Enrique Moradiellos - Revisión Histórica Crítica y Pseudorrevisionismo Político Presentista. El Caso de La Guerra Civil Española

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REVISIN HISTRICA CRTICA Y PSEUDORREVISIONISMO

POLTICO PRESENTISTA: EL CASO DE LA GUERRA
CIVIL ESPAOLA
La opcin [para los hombres] no es la de tener o no un pasado, sino ms bien qu clase de pasado quiere uno tener.
YERUSHALMI
La intencin bsica de las pginas que componen este texto resulta tan
sencilla en sus objetivos como difcil en su realizacin: presentar un conjunto de acotaciones de orden historiogrfico que resultan pertinentes a la
hora de analizar y contextualizar el fenmeno descrito bajo el sintagQla
pseudorrevisionismo de la guerra civil espaola. Y la primera tarea'exige, precisamente, comenzar por la definicin del perfil y contenido del
fenmeno as denominado con sealada cautela y obligada prevencin: un
pseudorrevisionismo sobre un asunto historiogrfico de enorme entidad para la historia reciente espaola.
Se trata, en esencia, de un fenmeno poltico, meditico y cultural
cristalizado a lo largo de poco ms del ltimo decenio transcurrido, de la
mano de una nueva hornada de escritores y de obras que sin duda alguna
han cosechado cierto xito pblico en su promocin de una imagen e interpretacin muy precisa de las tres etapas principales del pasado inmediato espaol que est en el origen de nuestro <<Tiempo Presente. Asaber: el quinquenio democrtico de existencia de la Segunda Repblica
(I93I-I936); el trienio trgico de la guerra civil (I936-I939); y la larga
dictadura del general Franco (I939-I975). En muy resumidas cuentas,
sin dejar de hacer justicia a su interpretacin, dicha imagen compondra
un cuadro relativamente simple y sencillo para explicar ese pasado y sus
tres etapas.
Respecto a la Repblica, ese colectivo subraya que fue un rgimen impuesto casi por la fuerza a la sociedad espaola, nunca fue plenamente
democrtico y siempre estuvo dominado por unas izquierdas divididas
pero decididas sectariamente a evitar el triunfo electoral y el gobierno de
las derechas por cualquier medio (incluyendo el uso de la violencia revo-
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
lucionaria y separatista en octubre de 1934). A propsito de la guerra

civil, remarca que fue el resultado inevitable de la anarqua existente en
el pas desde el triunfo electoral del Frente Popular en febrero de 1936 y
del convencimiento del Ejrcito, con masivo apoyo popular, de que solo
una intervencin militar podra conjurar la amenaza de subversin revolucionaria y disolucin nacional alentada por un gobierno dbil ante los
revolucionarios y traidor ante la patria. Y, finalmente, por lo que hace a la
dictadura, enfatiza que su victoria en la contienda fratricida salv a Espaa del comunismo y de los horrores de la Segunda Guerra Mundial, le
proporcion ms de tres decenios de paz interior, activ un proceso de
modernizacin econmica sin parangn y sent las bases para la pacfica
transicin poltica a la democracia bajo el arbitraje de la Corona.
En resolucin: gran parte de la historia espaola del siglo XX habra
sido un catlogo de tragedias cuya responsabilidad bsica sera atribuible
a unas izquierdas seducidas por la ilusin revolucionaria y el delirio secesionista, contra las cuales hubo de alzarse, en mera reaccin defensiva,
una derecha acosada y patritca que ataj los desafos con el sufragio
electoral, primero, con las armas en la mano, despus, y con la prosperidad y el bienestar, finalmente. Se apela as, en esencia, a la omnipresente
clave de bveda de esa tradicin interpretativa de raigambre franquista
que el propio Caudillo revalid en su ltimo discurso en vida un ya lejano
1 de octubre de 1975: Todo obedece a una conspiracin masnica-izquierdista en la clase poltica en contubernio con la subversin comunistaterrorista en lo social.'
El conjunto de autores y obras que sostienen todas o partes de las tesis
precedentes no es quiz muy numeroso en trminos cuantitativos, pero
s muy influyente en su calidad. E incluye tanto a periodistas reputados o
ignotos como a historiadores coyunturales o profesionales. Entre los primeros, sera obligado citar a figuras como Federico Jtmnez Losantos,
Jos Javier Esparza, Jos Mara Zavala o Csar Alcal; entre los segundos
bastara citar a Po Moa, Csar Vidal, ngel David Martn Rubio o Luis
Eugenio Togores. A todos ellos se les ha venido calificando de revisionistas con notoria injusticia y abuso del trmino. Primero, como nos ha
recordado Enzo Traverso, porque esta aplicacin del adjetivo supone un
caso de <~autntica usurpacin con sentido denigratorio de una actitud
ms que honorable, en la medida en que las "revisiones" de la Historia
son legtimas e, incluso, necesarias y numerosas "revisiones" son hoy
en da adquisiciones historiogrficas generalmente aceptadas .3 Y, segun2
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do, porque, en realidad, la mayor parte de dichas tesis y la imagen global

conjunta que componen no son el producto de una re-visin del pasado
histrico inmediato, resultado natural de una investigacin historiogrfica
que, por definicin, siempre est revisando sus propios postulados y los
frutos de su trabajo sobre la base del estudio crtico de fuentes informativas inditas y de la aplicacin de renovadoras perspectivas metodolgicas
de anlisis y comprensin. 4
Sin embargo, desde nuestro punto de mira, nos atrevemos a afirmar
que no hay tal revisin historiogrfica de una supuesta ortodoxia
histrica en dichos autores. An ms: sus obras tampoco son exponentes
de un modus operandi propiamente historiogrfico, que demanda como
principios operativos la distancia emocional frente a la adhesin emotiva;
la duda metdica frente a la sacralizacin corroborativa y la contextualizacin referenciadora atenta a las gradaciones frente a la simplificacin
dualista y maniquea. Por el contrario, salvo aspectos parciales y marginales, esas obras de los referidos autores ms bien representan una reactualizacin, mutatis mutandis, de lo que fue doctrina oficial historiogrfica
durante los casi cuarenta aos de duracin del rgimen franquista. No en
vano, casi todas y cada una de sus tesis y argumentaciones (incluso pruebas y demostraciones) fueron enunciadas y elevadas a la categora de
verdad histrica oficial e incontestada (en virtud de la censura vigente)
por parte de los publicistas e historiadores de la dictadura. En otras palabras: una autntica ortodoxia historiogrfica sancionada con todo el
poder del Estado (dictatorial; no se olvide).
Dicho de otro modo ms breve y quiz ms certero: ese supuesto revisionismo contiene muy poca novedad y exhibe mucha repeticin de lo
que fueron los mitos histricos fundacionales del franquismo. Unos mitos
elevados a la categora de ortodoxia profusamente divulgada durante dcadas con toda la fuerza del aparato de Estado, sin cortapisa, rplica o
impedimento alguno, en obras como el Dictamen oficial sobre ilegitimidad de poderes actuantes en I 8 de julio de I 9 3 6 (edicin en Madrid a
cargo del Ministerio de Gobernacin en 1939), los ocho volmenes de la
Historia de la Cruzada Espaola (dirigida por el periodista Joaqun Arrars y publicada en Madrid entre 1939 y 1943 por Ediciones Espaolas), el
folleto annimo oficial titulado El Frente Popular en Espaa (publicado
en Madrid por la Oficina Informativa Espaola en 1948), la Sntesis histrica de la Guerra de Liberacin (editada nada menos que por el Estado
Mayor Central del Ejrcito en la capital espaola en 1968) o la biografa
LA GUERRA DE ESPAA (1936-1939)
Francisco Franco: un siglo de Espaa firmada por Ricardo de la Cierva

(aparecida en fascculos a lo largo de 1973 bajo el patrocinio de la Editora
Nacional radicada en Madrid).
Se nos permitir recurrir a un procedimiento crtico habitual en la
prctica historiogrfica (el mero cotejo de textos) para refrendar esa consideracin de las tesis pseudorrevisionistas como una reactualizacin de
la ortodoxia historiogrfica franquista ms veterana y aeja: comprese cada una de esas tesis anteriormente resumidas, por ejemplo, con las
declaraciones que el propio Caudillo y jefe del Estado sostuvo en pblico
en su Mensaje de Navidad del ao 19 58, justo en la cumbre de su poder
poltico y a la mitad de su virtual reinado sin corona. En aquella memorable ocasin, Franco afirm respecto a la Segunda Repblica:
Recordad la situacin de la que hubimos de partir y que puso en marcha las
ansias renovadoras del Movimiento: Espaa se mora desintegrada por sus
luchas intestinas. Sus tierras y ius hombres estaban en trance de disgregacin.
La anarqua, estimulada desde el Poder, se seoreaba del pas progresivamente. El comunismo acechaba su presa.s
Por lo que respecta a la guerra civil, seal:

Desencadenada la revolucin roja en 193.6 vino a Espaa a dirigir los acontecimientos el embajador ruso Rosenberg, {... ]. Desde los primeros momentos
se establecieron en las poblaciones checas tipo ruso, tribunales populares y en
el Ejrcito, comisarios polticos comunistas, mientras el retrato de Stalin llenaba las fachadas de los grandes edificios. [... ] El Gobierno rojo entreg a
Rusia en depsito todo el oro de la Nacin. A Rusia se llevaron por los. Gobiernos rojos millares de nios para sovietizarlos. No creo que pueda existir
una mayor poltica de sumisin a Mosc que la que aquellos Gobiernos prac ticaron. 6
Y, finalmente, a propsito de la tarea modernizadora de la dictadura, recalc lo que sigue:

Nuestra Espaa ya no es hoy un pas a espaldas de los progresos de industrializacin y de aprovechamiento tcnico intensivo. Tenemos puesto el pie en la otra orilla, en la de la expansin industrial y de la difusin tecnolgica, la del
horizonte abierto a los grandes planes de desarrollo econmico con eficacia
simultnea sobre los mltiples aspectos y factores de la vida nacional. [... ] La
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elevacin del nivel de vida de los espaoles es una realidad que las cifras proclaman con harta mayor elocuencia que las palabras. 7
En todo caso, este sedicente revisionismo histrico que es ms bien una

reactualizacin publicstica de la ortodoxia filofranquista, no deja de ser un
fenmeno socio-poltico y cultural muy relevante y de innegable inters historiogrfico y cvico. Sobre todo porque supone la mayor y ms consistente
tentativa de rehabilitacin moral e intelectual de la dictadura desplegada en
los ltimos aos, con sus correspondientes implicaciones para el presente y
futuro de la democracia espaola. Y su propio eco y audiencia pblica, demostrada en los ndices de tirada de sus obras y de venta y lectura de las
mismas, exige una explicacin mnimamente convincente. Una explicacin
que, a nuestro leal y siempre falible saber y entender, requerira por lo menos atender a cinco factores diferentes aunque ntimamente entrelazados.
En primer lugar, debe destacarse que el fenmeno descrito no constituye el resultado de una mera corriente historiogrfica que revisa un pasado reciente espaol definido por dos notas bsicas: su carcter tra~tico (el cataclismo de la guerra civil y su profuso bao de sangre) y su
carcter divisivo (las fracturas previas que dieron origen al conflicto y la
escisin entre vencedores y vencidos oficializada por la dictadura triunfante). Nada de eso o, al menos, no solo ni principalmente eso. Se trata de
un fenmeno poltico de implantacin socio-cultural que tiene la vista
puesta en el presente actual y el futuro inmediato de la democracia espaola. 8 Se trata, bsicamente, de una lectura ideolgica y simblica de ese
pasado inmediato (la trada inseparable Repblica-~uerra-Franquismo)
que quiere servir como catalizador para la forja de ciertas identidades
colectivas y que postula una determinada genealoga del presente con derivaciones polticas explcitas para el futuro. 9 No de otro modo puede
entenderse el hecho de que, contrariando los principios operativos de la
disciplina de la Historia (por ejemplo, el de distanciamiento crtico y atencin exclusiva al contexto histrico particular), los cultivadores del supuesto revisionismo incidan una y otra vez en el presentismo de sus anlisis y en la actualidad poltica inmediata de sus explicaciones rayanas en
sentencias firmes y condenas sin paliativos propias de inquisidores (o de
comisarios, tanto da para el caso).' Se dira que, al operar de ese modo en
la bsqueda de la verdad, han cambiado los hbitos del historiador por
la toga del fiscal, con el consiguiente peligro extremo que ya adverta Enzo
Traversa para casos anlogos registrados en Europa:
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
El historiador no es un juez, su tarea no consiste en juzgar sino en comprender.

[... ] La verdad de la justicia es normativa, definitiva y coactiva. No trata de
comprender, sino de atribuir responsabilidades, absolver a los inocentes y castigar a los culpables. Comparada a la verdad judicial, la del historiador no solo
es provisional y precaria, es tambin ms problemtica. Resultado de una operacin intelectual, la Historia es analtica y reflexiva, intenta sacar a la ID;Z las
estructuras subyacentes de los acontecimientos, las relaciones sociales en las que
estn implicados los hombres y las motivaciones de sus actos. Es decir, se trata
de otra verdad, indisociable de la interpretacin. u
Cabe recordar al respecto algunas afirmaciones de varios de los autores

mencionados para refrendar esta idea del prioritario carcter polticoideolgico subyacente a sus obras y sus publicaciones. A ttulo ilustrativo,
vase el paralelismo establecido por el escritor Po Moa, uno de los ms
fecundos y famosos integrantes del grupo, a la hora de juzgar/entender la
coyuntura poltica de octubre df 19 34 y la coyuntura poltica de octubre
de 2004 (el debate alrededor del nuevo Estatuto autonmico cataln): El
PSOE y Ezquerra Republicana de Catalua planificaron y organizaron la
guerra civil de 1934. Dos partidos que vuelven a estar unidos ahora (segn el registro de la entrevista efectuada por el diario ovetense La Nueva
Espaa, 11 noviembre 2004, subrayado nuestro). En este mismo sentido,
lase la declaracin de Luis Eugenio Togores, profesor de historia de la
Universidad San Pablo-CEU, al evaluar el significado de la Segunda Repblica: Fue un caos, la clase media se senta amenazada y a las clases bajas
no se les dio soluciones. Como ocurre ahora, hubo grandes palabras, pero
sin soluciones reales (segn recoge el nmero de la revista semanal Tiempo, 17 de julio de 2006, subrayado nuestro). Este ltimo autor, en realidad, perpetuaba con sus declaraciones una tradicin catlica hostil a la
memoria de la Repblica que tena su ilustre precedente en los juicios del
diario madrileo confesional Ya con ocasin del aniversario de su proclamacin el 14 de abril de 1978: Ni libertad ni democracia con los dos ensayos de Repblica.'2
Estamos en ambos casos mencionados ante la extraccin de una supuesta leccin histrica ntida y muy presentista, derivada de esa imagen
pretrita indubitable, que tanto advierte sobre los riesgos letales de la
combinacin parlamentaria entre PSOE-ERC (siguen tratando de crear
determinado ambiente, Moa dixit) como de las peligrosas veleidades de
conmemorar con mnima benevolencia el 7 5 aniversario de la proclama-
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cin de la Segunda Repblica (mera antesala de una guerra virtualmente

inevitable). Se trata, en fin, de algo tan conocido como un uso y abuso del
pasado (interpretado de modo sui generis y sectario) con la vista puesta en
el presente poltico y con un objetivo explcito y directo: la legitimacin de
las credenciales democrticas de las derechas espaolas y la simultnea
deslegitimacin de las credenciales democrticas de las izquierdas espaolas. Porque, sencillamente, segn estos autores, en mayor o menor medida, la actual democracia en Espaa es el fruto maduro del desarrollo del
franquismo y de su victoria en la guerra civil. As se entienden declaraciones del tenor siguiente, obra muy reciente del propio Po Moa:
No condeno al franquismo porque libr a Espaa de la revolucin, de la guerra mundal y de un nuevo intento de guerra civil que fue el maquis. [...] No
condeno el franquismo porque de l y no del antifranquismo -totalitario y
terrorista en su mayora-, de la paz y prosperidad legadas por el franquismo,
han nacido la democracia y la monarqua constitucional que estos antifranquistas retrospectivos estn echando abajo.13
Y, por supuesto, desde esa perspectiva, la culpa moral y responsabilidad

histrica de todos los males pasados, presentes y futuros del pas tiene
un responsable nico y recurrente, unos perpetradores del crimen: las
izquierdas espaolas y sus ocasionales cmplices tiles (a veces, ingenuos demcratas y liberales, segn parece). Nuevamente en palabras del
seor Moa:
Cierto, habra sido preferible una democracia a la dictadura autoritaria (no
totalitaria) de Franco, pero para que haya democracia tiene que haber demcratas, y tras la devastacin intelectual, moral y poltica causada por el Frente
Popular, casi todo el mundo haba dejado de creer en la democracia en Espaa.
Una situacin a la que nos estn llevando de nuevo los enterradores de Montesquieu, los polticos tipo Filesa y GAL, ahora compinchados con los terrorismos y los separatismos, y todos ellos, eso s, muy antifranquistas. [... ] Es
preciso responder con la mxima energa para frenar el proceso que nos lleva
a la liquidacin de las libertades y de la misma Espaa. Generacin miserable
la que lo consintiera o se arrugase ante los perpetradores del crimen.,.
Al margen del contenido intelectual especfico de este y otros textos, el

propio formato y estilo discursivo adoptado, con sus ocasionales ironas
despreciativas, su tono inquisitorial apocalptico (ayer devastacin to-
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
tal con el Frente Popular; hoy liquidacin de las libertades con Rodrguez Zapatero) y sus perentorias apelaciones a la accin salvfica, servira
para recordar a los ms incautos de que no se trata de una obra historiogrfica stricto sensu. Se alude, s, a la historia. Pero se trata de una versin
histrica ad hoc del pasado inmediato que trata de prese~tar una genealoga de la democracia espaola como arma de combate poltico presentista.
Y al obrar de este modo instrumental, el trabajo de esos autores no se
distingue en nada de las apelaciones histricas legitimadoras que hacen
otros polticos (como, por ejemplo, Manuel Fraga) con menos recursos
retricos dramatizantes, ms conocimiento fctico de causa y menos pretensiones de actuacin profesional decorosa: Al final, el juicio sobre
Franco ser positivo. Del franquismo naci la democracia. [... ] El franquismo ha sentado las bases para una Espaa con ms orden. De hecho,
no hay ms que comparar la Espaa de hoy con la de los aos treinta.s
Un juicio histrico-poltico que olvida convenientemente la advertencia
cautelar que ya hace aos pron~nci un historiador nada sospechoso de
simpatas izquierdistas, como es H caso de Stanley G. Payne:
No sirve sugerir, como lo han hecho algunos, que se puede atribuir a Franco el
mrito de haber creado la Espaa democrtica y tolerante de los aos ochenta.
Una dictadura no es una escuela de democracia y Franco no fue el responsable
de la democratizacin de Espaa. ' 6
Ms recientemente, otro historiador del mismo signo ideolgico liberalconservador, Pedro Carlos Gonzlez Cuevas, tampoco ha dudado en salir
al paso de este pseudorrevisionismo falsamente historiogrfico con su habitual contundencia:
Atribuir en exclusiva la responsabilidad de tales hechos [la crisis del reinado
de Alfonso Xill], de esa quiebra poltica fundamental, al mesianismo de las
izquierdas y a los intelectuales resulta no solo inexacto e insatisfactorio desde
el punto de vista histrico, sino que refleja una abrumadora simpleza mental y
un pasmoso sectarismo poltico.[ ...]
Vidal y Moa han sido lo suficientemente astutos y oportunistas para percibir la situacin (la hegemona cultural de la izquierda antifranquista) e intentan cubrir ese desguarnecido espacio poltico-cultural-simblico-meditico.
Pero lo han hecho de una forma tan intelectualmente precaria y vulgar, que el
remedio ha sido peor, mucho peor que la enfermedad. La cultura de derechas
en Espaa, lastrada por la discontinuidad, los complejos y la ms elemental
27I
picaresca, tardar, sin duda, mucho tiempo en superar esta situacin de indigencia y oscuridad, una de las peores de toda su historia, incluso resulta dudoso que alguna vez pueda lograrlo. Por de pronto, Vida! y Moa han bloqueado
eficazmente la posible y necesaria emergencia de un autntico revisionismo
histrico a nivel acadmico. Lo que ha beneficiado, de paso, a la izquierda
cultural, que sigue manteniendo su empobrecedora hegemona intelectual.n
Este uso y abuso abierto, interesado y explcito del pasado por parte de los
pseudorrevisionistas filofranquistas no es nada nuevo, por otra parte, porque como ya nos record hace bastante tiempo George Orwell en su mag-'
nfico libro I984: El que controla el pasado controla el futuro; y el que
controla el presente controla el pasado.r 8 No en vano, de todos es sabido
que la Historia (o al menos cierta lectura e interpretacin de la misma o de
alguno de sus perodos) es un componente inexcusable de la identidad
colectiva de todo grupo humano (sea de grupos de parentesco, clases,
naciones, estados o creencias religiosas) y un ingrediente bsico de la identidad social de cada uno de los individuos singulares por una crucial razn de tipo biopsicolgico: Estamos constituidos por nuestros recuerdos
que van configurando lo que somos ,1, Esa base bioantropolgica de la
exigencia de conciencia social y conciencia temporal ha sido bien descrita
por Femando Savater en uno de sus ms sutiles ensayos sobre este tema:
El aprendizaje a travs de la comunicacin con fos semejantes y de la transmisin deliberada de pautas, tcnicas, valores y recuerdos es proceso necesario
para llegar a adquirir la plena estatura humana. Para ser hombres no basta con
nacer, sino que tambin hay que aprender. La gentica nos predispone a llegar
a ser humanos pero solo por medio de la educacin y la convivencia social
conseguimos efectivamente serlo. [... ] Lo primero que la educacin transmite
a cada uno de los seres pensantes es que no somos nicos, que nuestra condicin implica el intercambio significativo con otros parientes simblicos que
confirman y posibilitan nuestra condicin. Lo segundo, ciertamente no menos
relevante, es que no somos los iniciadores de nuestro linaje, que aparecemos
en un mundo donde ya est vigente la huella humana de mil modos y existe
una tradicin de tcnicas, mitos y ritos de la que vamos a formar parte y en la
que vamos tambin aformarnos. Para el ser humano, estos son los dos descubrimientos originarios que le abren a su propia vida: la sociedad y el tiempo.
En el medio social sus capacidades y aptitudes biolgicas cuajarn en humanidad efectiva, que solo puede venirnos de los semejantes; pero tambin aprender que esos semejantes no estn todos de hecho presentes, que muchos ya
LA GUERRA DE ESPAA
(I936-I939)
murieron y que sin embargo sus descubrimientos o sus luchas siguen contando
para l como lecciones vitales, lo mismo que otros an no han nacido aunque
ya le corresponde a l tenerlos en cuenta para mantener o renovar el orden de
las cosas. 10
Y si bien esa conciencia temporal del pasad de un ser humano puede ser
cubierta bajo muy distintos mantos representativos (mticos, religiosos,
poticos, legendarios, cientfico-humansticos ... ), el hecho sigue siendo
que nacemos al mundo como seres sociales y como seres temporales a la
par. Y que la historia nos envuelve y circunda, velis nolis, de un modo bien
apreciado por John Lewis Gaddis:
Tan grande es el peso del pasado sobre el presente y el futuro que difcilmente
pueden estos dos dominios del tiempo tener sentido al margen de l. Ya sea que
adopten la forma del lenguaje en que pensamos y hablamos, de las instituciones en cuyo interior funcionamos, de la cultura en la cual existimos o incluso
del paisaje fsico en el que no movemos, las limitaciones que la historia ha
impuesto impregna nuestra vida como el oxgeno impregna nuestro cuerpo. ix
En todo caso, solo cabra hacer una pequea pero crucial matizacin a la
tesis de Orwell mencionada, tan certera al aplicarse a regmenes totalitarios y autoritarios (que en este aspecto apenas se distinguen, digamos de
paso). Para fortuna de casi todos, en una democracia consolidada y pluralista no cabe tratar de lograr ese control unvoco del pasado porque la libertad de expresin (y su concomitante libertad de imprenta) asegura la
competencia entre v1siones diferentes y establece una barrera infranqueable para la constitucin de una imagen oficial monoltica sobre un pasado
polmico y siempre revisable.
De hecho, a nuestro juicio, esta cualidad poltica presentista del pseudorrevisionismo filofranquista est ligada ntimamente a otro fenmeno
muy similar, pero antagnico, tambin existent~ en los ltimos aos: la
configuracin de varias corrientes dentro del espectro poltico de la izquierda que tienden a deslegitimar a las derechas actuales como meras
legatarias del franquismo, sin ttulos ni credenciales para gobernar democrticamente por esa supuesta tara de origen casi irremediable. Y no se
trata solo de corrientes maximalistas y extremistas como las ligadas, por.
ejemplo, a la organizacin terrorista ETA, que siempre han sostenido que
el franquismo no desapareci con Franco y que la democracia parlamen-
273
taria coronada es un mero disfraz formal continuista para mantener la

opresin nacional de Espaa sobre Euskadi. Se trata de otras corrientes
mucho ms templadas y moderadas, con responsabilidades de gobierno.
Un ejemplo, a ttulo impresionista, podran ser las reveladoras declaraciones del periodista Juan Luis Cebrin, en 2001, despus de que el Partido
Popular hubiera cosechado la mayora absoluta en las elecciones generales
del ao anterior: La derecha actual sigue siendo heredera del franquismo [... ] la derecha de siempre, la que colabor con la dictadura decididamente porque la engendr. Con un corolario lgico impecablemente absurdo: De algn modo, es como si Franco se hubiera presentado a las
elecciones y las hubiera ganado.2 2
Este uso poltico del pasado con fines presentistas. en las filas de la izquierda constitucional, segn algunos autores, comenz a ser recurrente durante los primeros aos de la dcada de 1990, en el contexto de
crispada lucha poltica sostenida por el Partido Popular contra los ltimos
gobiernos socialistas de Felipe Gonzlez. De hecho, el propio expresid~nte
llegara a defender que fueron sus oponentes los que rompieron los acuerdos bsicos de la Transicin con su agresiva, irresponsable y rencorosa estrategia opositora de los aos 1993-1996.'.l.3 En cualquier caso,
desde entonces, como ha sealado Paloma Aguilar, para la izquierda el
recuerdo del pasado se ha convertido en un argumento poltico importante. Se trata de la "memoria necesaria" ...4
Y si tal afirmacin resulta vlida para el PSOE, no es menos vlida
para otros grupos importantes: el abatido Partido Comunista de Espaa y
su derivacin en Izquierda Unida parecen haber registrado un aumento de
la prioridad de esa dimensin pretrita en su labor poltica a medida que
han visto disminuir sus horizontes electorales.
Dentro de este mbito de las izquierdas volcadas a la memoria han
cristalizado corrientes enfrentadas al reviva! neofranquista que han llegado a sostener tesis casi tan drsticas y maniqueas como sus antagonistas,
con el mismo perfil de combate militante simblico-poltico. Son, a ttulo
de ejemplo, aquellas fuerzas y sectores que sostienen que la democracia
actual es imperfecta porque no ha roto su cordn umbilical con el franquismo, que hay pendiente una segunda transicin hacia una verdadera
democracia o que es imprescindible ajustar cuentas con el pasado y esta~
blecer las responsabilidades morales y polticas (ya que no penales) por los
crmenes de la dictadura.'.1. 5 Y que tambin sostienen que la mal llamada
guerra civil no fue una verdadera contienda entre dos bandos porque,
274
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
reactualizando los viejos mitos filorrepublicanos, solo uno de ellos era en

verdad popular: No fueron dos Espaas, sino unas minoras que, para
asegurarse el poder, aterrorizaron a la mayora de las clases populares que
lucharon en su gran mayora por la democracia y la libertad. 26
Se trata de corrientes polticas que cuent~n innegablemente con cierto
cobijo historiogrfico muy disperso y nada armnico. Ah est, a modo
ilustrativo, el manifiesto Combate por la historia firmado en junio de 1999
por varios autores (entre otros, Miguel Izard, Antoni Jutglar, Abel Paz y
Eduardo Pons Prades), en el que se denunciaba a los mandarines de la
Historia Oficial (supuestamente Santos Juli, Julin Casanova, Antonio
Elorza ... ) por hacer una historia de clase de la Burguesa, ignorar y despreciar al movimiento revolucionario (lase: anarcosindicalismo y
poumismo) y practicar la falsificacin de los hechos histricos. Y su
diatriba no ahorraba la presencia de ironas, desprecios y admoniciones
como las cultivadas por el pseudorrevisionismo franquista: La Historia
Oficial se caracteriza por su EfTRAORDINARIA ineptitud y su no menos
EXTRAVAGANTE actitud. 2 7
Diferentes y hasta enfrentados a este grupo, pero en la misma lnea
crtica y militante, cabra mencionar tambin a aquellos historiadores que
asumen un exceso de carga moral valorativa en sus trabajos sobre el pasado reciente, aunque solo sea por el uso impreciso de trminos y conceptos.
Pensemos, por ejemplo, en quienes siguen sosteniendo contra viento y marea que el franquismo fue un rgimen fascista homologable al nazismo
en su criminalidad. O en aquellos que defienden que la represin franquista en guerra y posguerra fue una verdadera poltica de exterminio, un
innegable Holocausto espaol, en vez de ser un caso casi paradigmtico
de violencia coercitiva destinada bsicamente a controlar a una poblacin mediante un recurso estratgico (paralizar por el terror y eliminar
resistencias) y no el producto final de una poltica exterminista, con
independencia de que aunque los mtodos usados para conseguir la sumisin y la destruccin fsica pueden ser similares, estos objetivos difieren.28 Ese abuso conceptual y falto de rigor de los trminos y conceptos
(el exterminio genocida antijudo no es una mera masacre masiva: tras
un genocidio, no suelen quedar nietos ni abuelos para testimoniar el asesinato del padre) ha llevado a extremos bien lamentables, como cuando se
apunta con propsito propagandstico que la matanza franquista de Badajoz que tuvo lugar en agosto de 1936 podra entenderse como un anticipo de Auschwitz. 29
275
Sin lugar a dudas, estas aplicaciones utilitariamente inmoderadas del

conocimiento histrico por parte de sectores de la izquierda han servido
como coartada justificativa para las crticas reactivas de ciertos autores
del frente pseudorrevisionista: filofranquista. No en vano, ante la acusacin de Holocausto y poltica de exterminio por parte de la izquierda, han podido replicar con total tranquilidad que, en todo caso, tambin hubo un holocausto de clrigos y creyentes en la retaguardia
gubernamental y una voluntad y prctica de exterminio del enemigo
en las filas republicanas a cargo de las checas y de agentes estatales: La
consigna es: exterminio, alentaba el diario comunista Mundo Obrero el
ro de agosto de I936; la lucha contra el fascismo es un lucha de exterminio, rezaba en la portada de la revista de las milicias republicanas el
I2 de agosto de ese mismo ao.3 Y los recientes descubrimientos documentales no dejan bien parada la tesis complaciente de que los asesinatos
en la retaguardia republicana eran meros excesos espontneos que no
implicaban responsabilidad alguna para las autoridades oficiales y los
partidos y sindicatos que las sostenan. A ttulo de ejemplo, en relaci6n
con los masivos asesinatos de Paracuellos del Jarama, vase el acta del
Comit Nacional de la CNT en Madrid el 8 de noviembre de 1936, recuperada por el escritor Jorge Martnez Reverte, en la que ese rgano de
direccin sindical recapitula los acuerdos que han tenido con los socialistas que tienen la Consejera de Orden Pblico (de la Junta de Defensa
de Madrid) para tratar a los presos polticos de la capital: Primer grupo. Fascistas y elementos peligrosos. Ejecucin inmediata, cubriendo la
responsabilidad [esto es: garantizando la impunidad]Y O, en el caso de
la furia homicida desatada en Catalua, las memorias de un pistolero
anarquista publicadas por Miguel Mir: las rdenes para llevar a cabo
los asesinatos procedan de lderes de la FAI-CNT que tenan cargos oficiales en el Comit Central de Milicias Antifascistas y actuaban coordinados: Aurelio Fernndez (departamento de Patrullas e Investigacin),
Dionisia Eroles (Comisara de Orden Pblico), Manuel Escorza (Comit
de Investigacin), Jos Asens (Servicios de Patrullas de Control), etcY
A este respecto, tomando como eje el conocido duelo del presidente Manuel Azaa por los brutales asesinados de presos en Madrid el 2 3 de
agosto de I936 (que su correligionario, el abogado ngel Ossorio, comprenda como parte de la lgica de la historia), un maestro de historiadores como Santos Juli ha podido escribir una reflexin muy pertinente
y nada complaciente:
LA GUERRA DE ESPAA
(r936-r939)
Porque el duelo del que hablaba Azaa obedeca a la evidencia -insoportable para quienes esperaron algn da que la Repblica significara el '.1manecer de un nuevo tiempo-, de que esas matanzas nada tenan que ver con su
defensa ni con los valores por ella representados, sino con el comienzo de
una revolucin social que, entre otras catstrofes como acelerar la derrota,
significara, de triunfar, el fin de la misma Repblica. Cuando se comparan
los crmenes de los rebeldes con los de los leales, al modo en que Ossorio se
lo deca a Azaa: ellos comenzaron; o se insiste en que fueron menos; ellos
matan ms; o se reducen a desmanes de incontrolados: ellos planifican; lo
que se olvida es que esos crmenes obedecieron a una lgica propia, reiteradamente publicitada desde discursos de lderes anarquistas, comunistas y
socialistas, repetidos cada vez que se cometa un crimen masivo: que era
preciso destruir desde la raz el viejo mundo, prender fuego a sus smbolos y
proceder a la limpieza de sus representantes. De esta suerte, muchos miles de
asesinados en las semanas de la revolucin no lo fueron por franquistas ni
por apoyar a los rebeldes: de lo primero no tuvieron tiempo y de lo segundo,
ocasin. Murieron porque qtlienes los mataron crean que una verdadera
revolucin -que es una conqista violenta de poder poltico y social- solo
puede avanzar amontonando cadveres y cenizas en su camino. Fue en ese
marco y movidos por estas ideologas y estrategias por lo que se cometieron
en territorio de la Repblica, durante los primeros meses de la guerra, crmenes en cantidades no muy diferentes y con idntico propsito que en el territorio controlado por los rebeldes: la conquista, por medio del exterminio del
enemigo, de todo el poder en el campo, en el pueblo, en la ciudad. Luego,
desde los hechos de mayo de r937 en Barcelona, la guerra continu, la Repblica consigui rehacer un ejrcito y un mnimo de aparato de Estado y,
aunque no se puso fin a las ejecuciones sumarias, al menos se controlaron las
matanzas. Solo ah comienza la verdadera diferencia en la que tanto insisten
quienes califican de desmanes los crmenes de unos y de genocidio o crimen
contra la humanidad los de otros. La diferencia consiste en que, a pesar de su
rearme, la Repblica no logr conquistar nuevos territorios, y dentro del
suyo la limpieza ya haba cumplido la tarea que se le haba asignado sin que
1a revolucin social hubiera culminado en revolucin poltica: en un territorio progresivamente reducido era intil -y ya no haba a quin- seguir
matando a mansalva, como en las primeras semanas de la revolucin. Los
rebeldes, sin embargo, cada vez que ocupaban un pueblo, una ciudad, proseguan la implacable y metdica poltica de limpieza valindose de la maquinaria burocrtico-militar de los consejos de guerra. Eso fue lo que cav un
abismo entre la rebelin triunfante y la Repblica derrotada, .un abismo en el
que sucumbieron otros 50.000 espaoles fusilados tras inicuos consejos de
guerra una vez la guerra termin.33
277
Los propios dirigentes del Partido Popular, con ocasin del debate sobre
la llamada Ley de Memoria Histrica durante el ao 2007, no dejaron de
aprovechar esta conveniente lnea argumental al negarse a aceptar <<lecciones de democracia de cierta izquierda comunista.3 4 Y diez aos antes,
casi al comienzo del proceso de recuperacin de la Memoria Histrica,
una alta jerarqua eclesistica no haba dejado de recriminar las demandas
de peticin de perdn a la Iglesia por su conducta durante la guerra y la
dictadura con una contrapeticin ahora revitalizada con mayor nfasis:
Y cundo se va a or una voz que pida a las izquierdas de los aos treinta
(socialistas, comunistas, anarquistas ... ) que pidan perdn por las decenas de
obispos, miles de sacerdotes, religiosos, religiosas, monjes, seminaristas y decenas de miles de seglares cristianos que fueron ejecutados simplemente por
ser creyentes? O es que esto ltimo fue correcto y positivo para la convivencia
entre los espaoles? Y qu decir de la destruccin de templos, monasterios,
imgenes, conventos, sagrarios, ornamentos, cuadros, objetos litrgicos, .bibliotecas, etc., algunos de valor histrico y artstico, simplemente porqiie se
relacionaban con la lglesia?H
Que esa contrapeticin eclesistica est tan justificada moral y cvicamente como la peticin original (la exigencia de deplorar la legitimacin religiosa de la guerra como Cruzada, que contribuy a dividir y a encender
y oponer radicalmente los nimos) podra demostrarse por un caso paradigmtico: la trgica vivencia personal de monst:;or Gabino Daz Merchn, arzobispo emrito de Oviedo y presidente d~ la Conferencia Episcopal Espaola entre I98I y I987. No en vano, con apenas diez aos, qued
hurfano de padre y madre en su Mora de Toledo natal porque ambos
fueron paseados el 2I de agosto de I936 sin jubo previo ni garanta
jurdica alguna por milicias republicanas (anarquistas y comunistas). El
padre era propietario de un comercio de ultramarinos y miembro del Partido Republicano Liberal-Democrtico de Melquades lvarez. La madre
era un ama de casa con dos nios pequeos que tena una gran fe religiosa.
Su condicin de vctimas inocentes no admite duda alguna, as como tampoco la de su hijo hurfano, capaz de formular una pregunta pblica de
pertinencia evidente: Queris que pida perdn porque hayan matado
mis padres o por haber sido apuntado para fusilarme?.3 6
En todo caso, este proceso de reverdecimiento de memorias enfrentadas (una de izquierda-republicana, otra catlico-conservador~, en
LA GUERRA DE ESPAA
(I936-I939)
palabras certeras de Javier Ugarte) se nutre y alimenta con su propia dinmica de oposicin dialctica y acumulativa. Y a medida que se cor;tsolida
y agudiza dicha dinmica pasa a tener ms componentes polticos presentistas (Y t ms ... ) y a perder los pocos atisbos historiogrficos que la
adornaban originalmente.37
El segundo factor de comprensin del fenomeno del pseudorrevisionismo histrico filofranquista radica en el cambio generacional que ha tenido
lugar en los ltimos aos de funcionamiento del rgimen democrtico, que
ha permitido llegar a la madurez a unas generaciones de nietos de la
guerra que apenas tienen memoria (porque la memoria es producto de
la vivencia biogrfica directa) de la dictadura y solo pueden tener acaso
conciencia sobre su historia (porque dicha conciencia histrica es el
resultado de relatos, imgenes, lecturas e informaciones mediadas e indirectas). Y este reemplazo en el predominio social de segmentos activos
(entre 25 y 60 aos) de nuevas generaciones siempre y en todas partes ha
sido acompaado de nuevas tsiones sobre el pasado de una sociedad,
sobre todo cuando este pasado ha sido traumtico y divisivo.3 8
No es necesario extenderse demasiado sobre los efectos de este reemplazo generacional operado en los ltimos decenios porque las cifras al
respecto son inequvocas. As, por ejemplo, segn los resultados del censo
de poblacin del ao 2001, los ciudadanos que entonces tenan entre 25 y
29 aos de edad eran la cohorte ms importante numricamente de todas
las existentes en la pirmide de poblacin espaola: precisamente los que
haban nacido en el ao de la muerte de Franco o en los cuatro aos posteriores de transicin a la democracia. Y ese mismo ao de 2001, la edad
media de la poblacin espaola era de 39 (edad de los nacidos en 1962,
que solo tenan 13 aos cuando muri el Caudillo). 39 El proceso entonces
en curso no ha hecho ms que acentuarse, como es lgico. Segn el censo
correspondiente al ao 2006, nada menos que el 3 5 % de la poblacin
espaola de 44 millones (casi 16 millones) haba nacido en el ao 1977 o
despus. En otras palabras: ms de un tercio de la poblacin espaola registrada ha nacido y vivido siempre en democracia y no tuvo experiencia
vital alguna del franquismo, ni siquiera como infantes o nios de corta
edad y sin uso de razn. Y los datos del censo del ao 2010 solo refrendan
esa tendencia: en esas fechas, nada menos que el 4 3 % de los 46, 7 millones
de espaoles registrados haban nacido en democracia (casi 20 millones de
espaoles).4
Un cambio tan dramtico en la pirmide demogrfica de una sociedad,
279
con lo que supone de reemplazo en el predominio de segmentos activos de

nuevas generaciones, siempre ha ido acompaado de nuevas visiones sobre el pasado de esa misma .sociedad, sobre todo cuando este pasado ha
sido traumtico y divisivo (caso evidente de Espaa). Dicho de otro modo:
desde hace ms o menos diez aos ha entrado en crisis la casi unnime
aceptacin ciudadana de las dos imgenes mayormente mticas sobre la
historia reciente espaola vigentes desde la guerra y hasta la actualidad.41
Por un lado, la imagen dominante hasta la dcada de I960, generada
por los abuelos que vivieron el perodo, que asuma la contienda como
una gesta heroica y maniquea, sea de naturaleza anticomunista (tesis
de los vencedores), sea antifascista (tesis de los vencidos), que era preciso recordar y loar y donde la culpa resida en el contrario demonizado
sin atisbo de duda alguna (Ellos fueron los nicos culpables). A ttulo
de ejemplo de esta visin propia de un mito de movilizacin blica, recurdense las palabras pronunciadas por el almirante Luis Carrero Blanco
ante el secretario de Estado del Vaticano durante la visita de este al Valle
de los Cados el 28 de enero de I964:
En primer trmino, este grandioso monumento conmemora una victoria, pero
no una victoria sobre unos adversarios polticos, como torcidas y amaadas
interpretaciones han pretendido hacer creer, sino una victoria de Espaa contra los enemigos de su independencia y de su Fe, nicos ideales cuya defensa
justifica el mximo sacrificio de la vida, porque la guerra que los espaoles
hubimos de sostener de I936 a r939 no fue en modo alguno una guerra civil,
sino una guerra de Liberacin del suelo patrio del dominio de un poder extranjero y, a la vez, una Cruzada en defensa de la Fe Catlica que ese poder quera
desarraigar por ser doctrinalmente ateoY
Por otro lado, la imagen extendida desde aquella dcada de 1960 y hegemnica durante la transicin poltica, cuyo soporte fsico fueron los hijos de la guerra, que asumieron el conflicto como una tragedia colectiva y una locura fratricida, que haba que deplorar y olvidar porque
supona una vergenza nacional y conllevaba un grado de inculpacin
conjunta de toda la sciedad en la generacin de la barbarie (Todos fuimos culpables). Como reveladora muestra de esta visin propia de un
mito de reconciliacin nacional, sirva el texto de la carta abierta que un
dirigente socialista, Joaqun Len, dirigi en 1973 al director del diario
ABC, el lder monrquico Juan Ignacio Luca de Tena:
280
LA GUERRA DE ESPAA
(r936-r939)
Entienda que ni los hijos de usted ni los mos vibran con los ecos y los himnos
que a nosotros nos conmovieron y que son hoy, para ellos, msica celestial,
cuando no los belicosos acordes con los que una generacin inepta, que no fue
capaz de encontrar otra solucin a sus problemas que la barbarie de una guerra, acompa la inmolacin de un milln de hermanos. [... ] Algo as como
cuando a usted o a m nos explicaban en clase fas guerras pnicas o la batalla
de Lepanto. Ello traer, al fin, el otorgamiento, a todos los muertos, del respeto y la paz que le son debidos. Para bien o para mal, entre todos ellos escribieron la historia, y nadie tiene derecho a pretender borrar un solo nombre de
esas pginas que ya estn escritas para siempre.43
El relevo generacional operado ha ido en paralelo a la puesta en cuestin

de esas imgenes de modo plural, a pesar de la persistencia dominante
entre la ciudadana de la imagen trgica y doliente sobre las imgenes heroicas en su doble vertiente. A ello responde la supuesta ruptura del silencio u olvido de la guerra ,civil acordado entre todas las fuerzas polticas, posfranquistas y antifrailfluistas, durante la transicin poltica y en
los primeros aos de consolidacin democrtica, cuya justificacin cvica
y pragmtica fue certeramente enunciada por un editorial del diario El
Pas con ocasin de la aprobacin de la amnista poltica por las Cortes
Constituyentes:
La Espaa democrtica debe, desde ahora, mirar hacia delante, olvidar las
responsabilidades y los hechos de la guerra civil, hacer abstraccin de los cuarenta aos de dictadura [...]. Un pueblo ni puede ni debe carecer de memoria
histrica: pero esta debe servir para alimentar proyectos pacficos de convivencia hacia el futuro y no para nutrir rencores hacia el pasado. 44
A la prdida de vigor efectivo de dicho pacto le ha seguido tambin como

lgico corolario la renovada bsqueda de explicaciones sobre el comportamiento brutal de los espaoles en la contienda y en la larga posguerra.
En consecuencia, se abri desde entonces un nuevo tiempo de contar
porque una parte significativa de los nuevos espaoles tenan sensacin
de ser herederos de un tiempo mal explicado.4 5 Y a ese nuevo contexto
responde el hecho de que los nuevos revisionistas ya no sean los viejos
historiadores y publicistas franquistas (Ricardo de la Cierva, Vicente Palacio Atard, Fernando Vizcano Casas, ngel Palomino), cuya legitimidad
para pontificar ecunimemente sobre el tema estaba lastrada por su compromiso personal y directo con un rgimen hostil a las libertades y bas~do
28I
en la censura y la represin inclemente del disidente. Estos nuevos autores,

nietos o bisnietos de la guerra por su edad, carecen de esa pesada
servidumbre y, en cambio, incluso algunos de ellos pueden presumir de
haber sido activos y armados opositores a la dictadura (Po Moa, en especial). Y, sin duda, en esa novedad del nefito y converso y en su facundia
y eficacia narrativas (vertebrada sobre un dualismo maniqueo, o blanco o
negro, que rehye los matices y gradaciones, las zonas grises de Primo
Levi) reside buena parte de su fortuna meditica y pblica. Un pblico,
excusamos insistir en ello, que est formado mayormente por una audiencia para la que la guerra civil y sus consecuencias no son ms que una
narracin y un relato mediado e indirecto, cuya lectura e interpretacin
solo cabe hacerla desde el presente y para el presente.
Como tercer factor de comprensin del fenmeno del sedicente revisionismo filofranquista, cabra aludir al nuevo contexto poltico nacional e
internacional configurado durante la dcada de 1990. Un contexto definido bsicamente por dos fenmenos de gran trascendencia para el ser y d
hacer de toda la sociedad espaola en su conjunto.
,Por un lado, la firme consolidacin en Espaa de un rgimen democrtico-parlamentario que fue eliminando las inhibiciones para hablar pblica y oficialmente sobre un pasado traumtico y divisorio sin riesgos graves
para la estabilidad social e institucional. Es decir: el final del tcito pacto de silencio u olvido (o mera afasia conveniente) sobre la guerra civil
y sus crmenes que sirvi de trasfondo cvico y cultural para la transicin
pacfica de la dictadura a la democracia. Un pacto tcito que, en todo
caso, ms que una mordaza o amnesia concertada y general fue ms bien
un consciente acuerdo entre las lites polticas y sus representados para no
utilizar en pblico el pasado respectivo como arma de lucha poltica activa
y evidente. Esa renuncia a la instrumentacin poltica del pasado en el
presente no era el resultado de un olvido o silencio sobre la guerra y
el franquismo (cosa imposible para quienes sufrieron sus penalidades directa o indirectamente), sino el fruto de una lectura moral negativa de
aquel perodo y de su lecciones prcticas; lectura que ansiaba echar al
olvido la tragedia para superar sus hipotecas porque la mayora social
del pas recordaba demasiado su bao de sangre, estaba decidida a evitar
su repeticin ( Nunca ms la guerra civil) y sobre todo pretenda propiciar un futuro en paz y en democracia tras la desaparicin de Franco.4 6
Pero ese peculiar olvido poltico-institucional no impidi que en el mundo cultural (e historiogrfico) ms que un pacto de silencio respecto a
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
la guerra y la posguerra se hubiera impuesto un pacto de memoria desde el inicio de la Transicin.

De hecho, segn una estimacin fidedigna realizada ya en 1996, desde
la muerte de Franco hasta aquel ao se habran registrado nada menos
que 3.597 referencias bibliogrficas sobre la guerra civil (r.848 libros y
otros r.749 artculos de revistas). Lo que sign:fica que en esos veinte aOs
se habran publicado, como mnimo, un artculo o libro sobre la guerra
civil espaola en el mundo cada dos das. 47 Vistas as las cosas, tiene fundamento el juicio de Paloma Aguilar al respecto: No deja de ser sorprendente que haya tantas menciones a una conspiracin de silencio sobre el
pasado, cuando la guerra civil ha ocupado un lugar preferente en la literatura, el cine y la produccin histrica espaola. 48 Y por eso mismo Josefina Cuesta ha podido tambin rechazar la idea de una transicin amnsica y reforzar la de una transicin memoriosa, silenciosa en muchos
campos (el poltico, por ejemplo), pero alimentada por el recuerdo colectivo de los traumas pasados 'y muy viva y activa en la propia literatura y la filmografa, adems de ia prensa. A ttulo de ejemplo, el diario El
Pas dedic anualmente, entre 1976 y 2004, una media muy considerable
de ms de cien referencias a la guerra civil en sus pginas: desde el mnimo de
poco ms de setenta en 1991 al mximo de trescientas en 1999.49
Por otro lado, el segundo fenmeno del nuevo contexto mencionado
tiene que ver con el, cambio mundial derivado del desplome del bloque
sovitico y del derrumbe por implosin de los regmenes del socialismo
realmente existente a partir del ao crucial de 1989. Un proceso que trajo
consigo la prdida del prestigio residual de la mstica comunista y revolucionaria, al permitir el descubrimiento de la magnitud de los crmenes de
esos regmenes y del sufrimiento experimentado por sus sociedades. 5 No
en vano, despus de la cada del muro de Berln con todas sus consecuencias, la ideologa y la prctica de los Estados comunistas quedaron crudamente expuestos a la luz pblica como ilusorias y cruentas tentativas totalitarias cuyo fracaso haba generado millones de vctimas mortales en todo
el mundo: entre 8 5 y roo millones, segn la discutida estimacin del equipo de historiadores presidido por Stphane CourtoisY Y esas revelaciones
tuvieron un efecto colateral nada despreciable: el comunismo como ideologa fraca~ada y totalitaria, hasta entonces juzgada ms por la dulzura
moral de sus intenciones y por su protagonismo antifascista, empez a
sufrir el oprobio moral y el descrdito intelectual que el fascismo haba
cosechado tempranamente tras su derrota en 1945. No en vano, el descu-
283
brimiento del vasto y cruel sistema represivo vigente en la extinta Repblica Democrtica Alemana o en la Rumana de Ceaucescu, recordaba siniestramente los peores aspectos de la Gestapo nazi sin rebozo alguno y
reverdeca la pertinencia de la categora de totalitarismo como clave de
lectura de las similitudes entre ambos regmenes antitticos. Como resultado, recientemente ha podido escribir al respecto Enzo Traversa el siguiente juicio impensable en un historiador de izquierdas antes de 1989:
La Revolucin Rusa (y las que han seguido sus huellas) ha engendrado un rgimen totalitario. Todo contra lo que, desde Babeuf y Marx, el comunismo se
haba sublevado -la opresin, la desigualdad, la dominacin- se convirti
rpidamente en su condicin normal de existenciaY
En el caso espaol, esa especie de rendicin de cuentas pendiente de la

ambivalencia esencial del fenmeno revolucionario y comunista tambin
ha sido muy bien expresada por la siguiente reflexin histrico-moraJ de
Santos Juli:
Mientras el comunismo se organiz y creci como una especie de iglesia portadora de una mitologa del futuro, fue una potente mquina de movilizacin
en todos los rdenes de la vida, tambin en la poltica. [... ] Los problemas del
comunismo no surgen, pues, por el hecho de que sus militantes compartan una
fe, crean en l (... ]. Los problemas surgen, por el contrario, en el mismo momento en que el futuro humano prometido en el mito se hace presente, o sea,
cuando los comunistas en lugar de iglesia de creyentes se convierten en iglesia
triunfante. En este punto, no se conoce ninguna excepcin: el poder comunista, se mire por donde se mire, ha sido siempre un horror. Un horror no como
metfora o cualquier otra figura retrica sino como prctica diaria de brbaras tcnicas de poder. A esta historia de ejercicio del poder a hase de purgas
hacia dentro y de terror hacia fuera y al colapso final del gigantesco aparato
construido sobre una burocracia de partido y una polica poltica es a lo que
nunca se ha enfrentado en serio [la izquierda espaola]. 53
Ambos fenmenos coadyuvaron a la floracin del pseudorrevisionismo filofranquista hispano en la estela de una tendencia general occidental que ha
puesto en cuestin otras certidumbres fundacionales del mundo desde'
1945: la razn y tica de la resistencia francesa e italiana frente a sus regmenes fascistas o autoritarios propios; el acierto o desacierto de Churchill y
Roosevelt al combatir a Hitler y Mussolini en unin de Stalin y no acaso al
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
revs; la consideracin del Holocausto nazi como una mera rplica del Gulag sovitico y no como una invencin alemana autctona y original, etc.5 4
En esa estela general, casi reduplicativa del ambiente polarizado de Guerra Fra de la dcada de 1950 (con el comunismo como enemigo batido
pero reciente), la imputacin de todas las culpas a la izquierda espaola
por la trgica historia nacional reciba su aparente sancin legitimadora
global, a la par que se revalidaba la condicin de Franco como primer
vencedor del comunismo en el campo de batalla, centinela de Occidente y virtual dictador liberal a su pesar y casi contra su voluntad y sus
declaraciones pblicas y privadas.
Recordemos, no en vano, que los grandes triunfos mediticos de esos
autores y sus obras tuvieron lugar en el contexto poltico favorable de la
segunda etapa de gobierno del presidente Jos Mara Aznar, alzado al
poder con mayora absoluta en las trascendentales elecciones generales del
ao 2000 (aquellas que, segn Cebrin, parecera haber ganado Franco).
Desde esa atalaya socio-poltica, la visin complaciente y satisfecha del
pasado por parte de los proclkmados idelogos de una derecha sin complejos no hizo sino afirmarse y divulgarse sin hipotecas respecto a un
pasado de dictadura cada vez ms lejano (generacionalmente) y cada vez
ms objeto de la mirada nostlgica y benevolente (en su representacin
literaria e incluso televisiva: la serie Cuntame cmo pas).55
Se trataba (y se trata) de una visin que se afanaba (y afana) en mostrar
solo el componente anticomunista y nacionalista de la dictadura, eclipsando o minimizando convenientemente sus genuinas motivaciones antidemocrticas, antiliberales y netamente reaccionarias y filototalitarias. Todo
ello a fin de que la mxima explicativa Franco versus Comunismo no
deje hueco o lugar a la otra mxima igualmente operante en el plano histrico: Franco versus Democracia. Y todo ello con flagrante olvido de
ese crucial y vital componente antiliberal, antidemocrtico (amn de antimasnico y antijudaico) que form parte del universo ideolgico del franquismo desde su. origen y hasta su mismo final. Sencillamente porque,
desde la perspectiva reaccionaria y filototalitaria franquista, la democracia liberal era un enemigo natural, la antesala del bolchevismo (curiosamente al igual que el comunismo la considerara conceptualmente como
la tierra abonada del fascismo). Acaso no merece la pena recordar
cmo el padre Menndez-Reigada defina en el ao de la victoria de I939
al nuevo rgimen en su libro Catecismo patritico espaol, declarado de
texto para las escuelas por orden del Ministerio de Educacin Nacional?:
28 5
El Caudillo, que es como la encamacin de la Patria y tiene el poder recibido

de Dios para gobernarnos. [... J
En Espaa no hay divisin de Poderes, sino unidad de mando y de direccin y, bajo ella, orden y jerarqua. [...}
El Estado espaol ha adoptado la forma de Estado totalitario cristiano,
porque esa es la forma que conviene a la estructura y a la tradicin de la Nacin espaola [... ].
Los enemigos de Espaa son siete: el liberalismo, la democracia, el judasmo, la masonera, el capitalismo, el marxismo y el separatismo. [... ]
La democracia es la compaera inseparable del liberalismo, la cual proclama que todo poder pblico viene de la libre voluntad de los individuos particulares, a los que reconoce como iguales, sean sabios o ignorantes, honrados
o criminales, y una vez constituido el Estado con esa base falsa, ya no reconoce derechos superiores ni anteriores a l en la sociedad ni en los individuos, que
para l no valen nada ms que por el voto que pueden darle o retirarle. 56
Y no cabra decir, a modo de excusa, que se trata de un texto retrico. de

un autor secundario, sin valor oficial probatorio y todava contaminado
por los disculpables ecos militantes de la reciente guerra civil. Las propias
declaraciones del Caudillo retoman incansablemente esa crucial y definitoria veta antiliberal y antidemocrtica durante toda la vigencia del rgimen
dictatorial. Un ventenio despus de la victoria, en mayo de I959, a ttulo
de ejemplo, Franco todava reiteraba ante las Cortes reunidas en pleno los
graves daos que la democracia como sistema socio-poltico haba causado
a Espaa, convirtindola en el sistema ms daino para el pas:
Si a los regmenes polticos hemos de juzgarlos por sus frutos y con la serenidad que nos dan los aos transcurridos hacemos el balance, ya no de lo alcanzado, sino de lo que bajo el signo de la democracia liberal hemos perdido,
llegamos a la conclusin que no podra concebirse un sistema ms daino para
los intereses de la Patria y para el bienestar y el progreso de los espaoles que
el que hasta nuestro Movimiento padecimos. No es necesario en esto el descender al detalle de hechos tan tristes y calamitosos. 57
Si fuera precisa una prueba ltima de la persistencia de esta visin benvola y polticamente interesada sobre Franco y su rgimen, bastara recordar
la penosa polmica suscitada en junio del ao 20n por la biografa del
Caudillo escrita por el octogenario medievalista Luis Surez Fernndez
para un enciclopdico y necesario Diccionario Biogrfico Espaol patroci-
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
nado por la Real Academia de la Historia. El problema no consiste tanto

en que el autor, conocido admirador del Caudillo, a cuyo rgimen sirvi
con lealtad inquebrantable, recordara en su texto que se trataba de un
rgimen autoritario, pero no totalitario, lo que es simplemente discutible
y opinable como categora historiogrfica. Consiste en que negara radicalmente que Franco hubiera presidido una dictadura (No llamo a Franco
dictador porque no lo fue), aunque en esa misma obra otro autor del mismo signo no dudara en conceptuar a su antagonista en la guerra, el gobierno republicano presidido por el doctor Negrn, como un poder prcticamente dictatorial. 58 En este extremo, hay que decir sin miramientos que
la prudencia, ecuanimidad y afn de veracidad que se supone y exige a la
historiografa resulta pisoteada en aras del blanqueo socio-poltico ms
deleznable y bochornoso. Habr que recodar a esos autores y bigrafos
cmo acogi la prensa de la zona franquista de manera pblica la exaltacin del general Franco a la Jefatura del Estado? Pues bien: valga como
ejemplo el diario La Gaceta "Kiegional de Salamanca, en cuya portada del
da 2. de octubre de 1936 figur~ en grandes titulares la noticia del traspaso
de poderes de la Junta de Defensa Nacional a Franco, verificado en Burgos
el da anterior, con estas palabras: El nuevo Dictador de Espaa dirigi la
palabra a una imponente muchedumbre. Y en su texto central, tambin en
portada:, aada sin remordimiento lxico y con precisin conceptual:
Suenan las bandas de msica, pero la msica se desvanece y quedan apagados
los ruidos d~ los instrumentos por los aplausos de la muchedumbre. Vivas y
estentreas ovaciones que el pueblo, el verdadero pueblo, tributa al nuevo Jefe
del Estado espaol, al Dictador. [...] El Dictador revista las tropas y las milicias. [... ] Qudese para los taqugrafos el recoger el texto ntegro de su importante discurso. Aqu solamente daremos una impresin de las vibrantes palabras del heroico general, hoy Dictador de Espaa. [...]. Arriba, dominando a
la multitud, con gesto de Caudillo, el que dentro de unos minutos asumir los
plenos poderes. Abajo, el pueblo y el Ejrcito confundidos, dispuestos a responder con sus vidas y haciendas las palabras del Dictador. [... ]
En la Plaza de Alonso Martnez se encuentra hoy representada la Espaa
sana, la Espaa que est en pie y delante de ella, como conductor indiscutible,
un Jefe firme y sereno: un Dictador, el general Franco. Viva Franco! Viva
Franco! Viva Franco! Viva Espaa! Viva siempre Espaa!
Por supuesto, siempre cabra decir que esas repetidsimas alabanzas a

Franco como dictador (porque eso son: en aquellos tiempos la dictadura
287
no era precisamente una palabra ominosa para muchos, hay que recordarlo) eran excesos retricos que nada indicaban sobre la naturaleza del r-
gimen de mando personal ejercido por el Caudillo. Pero la realidad es

que era una alabanza precisa y acertada porque Franco ejerca como dictador personal de magistratura vitalicia y solo responsable ante Dios
y la Historia y as qued tempranamente recogido en toda la legislacin
del bando insurgente con el uso de un verbo nada equvoco ni ambiguo.
A ttulo de ejemplo, todava en plena guerra civil, la Ley de 30 de enero
de I938 que reformaba la estructura gubernativa del rgimen franquista
dispona en su artculo 17: Al Jefe del Estado, que asumi todos los Poderes por virtud del Decreto de la Junta de Defensa Nacional de 29 de
septiembre de I936, corresponde la suprema potestad de dictar normas
jurdicas de carcter general (Boletn Oficial del Estado, 3 I de enero de
193 8). Y as fue refrendado explcitamente por la Ley de Reorganizacin
de la Administracin Central del Estado firmada por el propio Franco el
8 de agosto de I939, tras su victoria incondicional en la guerra civiL En
ella se atribua al Caudillo invicto y providencial todos los poderes. legislativos y ejecutivos (amn de otros jurdicos nada despreciables) con el
uso, otra vez, del mismo verbo revelador:
Artculo 7. Correspondiendo al Jefe del Estado la suprema P,Otestad de dictar
normas jurdicas de carcter general, conforme al artculo 17 de la Ley de 30
de Enero de 1938, radicando en l de modo permanente las funciones de gobierno, sus disposiciones y resoluciones, adopten la forma de Leyes o de Decretos, podrn dictarse, aunque no vayan precedidas de la deliberacin del
Consejo de Ministros (Boletn Oficial del Estado, 9 de agosto de 1939).
Si tales competencias, atribuciones, poderes y capacidades personales para

dictar en exclusiva y sin limitacin temporal toda suerte de leyes, rdenes,
normas, decretos o reglamentos no sirven para definir a un dictador ni
para calificar a un rgimen como dictadura, realmente estamos envueltos
en una confusin ms densa y oscura que la que rode la construccin de
la Torre de Babel. O no tanto, si somos honestos y recordamos el dictum
(para no dejar tal verbo) clsico ciceroniano: Quin no sabe que la primera ley de la historia es no atreverse a decir nada falso? Y por consiguiente decir todo lo que es verdad?.
El cuarto factor de comprensin del fenmeno pseudorrevisionista filofranquista concierne al tipo de visin de la poca de la Segunda Rep-
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
blica crecientemente dominante en el mbito pblico y poltico desde

los aos del tardofranquismo y la Transicin. Una visin que podramos
calificar de arcdica o irenista (cuando no simplemente de utpica), procedente de las filas del antifranquismo democrtico, que haba
calado hondo en la mayora de la poblacin (sobre todo en sus segmentos
jvenes y contestatarios) y que se proyectaba sobre la consideracin del
bando republicano en la propia guerra civil. Se trata de una explcita o
difusa visin que tiende a concebir la Segunda Repblica nicamente
como la nia bonita que vino con la fiesta popular y primaveral del
14 de abril de 19 3 1. Y que normalmente no se detiene a pensar que tambin fue el rgimen poltico que sufri la convulsin de la lucha de clases de octubre de 1934 y del trgico primer semestre de 1936. Bastara
sealar aqu un mero ejemplo de este tipo de conmemoracin: el manifiesto Memoria del Futuro, suscrito por muchos intelectuales y artistas
con motivo del 75 aniversario de la proclamacin de la Segunda Repblica. Reza as:
La II Repblica Espaola encarn el sueo de un pas capaz de ser mejor que
s mismo, y reuni en un solo esfuerzo a todos los espaoles que aspiraban a
un porvenir de democracia y de modernidad, de libertad y de justicia, de educacin y de progreso, de igualdad y de derechos universales para todos sus
ciudadanos. s9
Dicha visin tuvo grandes virtudes cvicas y polticas en los aos del tardofranquismo, la Transicin y la consolidacin democrtica, sin duda alguna, en la medida en que restableca la legitimidad de una demanda de
restauracin democrtica (al fin y al cabo, la Segunda Repblica haba
sido la ltima democracia imperante en el pas antes de 1977) y contrapesaba la masiva y omnipresente difamacin y calumnia que haba constituido la razn de ser legitimadora de la propia dictadura (ella misma autodefinida como la contrafigura de la Repblica por parte del Caudillo en
su discurso conmemorativo del aniversario del Glorioso Alzamiento Nacional el 17 de julio de 1953). 6 Pero tambin hay que sealar que se
trataba de una visin ingenuamente filorrepublicana (por recuperadora de
su condicin de democracia reformista y modernizadora, sin matices, ni
sombras, ni claroscuros) que la lenta tarea de la historiografa nunca dej
de someter a cuestin. Sencillamente porque la labor de la ciencia humana de
la historia es siempre sacrlega y nunca santificante, siempre crtica y anti-
289
dogmtica. Tzvetan Todorov lo ha recordado con nfasis comprensible

frente a la obsesin conmemorativista:
La historia complica nuestro conocimiento del pasado; la conmemoracin lo
simplifica, puesto que su objetivo ms frecuente es procurarnos dolos para
venerar y enemigos para aborrecer. [... ] La verdad histrica, verdad de desvelamiento, est siempre, y por fortuna, sujeta a revisin. Lo contrario de la
historia revisionista, en el otro sentido de la palabra, es la historia piadosa,
que precisamente depende ms de la conmemoracin que de la investigacin.6'
En consecuencia, desde muy prontc;> toda la ciudadana pudo saber (si

lea y se informaba adecuadamente) que no era cierto que all por I936
hubiera una tranquila y pacfica repblica democrtica que, sbitamente
y sin previo aviso, fue asaltada por cuatro generales, otros tantos obispos y terratenientes, todos ellos alentados por Hitler y Mussolini, que se
lanzaron contra el rgimen democrtico constitucional que tena el ~p.oyo de todo el pueblo espaol. Tambin pudo saber que no era acertado pontificar sobre la bondad inmaculada de los anarquistas y revolucionarios que defendan la libertad, la democracia y los derechos
humanos, encubriendo as lo que de verdad eran y propugnaban organismos como la FAI, la CNT, el POUM, el PCE y la faccin radical del
PSOE-UGT a la altura de I936, con anterioridad y con posterioridad al
estallido de la guerra. Incluso pudo conocer las debilidades y errores de
la coalicin republicana-socialista que, presidida por Manuel Azaa,
trat infructuosamente entre I93I y I933 y de nuevo en I936 de encontrar la difcil va para llevar adelante el programa reformista democrtico frente a la tenaza letal articulada por la reaccin autoritaria y la revolucin social. En definitiva, una ciudadana que tuvo a su alcance un
juicio historiogrfico sobre la experiencia democrtica republicana atenta a sus muchas luces y a sus no menos importantes sombras, tanto nacionales como internacionales.
En todo caso, contra esa visin simplista (por arcdica)) e irenista)) }, que eclipsaba la profunda escisin sociai existente y la crisis de autoridad
pblica del primer semestre de I936, se metieron a fondo en el ltimo
decenio unos nuevos historiadores y polgrafos profranquistas (a fuer de
anti-progresistas) que vieron su oportunidad intelectual y aprovecharon su contexto poltico. Y lo hicieron maniqueamente y con abuso presentista de sus argumentos porque su voluntad y propsito no era histo-
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
riogrfico ni de bsqueda de la verdad por imperfecta que pudiera ser o

parecer. De hecho, cabra subrayar que esta visin arcdica es en realidad
la supuesta ortodoxia histrica que pretenden revisar en su combate
poltico-ideolgico, no la imagen compleja compuesta por la historiografa oficial que dicen denunciar.
De otro modo, y solo a ttulo de ejemplo y mera contraprueba: cmo
es posible que casi todos ellos ignoren el ya veterano anlisis de Santos
Juli sobre la futilidad suicida de la Izquierda Socialista entre I934 y ~936
y sus graves efectos sobre la estabilidad del sistema democrtico republicano ?62 Cmo pueden minusvalorar o simplemente obliterar el examen
de Julin Casanova sobre el ensueo autista e igualitario del movimiento
anarquista y su impacto en la viabilidad del programa reformista de la
coalicin azaista? 63 Cmo se explica que orillen o desconozcan el magno estudio de Josep Maria Sol Sabat y Joan Villarroya sobre la amplitud
y crueldad de la represin de retaguardia en la Catalua republicana de
tiempos de guerra? 64 Por qudesprecian los estudios cannicos de Martin Blinkhom, Julio Gil Pecharromn, Joan Maria Thomas, Jordi Canal,
J<;>s Luis Rodrguez Jimnez y tantos otros sobre las vetas violentamente
totalitarias e ins.urreccionales que definan a grupos derechistas como el
carlismo, el falangismo o el monarquismo alfonsino pilotado por Jos
Calvo Sotelo? 6 5
Y sobre todo: por qu eluden sistemticamente el hecho comprobado
y crucial de que la guerra civil, como contingencia histrica finalmente
materializada, fue el resultado del fracaso parcial de un golpe militar faccional, protagonizado por un sector del Ejrcito amplio pero no abrumadoramente mayoritario? Acaso por lo que esto supone de implicaciones
de responsabilidad prioritaria, ltima y decisiva en el desencadenamiento de
la guerra civil, aun cuando no nica ni exclusiva? Es que quiz no conocen el juicio histrico certero y ya veterano avanzado por un ilustre historiador militar que tambin fue combatiente en las filas franquistas?: En
general, los conspiradores pecaron de superficialidad y optimismo; subestimaron al adversario y supervaloraron su propia influencia en las filas
militares. 66 Sencillamente: si el golpe del 17 de julio de 1936 hubiera sido
la empresa unnime de toda la corporacin militar, como en septiembre de
1923, nada se hubiera interpuesto en su camino (ni la legalidad constitucional ni la contestacin callejera de milicias armadas urgentemente en
depsitos militares). Lo contrario tambin es cierto: si el Ejrcito en su
abrumadora mayora hubiera permanecido leal a las autoridades consti-
291
tuidas habra podido aplastar toda tentativa insurreccional (ya reaccionaria, como en 1932; ya socialista o catalanista, como en 1934).
Y todava hay un dato ms revelador por el agudo contraste que supone. Desde una perspectiva historiogrfica, cabe admitir que la Repblica
fuera una democracia imperfecta en varios aspectos durante su corto y
difcil quinquenio de existencia, a pesar de que todos los estudios avalan
que durante su vigencia los resultados fueron fruto, sin duda, de los deseos del cuerpo electoral, hasta el punto que el fraude y la corrupcin tuvieron en ellos una incidencia marginal. 67 Pero tambin resulta evidente que
el franquismo fue una antidemocracia perfecta durante toda su larga vigencia de casi cuatro dcadas. No resulta sospechosamente desequilibrado
y sectario el trato diferencial dado por esos autores a ambos perodos histricos? No llama excesivamente la atencin esa obsesin denunciatoria e
hiriente contra el breve interludio republicano y la paralela comprensin,
ponderacin benvola o simple escamoteo y olvido del largusimo eplogo
dictatorial? No sorprenden demasiado las exigencias de prudencia y ponderacin a la hora de analizar y comprender el pasado dictatorial y la concomitante renuncia a aplicar el mismo rasero cuarido se trata de hacer lo
propio con la experiencia democrtica republicana? Cabe duda alguna, en
consecuencia, sobre sus clamorosos propsitos polticos presentistas y sobre
sus afinidades electivas ms ntimas y arraigadas?
Las consideraciones arriba apuntadas sobre la visin irenista de la
Segunda Repblica y la contravisin pseudorrevisionista filofranquista
de la misma seran igualmente aplicables a la concepcin respectiva del
rgimen franquista en gran medida y proporcin. No en vano, para la
primera, el contrapunto ineludible de su lectura inmaculadamente arcdica del quinquenio republicano es la lectura maniqueamente demonizadora
de la etapa dictatorial: un rgimen impuesto de modo brutal y sanguinario
c.ontra la voluntad de todo un pueblo en su inmensa mayora y que careci
de legitimidad y apoyo verdaderos durante el transcurso de su existencia
de casi cuatro dcadas. Por el contrario, para la segunda, se trataba de ese
rgimen salvfica y cuasiprovidencial que evit la sovietizacin de Espaa
y le confiri paz y prosperidad durante esos mismos casi cuatro decenios
ininterrumpidos.
Los ejemplos para hacer presentes ambas visiones son tan abundantes '
y conocidos que excusamos mencionar siquiera algunos. Lo importante,
nuevamente, es que la reciente labor historiogrfica, con mayor o menor
entidad y calidad, no ha dejado de cribar ambos mitos de modo tan plural
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
como constante. De hecho, si bien resulta innegable que la violencia inicial

que acompa la guerra y la formacin del rgimen franquista fue sobrecogedora y brutal sin paliativo alguno, tambin es cierto que la dictadura
goz de su cuota respectiva de apoyo popular para llevar adelante el esfuerzo blico victorioso y, despus de I945-1949, consigui el consenso
y la legitimidad de ejercicio suficiente y mayoritaria entre la poblacin
espaola para continuar sin sobresaltos su disposicin del poder indiscutido. El franquismo, en definitiva, no fue solo un rgimen impuesto por
la violencia ms brutah, sino tambin un rgimen que logr el apoyo de
sus propias bases sociolgicas y, desde el final de la guerra mundial, la
aquiescencia de los que no estaban comprometidos con ninguno de los dos
bandos. Sencillamente, entre la disyuntiva de luchar o comer, la inmensa
mayora de los espaoles eligi esto ltimo, una vez que estuvo claro que
nadie desde fuera o desde dentro tena la capacidad ni la voluntad para
derribar al rgimen. Y ello bastantes aos antes de que el inicio del desarrollismo econmico de hr dcada de 1960 permitiera fructificar otras
razones mucho ms estimulntes para acomodarse al rgimen y disfrutar
as con tranquilidad y comodidad de las oportunidades de promocin social y bienestar material abiertas por entonces. 68
En este contexto, la creciente difusin pblica de una revisin crtica de
la transicin democrtica espaola como una fase de traiciones, cesiones y olvidos est, sin duda, ligada a la reactivacin de la idealizacin
de la poca republicana como contramodelo intachable (ms la poca republicana de guerra que de paz: ms la Repblica de Azaa o Largo Caballero que la de Alcal-Zamora y Lerroux, hay que decir). Y su corolario
de denuncia y repudio de una transicin inmodlica basada en la desmemoria y la renuncia a la justicia, a saber qu pas y quin fue el culpable, adems de efectos historiogrficos ms o menos solventes podra
llegar a tener efectos cvicos evidentes y perversos, como ha subrayado
Santos Juli con precisin:
Esta visin [de la Transicin como etapa fundacional de la presente demodracia basada en el Nunca ms la guerra civil), y las consecuencias polticas de
ella resultantes, es lo que est a punto de ser arrojado al basurero de la historia
con la creciente argentinizacin de nuestra mirada al pasado y la demanda de
justicia transicional 3 5 aos despus de la muerte de Franco. Denostada hoy
como mito y mentira, la Transicin fue el resultado de una larga historia espaola iniciada por un sector de quienes fueron jvenes en la guerra y continua-
293
da por un puado de quienes fueron nios en la posguerra. No es una historia

de miedo y de aversin al riesgo; consisti ms bien en mirar adelante, recusando la herencia recibida, y no a los lados, desde donde no se esperaba ningn impulso democratizador. Esas gentes construyeron una democracia -imperfecta, deficitaria, como todas- sobre una experiencia poltica de dilogo
y reconciliacin en la que nadie pretendi defender las razones que pudieran
haber asistido a sus padres cuando empuaron las armas. Si cada cual, a la
muerte de Franco, hubiera puesto encima de la mesa su puetera verdad, es
posible que todos nos hubiramos ido a hacer puetas dejando como nica
herencia el lamento por otra gran ocasin perdida. 69
El quinto y ltimo elemento para la comprensin del fenmeno del pseudorrevisionismo filofranquista tiene que ver con la eclosn del (mal) llamado Movimiento para la Recuperacin de la Memoria Histrica de
los vencidos y represaliados por la dictadura franquista (una cifra de vc.timas mortales estimada en no menos de Ioo.ooo personas durante la
guerra y quizs otras 50.000 en la inmedata posguerra, frente a las no
ms de 60.000 vctimas de la represin en la zona republicana}.7
Decimos bien y conscientemente: mal llamada memoria histrica
porque la memoria stricto sensu es una facultad dada a escala corporal
individual (solo recordamos vivencias propias en nuestra memoria (<biogrfica) y lo que denominarnos como memoria histrica o <<social o
colectiva>) no es fruto de la memoria de ningn ser orgnico pensante
sino conciencia formada por un tejido de representaciones de vivencas
y experiencias, ideas recibidas, valores asumidos, lecturas mediadas, imgenes transmitidas e impresiones indirectas. En suma, un conjunto heterclito de materiales de distinta procedencia que tanto se alimenta de las
propas vivencias biogrficas como de las interacciones con otros iguales
(con otras memorias, siempre declinadas en plural): La memoria es
siempre problemtica, usualmente engaosa, a veces traicionera. [... ]
"la memoria de un pueblo" es una metfora sicolgica (Yerushalmi); la
llamada memoria colectiva no es una memoria sino un discurso que se
mueve en el espacio pblico (Todorov); <<no existe memoria literal orig~
naria y no contaminada: los recuerdos son constantemente elaborados por
una memoria inscrita en el espacio pblico, sometidos a los modos de
pensar colectivos, pero tambin influidos por los paradigmas cientficos
de representacin del pasado (Traverso); es indudable que la tarea del
intelectual consiste en rectificar la memoria con la historia (Weselter);
LA GUERRA DE ESPAA
294
(I936-I939)
memoria, historia; lejos de ser sinnimos, tomamos conciencia de que

todo los opone (Pierre Nora); el concepto de memoria histrica puede
ser entendido alternativamente como un oxmoron, una contradictio in
terminis, un pleonasmo, una simple metfora [... ], introduciendo de paso
ms oscurecimiento que claridad (Francisco Erice).7 Por eso decimos
correctamente que abrigamos memoria d~ hechos de nuestra infancia o
del intento de golpe de Estado del 23 de febrern de I98I (si vivamos por
aquel entonces), pero no decimos que abrigamos memoria (ni siquiera
memoria histrica) de la colonizacin romana de Hispania o de la coronacin de Alfonso XII (fenmenos de los cuales abrigaremos idea,
noticia, imagen, representacin o simple conciencia histrica).
En palabras certeras de Gustavo Bueno:
1
Memoria histrica es un concepto espurio. [... ] La Historia, sencillamente,

no es memoria, ni se constitaye por la memoria. Es esta una metfora muy
vieja, sin duda, canonizada ppr el canciller Bacon de Verulamio, cuando clasific a las ciencias en funcin de las facultades intelectuales que l consider esenciales: Memoria, Imaginacin, Razn. As, la Historia sera el producto de la Memoria; la Poesa de la Imaginacin y la Filosofa, junto con las
Matemticas, de la Razn. Esta ocurrencia de Bacon, sin perjuicio de su ramplonera psicologista, fue tomada en serio por D'Alembert, en el Discurso
preliminar de la Enciclopedia, que la hizo doctrina comn entre las gentes de
letras, incluidos los polticos y los historiadores. Pero la Historia, en lo que
tiene de ciencia, no es efecto de la memoria, ni tiene que ver con la memoria
ms de lo que tenga que ver la Qumica o las Matemticas. La Historia no es
sencillamente un recuerdo del pasado. La Historia es una interpretacin o
reconstruccin de las reliquias ( rastros pretritos que permanecen en el
presente) y una ordenacin de estas reliquias. Por tanto la Historia es obra del
entendimiento, y no de la memoria. La memoria (y el recuerdo, como la amnesia) tiene como referencia y soporte el cerebro humano (singular) de cada
hombre.7
2
En todo caso, el sedicente Movimiento para la Recuperacin de la Memoria Histrica constituye una corriente reivindicatoria de races dbiles
en los primeros aos de democracia. Y no solo por el ahora denostado y
casi maquiavlico supuesto pacto del olvido, sino por otra razn de
incluso mayor peso y operatividad: la ausencia de una demanda social
(Sergio Glvez); no exista una demanda social fuerte y visible que pre-
295
sionara en esa direccin (Paloma Aguilar).7 3 No en vano, por entonces,

la sociedad espaola, una gran parte de la cual haba vivido y prosperado
durante la dictadura (el segundo franquismo desarrollista ), quera dejar
atrs cuanto antes la excepcionalidad anacrnica poltica y pasar pgina para encaminarse hacia la integracin en Europa como garanta de
paz, prosperidad y bienestar material. Y, en ese contexto, echar al olvido, practicar una cierta desmemoria, pareca y era la mejor manera de
facilitar el proceso. Sobre todo porque durante toda la vigencia del franquismo, las demandas de preservacin de la memoria histrica de la
guerra civil y sus antecedentes eran casi exclusivamente patrimonio del
rgimen triunfante, dedicado al cultivo de una imagen oficial legitimadora
de sus orgenes, su existencia y su funcionalidad. De. hecho, la dictadura
franquista, en palabras certeras y recientes de Josefina Cuesta, tuvo como
uno de sus objetivos ms inmediato y persistentes el de cimentar el propio poder sobre el recuerdo de la Guerra Civil, concebida como epopeya
generadora de una nueva era al comps de la Victoria sobre la ;anti- .
Espaa.74
Por eso mismo, apenas lograda la victoria sobre el enemigo, se haba
puesto en pie la gran operacin poltica de encausamiento de los enemigos
(la Causa General); por eso se haban exhumado los cadveres de las vctimas de la barbarie roja (con Paracuellos como lugar de memoria
emblemtico); por eso se haba honrado a los cados por Dios y por Espaa en las fachadas de las iglesias y catedrales; por eso se haba cambiado radicalmente el callejero de las ciudades y el calendario de festividades
para desterrar toda alusin conmemorativa a la Anti-Espaa; y por eso
se haba compensado y gratificado material y simblicamente a sus deudos, sus viudas, sus hurfanos y dems familiares. Tambin por eso mismo
el rgimen haba combatido la idea y la prctica del olvido de la guerra
y el perdn recproco de sus crmenes sin paliativos. Como adverta
confidencialmente a su Caudillo el almirante Carrero Blanco todava en
1970: El tpico de que ya no hay que hablar de la guerra es una manifestacin ms del opio que se quiere dar a la generacin que no la conoci.7 5
El prembulo explicativo del decreto de 2 de abril de 1940 ordenando la
construccin del Valle de los Cados en Guadarrama aluda sin ambages a
esa poltica de memoria destinada a desafiar al tiempo y al olvido y
a consagrar un orden socio-poltico irreversible:
LA GUERRA DE ESPAA (I936-I939)
La dimensin de nuestra Cruzada, los heroicos sacrificios que la victoria encierra y la trascendencia que ha tenido para el futuro de Espaa esta epopeya, no
pueden quedar perpetuados por los sencillos monumentos con los que suele
conmemorarse en villas y ciudades los hechos salientes de nuestra Historia y
los episodios gloriosos de sus hijos. Es necesario que las piedras que se levanten tengan la grandeza de los monumentos aritiguos, que desafen al tiempo y
al olvido, y que constituyan lugar de meditacin y de reposo en que las generaciones futuras rindan tributo de admiracin a los que les legaron una Espaa
mejor.7 6
Frente a la atona previa, el fuerte desarrollo alcanzado por el movimiento

de recuperacin de la Memoria Histrica (republicana) en los ltimos
tiempos (apenas desde el ao 2000) solo resulta comprensible al comps
de la plena consolidacin democrtica, del efecto del reemplazo genercional aludido y de la constitucin de mltiples organismos civiles y mayormente apartidistas dedica~s a la localizacin y exhumacin de los
cadveres enterrados en fosas comunes y annimas. Se trata en la actualidad de un mnimo de 170 asociaciones (las ms importantes: Asociacin
pata la Recuperacin de la Memoria Histrica; Foro por la Memoria;
Todos los Nombres, etc.) que han conseguido una amplia cobertura meditica e institucional desde su primera actuacin relevante: la exhumacin e identificacin en octubre del ao 2000 de los cadveres de trece
vctimas republicanas fusiladas y enterradas en una fosa comn en la localidad de Priaranza, en El Bierzo (Len). Desde entonces y hsta septiembre de 2006 se habran computado unas 96 acciones similares que han
permitido recuperar los cadveres de 983 vctimas (cifras que aumentaron
hasta las ms de 3 60 exhumaciones de fosas con cerca de 5 .400 cadveres
recuperados a mediados de noviembre de 2or I, cuando el registro de fosas pendientes de anlisis era de en torno a I.200),77
Pero ese fuerte desarrollo reciente del proceso de recuperacin de los
restos de las vctimas republicanas tampoco cabe desligarlo de otro fenmeno similar en formato y antagnico en contenido. De hecho, su origen
quiz quepa rastrearlo, incluso, en la mitd de la dcada de 1980, con un
precedente tan sorprendente para algunos como notorio para todos. Fue
entonces cuando la propia Iglesia catlica empez a considerar llegado el
momento (antes no solo imposible, sino absurdo) de afrontar la beatificacin oficial de sus mrtires en la guerra civil: un total de 6.832'6.8 53
personas, segn el cmputo cannico del obispo. Antonio Montero
297
(13 obispos, 4.184 sacerdotes, 2.383 religiosos y 283 religiosas).7 8 Y la
explicacin apuntada en el Acta de la Congregacin para las Causas de

los Santos, el 21 de enero de 1986, reza de este modo literal y reveladoramente:
Los reunidos recordaron que la Iglesia no puede hacer traicin a la Historia y
aseguraron al Papa que la beatificacin de estas tres mrtires no daar ciertamente ni a la paz ni a la reconciliacin nacional de los espaoles ni al trabajo de evangelizacin en Espaa.79
As empez la catarata, todava en curso, de canonizaciones (471 hasta

febrero de :zoo7; otros 498 hasta octubre del mismo ao; 978 hasta enero
de z.010) iniciada por la beatificacin en marzo de 1987 de tres monjas
carmelitas asesinadas por milicianos republicanos en Guadalajara el 2.4 de
julio de 1936.80 Pocos aos despus, apenas exhumadas las vctimas republicanas de Priaranza, el papa Juan Pablo II oficiaba en Roma (mar~o. de
2001) otra magna ceremonia de beatificacin conjunta de 233 mrtires de
la guerra civil y justificaba pblicamente esa virtual recuperacin de la
memoria histrica eclesistica con las siguientes palabras:
La Iglesia quiere reconocer en aquellos hombres y mujeres un ejemplo de valenta y constancia en la fe, auxiliados por la Gracia de Dios. Son para nosotros modelo de coherencia con la verdad profesada, a la vez que honran al
noble pueblo espaol. 81
Por supuesto, la decisin eclesistica de impulsar esos procesos y la aprobacin de la Santa Sede para llevarlos a cabo, tena enorme calado y transcendencia. No en vano, mentar los mrtires implicaba mencionar a los
verdugos y la celebracin del martirio supona el recordatorio del crimen
y la condena del criminal y de su causa. Pero el problema~ el grave problema, resida en que los muertos honrados y recordados lo fueron en el
contexto de una guerra civil y el bao de sangre represivo y atroz no fue
unilateral sino que se desarroll muy profusamente en ambas retaguardias
(a pesar de sus diferencias cualitativas y cuantitativas, que las hay). Sin
olvidar el hecho incmodo y no conmemorado por la Iglesia (al menos
hasta el presente) de que un total de 16 sacerdotes vascos hubieran sido
fusilados por el bando franquista en octubre de 1936 por su alineamiento
con la causa republicana y vasquista. 81 Y esa misma voluntad eclesistica
LA GUERRA DE ESPAA
(I936-I939)
de no hacer traicin a la Historia y honrar a sus vctimas y cados pudo

extenderse legtimamente, como de hecho se extendi, entre los herederos
y legatarios (familiares o polticos) del bando vencido y derrotado (cuyos
nombres y restos adems todava estaban pendientes incluso de cmputo
y localizacin, para no hablar de exhumacin, rehabilitacin y dignificacin). Con un nada despreciable efecto de memoria histrica para las
pretensiones eclesisticas que ya haba sido advertido por un catlico
como Manuel de Irujo en mayo de r938 al arzobispo Vidal y Barraquer:
Tenga presente que en las dos zonas se han hecho mrtires; que la sangre de los
mrtires, en religin como en poltica, es siempre fecunda; que la Iglesia, sea
por lo que fuere, figurar como mrtir en la zona republicana y formando en
el piquete de ejecucin en la zona franquista. 83
El propio Felipe Gonzlez recordaba en el ao 2oor al respecto su dolor por el hecho de que la I~lesia hubiera emprendido ese camino de
memoria histrica en el mismo momento (r986) en el que su gobierno
optaba por no abrir un debate sobre lo que supuso la guerra civil y sus
consecuencias. Y aada un reproche nada balad sobre las dos varas de
medir utilizadas por la Iglesia a la hora de considerar sus propios muertos y los del bando contrario:
Me hubiera incluso convenido abrir un debate sobre aquello, en momentos
en que se vea que los socialistas estbamos en una posicin ms dbil. No lo
hice, a pesar de que senta, con dolor, que el Vaticano fuera beatificando decenas, a veces centenares, de vctimas del bando de los vencedores, exaltndolas como vctimas de la <<cruzada, segn la llamaban todava. No hubo, no ya
exaltacin, ni siquiera reconocimiento, de las vctimas del franquismo, y por
eso hoy me siento responsable de parte de la prdida de nuestra memoria histrica, que permite que ahora la derecha se niegue a reconocer el horror que
supuso la dictadura, y lo haga sin ninguna consecuencia desde el punto de
vista electoral o social, sin que los jvenes se conmuevan, porque ni siquiera
conocen lo que ocurri. 84
Dentro del contexto de revitalizacin crispada de memorias)) contrapuestas sobre la contienda y sus vctimas (vase la guerra de esquelas
del verano de 2006 en los diarios espaoles, de mbito nacional y regional), el sedicente revisionismo histrico>> cumple una funcin muy nota-
299
ble y sobresaliente: trata de poner coto y freno al inquietante efecto pblico y a las demandas maximalistas del movimiento de recuperacin de la
Memoria Histrica de las vctimas del franquismo. Y ello sobre la base
de impugnar la enormidad y crueldad de los crmenes y asesinatos cometidos por la dictadura con el argumento de que eran parte de un proceso
general de violencia de ambas partes y por igual. Y tambin, a veces,
sobre la base de atribuir la responsabilidad de aquel fracaso de la democracia republicana a las propias vctimas de la represin y a los partidos
de la izquierda irresponsable, totalitaria y antidemocrtica.
Desde luego, se trata de una posicin inteligente y era una toma de
postura previsible y anticipa ble. Porque si la recuperacin de la dignidad
de aquellos muertos por el franquismo se haca con la voluntad de se. alar que la nueva derecha en el poder eran los herederos de los asesinos
de 1936 y despus, no caba esperar sino que los aludidos respondieran
que los reclamantes de ahora son los herederos de aquellos insensatos y
subversivos que dieron al traste con la paz entre 1934 y 1936. Despus de
todo, a nadie le gusta que le recuerden que tiene parentesco familiar en
el diablo o similar y, por eso mismo, nada mejor que replicar a quienes nos
lo recuerdan con algo parecido al t ms de las disputas infantiles: si se
denuncia que Franco tuvo estrechos lazos infamantes con Hitler, Mussolini y sus regmenes asesinos y genocidas de nulo respeto democrtico (y no
cabe negarlos), tambin puede responderse denunciando que la Repblica
tuvo fuertes lazos infamantes con Stalin y su rgimen totalitario igualmente asesino, cruel e incompatible con la democracia. Y as volvemos a las
andadas de la generacin de los abuelos: los muertos como arma arrojadiza de legitimacin propia y demonizacin ajena. Aunque, afortunadamente, esta vez sea solo una lucha incruenta de esquelas y de smbolos, en
parte por autolimitacin de los protagonistas e interesados y en parte por
indiferencia y casi hasto del resto de la ciudadana que asiste al lamentable espectculo. Una ciudadana que, en gran medida y proporcin, tiene .
dos abuelos y es heredera biolgica directa de individuos que oficiaron
en ambos bandos beligerantes (en virtud de la amplsima mezcla matrimonial y fusin social registrada en los ms de setenta aos transcurridos
desde la tragedia fratricida). 85
En todo caso, a pesar de todas las incomodidades personales y reservas
polticas que suscite, el movimiento de exhumacin e identificacin de
cadveres de las vctimas republicanas seguir su curso porque las familias
tienen derecho a localizar sus cuerpos y a honrar sus restos como mejor
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LA GUERRA DE ESPAA (1936-1939)
estimen oportuno y conveniente. Alguien con sentido comn (no ya poltico) podra negar ese derecho ltimo a los herederos de los represalia dos?
Sera admisible, en la Europa del siglo xx:1, que se impidiera la exhumacin de autnticas fosas comunes annimas donde reposan los restos de
vctimas de la represin de una guerra termin,ada hace ya ms de setenta
aos atrs? Acaso enterrar dignamente a los muertos no sera la mejor
manera de enterrar simblicamente un pasado traumtico y divisivo para
la sociedad espaola? Esa sera, a nuestro juicio, la mejor y quiz la nica
frmula para equiparar de una vez a unas vctimas con otras y saldar viejas deudas pendientes del rgimen democrtico y sus poderes pblicos.
Las vctimas de la represin franquista exigen una necesaria restitucin
de su <<memoria oficial, pues dicho acto sera una mera equiparacin de
situaciones. No en vano, las otras vctimas, las generadas por la violencia
republicana, que las hubo, muchas inocentes y muy bien contadas (gracias
a la eficacia de la Causa Generql incoada por el franquismo ), ya tuvieron
su restitucin pblica y oficial~ sus muertes recon.o~idas, sus .cadver.es
exhumados, sus tumbas honradas, sus deudos gratificados (y ahora nusmo incluso su legtima elevacin a los altares como beatos y mrtires). Se
trata, en esencia, de una mera cuestin de justicia equitativa por parte de
un rgimen democrtico bien consolidado y que, en cuanto a vctimas,
no puede ni debe hacer discriminaciones. 86 Y todo parece indicar que a
este fin se encamina, tras muchos obstculos y controversias, la Ley
52/2007 de 26 de diciembre, ms conocida como Ley de la Memoria Histrica (en realidad: Ley por la que se reconocen y amplan derechos y se
establecen medidas a favor de quienes padecieron persecucin o violencia
durante la guerra civil y la dictadura). 87 Y es de esperar, por el bien de
todos, que se ejecuten sus medidas con prontitud y celeridad, para cerrar
viejas heridas o al menos cauterizarlas suficientemente. Y que ello se haga
sin mayores polmicas socio~polticas, donde todas las partes, nos tememos, tendran mucho que perder y nis que lamentar. Ah est para recordarlo la candente y compleja cuestin jurdco-meditica originada en oc~
tubre de 2008 por la decisin del juez de la Audiencia Nacional, Baltasar
Garzn, de abrir diligencias para investigar los llamados crmenes del
franquismo durante 1a guerra civil y hasta diciembre de 19p, considerndolos imprescriptibles a pesar de las leyes de amnista de 1977 y aun cuando l mismo haba recusado anteriormente la posibilidad de hacer lo propio con las vctimas asesinadas en zona republicana que fueron enterradas
en Paracuellos del Jarama. Sin entrar a valorar la fundamentacin jurdica
301
de esa iniciativa, y reconociendo su valor como impulsora de una mayor

atencin hacia las reparaciones debidas a las vctimas todava pendientes,
no cabe duda de que su actuacin bienintencionada ha generado un reverdecimiento de actitudes antagnicas muy poco edificantes en el plano cvico. La Iglesia tiene todo el derecho del mundo a beatificar a sus mrtires
y a honrar su memoria pblicamente y conforme a sus ritos y ceremonias.
El mismo derecho que tienen los familiares de las vctimas del franquismo
y las organizaciones socio-polticas afectadas por la dictadura para recuperar sus cadveres, honrar su memoria y dignificar su lugar de reposo
final. Ni ms, ni menos.
No se trata en ello de mantener una equidistancia moralmente reprobable que confunde las responsabilidades individuales en un conveniente manto colectivo donde todos fueron culpables por igual o casi.
Tampoco se trata de eludir ningn compromiso moral o cvico para no
caer en el culpable vicio del silencio cmplice o en la reclusin infamante en una supuesta torre de marfil incontaminada por la sucia reali<;lad
cotidiana. Se trata de algo ms crucial y decisivo desde un punto de -~ista
deontolgico, cvico y profesional: rto es labor de la historia, ni de los
historiadores, tratar de aplicar la justicia universal y actuar como fiscales
de causas pretritas, Se trata de que, a la hora de comprender aquella guerra y lo que vino despus, sealar el crimert de lesa humanidad que cometierort los rebeldes y luego su rgimen triunfante no puede servir para
tratar de ocultar o incluso legitimar los crmenes igualmente perversos
cometidos por revolucionarios al amparo y bajo la cobertura de una democracia republicana desgarrada y acosada. Se trata de que la historia
prosiga su labor de indagacin de la verdad y tentativa de explicacin de
los fenmenos con la ecuanimidad suficiente para no llamar asesinato
al crimen de las vctimas de un bando y solo fallecimiento al crimen de
las vctimas del otro bando (o viceversa). Se trata de que un Estado democrtico, construido de hecho durante la transicin posfranquista mediante
el consenso ciudadano y no como resultado de un borrado de cuarenta y
tres aos de historia irttermedia, solo puede atender a todos los crmenes
derivados de aquel conflicto y repararlos en la medida de sus posibilidades
y capacidades humanas y materiales. Se trata de que evitemos el conocido
canto de sirena del maximalismo legalista y falsamente moralista que exi~
gira a medio pas someterse al otro medio bajo el principio de Fiat Ius#tia,
Pereat Mundo (Hgase justicia aunque se hunda el mundo). Se trata, en
fin, de reconocer con prudencia y sabio pragmatismo que la convivencia
302
LA GUERRA DE ESPAA
(1936-1939)
social exige someter los conflictos de intereses, visiones y emociones connaturales en todo colectivo plural humano a las reglas civilizatorias de la
moderacin, el arbitraje y la exclusin de la violencia por mor del principio de Salus Publica, Suprema Lex ( El bienestar de la sociedad en su
conjunto es la ley suprema).
En definitiva, este repaso sumario de las razones del surgimiento y expansin del llamado revisionismo histrico filofranquista no puede
agotar un tema de por s muy complejo y polifactico, ni lo ha pretendido.
A lo sumo, servir para entender mejor el desafo que supone desde el
punto de vista socio-poltico y la esterilidad que conlleva desde una perspectiva historiogrfica. Y cabra finalizar recordando dos mximas que
sirven para encuadrar lo que puede y debe hacer la historiografa profesional para poner freno a esas tentativas de uso y abuso de la historia con
fines presentistas inmediatos y difanos.
La primera fue enunciada poco despus de finalizada la guerra civil por
un dirigente nacionalista vasco~ Jess de Galndez, en una obra publicada
en el exilio nada menos que en 1945:
Quizs algunos me critiquen, y digan que mejor es no menearlo. No; solo si
decimos toda la verdad podremos afirmar que decimos solo la verdad; si callamos los aspectos criticables de la zona republicana, fcilmente podrn echrnoslo en cara y jugar con nuestro silencio; solo condenando los excesos propios se pueden condenar los del contrario; solo exponiendo la cruda realidad
se tiene derecho a enjuiciar. 88
La segunda ha sido recientemente expresada por un historiador, tambin

vasco pero no nacionalista vasco, con precisa concisin:
En todo ello [los debates sobre el pasado], los historiadores, sin ser los nicos,
tienen una gran responsabilidad. En primer lugar, respondiendo desde fa investigacin ms rigurosa a esas demandas de verdad que provienen de la sociedad. En segundo lugar, saliendo al paso de cualquier intento de manipulacin
del pasado. Y, finalmente, saliendo a la esfera pblica para mostrar las reflexiones crticas y analticas que suscitan sus trabajos. [...]
Debe asumirse la crtica verdad histrica. Y una parte de esa verdad histrica del franquismo (y de la guerra civil) es que este no fue producto de un
golpe de Estado fracasado, una militarada (no es ahora cosa de entrar en la
peripecia). No es cierta esa fantasa del gran relato que sita a todo un pueblo
defendindose de la agresin de unos pocos militares golpistas [idea sobre la
303
que la propia historiografa ha abundado, a mi modo de ver, ligeramente]. Fue,

como en toda la Europa de la poca, un estado de guerra civil, una pugna entre
dos largas y slidas culturas polticas que lucharon por la toma del poder. Ese
fue el origen de la guerra civil. Y el triunfo de una de aquellas patologas, la
nacional-catlica hecha dictadura [...] es lo que dio origen al franquismo. 89
Ambas citas, con todas las matizaciones que pudieran hacerse, reflejan
fielmente lo que ha sido el ser y el hacer de la amplsima mayora de los
historiadores espaoles desde hace ms de treinta aos de estudios sobre la.
guerra civil en libertad (lo que conlleva la posibilidad del error, naturalmente) y sin cortapisas ni servidumbres polticas (excepto aquellas asumidas conscientemente o por inters propio). Y a pesar de todos los pseudorrevisionismos presentes o futuros, nada hace pensar que no seguir siendo
as. En esencia, los historiadores espaoles probablemente seguirn haciendo con mejor o peor fortuna lo que constituye el Finis Operis de la propia
disciplina. Cul es tal? Dejaremos las palabras finales a un colega extranjero de la categora de Yosef H. Yerushalmi, escritas all por el ao 987:
La historiografa, seguir insistiendo, no puede ser un sustituto de la memoria
colectiva, ni muestra seales de crear una tradicin alternativa capaz de ser
compartida, pero la dignidad esencial de la vocacin histrica permanece, y su
imperativo moral me parece ahora ms urgente que nunca. Pues, en el mundo
en que vivimos, esto no es ya solo cuestin del deterioro de la memoria colectiva y de la declinacin de la conciencia del pasado, sino del agresivo saqueo
de lo que queda de memoria, la distorsin.deliberada del registro histrico, la
invencin de pasados mitolgicos al servicio de los poderes de la oscuridad.
Contra los agentes del olvido, los que trituran documentos, los asesinoi de la
memoria, los enmendadores de enciclopedias, los conspiradores del silencio,
contra aquellos que pueden, en la maravillosa imagen de kundera, cubrir de
pintura con un atomizador la fotografa de un hombre, de manera que no
quede de l ms que su sombrero, solo el historiador, con su austera pasin por
el hecho, la prueba, la evidencia, que son centrales para su vocacin, puede
montar guardia eficazmente.9

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lucionaria y separatista en octubre de 1934). A propsito de la guerra

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do, porque, en realidad, la mayor parte de dichas tesis y la imagen global

LA GUERRA DE ESPAA (1936-1939)

Francisco Franco: un siglo de Espaa firmada por Ricardo de la Cierva

Por lo que respecta a la guerra civil, seal:

Y, finalmente, a propsito de la tarea modernizadora de la dictadura, recalc lo que sigue:

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En todo caso, este sedicente revisionismo histrico que es ms bien una

El historiador no es un juez, su tarea no consiste en juzgar sino en comprender.

Cabe recordar al respecto algunas afirmaciones de varios de los autores

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cin de la Segunda Repblica (mera antesala de una guerra virtualmente

Y, por supuesto, desde esa perspectiva, la culpa moral y responsabilidad

Al margen del contenido intelectual especfico de este y otros textos, el

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taria coronada es un mero disfraz formal continuista para mantener la

reactualizando los viejos mitos filorrepublicanos, solo uno de ellos era en

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Sin lugar a dudas, estas aplicaciones utilitariamente inmoderadas del

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con lo que supone de reemplazo en el predominio de segmentos activos de

El relevo generacional operado ha ido en paralelo a la puesta en cuestin

A la prdida de vigor efectivo de dicho pacto le ha seguido tambin como

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en la censura y la represin inclemente del disidente. Estos nuevos autores,

la guerra y la posguerra se hubiera impuesto un pacto de memoria desde el inicio de la Transicin.

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En el caso espaol, esa especie de rendicin de cuentas pendiente de la

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El Caudillo, que es como la encamacin de la Patria y tiene el poder recibido

Y no cabra decir, a modo de excusa, que se trata de un texto retrico. de

nado por la Real Academia de la Historia. El problema no consiste tanto

Por supuesto, siempre cabra decir que esas repetidsimas alabanzas a

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gimen de mando personal ejercido por el Caudillo. Pero la realidad es

Si tales competencias, atribuciones, poderes y capacidades personales para

blica crecientemente dominante en el mbito pblico y poltico desde

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dogmtica. Tzvetan Todorov lo ha recordado con nfasis comprensible

En consecuencia, desde muy prontc;> toda la ciudadana pudo saber (si

riogrfico ni de bsqueda de la verdad por imperfecta que pudiera ser o

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como constante. De hecho, si bien resulta innegable que la violencia inicial

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da por un puado de quienes fueron nios en la posguerra. No es una historia

memoria, historia; lejos de ser sinnimos, tomamos conciencia de que

Memoria histrica es un concepto espurio. [... ] La Historia, sencillamente,

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sionara en esa direccin (Paloma Aguilar).7 3 No en vano, por entonces,

LA GUERRA DE ESPAA (I936-I939)

Frente a la atona previa, el fuerte desarrollo alcanzado por el movimiento

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(13 obispos, 4.184 sacerdotes, 2.383 religiosos y 283 religiosas).7 8 Y la

explicacin apuntada en el Acta de la Congregacin para las Causas de

As empez la catarata, todava en curso, de canonizaciones (471 hasta

de no hacer traicin a la Historia y honrar a sus vctimas y cados pudo

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LA GUERRA DE ESPAA (1936-1939)

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