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NOVEDADES SOBRE LAS ARTES NUESTRAS

AO 2 / JULIO-AGOSTO 2012 / ARG $12

CONTAR LA CALLE
Con pinturas y pinceles distintos, las literaturas de Camilo Blajaquis y Washington Cucurto dibujan paisajes que en algn punto se conectan: el idioma barrial, los
personajes de la vereda y aquello que pasa en cada uno de los micromundos que habitan son las herramientas que convierten en palabras. Reniegan de los disfraces
con los que suelen cubrirse poetas y escritores, y prefieren mostrarse como son.
ADEMS

DIOS VIGILA AL PER - VALENTN Y LOS VOLCANES - ALICIA HERRERO Y EL JUICIO AL MERCADO DEL ARTE
CUADRITOS, PERIODISMO DE HISTORIETA

www.agencia

.com.ar

revistanan.blogspot.com

EDITORIAL

JULIO/AGOSTO 2012
www.revistanan.blogspot.com.ar
revistanan@agencianan.com.ar

Staff

Ailn Bullentini
Esteban Vera
Mara Daniela Yaccar
Nahuel Lag
Nicols Sagaian
Paula Sabats
Sergio Snchez
Colaboradores

Fotgrafos

Ariel Valeri
Matas Altbach
Mauro Amundarrey
Nicasio Klaus Quiroga
Figueroa
Florencia Karakachoff
Stefana Sbruzzi
Toms Ballefin

Alejandro Giuffrida
Ezequiel Vila
Facundo Arroyo
Ferrz
Javier Diment
Juan Marco Castiglione
Laura Bernaten
Laura Cabrera
Margarita Musto
Nicols Alonso
Peter Pank
Soledad Arrguez Manozzo
Oscar Castelnovo
Pablo Semn

Ilustradores

Fotos de tapa:

Diseo grfico

Toms Ballefin
Sergio Parrella

Candela ngeles Carreras

Damin Scalerandi
Diego Daz
Pablo Daz
Sebastin Scherman
Historieta

Diego Villa

Cuadritos,
periodismo
de historieta

Andrs Valenzuela
Mopho

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la presente revista, siempre que no sea para
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en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y zonas
de la provincia de Buenos Aires. Su finalidad es
brindar informacin sobre arte y cultura.
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CONURBANO BONAERENSE: puestos de diarios en andn 2 de la estacin de ferrocarriles
Adrogu; Repblica de Siria, a la entrada de la
estacin Lomas de Zamora, lado oeste; andn
4 de la estacin de ferrocarriles Lans; y andn 2 de la estacin Monte Grande. CIUDAD DE
BUENOS AIRES: puestos de diarios en la estacin de subtes Constitucin, andn central;
estacin de subtes Avenida de Mayo, andn
hacia Retiro; estacin de subtes Diagonal Norte, andn haciaRetiro; Mu, punto de encuentro,
Hiplito Yrigoyen 1440; Centro Cultural La Gomera, Benito Quinquela Martn 1799; Callao y
Avenida Corrientes; y Santiago Arcos Ediciones, Pun 481 (frente a la Facultad de Letras).
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otro
periodismo
L

a noticia es un alimento perecedero: usted sabr, lector, que el destino final del papel de diarios es envolver huevos (claro que creemos en su capacidad para revelar
y aportar para el cambio, pero no hablaremos sobre ello ahora, esperamos que lo
perciban en las prximas pginas). Ahora, permtasenos preguntarle, sabe usted cmo
nacen esas noticias condenadas a morir? Vamos a empezar por el principio. Juan compra
todos los das un diario X. Lee siempre las novedades que le ofrece el periodista Z. Directamente, busca su nombrecito antes de la cabeza noticiosa. O quiz no sea un lector tan
exquisito y no le interese saber de firmas. Sabemos que eso es lo ms comn. No importa.
El caso es que el diario (o revista) depende de sus periodistas para su existencia, pero muchos de los periodistas que escriben el diario que Juan lee no trabajan en una redaccin
como es de suponerse. Trabajan en su casa, cobran por nota, en algunos casos no tienen
licencias por enfermedad, maternidad o vacaciones. La precarizacin en el mbito periodstico es cada vez mayor y es, puertas adentro de esta profesin, el botn de muestra
ms doloroso de que el quehacer periodstico est completamente inmerso en una lgica
mercantil (del mismo modo que las noticias que Juan lee, claro).
Las redacciones son cada vez ms chicas. Es que la cantidad de colaboradores se multiplica. Qu son los colaboradores? Muchos de los tipos que escriben espordicamente
en las pginas del diario que Juan lee son monotributistas a quienes los medios permiten
escribir apenas 23 notas por ao, pagndose su obra social y su jubilacin. Otros son permanentes, es decir, tienen una cantidad de notas ilimitada, pero no gozan de los beneficios
de un trabajador cualquiera de planta. Cabe preguntarse cuntas notas tiene que escribir
este periodista Z para hacerse de un sueldo decente. Dicho ms informalmente: los colaboradores son algo as como los changarines de la profesin. El Indec no los considera
desempleados, pero no cuentan con un empleo fijo y deben correr de una empresa a otra
para lograr juntar ese puado de dinero que todos necesitamos para poder sobrevivir. Son,
en su mayora, hombres y mujeres de entre 20 y 40 aos, quienes componen el mundo
de changarines de la informacin, segn lo dise una encuesta que hace unos meses
realiz el Colectivo de Trabajadores de Prensa. Cobran entre 200 y 300 pesos por artculo
y muchos tienen que conseguir otro empleo para sustentarse.
La figura del colaborador est definida en el estatuto que posee esta profesin como un
tipo que publicara cada tanto y por un motivo especial. Por ejemplo: un filsofo poltico es
convocado a opinar en perodo de elecciones. Pero, se sabe: las empresas periodsticas se
aprovechan de los vacos legales, y el periodismo no es, en definitiva, un lugar ms puro
que una casa de hamburguesas. Eso que no se dice es que el colaborador es una figura
que, como muchas de las que se crearon para flexibilizar la realidad en todo sentido, precariz el oficio del periodismo al extremo. Y lleg para quedarse.
Las colaboraciones son, cada vez ms, la nica posibilidad que los periodistas tenemos
para poder trabajar como tales en el campo laboral que nos ofrece un (cada vez ms
pequeo) lugar: la precarizacin pas de ser la puerta de entrada a la realidad cotidiana
y, en muchos casos, la razn por la que las ganas de construir un camino en el oficio
se abandonan. Podemos cambiarlo? Claro. Primero, recuperando la actividad gremial,
algo que se est logrando en las redacciones y fuera de ellas, entre los colaboradores.
Segundo, intentando otro periodismo: mirarnos a la cara, reconocer que no somos un
nmero, que no estamos para llenar pginas, que podemos decir sin temor a represalias
empresariales. Un hacer que ayude a colegas y a lectores a saber que los manejos de las
empresas periodsticas no son los nicos posibles y que no acercan a la idea que desde
NaN tenemos sobre este oficio.

VERM

FALSARIA

AMANTES DEL MUNDO LITERARIO, UNOS

Laura Cabrera

Stefana Sbruzzi

HOY CUALQUIERA PUEDE SER ESCRITOR. PERO,

QU PASA CON LOS TEXTOS QUE NACEN EN PLATAFORMAS VIRTUALES? ALGUIEN LOS TIENE EN
CUENTA? ESTAS PREGUNTAS DIERON VIDA A UNA
RED SOCIAL LITERARIA QUE YA INVOLUCRA A
TRES MIL USUARIOS DE HABLA HISPANA.

Segn Pablo Mattera, la gente entra (al sitio) para leer literatura y no de casualidad.

ublicar o no publicar: sa es la cuestin. Muchos escritores

intentan plasmar su arte en espacios que sean vistos por lectores de manera masiva. Exponerse para ser ledo pero sin tener la seguridad de que realmente suceda es uno de los problemas
de quienes eligen las redes sociales para plasmar aquello que sali
de sus cabezas. Blogger, Twitter y Facebook son las redes ms utilizadas como espacios gratuitos en los que publicar. Pero, cul es la
garanta de que los textos prosperen, de que sean ledos, comentados, aceptados o rechazados? En esto pensaron a mediados del ao
pasado Nicols y Pablo Mattera, dos hermanos que, movilizados por
la necesidad de crear un espacio para establecer un vnculo entre
lectores y escritores, crearon la Red Social Literaria Falsaria, una
pgina web en la que personas de habla hispana pueden subir sus
textos, compartirlos y contar con la posibilidad de ganar dinero en
caso de ser premiados con una publicacin en la edicin impresa
de este proyecto.
El funcionamiento de la red es simple:
la persona se registra, sube su artculo
y pasa a lo que los creadores denominaron casi portada, en donde los visitantes pueden leer el texto y, al estilo
Facebook, darle un Me gusta. Al llegar a los diez clicks, el texto
pasa a la Portada, en donde tiene una mayor posibilidad de ser
visto. Desde que abrimos el sitio registramos alrededor de tres mil
usuarios que escriben y leen la pgina. Por lo general, quienes suben textos ya tienen un blog propio, pero lo que permite esta red
social es exponer ante un mayor nmero de personas lo que cada
uno hace, eso es lo atractivo, explica Pablo Mattera a NaN.
Adems de ser una forma de publicacin que establece un vnculo
entre escritores de toda Latinoamrica y Espaa, Falsaria apuesta
a una nueva forma de produccin cultural, ya que una de las particularidades es la modalidad de edicin comunitaria y cooperativa:
comunitaria por tratarse de textos subidos por escritores/lectores
y editados por ellos mismos que a la vez hacen juicios sobre la
calidad de las obras, y cooperativa por el aporte que significa que
otra persona lea una produccin con el fin de mejorarla en cuanto
a cuestiones de escritura. Nosotros no queramos tener el control

de todo. No tena sentido armar un proyecto en el que slo participramos nosotros. Por eso empezamos a trabajar con esa idea de
lo colectivo en la que todos forman parte de todo y cada uno elige lo
que quiere ver, aporta al texto, lo vota y establece vnculos con otros
escritores, comenta Mattera, quien adems asegura que Falsaria
vino a generar un espacio que hasta entonces no exista en la web.
Actualmente, los administradores cuentan con treinta artculos
subidos por da y un estimativo de mil visitas diarias. El proyecto
fue ms all y este mes publicar, por primera vez, una revista compuesta por las treinta producciones ms votadas durante el ltimo
trimestre, que ser impresa por la editorial espaola Osiris. La idea
de esta publicacin es pagar veinte euros a cada escritor cuyo texto
vea la luz en la revista pero, por tratarse de un proyecto an joven, se
comenzar por dar retribucin a los primeros cinco seleccionados y,
con algo de incertidumbre, ver qu repercusin tiene. En concreto,
comprobar si es un medio para que los
artistas independientes puedan ver una
salida econmica en ese talento que
hasta el momento vive en blogs o fanzines, sin fines de lucro.
Si bien este proyecto recin comienza
a dar sus primeros pasos, Falsaria ya utiliz el ao pasado el soporte en papel para poner en circulacin lo que fue su primer libro de
cuentos, resultante de un concurso en el que participaron alrededor
de 450 usuarios de la pgina. Entre todos los textos, los administradores y los usuarios de la web seleccionaron a los diez mejores,
siempre teniendo en cuenta esta idea de la edicin colectiva.
Pero, a pesar de la premiacin de los textos considerados como los
mejores, hay otra realidad que indica que aqul que escribe y sube
su texto puede que tenga xito como que no: es probable, claro, que
no consiga los diez Me gusta y nunca est en la Portada. Con
respecto a esto, Mattera reconoce que es cierto que lo que es menos votado tiene menos exposicin, pero afirma que a pesar de ser
as, la pgina es una red social de conexin para los escritores en la
que la gente entra para leer literatura y no de casualidad para leer
por leer. Eso genera la posibilidad de publicitarse y, en otros casos,
conseguir trabajo en ese mundo maravilloso de las letras.

Falsaria apuesta a una modalidad de

edicin comunitaria y cooperativa.

VERM

PROYECTO CARTELE

CUESTIN
DE INGENIO

Laura Bernaten

Proyecto Cartele*

Ver lo que siempre vemos y nunca razonamos. Ver con otros ojos, con los del humor.
Algo de eso impuls a tres amigos a congelar en fotos la creatividad que algunos
vuelcan en carteles publicitarios. Las
reunieron en varios libros, las expusieron
alrededor del mundo y las usaron para
micros audiovisuales.

o parece muy normal que una madre mande a su hijo a comprar tomate y lechuga a la verdulera del barrio de nombre
Pel la chaucha. Tampoco lo es (o s) que el mail de una
iglesia evanglica sea pasionporlasalmas@hotmail.com, o que
Qu? A vos s te parece normal? Ahh.. Entonces debs conocer
a Proyecto Cartele.
All por los noventa, a tres amigos Machi Mendieta, Gastn Silberman y Esteban Seimandi se les dio por sacar fotos a los carteles que vean por la calle. Pero no a cualquiera. Slo eternizaban
aquellos que les llamaban la atencin por el doble sentido, el chiste
no intencional y las contradicciones entre palabra e imagen. Se conocan del ambiente publicitario
y se ve que andaban bastante
pendientes de los mensajes que
vean en la va pblica. Un da pusieron todo en un lbum y lo fueron pasando entre sus amigos.
Dicen que naci como un juego, aunque despus se volvieron un
poco manacos... Editaron cuatro!! libros que, segn Mendieta son
lindos para regalar, para tener en la mesita ratona o en el bao.
Son chistosos, amenos, ayudan a distender, como quien dice.
No frenaron entonces, y se le animaron a la virtualidad,
en donde instalaron el sitio www.proyectocartele.com.
All, adems de exhibir las genialidades del ingenio
que las personas ponen al servicio de la cartelera pblica, abren el juego a otros fotgrafos
espontneos cazacarteles que haya desperdigados por el mundo. Por supuesto. Si encontrs algn disparate suelto en la ciudad
tambin pods subirlo vos mismo a la web.
Un cartele, segn el diccionario de los
tres bichos publicitarios que decidieron rerse de la y con ella, por qu no creatividad
popular, es una imagen real y de la va pblica involuntariamente cmica o asombrosa. Una
marquesina que bautiza a un comercio de Lomas
de Zamora como Fbrica de pastas Pastichotti no es
el mejor ejemplo, el ms delirante, pero va. Por este otro, Casas
Delano, las generaciones futuras tal vez piensen que fuimos todos
unos boludos. A quin se le ocurre llamar as a una empresa constructora y continuar la marca con el slogan Pngala en su sitio?
Algunos otros prestan servicios: Dnde dejar su auto? En la
calle? Al sol? No lo piense ms: Estacione aqu. Mxima seguridad
y proteccin. No se engae, la calle es tierra de nadie. Quizs en
esa inmensa variedad de ejemplos se basa Mendieta para asegurar

El ingenio puesto a disposicin de la publicidad genera un efecto humoristico.

que todos pueden ser creativos en mayor o menor grado.

Risa va, risa viene, Mendieta se anim a definir la locura que
comparti con sus colegas como uno de los primeros proyectos 2.0
que hubo en el pas. Y claro, si no hubiera sido por internet y la proliferacin desenfrenada de cmaras digitales, Proyecto Cartele no
hubiera podido reunir las 25 mil fotos que guarda en la actualidad.
Todo un registro documental de
la sociedad en la que vivimos.
Una burla a la publicidad? No,
no. Mendieta repiti varias veces
que no queran juzgar la mano
que les da de comer: Arte creo
que tampoco. Ni arte, ni antiarte ni antipublicidad, esquiv. Empez como un juego, como un ejercicio de atencin sobre lo que nos
rodea, apunt. Termin en cuatro libros Cartele, Proyecto Cartele,
Entrada Boca del Lobo y Liquidacin total por saqueo agotados!
Despus del ltimo, editado en 2005, a los pibes se les
dio por el audiovisual y convirtieron la idea original
en cortitos que oficiaron de separadores para la
seal de televisin por cable I-Sat.
Por estos das, Mendieta y Silberman, que
est de viaje Seimandi se alej del proyecto andan con ganas de volver a los libros,
aunque no sin antes darle una vuelta de
tuerca al asunto, como hicieron con Liquidacin total... Entonces, se preguntaron qu
pasara si una carnicera de barrio tuviera las
herramientas que tienen las grandes marcas
y se las dieron: A partir de siete carteles crearon siete imgenes corporativas con elementos
propios de la publicidad y lograron, por ejemplo,
darle a un comercio llamado Empanadas inteligentes
un logo con Einstein y sus pelos en forma de empanadas.

Un cartele es una imagen real y de la va pblica involuntariamente cmica o asombrosa.

Sitio: http://www.proyectocartele.com
*NO VOLARAS Diego / Montevideo, Uruguay
LA SALCHICHA DEPRIMIDA Maite Luchelli / Trelew, Argentina
LA CASA DEL LAPIDADOR Miguel de la Cruz Jara / Santiago, Chile
PROHIBIDO ROMPER LOS HUEVOS Roberto / Rosario, Argentina

ESPECIAL

MES DEL NIO

AHORA SOMOS
PIOJOS DELIRANTES

Soledad Arrguez Manozzo

Hernn Paulos (pg.7) y Magal Costa (pg.8)

Candela ngeles Carreras

EN EL TEATRO, LA MSICA Y EL CINE, NUEVAS CORRIENTES INTENTAN COMPLACER A LOS ESPECTADORES

BAJITOS, A QUIENES SE CONSIDERA UN PBLICO EXIGENTE. LOS ARTISTAS BUSCAN FORMAR ESPECTADORES Y ROMPER CON UNA FALTA DE RESPETO QUE DETECTAN EN OTRAS PRODUCCIONES PARA NIOS.

os tiempos cambian, el mundo se transforma. Los

chicos tambin. Por eso, cada vez aparecen ms propuestas artsticas que exploran caminos alternativos.
El objetivo es romper con los estereotipos de una infancia
caducada, porque los nativos de este siglo poco tienen en
comn con los de hace 50 aos. Ya no se los considera un
pblico fcil de complacer con un globo o una golosina. Las
nuevas corrientes, que entendieron esto, buscan desarrollar nuevos lenguajes artsticos a partir de la creatividad,
la diversidad y la participacin. En ellas hay una reivindicacin del contenido, las formas y la profundidad de los
mensajes para no reproducir discursos infantilizantes
(sencillos, breves, que no requieren reflexin). Los ms
bajitos dejan de ser vistos como receptores pasivos o meros consumidores, son considerados personas completas, con derecho a ser tratados con respeto. La meta de
estos grupos pareciera ser, entonces, no slo entretener
sino formar espectadores crticos capaces de enfrentar el
mercado cultural desde los primeros aos. Para que, as,
el da de maana puedan decidir con mayor libertad qu
quieren consumir.
La infancia est reconfigurada. Lejos de las historias de
princesas, canciones pegadizas y recetas probadas, hay un
abanico de artistas en una bsqueda constante de una manera novedosa de hacer producciones actuales, inteligentes
y con respeto por los espectadores ms bajitos. Los ms
grandes, de esta forma, pueden disfrutar de igual modo el
espectculo musical o teatral. Ni para grandes ni para chicos. Para todos.
SIN PAYASOS NI GLOBOS
Apta para todo pblico: esta es la esencia de los nuevos
infantiles que rechazan la etiqueta de infantil, como si se
tratara de clasificar la (in)capacidad de los ms chicos para
comprender los mensajes de las producciones artsticas. Nos
gusta respetar a la audiencia infantil, tomarla como hecha de
personas quiz con menos educacin por los aos pero no menor capacidad. Al contrario: las nuevas son generaciones ms
evolucionadas. Hay que hablarles de frente, no como bobos.
Hay que respetarlos como seres humanos, empatar con los
adultos. Entonces, el espectculo es para todos, afirma Galileo
Bodoc, director de la compaa teatral Tres Gatos Locos.

Hay que ser distinto al teatro de antes,

asegura. Los actores de este grupo no son
los nicos que piensan as. Cada vez ms
compaas trazan libretos alternativos
para encontrar nuevas formas de contar.
Ellas apuestan a textos ingeniosos e inteligentes. Los payasos, los globos y las
escenografas recargadas parecen dejar
cada vez ms lugar a la sencillez de contar
a partir de la imaginacin de cada espectador. Los chicos recrean montaas, bosques
y viajes de alta mar, sin verlos. Y esto es posible a partir de una acertada combinacin
de msica, canciones y bailes, que logran
sumergirlos en la atmsfera mgica de una
historia.
A simple vista, lo que puede entenderse
slo como una historia de hadas y duendes
puede poseer una dramaturgia de fondo,
con la capacidad para atrapar al nio y divertir al adulto. Son textos imaginativos y
sustanciosos, como Rojo, un cuento de Liliana Bodoc que Tres Gatos Locos llev al
teatro. sta no es una historia de argumentos simples o tontos: hay una crtica social
(hacia la megaminera y la corrupcin) y
mucho humor. Adems, en el guin adaptado al teatro hay una cuidada potica, para
que los chicos puedan descifrar seales en
la construccin del relato, y los ms grandes tambin puedan sonrerse a partir de
guios polticos, filosficos y religiosos que
se deslizan en la historia.
El desafo es sumar cada vez ms chicos
y adolescentes a las salas. Los jvenes no
van al teatro, porque se aburren, o al menos
eso dicen. Es un problema cmo se encara el teatro para nios: no podemos hacer
teatro igual que hace 50 aos, porque en la
ciudad estn en un gran nivel de recepcin
de informacin. Consideramos que se les ha
faltado mucho el respeto con el teatro infantil, seala Juan Manuel Gabarra, uno de los
actores de Rojo.
Las nuevas corrientes deben luchar contra el prejuicio de que para qu hacer
teatro para nios y adolescentes si no les
interesa?. All comienza un espiral vicioso
y sin fin: cmo interesarlos por el teatro si
ellos no encuentran propuestas acordes a
su edad, gustos e intereses. Hace absolutamente falta una dramaturgia destinada a
los adolescentes. No existe como tampoco
existe un teatro pensado para ellos, remarca Carlos De Urquiza, presidente de la
comisin directiva de la Asociacin de Teatristas Independientes para Nios y Adolescentes (ATINA).
Ya no les interesan las historias de brujas y
prncipes, pero tampoco son seguidores del
teatro para adultos. La dramaturgia debera,
entonces, profundizar en el abordaje de problemticas y vivencias de los jvenes, para
acercarlos a nuevos lenguajes y crear entonces un nuevo teatro pensado para ellos,
que se diferencie de las otras propuestas de
chicos y grandes. De Urquiza apunta: Hay
un trabajo que realizar para que los jvenes

No nos interesa la msica que exclusivamente entretiene. Buscamos que el nio

cree y recree. Daniel viola
La premisa es escapar a lo que aturde: evadir la msica de calesita (que repite y repite).

comiencen a interesarse por un lenguaje

como el teatral. Para eso, el teatro tiene
que dar el primer paso y empezar a enfocar
situaciones y temticas que le sean interesantes a los adolescentes, donde ellos se
sientan reflejados.
Muchos de los jvenes llegan al teatro por
medio de la escuela, lo que a veces puede
jugar a favor, pero otras en contra. Algunas
instituciones los llevan a ver cosas espantosas para satisfacer las necesidades pro-

Ms del 90 por ciento de los

productos audiovisuales que
consumen nuestros nios vienen de un solo pas: Estados
Unidos. Susana Vellegia
gramticas. Entonces, es un sufrimiento
y no un placer. De ah deducen que es una
porquera, reflexiona de Urquiza. El camino a seguir debera ser una dramaturgia a
partir de los centros de inters de los adolescentes, en la que no haya lugar para el
aburrimiento o el rechazo. Claro que si sta
fuera tarea sencilla, las salas probablemente estaran llenas

CANCIONES PARA DESCUBRIR

En la msica, uno puede encontrar esas
otras canciones pensadas para los ms chicos. No abundan rimas fciles, versos pegadizos ni melodas trilladas. Las melodas de
Los Musiqueros, Sonsonando, Cielo Arriba,
Banda del Grillo, Al Tun Tun y 5 EnCantando, entre otros grupos, se destacan por la
originalidad, la calidad de la composicin y
la astucia de las letras. Logran renovar el
repertorio del cancionero infantil con nuevos matices, por ejemplo, al combinar diferentes ritmos rioplatenses (candombes,
milongas y tangos) con humor. ste es el
espritu del Movimiento de Msica para nios (Momusi) que busca, desde hace quince
aos, el acceso a diversos mensajes musicales mediante la creatividad, el juego y la
participacin. Daniel Viola, coordinador de
este colectivo, sintetiza: No nos interesa
la msica que exclusivamente entretiene.
Buscamos que el nio cree y recree. Y, sin
dudas, esto exige otra relacin del nio con
la msica.
A diferencia de muchos de los espectculos
para chicos, los grupos nucleados en Momusi ponen el acento en la escucha atenta, en
lugar de en las palmas desenfrenadas o en
los saltos excitados. Esto deriva en la trasfor-

macin del vnculo entre el artista y el nio

espectador: hay un intercambio simblico
con el impulso del valor del juego y la participacin en el disfrute de la musicalidad.
Tambin hay, quizs por esa razn, una
apuesta a la msica totalmente en vivo, sin
pistas, para que los chicos disfruten las melodas en el aqu y ahora. La premisa es escapar a lo que aturde: evadir la msica de
calesita (que repite y repite), el sonido homogneo y las frmulas comerciales. Estas
agrupaciones, con una lgica anti-Disney, toman la posta de compositores clsicos como
Mara Elena Walsh. Hay detrs de estas propuestas una educacin musical para abrirse
camino entre las imposiciones del mercado,
propias de las industrias culturales.
Ya no se trata de oyentes pasivos, seguidores de hits pasajeros, sino de espectadores con un sentido crtico de la musicalidad,
que pueden elegir qu cosas les gustan y
cules no. Pensamos en otras estrategias
para que la msica no sea un producto
desechable, esto es, que tenga calidad y un
valor artstico, asegura Viola, coordinador
del colectivo.

de Comunicacin Audiovisual (AFSCA).

No hay un conocimiento ni un inters por
parte de los programadores y productores
audiovisuales de profesionalizarse en la
produccin infantil, considera la especialista. Hay produccin infantil e infantilizante que slo sirve para los ms chiquitos,
y advierte: No hay una idea de la infancia
de hoy, no hay competencias en materia de
guin. Suelen ser bastantes pobres. La televisin parece haber quedado detenida en
el tiempo para los chicos del siglo XXI: muchas de las series son trabajos producidos
hace dcadas, como la vieja tira El Zorro.
La oferta local es escasa. Y cuando se refiere a la actualidad, la mayora proviene del
extranjero. Ms del 90 por ciento de los pro-

LA PANTALLA CHICA?

ductos audiovisuales que consumen nuestros nios vienen de un solo pas: Estados
Unidos. Y estn traducidos al espaol neutro,
por lo tanto es lgico que despus hablen as.
Hay una prdida cultural, explica Vellegia,
directora del Festival Internacional de Cine
Nueva Mirada para la Infancia y la Juventud.
Para revertir este cuadro, este encuentro
promueve el incremento de la cantidad y la
calidad de las producciones nacionales como
as tambin la diversidad cultural.
En la relacin del nio con la pantalla se
construye tambin parte de su identidad. Las
tendencias predominantes, salvo excepciones, contemplan a los chicos como consumidores. Los riesgos de consumir productos

Los chicos se enfrentan a la permanente

exposicin a las pantallas. Pero este avance
de los relatos audiovisuales no es directamente proporcional a las producciones televisivas de calidad pensadas para la infancia.
Hay un requisito de cantidad y de calidad (en
la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual), pero, salvo por Pakapaka no hay criterios elaborados en los canales sobre qu
se considera programacin de calidad para
los nios, alerta Susana Vellegia, directora
de cine y televisin, miembro del Consejo
Asesor de la Comunicacin Audiovisual y la
Infancia de la Autoridad Federal de Servicios

No podemos hacer teatro igual que hace 50 aos. Se les ha

faltado mucho el respeto a los
nios con el teatro infantil.
Galileo Bodoc

de un solo origen es que despus, no hay

espectadores para el cine argentino, porque
fueron formados desde su infancia en la mirada nica. El avance de las tecnologas de
la informacin y de la comunicacin requiere
usuarios y espectadores crticos, que puedan navegar por sus redes, atentos a qu es
lo que se dice, cmo y quin.
Es imprescindible, segn sealan los especialistas, formar pblicos competentes
en los medios audiovisuales. En esta lnea
de trabajo, est tambin el proyecto de la
Linterna Mgica, un club internacional de
cine para chicos de 6 a 12 aos, que propone educar a los ms chicos como un pblico
abierto y crtico. Es un club de formacin de
espectadores. Se busca generar un espacio
de educacin relacionado con los contenidos, remarca Ilan Brandenburg, que junto
a Demian Adler y Cecilia Perczyk hacen las
funciones en Buenos Aires desde 2008.
Los tiempos que corren demandan una
nueva mirada hacia la infancia. Los nios
y adolescentes, a pesar de sus pocos aos,
tienen una gran capacidad para descifrar
signos y seales poticas. Se les falt el
respeto con producciones artsticas que
los miraban como tontos. Ya no sucede lo
mismo: numerosos artistas toman la posta
de los grandes teatristas, compositores y
dramaturgos que no se interesaban por dar
argumentos sencillos, sino que les exigan
a los bajitos un poco ms. Puede que ganar
terreno en el mercado (regido por el valor de
la cultura como mercanca) sea cosa difcil,
pero all estar la astucia de lo que saben
trazar los caminos alternativos, que abandonan viejas matrices y apuestan a nuevos
parmetros de creacin. Una produccin artstica no debera ser desechable como una
botella de plstico, para dar paso a otro producto y a otro, sino que cada una debe dejar
una huella en el espectador-nio.

Las nuevas corrientes deben luchar contra ese prejuicio que afirma, equivocadamente, que el teatro para chicos y para adolescentes no le interesa a nadie.

MEDIOS

radio goga

EL TEMPLO

DEL ARTE

Ailn Bullentini

Gentileza Radio Goga

BAJO EL CIELO PATAGNICO, RODEADO DE MONTAAS, SE LEVANTA UN MONSTRUO CULTURAL. EN ESE

ENORME EDIFICIO EN CONSTRUCCIN, ENTRE ESCENARIOS, CINES Y SALAS DE EXPOSICIONES A ESTRENAR, TRANSMITE LA FM 103.5, EN EL TER DEL
AIRE RIONEGRINO. AUNQUE TAMBIN EXPANDE SU
DESAFO ARTSTICO-CULTURAL A TODO EL MUNDO
A TRAVS DE INTERNET.

na cosa es Radio Goga y otra cosa, mucho ms grande, es

Goga en s, en su ms completa amplitud. A un kilmetro del
centro de las tierras aromticas de El Bolsn, vive (eso intenta) ese monstruo posmoderno de cultura hecha ladrillos que es a la
vez obra maestra y perdicin de este otro monstruo del periodismo
cultural hecho de uas, aos, canas, tinto y pasin. Tras aportar magia en las pginas de las revistas Expreso imaginario, Un Cao, Pan
Caliente y La Mano, y derrapar en la Ciudad de Buenos Aires, Ralph
Rothschild se enamor de ese pedazo de cielo patagnico y puso all
toda la carne al asador. La suya.
Todo empez hace cinco aos, cuando un turista le aconsej que
se vaya un tiempo de Buenos Aires, que pruebe con El Bolsn. Se ve
que era buen observador el tipo, que adivin a un derribado bicho de
la cultura rock de los 70 y 80, ingenioso usufructuario de la tecnologa en los 90 y pez deshidratado de fin de siglo. Con el cuerpo repleto
de experiencias recogidas en varias jefaturas de redaccin, y 500 mil
millones de dlares en una cuenta bancaria que obtuvo tras vender
su invento, Disco Virtual, un mecanismo de venta telefnica para supermercados, el hombre se instal en ese idlico paisaje.
Es de locos y a la vez un psiquitrico, defini Rothschild el escenario en el que levant su Templo del arte: un descomunal centro cultural con dos escenarios;
dos salones de conferencias y
exposiciones, una cafetera que
funcionar con la ltima tecnologa, y una radio. Radio Goga FM
103.5, claro. Puedo mirar la montaa dos aos, pero despus me
aburro. Siempre tuve hormigas en el orto. Prefer no sentarme arriba de la guita y me met a levantar Goga, reflexion.
Lo pens todo, lo baj al papel y lo llev al Gobierno. Le prometieron empuje. Arranc y, mientras los dlares se convertan en refugio
de cultura, hizo algo til con una frecuencia de radio que un amigo
que tiene en el Ejecutivo nacional le dio para que la aprovechara
en el sur: Pens en la radio slo como un canal que amplificara el
proyecto del centro cultural, seal.
Sin embargo, la radio comulga con su visin del futuro y con sus
ganas de asumir ciertos cambios que se estn dando en la comunicacin. Los discos desaparecieron primero. En 2001 cayeron las
Torres Gemelas. Y en 2010 cay Blockbuster, que eran como 40 torres
gemelas en todo el mundo. Todo se digitaliz. Qu queda? El contacto entre el artista y la gente. El futuro es la digitalizacin de todo me-

El estudio forma parte del centro cultural ms grande de El Bolsn.

nos del arte, concluy. La FM, que tiene existencia en el dial desde
diciembre de 2010 pero que funciona y apuesta a su persistencia
en Internet, es el nico elemento del proyecto que est activo y, por
ende, en l, la teora que lo sustenta se vuelve concreta: En Goga se
practica la ideologa de la libertad: cada uno es dueo de su vida.
Bsicamente, cualquiera que vaya a ofrecerle una idea radiofnica
al impulsor de Goga tendr su lugar la grilla no est completa.
Desperdigados en la semana aparecen en el 103.5 del dial rionegrino pequeos desafos artsticos hechos programas de radio. Radio
Van Gogh intenta decodificar las artes plsticas detrs de un micrfono; El Centsimo Mono, construir un mundo posible (y habitable)
cada edicin y Sin Mscara poner al teatro en el ter. En su mayora, son pibes y pibas los que ponen su creatividad al servicio
de la radio desde cualquier parte del mundo. Creatividad y militancia. Como El brcoli, la propuesta cannbica con la que desde
Buenos Aires los hacedores de
la revista THC Sebastin Basalo, Emilio Ruchansky y Martn
pedan la despenalizacin de la
marihuana. Hoy son columnistas
de la nueva propuesta porrera de Goga, Psiconautas, conducida por
el local Iktami Devaux. El ltimo proyecto en sumarse es el de un
indio lakota de Estados Unidos, excombatiente de Vietnam, que intenta unir los pueblos originarios de Amrica de norte a sur. De esa
libertad necesita Rothschild para vivir, la de fumar sin que nadie te
rompa las bolas, coger y casarte con quien quieras, morirte cuando
y como se te d la gana.
Sin embargo, Goga necesita nafta. Dinero. Lo prometido por el
Gobierno nunca lleg y el estancamiento deprimi a este tipo al que
le es imposible pensar por fuera del arte y la creatividad: Me qued
muy solo. Estoy pobre, no tengo laburo y a Goga le falta maduracin
para poder respirar sola. NaN le pregunt si se tiene fe y l asinti
con la cabeza.

En Goga se practica la ideologa de la

libertad: cada uno es dueo de su vida.
Ralph Rothschild

Sitio web: http://www.gogabolson.com

ESOS RAROS SONIDOS NUEVOS

Valentn y los Volcanes

LOS CHICOS
SUPERPODEROSOS
Facundo Arroyo

Ariel Valeri

EL GRUPO platense invita a recorrer los pasos que sus integrantes dieron desde los tiempos
en los que slo queran ser invisibles hasta hoy, cuando suean con convertirse en la banda de sonido de la vida de muchos extraos. Nacimiento y madurez de un monstruo hecho de
canciones que patean fuerte al existencialismo cotidiano.

stribillos sobre la amistad, el amor y las pequeas revoluciones del espritu. Pelculas, profesiones, momentos compartidos, viajes. Hay todo eso adems de discos, vinilos, y canciones en Valentn y los Volcanes, banda de La Plata que nuclea
cerca del barrio de City Bell.
Si hablamos de discos, su lista est compuesta por Maquetas 07-08
(2009), Play al viejo walkman blanco (2010), Piedras al lago (2011, single vinilo 7) y Todos los sbados del mundo, de agitado estreno en el
platense Pura Vida, en el porteo Ciudad emergente y en varios lugares de Crdoba. Si pensamos en pelculas, enfoquemos en Beautiful Loser, dirigida por Aaron Rose, en la que los artistas muestran su
mundo, viven de la felicidad y la creacin: do it yourself. Vayamos a la
esttica: los sbados, las guitarras aceleradas y las letras existenciales que penetran directamente en el imaginario de un suelo juvenil, eternamente. Cantemos y pensemos en sus primos: Sbado
en mi cama / sbado en mi cama / Y si te invito a jugar me dirs que
no, me dirs que no / Y si te invito a dormir me dirs que no, me dirs que no. Firma: El mat a un
polica motorizado. Ok, tenemos
la esttica en nuestros odos y a
uno de los fundadores Jo Goyeneche, cantante de VyV de toda
esta movida que se caracteriza,
ms all de los casilleros, por un
sonido particular y por el quehacer independiente. Que sea su voz la
que nos cuente de qu se trata ese hermoso monstruo navideo que
ruge casi subliminalmente:
Cul es la primera necesidad para crear Valentn y los Volcanes?
Cuando ramos chicos nos ponamos una toalla o una funda de
almohada en la espalda y jugbamos a ser superhroes. Tenamos
una frmula para volvernos invisibles que no fallaba nunca: cerrar los
ojos y quedarnos quietos. Realmente sentamos la invisibilidad y los
superpoderes. Esa suspensin de la realidad, o creacin de una realidad dentro de otra; esa fe potica o compromiso con lo mgico haca
que nos olvidramos de nuestros miedos, que tomramos valor para
ciertas cosas y que furamos felices y especiales durante un rato. Al
cumplir 20 o 30 aos, cuando esas frmulas dejaron de funcionar y
el mundo se volvi demasiado fro y automatizado, reemplazamos
las toallas o fundas de almohadas por guitarras y tambores, abrimos

los ojos y empezamos a movernos. Todos tenemos la necesidad de

construir un plan secreto, de creernos trascendentes aunque sea un
rato, de buscar la conmocin y el caos, de romper algunas botellas
o enamorarnos. Sentimos el mismo amor por nuestras canciones
que lo que le pasa a un carpintero al terminar un mueble. La msica,
como el amor, o el oficio, nos hace mejores personas, es tan estpido
como cierto.
La necesidad trajo canciones que asomaron por el lado ms pop
del rock alternativo de guitarras al frente. Propuestas como Baila
conmigo o El asesino de Santa Claus, colgadas desde un Myspace
desconocido, comenzaron a sonar en las radios. Y las canciones originaron otra necesidad: la de que el monstruo que se haba escondido en VyV empezara a hablar. Letras y melodas naf con arreglos
simples y bailables. Hay oscuridad y arcoiris en ellas.
Cmo definen sus canciones?
No habra banda sin canciones. No habra recitales, borracheras, viajes hermosos, amigos desconocidos, pequeas historias increbles, discusiones sobre tica,
ftbol, literatura, poltica, drogas.
No habra planes imposibles pero
geniales. Y lo peor de todo: no
estaramos creando un legado,
estaramos mirando pasar las
horas sentados en un silln, en
una butaca de oficina, en un puesto de comida basura o acariciando
nuestros diplomas de universitarios o bachilleres. Eso sera triste.
Creo que la banda es la forma y las canciones el fondo.
Qu opins de los ltimos dos discos de la banda?
Podramos haber grabado Todos los sbados... de la misma forma que Play al viejo..., pero no hubiera sido divertido ni arriesgado ni
honesto, porque dentro de nuestro imaginario existe cierta dinmica
de cambio, de riesgo y de incertidumbre. Este (por el ltimo) suena
ms trabajado que Play, y Play, ms directo, ms duro. Pero los dos
tienen el mismo tipo de canciones: bsicas, con letras poco explcitas,
centradas en una meloda que no dura ms de dos minutos, guitarras
simples y directas. Creo que ambos, si fueran personas, podran ser
mejores amigos, o novios, o vecinos, de los copados. El primer disco
tiene a favor lo que tienen todos los primeros discos de la historia del
rock: es el primero. Defini y marc cierta pauta para los chicos que
nos empezaron a ver en vivo cuando se edit. Y tiene algunas can-

La msica, como el amor, o el oficio, nos

hace mejores personas, es tan estpido
como cierto.

Con un preliminar rejunte de intentos, dos discos de estudio y un EP, la banda se convirti en uno de los conos de la movida indie platense.

ciones que en vivo siguen dndome ganas de

salir del escenario y poguearlas. Lo escuch
tantas veces que ya debera odiarlo, pero no,
sigue gustndome bastante. Todos los sbados..., en cambio, se aprecia ms con varias
escuchas, porque es uno de esos lbumes
que tienen mucha fantasa debajo de las lneas de guitarras y voces. Si pudieran quitar
con un control remoto esas guitarras y voces
veran levantarse en cada estribillo un hermoso monstruo navideo que ruge casi subliminalmente. Barrimos una gran cantidad
de mugre debajo de la alfombra.
En qu consiste el riesgo del que son
adictos?
Nos gusta que cada disco que grabemos
tenga su propio mapa, su propio espritu,
funcione o no funcione. No podramos repetir un proceso. No existe la ciencia en este
crculo, sino estmulos en permanente cambio y aceptamos esa dinmica como algo
positivo.
En Todos los sbados..., VyV condens el
cambio haciendo base en su esttica y profundizando la calidad de su sonido. En relacin al disco, manifestaron que sienten a la
banda con vida propia, que el monstruo sali
a la calle y hace cosas que los trascienden
como integrantes. Jo asiente y explica: Eso
sucede con cualquier msico que edite un

disco. Existen dos mundos bien definidos

en cualquier banda de rock: el privado y el
pblico. En el mundo privado uno interpreta
y lee sus propias canciones como quiere. En
el mundo pblico, en ese del chico o chica
que se lleva un disco a su casa, ya no tenemos ningn poder. Ellos nos reemplazan y
eso nos fascina. Estar lejos de casa y que
alguien nos cuente que no puede escuchar

Nos gusta que cada disco

que grabemos tenga su propio
mapa, su propio espritu, funcione o no funcione.
Canoas de papel porque le hace acordar a
quien le rompi el corazn, que otro use de
ringtone Parque cerrado para recordar que
tiene que tomar su medicacin o descubrir
en Youtube versiones de algunas canciones
cantadas por personas que no conocemos...
Que alguien deje una correspondencia annima por debajo de nuestra puerta con dibujos sobre las canciones. Todo eso nos llama
la atencin.
Les gusta o los asusta?
A veces nos pega bien y otra veces nos

11

hace bajar. Pero siempre nos fascina la idea

de no saber exactamente qu pasa, cmo
la flashea el que nos escucha. Hace unos
das volva a casa, y en la esquina escuch
una cancin de Todos los sbados.... Me qued parado un rato a ver qu vena despus;
quera saber si era la radio o un disco. Y
vino la siguiente del disco. Camin hasta
casa pensando en que no tengo ni puta idea
si haba una pareja haciendo el amor, una
familia vegetariana, una chica pintando un
cuadro, un pibe mirando el techo o un asesino serial concluyendo su gran obra psictica, pero con la certeza de que en el almacn
me cruzo todos los das con alguien que nos
escucha y que somos completamente desconocidos. Un buen viaje para ese monstruo
sera el de llegar a convertirse en la banda
de sonido de la vida de muchos extraos. Y
enterarnos de esas cosas de vez en cuando
tambin sera genial. Es algo que sucede, en
una escala pequea, claro.
Patinando lengua y dedos de guitarras se
escucha que el monstruo grita: La maravillosa muerte de alguien ms. Los Valentines dicen: Otra guerra invisible ac /
que intenso verte actuando bien / estar bien
/ bien. / El terror al lugar comn. Y los
chicos y las chicas cantan las nuevas canciones, estando bien. Bien.

CRNICA

PER

El duro peso

de la cruz
Alejandro Giuffrida (desde Per)

Alejandro Giuffrida

Entre calles sinuosas que esconden mercados en donde todo puede comprarse y orillas que
ni con el beso constante del Pacfico entran en paz, se erige el poder inmaculado de la Iglesia Catlica que todo lo justifica: desde la infelicidad de la monogamia hasta la generacin
de riqueza a cualquier precio incluso el de la vida; desde pequeos actos de corrupcin
poltica hasta la persistencia de los polticos ms inmorales. Un primer plano de algunos
pequeos pueblos de esta tierra latinoamericana as lo revelan.

ue el Seor los ilumine. La cmara

hace un paneo general rpido del
templo y despus vuelve resbalando por sobre los cabellos hasta el escenario.
Dios los est mirando. La pana roja brillante
de los asientos. El cortinado marrn. La mano
temblorosa, blanca, que aprieta y suelta el micrfono como bombeando las venas, y la voz
sacra y peruana que insiste: Congresistas,
Dios los est mirando.
***

A Per lo persigue la culpa de

la piel color cobre, que dista de
la blancura pura de la virgen o
del plido sufrimiento de cristo
en la cruz.

De perfil asctico, cuna del milagro, la virgen plida baja en andas sobre la cabeza del
pueblo. Es de maana y las playas de Huanchaco, esta localidad pequea al norte de
Per, permanecen todava adormecidas por
su propio juego. El pacfico estira sus brazos,
recoge las piedras de la orilla como si fuera
un jugador que abraza las fichas despus de
un golpe de suerte y vuelve a encogerse con
timidez. Las piedras galopan.
En pocos minutos empezar a escucharse ya, como tomando carrera, la procesin
trrida que baja acompaada por una orquesta violeta de trompetas y bombos acarreando a la Virgen de la Candelaria. Todo
Huanchaco espera durante el ao esta fecha
en que la virgen sale de la iglesia que est
en la cima de la ciudad y baja, cuadra por
cuadra, rodeada por un centenar de vecinos,
una docena de monaguillos, una banda musical y, a la cabeza de la procesin, el prroco de sotana blanca y bordados dorados. La
procesin sale bien temprano de la iglesia
y se para en la puerta de cada casa, donde
familias la esperan con un altar barroco y

mam pudo ser cualquiera de las 300 mil mujeres que fueron esterilizadas en Per durante la dcada de los noventa. Algn sector
del pas intenta hoy reflotar esta temtica y, sobre todo, juzgar a los
idelogos del horror, pero en las calles de Lima no parece haber
demasiado inters en eso. La Iglesia, en cambio, cree haber encontrado una buena oportunidad.
La historia simplificada podra escribirse as: en su segundo mandato presidencial, Alberto Fujimori gobern Per entre 1990 y
2000 organiz una mega campaa de esterilizacin para controlar la natalidad de la poblacin que funcion a partir de premios
a los mdicos que lograban ciertos cupos de operaciones y festivales en donde se mal informaba (menta) a las mujeres para que
accedan a ligarse las trompas, a veces a cambio de un bolsn de
comida. Cuando la espuma baj, la campaa llevaba cinco aos (de
1995 a 2000) y se calculaba que haban sido realizadas unas 298.707
ligaduras en las mujeres y 23.161 vasectomas en los hombres.
Una comisin especial para investigar estas Actividades de Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria (AQV), adems de precisar los
datos, recogi testimonios de
mujeres que se operaron. En
su mayora, aseguraron haber
sido engaadas, cuando no obligadas, por mdicos y militares
para entrar en el quirfano (que
tambin es una metfora, porque las operaciones casi nunca
se hacan en lugares con condiciones bsicas). Se trat, en general,
de mujeres de entre 25 y 34 aos, habitantes del campo, la selva o
las llamadas zonas urbanas marginales, segn la terminologa
del informe. All, las autoridades sanitarias organizaban festivales
de esterilizacin para convencer a las mujeres y a sus esposos
y premiar a las valientes. Muchas de ellas se suicidaron luego de
su esterilizacin o estn ahogadas en la depresin.
Gaby Cevasco, presidenta de la Casa de la Mujer Flora Tristn,
advierte ahora que, adems de pelear para reflotar el tema, las organizaciones sociales tambin deben pensar estrategias constantemente para contrarrestar la campaa que la Iglesia Catlica arm
en contra de todos los mtodos de anticoncepcin, aprovechndose
de este terror que el dedo del Estado baj sobre las mujeres hace
unos 15 aos.

algn rito que interpretan, emocionadas y cholulas.

La fiesta de la Virgen de la Candelaria congrega a los pobladores
de casi toda esta parte de la costa peruana. Ciudades pesqueras
en las que el culto catlico convive con una atraccin tan particular como obvia por el ocano y su divina costumbre de poner los
alimentos sobre la mesa. Convivir no es necesariamente competir,
pero lo cierto es que ya es el medioda, las playas estn vacas y la
procesin es todo un xito.
Es bien bonita, de piel regular, igualita a la virgen, dice Iris, que
antes de jubilarse fue profesora de historia. La de piel regular es su
nuera, la novia de su nico hijo varn: A Per lo persigue la culpa
de la piel color cobre, que dista de la blancura pura de la virgen o
del plido sufrimiento de cristo en la cruz. Iris tambin habla de
su esposo ya fallecido. Dice que tena en vida el problema de todo
los hombres en el Per: les gusta estar con muchas mujeres. Su
esposo, por ejemplo, haba tenido durante todo el matrimonio una
segunda mujer a quin Iris aprendi a respetar, porque si se est
casado frente al Seor, dice, bien advierte la Iglesia que no queda
otra que permanecer as.
La advertencia no es meramente metafrica Edn o no
Edn. Por lo menos en Per,
el poder sagrado juega de lleno por el poder mundano. En
Tumbes, un embrollo al borde
de la frontera con Ecuador, la
televisin pasa casi en cadena la conferencia de un cura que, con
los ojos clavados en la cmara, dispara frases como lanzas: Sin la
Iglesia el pas tiembla; Congresistas: Dios los est mirando. Y al
cabo de unos minutos, les pide a los cientos de creyentes que estn
entumecidos en sus butacas de pana roja brillante que oremos.
S, que oremos por los ministros, la polica, nuestros militares, los
servicios de inteligencia, los congresistas, para que el Seor los
ilumine.
En rigor, si el Seor ilumin o no a los polticos no ser luego materia del pueblo. Son pocos los que creen que desde la poltica se pueda mejorar algo. Y si el actual presidente peruano, Ollanta Humala,
levant cierta mstica popular durante su campaa, sus pasos como
jefe de Estado se asemejan a una desmentida progresiva.

El comercio callejero es la opcin nica de muchos, incluso de aquellos que alcanzan apenas a
sacar una balanza a la vereda y poner un cartel
que diga controle su peso por 20 centavos.

Resabios del fujimorismo

Suicidio a cielo abierto

Tranquila, mam dijo el mdico. En diez aos se las desata

y listo. Las atadas, las ligadas, son las trompas de Falopio y esta

Organizaciones hay muchas, pero sin duda las antimineras fueron las ms decepcionadas por el gobierno de Humala. Las calles y rutas peruanas estuvieron hace poco agitadas por una marcha

13

nacional contra la minera a gran escala de

explotacin a cielo abierto. El detonante fue
el proyecto Conga, que prev secar unas lagunas de las que viven los ciudadanos de Cajamarca para poder extraer oro de las rocas.
Minera s o no: el debate dividi a un pas
en el que la actividad representa el 60 por
ciento de las exportaciones y casi 20 puntos
de su producto bruto. Todos hablan de este
tema. Todos, menos los diarios.
Felizmente, se est haciendo pedagoga
de que lo que ms contamina el agua no es
la minera sino los desechos de nosotros,
dice Juan Carlos, un empresario grfico de
la ciudad de Trujillo al que, sentado en una
esqueltica silla de un bar, se le adivinan
las ganas de hablar. De chiste constante,
el empresario demostrar que su muletilla
preferida es la palabra izquierdoso y su
campo semntico y que Jess es su verdadero amor, o al menos el que ms tiempo
le dur: Desde los 13 o 14 aos, adhiero
al movimiento de la democracia cristiana.
Estar siempre vigente; es una doctrina
econmica mundial. Difcil encontrar una
definicin ms exacta.
La segunda gran actividad contaminante
es la agricultura, y recin en tercer lugar la
minera. T sabas eso? Mira, yo a mis 64
aos, recin ahora lo s. La minera mata,
contamina, por supuesto que s; pero como
ac hay grandes riquezas, t vas a ser partcipe, socio mo, y por lo tanto podrs sacar tu
parte. Entonces, si t sabes que el ambiente
es txico, pues coges ese dinero y te marchas para otro sitio. Ya hay una experiencia
de Estados Unidos donde la minera da a los
comuneros una renta mensual. El concepto
de contaminacin cambia, entiendes? No
estoy diciendo que la minera no contamine,
pero el Per vive de eso: riqueza primero,
para luego hacer distribucin.
La distribucin para despus?
Nosotros, los cristianos, lo vemos desde
el punto de vista filosfico y doctrinario: La
riqueza debe distribuirse, pero por amor.
Cules son las fuerzas polticas que
estn en contra de la minera?
Los izquierdosos nicamente. Sabs por
qu? Para que suba la izquierda tiene que seguir la pobreza, por eso estn en contra.
Para que la Iglesia tenga fuerza tambin
necesita la pobreza
Ah caemos en la ignorancia. Yo interpreto la cuestin social desde el Evangelio. Cristo dijo vengan conmigo a construir
el reino de Dios. Arriba no, ac. La nica
doctrina, la nica institucin que tiene
ms de dos mil aos es la Iglesia catlica. A pesar de sus errores y tonteras. Yo,
por ejemplo, soy un pecador, pero tengo
que darme cuenta de que lo nico que nos
puede salvar es una doctrina que distribuya desde el amor. Pero, sabes t por qu
la democracia cristiana en el Per no tiene
mucha popularidad? Pues porque lo llaman el partido de los ricos.
Y vos sos rico?
No, pues. Mira, ac se requiere un lide-

razgo, y los lderes que tenemos en el Per

todos son corruptos, son ladrones. Es por
eso que la poltica est desprestigiada.
Pero, sos empresario?
S, tengo una imprenta. Y ahora dime, t
eres izquierdoso? Mira, aqu en el Per ser
socialista es una cosa suave, es mejor que digas eso antes de que te llames izquierdista.

Las autoridades organizaban

festivales de esterilizacin
para convencer a las mujeres.
Muchas de ellas se suicidaron
luego de su esterilizacin o estn ahogadas en la depresin.
***
En las calles de Per todo se ofrece. En sus
veredas estrechas, que se angostan hasta el
imposible y que vuelven a estirarse como
inspirando un aire voluminoso, apenas unos
pocos centmetros antes de llegar a la esquina, todo se vende. Gasolina en botellas
de Coca Cola, semillas de sudn, jugos de
papaya, agua de coco, ceviche en cevicheras, cactus mgicos o crucifijos de alambre, de madera, vidrio y ncar. El comercio

callejero es la opcin nica de muchos, incluso de aquellos que no tienen siquiera la

posibilidad de comprar algo al por mayor y
alcanzan apenas a sacar una balanza a la
vereda y poner un cartel que diga controle
su peso por 20 centavos.
La madrugada recin abandona a Lima y en
el hotel retumba el golpeteo arrtmico de un
par de pelotas de tenis que se cruzan en el
Club de Tenis, a pocos metros de la ventana
de esta habitacin del segundo piso. De este
lado de la cancha, un jugador que entre sus
canas se adivina un pasado rubio, sudado
hasta las medias, con zapatillas tenis, lanza
raquetazos brutos contra la pelota amarilla
que vuela al otro lado. Desde all responde
un contrincante alquilado, un obrero del
deporte que se deja perder; un jugador sin
canas, sino de piel y pelo oscuro, negro. Y
oscuro, negro, es el dedo que se escapa por
uno de los agujeros de sus zapatillas.
Cuando el partido se acabe, el canoso-rubio
volver a colocarse el pequeo crucifijo que
dej apoyado sobre el banquillo de madera,
se baar y volar a su trabajo. El jugador
alquilado, en cambio, arreglar la red su
crucifijo siempre lo tuvo atado al cuello, o
viceversa, repintar la cancha y regar el
suelo para que no se levante polvo.

Todo Huanchaco aguarda, ao a ao, la veneracin de la Virgen de la Candelaria.

QU ES EL ARTE?

ARTE E INVESTIGACIN
Puede una obra de arte ser la puerta de entrada a los puntos ocultos de un hecho? Tiene
estrategias propias que sirvan para profundizar, denunciar o difundir un hecho no revelado? Un cineasta y una dramaturga parten de stas incgnitas y redoblan la apuesta.

EL AMPLIFICADOR SOLO UNA ESTRATEGIA

L

Margarita Musto*

a sociedad se apresura en dar respuestas para no tener que

soportar preguntas. Pero como bien dijo alguien por ah, el
arte muchas veces sirve para destapar las preguntas que se
esconden bajo las respuestas. Toda creacin artstica est cargada
del mundo en el que vivi su creador. De lo que vivi y de cmo lo
vivi. En general, si el artista es honesto, es una fuente de informacin confiable. De ah la mala relacin que los artistas suelen tener
con los polticos.
Los artistas captan lo que les inquieta, tienen presentimientos e
intuiciones y tiran los temas a la plaza pblica para intranquilidad de
los guardianes del orden. Sus obras pueden dar a conocer hechos
que se han querido ocultar o profundizar sobre temas que resultan
incmodos. Tambin, claro, cambiar la ptica bajo la cual se miran
las cosas. Para todo aquello, las herramientas bsicas con las que
cuentan son la observacin, la investigacin y, por supuesto, la infaltable imaginacin, que le posibilita apoyarse en todos los elementos
anteriores para realizar su trabajo. Sus obras validan los hechos
que cuentan.
El trabajo artstico permite hacer visibles, revelar, las fuerzas invisibles que motivan a los seres humanos, las infinitas tensiones
espirituales que condicionan sus comportamientos, ayudndonos a
comprender y a sacarnos de la estrechez de la visin cmoda del
mundo en blanco y negro.
El trabajo artstico es una va de acceso al inconsciente de las sociedades. El arte husmea, investiga y puede sacar a la luz hechos
vergonzosos y los denuncia trayndolos al mundo consciente para
sanar heridas.
Un da, a la salida de una funcin de teatro, escuch que una mujer
que haba presenciado la obra, visiblemente emocionada, le deca
a una actriz: Qu suerte que se animaron a hacer esta obra. Vine
con mi hija. Ahora s me va a creer que las cosas que le cuento que
pasaron en este pas realmente pasaron y no son producto de mi
imaginacin enferma, como me dice. Pese al dolor al que estaba
haciendo referencia, las dos sonrean agradecidas.
Las palabras de esa mujer dejaron al desnudo, expuesto para quien
quiera verlo, los logros del trabajo artstico. El escenario haba amplificado un pequeo y casi invisible hecho, un hecho que complicidades varias haban contribuido a enterrar, y haba cumplido su
misin: esa sociedad minscula compuesta por dos mujeres haban decidido disfrutar de esa obra de teatro que se convirti no slo
en una solucin efectiva para combatir el aburrimiento de la tarde
de un domingo de invierno sino que les permiti, desde entonces,
hablar con libertad de una parte de la historia del pas que, desde la
sombras, daaba la confianza de su convivencia.

Javier Diment*

sto que se da en llamar arte no se qu es, la sospecho una

palabra mutante por naturaleza, surge ante m a modo de
algo compuesto de varias capas, todas impuras y todas entrelazadas. Hago pelculas. Y escribo, sobre todo, como trabajo previo a
la filmacin propiamente dicha. Filmo documentales porque me es
ms sencillo conseguir financiacin para eso. Cuando puedo, hago
ficciones; me divierten ms.
Introspeccionndome pienso que el hecho de encontrar un hecho
no revelado o desconocido por gran parte de la sociedad es algo
estratgico para la obra. No necesito denunciar, no soy un militante.
Sino que, para hacer pelculas, para encontrar el corazn del relato
de una ficcin y tomo un documental como gnero de ficcin,
me gusta encontrar hechos no demasiado conocidos, no demasiado
divulgados, y que repercutan en el espectador en un costado que
se relaciona con el de la denuncia, con el de la develacin, porque
me parece que narrativamente eso funciona muy bien, que contando
con algo de eso el relato cobra una intensidad y una potencia que me
interesa para mis pelculas.
Es la realidad la que se manipula para relacionarse con el arte, al
momento de construir una obra de arte. Conozco gente que labura
desde otro lado; yo mismo en otras pocas tuve otros mecanismos y
supongo que tendr otros a medida que pasen los aos o los minutos.
Pero, por ahora, es as. Es decir, el tema no es el objetivo, el centro,
sino una herramienta para dar organicidad y potencia a la obra.
Pero, y ah es donde se van cruzando las impurezas, una vez manipulada la realidad para la construccin de la obra, es la obra la
que tiene que encontrar un espacio en la realidad. Ah s hay que
recurrir a esas estrategias propias del arte para que esa relacin se
potencie. Es decir, si la obra se nutre de la realidad, pero luego no
logra meterse en ella con la suficiente fuerza es, a mi gusto, que hay
algn tipo de problema en la obra. Entonces viene la cuestin de el
tratamiento que devendra directamente del tema.
Vengo de estrenar un documental sobre la prehistoria de la Triple A (Parapolicial negro), un tema violento. Los personajes son gore
(subgnero cinematogrfico de terror visceral). A su vez hablan de
una poca compleja por lo cargada del entusiasmo humanista de la
primavera camporista, la derrota atroz que vino luego y esta sensacin de segunda oportunidad que aparece a partir del nestorismo.
Ah es donde decido recurrir al impacto, porque es todo tan confuso
que si no se aplica con claridad, el golpe se convierte en masaje
sin que el autor se d cuenta. Por eso, luego de haber encontrado
un tema que me sirvi para el objetivo de construir un relato, una
pelcula, aparecieron los mecanismos de la pelcula, los materiales
de esa obra, para hacerle un espacio en el mundo a un objeto que
antes no exista y ahora s.

*Dramaturga uruguaya. Su obra En honor al mrito reconstruye el relato de Hayde Tras, una enfermera que fue testigo del asesinato de cuatro
personas durante la ltima dictadura militar de ese pas.

*Cineasta, director de Parapolicial negro, documental sobre los orgenes

de la Triple A.

15

Cuadritos / periodismo de historieta por Andrs Valenzuela

El desafo de ocupar las bateas vacantes

Y qu pasa
con los libros

Las dificultades para ingresar cargamentos de libros al pas y para girar divisas al
exterior estn cambiando las reglas del mercado del libro en Argentina. Cmo
afecta esto a la historieta? Aqu, distintos actores de la industria local cuentan su
experiencia y analizan las posibilidades que abre el nuevo panorama.

as iniciativas oficiales se multiplican: leyes por el Da

de la historieta en la Ciudad de Buenos Aires y en el
Congreso nacional. Apoyos oficiales a eventos, como
el festival Crack Bang Boom, de Rosario. La apertura
largamente adeudada de Museo del Humor porteo. Inclusin del noveno arte en distintas iniciativas comerciales y
culturales de organismos estatales. Una serie de noticias positivas que hace un lustro parecan impensables. Y sin embargo, el mayor impacto para el mercado del cmic argentino de este ao parece haber llegado
del lugar menos pensado: la Secretara
de Comercio.
La oficina encabezada por Guillermo
Moreno reactiv las trabas al ingreso
de libros, cuestin que se hizo pblica
mediante el pataleo del multimedio Clarn, parte interesada en el asunto desde
que incorpor a su listado de empresas
a la cadena de libreras Cspide, uno de
los principales importadores del sector.
Llamativamente, esta disputa y las dificultades para girar divisas al exterior estn convirtindose,
segn algunas fuentes consultadas por NaN/Cuadritos, en
uno de los principales aliados para la produccin local.

anlisis, porque en este momento sus aventuras se pueden

leer de tres modos. La primera es en su edicin original, en
ingls e importada directamente de Estados Unidos. Esto se
consigue mayormente en comiqueras y rara vez la revista
de 24 pginas cuesta menos de 3 o 4 dlares, que sumando gastos de envo y ganancia para el local especializado
lleva la cuenta del cliente arriba de los 25 pesos. Luego estn las ediciones europeas, normalmente espaolas, en la
lengua de Cervantes y quizs en tomos recopilatorios que
incluyen ms nmeros de su par estadounidense. Finalmente, est la opcin
de las ediciones argentinas. DC Comics
publicado por ECC Sudamrica y Marvel Comics por OvniPress. Que pueden
costar al bolsillo entre un 33 y un 50
por ciento menos que las otras.
A primera vista, ECC Sudamrica y
OvniPress seran los principales beneficiados con las medidas del organismo que preside Guillermo Moreno: si
no entran o cuesta que lo hagan, los
ttulos en ingls y las ediciones espaolas, evidentemente
crecern las ventas de sus propios productos.
Curiosamente, ni los representantes de ECC ni los de OvniPress se adjudican tales ventajas. Matas Timarchi, de OvniPress, reconoce que aumentaron las ventas, aunque explica
que no est seguro a qu aducir las causas, pues al mismo
tiempo que surga el tema, l cerraba trato para distribuir
sus productos con Crnica y otros 10 diarios del interior del
pas, lo cual le supuso ampliar notablemente el mercado.

Las comiqueras ms tradicionales le estn dando

ms espacio a la produccin nacional, afirma
Martn Ramn (Moebius)

Yeite de coleccionista
Para muchos lectores, leer historieta significa seguir a un
autor o serie puntual. Los X-Men. Superman. Batman. El
Hombre Araa. Para ellos, su ttulo favorito es irremplazable. Es como pretender convencer a alguien de que abandone la saga de Harry Potter por la mitad para comenzar a leer
poemas de Neruda. El contenido, el mundo, las formas incluso, son otras. Es, por una parte, una cuestin de gustos,
y por otra, consecuencia de largo tiempo en que el mercado
local estuvo desplomado y no pudo ofrecer alternativas para
cambiar esos gustos.
El caso de los superhroes norteamericanos sirve para el

16

Y los autores de aqu?

Algunas voces sealan que tambin hay un beneficio palpable
para los sellos que publican material argentino o latinoamericano sin equivalente fuerte en ediciones extranjeras. Uno de
los ms vehementes en este punto es Andrs Accorsi, crtico especializado, y responsable de la pequea distribuidora

Descubr ms en http://avcomics.wordpress.com/

Eventos y comiqueras todava son claves para las ventas del sector.

Districomix, que hace circular ediciones nacionales por comiqueras de todo el pas. Ellos me dicen que nunca vendieron
tanta historieta argentina como ahora, sobre todo porque
necesitan cubrir el espacio que ocupa el material extranjero
que antes les llegaba con continuidad, seala. Es decir que,
a menos ingreso de ttulos extranjeros, ms lugar en los exhibidores para los libros nacionales y ms rotacin.
Rafael de la Iglesia tiene un doble rol como coordinador editorial de ECC Sudamrica y como responsable de la tienda
El Club del Cmic. Considera que cualquier medida proteccionista bien llevada, est bien pero que en este caso
fueron groseras y de un da para el
otro. Fue la imposibilidad de planificar
lo que le result molesto.
Hablando como comerciante, s, afecta muchsimo, asegura De la Iglesia y
ofrece como ejemplo las ediciones de
Planeta DAgostini, que hasta diciembre
pasado tena las licencias de DC Comics
para el mercado hispanoamericano.
Nosotros contbamos con una cantidad, una compra a futuro, que nunca lleg, clsicos como Watchmen o V de Vendetta, que no tuvimos para vender en las fiestas, y lo que no
vendiste ah, lo perdiste, lamenta.
Reconoce, sin embargo, que tanto al lector como a la estruc-

tura comercial le convienen las ediciones locales. Al primero, porque suelen ser ms accesibles que sus contrapartes
importadas. Pero adems, hay cuestiones de stock. Imaginate que comprabas 10 Watchmen y se te acababan, para
volver a tener haba que esperar dos meses. En ese tiempo
la gente te lo pide y no lo pods vender, y si bien hay gente
que puede llevar otro libro, otra quiere ese y ningn otro,
ejemplifica. Pero teniendo distribuidor y editor local, como
mucho puede pasarte que una semana se demore en reponer, o que algn libro se agote.
De la Iglesia y Accorsi disienten en la
capacidad de reaccin de los editores.
Para el primero, la continuidad de las
medidas redundar en ms ediciones
locales, de material de cualquier origen. Para Accorsi la cosa no es tan clara. Hoy por hoy la venta peg un salto
que todava no peg la produccin. Las
editoriales se limitan a subir los precios y ver con una sonrisa que los libros
igual se venden. Dicen que est bueno,
que ojal dure y algunos s, que tienen previsto sacar ms
libros. Pero no ves a ninguno jugarse a sacar un prstamos
en un banco e invertir en serio, crtica.
Alejandro Faras, del sello porteo-nicoleo LocoRabia, reconoce un aumento de ventas de sus ttulos, pero estima que se

Para Accorsi la gran deuda es la promocin. Hay

libros que podran vender
muchsimo ms si se los
hiciera conocer mejor.

Entrevistas
Reseas
Noticias
Ms. Ms.

A primera vista, las ediciones locales de superhroes seran las ms beneficiadas.

debe a una diversidad de factores. No

s si a nosotros nos modific mucho la
cuestin con las importaciones, o quizs
s, pero es difcil verlo porque va de la
mano con otras cosas, evala. Es que
el catlogo de la editorial ya alcanz 25
ttulos y se hizo conocido entre los lec-

tores locales. Adems, ampliaron sus

vas de venta a la web y estn luchando
por visibilizarse en libreras tradicionales. Nuestros nmeros en las comiqueras no se modificaron mucho, aunque
s volvieron a venderse los ttulos ms
viejos, describe.

Martn Ramn, de la editorial y tiendas

de historieta y diseo Moebius, explica
que tampoco sinti mayor efecto. Como
editor, es cierto, se debe a que en los
ltimos dos aos apenas publicaron un
par de libros. Como comerciante, asegura que no le preocupa mucho la disputa.
Si no se vende una cosa, se vende otra,
y ac siempre tratamos de darle espacio
y mostrar las ediciones locales, aunque
s veo que en las comiqueras ms tradicionales le estn dando ms espacio a la
produccin nacional, afirma. Tampoco
es que ac se publican mil novedades
por mes, pero cuanta ms variedad,
siempre es mejor. Ciertos productos
que venden s tuvieron algn problema
en aduana. El caso ms contundente fue
el de los anotadores Moleskine, que terminaron ingresando al doble de precio.
Pero los libros que pedimos a editoriales
de afuera llegaron todos por correo comn, aunque nosotros hacemos pedidos
chicos, de menos de 20 kilos.
Timarchi, de OvniPress, encuentra dificultades para girar los dlares para el
pago de las licencias de los Avengers,
The Walking Dead y otros ttulos. Siempre piden un papel nuevo, pero por
ahora lo vamos llevando bien, cuenta
sin demostrar mayor preocupacin.
Las editoriales locales podran aprovechar mejor la coyuntura? Desde luego.
Podran editar ms y asociarse para ingresar con fuerza al mercado de las libreras tradicionales. Para Accorsi, tambin se les pasa un detalle fundamental:
la promocin. Es la gran deuda, lo que
ms me preocupa y me indigna de los
editores argentinos, hay libros que podran vender muchsimo ms si se los
hiciera conocer mejor.

En las bateas
Fergus, detective publicitario (Historieteca Editorial, por Diego Agrimbau
y Pietro). Una ciudad en la que slo importa la publicidad es, sin dudas, una
de las formas del infierno. En la historia que propone Agrimbau, hasta existe un barrio tipogrfico. Y claro, las
corporaciones dominantes son las empresas y sus campaas publicitarias,
que llegan a modificar a la gente con
ingeniera gentica para que parezcan
sus logos e incluso apelan a publicidad
subliminal onrica. La invasin del advertising en su ms ttrica expresin.
Un gran trabajo de dibujo de Pietro,
que capta el espritu del relato.

Saichann (LocoRabia/Grupo Belerofonte, por Alberto Saichann y otros)

En la dcada del 80, Alberto Saichann
no paraba de trabajar. Publicaba al
mismo tiempo en las tres principales
revistas de historieta del pas. De golpe, pum, abajo la industria y con l,
un dibujante menos en el panorama
local. Sus lpices se exiliaron. Esta
edicin recupera tres relatos de esa
poca: La Flor, sobre la guerra de
Vietnam; Bacteria, una distopa; y
Bronx, una serie de relatos del bajo
mundo norteamericano. Todos en estilos muy distintos, pero igualmente
potentes.

18

Jim, Jam y el Otro: plvora y chimangos (Pictus, por Max Aguirre)

Tres tipos que a veces son nios, otras
treinteaeros y otras lungos veteranos. Cada da Aguirre construye en La
Nacin una de las tiras humorsticas
ms slidas de la historieta argentina
contempornea. Una que, adems,
rompe con el perfil generalista que
ocupa a las otras. Est pensada para
lectores que ronden los 30-40 aos,
compartiendo experiencias de vida
que no se apegan estrictamente a la
coyuntura. As, hay chistes de pareja
notables y un par de humoradas de felinos de antologa.

Extractos

Lauri Fernndez, dibujante: Con Ani nunca fue la intencin agradar. Que algunos la recibieran tan bien me
sorprendi, porque estticamente saba que poda tener
problemas. Adems, no es una historieta que te vaya a
dejar tranquilo y relajado con la vida. Cuando Roberto me
empez a mandar los primeros captulos ya me di cuenta
que la historia era compleja y que iba a ser difcil, entonces empec a pensar cmo poda ayudar grficamente al
relato. (http://wp.me/seJSO-11848).

Agustn Graham Nakamura, dibujante, animador:

Mi duda en Japn era qu espacio queda para la originalidad, un chico no debera estar pensando en su estilo, en
su narrativa, en qu tiene de distinto para proponer? Pero
claro, yo pienso de esa manera porque soy occidental,
ellos no se lo planteaban ni les molestaba, porque sabiendo hacer mnimamente lo tcnico ya tienen garantizada
una carrera. Si ac vos decids estudiar o ser artista, todos
te dicen que tens que ser Gardel o Picasso, porque si no
vas a ser uno ms. As piensa Occidente. En Oriente es
distinto, ms tranquilo. Lo importante es que tengas una
base slida, tcnica. (http://wp.me/seJSO-11909).

Gustavo Sala, humorista grfico: Cuando estaba en

el ojo de la tormenta no quera ni salir a la calle. Estaba
bastante paranoico. Imaginate que vos pons tu nombre
o el mo en google y aparecen imgenes, fotos. Nuestra
caripela est dando vueltas y es muy fcil de ubicar. Entonces era tanta la paranoia que ni siquiera tena huevos
para ir a dejar la ropa al lavadero, porque imaginaba que
algunos me iban a haber visto en Canal 26 o en TN, donde
haba aparecido mi foto en pantalla.
(http://wp.me/seJSO-12082).

Hugo Maradei, director del Museo del Humor: En lo

que hace a nuevas figuras tanto como a futuras, veo el
campo muy firme. Lo que quizs no acompaa son las publicaciones, pero creo que es una tendencia mundial: los
medios y las tecnologas han cambiado y el humor tendr
que adaptarse. Los peridicos en papel estn cada vez
ms cerca de la extincin, pero eso no significa que se va
a extinguir el periodismo, sino que pasar a otros formatos, y a nosotros nos va a pasar lo mismo. Pero el humor
va a seguir vivo porque hay muchsima gente en el tema.
(http://wp.me/seJSO-12181).

En cualquier lugar,
en todo momento.
Publicit en Cuadritos. Consultas: avcomics@gmail.com

ARTIVISMO

Laboratorio Audiovisual Comunitario

LA IMAGEN ES

COSA DE TODOS
Ailn Bullentini y Nahuel Lag

Mauro Amundarrey

ESTE COLECTIVO TRABAJA CON INSTITUCIONES DE FORMA ITINERANTE. BRINDA TALLERES EN LOS QUE
SE CREAN HISTORIAS PROFUNDAS JUNTO A SUS PROTAGONISTAS. AH EST LO INTERESANTE: PIBAS Y
PIBES APRENDEN, PREGUNTAN, ENSEAN, PROPONEN Y LE DAN FORMA A LOS CORTOS CON LOS CONTENIDOS Y LAS ESTTICAS QUE ELIGEN. LOS FRUTOS ESTN A LA VISTA. AQU PUEDEN VERSE.

l saln de clase est a oscuras. Es necesario. Apoyado en un

pupitre, un proyector pega la imagen de una chica besando
una pelota en la pantalla que reemplaza al pizarrn. Tiene
que verse que la apoya en el piso, que la acomoda para patear el
penal. Si no no se entiende, le explica Natalia, sentada sobre otro
pupitre, a Diego (Briata), a cargo de la edicin. Ellas la proyectada
y quien opina son estudiantes de la Escuela Padre Mujica. l es cineasta. Charlan sobre la mejor manera de dar sentido a un puado
de imgenes que filmaron das atrs. Van y vienen en la trama de la
historia que quieren contar, El penal de Micaela. Desde el fondo del
saln, el otro Diego (Posadas), guionista, suma un desafo: Y el
ruido de cuando patea?. Claudia agarra una caja de cartn y un pedazo de telgopor, los golpea entre s y descubre el sonido necesario.
El avance de la actividad es asambleario. Le damos mucha bola al
surgimiento de las ideas, reflexiona Posadas, que se escapa por un
segundo de ese debate, uno de los tantos que se generan en el taller
de video que los miembros del Laboratorio Audiovisual Comunitario
(LAC) ofrecen desde hace tres aos en esa secundaria de Retiro.
Un ensayo en road movie podra ser otra manera de definir al
grupo de artistas multidisciplinarios que se conocieron en
el programa Subite al Colectivo del Ministerio de Educacin,
con el que recorrieron el pas.
Cuando el proyecto termin, el
colectivo audiovisual itinerante ya haba quedado conformado y cuatro de ellos continuaron en
la ruta de forma autogestionada porque an quedaban Pueblos para
contar as llamaron a la iniciativa. Pensamos de qu manera
podamos darle continuidad a los talleres de produccin audiovisual
ms all de lo institucional, para seguir con el trabajo comunitario,
y convergimos en el laboratorio, explica Briata sobre el nacimiento
del LAC hace cinco aos.
Qu es lo comunitario?
D.P.: Lo diverso, los espacios comunes. La escuela es uno de los
ltimos que quedan, sobre todo en los pueblos chicos del interior.
En ella estn todos: el hijo del piquetero y del polica. Es un refugio
que la sociedad sigue cuidando. Las plazas tambin. El resto de los
espacios estn fragmentados y mercantilizados. Por eso los defendemos ocupndolos y generando nuevos.
Del Ministerio de Educacin al empuje propio, la autogestin signific para los miembros del LAC que en la actualidad son una
decena la posibilidad de ir a ms sin abandonar las instituciones.

De hecho, Pueblos para contar se volva concreto en cada lugar al

que llegaban con su ponchoneta Volkswagen a partir de la coordinacin con las instituciones de cada sitio: escuelas, secretaras
de educacin o de cultura, organizaciones sociales de cada pueblo.
En Misiones, por ejemplo, a partir de sus talleres, generaron lazos
entre estudiantes del Barrio Obrero de la localidad de El Alczar y
los jvenes de la comunidad guaran de Perut, en un trabajo codo
a codo con docentes de la zona. En Retiro, donde se suma NaN, el
LAC toma vida entre pizarrones y pupitres, a contraturno de las
materias curriculares.
Es que lo importante no es la diferencia entre lo institucional y
lo autogestivo: Siempre estamos caminando por esa frontera, un
territorio que abre oportunidades. Mucha gente se nuclea en instituciones, lo cual nos habilita a ocupar esos espacios de un modo distinto y estratgico. Es el filo en el que laburamos, revela Posadas.
A un lado u otro de esa lnea, la bsqueda del LAC es la de generar
espacios comunes.
Claudia forma parte del taller que el LAC ofrece en esa escuela,
en el marco del Club de Jvenes de Retiro, al que asisten mayora
de chicos y chicas de la Villa 31
desde los primeros encuentros.
Como todos, filma, crea y edita sonido, y contina su aporte
al momento del montaje. Pero,
confiesa, lo que ms le gusta es
actuar. A Natalia, en cambio, la
entusiasma ms el momento en el que las ideas se van convirtiendo
en una historia. Sin ser docentes, los talleristas intentan paso a paso
la manera de ensear: Debatimos en relacin a cundo uno debe
intervenir en el proceso de aprendizaje. Elegimos estar atentos a lo
que los chicos proponen y acompaarlos para llegar a lo que ellos
desean. La pregunta en realidad es la mayor herramienta que tenemos. Es una pregunta tras otra para que el envin final, incluso en
la edicin, d sus frutos, apunta el guionista.
Los artistas tambin aprenden del fruto de aquellas preguntas,
por eso no clausuran ninguna nueva respuesta que pueda aparecer.
Desde el principio, cuentan con una carta que los jvenes traen en
su manga: el lenguaje audiovisual. No transmitimos ese lenguaje,
sino que lo evidenciamos porque ya todos contamos con ese bagaje,
sostiene Briata. Su compaero sube la apuesta: Lo interesante es
que piensen cmo lo usaran ellos, cmo seran los medios audiovisuales si ellos fueran quienes deben producirlos: Qu contenidos?
Qu estticas?. De esos interrogantes, entonces, al infinito de las

Lo comunitario es lo diverso, los

espacios comunes, un refugio que la sociedad
sigue cuidando. Diego Posadas

Posadas y Briata, artistas que, con el traje de docentes, trabajan con los chicos el lenguaje audiovisual.

probabilidades: Es una fase experimental, por ahora, se ilusiona

Posadas.
En este experimento, el LAC usa como catalizador al falso documental (un gnero de ficcin que juega a ser la investigacin real de
un hecho) para despertar aquellas cosas de las que no se habla y
demostrar que todo relato audiovisual es construido. La imagen
es un dispositivo que atraviesa a la sociedad y que puede sacar a
flote inquietudes que los chicos no podran alcanzar mediante otras
disciplinas menos incorporadas, revela Briata. Pero la cosa
no termina ah, porque la idea es
invitarlos a jugar a algo de lo que
nunca se sienten parte y abrir
puertas: No es cuestin solamente de apropiarse del lenguaje sino tambin la posibilidad de que surjan imaginarios, dispara.
Claudia cuenta que el primer falso documental del que particip
narraba la historia de Catalina, el fantasma de una chica quemada
por su novio junto a un rbol de la Plaza San Martn. Posadas se
acuerda del primer corto del LAC en el secundario de Retiro y resalta lo interesante de cmo una historia de fantasmas llev a los
chicos a pensar quin era, por qu muri y por qu se convirti la
vctima en fantasma. Se cre una historia que habla de algo que no
es tan fantstico, sino una situacin bastante comn: la violencia
de gnero.
Frente a estos temas sensibles que aparecen en el trabajo colectivo
--que generalmente se hacen en perodos ms cortos que el que
tiene lugar en la Mujica--, Briata valora la metfora como uno de
esos frutos que cosecharon en los cinco aos de trabajo. En poco
tiempo, es un desafo para nosotros poder descifrar los mundo ocultos y acompaar a los chicos hasta la revelacin de esos universos
resguardados, encapsulados. Cmo surgen esas historias es algo

fascinante y es un proceso de germinacin muy lento, colectivo.

Estas pequeas revelaciones locales que surgen al interior de los
grupos y hablan de la comunidad en la que viven tambin tienen un
relato ms amplio a partir de las herramientas aprendidas: Cuando
se conoce cmo se produce un audiovisual, miramos de otra forma
lo que se emite en la televisin. No significa que se rompa un cristal,
pero s que hay otro grado de atencin, analiza Posadas.
Los miles de kilmetros de produccin audiovisual originaron horas y horas de historias que hablan de cada sitio en el que trabajaron y que an no encuentran
un cauce por el que escurrir. Los
primeros pasos del LAC se dieron con el ltimo empujn que
necesit la Ley de Medios para
convertirse en realidad y el horizonte prometa. Se esper mucho,
pero por ahora solo hay algunos canales digitales que estn muy
buenos. El acceso de las comunidades a difundir sus contenidos audiovisuales an es limitado, considera el guionista y asegura que la
necesidad que hoy experimenta junto a sus compaeros de ruta es
la de unir los pasos ya dados, los cabos sueltos.
No obstante, la apertura a partir de la (no tan) nueva norma es
un sueo que no abandonan y ojal los grupos de comunicacin
comunitaria de todo el pas puedan juntarse para acceder a una licencia de televisin, se esperanza Posadas; el contenido generado
formara parte de esa grilla. Por lo pronto, comenzaron a tender lazos un poco ms cerca del suelo, como los que tejieron en el ltimo
encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos con Rastrojera
TV, una seal misionera de baja potencia que construy su propia
antena y est a punto de salir al aire.

La imagen puede sacar a flote inquietudes

que los chicos no podran alcanzar mediante
otras disciplinas. Diego Briata

http://www.laboratorioaudiovisualcomunitario.wordpress.com

21

NOTA DE TAPA

WASHINGTON CUCURTO Y CAMILO BLAJAQUIS

LA DESTRUCCIN DE
LA BUENA LITERATURA
Esteban Vera y Nicols Sagaian

Sergio Parrella (pg. 26 y 27) y Toms Ballefin (pg. 24)

UNO ERA REPOSITOR DE SUPERMERCADO HASTA QUE SE SUMERGI EN LA LITERATURA Y FUND UNA
EDITORIAL CARTONERA. EL OTRO CAY PRESO CUATRO AOS Y SE CONVIRTI EN POETA. CUCURTO Y
BLAJAQUIS NO PODRAN SER CATALOGADOS BAJO UNA MISMA ETIQUETA, PERO COMPARTEN UN ADN:
PINTAN EL MUNDO QUE LOS RODEA CON UNA ESTTICA URBANA, BIEN CALLEJERA.

Y Camilo Blajaquis?
No lo conozco, no s Ah, s! Camilo!, pero nunca lo le

eoras y seores, bienvenidos al barrio de la Sagrada Constitucin.

Cuna de todo lo posible. Del Bronco Mbarete y el Samber Disco. Los
mejores galpones musicales del pas. Ah las tickis cumbianteras
lo mueven lindo. Afuera las dominicanas lo sarandean tambin. Qu lo
todo! Qu portentoso! As es la vida en estas calles, guey. Para que te la
dibujes, frente a los carritos de panchos, los borrachos tienen que pelear
la vereda con las putas. Los pungas dicen ac no se puede dormir y si te
dorms, fuiste, saltan al accionar con sus manos de duende. Oh, s! Qu
escenario magnfico! Luces, ruidos y peleas. Humo por doquier. Caquis
(policas borrachos) que arrean chicas para culiculiarlas. Todo ah Ame-tros-de-la-es-ta-cin-de tree-neees
A ver: el mundo Cucurto explota en mil direcciones. Es realista,
exagerado y provocador. Cada imagen choca. Cada escena incomoda.
El tipo elige contar as sus historias. No anda con vueltas: Te gusta o
no te gusta, lo toms o lo dejs. se es su estilo. sa, su esttica.
Sin quererlo, la forj hace casi dos dcadas, mientras era repositor
de supermercado. Ah descubri el mundo de los libros. Se zambull
de lleno y empez a leer. Sus principales influencias: Ricardo Zelarayn, Lezama Lima, Reinaldo Arenas, Juan Desiderio, entre tantos.
Como quien no quiere la cosa, solt la mano y al toque se larg a escribir. Al principio quera hacer cosas pesadas, barrocas recuerda. Despus entend que lo ms importante es comunicar.
Con un panorama ms o menos trazado, abrigado bajo el calor
de la poesa de los 90, fue adquiriendo su estilo hasta toparse
por completo con la prosa. Para entonces, ya haba producido bastante. A su debido tiempo, decidi mandar a la calle dos libros de
versos rupturistas, como Zelarayn y La mquina de hacer paraguayitos. Igual, el quiebre definitivo lleg en 2003, cuando se consolid
como autor de culto al publicar su recontracelebrada novela Cosa
de negros. Desde ah, no par de
publicar. A esta altura, ya perdi
la cuenta.
A pesar de todo segus
sosteniendo que no sos un escritor?
Ehmmun poco s, porque
no me dedico plenamente.
Y cmo se explica que hayas editado diez libros en los ltimos
aos?
Tengo la habilidad de sentarme y escribir; tambin la suerte
de que me publiquen. Si pinta, puedo sacar una novela en un mes,
escribiendo dos o tres horas por da. Pero no tengo tiempo
Sobre eso no miente Santiago Vega, quien se escuda detrs de su
alias, Washington Cucurto. Habla pausado, con la atencin puesta
en sus manos: est pegando una parva de textos fotocopiados en
los reversos de cartones doblados. En la editorial Elosa Cartonera el trabajo es artesanal pero con un ritmo de repeticin fordista:
primero ensamblan el libro, luego lo blanquean, al final lo pintan.
Ahora estn en plena etapa de produccin porque tienen que sacar
700 ejemplares en siete das. El pedido cay de sopetn y hay que
cumplir. A contrarreloj.
En la mesa, entre la pila de libros terminados hay autores de todo
tipo. El Pianista, de Ricardo Piglia, se codea con El atravesado, de Andrs Caicedo. Mil gotas, de Csar Aira, se desparrama por la tabla
cerca de El caso Malarma, de Alan Pauls. S, todos escritores reconocidos! Sin embargo, en ese catlogo extenso no faltan quienes
hoy, o en su momento, fueron considerados malditos o marginales por la elite: Vctor Hugo Viscarra, Wally Salomo
En el terreno de la literatura hay una especie de separacin entre unos autores y otros. Algunos te relacionan con lo marginal
No soy marginal. Lo que hago es como una literatura urbana,
medio reciclada, con sus defectos, muy sostenida en la oralidad, las
experiencias personales, las historias de vida
A qu autores considers que estn dentro de la literatura
marginal?
Viscarra, parte de la obra de (Osvaldo) Lamborghini; despus
par de contar, no hay tanto.

***
Camilo Blajaquis es contemporneo a su obra, a punto tal que es
imposible separar su poesa del pibe que la escribe (en realidad se
llama Csar Gonzlez). Buena parte de sus versos y relatos, como
las geografas de las acciones, son marginales. Desde all escribe. Y
lo suyo no es una pose: fue pibe chorro, pas por institutos de menores y crceles. Al papel traslad toda esa materia prima. Autodidacta, se form con Oliverio Girondo, Pablo Neruda, Federico Garca
Lorca, Baruch de Spinoza, Friedrich Nietzsche y muchos ms.
La ancdota dice que todo comenz en el Instituto de Menores Manuel Belgrano. Un mago que daba un taller le acerc Operacin Masacre, de Rodolfo Walsh. Detenido en aislamiento, un da, lo ley de
una sentada. Fue una metamorfosis: naca Camilo Blajaquis. se es
su seudnimo: Camilo en tributo al comandante Cienfuegos uno
de los lderes de la Revolucin Cubana, Blajaquis por el sindicalista peronista asesinado en la pizzera La Real, que aparece en Quin
mat a Rosendo?, de Rodolfo Walsh.
Lo mo es muy raro. Cmo aislar a la persona del libro? Qu
es una obra? Van Gogh deca que el artista ms grande de todos los
tiempos haba sido Jess, porque cada instante de su vida era una
obra de arte. Cul fue su obra? La vida. Y vos ves un Van Gogh y su
vida fue una obra de arte. O el Che: su vida es un poema, propone
Blajaquis.
A los 23 aos ya tiene publicado dos libros, La venganza del cordero atado y Crnica de una libertad condicional. Junto a un colectivo
heterogneo de pibes edita la revista marginal Todo piola? Estudia
la carrera de Filosofa en Pun
y mientras bucea en ese mundo facultativo arremete: Nadie
confa en que un villero puede
ser creativo. l s. De hecho,
con una lapicera y un papel a
mano siempre para escribir
plantea una teora de escritura: La poesa es un vmito creativo. Es
agarrarlo, darle una esttica, emparejarlo y correrlo un poquito.
Y qu pasa con el cuento?
Lo respeto mucho. Es un gnero que exige volar demasiado, an
no le encuentro la vuelta. Despus de leer a (Julio) Cortzar, (Ray)
Bradbury, (Ernest) Hemingway, (Edgar Allan) Poe, me siento una
basura. Qu puedo escribir despus de lo que escribieron estos
chabones? Los respeto. Los respeto, maaal! Pero a la poesa le falto
el respeto. Cuando sal (de la crcel) un amigo me quera llevar a un
taller de escritura. A ver: no ira nunca a un taller en donde dicen
que te ensean a escribir. Quin hace un taller para expresar lo que
tiene dentro? No imagino a ningn gran escritor yendo una vez por
semana a un taller a aprender cmo se escribe. Cada uno inventa
su forma de escribir.
Sos de anotar ideas?
S, necesito anotar, porque me olvido con todo el THC que fumo.
Ahora estoy en un devenir cinematogrfico, estoy pensando ideas
para filmar, tirando lneas para hacer un corto, viendo tcnicas,
viendo mucho cine, tomando clases con un profesor.

No soy un marginal. Hago literatura

urbana, medio reciclada y con defectos.
Washington Cucurto

***
Existe un ADN compartido entre Blajaquis y Cucurto. Pero es un
error catalogar sus literaturas bajo una misma etiqueta. Por ejemplo, literatura marginal. En sus cromosomas hay oralidad barrial
degradada, cotidianidad, vivencias, una fuerte impronta del mundo
que los rodea; son pocos proclives a la abstraccin y a los saberes
culturales. Comparten algunos registros. Sin embargo, son diferentes, nicos.
Con sus palabras-armas, en sus poesas y relatos, Blajaquis
hace ruido, rompe de entrada para pelearle de par en par, cuerpo
a cuerpo, al estereotipo, al circo de la sociedad. Su lucha es polti-

23

La obra de Blajaquis crea un terreno literario y audiovisual que explora tensiones de la cultura marginal.

ca. En cambio, Cucurto no tiene ese talante.

Baja lnea por debajo de la mesa; lo hace
mientras construye una mitologa de Constitucin, La Boca y la Amrica morocha,
con sus inmigrantes paraguayos, dominicanos, bolivianos; sus bailantas, culos y tetas;
porongas, barsuchos proletas, curanderos
y giras nocturnas (un populismo posmoderno, califica Beatriz Sarlo en su ensayo
Sujetos y tecnologas. La novela despus de la
historia). A esto, Cucurto lo llama realismo
atolondrado, literatura callejera o clase
b. Sin embargo, le esquiva al bulto y no se
calza ningn rtulo.
Lo cierto es que sus obras tienen un anclaje local y social. Y dialogan con lo universal,
pero desde el margen. Desde all se infiltran,
como ocurri antes con Bernardo Kordon,
Enrique Wernicke u Osvaldo Lamborghini
(hoy canonizado y publicado). El resto, olvidados. Otros, aislados en sus mundillos.
Lo dice Cucurto: Lo marginal seguramente
circular por otros lugares, a los cuales no
tenemos acceso, salvo que nos choquemos
con esos libros.
***
Por donde corre tanta agua siempre se forman surcos. Las divisiones en el campo de
la literatura no son nuevas, son histricas.
Se trata de separaciones estticas, de formas y de calidad. Para Cucurto: Son distintas valoraciones de la academia: ah tienen
el poder del conocimiento y de la informacin, son los que van marcando las pautas
de lectura. Siempre estuvieron los predilec-

tos y los criticados. Eso sucedi a lo largo de

toda la vida. La muestra no hay que buscarla remontndose a los aos 30, recordando
los avatares de la obra de Roberto Arlt, sino
que el caso testigo recae tambin sobre este
escritor delirante y sealado que desde que
peg el salto al gran al mundo editorial no
par de cosechar tanto fanticos como detractores.
En una especie de burla, una parodia a
eso, este morochn quilmeo de 38 aos
elabor otro artificio, otro alter ego, Humberto Anachuri, crtico y electricista paraguayo, que toma voz propia en el centro de

Nadie cree que un villero

puede ser creativo.
Camilo Blajaquis
la escena, desde la solapa del libro Hasta
quitarle Panam a los yanquis. Ah dice: No
conoca Constitucin antes de leer este libro
y me han entrado unas ganas locas de no ir.
El mundo de la bailanta no es as. Los paraguayos no somos as. La vida no es as, ni
las mujeres son tan fciles. Y supongo que
tampoco Buenos Aires ser como la cuentan ac () No hay dudas que el tal Cucurto
() muestra la hilacha como si nos mostrara
sus gigantescos testculos llenos de semen.
Nos toma el pelo, con su aire sarcstico y
convencional.
Cuntas veces habr escuchado esto?
Miles! Le dieron con un cao a diestra

y siniestra. Supuestamente, por escribir

mal, apresurado, sin tanta forma, sin
profundidad. sta es una constante para
los escritores que se vuelcan a escribir fuera de los cnones de lo convencional.
A su estilo Cucurto eligi llamarlo realismo
atolondrado (emulando el realismo delirante de Alberto Laiseca).
Por qu atolondrado?
Primero porque lo narrado es grotesco,
avanza a los tropezones, es como una escritura gil que se cae, se levanta y se vuelve a
caer. Es como una cosa atolondrada. Pum,
pum, pum Escribo rpidamente sin pensar en las formas o en escribir bien, porque
si uno piensa en escribir bien no termina de
escribir ms. O, no?...Despus, tambin lo
empec a nombrar as para difundir un poco
lo que haca, aparte para parodiar a la etiqueta, como una especie de juego.
Y dnde est la vara? Qu es escribir
bien, qu es escribir mal?
El concepto de calidad es un invento
para vender, o no?...
La pregunta dispara el debate. Ahora el local de Elosa es un barullo. Como si fueran
parlantes, las paredes se saturan de tanto
palabrero. Las frases no llegan a formarse.
El aire se condensa. Es todo una gran pelota de sonido. La escena se mantiene as,
hasta que uno de los trabajadores de la cartonera, Alejandro Miranda, logra dar en la
tecla y deja a todos callados. El lmite no
existe, quin dice lo que est bien y lo que
est mal? Eso es una gran ficcin, dispara.
Los que estn dentro de la buena litera-

tura escriben ms de lo mismo, se copian,

son un montn y, verdaderamente, pocos te
movilizan. En cambio, lo raro, lo considerado malo, lo que parece deforme, algo te
genera, apuntala ante la mirada atenta de
Cucurto que no para de cortar cartn.
Ahora que hablamos de esto, tengo una
forma de catalogarlo a l dice Alejandro,
con la mirada en Cucurto. Creo que l tiene una buena manera de ser malo.
Es verdad. Tengo una buena manera de
ser malo.
***
Cundo volvs? Volv urgente! anhela uno de los pibes del taller de literatura
que Blajaquis da en su barrio, Carlos Gardel, como laburante de la Secretara de Cultura de Morn.
A fines de marzo se dio un palo contra un
camin, cuando manejaba su moto. Fue en
un cruce poco transitado. Afuera, en el patio
de su casa, la moto luce intacta. Su pierna
fue el paragolpe: sufri una fractura con
desplazamiento de tibia y peron. Recin
est pisando. La rehabilitacin va lenta.
Pero sabe lo que es estar as: hace unos
aos tuvo triple fractura de fmur por los
cuatro tiros que impactaron en sus piernas
tras participar en el secuestro de un empresario. Desde el palo, no coordina el taller;
ahora a cargo de ese espacio estn jvenes
ajenos al barrio.
Al taller van 15 chicos, no son muchos,
pero estn siempre. All hay libertad formal. Blajaquis no se alerta sobre faltas de
ortografas, expresiones descuidadas o carencias en la escritura. No las resalta. No
importa si escriben varco o eladera.
Hay libertad estilstica. Para l la poesa y
los relatos estn indefectiblemente ligados
al impulso, a lo puramente creativo. No les
pregunto cosas obvias, no les digo escriban
un cuento con nudo, introduccin y desenlace. Les pregunto cosas de su vida, de su
semana, y despus, como hay confianza,
pueden escribir puta, yuta, gorra y la
puteada que se les ocurra, que no va a pasar nada. Hay pibes
que me han contado
asaltos, cmo fueron
a chorear, o un tiroteo cuando revent
la gorra, comenta
el poeta.
Para l, la cultura es una herramienta de
transformacin social. Con su paleta de
colores pinta otra mirada del margen. Su
obra individual y colectiva crea un terreno literario y audiovisual que explora las
tensiones de la cultura marginal y describe
sus almas. Eso convierte al arte de base en
una contracultura popular. Lo vomita en el
poema Autobiografa: Me cans de ser un
delito y un legajo judicial/ me propuse contradecir mi destino/ me cans del maltrato
intelectual/ me cans de que me nieguen
la cultura/ por ser morocho y de una villa/
Comprend que mi ignorancia era parte de
un sistema/ que necesita excluidos para

UN CAMBIO DE REGLAS
Por Ferrz*

maginemos un hombre. Es viejo. Tiene barba.

Marcada presencia. Es como una especie de orculo. Como tal, destila sobriedad. Inhala decoro y
exhala excelencia. Es todo lo socialmente aceptado.
Ni una sola arruga. Ni una sola cicatriz. Durante toda
su vida, la literatura intent presentarse as: impoluta, como una entidad sabia, nica, siempre bajo una
esttica llamativa y cautivante.
Ahora, por qu cautiva la elite? Porque tiene status, porque maneja smbolos y marca tendencias.
All es donde hay una bajada de lnea importante,
con parmetros a igualar y parmetros a seguir.
Esto es totalmente aplicable tanto al mundo de la
vestimenta como al mundo de la literatura. En ese
punto es donde se entienden las complejidades que
se dan en los barrios da a da. Un chico de Fuerte
Apache no siempre siente el orgullo de vivir en Fuerte Apache. Quiere salir de ah, a veces esconde el
lugar que lo vio nacer, lo niega. Por ende, no es feliz.
Entonces hay que hacer algo. Hay que cambiar las
reglas. Eso es lo que hicimos en Brasil. Empezamos
a asumirnos
La idea de literatura marginal no fue una idea brillante, no fue una idea inteligente, sino que fue pura

accin. La gente de la elite no acepta cosas de la favela, las desecha. O, en su defecto, si habla de ellas
en televisin, no lo hace con la participacin de gente
de la favela. Ah surgi la necesidad de hacer visibles
una serie de realidades que estaban tratadas desde
un ngulo que no era real. En contraparte, brota la
literatura marginal. Brota de la necesidad de construir
sentido sin intermediarios. La gente de la favela es la
que debe escribir. No otros Los medios de produccin, el capital, estn en manos de la elite y hay que
activar, para no depender de ellos y reconocernos.
La lucha es esa. Un ejemplo: cada un libro de la
favela hay tres mil libros de la elite. As y todo desde
la elite, nos trataron de prejuiciosos, por no llamar a
nadie de afuera de la favela para escribir Qu paradoja! Justo ellos! Pero bueno es la tradicin que
vienen acarreando hace aos: se piensan que son
los dueos de todo, estn acostumbrados a estar en
todo, a imponer. El cambio es necesario con una participacin activa de los barrios. Es esencial que surjan otros proyectos, trabajar en conjunto, con personas igual a uno y empezar a compartir experiencias.
Eso es enriquecedor, traza esperanza, hay un germen
potencial en las creaciones de los mrgenes.

* Reginaldo Ferreira da Silva. Creador del Movimiento de Literatura Marginal en Brasil.

* Traducido por Luca Tennina.
mantenerse estable.
Es una discusin histrica sta del arte
por el arte y el arte por lo social
A m me gusta el pop, me gusta Andy
Warhol. Pero yo concibo que el arte, desde
mi subjetividad, tiene que ser una multiplicidad de colores. Descubro que la poesa tiene que ser pura vida,
escrita con sangre.
Yo creo que los que
se dicen poetas estn ms preocupados por vestirse de
poetas, pero yo leo
sus poesas y me aburren al tercer rengln,
no las entiendo. Veo un esfuerzo por meter
cosas difciles, por complicar la lectura, para
que el lector diga uy, qu difcil es escribir
poesa! Piensan en un lector intelectual. Los
pibes del barrio me decan, cmo hacs
para escribir poesa?. Yo les daba mis libros y les preguntaba, la entendiste? y
decan s. Cmo puede ser que algo tan
lindo como la poesa sea lo menos popular?
Cucurto nos dijo algo parecido, que no
le interesaba la calidad, sino comunicar.
Y l es el ejemplo de escribir mal, pero
sus historias son profundas. Vos pods escribir algo profundo sobre la injusticia en un

La poesa tiene que ser pura

vida, estar escrita con sangre.
Camilo Blajaquis

25

libro de diez tomos como El Capital o pods

hacer una poesa y resumir esos diez tomos.
Es corta la bocha: Blajaquis no cree en
ghettos o en un apartheid cultural. En Todo
Piola? hay espacio para pibes detenidos,
pero tambin para pibes de clase media.
Apuesta por el dilogo. As, en las presentaciones de la revista ha tocado el do incisivo
PoxyClub. Esos pibes hacen pop y hacen
cosas que estn buenas. El mensaje es un
pop social, es una irona, se ren de ellos
mismos, de su clase, bardean a full. Cuando
vinieron a la presentacin de la revista algunos decan, por qu los trajiste?. Por eso
mismo, por qu slo debemos escuchar
cumbia villera?
***
27 de junio, La Boca. Afuera el barrio est
convulsionado; adentro la cartonera tambin. Hay papeles regados por todos lados
pero nada tienen que ver con la final de la
Copa Libertadores. La fiesta futbolera est
ah, a unos metros, en la Bombonera; ac,
los muchachos estn trabajando. En los ltimos aos, Elosa Cartonera logr eso que
parece imposible de alcanzar para cualquier
proyecto independiente: caminar por s solo,
instalarse en el ambiente y obtener un m-

muy del momento

Cucurto divide aguas, no cae tan simptico a veces, a l lo critican
La crtica es un reconocimiento, porque
te leen. Hay muchos comentarios, mucha
cosa que se escribe; estn los que elogian,
los que insultan, est medio dividido. Entre
todo eso, si hay algo que descoloca y es criticable porque viene a romper con ciertas
cuestiones estticas, bienvenido.

Cucurto construye una mitologa de Constitucin, La Boca y la Amrica morocha.

nimo rdito a cambio para sostenerse con

mayor tranquilidad. Estamos pasando por
un buen momento. Pero si hemos llegado
hasta ac es porque la luchamos mucho. Si
no, hubiramos cerrado hace rato, resalta
Cucurto sin dejar de recordar aquellas pocas iniciales en las que todo era dursimo.
Apenas una dcada atrs para no caer en
la nostalgia pesimista de los 90, pocos se
habran animado a conjeturar que la movida
cultural, y sobre todo la under, tendra su
lugar en un ambiente ms amplio y atractivo. Pero, por suerte, los tiempos cambian
y las barreras caen. Hoy existe una apertura
considerable hacia propuestas antes relegadas o dejadas a un costado, algo que para
Cucurto se ve en la cercana de la gente
hacia las editoriales pequeas, tanto como
en la curiosidad hacia nuevas creaciones de
campos como el cine, la msica y el teatro.
De todas maneras la consolidacin de este

escenario sigue siendo acotada en realidad,

ni hablar si nos ubicamos en el terreno de la
literatura marginal, callejera o urbana
Cmo analizs este escenario actual?
sta es la poca de la informacin. Antes
era mucho ms difcil, hacas una revista y
tenas que salir a patearla. Ahora la pons
en Internet y te leen 50 personas de una. Antes para difundirla necesitabas a 50 personas a mano, a pie, ya era una hazaa
Pero vos y Elosa estn fuera de ese
mbito, as y todo tienen reconocimiento,
por qu?
No s si hay tanto reconocimiento; una
cosa es que te conozcan y otra que te reconozcan. Cuando te reconocen te aprueban.
A nosotros no s si nos aprueban tanto.
Somos simpticos, yo lo veo ms por ese
lado, caemos bien. No pasamos inadvertidos, pero tampoco es que nos admiran
y nos recontra siguen. Es como una cosa

***
En sus fotos, rara vez no tiene gorra, bsica
en el uniforme suburbano. Vive detrs del
Hospital Posadas, al oeste del Conurbano.
Es su lugar en el mundo, al menos por ahora.
La de Blajaquis es una de las historias ms
sorprendentes de las que hoy en da circulan
por la Argentina. Tiene algo de cuentos de
hadas. El pibe chorro que de la nada tuvo la
chance de salir del mundo de la marginalidad y exclusin. Su llave, la poesa.
En 2005 fue cmplice en un secuestro. Por
entonces tena 16 aos. A los pocos das del
hecho, policas, con pasamontaas, tiraron
la puerta de su casa, de paredes de ladrillos
y techo de chapa. Ese da cay preso. Al costado de la cama, las muletas. Fue condenado
a siete aos de prisin. Y se convirti en un
personaje del universo kafkiano, encerrado
en situaciones absurdas. Csar pas por
cuatro institutos de menores y estuvo detenido en los penales de Ezeiza y Marcos Paz.
Tras cuatro aos dej atrs la crcel. Y en
mayo ltimo recibi la libertad definitiva.
Blajaquis pone cara de saber qu se dice
de l y qu se espera de l. Hay que decir
que es recontra consciente de que no es el
nico, pero que tampoco hay muchos como
l en las crceles o en las villas. Habla con
sencillez, reflexivamente, sin pelos en la
lengua. Esto lo hablaba con los pibes de
(la revista) La Garganta Poderosa. Me decan,
no tens miedo de que siempre te presenten como el nico, que esto, que lo otro?.
Obvio, es una cagada. Si digo que soy el
nico, miento. Pero si decimos que la villa
est llena de poetas y artistas no decimos
la verdad. Nosotros lo sabemos, la mayora son chorros, obreros de fbrica y hasta
ah llegamos. De mi generacin, 20 amigos
que yo tena, hoy diez estn muertos, cinco presos y dos se rescataron. En Alegra &
Dignidad (programa que conduca por Canal
Encuentro) hicimos ocho casos de artistas,
pero tuvimos que buscarlos, y hay 800 villas
en Buenos Aires!, resalta.
Yo no tengo amigos poetas, no tengo
amigos escritores. Por qu? Qu pasa
ah? Otra cosa, por qu se siente incmodo
el poeta de bufanda y boina conmigo? Por
qu? Si yo no tengo nada contra ellos.
Est claro que no goza del trueque de reconocimientos mutuos del mundillo de los
escritores. Salvo por Julin Axat y Juan
Aiub, compiladores de la coleccin Los detectives salvajes.
Y qu penss?
Hay una distancia. Es lo mismo que les
pas a mis amigos de Fuerte Apache: el mun-

EL GUACHO

MARTN
FIERRO

En los ltimos aos, Elosa Cartonera logr instalarse en el ambiente.

do del rap no los convoca. Pero si ellos hacen

rap en serio, si el rap naci de los ghettos de
Bronx. Qu pasa ah? A ver, el mundo del
rap, los famosos, no son de la villa. Esto no
quiere decir que tienen que ser de la villa
para hacer rap. Pero, por qu te incomoda
F.A., por qu no los convocs, por qu no hacs un tema con ellos? Incomodamos.
Mientras tanto lo marginal sirve para
pensar nuevas subjetividades generadas
por la exclusin. As, en los ltimos aos
nacieron producciones con temas sobre los
cuales pibes marginales escriben lo que
les pinta. Entre ellas, La Garganta Poderosa,
Todo Piola?, ELBA (sigla de En los Bordes
Andando), Atrapamuros y La Resistencia. Y
en TV, el programa Alegra & Dignidad o el
prximo proyecto del Colectivo Todo Piola?
junto con Encuentro. Seran cuatro episodios dirigidos y guionados, nica y exclusivamente, por pibes de la Gardel. Est bueno que sea as Porqu siempre alguien
tienen que hablar
por nosotros? Por
qu nosotros no
podemos producir?
Los pibes se sienten
identificados, no representados, apunta Blajaquis.
Con un chillido su hija, Aymara, lo interrumpe y le llama la atencin.
Qu pasa mi amor? Quers que me
calle un poco? le dice mientras la sostiene en sus brazos.

de autoayuda. Los escritores somos capital

simblico.
Cmo se fija ese capital simblico?
Yo qu s, publicando autores. Las editoriales publican todo, y con algunos la van
a pegar, mientras tanto la pegan con Jorge
Bucay.
***
En uno de los cuartos de su casa se apilan
cientos de ejemplares de Crnica de una libertad condicional, editado de manera independiente. Ahora circula por otros circuitos,
como la FLIA. Eso s, no vend una mierda.
Estar en diez libreras como mucho, y con
el primero estaba en 250 en todo el pas, en
ferias del libro, pero estoy re tranqui, porque apoyo la cabeza en la almohada y s
que mi libro no est manchado, saca pecho Blajaquis.
Cmo fue el trato con la editorial?
Y fue un trauma, un trauma horrible.
En el mundo editorial y empresario
hay gente maligna;
es la culpable de la
desigualdad. Y lo vi
cuando firm por el
nueve por ciento, me
decan que el libro
no iba a vender, pero la tirada era de 3000
y si no se va a vender por qu tantos ejemplares? Porque estn esperando venderlos
al presentarme como un caso. Vi guita, pero
slo nueve por ciento. Eso me duele, no lo
puedo creer, mi obra slo vale el nueve por
ciento.
La venganza del cordero atado vendi ms
de 20 mil libros, de ellos, 12 mil, paradjicamente, fueron comprados por el gobierno
porteo.
Hay espacio para las producciones
marginales?
Si todo nos animramos al amor 20 minutos al da, sera otro mundo. Pero pienso que el lector que compra La Garganta
Poderosa o Todo Piola? es alguien de clase
media con ganas de comprometerse, que
realmente tiene sensibilidad, que realmente ve muchas injusticias. Despus est ese
que lava culpas. Hay de todo. Pero ac en el
barrio tambin la gente la compra. Antes la
regalaba y ahora, les digo tom, se las quiero dar y la quieren comprar. Igual, no hay un
mercado, La Garganta vende por sus tapas
y Todo piola? por m.

Escribo rpidamente
sin pensar en las formas
o en hacerlo bien.
Washington Cucurto

***
Cucurto es un bicho raro. De aburrise y
amagar con no volver a escribir, puede lanzarse a publicar compulsivamente. Es andariego, provocador, camina por todos los
frentes. No rehye a lanzar El Curandero del
Amor con Emec. Tampoco le da muchas
vueltas a editar un policial sobre Guinea
Ecuatorial con Planeta, si casi al mismo
tiempo debe sacar un libro de poemas con
el msico Ivn Noble a partir de una propuesta de la editorial Garrincha. Para l,
la literatura no debe tener aduanas. Hay
escrituras distintas y todas conviven, dej
en claro una vez en una entrevista con
Pgina/12. Esa idea-herencia comparte con
su colega Fabin Casas.
Te cambia algo publicar en una editorial grande? Est la exigencia de vender?
No, ellos tienen sus ventas con los libros

27

Por E.V.

on la obra de Camilo Blajaquis estn

quienes la leen y critican, y quienes se
encogen de hombros con escepticismo,
como diciendo: no es un poeta, a secas, sino
un poeta villero o tumbero o simplemente
un personaje social, un producto fabricado
por la correccin poltica de los progres. Y slo
hacen hincapi en lo testimonial de Camilo.
Pero adems hay tensiones estticas que se
suelen expresar con virulencia o peor an, invisibilizando, sobre todo cuando se habla de
poesas sin grandes pretensiones, hechas para
vomitar una visin de la crcel, la cultura y la
sociedad. As se deja de lado su obra. En fin, si
es bueno o malo no importa. Pero sus dos libros
y poesas publicadas en su blog muestran que
hay algo all, mucho ms que un testimonio.
Crnica de una libertad condicional publicado en 2011 por el colectivo Todo Piola? y
Tinta Limn Ediciones es una compilacin de
poemas speros y bien crticos que cristalizan
sentimientos generacionales.
Con un registro coloquial, finamente gasificado con jerga, su poesa no entiende de moral
(ciudadana), pero s de otra, lumpen, y de libertad (intelectual). En Sinfona sobre la opresin, ejerce un talento singular para ser poeta,
pero sintindose socilogo de la sociedad de
consumo y sus mecanismos de represin,
que desprecia y martilla: Jesuscristos mueren todos los das/ con la diferencia que los
romanos de ahora/ tienen Blackberry, residen
en countrys/ y son pnico puro/ El ltigo ahora
se llama medios de comunicacin/ y la cruz
del calvario es un espectculo televisivo/ conducido por Mirta Legrand y Susana Gimnez.
El libro ilustrado por Rocambole tambin
incluye una serie de poesas de amor sin sobresaltos para enamorar wachinas.
Este poemario, con una fuerte impronta realista, se convierte entonces en una virtual caja de
resonancia cuyo sentido es denunciar lo injusto,
lo miserable, lo cruel de la sociedad. Pero no se
trata de un libro de lamento por los sufrimientos ni fetichizacin de la pobreza, sino todo lo
contrario: un llamado de atencin, a modo de
advertencia potica.

COBERTURA/TEATRO

EL LOCO Y LA CAMISA

VIOLENCIA EXPLCITA EN EL LIVING

Sergio Snchez

Gentileza El loco y la camisa

A UNA FAMILIA LE SOBRA UN INTEGRANTE PARA SER NORMAL: EL LOCO. SOBRE QU HACER CON L
Y, ENTONCES, CON EL VIEJO PROBLEMA DE LA LOCURA VERSA ESTA PIEZA DE NELSON VALENTE, QUE
PONE EN ESCENA LA COMPAA BANFIELD TEATRO ENSAMBLE.

Dos escenas de la obra con la que el grupo de actores del Conurbano bonaerense desembarc en la Ciudad de Buenos Aires.

uando la violencia en todas sus formas se naturaliza,

cuando forma parte del paisaje cotidiano, existe un problema.
Quin se anima a negar eso? No hace falta ser psiclogo ni
recurrir a uno para distinguirlo. Hay tipos de violencia ms fciles de
naturalizar que otros, como la simblica, la econmica o la psicoemocional. Las primeras dos, las invisibles, suelen ser las ms tolerables, las ms difciles de detectar y las ms peligrosamente permitidas. Pero hay una que parece contradecir (ms) las normas de
la conducta socialmente aceptada y es la violencia fsica, la madre
de todas las violencias? Quin sabe. Pero es la que se ve, la que deja
marcas en el cuerpo. Lo cierto es que la violencia fsica no se tolera,
incomoda, produce un inmediato rechazo. No slo cuando la sufre
uno sino cuando le sucede a otro. Qu sucede cuando la violencia
ms explcita se presenta ante
nuestros ojos? Es muy difcil ser
indiferente y que el cuerpo no
se conmocione. Que lo ojos no
se empaen y que el corazn no
se acelere. Esas sensaciones se
experimentan en varios pasajes de El loco y la camisa, la arriesgada
obra a cargo de la compaa Banfield Teatro Ensamble (BTE). El director Nelson Valente propone una pieza naturalista que nunca se
corre de ese eje.
Qu elementos hacen que la obra genere tal grado de dramatismo
y tensin? Por qu, casi todo el tiempo, se torna difusa la lnea entre la ficcin y la realidad? Qu la hace verosmil? Seguramente, no
slo sea un logro de las slidas actuaciones. Quizs, mucho tenga
que ver la disposicin del pblico y el impecable aprovechamiento
del espacio escnico. Tambin, es fundamental que el hecho teatral
suceda en tiempo real y que no haya cambios espaciales. Es que
todo transcurre en un departamento, puntualmente en dos ambientes bien definidos: la cocina y el living. En ese marco espacial, la
familia vive un da de su vida. Uno ms, en el cual los personajes
se hablan pero no escuchan. Se miran pero no se ven. El desgaste
cotidiano, acaso, es uno los desencadenantes de la violencia.
La obra abre un amplio abanico de tpicos. No slo la violencia en
todas sus formas, sino la locura, la doble moral, el xito personal y

hasta la puja entre clases sociales. Sobre todo, pone en discusin

el viejo problema de la locura. No lo resuelve, sino que dispara
un sinfn de interrogantes Qu es estar loco? Quines lo estn?
Cmo se debe tratar a un loco? El encierro es la solucin?
En lneas generales, la dramaturgia trata sobre una familia que
quiere ocultar a su loco, con matices. Matilde (Lide Uranga) es
una madre que lo apaa, Jos (Ricardo Larrama), un padre que lo
ignora; Mara Pa (Soledad Bautista), una hermana que lo subestima y Mariano (Jos Pablo Surez), el novio de la nena, que viene
de visita por primera vez y que representa a un exterior que excluye todo aquello que se sale de la normalidad. Y aqu aparece el
conflicto. Mara Pa, con el apoyo de su padre y la pasividad de su
madre (un personaje que encarna el sometimiento de la mujer en
el sistema patriarcal), har lo
imposible para que Beto (Julin
Paz Figueira / Gabriel Beck),
el loco, no salga de su cuarto
durante la cena de presentacin
oficial. Claro, no lo logra.
Antes no te daba vergenza, responde l ante el pedido desesperado de su hermana para que no le arruine la mejor noche de su
vida. El prolongado silencio que el actor deja escapar es una bofetada para el espectador. Un golpe bajo, pero bien puesto. El uso del
silencio, por caso, es uno de los condimentos que no estn librados
al azar. Por cierto, es un mrito de Valente el impecable manejo del
ritmo y los climas. La tensin dramtica se mantiene en vilo durante
toda la pieza y no hay lugar para la dispersin. Un punto central es
la novedosa disposicin del pblico. Si bien en ningn momento se
rompe la cuarta pared, los espectadores se ubican dentro del espacio escnico. Es decir, parecieran ser testigos privilegiados de lo
que all sucede. Entonces, los gritos y los golpes se tornan considerablemente ms violentos, cercanos y reales. En sntesis, se podra
decir que no se rompe la lnea entre la ficcin y la realidad, pero, sin
dudas, se achican las distancias.

La doble moral, el afn de xito personal y la

disputa entre clases son otros temas de la obra.

* El loco y la camisa se presenta los domingos de julio y agosto a las 17 en

El Camarn de las Musas, Mario Bravo 960, Ciudad de Buenos Aires.

RESEAS

TRES DE CADA NUEVE

MUJERES SON FELICES

RO
NEGRO

(Ingrid Proietto)

(Mariano Quirs)

Andrs Valenzuela

Nicols Alonso

o Negro (Grgola Ediciones) es uno de esos libros que llaman al canibalismo literario, a la desesperacin por tragarse las palabras, para luego sentir esa puta culpa por no
haber podido disfrutar lo suficiente. La novela invita a ingresar en
la atmsfera enrarecida de sus protagonistas: un padre escritor
y lo suficientemente exitoso como para vivir de las letras; un hijo
adolescente, inmaduro, malcriado, estereotipado, quiz sin demasiadas luces. Su relacin nunca ha sido de lo mejor; ms bien se
ha mantenido en una fra distancia. El peso de la narracin cae en
la pluma de ese padre, que entre el repaso por su vida toma nota
de las ttricas aventuras en que se embarca junto (o a pesar de...)
su hijo, Miguel, en un periodo de ausencia de su madre, Ema. La
impertinente delicadeza con que Quirs entreteje la historia es impactante. Con notable fluidez, va desde el adulto queriendo acercarse torpemente al adolescente hasta una ingenua escalada de
desgracias en que entran ambos, con el lgubre Ro Negro como
un teln de fondo avanzando hacia el centro del escenario.

Qu hace felices a las mujeres? Este libro no tiene la respuesta, pero s sabe recorrer con sensibilidad y tacto sus insatisfacciones. Proietto busca entre esa sujecin a las convenciones que aplastan el deseo, los resquicios de las esperanzas, los
pequeos espacios de libertad. Tambin apunta contra las emociones de cartn y critica la apata que hace ansiar cualquier desastre
que rompa la rutina. Las mujeres que narra la autora son tangibles, reales. Tienen sus cosas, pero parece posible reconocerlas
por cualquier calle, en una peluquera y en la oficina vecina. Todo
ello en diez relatos con tono confidente. All est la piba que se
desespera cuando le regalan cosas intiles, la que se paraliza ante
un extrao que la aborda en el colectivo o la tercera, que suea con
ser Marilyn Monroe y slo le sale ser Marilina Munro. O la de ms
all, que no podra admitirlo, pero siente que no est tan mal eso
de ser rehn en un asalto televisado porque, vamos, su vida es un
embole. El libro, editado por Peak-a-Boo Ediciones, se completa
con un interesante ensayo fotogrfico de Valentina Rebasa.

CANTA

ERROR
POSITIVO

(Nacho y los Caracoles)

(Error Positivo)

Sergio Snchez

Sergio Snchez

sica pequeita, con el volumen bajito, que se toca con

la suavidad de quien busca el silencio. Un silencio que
dice mucho, que permite sumergirse en matices, soniditos y texturas. Eso es lo que propone Nacho y los Caracoles en
esta reedicin de su disco homnimo (2008), a la que sum temas
nuevos. Algn escucha desprevenido podra creer que se trata de
la versin hiper acstica de las canciones de Onda Vaga. Pero no.
Varias de estas piezas como Cantale y Me dijiste, rebautizadas Mambeado y Te quiero en OV- salieron de la cabeza de
Nacho Rodrguez y fueron grabadas primero por el tro caracolero.
De la mano de la guitarra y el cuatro de Rodrguez, el contrabajo
dramtico de Alvy Singer y la sutil percusin de Faca Flores, el tro
pincela 11 bellas canciones con aires de bossa nova, jazz, folk y
chanson. La desnudez roza el minimalismo en temas como Chinita y Ya no importa nada, pero tambin aceleran un poco el ritmo
en Escuadras, Poner el cuerpo y La pena va a pasar. Todos
cantan y hacen coros, pero la voz aguda acorde con la propuestade Nacho es la que ms prevalece.

l disco debut del quinteto revela influencias del rock alternativo de los 90 (Babasnicos, Los Brujos, Massacre) y de
la ola del rock anglosajn que levantaron los frenticos The
Strokes (Faros, Labios y Desayunar delatan la huella). El
primer guitarrista, Ramiro Carranza, lleva el pulso rtmico de la
banda a partir de melodas y riffs que cohesionan con el tono rasposo del vocalista Maxi Martina. Esa particularidad se hace ms
evidente en la ertica Kim, la oscura balada Alud y en Fast,
cantada en ingls. En Demoledor, en tanto, muestran un pao
ms cercano al rock rutero argentino y en Somarti juegan con
guitarras country. Instrumentos bien ejecutados, estribillos gancheros, atmosferas densas, letras sobre vnculos en crisis y una
tapa que nada dice de las canciones de esta modesta banda. Que
son inquietos, no caben dudas: cada martes organizan el ciclo
Acsticos de Vinilo, en El Emergente. La nitidez y prolijidad auditiva es, en parte, un mrito de los productores artsticos, Julio
Crivelli y Nacho Valdez Rojas, de Bicicletas. Como bonus track,
regalan una pieza psicodlica y robtica.

29

ENTREVISTA/CINE

Mauro Andrizzi

El que quiere ser

distinto
Paula Sabats

Toms Ballefn

Adems de no temerle a oscilar entre la produccin autogestionada y la gestionada

por otros, este cineasta contemporneo se destaca por su manera de contar en imgenes, que intenta huir de los grandes cnones del sptimo arte.

s difcil ser novedoso en el cine. Pareciera que no hay nada

que no hayan probado los grandes maestros de todos los
gneros y todas las pocas; que no queda nada por inventarse.
An cuando la idea de un filme sea original y sus aspectos formales
intenten romper los moldes establecidos por los distintos cnones,
siempre habr alguna reminiscencia a los clsicos. Por eso, el solo
hecho de haber logrado exceptuar esta regla lo convierte a Mauro
Andrizzi en uno de los cineastas con ms impronta y estilo de los
ltimos aos. En el futuro y Accidentes gloriosos, sus ltimas pelculas, se estrenaron recientemente en los cines Cosmos (Corrientes
2046) y Gaumont (Rivadavia 1635), luego de una exitosa recorrida
por festivales internacionales, donde fueron premiadas, y una buena
participacin en el BAFICI.
La ruptura ms notoria en estas
obras de Andrizzi tiene que ver
con la estructura, que en lugar
de presentar una trama central,
como en la mayora de las producciones cinematogrficas, se
construye de forma episdica, a travs de relatos unidos por un
hilo en comn. El de En el futuro (2010) es el amor, sobre el que se
reflexiona en nueve micro-historias interpretadas por actores del
Sportivo Teatral, escuela del director Ricardo Barts. Un chico que
descubre que su pareja filmaba videos erticos luego de tres meses
de relacin y un hombre que le saca la mujer a otro y que, cuando se
reencuentra con el traicionado, descubren que son homosexuales,
son ejemplos de las situaciones de pareja que plantea la pelcula.
Por su parte, Accidentes gloriosos (2011) que Andrizzi codirigi
con el dans Marcus Lindeen est basada, segn el autor, en la
idea filosfica de que algunos accidentes que ocurren evitan catstrofes mayores. As, con la voz en off de Cristina Banegas que logra

un impecable efecto de hipnosis, se suceden cuadros en donde los

distintos personajes viven situaciones extraordinarias, como andar
por la ruta y encontrarse de pronto con la correspondencia de toda
una vida de un sujeto perdido en el tiempo.
Adems de la estructura imperante, Andrizzi tambin pone en jaque las convenciones audiovisuales que tienen que ver con el color
(ambos filmes son en blanco y negro), las secuencias de ttulos (prefiere presentaciones normales, con letras negras y comunes que se
van para arriba) y el sonido. Y, mientras planea su prximo proyecto
charla con NaN sobre su trabajo.
Film En el futuro con muy bajo presupuesto y de forma independiente. Para Accidentes gloriosos, en cambio, recibi financiacin
extranjera. Cmo influy esto
en el modo de produccin?
Primero, el hecho de laburar
con plata de tu bolsillo implica
tener que pedirle a los amigos
que laburen gratis. Lo positivo
de eso es que al trabajar con
gente cercana se logra una intimidad que se nota en la pelcula y
no existe cuando tens ms presupuesto y el equipo de trabajo es
ms grande. Pero laburar sin plata condiciona el rodaje de alguna
manera. Hay que filmar el da en que la gente pueda y adems no
pods desplazarte demasiado. La plata te permite tener muchas
ms locaciones y generarle un compromiso distinto a los actores.
Claro que a veces el hecho de tener mucho dinero termina haciendo que la peli sea ms floja porque termins estandarizndola. Y
adems te condiciona porque tens que filmar en cierta cantidad
de das y terminarla en un determinado tiempo, mientras que eso
en la independencia no existe. Ambas situaciones tienen sus cosas
buenas y malas.

Son pelculas que no te dejan distraerte como

espectador. Por eso no estoy tan de acuerdo
cuando se dice que son experimentales.

DETRS DE ESCENA
El director de En el futuro y Accidentes
gloriosos fue, durante mucho tiempo, uno
de los encargados de seleccionar audiovisuales cortos, largos, documentales, ficciones y
dems gneros y crear con ellos la grilla del
Festival Internacional de Cine de Mar del Plata.
Cmo recuerda esa experiencia?
Lo hice durante siete aos, hasta que cambi
la direccin e hicimos una renuncia masiva porque no coincidamos con la nueva lnea artstica
que nos proponan. Yo tena una seccin en la
que intentaba programar cosas muy experimentales. Cuando el festival se torn ms clsico no
me interes ms. De todos modos tengo buenos
recuerdos. Fue una formacin re linda, imposible
de pagar. Aprend muchsimo, vi muchas cosas,
aunque no s si lo hara hoy. Es muy difcil ser
director y programador a la vez. Te miran con
otra cara por quedar en el medio. Por un lado, los
que hacen cine te ponen en un lugar complicado
cuando tens que decirles si entraron o no a la
programacin. Por el otro, los programadores te
miran con mucha envidia porque pudiste empezar a dirigir. Es complicado.

Andrizzi intenta despegarse de las formas clsicas del cine a partir de la estructura, el sonido y los ttulos.

Para ambas eligi filmar en blanco y negro. A qu se debe?

Bsicamente, a que el blanco y el negro
ayuda a generar ficcin. En Accidentes gloriosos se plantea un mundo de fantasa y hay
muchas situaciones que necesitan que el
espectador se meta de lleno en lo que ve. Si
esas historias se vieran en color, eso sera
mucho ms difcil de lograr. Para En el futuro
busqu algo similar. Quera generar cierto
limbo y para eso era necesario enterrar las
locaciones, que el espectador no pudiera detectar donde fueron filmadas las historias.
La narracin de Cristina Banegas en Accidentes gloriosos tambin aporta a ese limbo. El tono de su voz genera cierta hipnosis,
algo no muy frecuente en el cine...
Es lo que queramos: que una voz recorriera todo el relato y generara cierta
cuestin de captura e intimidad. La voz de
Banegas era perfecta porque es de por s
hipntica. Las dos pelculas estn pensadas
para que logren esa sensacin de intimidad,
en realidad. En el futuro muestra en pantalla gente que pareciera estar contando su
propia historia amorosa. En Argentina uno
reconoce a ciertos actores entonces sabe
que es una ficcin, pero en varios festivales
internacionales por los que anduvo la pelcula mucha gente crey que eran personas
comunes que abren su corazn ante una

cmara. Eso genera empata. Son dos pelculas que no dejan que te distraigas como
espectador. Por eso no estoy tan de acuerdo cuando se dice que son experimentales,
porque las de ese tipo, ms puras y duras,
no estn pensadas para que el espectador
todo el tiempo le preste atencin a la pantalla, sino que estn hechas para que se las
vea un rato y listo.
Y cmo las definira entonces? Porque
clsicas definitivamente no son...

Tener un pblico propio te

hace crecer como director, por
eso es importante tener relacin con los espectadores.
Como pelculas que experimentan ms
por el lado de la narrativa y no tanto mediante efectos especiales. Estn pensadas
para que el espectador se quede en la sala
durante su completa duracin. Igual, si
la crtica del diario le quiere poner que es
cine experimental est bien, porque as el
espectador no va al cine pensando que es
una cosa y se encuentra con otra, se come
el garrn. Pero en un mbito ms de cinfilos me parece que hay que hilar un poquito

31

ms fino.
Comparten el blanco y negro y la estructura episdica. En qu se diferencian?
En el futuro trabaja ms sobre la experiencia del tiempo en el cine. Adems es una
pelcula ms de actores y utiliza ampliamente el plano secuencia. En Accidentes...
se trabaja ms el montaje, ms la cmara.
No hay un laburo de actuacin tan refinado
sino que los actores ilustran con sus expresiones faciales el estado de nimo que la voz
propone. De todos modos son complementarias y est bueno verlas juntas porque en
una me saqu las ganas de hacer lo que no
pude en la otra.
En su exitoso recorrido por festivales
internacionales, ambas les ganaron a grandes del cine como Martin Scorsese. Se
imagin que iba a vivir todo eso?
Cuando uno encara estos proyectos sabe
que no van a ser un xito de taquilla. Por
eso, las grandes satisfacciones son ese tipo
de cosas. Viajar, estar en festivales, conocer
a tus dolos y competir con ellos. Y sobre
todo conocer gente que sigue tu filmografa,
que te escribe siempre para decirte que le
gusta lo que hacs. Tener un pblico propio
te hace crecer como director, por eso es importante tener relacin con los espectadores, hacerte un tiempo para hablar con ellos
despus de una funcin. Te llena mucho.

CONTRATAPA

CUMBIA COLOMBIANA

NO SE
PARE DE BAILAR
QUE

Mara Daniela Yaccar y Sergio Snchez

Damin Scalerandi
Matias Altbach, Florencia Karakachoff, gentileza de Sonora Marta La Reina

NACIDA A ORILLAS DEL MAR CARIBE Y ESPARCIDA POR TODA LATINOAMRICA, LA CUMBIA INGRES A
BUENOS AIRES POR LA ZONA NORTE DEL CONURBANO DE LA MANO DE UN DJ MUY POPULAR, JIMMY NOGUEIRA. HOY ABRE OTRO CAPTULO EN SU HISTORIA: EL SURGIMIENTO DE ORQUESTAS COMO LA DELIO
Valdez, LA ORKESTA POPULAR SAN BOMBA Y SONORA MARTA LA REINA. DOS MUNDOS SE CRUZAN Y SE
ADMIRAN EN UNA MISMA PALABRA. FIESTA.

Sabs por qu me dicen Jimmy? Cuando estaba en la

secundaria haba un msico norteamericano, un maestro,
una bestia. A veces me pongo algn video y lo veo: Jimi
Hendrix. Me decan as porque era loco y andaba con el asunto del
rock, me pona una vincha y pareca medio afro. Soy negro de raza,
de la raza negra que qued en la Argentina, de los viejos esclavos
que traan desde frica. Me gusta el nombre ingls con el apellido
en castellano: qued justo para cumbia.
El que habla es Jimmy Nogueira, lder de Jimmy y su Combo Negro. S, es la banda que populariz all por los albores del nuevo
siglo una oda a las negras del barrio llamada La pollera, que dice:
Ponte la pollera color, mi negra vamo a bailar la cumbia. El
primer disco del Negro Jimmy
l habla en tercera persona de
s mismo se llam Homenaje a
Colombia. La cumbia colombiana
le aporta frescura a la cultura argentina, su modo, su ritmo, define a NaN. Es completamente
diferente a grupos de pseudocumbia que no tocan cumbia. No se
puede dejar de bailar ese ritmo que es totalmente recopante! Hay
temas colombianos que el que no los baila en un boliche es sordo
o est loco. La cumbia colombiana es tan sana. No hace falta que
hable de las drogas, de golpes o de que te pongo contra la pared.
Tiene su propio encanto.
Jimmy acaba de volver de la tierra del caf, adnde fue por primera vez como una suerte de embajador de la cumbia colombiana en
la Argentina. Los artistas que lo conocen lo llaman maestro por
su impulso al gnero a mediados de los 80, como disc jockey del
Tropitango, un boliche en la zona norte del Conurbano bonaerense. Haba pocos discos de cumbia circulando en aquel entonces,
apenas algunos vinilos de Los Wawanc o del Cuarteto Imperial.
La banda sonora de la poca era la msica disco y el rock. Un da,

Jimmy consigui unas pistas de Colombia y puso a familias enteras a bailar. Al mismo tiempo, la ola tropical comenzaba a agitarse
en distintos puntos del pas para explotar entre fines de los 80 y
principios de los 90.
La frmula cumbia colombiana pareciera ser redundante. Suena a
decir tango argentino. Sin embargo, tambin puede funcionar como
una reivindicacin: un gnero nacido, se estima, a fines del siglo XVIII
en este caso, del encuentro entre indgenas y esclavos en la costa
caribea colombiana tiene que haberse enriquecido desde entonces a esta parte. Entonces, el trmino es, al menos en esta nota, una
manera de designar un gnero. Porque cumbia hay santafecina, villera, digital, rockera y hip hopera. Y etcteras. La que lleva ms claramente lo colombiano en los genes
adquirir siempre matices locales: No somos una orquesta de
cumbia tradicional colombiana:
nunca podramos serlo, asegura
Santiago Moldovan, clarinetista
de La Delio Valdez.
El grupo est conformado por catorce jvenes porteos. Integra,
junto a orquestas como Sonora Marta la Reina, Todopoderoso Popular Marcial y Orkesta Popular San Bomba, una nueva ola de cumbia
con elementos de la tradicional colombiana o, al menos, una que se
dirige a un pblico no del todo acostumbrado a or y bailar vallenatos
y porros. Suenan en territorio porteo, algunas de ellas tambin en
fiestas especialmente dedicadas al gnero, otro fenmeno creciente
(ver recuadro). Es innegable que en Capital Federal y dentro de la
movida joven clase media se est instalando la cumbia. Pero uno
no puede negar que en la Argentina est hace muchsimo tiempo,
subraya Moldovan.
Ellos se reconocen como parte de una movida nueva, pero reivindican de dnde viene todo esto. Si la cumbia siempre abre otros captulos, el caso de ste es muy particular porque llama la atencin la

Es innegable que en la Ciudad se est instalando la cumbia, pero en la Argentina est

hace muchsimo tiempo. Santiago Moldovan

No se puede dejar de
bailar ese ritmo que es
totalmente recopante!
Hay temas colombianos
que el que no los baila en
un boliche es sordo o est
loco. Jimmy Nogueira

Jimmy Nogueira, lder de Jimmy y su Combo Negro, es el pope de la cumbia colombiana en estas tierras.

admiracin con la que msicos de distintos

territorios y clases sociales se miran entre
s. La fascinacin de Jimmy al ver tocar a la
Delio Valdez es ilustrativa: Los vimos en un
boliche de Palermo. Claro, a nosotros nos
llam poderosamente la atencin el lugar.
Uno que ya anda en la noche vea las caras,
las vestimentas; los chicos y las chicas no
eran del palo nuestro, era gente de un nivel
monetario ms elevado que el de los humildes de la zona norte. La Negra (Gladys
del Carmen Sarabia), la que canta, es una
bestia. Hay que partirle los dientes porque
canta demasiado lindo! La Delio tiene un
estilo muy particular. Hace cumbia imitando
un instrumento que se llama flauta de caa,
que es colombiano. Hacen temas antiqusimos, folklore de all, mdula sea hasta el
carac. Y son mortales. Mientras, desde la
Ciudad de Buenos Aires, Moldovan reconoce a Jimmy como el precursor del ritmo y
se muere por tocar en los boliches donde la
gente conoce a la cumbia de verdad.
Juan Pablo de Mendona, cantante de Sonora Marta La Reina, reflexiona: Cada tanto hay una sensacin de que la cumbia es
una moda. Pero en realidad es un fenmeno
poco analizado y complejo. Siempre estuvo y
es ms grande que una pequea moda. Toda
Amrica baila cumbia. Se considera una
cosa de villas, de negros y despus es, otra
vez, cool. Cuntas veces se tiene que hacer
cool o grasa para que un da simplemente se

reconozca que es la msica de ac?.

***
Quin determina las modas? Hasta qu
punto algo no est en boga en tanto y en
cuanto quienes definen los parmetros de
lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo, son los
representantes de la cultura dominante?
Con la cumbia pasa algo particular, porque
siempre existi, en los mrgenes o no. Es
el nico gnero musical que trasciende las

Hay muchos estilos y folklores

pero hay un comn denominador: la cumbia es siempre distinta. Juan Pablo De Mendona
clases sociales y las fronteras de la Amrica toda. Qu dice la cumbia de nosotros?
Quines son sus detractores? A quines
representa? Por qu pareciera estar en la
otra vereda de la cultura culta, hegemnica,
europeizante y blanca? Ser porque sus
orgenes remiten a los esclavos africanos e
indgenas de este continente? Ser acaso
porque hoy, aunque la bailen todos, representa a las clases populares y trabajadoras?
Mi corazn late al ritmo de un tambor A
todos los negros nos pasar lo mismo?, se
pregunta Jimmy.

33

Y va un poco ms all: A los dueos de

la tierra (los pueblos originarios) les quitan
los pocos terrenos que les dan de comer. El
otro da estaba mirando a Felipe Pigna en el
programa de (Beto) Casella y deca que el
gobierno argentino en un momento blanque la historia argentina. Los presidentes
borraron a todos los negros porque queran
parecerse a un pas de Europa. Te puede
gustar el palo o no. Pero la cumbia alegra:
en cualquier cumpleaos, casamiento o
bautismo tirs una cumbia y sale a bailar
hasta la abuela. En un momento se deca
despectivamente que el negro cumbiero
era ignorante o que la cumbia era una pelotudez. Hoy cambi, se meti en todos los
estratos sociales y los que tocan cumbia son
muchachos que tienen estudios o son msicos diplomados.
Las orquestas porteas no nacieron por
arte de magia, sino porque las condiciones
estaban dadas y haba un pblico vido para
escuchar otras msicas. No nuevas, sino
diferentes. Ya el colombiano Lucho Bermdez de escucha obligatoria hoy se haba
encargado de trasladar en la dcada del 40
la cumbia ms rudimentaria (la de tambores y gaitas) a un ensamble de orquesta, con
muchos msicos en escena y secciones de
vientos y percusin. Es lo mismo que hizo
(Duke) Ellington con el jazz apunta Moldovan. Y nosotros tambin lo hacemos, pero
inevitablemente le ponemos algo nuestro.

La Delio Valdez, orquesta conformada por catorce msicos porteos, es parte de una nueva ola de cumbia colombiana.

Tenemos bombo, por ejemplo; usamos bajo

elctrico, cuando la cumbia tradicional usa
contrabajo. Y se escuchan un montn de
puntetos con guitarra elctrica que son ms
peruanos y psicodlicos que colombianos.
En el grupo de Bermdez tambin sonaban porros, boleros, merecumb y otros
gneros centroamericanos. Las orquestas
de antes, de msica tropical o bailable, hacan muchos estilos, resalta el vocalista y
fundador de Sonora Marta. Esa tradicin es
la que retoman las actuales, porteas, quienes abrazan tambin estilos como vallenato, chamam, merengue, guaraa, huayno y
bachata, entre otros.
Hay muchos estilos y folklores pero hay un
comn denominador que es la cumbia y es
siempre distinta, con distintos instrumentos, con unos viajes y unos swings que no
tienen nada que ver con la original, distingue De Mendona. Se refiere a la diversidad
de estilos de ese gnero que hay en todos
los rincones de Amrica. Lo que llamamos
cumbia no tiene una definicin. Tot (la
Momposina) canta soy la cumbia pero la
que ella hace no es la nica que existe. Los
Mirlos son cumbia y son peruanos, le suman
viola elctrica y no usan acorden. Son re
psicodlicos y eso no tiene nada que ver con
Colombia. Celso Pia est en Mxico. Vos
escuchs Gilda y es re peruano y argentino.
En Santa Fe, hay una onda de guitarras muy
especial, con Los Lamas, Los del Bohio, Los
Palmeras y otros. Nosotros llamamos a la
cumbia la emperatriz de Amrica. En 1946,
Lucho Bermdez graba su primer disco con
orquesta en la Argentina, con msicos de
ac. Hace setenta y pico de aos que ac hay
cumbia, porque esos msicos argentinos se
quedaron y siguieron tocando. As como vino
ac, Lucho tambin fue a Mxico y trabaj
con las orquestas de Benny Mor y Mario
Paz. La cumbia se va ramificando, viajando y
tomando cosas del lugar, recorre la voz de

Sonora Marta La Reina.

El fenmeno expansivo de los folklores latinoamericanos que comenz en la ltima
dcada, tal vez, sea otro elemento que influenci la necesidad de mirar la raz de la
regin y entender su riqueza cultural. Habra
que mencionar, tambin, que la facilidad y la
democratizacin de acceso a la informacin
que permiti internet colabor con el proceso. Por ejemplo, esto se vio reflejado en
el surgimiento de grupos de rock folklrico,
como Arbolito, que acercaron cumbias, carnavalitos y tinkus a la ciudad. Como sea, el
actual es un momento propicio para abrir
los odos a sonidos de esta tierra. Si los 90

Es muy positiva la movida

que se est dando. Se estn
mostrando las bases de la cumbia, algo que sucede por primera vez. Fernando Garay
estuvieron marcados por el rock, hay algo
ahora que trasciende la msica, que tiene
que ver con rescatar las cosas ms latinoamericanas, subraya Moldovan.
***
La Delio Valdez surgi en 2008 y toc sus
primeras cumbias en movidas ms asociadas al pblico de reggae y de ska, en fiestas,
en antros, en el patio de Pan y en plazas;
espacios ms informales y eventuales frecuentados por un pblico heterogneo y casi
nunca estable. Ms tarde, el circuito se fue
delineando en locales como Niceto, Groove,
Ciudad Cultural Konex, The End (Flores) y
Uniclub. Al cierre de esta edicin, Sonora
Marta La Reina una orquesta que le escapa a los boliches bailables presentaba
su primer disco, Cumbia sabrosa, en La Tras-

tienda. La Delio, en tanto, est haciendo su

ingreso a la movida bolichera de la zona norte del Conurbano de la mano de Los Reyes
de la Costa, un grupo de cumbia tradicional
oriundo de Boulogne. A base de acorden y
caja vallenata, el conjunto bonaerense naci
hace dos aos y evoca el sonido de autores
como Andrs Landero y otros de la costa
norte de Colombia.
Por esas cosas mgicas de la msica,
ambas agrupaciones se cruzaron en el camino y borraron las divisiones sociales y
geogrficas. De hecho, La Delio introdujo a
Los Reyes al circuito porteo, y ahora ya no
hay quin los mueva de ah. Capital es otro
mundo, se entusiasma Fernando Garay,
manager de los bonaerenses. Es muy positiva la movida que se est dando sigue.
Se estn mostrando las bases de la cumbia,
algo que sucede por primera vez. Estn tocando temas de Lucho Bermdez, Pacho
Galn, Edmundo Arias, tipos que ya fallecieron y son furor en todo el mundo. La Delio
y Sonora Marta La Reina hacen una cumbia
ms elegante, estudiada. En cambio, nosotros somos un grupo de cinco msicos y
hacemos una cumbia con el ritmo siempre
al frente, para bailar. Si bien curtieron boliches emblemticos de la zona norte como
La Mnica (Pacheco), Rescate Bailable (San
Martn) y Disco Ibiza (Garn), Garay est sorprendido con la recepcin del pblico capitalino y quiere plantar bandera. La gente te
baila todos los temas, le dice a NaN, antes
de encender el acorden en Uniclub.
Coleccionista de discos de cumbia y especialista en el rea, Garay no se anda con
medias tintas. No me interesa la cumbia
comercial. No me gustan grupos como los
Wachiturros, que duran tres meses. Con Los
Reyes... la idea es prevalecer y conservar las
races de la cumbia. No quiero que el grupo
sea fugaz o que venga un tipo de un baile y
nos diga metele un rgano. No, vamos a so-

Los Reyes de la Costa basan su msica en el acorden y la caja vallenata.

nar como somos Para qu ser uno ms?.

Este jovencsimo tiene 27 aos amante
de la cumbia tradicional de Colombia, pero
tambin de Mxico y de Per, confiesa ser
un fiel oyente de la primera cumbia argentina, de donde rescata al mtico Jimmy, un
infaltable en los bailes norteos.
***
Jimmy comienza a describir su primera
vez en Colombia como un caso curioso:
Estuve en Medelln en abril. Me invitaron a
dar un mini recital porque haba academias
de baile en las que a los chiquitos para ensearles folklore, o sea cumbia, les ponan
temas del Negro Jimmy. Cuando v eso por
Internet me daba la cabeza contra la pared.
Es un premio: es como que un cantante colombiano venga a Puerto Madero a cantar
tango. Me entregaron una plaqueta de honor en la cual me agradecan por difundir la
msica de su pas. No me dejaban bajar del
escenario, tena que tocar cuarenta minutos y fueron como dos horas. Que me hayan
llevado a tocar, que me hayan contratado y
me paguen pasaje de avin, hotel, que me
paguen regular y buen dineroNo, no, no,
olvidate. Ya me puedo morir, asegura.
En su banda, Jimmy est secundado por
su mujer Marina y su hijo Franco, a punto de
sacar su propio disco. Hoy es cien por ciento
negro cumbiero, pero los antecedentes de
Jimmy estn signados por el rock. Con su
primera banda haca covers de Los Beatles. l entonaba por fontica: As nos fue,
recuerda. Despus se convirti en DJ, y en
un boliche de Pacheco tuvo el privilegio de
presentar a bandas como Vox Dei e Invisible.
Andaban con sus coches, haciendo shows
los fines de semana como hacemos hoy los
grupos de cumbia, cuenta Jimmy.
En los 80, se inaugur el Tropitango, epicentro de la cumbia colombiana en la Argentina, segn Jimmy y otros artistas con-

FIESTAS COLOMBIANAS
L

a Argentina es el pas donde ms gusta la

cumbia, analiza David Riveros, un colombiano
que, desde 2009 cuando viva en un hogar
con 20 compatriotas organiza fiestas de msica de
sus pagos en el circuito porteo. La que est en pie
actualmente se llama Burundanza, en la que se combinan cumbia, reggae y salsa de all, el ltimo sbado
de cada mes en Parador Instinto. El testimonio de
David es valioso porque puede trazar un paralelismo
interesante: En Colombia la cumbia no se escucha.
Es la msica de los abuelos! Es lo antiguo, ya lo ven
como de otra generacin. Fue popular en los 50 y en
los 60, luego surgi el vallenato que se fue modificando con el pop y la sac de su trono. Ac la cumbia
es re importante. Y se valora mucho a la colombiana.
Hay una movida que se llama Colombia Fest, que se
hace en el Tropitango, de Pacheco. Van 2 mil personas.
Pero yo no conozco ninguna cancin, porque las hacen
colombianos que migraron para ac y para Mxico,
desconocidos en mi pas, apunta David.
Segn l, esa clase de fiestas viven su auge: Ha
crecido el pblico. Ms all de que hay muchos colombianos viviendo en Buenos Aires y tambin venezolanos que se suman a la movida, el inters por
la cumbia por parte del pblico porteo est entrecruzado con uno creciente por los gneros afro, plantea
David. Esto tiene que ver con que los argentinos prestan el odo a lo tradicional. En cuanto a los eventos
como los que organiza, distingue dos vertientes: los
under y las comerciales. Las ltimas son las que se
haran en un boliche de Colombia. Se escucha todo
lo que est de moda all, indiscriminadamente: reggaetn, msica electrnica o tropipop, por ejemplo.

35

Hay que aceptar que tienen su colombianidad

pero son ms masivas. Tambin son ms regionalizadas, apuntan a un pblico colombiano. Se hacen
en Palermo y en San Telmo donde estn los focos
de personas de esas tierras. En las nuestras no vas
a escuchar nada electrnico: nuestro pblico quiere
msica vieja, tradicional, nada digital. Entre las under,
Riveros menciona la itinerante Guateque en la que
el afro beat se combina con la cumbia, y dentro de
la movida afro, destaca la Fiesta Afrolatina y los Afro
Lunes de La Bomba de Tiempo.
Ac hay muchos colombianos estudiando. Es un
abanico muy ambicionado por los boliches porque
somos bastante alcohlicos, se sincera David, que
logr adentrarse en la movida portea por sus conocimientos. Es DJ, su nombre artstico es DJ Erreman,
y ya habla como un experto: Es difcil moverse en la
escena under; complicado conseguir un lugar donde
se permita bailar, porque donde se puede tomar no
se puede bailar. En Colombia no cabra en la cabeza!
En una poca se nos hizo difcil. Los tentculos de
Cromagnn estaban todava, cuenta. Por eso, hubo
tiempos en los que las fiestas que organizaban se
trasladaron de los boliches a los clubes de barrio. Se
hicieron a pulmn, volanteando por la calle y difundiendo por internet. Ya van tres aos. Se ha podido
generar un pblico, celebra. Y anuncia que est preparando un evento con dos fiesteros afines: Leo Jara,
impulsor de la movida afrolatina, y Jess Uzctegui,
de msica venezolana, a cargo de Fiesta Tum. Ser un
evento bimensual llamado Tropicalia, que tendr su
primera edicin el 4 de agosto en la disco Bed Baires
(Hiplito Yrigoyen 968, Ciudad de Buenos Aires).

MSICA Y SOCIEDAD,
UNA RELACIN NTIMA
Por Pablo Semn*

Sonora Marta la Reina le escapa a los boliches bailables.

sultados por NaN. All, el Negro tena un

desafo: mezclar msica tropical con tango.
Fue entonces que se top con la msica colombiana: Aniceto Molina y Los Sonideros del
Caaveral. Jimmy fue el primero que pas
El campanero en

este pas, aqu interpretado por grupos

como Onda Sabanera y Tamb Tamb.
Y cmo pasaste de ser DJ a ser cantante de una banda?
Tengo de disc jockey hasta 2001, treinta
aos metido en una cabina! En 2000, un chico que iba a bailar siempre al Tropi, fantico
de la msica del Negro Jimmy, me dijo:
Vos conocs a mi pap. Ese muchacho era
Pablo Lezcano, vena todos los fines de semana, cuando no tena shows. Nos hicimos
amigotes. De repente, se accident en moto.
Cuando me enter fui a su casa donde estaba colgado del techo con clavos en las
piernas, destruido, con hambre. Nos pusimos a tomar mate con bizcochitos y
le acerqu unas letras que haba escrito de hobby. Al otro da me llama y
me dice: Venite, no sabs la msica
que hice para tu tema. Fui y este pibito haba hecho la msica de La pollera. A la semana me vuelve a llamar. Voy a la
casa. Se ponen a tocar ese tema, y me dice,
tom negro, cant. Qu voy a cantar?
Tengo 50 pirulos, no me voy a poner a cantar
a esta altura de la vida. Es para hinchar,
para joder, me dice. Y despus de cuatro
horas de transpirar, de hacer una zapada de
cumbia, cant ese tema y este pibe lo grab
en un demo y yo ni cuenta me di. Lo mand a
las radios. Empez a recorrer las FM de zona
norte. La gente la peda y nadie saba quin
era Me daba vergenza. Empez a sonar.
En mi boliche lo pasaba y no deca nada.
Hasta que la gente se enter. Lleg un momento en que el tema lleg a Amrica y a Canal 9. Y Pablo produjo
el disco. Se llam Homenaje a Colombia, porque era lo menos que
poda hacer desde la Argentina:
humildemente un regalito a los
msicos colombianos.

a cumbia se expande del rea latina de los

EE.UU hasta Ushuaia en un proceso en que
el gnero adquiere usos y combinaciones
diferentes. Est en el centro de procesos en los
que se producen estigmas y contraestigmatizaciones alrededor de cuestiones sexistas, de
clase, de etnia. Por ello resulta un gnero musical estratgico para entender cmo se anudan
y procesan diversidades y desigualdades originando identificaciones parciales, cambiantes y
mltiples.
Obrando en la consolidacin de identificaciones
de gnero, etnia y Nacin, el ritmo ejemplifica
el valor de la msica en la constitucin de la
sociedad. Msica y Sociedad entre comillas
porque algo de la difusin y expansin de la
cumbia productora de sociedad a travs de
identificaciones y de procesos de consumo cultural se debe a cambios interiorizados por la
msica (como la transformacin de las tecnologas y circuitos de produccin as como de las
tecnologas que permiten hacer msica). Msica
y sociedad, ms que influirse estn ntimamente
entrelazadas, y esa relacin cambia notablemente sus condiciones y su dinmica cuando es mucho ms fcil acceder a un estudio de grabacin,
o cuando los locales de baile se multiplican y
dispersan. El abaratamiento de la produccin de
msica, las posibilidades de ganar algn prestigio y algn peso tocando son parte de la serie de
condiciones de expansin de la cumbia, tambin
de otros gneros, en la Argentina.
Una ancdota permite entender lo que est en
juego en la cumbia y sirve como una potencial
indicacin para una poltica cultural orientada
a los sectores en los que se toca y escucha el
ritmo. Caminando por un barrio de capital vi un
ensayo de murga: polticamente correctas, coreografa ordenada, pretendida ortodoxia al gnero.
Los maestros pararon para descansar, los chicos
cambiaron la msica de los equipos de sonido.
Cuando pusieron cumbia pude darme cuenta de
la falta de entusiasmo con que murgueaban si
comparaba la onda con que bailaban cumbia.
Aprovechar el impulso existente es lo que se ha
hecho, por ejemplo, con el rap en Ro de Janeiro y
es lo que debera hacerse con la cumbia.
*Doctor en Antropologa Social, investigador del
Conicet y docente. Co-autor junto a Pablo Vila
del libro Cumbia. Nacin, identidad y
gnero en Latinoamrica.

COBERTURA/MSICA

Riel

PARA TRAGAR

PREJUICIOS
Juan Marco Castiglione

Nicasio Klaus Quiroga Figueroa

SLO SE NECESITAN UNA BATERA, UNA GUITARRA

Y DOS MSICOS EN TRANCE TOTAL PARA DEMOSTRAR QUE SIEMPRE SE PUEDE HACER ALGO NUEVO. MORA RIEL Y GERMN LORETTI SE FUNDEN,
EN ESTE DUETO FATAL, EN UNA MQUINA DE COMPOSICIN MS QUE ACEITADA QUE LOGRA OFRECER AL PBLICO 30 MINUTOS DE ACTITUD, POTENCIA Y MELODAS ONRICAS.

os personas. Un hombre y una mujer. En Buenos Aires, ao

2012. Batera y guitarra. Esttica atemporal, casi de banda de
rhythm & blues. Ok, seguramente ser otro fallido intento de
retro/garage rock, estilo tan en boga en los ltimos aos. Punto. Y
aparte. El inmenso caudal de agrupaciones repetidoras de frmulas
cuyo xito ya se ha comprobado en Estados Unidos y otras latitudes
ha ahuyentado cualquier atisbo de sorpresa o quiebre de reglas en
el underground local. Bueno, esa idea rondaba por la cabeza de este
cronista hasta minutos antes de que los integrantes de Riel, Mora
Riel y Germn Loretti, subieran al escenario para demostrar que, de
vez en cuando, a los preconceptos hay que sepultarlos tres metros
bajo tierra.
Dos fuerzas sobre el escenario y las herramientas mnimas e indispensables para ejecutar la performance musical. Batera y una
guitarra elctrica conectada directamente a un amplificador de bajo.
No hay pedales, no hay pistas, no hay nada. Slo un do y el nutrido
pblico que se aglomer el pasado 18 de junio en Club V, antro porteo que remite a esos otros antros que todava pueden encontrarse
en las profundidades del Conurbano bonaerense. No hay saludos ni arengas. Como un shock,
la meloda de la guitarra, entre
el surf californiano y el cuelgue
mntrico del stoner, interrumpe cabalgando sobre un sonido tan grave y saturado como hipnotizador. Parasomnia es el tema que abre el recital y ya desde el primer
rasguido deja al espectador completamente entregado al set.
La atmosfera que transmite Riel est claramente delimitada por
dos elementos clave. Por un lado, la batera de Loretti, que flota
entre la potencia descomunal del sacado Animal de los Muppets y
la prolijidad alla inglesa del siempre atildado Charlie Watts. Por el
otro, la guitarra densa e intrincada de Mora Riel, que pisa fuerte
desde el primer acorde y combina un sonido por momentos tremebundamente pesado con incursiones en arpegios que terminan por
conformar una atmosfera oscura de la que es difcil poder escapar.
La de los hijos, segundo tema de la noche, deja de lado el ritmo
cansino de su predecesora y se embarca en un viaje frentico que es
marcado por un comps robtico y una rtmica deudora del Graham

Mora Riel con su guitarra densa e intrincada.

Coxon ms zarpado en etanol.

Temas como Antonio, Desalojo y Pedaleando siguen la misma
lnea, que circula entre excursiones plenamente instrumentales y
pequeos fragmentos cantados que dejan a la vista la voz etrea
y despojada de Mora, que se filtra entre la espesa pared de sonido
que construye Riel cancin a cancin. De Los Natas a Dick Dale, la
guitarra pinta cada una de las escenas del no muy extenso recital
con incursiones en gneros actualmente harto revisitados (garaje,
post-punk) de los que el do sale airoso gracias a la frescura de su
ejecucin. Las intensidades de cada tema son dosificadas con miradas; casi no hay palabras. Con un rpido movimiento de mueca las
oscuras bases de tinte drone dan
un giro de 180 grados para transformarse en luminosas melodas
onricas y demostrar que, detrs
de la construccin de cada tema,
existe una mquina de composicin ms que aceitada.
La intensa Merienda corona el cierre all donde los acordes gruen sobre el repiqueteo incesante de la batera. Belgrano deja de
lado los ambientes claustrofbicos para adentrarse en terrenos del
pop que otras referentes del rock femenino vernculo, como Rosario Blfari, supieron transitar con la misma soltura que ahora muestra Mora en este escenario de la avenida Corrientes. Los ltimos
instantes del set se esfuman entre el mar de acordes saturados de
frecuencias graves y una intensidad en descenso que sirve para dar
un cierre solemne a 30 minutos de actitud, potencia y melodas capitaneados con la simple ejecucin de dos msicos en trance total.
Sin ornamentos ni incursiones por lugares comunes, solamente
una guitarra y una batera que obligan a uno a pensar par que
ms? Esta es la medida justa.

Las intensidades de cada tema son dosificadas con miradas; casi no hay palabras.

37

ENSAYOS

Crceles, la vergenza del gnero humano

Oscar Castelnovo*

PENA DE
MUERTE

Diego y Pablo Daz (Centro Universitario de Devoto)

NO EXISTE SITIO DE ENCIERRO EN LA ARGENTINA DONDE NO REINEN MARTIRIOS COTIDIANOS. EXISTE

UN PLAN TERRORISTA DE ESTADO, ALL DONDE TODAVA SE EMPLEA LA PICANA ELCTRICA, TAN SLO
UN ENGRANAJE DE UNA MAQUINARIA DE FEROCIDAD.

ras los muros y los barrotes se hacinan los pobres a quienes

les fueron robados gran parte de sus derechos, para que comience un juego tan perverso como desigual, con las excepciones que confirman este ordenamiento. As, marchan presos o
cautivas quienes actan con otro modo de ver y filosofar, ya sea des-

de la accin individual o desde las organizaciones polticas, opuesto

al hegemnico.
Desde esta visin sostenemos en el sentido ms profundo que
todo preso es poltico, dado que en la sociedad, en la interaccin
humana, las causas de la libertad o los motivos del encierro no escapan a la dinmica de la lucha de clases.
Por su lado, la clase dominante de la comunidad que pari a quienes habitan las prisiones implement para ellos en la inmensa
mayora de los casos polticas de miseria y marginacin. Ms
tarde, los segregara tras las rejas. No para reinsertarlos en una
sociedad a la que casi nunca pertenecieron, sino para castigarlos a
una pena no prevista en el Cdigo Penal: el aniquilamiento de su entidad humana, mediante el castigo fsico, la humillacin psicolgica
y la ruptura de sus vnculos, entre otras polticas.
Y no slo eso. Lo esencial es que existe un plan terrorista de Estado, clandestino, que descarga toda su ferocidad sobre detenidos y
presas en los sitios de encierro de nuestro pas.
Capitalismo y encierro
La prisin murada, tal como la conocemos, naci con el capitalismo
y el territorio de su fracaso para los fines que alega su existencia
abarca geografas considerables: el planeta todo.
Sin embargo, rinde excelentes dividendos que no estn explicitados
en la declamada justificacin. Porque, segn las leyes vigentes, el
ser humano que comete un delito genera ingresos llammoslos
legales para una gran cantidad de funcionarios, a la vez que turbios negocios en todas las instancias del recorrido de su calvario
kafkiano. Por caso, los policas que lo apresan, el abogado que lo
defiende, el fiscal que lo acusa, el juez que lo condena, los magistrados de la Cmara que confirman su pena, el penitenciario que no lo
resocializa pero le suma ultraje a su situacin, los diputados
y senadores que promueven leyes ms duras todava, los polticos
que claman tolerancia cero en cada campaa, y los constructores y
la inmensa cadena de negociados que genera edificar una prisin y
mantenerla. Un ejemplo? La carne: de las medias reses que llegan
a los penales, los mejores cortes son robados por los penitenciarios.
Al preso solo le llega una bola de grasa que evoca lejanamente el
eco del eco de lo que alguna vez fue un animal cuadrpedo de la
Pampa Hmeda.

El detenido pasar por formas de tormento como: La Bienvenida, golpes al llegar;

El Pata-Pata, los borcegues con punta de
hierro destrozarn sus pies y tobillos; deber atravesar el Puente Chino desnudo
entre dos filas de penitenciarios con palos,
escudos, cadenas y todo lo que sirva para
lastimar; trepara La Pirmide Humana,
una montaa de presos que asfixindose
recibir palazos a discrecin. Y as hasta
que la tierra se beba la ltima gota de su
sangre, cuando las balas, el sida, la locura o
el suicidio real en
ocasiones, fraguado
casi siempre vayan
en su bsqueda.
Se sabe que la
Constitucin Nacional determina a los
jueces como garantes de las condiciones
en las que el preso o presa va a cumplir su
condena. Y por qu entonces nadie los ve
llegar en tiempo y forma antes de las masacres o para evitar el escarnio cotidiano?
Porque ya se lo dijo el Moreno a Fierro en
la memorable payada: Es la ley como la lluvia/ Nunca puede ser pareja/ El que la aguanta
se queja/ Pero el asunto es sencillo/ La ley es
como el cuchillo/ No ofende a quien lo maneja.

claramente responsabilidad de sus agentes.

A veces provocadas por los coche bomba,
es decir los presos reclutados por sus hombres para tercerizar la masacre, lo que
agrega an ms responsabilidad estatal
y califica a los homicidios. Ni hablar en
el caso de las inmolaciones donde
el servicio penitenciario se destaca
como principalsimo organismo de
ayuda al suicida. Por caso, saba usted que la picana elctrica se aplica
en prisiones argentinas? Le pido que
no crea en
mis palabras,
lea Cuerpos
castigados, investigacin
de la conocida
sociloga Alcira Daroqui y Carlos Motto, donde queda
establecido que el 64 por ciento de los
presos fue torturado (creo que un porcentaje alto de ese 36 restante call por miedo, comprensiblemente), con las sevicias
ms crueles, no solo por los uniformados
de requisa o la pesada, sino tambin por
mdicos y enfermeros del Servicio Penitenciario Federal que, en su mayora, se suman
entusiastas a los asesinatos y a su posterior
silenciamiento.

La prisin murada naci

con el capitalismo, rinde
excelentes dividendos.

Quin debe morir en una crcel?

En una reciente carta pblica que le enviamos a la Presidenta de la Nacin le decamos: Seora, usted sabe como abogada
que nadie debe morir en una crcel salvo
grandsima excepcin, dado que existe
en teora un criterio sanitario que para
permanecer tras las rejas hay que tener 18
aos y poseer un estado ms o menos saludable. Ya que si un ser humano preso est
herido o enfermo, de acuerdo a la ley, debe
ser internado. Si tiene ms de 70 aos, generalmente accede al arresto domiciliario.
Y si padece una enfermedad terminal debe
morir en su casa o en un centro adecuado.
Y ac viene lo indignante, seora. La tasa de
mortalidad es superior en la crcel que
fuera de ella, donde
estn todos los grupos de riesgo, donde
suceden desde las
muertes sbitas de los bebs hasta los accidentes de trnsito, donde estn los hombres
y mujeres muy ancianos y aquellos que no
acceden a alimentos ni a la salud porque
fueron despojados de todo derecho. Cmo
explica usted que en un sitio en el que nadie debiera morir sucumben ms personas
que en la sociedad libre cuyos guarismos
de decesos deberan ser infinitamente superiores?
Y para colmo, tal como lo denunciaron
compaeros de Ciudad Interna, en su momento, y otras organizaciones de presos y
encarceladas, las muertes son por heridas
corto-punzantes, ahorcamiento, fracturas
mltiples, entre otras causas, que sealan

Mujeres en prisin
En la misma carta pblica a Cristina Fernndez, le preguntamos: Seora, saba
que se obliga a mujeres en el encierro a
desnudarse y hacer flexiones, como en la
dictadura, o que se realizan requisas vaginales y anales aunque las prohba la ley?
Saba que hay compaeros y compaeras
que optan por decirles a sus familiares que
dejen de visitarlos para evitarles esta requisa humillante, ellos tambin la sufren, y as
se pulverizan los vnculos ms cercanos y
necesarios? Aunque recog muchos testimonios personalmente sobre este tema,
prefiero recomendarle el libro Mujeres en
prisin. Se trata de
una investigacin realizada
por un equipo
conformado por
profesionales,
todas mujeres, del Centro de Estudios
Legales y Sociales (CELS), la Comisin sobre Temticas de Gnero de
la Defensora General de la Nacin y
la Procuracin Penitenciaria de la Nacin (PPN).
En el mencionado volumen, por
ejemplo, se halla el siguiente fragmento: Cabe destacar que muchas
veces las detenidas sealan que
estas prcticas violentas o los controles e inspecciones de sus espacios
y sus cuerpos son ejercidos por varones,
lo que suele ser vivido como un plus violento y degradante del ejercicio del poder
penitenciario sobre ellas. A este respecto

La tasa de mortalidad es superior en la crcel que fuera de ella.

39

una entrevistada describe lo siguiente: Una

requisa fue muy violenta, fue muy humillante,
nos hacan desnudar delante de hombres, rompieron todo. El mdico se rea detrs del pabelln. Estuvimos dos horas de pie contra la pared
hasta que hicieron la requisa (Unidad 3).
Por mi parte, he comprobado cmo madres
entre rejas se comunican por telfono a sus
hogares e interrogan: Te baaste?, hiciste
la tarea?. Realmente emociona ver el esfuerzo de cuidar a los hijos desde el encierro.
Aunque, en ocasiones, ese esfuerzo y ese
amor no pueden vencer a la ferocidad que
se ensaa con los ms dbiles. Entonces, le
pregunto, seora, tiene algn sentido negar
el arresto domiciliario a una mujer, madre y
jefa de familia para desarticular la misma y
promover el desamparo de los pibes y chicas
que generalmente terminarn tambin institucionalizados? Le encuentra algn sentido? Y si no se lo encuentra, por qu no toma
una iniciativa en esa direccin?.
Y aunque no lo incluimos en la carta citada,
el mismo libro, Mujeres, da cuenta de que:
Hay casos registrados de violacin que ni
siquiera tuvieron atencin mdica, relata

Una investigacin arroj

que el 64 por ciento de
los presos fue torturado.
Anabella Museri, del CELS, sobre uno de los
testimonios que ella misma captur en la
Unidad 3, de Ezeiza. La violencia fsica en
las crceles federales es silenciada. Se da en
dos formas: una, con el ejercicio de la violencia explcita por parte del Servicio Penitenciario Federal, y otra, con el dejar hacer. Un
ejemplo: Una interna golpe a otra, la oblig
a que le practique sexo oral y, una vez reducida, la convirti en su esclava. Esta situacin
dur un ao. Eran compaeras de celda. Las
celadoras escuchaban y se rean.
Para el debate y la organizacin
No es nuestra intencin instalarnos en el
dolor ni el lamento. S consideramos necesario denunciar los hechos, y que, al mismo
tiempo, nos sirvan como herramienta para
el debate y la organizacin con los compaeros y compaeras de ambos lados de las
rejas, para agruparse en la accin y enfrentar la barbarie. As, podemos combatir el
silenciamiento que encubre la masacre en
los campos de concentracin ejecutada por
el Estado, hoy kirchnerista, sin restar mritos al perseverante acompaamiento que
brindan los gobiernos provinciales. Campos de concentracin?. S, de ese modo los
nombraron, por caso, la Coordinadora Anticarcelaria, Zainuco, la Red de Derechos Humanos, AgruPasin Para la Libertad, entre
otros, y tambin grupos de cautivos y presas
que resisten el aniquilamiento. En cada unidad penal se vern hechos siniestros de una
Argentina confinada con ahnco y, a la vez,
rebeldas dispuestas a la lucha.

En algunos sitios de encierro proponen una ley que establezcla ms participacin de la sociedad en las crceles.

Con certeza, sabemos que apenas nuestra

denuncia alcance las calles en este caso a
travs de NaN, se disparar, automtica,
la acusacin macartista de le estn haciendo el juego a la derecha. Entonces, de ese
modo tan fcil, solo por simple oposicin de
palabras y significados, el actual gobierno
ser una vez ms de izquierda, o nacional
y popular, o progresista, o campen de la
defensa de los derechos humanos, o constructor del gran espacio latinoamericano.
Y hasta existen quienes designan al kirchnerismo (en voz baja) como un proyecto
revolucionario en marcha.
Lo cierto es que casi no existe sitio de encierro en nuestro pas donde no se vivan
martirios cotidianos, con todo un dispositivo
en el que profesionales de distintas reas
con charreteras penitenciarias perfeccionan el verdugueo y el ensaamiento.
Por otro lado, compaeros en distintos sitios de encierro claman por una nueva ley
orgnica que desmilitarice el Servicio Penitenciario e imponga la intervencin de la
sociedad civil en cada rea de la actividad
intramuros: en salud, educacin y trabajo
como pilares principales de contencin y re-

formulacin crtica de las subjetividades. Es

decir, que la crcel deje de ser la guarida de
una corporacin mafiosa cerrada a la vida.
Que pase a ocupar la exposicin pblica,
que la mirada y la accin de los controles
civiles garanticen los derechos humanos de
quienes sufren la privacin de la libertad.
Estos son necesarios objetivos de lucha en
el corto y mediano plazo, porque en esencia,
decimos junto a Rodolfo Cacho Rodrguez,
estudiante universitario preso en Devoto:
Quisiramos que la pena de prisin y, en
consecuencia, las crceles, esa vergenza
del gnero humano, esa cruda muestra de
la estupidez y la brutalidad que atraviesa a
la Modernidad desaparezcan de la faz de
la tierra. Est claramente demostrada la incapacidad del castigo punitivo para resolver
las consecuencias de los liberalismos y la
criminalidad. A la vez, somos conscientes
de que esta idea es solo parte de una utopa
mayor. As que mientras tanto y sin dejar de
luchar tras la utopa, intentamos ponerle un
freno a la muerte de los ms vulnerables.
* Periodista de Agencia Walsh y miembro de
AgruPasin para la Libertad.

ANECDOTARIO

Batato Barea

Visitador de sueos
Peter Pank*

Sebastin Scherman

Batato Barea lo conoc una noche en Cemento a fines de los

80. Si bien yo lo haba visto actuar varias veces, nunca haba
hablado con l. En un rincn de la disco, haca una performance donde te envolva en una tela, te adivinaba la suerte y al
final te daba una tarjeta con un poema de Alejandra Pizarnik y la
frase Soy Batato con su nmero de telfono. As fue que, hablando
de la poeta, nos empezamos a tratar y a llamarnos por telfono. Y
cada vez que iba a verlo le llevaba un poema fotocopiado de regalo.
Al poco tiempo, Batato se present en el Parakultural junto a Alejandro Urdapilleta y Humberto Tortonese. Yo fui a la funcin con
mi novia de entonces y un grupo de amigos. En un momento de
la noche empezaron a entrar policas. Cualquiera pensara que se
trataba de una performance, pero era una de las tantas razzias que
se hacan en esa poca como un resabio de los tiempos de dictadura, no tan lejanos por entonces. En cuanto los vi entrar corr hacia
el camarn a avisarles a los chicos lo que pasaba. Batato me dijo:
No salgas. Quedate ac con nosotros y si alguien te pregunta, sos
nuestro asistente.
Al rato entr Omar Viola, uno de los dueos del Parakultural, seguido de los policas que decan que iban a llevarnos a todos por averiguacin de antecedentes. Viola les dijo que no se podan meter con
los artistas porque si no iba a llamar a Crnica e iban a venir todos
los canales de TV. Los policas deliberaron entre ellos y finalmente
preguntaron quienes trabajaban ah. Viola les seal a Batato, Urdapilleta, Tortonese y a otros artistas ms. Pero Batato, inmediatamente, dijo: Y Peter, nuestro asistente. Acto seguido me entreg
un bolso enorme y pesado, con vestuario.
Nos hicieron salir del camarn y vi como les pedan los documentos
a todos los chicos o los revisaban como si fueran delincuentes. Entre
ellos estaban los amigos con los que haba ido. Slo pude rescatar
a mi novia Marcela, dando miles de explicaciones inventadas, apoyadas y secundadas por Batato. Realmente no me acuerdo que le
dijimos a la polica, pero l juraba que todo era verdad, con esa cara
de nene bueno que tena, que haca que le creyeras. Salimos a la calle Venezuela en el momento en que metan a mis amigos y a otros
pibes que conoca de vista en el celular policial. Lo acompa hasta
la esquina a tomarse un taxi y nos dimos un fuerte abrazo. Nuestra
amistad acababa de consolidarse.
Anoche, cuando termin de redactar esta ancdota me fui a dormir
y Batato me visit en mis sueos. Suele pasarnos a varios de sus
amigos que soamos con l de una manera casi epifnica. Estaba
vestido como un mago, con una tnica y un sombrero en pico lleno
de estrellas, como Mickey Mouse en Fantasa, pero irradiando luz.
Me deca secretos sexuales al odo y me peda que corrija partes de
esta nota. l lea el texto y me deca: Yo no dije eso as. Esas no son
mis palabras. Yo le responda: Bueno, corregilas y pon tus palabras. El tachaba sus lneas del dilogo con una birome y escriba
encima: Estas son mis palabras.
Lo cierto es que seguramente l hara eso. Una especie de juego
de clown, donde no querra que otro hable por l. Era as: infantil y
naive pero con una personalidad fuerte. l era l. Despus de hacer
eso, bailaba sin msica, se rea y me mojaba con agua mineral de
una botella que yo estaba tomando. Fue un lindo sueo.

BREVE BIOGRAFA

aci en 1961, en la ciudad de Junn, como Salvador Walter

Barea, pero suprimi sus nombres por Batato, a secas. Mito
del teatro underground de los 80 fue un clown literario travesti; as le gustaba presentarse. Fue esencial en grupos como Los
peinados Yoli, El Cl del Claun y en el legendario tro con Humberto Tortonese y Alejandro Urdapilleta. Con todos ellos plasm una
propuesta artstica que sintetizaba happenings y performance basadas en poesas de Nstor Perlongher, Alejandra Pizarnik, Alfonsina
Storni y su amigo Fernando Noy. Muri en 1991, a los 29, jaqueado
por el HIV.

*Msico, performer y codirector del documental La peli de Batato.

41

ENTREVISTA/PLSTICA

ALICIA HERRERO

EL MERCADO
ES CRIMINAL PARA EL ARTE
Nahuel Lag

Toms Ballefn

Durante las ltimas dos dcadas de carrera, la artista plstica se empe en elucubrar la
frmula perfecta para desnudar al sistema mercantil del arte hasta mostrar su ms honda maldad, y encontrar las herramientas para poder, sino vencerlo, TORCER sus reglas.

ay una artista visual que tiene una teora: El mercado del

arte es un problema criminal para las obras y hay que llevarlo a otra instancia, hay que enjuiciarlo. Ya no basta con
criticarlo romnticamente. Alicia Herrero viene macerando la
sentencia desde mediados de la dcada del `90, cuando empez a investigar. Qu es lo que hace que una obra tenga valor?,
indaga y no por ego. Segn Herrero, el problema va ms all del
autor porque es la obra la que,
en caso de tenerlo, pierde su
potencial subversivo al ser
vendida en el mercado del arte
para luego quedar guardada en
una caja fuerte o atrapada en la
coleccin de una corporacin.
Planteado el conflicto, la mujer abre el juego para intentar cambiar la lgica neoliberal que,
asegura, permanece en el sistema del arte y apuesta una mayor
participacin de los fondos pblicos en la difusin y promocin de
lo artstico y nuevos proyectos parasitarios en la educacin universitaria como alternativas.
La serie Arte&Capital engloba las ltimas dos dcadas de trabajo
de Herrero dedicadas a poner en crisis la lgica mercantil en las
artes visuales. Por eso, considera que con su ltima pieza ActionInstruments Box (o Caja de Instrumentos de Activacin) consigui
reunir unos cuntos documentos con el peso legal suficiente
para, en algn momento, iniciar un juicio contra los agentes de
ese mercado. Cmo? La caja una pieza mltiple de la que existen diez copias; una fue adquirida por el Malba contiene grficos,
artculos periodsticos, lminas y hasta un DVD tutorial entre los
que sum una versin modificada de los catlogos de las reconocidas casas de subasta Christies y Sothebys a los que les adjunt
debajo de las imgenes de las obras vendidas un grfico comparativo de acuerdo a los valores del mercado- del precio dlar por

centmetro de la obra adquirida.

Pero la nica solucin no es poner en el banquillo a los agentes
del arte. Con Consideraciones Sobre lo Pblico (CSP) proyecto performtico que desarroll como coordinadora del Laboratorio de
Investigacin en Prcticas Artsticas Contemporneas (Lipac), en
el Centro Cultural Ricardo Rojas la artista destreatiliz los protocolos de tres instituciones fundantes de esa esfera la Universidad de Buenos Aires (UBA), el
Banco Nacin y el Congreso e
invit a debatir a profesionales
de campos diversos en escenarios conversacionales con un
objetivo: desmantelar ciertas
lgicas de dominacin para generar nuevas miradas sobre lo
que es comn a todos. La inquietud de Herrero como coordinadora
del programa de extensin de la UBA es indagar en qu ms se
le puede exigir a la formacin artstica y en ello avanza de forma
parasitaria este ao con el proyecto Masterplan. El concepto de
campo o disciplina genera regulacin, control. Frente a eso, recurrir
a la performatividad de las acciones cotidianas permite situarnos en
los confines de los gneros artsticos para problematizar de forma
interdisciplinaria, intercultural, varias tramas al mismo tiempo.
Herrero apoya sobre la mesa unos cuantos posters de una de sus
ltimas obras para obsequirsela al cronista y recapitula para enfocarse en Arte&Capital: El momento entre la postdictadura y la crisis
econmica de 2001 invitaba a dejar caer muchas caretas, muchas
ilusiones del sistema del arte. La serie significa dar cuenta de que
ests construyendo un relato dentro de un sistema en el que domina
el capital y donde el arte no se posiciona frente al neoliberalismo para
criticarlo sino que fue y es parte, resume.
Pareciera que la valoracin que el mercado del arte hace de las
obras sirve ms para mantenerse a s mismo que a ellas

La obra de arte tiene algn derecho que proteja

su potencial subversivo en caso de que vaya a
parar a la caja fuerte de un multimillonario?

Todo es una sola trama. Los museos y la

academia crean un relato en el que ubican
al arte como una de las formas ms elevadas de la cultura universal, aparecen las
grandes universidades privadas, desde donde salen los artistas que rpidamente pasan
a las grandes colecciones y a las galeras.
Y los multimillonarios son los sponsors de
ciertos museos. Es todo un tejido neoliberal
impresionante.
El millonario sostiene el arte porque
para el sentido comn significa status de
poder?
El poderoso mantiene el arte porque deposita en el artista los conceptos de genialidad,
autarqua, anarquismo extremo, narcisismo
ya que su protocolo de vida no le permite
hacerlo de otro modo. Hay una atraccin
perversa, la psicologa debera encargase de
ello. Mientras tanto, el arte queda ms pegado a una clase social especfica. Nadie se
hace tan millonario sin explotar a otro.
Entonces?
La obra de arte tiene algn derecho
que proteja su potencial subversivo en caso
de que sea vendida en una subasta y vaya a
parar a la caja fuerte de un multimillonario que no la expone sino que la tiene encerrada como un tesoro? Hay un vaco de
legislacin.
No depende tambin de una eleccin
del artista sobre dnde expone, dnde exhibe, qu tipo de arte realiza?
Tu obra puede comprarla alguien que te
respalda porque coincide ideolgicamente,
pero tambin puede despus ser vendida y
la obra llegar a una subasta, para terminar
en el lugar menos deseado. Esto va ms all
del autor, tiene que ver con el sentido de lo
que queremos del arte y si puede seguir pegado al poder. Esto es lo que a m me movi
a realizar esta serie
y pensar en arte y
derecho, para que la
obra est protegida
y no corra el riesgo
de perder su potencialidad.
Podra realizarse una denuncia
por secuestro, por
ejemplo, en caso de
que el propietario no exhiba la obra?
Una de las maneras de afectarla puede
ser confinarla al mbito privado, pero otro
argumento a cuestionar puede ser que est
exhibida de manera perjudicial. No es solamente una crtica que reclama tica para
la obra, no me interesa un discurso moral.
Tampoco estoy diciendo que el mercado es
malo sino que es un problema criminal
para las obras. Al mercado hay que llevarlo
a otra instancia, hay que enjuiciarlo. Ya no
basta con criticarlo romnticamente.
Pensando en el artista, tambin hay
una dificultad porque aunque maneja una
esttica por fuera de los parmetros de la
tendencia de turno, existe una lgica en el

El boceto de la disposicin de los participantes de Consideraciones de su pblico.

mercado del arte por cooptar lo nuevo. Ocurri con el arte callejero, que fue llevado a
las galeras
Es importante tener capacidad de mutacin, confiar en lograr un dispositivo capaz
de producir ciertas fricciones con el lugar de
la comodidad que el sistema te presenta. En
este punto hay que poner la mirada sobre
el s mismo. Una vez que uno comprende lo
habilidoso que es el capitalismo tiene que
pensar que las destrezas del arte deben estar en el competir con l, por lo menos si
se pretende radicalidad en la prctica. Si no,
pods utilizar la destreza para que el capitalismo te premie.
Cmo se expresara esa destreza
en su caso?
Hay que entrar
en el sistema con
una pieza que pueda
generar un efecto
implosivo. El Box es
un trabajo dotado
de ciertos recursos
autnomos ya que tiene un potencial que
trasciende al coleccionista que lo adquiera.
Quien lo compra est legitimando que alguien cuestiona la legalidad de los valores
de mercado, mientras que el DVD tutorial lo
gua a transformarse en un posible converso, a poder traicionar su posicin y ser cmplice de lo que la pieza propone. Entonces,
si a partir de los instrumentos que obtiene
no reproduce documentos crticos hacia el
sistema y de activacin poltica, queda expuesto.
Que ocurre si la obra llega a la galera
Christies, por ejemplo?
Por el estilo de mis obras no creo que
llegue a una subasta de este tipo. No im-

Los museos y la academia

ubican al arte como una de
las formas ms elevadas de la
cultura universal. Los multimillonarios son los sponsors
de museos. Es todo un tejido
neoliberal impresionante.

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porta que mis trabajos no vayan a pasar por

ah, sino que, en caso de que ocurra, por
ausencia de una legislacin que preserve
su potencial lo hagan como una serie de
obras que tuvieron una postura crtica y no
que se hicieron las distradas.
La artista, que agradece no haber dejado
de recorrer el globo en los ltimos aos entre exposiciones y residencias, seala que
para que esa ligazn entre arte y mercado
comience a picar hay que apostar a lo pblico. En los lugares donde lo pblico est o
estuvo comprometido con las artes visuales,
la ilusin del neoliberalismo no est metida
del mismo modo. Las preocupaciones, las
preguntas son otras, hay un clima explorador para nada interesado en posicionarse o
pensar en el logro exitista. All, el arte no
es protegido por las burguesas locales sino
por los artistas, desafa.
En Consideraciones Sobre lo Pblico pone
en debate espacios centrales del sistema
estatal, hoy cuestionados por la crisis internacional: el sistema educativo, bancario
y parlamentario.
Son los puntos del discurso que siempre estuvieron haciendo ruido en juego con
Arte&Capital. La educacin, en principio,
nos brinda las herramientas que nos permiten ser ms libres, y, en particular, en la actualidad, evaluar si la economa debe primar
en las relaciones o la poltica. Es necesario
un debate con estos disparadores para poder dejar de naturalizar. Por ejemplo, cmo
transformar lo educativo ms all de los
programas, y todo su proceso burocrtico.
All el arte funciona muy bien porque permite correrse de lo acadmico y crear formas
parasitarias.
Cmo es eso?
El Lipac es un ejemplo. Si yo tuviera que

plantearlo como un postgrado o un mster

tendra que pasar una serie de requisitos,
pero lo planteo como educacin no formal.
Entonces, el proyecto permite romper con
una mirada conservadora del arte para
admitir que se vincule con otras reas del
saber y este ao con el proyecto Masterplan convocar no proyectos artsticos sino
investigativos-crticos, haciendo links con
distintas reas de la UBA. Si lo logramos
quedara demostrado que en un perodo de
tiempo confluyeron proyectos desde distintos campos del saber que pueden ser ledos
tambin desde las plataformas del arte. Si
estamos cuestionando las retricas libertarias del arte, tenemos que comprenderlo como una zona
membranosa que
puede ser penetrada
por otros campos.
Cul es el desafo de lo pblico
entonces?
Hay que indagar
en qu ms se le
puede exigir a la formacin artstica, por qu el arte tiene que
ser formado para actuar en este sistema
exclusivamente? Un sistema de explotacin,
de injusticia, donde hay cien celebridades
multimillonarias y el resto no se sabe de
qu vive y, con suerte, le cooptan fondos a
las secretaras culturales generando proyectos divertidos, capturando becas locales
e internacionales y subsidios. Ese es el sistema actual del arte.
Parece quedar pendiente un debate: el
artista es un trabajador o qu?
Una vez que entendemos que somos parte del juego del capitalismo y en l producimos, hay que comprender que este sistema
impone una ficcin: una ficcin en la que el
artista no es un trabajador sino un bohe-

mio que se las rebusca como puede y debe

generar un CV de valor simblico mediante
exposiciones, premios, catlogos, notas periodsticas, por lo que se tiene que considerar pago a la espera del reconocimiento
que le traiga la retribucin de prestigio y
econmica. Un artista activo est todo el
tiempo trabajando, produciendo contenidos,
aunque eso no le traiga un peso. Entonces,
hay que comprender que es un explotado
porque la mayora no puede sostener ni un
monotributo como trabajadores del arte, ya
que tampoco el sistema pblico ni el social
lo requieren permanentemente en accin.
El artista est creando todo el tiempo situaciones renovadas, de inventiva, de produccin de nuevos sentidos, pero no tiene
el
reconocimiento
como trabajador ni
una valorizacin por
el invento, que s se
da en otros departamentos del saber.
Entonces, a
quienes aspiren a
ser artistas les queda trabajar de otra cosa
y producir obra a riesgo de no ser considerados como tal?
Es muy sano separar las cosas. Por un
lado, exigirles a las instituciones del arte un
honorario, que el artista sea incorporado
como trabajador. Mientras, la gran mayora
de los artistas necesitan dar clases, disear
libros, disear revistas, pginas de Internet.
Me parece genial porque el arte est inmiscuido en todo; yo defiendo el multirol. Un artista no es un millonario que cuenta con todo
el tiempo para encerrarse en su gabinete de
cristal y drogarse todo el da hasta producir
una genialidad, eso es un clich moral de
clase. Artista tambin es quien se aduea de
su tiempo para construir su subjetividad.

El momento entre la postdictadura y la crisis econmica de 2001 invitaba a dejar

caer muchas caretas, muchas
ilusiones del sistema del arte.

QUE LAS VOCES NO

QUEDEN PINTADAS
P

ocos das despus de la charla entre NaN

y Alicia Herrero, algo hizo ruido en el sistema del arte. A das de la inauguracin de la
muestra ltimas Tendencias II en el
Museo de Arte Moderno de la Ciudad de Buenos
Aires (Mamba), ms de un centenar de artistas
debatieron en asamblea y redactaron un manifiesto (artistasorganizados.wordpress.com)
en el que expresaron su disconformidad con la
poltica de donaciones -condicin excluyente
para integrar la muestra- por desvalorizar su
trabajo y denunciaron las insuficientes partidas
presupuestarias del gobierno porteo para los
museos. La muestra fue inaugurada el 28 de
junio con la suspensin de las donaciones y
la inclusin del documento firmado por artistas
que rechazaron donar y ms adherentes, pero
el debate qued abierto. Herrero, quien sum su
firma y particip en las asambleas, dej activas
una serie de preguntas que exceden el reclamo:
Cmo se construye el patrimonio de bienes
simblicos? Qu conceptos de valor determinan que una pieza sea pa-tri-mo-nia-ble por un
museo? Qu estndares culturales hay detrs
de los conceptos de valor? Quines determinan
ese estatus? A quines representan? Por qu
darle el poder a un gobierno de derecha que no
tiene cultura? Los artistas podemos decidir, la
certeza de futuro.
http://www.aliciaherrero.com.ar/

Una vez que entendemos que somos parte del juego del capitalismo y en l producimos, hay que comprender que este sistema impone una ficcin.

RESEAS 2.0

LOS HNOS. TURDERA

DETERMINADO RUMOR

COMUNIDAD ZOOM

http://hermanosturdera.bandcamp.com/

http://determinadorumor.com.ar/

http://comunidadzoom.com/

l poeta bahiense Sebastin Morfes

devino en editor el ltimo ao cuando
cre Determinado Rumor, una editorial
online dedicada a la publicacin de libros de
poesa contempornea en formato ePub. De
su catlogo se pueden descargar, con un par
de clicks, breves poemarios. Entre otros,
estn disponibles los de los destacados Horacio Fiebelkorn, Mercedes Halfon y Paula
Peyser. A diferencia de los archivos en PDF
o Word se pueden leer en todos telfonos
celulares, tablets y iPods. El sello es de libre
acceso, pero acepta (pide) donaciones de 5
pesos o 2 dlares por libro para sostener el
proyecto y apoyar a los autores.

er series y pelculas online es lo que

ofrece este portal, alejado de los tanques hollywoodenses. Creado por inquietudes del cineasta Horis Muschietti para
darle visibilidad a producciones independientes, cuenta con un catlogo de cortos,
largos del Nuevo Cine Argentino, films experimentales y de animacin, entre otros. No
slo abraza produccin local, sino de todas
partes. Entre otras perlas, se pueden ver
cortos de Pablo Trapero y Milagros Mumenthaler (directora de la notable Abrir puertas y
ventanas). Adems, en la cartelera hay gneros condenadas al olvido, como el videoarte,
la videodanza y el video mapping.

UNDERAMA

WOKITOKI

LAS LIGAS MENORES

http://www.underama.com.ar/

http://www.wokitoki.org/

http://lasligasmenores.bandcamp.com/

rtivismo (neologismo): sntesis de

los conceptos arte y activismo
que refiere a acciones artsticas que
apuntan a concientizar a la sociedad sobre
sus contradicciones. Ejemplo: Wokitoki, portal rosarino dedicado a hacer circular, desde
2005, pensamientos e ideas latinoamericanas vinculadas al arte poltico, sobre todo
urbano, conectado con las nuevas tecnologas. Difunde reseas, ensayos y artculos.
Tambin documentales, como El Cordobazo,
de la cooperativa El Mate; o La espiral, del
socilogo belga Armand Mattelart, que expone los pasos de la Unidad Popular en Chile desde su triunfo en las elecciones de 1970
hasta el golpe de Estado del 73.

o es un pequeo equipo de las ligas

menores del ftbol argentino, pero
s un quinteto alegre y vivaz que hace
canciones breves y pegadizas, con dosis de
pop y rock, y evocaciones lo-fi. Capitaneado por la neuquina Anabella Cartolano (voz
principal y guitarra), la formacin incluye
otra guitarra, un bajo, una batera y un teclado. En febrero ltimo lanzaron su primer
EP, El disco suplente, que los llev a jugar
inesperadamente sobre todo por su breve
trayectoria, ya que comenzaron a ensayar en
agosto de 2011 en escenarios de la A del
under local: en Ciudad Cultural Konex, como
teloneros de El Mat a un Polica Motorizado.
Un debut glorioso.

or la va del collage sonoro de John

Lennon y Yoko Ono, Revolution 9 y
la folktrnica, Los Hnos. Turdera dan
forma a siete grabaciones (temas?) experimentales que son un cuelgue musical. Son
composiciones ricas en loops, fragmentos
de letras en espaol e ingls, charango,
guitarras acsticas, efectos, sintetizadores,
sampleos, percusiones y bateras que estn
registradas en un hipntico disco debut, Buen
da, te quiero. El do lo integran la verstil Marina Fages (artista plstica, solista y voz y guitarra de El Tronador) y el multiinstrumentista
Martin Minervini. El lbum, con un sonido lofi, fue editado por el sello virtual Marder.

aci en el ltimo lustro junto con una

ola de blogs dedicados a promover la
cultura alternativa. Creado y dirigido
por una estudiante de periodismo, este sitio se presenta como un espacio de difusin
para teatreros, diseadores y artistas plsticos, pero sobre todo para bandas y solitas
de la escena emergente que graban, editan
y difunden su msica mediante herramientas virtuales. As, Underama registra la produccin independiente y, por consecuencia,
temas en discusin y discursos de esta
poca. El sitio, tuneado por el artista visual
Ale Exo Muoz, ofrece artculos, reseas,
entrevistas, agenda y playlist recomendadas
por artistas independientes.

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CUENTITO Y AL PIE

ESTADO DE BIENESTAR
Ezequiel Vila*

ntonces, el gobierno argumentaba, como la historia de los

pueblos haba demostrado que la lucha contra el crimen era
en vano, se propona una medida muchsimo menos ilusoria
e hipcrita: regularlo.
Todas las fuentes sealan que la aprobacin del proyecto de ley acarre prolongadas jornadas de debates televisados. El senado bulla
de caras complacidas y horrorizadas por igual. Uno de sus artculos
centrales fue el 28, que especificaba que la agresin fsica estaba
terminantemente prohibida. En caso que un ciudadano se negara
a entregar su botn al filibustero que le tocara en gracia, el bandido
poda avisar a un efectivo policial para que medie en la disputa. Pero
como uno de los propsitos del proyecto era desarmar el parasitario, corrupto y burcrata cuerpo policial, se incluy la opcin de, en
caso de no encontrarse polica alguno cerca, efectuar multas que
penen la resistencia al delito. Esto slo profundiz la disputa histrica entre ratis y cacos.
Es difcil para nosotros hoy en da comprender la complejidad de
este sistema y la dimensin de sus consecuencias. Los testimonios
ms abundantes que nos han llegado corresponden a los puntos
ms polmicos de la reforma, pero todo parece indicar que solo algunos de ellos se refieren a elementos centrales del fenmeno. Por
el mismo motivo carecemos de informacin respecto de algunos
de sus artculos esenciales. La composicin del Registro Nacional
de Amigos de lo Ajeno y el funcionamiento interno del Sindicato del
Hampa son claros ejemplos.
La tarifa de los felones fue fijada en el 75 por ciento del dinero en
efectivo que las victimas llevasen encima (redondeado hacia arriba
en caso de que no hubiera cambio). Asimismo podan tomar algn
bien material que careciese de valor emocional. Si alguno de los
asaltados consideraba, no obstante, que los objetos sustrados portaban un valor agregado sentimental podan realizar un trmite en
el Sindicato del Hampa para recuperarlos (aunque completar los requisitos para ello era, al parecer, prcticamente imposible) o acudir
a juicio contra el Estado para obtener un beneficio econmico por
la prdida. Contamos con al menos 56 casos documentados en los
primeros dos aos de la medida, pero todo indica que hubo ms.

* Estudiante de Letras e integrante de la revista de crtica literaria Luthor.

La regulacin dispona que al finalizar el hurto el ladrn deba entregar un comprobante de robo a su asaltado, ste lo exima de volver a
ser robado por los prximos 6 (seis) meses. Pero la falsificacin de
estas credenciales y su comercializacin millonaria en el mercado
negro, apuraron el traspaso a un sistema de registro computarizado a travs de las tarjetas magnticas que por la misma poca
se incluyeron en los documentos nacionales de identidad. Con esta
reforma se instituy que ciertas sustracciones ms importantes tuvieran plazos diferenciados, por ejemplo: el robo de un auto no poda
ejecutarse dos veces al mismo individuo por 10 aos, el caso ms
desafortunado del robo a una casa exima al perjudicado de repetir
la situacin por 30 aos, el vaciamiento de una cuenta bancara superior a los 50.000 pesos era un infortunio que slo poda ocurrir
una vez en la vida.
Contamos con formidables registros de las fiestas prometeicas.
Todos los barrios se vestan de murga el 29 de diciembre, da del
ratero. Ao a ao no dejaban de inaugurarse en cada plaza del
pas un monumento a Jos Murillo, Jano o Rocambole, ocasionalmente acompaados por la leyenda sans arme, sans violence
et sans haine.
El primer presidente bandido de la Repblica asumi 16 aos despus de la promulgacin de la ley criminal. Las crnicas de la poca
cuentan que la euforia popular dur meses y la nacin alcanz una
nueva era dorada. La tasa de hurtos controlada gener lo que los
economistas llamaron dj achet o dj vu del consumo. A grandes lneas esto se explicaba as: los bienes robados eran repuestos
rpidamente por las vctimas porque el temor a volver a ser hurtado
no existia, por lo tanto un porcentaje del consumo se reduplicaba.
La regulacin de esta tasa ayudo a reactivar la economa y prevenir
los perodos recesivos.
Los eruditos nos dicen que este perodo de bonanza de la Repblica
Sanmartiniana de Argentina finaliz con la crisis de la yerba mate
que desestabiliz la economa nacional y dio paso a la sangrienta
dictadura de la oligarqua de los patovicas. Pero las evidencias historiogrficas de este perodo de crisis son escasas y es difcil incluso
para los especialistas sostener una hiptesis convincente.

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Consultas:
publicidad@agencianan.com.ar

8
NOVEDADES SOBRE LAS ARTES NUESTRAS

AO 2 / JULIO-AGOSTO 2012 / ARG $12

Cumbia de mi tierra
la msica colombiana desde hace tiempo ech races
en argentina. hoy, sus ritmos de base forman parte
de una nueva movida que est en crecimiento en buenos aires, con la aparicin de orquestas como la san
bomba, la delio valdez y sonora marta la reina.

ADEMS

crceles de mala muerte - el loco y la camisa - laboratorio audiovisual comunitario