El trato desigual no constituye discriminacin y vulneracin al derecho de libertad

religiosa, cuando este alberga una base justificada.

El TC define la libertad religiosa 1 como la capacidad de toda persona para
autodeterminarse de acuerdo a sus convicciones () en el plano de la fe religiosa, as
como para su prctica (). Asimismo, las manifestaciones que se vinculan
estrechamente a este derecho fundamental y recogidos en el artculo 3 de la Ley de
Libertad Religiosa2 son en resumidas cuentas a) la facultad de decidir profesar una
religin y con ello la libertad de culto o prctica religiosa 3, b) capacidad de negarse a
profesar alguna religin, c) facultad de cambiarse de perspectiva religiosa y d) la facultad
de hacer pblica o guardar reserva sobre la vinculacin con una determinada creencia.
En ese sentido, nos llama poderosamente la atencin, la coincidente apreciacin que
hace Kymlicka4 sobre la libertad de conciencia individual como maxime que ha adoptado
la tolerancia religiosa en Occidente siempre desde el prisma del liberalismo, que se
corresponde a la libertad de culto, a propagar la propia fe, a cambiar de religin o, dado el
caso, a renunciar enteramente a ella. Descritas las manifestaciones vinculadas al derecho
de libertad religiosa, debemos precisar que como menciona el autor el impedir que un
individuo ejerza estas libertades implica violar uno de los derechos humanos
fundamentales, en ese sentido el Estado peruano se autodefine como laico y mientras
mantenga su postura de no coaccionar, concurrir con la fe y la prctica religiosa, se
mantendr en su calidad de Estado laico. A su vez, debemos considerar las polticas por
parte del Estado que garanticen las condiciones mnimas a travs de las cuales los
ciudadanos puedan practicar su fe religiosa. En este punto debemos considerar que si
existe un trato desigual, al exponer los smbolos religiosos que revisten un carcter
histrico y cultural pero este embarga una justificacin, como ya hemos visto en los
prrafos precedentes, no sobre la base de un trato desigual o arbitrario sino bajo
justificaciones objetivas; por lo cual no llegndose a configurar una situacin de
discriminacin. Adems, an el modelo de tolerancia religiosa ms desarrollado como el
Sistema de los Millet, la cual se basaba en una sociedad politnica y plurireligiosa que
garantiza la libertad de religin a nivel de grupo o unidades autnomas de autogobierno,
pero en ningn extremo reconoca el principio de libertad de conciencia o libertad religiosa
individual, ms an y siendo extremos estos grupos no quieren que el Estado proteja el
derecho de cada individuo a expresar, cuestionar y revisar sus creencias religiosas, lo que
quieren es tener poder para restringir la libertad religiosa de sus propios miembros. 5 En
conclusin, el trato igualitario a diferentes religiones o trato de uniformidad tampoco
1 El Tribunal Constitucional toma la definicin del artculo 18 de la Declaracin Universal
de Derechos Humanos.
2 Ley de Libertad Religiosa N 29635.
3 El derecho a la libertad y por ende la prctica religiosa est relacionado ntimamente
con el principio derecho de dignidad de la persona humana, por lo que es un derecho
que el Estado debe proteger, si bien dentro de los lmites previstos en nuestra
Constitucin. (Exp. N 2700-2006-PHC/TC, fundamento 14).
4 KYMLICKA, Will. Ciudadana Multicultural. Una teora liberal de los derechos de las
minoras. Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, 1996, p. 215.

presupone garantizar el derecho a la libertad de religin individual que se constituye

dentro de un Estado liberal como el peruano.

5 Ob. Cit, p.218.