilera y djame probar el silencio meditativo de la tolerancia ajena
asmate con tu piel de zorro y mrame lujurioso de saber interminable y duda inacabada
para que no me crea nunca nada
para que no desprecie a nadie
para que mire sin desaire
y recoja con ternura la sabidura de la marea
aljamev
sobre
todov
del odio
esa justa piedra que esconden en la mano desierta
la vanidad del saber
la lujuria de la biblioteca
bame con ramas secas y mentol
con agua de tierra la soberbia
la pura creencia del siglo ilustrado
que el saber acumulado es mejor que el saber

65

OEMAS DE LYA AYALA ARGUETA.

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BA J A L A AC E R A PA R A
R E C O G E R U NA S O M B R A

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aj a la acera para recoger una sombra


era pequea y vieja
la mir le di vueltas la puse a contraluz
alguna vez cre que las sombras se caan
desde las cosas hasta el suelo
por eso me cobijaba en las entraas de las paredes
tema abrirme paso en medio de los rincones o cruzarme la calle
siempre tem el acto de abrir sombras con la punta de los pies
lo pensaba despacio a propsito para que mis ojos
vieran en los rincones sombras de lodo
sombras de humo sombras de basura sombras de personas
esta vieja y pequea se aferr a mis dedos
penetr mis uas
se recogi suavemente entre las lneas de la mano
sin tanto dolor como las otras
cruc rpidamente la acera
con la pequea y vieja sombra entre las manos.
NOTA: Estos poemas de Lya Ayala
Arteaga han sido tomados de su libro
indito: Rojas las palabras (ADL)

ESEA

AC T I V I DA D E S C U LT U R A L E S D E
B I B L I OT E C A S - E S M A
DESARROLLADAS EN LAS SEDES REGIONALES ESMA
Manlio Argueta en el tiempo CON SU TIEMPO
Eduardo Salvador Crcamo
En los ltimos tres aos
(2012-2014), el laureado
escritor, novelista y poeta Manlio Argueta, nos
ha honrado con su visita y participacin en
las actividades culturales promocionadas por la
Gerencia Acadmica de la
DNFC - ESMA- MINED a
travs de las BibliotecasESMA.
Manlio
Argueta
siempre ha acompaado las
actividades que se han realizado y su presencia ha
sido esencial, a pesar de
sus mltiples compromisos, pero siempre ha hecho
un espacio para estar en
dichas actividades, y en ese
orden se ha presentado en
la ESMA-Central, ESMASanta Tecla, y ESMA- San
Miguel, respectivamente.

En esta oportunidad Manlio


Argueta nos visit como
ponente para participar en
el homenaje al poeta Roque
Dalton y como apoyo a las
actividades culturales de
proyeccin y promocin de
los servicios bibliotecarios.
Manlio Argueta a partir de
esta ocasin se convirti
en un referente especial de
las actividades culturales.
En esta visita nos habl de
su obra literaria y su significado en El Salvador, e
igualmente nos habl del
poeta Roque Dalton al que

consider su amigo y su
hermano en la literatura.
Entre las obras literarias de
Manlio Argueta, se destaca: Un da en la vida, que
ha sido reconocida y ubicada, segn palabras del
escritor, en el quinto lugar
a nivel internacional, especialmente en el mundo de
habla hispana. El novelista
interactu agradablemente
con estudiantes y
profesores que formaban el
pblico asistente. Manlio
sostiene que su novela conlleva un mensaje social,

Homenaje
a
Roque
Dalton:
ESMA-Central,
Santa Tecla.
26 de abril del 2012

67

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

68

ESEA
esperanzador, por cuanto
los mundos creados en sus
novelas, provienen de sus
vivencias urbanas. Salvo
Un da en la vida, que
es una novela de carcter
testimonial y rural, surgida
del fragor de la guerra salvadorea de los doce aos,
y donde el personaje central, cont su testimonio de
viva voz al autor.
Manlio Argueta guarda un
sino de humildad y ello le
catapulta como persona,
convirtindolo en un personaje valioso para las letras
nacionales y para el pueblo
salvadoreo. En esta ocasin participaron ms de
cien estudiantes, docentes,
administrativos y tcnicos
de ESMA.
En alguna medida, para
Manlio, hablar de Roque
Dalton, es hablar de sus
races iniciales como poeta, escritor y sobre todo
novelista, ya que Dalton
le motivaba para asumir
estos retos, puesto que en
el camino de la literatura
salvadorea, tuvieron que
ir rompiendo distintos esquemas.
Con Roque Dalton esas
estructuras fueron quebradas, rotas, y de all que le
califiquen a Dalton, como
el poeta de la ruptura, para
dar paso franco a la vanguardia, considerada por

ESMASan
Miguel:
Nominacin de Biblioteca
Manlio Argueta.
31 de mayo del 2013
El viernes 31 de mayo,
Manlio Argueta fue el invitado especial de la ESMA,
sede San Miguel, donde disert sobre su vida y obra.
En esa misma ocasin se
nomin la Biblioteca con
su nombre: Biblioteca
Manlio Argueta, en reconocimiento a su persona
y a su trayectoria literaria,
los poetas y escritores de cuya dimensin trasciende
su poca como el lugar por tanto a nivel nacional como
donde transita el mensa- internacional.
je austero y esperanzador
de un pueblo que clama a El escritor efectu una tragritos igualdad de condi- vesa por su vida. Comparti
ciones y justicia social.
sobre sus primeras lecturas y sus primeros poemas
Para Manlio Argueta re- que esconda. Refiri cosulta
imprescindible mo empez a leer poesa
mencionar, hablar y ho- en los peridicos que un
menajear al poeta Dalton, vecino - dueo de una
por ser el mayor referente tienda- le obsequiaba con
literario salvadoreo de los fechas atrasadas y all el
ltimos tiempos. En esta nio precoz que l era, se
ocasin, Manlio, comparti deleitaba; posteriormente
con todos, un fragmen- como estudiante, continu
to del poema Como t de con sus lecturas y comenz
Roque:
a escribir poemas con mayor elaboracin y seriedad,
Como T
hasta salir del bachillerato
Yo, como t,
y trasladarse luego a San
amo el amor,
Salvador,
la vida,
el dulce encanpara seguir sus estudios
to de las cosas,
universitarios, inscribinel paisaje celeste de
dose en la Facultad de
los das de enero.
Derecho de la Universidad
de El Salvador. All dio un

giro brusco su vida porque


particip en un concurso
de poesa y sali ganador,
y es aqu cuando conocer al poeta, que ya tena
su nombre labrado en algunos medios impresos,
Roque Dalton. ste intrigado por conocer al ganador
del certamen, averigu
donde resida y lleg hasta ah con otro amigo, y as
se inici la amistad, la cual
perdur hasta la muerte del poeta, quien fuera
asesinado el 10 de mayo
de 1975. Despus de este
pasaje anecdtico la vida
de Manlio cambi totalmente y comenz a escribir
su propia historia, la cual
arrastra hasta nuestros
das. En esta oportunidad,
el pblico asistente fue de
ochenta personas, compuesto en su mayora, por
estudiantes, docentes y
personal de ESMA, quien
tuvo la gran oportunidad
de ampliar sus conocimientos con uno de los
ms grandes novelistas
centroamericanos.
Toda la actividad fue coordinada por la Jefatura y
tcnicos de ESMA-San
Miguel. Mencin especial a
su bibliotecaria doa Marta
Lilian Gmez.
ESMASanta
Ana:
Nominacin de Biblioteca
Oswaldo
Escobar
Velado.
26 de abril del 2012

Ese da Manlio Argueta


ofreci una conferencia
sobre el poeta santaneco
Oswaldo Escobar Velado
(1918-1961), y luego particip en la nominacin de
la Biblioteca de la Sede de
ESMA-Santa Ana, con el
nombre del poeta referido.

Jefatura de esa sede, y de


sus entusiastas tcnicos y
personal de servicio.
A continuacin compartimos un fragmento del
poema ms conocido de
Escobar Velado, Patria
Exacta:
Patria Exacta
Esta es mi Patria:
un monton de hombres; millones
de hombres; un panal de hombres
que no saben siquiera
de dnde viene el semen
de sus vidas
inmensamente amargas.

Sus
palabras
exaltaron los valores y la
calidad potica del desaparecido escritor, a quien
conoci personalmente. El
pblico participante fueron maestros y personal
de la institucin. Manlio
intercambi
con
ellos, ESMA Central Santa Tecla:
impresiones sobre el desa- Trayectoria literaria del
rrollo literario salvadoreo. novelista Manlio Argueta.
18 de septiembre 2013
El novelista explic que la
poesa de Escobar Velado En esta ocasin, el escritor
Pipo- como le llamaban, sostuvo un conversatorio
era una poesa moderna con docentes y estudiantes
para su tiempo. l utiliz de noveno grado y bachilleun estilo de poesa conoci- rato, de diferentes Centros
da como poesa coral, que Escolares de Santa Tecla.
puede ser declamada o re- El conversatorio trat socitada a manera de coro bre las implicaciones e
por varias personas con influencia de sus obras
voces especiales. La can- literarias en nuestro metidad de pblico estimada dio salvadoreo y fuera
nuestras
fronteras.
fue de setenta personas. de
En esta actividad Manlio
tuvo el honor de cortar la Los asistentes interaccinta simblica, en la aho- tuaron con Manlio, a
ra Biblioteca Oswaldo quien hicieron una seEscobar Velado, atendida rie de preguntas, tales
tan especialmente por don como: Cundo comenz a
escribir poesa?, Se idenJuan Jos Chvez.
tifica con alguno de los
Esta actividad goz de la personajes de sus novelas?,
coordinacin y apoyo de la

69

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

70

ESEA
Cul es su novela favorita, de las que ha escrito?
Asimismo tambin les comparti sobre Roque Dalton,
de su amistad con el poeta,
y de la manera cmo se conocieron.
Manlio Argueta en su novelstica traza una lnea en el
tiempo que va de lo cotidiano a lo popular, de lo rural
a lo urbano, del barrio de la
ciudad a la metrpoli. Son
novelas con trazos y ambientes muy salvadoreos,
pues nos trae al recuerdo,
juegos de la niez salvadorea de aquellos tiempos,
igual se rememora los
primeros maestros de infancia. Tambin describe
en varias de sus novelas, el
ambiente universitario.

nuevamente en las actividades de la ESMA a travs


de su Biblioteca Central.
Ahora, el novelista, nos
convers sobre el poeta y
escritor Roque Dalton y su
aporte a la literatura salvadorea.

Comenz Manlio haciendo una resea de sus aos


de juventud cuando ingresa a la Universidad de El
Salvador, y siendo oriundo
de San Miguel, se traslad a
San Salvador para realizar
sus estudios universitarios. Aqu se dio cuenta que
la actividad cultural era
mucho ms intensa que en
su ciudad natal. En una de
esas oportunidades, hubo un concurso de poesa,
participo y gan, y a raz
de esta situacin, surgi
ESMA-Central.
Santa la posibilidad de conocerse
Tecla:
con Roque Dalton, quien
Conversatorio y home- tambin era estudiante de
naje al poeta y escritor Derecho. Entablaron una
Roque Dalton
amistad de aos. Manlio
28 de mayo 2014.
hizo toda una apologa del
poeta Dalton, de su obra y
Manlio Argueta particip
de su vida, resaltando

sus valores literarios muy


arraigados en la tradicin
y costumbre salvadoreas,
con mezclas de europesmo. Para Manlio Argueta
era el poeta mayor, el
hermano mayor aunque
tuvieran las mismas edades. Asimismo cit algunos
versos del poeta como Liza
desde que te amo/odio a
mi profesor de derecho...
del poema titulado Poems
in low to Lisa....
El pblico alcanz los cien
participantes, entre estudiantes, docentes de varias
instituciones y algunas
personas particulares que
suelen acompaar estas
actividades culturales. El
evento fue de gran trascendencia debido a que Manlio
Argueta, resalt no slo la
calidad de poeta y escritor
de Roque Dalton, sino su
calidad humana, y que logr plasmar a lo largo de
su obra. Nuestros agradecimientos para Manlio
Argueta y para el equipo de
la ESMA que hizo posible
esta actividad.

POEMA DE AMOR
(Fragmento)

Manlio Argueta

Un da que te am inesperadamente
llegaste con tus aves, con tus rosas
ms puras
y fue Marzo el camino ms azul de tus llamas.
Porque t fuiste, amor, quin ms cantaba
o el fsforo ms limpio de una estrella.
La cosecha ms prdiga,
La estatura que conmemoraba el momento felz,
el dulce abrazo que a la vida nos una.

71

ESEA

EL POEMAR DE
LUIS MELGAR BRIZUELA

lvaro Daro Lara

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

72

or lo general, sin ser


muy consciente, escribo sobre la obra
de los autores muertos
que son muy vivos; y muy
poco de los vivos, que por
lo general, estn bastante muertos. Sin embargo,
me complace en extremo
referirme al ltimo libro
publicado por un notable
autor, que es de lo ms vivovivo, el connotado maestro,
lingista, escritor, y ahora,
un muy relevante poeta,
de obra discreta cuantitativamente, pero de muy
superior factura cualitativa, me refiero al doctor
Luis Melgar Brizuela.
El libro, publicado
por Metfora Libros, con
el apoyo del Ministerio de
Educacin, tiene ya dos
aos de haber visto la luz
del mundo, y cunto me
pesa no haber podido leerlo con antelacin. Ya que

repito, me he encontrado
frente a verdaderos poemas de la lengua espaola.
Todos conocemos la
obra del Melgar Brizuela
en el mbito de la educacin. Posiblemente la gran
mayora de escritores que
superamos la tercera dcada, estudiamos letras con
sus libros, all en el lejano
bachillerato. Esos textos
tan enjundiosos, pero sencillos; amenos, impresos
en el bellsimo papel de
empaque, tan sobrio como
digno, tan realista con las
posibilidades de nuestro
entorno.
Tambin sabemos de
su gran pasin por el estudio sistemtico de nuestros
orgenes prehispnicos y
por el legado potico, literario, del escritor Roque
Dalton. En ambas direcciones, Melgar, es de los
escassimos acadmicos,
que ha sabido domear

El poemar.
Antologa potica.
Luis Melgar Brizuela.
Metfora, Libros.
El Salvador, 2012.109 pp.

-ya en su obra madura- el


potro ideolgico, tan indmito y testarudo, y apartar
sus mpetus, del anlisis de rigor, y esto pese a
su profundo y honesto iz-

quierdismo. No hay duda,


Melgar Brizuela lo ha hecho bizarramente.
El poEmaR (cuya
verdadera tipografa es sta), es una antologa, en mi
valoracin, esencial, hasta
el perodo que comprende
(1978-2004). Lo es, porque
recoge poemas muy trabajados, en el taller-gabinete
de su creador. Ya lo deca,
Roberto Armijo, cuando
comparaba al poema con
una pieza escultrica, sobre la que hay que cincelar
con fuerza, pero tambin
con refinada delicadeza,
para obtener la obra acabada, depurada de todas sus
imperfecciones. As visualizo al Maestro Luis Melgar
Brizuela, a juzgar por estos
versos, distribuidos en los
siguientes apartados: El
poemar, Impresiones y
contracantos, Piedra y siglo, Piedra de toque, As

fue que cay de vino tinto,


Slo la msica y Nudo
de amor.
El primer poemario que da ttulo al libro e
Impresiones y contracantos son particularmente
valiosos por su lcido y
descarnado lirismo; tambin lo es la recreacin
inteligente y sentida sobre
la figura de Monseor Romero, en As fue que cay
de vino tinto; y ese estupendo juego de espejos que
es Slo la msica, donde
el Dios interior sonre al
poeta, implacable en su refraccin. Nudo de amor,
nos sumerge en la historia
conocida: la amada, el ir y
venir, de los insoslayables
encuentros y desencuentros, para terminar siendo
el Uno maysculo, dedo
con dedo en el lecho, corazn sobre corazn.
Piedra y siglo y

ESEA

Piedra de toque, nos sitan en dos escenarios,


respectivamente, la guerra
y Dalton.
As, Luis Melgar Brizuela, nos da cuenta de
esos palpitantes universos,
en una voz autntica -e insisto- cuidada.
Hasta la publicacin
de El poEmaR, no haba sido preferentemente,
la poesa, el distintivo de
Melgar Brizuela. Despus
de El poEmaR, la historia es distinta. Estamos
ante un poeta, que nos haba dado mucha academia,
pero que se quedar, estoy
plenamente seguro, en la
historia de nuestra poesa,
y lo que es ms importante,
en la emocin perdurable
de los lectores.
Mis ms sentidas felicitaciones, por esta nueva
publicacin, doctor Luis
Melgar Brizuela, poeta.

73

ESEA

Au to r e s d e l M e s , A o 2 0 1 4
M e s e s d e F e b r e ro a J U L I O
Introduccin

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

74

esde el ao 2011,
en la Biblioteca
Central ESMA de
la Direccin Nacional de
Formacin
Continua
MINED, abrimos la Seccin
Autor del Mes como un
incentivo especial para
dar a conocer autores nacionales y universales,
tanto del rea pedaggica, como de las artes y la
literatura. Hemos tenido como autores del mes,
por ejemplo: al Pedagogo
Jean Piaget, Pestalozzi,
Manlio Argueta, Armando
Sols, Matilde Elena Lpez,
Salarru, Claudia Lars,
Roque Dalton, etc. El objetivo de haber creado esta
Seccin, es para estimular adems el gusto por la
lectura, lo cual se ha logrado, porque todo visitante
de la Biblioteca, siempre
se dirige a ver quin es el
autor del mes, y cules
son los ttulos en exposicin. Finalmente, damos
a conocer tanto a nuestros
autores nacionales como
internacionales, de quienes poseemos suficiente
bibliografa, la cual est a

la disposicin de nuestros de septiembre de 1985 a


usuarios, que no dudamos los 67 aos de edad.
podrn consultar cuando
lo estimen conveniente.
Obra Jurdica
Este ao 2014, nuestros Como jurista, obtuvo la
autores del mes son:
Medalla de Oro a su tesis doctoral El divorcio en
El Salvador; y posteriorFEBRERO
mente a la desaparicin
de la Organizacin de
Hugo Lindo
Estados Centroamericanos
(ODECA), public unas
reflexiones sobre la misma, en La Integracin
Centroamericana
ante
el Derecho Internacional
(1971)
Obra potica

Hugo
Lindo
Olivares
fue un poeta, novelista,
diplomtico, poltico y abogado salvadoreo nacido
en el Puerto de La Unin
(El Salvador), el 13 de octubre de 1917, dentro de
una familia de clase media
trabajadora, y falleci el 9

Public los poemarios:


Poema eucarstico y otros
(1943), Libro de Horas
(1948), Sinfona del Lmite
(1953), Trece instantes
(1959), Varia Poesa (1961),
Navegante ro (1963), Solo
la voz (1968), Maneras de
llover (1969), Este Pequeo
Siempre (1971), Resonancia
de Vivaldi(1976), Aqu mi
Tierra (1979), Fcil Palabra
(1985), y de manera pstuma se publicaron varias

obras, que dej como testamento vital, realizadas


de manera febril al sentir
prximo su final; a saber:
Desmesura (1992), Prlogo
a la Noche (1999), Casi
en la Luz (1999)y con el
nombre Maana Ser el
Asombro, se publican tres
tomos de su poesa completa, el primero en 2006,
el segundo en 2008 y el tercero en 2010.

MARZO

Claudia Lars

Narrativa
Tambin trabaj la narrativa, con El Anzuelo de Dios
(1956), Justicia, Seor
Gobernador! (1960, su
obra ms conocida), Cada
da tiene su afn (1965) y Carmen Margarita BranYo soy la Memoria (1983).
non
Vega,
nacio
en
Armenia, 1899 y fallePueden leer en Biblioteca cio en San Salvador en
Central ESMA: Espejos 1974. Poetisa salvadoreparalelos (1a.ed EDUCA) a, una de las voces ms
San Jos Costa Rica, sobresalientes de la lrica
1974;
2a.ed.
San centroamericana del siglo
Salvador, Direccin de XX.
Publicaciones,
1978.
Maneras de llover 2a.ed Hija de Peter Patrick
San Salvador, Direccin de Brannon, ingeniero norPublicaciones. 1982; Aqu teamericano, y de la
se cuentan cuentos 1a.ed salvadorea Carmen Vega
de la Coleccin Biblioteca Zelayanda. Claudia Lars
Bsica de la Direccin de estudi en La Asuncin
Publicaciones e Impresos, de Santa Ana, donde la
1996;, y la antologa poti- joven se decant por las
ca titulada: Maana ser el Humanidades.
asombro. Poesa completa
2 Volmenes. Estas obras
pueden ser consultadas en A los diecisiete aos public
la Biblioteca, donde se le un breve poemario que pas
atender con el mayor de inadvertido: Tristes mirajes, que vio la luz gracias
los gustos.

ESEA

al poeta Juan Jos Caas,


uno de sus mentores.
Entablo
amistad
con
Gabriela Mistral, y con
Juana
de
Ibarborou.
Directora de la Revista
Cultura
del
Ministerio
de Educacin. Premios,
cabe
destacar:
Cuarto
Centenario de la Ciudad de
San Salvador, Certamen
nacional de Cultura y
los Juegos Florales de
Quezaltenango.

Obra publicada: Estrellas


en el pozo, 1934; Cancin
redonda, 1937; La casa de
vidrio, 1942; Romances de
norte y sur, 1946; Sonetos,
1947; Ciudad bajo mi voz,
1947; Donde llegan los
pasos, 1953; Escuela de
pjaros, 1955; Fbula de
una verdad, 1959; Tierra de
infancia, 1958; Canciones,
1960; Girasol; Presencia
en el tiempo, 1962; Sobre
el ngel y el hombre, 1963;
Del fino amanecer, 1966;
Nuestro pulsante mundo,
1969; Obras escogidas,
(seleccin de Matilde Elena
Lpez), 1973-1974; Poesa
ltima, 1975; Sus mejores poemas ( seleccin de
David Escobar Galindo),
1976; Poesa Completa I,
II, (Seleccin de Carmen
Gonzlez Huguet),1999.
Pueden leer o consultar en
Biblioteca Central ESMA:

75

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

76

ESEA
Tierra de infancia, 2a.ed
San Salvador, Direccin
de Publicaciones, 1969;
Girasol 4a.ed San Salvador,
Direccin de Publicaciones,
1981; Estrellas en el pozo (1a.ed San Salvador,
1934), 1a.ed San Salvador,
Direccin de Publicaciones
e Impresos1994; La casa
de vidrio Biblioteca Bsica,
1a.ed
San
Salvador,
CONCULTURA,
1996;
Poesa Completa 2 Vols.
San Salvador, Direccin de
Publicaciones e Impresos,
1999.

profesor; su madre escriba


versos y traduca cuentos
del francs. Salarru estudi arte en El Salvador y
en los Estados Unidos. Fue
profesor y director del peridico Patria (1925-1935)
y de la revista matl (19391940). Durante varios aos
fue agregado cultural de El
Salvador en Washington.
Es el literato salvadoreo ms conocido dentro
y fuera de su pas tanto
por su fecundidad como
por la calidad y variedad
de sus obras. En stas se
revelan dos tendencias,
la regional y la universal
ABRIL
(fantstica, extica, espiritualista): El Cristo negro
Salarru
(1926), El seor de la burbuja (1927), O-Yarkandal
(1929), Remontando el
Ulun (1932), Cuentos de
barro (1933), Eso y ms
(1940), Cuentos de cipotes
(1945), Trasmallo (1954),
La espada y otras narraciones (1960), ngrimo (1970),
Sagitario
en
Gminis
(1970), La sed de Slind
Bader (1971) y Catleya
Luna (1974). En los ltimos aos de su vida sirvi
de consejero cultural en el
Ministerio de Educacin.
La botija se public en
RESUMEN:
Biografa de SALVADOR Cuentos de barro.
SALAZAR ARRU (SALARRU)

[1899-1975]

Pueden leer o consultar en Biblioteca Central


Salvadoreo.
Naci
en ESMA: Catleya luna 2a.ed
Sonsonate, de familia aco- San Salvador, Direccin
modada. Su padre era de Publicaciones, 1980;

Cuentos
para
cipotes,
2a.ed Guatemala, Piedra
Santa, 1998; 11 Cuentos
1a.ed Guatemala, Piedra
Santa, 1983; O-Yarkandal
1a.ed
San
Salvador,
CONCULTURA,
1996;
Narrativa
completa
3
Vols., 1a.ed San Salvador,
Direccin de Publicaciones
e Impresos, 1999.

MAYO

Roque Dalton

Roque Dalton
(Mayo14,
1935 - Mayo 10, 1975
Naci en San Salvador, un
mes de mayo, en una poca en la que la izquierda de
su pas haba padecido una
represin sin precedentes
y que se sald con miles

de fusilados. Los hechos


quedaron recogidos en su
novela-testimonio Miguel
Mrmol.
Educado en los jesuitas,
se confesaba catlico vehemente hasta que con 22
aos ingres en el Partido
Comunista
Salvadoreo.
Su actividad literaria corre paralela a la militancia
revolucionaria y el reconocimiento de su vala como
escritor coincide a su vez
con las primeras encarcelaciones.
Miembro
del
Circulo
Literario Universitario junto con Otto Ren Castillo,
Manlio Argueta, Roberto
Armijo y Alfonso QUijada,
entre otros, obtuvo en
tres ocasiones el Premio
Centroamericano de Poesa
y el Premio Casa de las
Amricas por Taberna y
otros lugares, considerado como su mejor libro de
poemas.
Fundador
del
Ejrcito
Revolucionario del Pueblo
(ERP) muere asesinado en
1975 por compaeros de
esa organizacin.
Pueden leer o consultar
en la biblioteca Central
ESMA
Obras: La ventana en el rostro, vol. 10
Coleccin Biblioteca Bsica,
San Salvador, DPI, 1996;
Antologa No pronuncies

mi nombre Poesa completa (en exitencia vols II y III,


San Salvador, Direccin de
Publicaciones, 2008.
AUTOR DEL MES DE
JUNIO

JEAN PIAGET
(1896-1980)

ESEA

El juicio y el razonamiento
en el nio (1932).
El criterio moral en el nio
(1934).
El nacimiento de la inteligencia en el nio (1936).
El desarrollo de la nocin
del tiempo (1946).
La formacin del smbolo
en el nio (1946).
La psicologa de la inteligencia (1947).
Introduccin a la epistemologa gentica (1950).
Seis estudios de psicologa (1964).
Memoria e inteligencia
(1968).
Psicologa y pedagoga
(1969).
AUTOR DEL MES DE
JULIO

Jean William Fritz Piaget


(Neuchtel, 9 de agosto de
1896-Ginebra, 16 de septiembre de 1980) fue un
epistemlogo, psiclogo y
bilogo suizo, creador de
la epistemologa gentica,
famoso por sus aportes al
estudio de la infancia y por
su teora constructivista
del desarrollo de la inteligencia.

DON ALBERTO
MASFERRER
(1868-1932)

Principales obras de
J. Piaget
La representacin del
mundo en el nio (1926).
El lenguaje y el pensamiento en el nio (1931).

77

ESEA

Cuaderno de Pedagoga y Educacin

ABRIL-JUNIO 2014

ALBERTO MASFERRER:,
Fue un maestro, filsofo,
periodista, ensayista y poeta salvadoreo nacido el 24
de julio de 1868 en Alegra
(antes Tecapa), Usulutn y
fallecido el 4 de septiembre
de 1932 en San Salvador.
Escritor que marca con
sus letras toda una poca
de la literatura salvadorea a travs de la definicin
de su pensamiento inclinado a la defensa de los ms
desposedos y de denuncia
social. Ejerci la docencia
en Guatemala, El Salvador,
Honduras, Costa Rica,
Chile y Argentina, siendo
bautizado como "maestro
y director de multitudes"

78

por Claudia Lars. Como


escritor, su obra se caracteriz fundamentalmente
por tratar temas sociales
y filosfficos, exigiendo un
mnimo de derechos para
cada persona. Actualmente
su figura y obra ha sido reivindicada por especialistas
nacionales y extranjeros,
siendo reconocido como
uno de los ms grandes
pensadores
centroamericanos. Entre sus obras
publicadas se encuentran:
Pginas (1893); Nieras
(1900); Qu debemos saber?
(ensayo epistolar, 1913);
Leer y escribir (ensayo sociolgico, 1915); Una vida
en el cine (1922); Ensayo

sobre el destino (1925);


Las siete cuerdas de la lira (ensayo filosfico, 1926);
El dinero maldito (ensayo
moral, 1927); Helios (ensayo, 1928); La religin
universal (ensayo, 1928);
El Mnimum vital (ensayo poltico-social, 1929);
Estudios y figuraciones de
la vida de Jess (ensayo
filosfico, 1930); El rosal
deshojado (versos y prosas
publicados pstumamente
en 1935); y Prosas escogidas (prosas publicadas
pstumamente en 1968).
BUSCA SUS OBRAS EN
NUESTRA BIBLIOTECA
ESMA-CENTRAL!

Hacia una cultura de dignificacin del


magisterio nacional.

Calle Real, Colonia Quezaltepec, Edificio Quezaltepec, Santa Tecla, La Libertad,


Repblica de El Salvador.
Telfono: <<22889435 y 22284158 (fax) y 2228-4890 y 2228-4266>>

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