RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.

ar

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad.
N8.Ao4.Abriljuliode2012.Argentina.ISSN:18528759.pp.0716.

Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapandodelatristezay
cayendoenbrazosdelarisa:loschistesenMxicoentiempos
delainfluenza2009

Fleeinginfear,banishingtheanger,escapingfromthesadnessandfallinginto
thearmsoflaughter:jokesinMexicoatthetimeofinfluenza2009

AnnaMaraFernndezPoncela*
UniversidadAutnomaMetropolitana(plantelXochimico),Mxico.
fpam1721@correo.xoc.uam.mx

Resumen
Setrataderevisarelhumor,loschistesylarisaentiemposdelainfluenzaenMxicoenelao2009.
Larelacinentrenarrativassocialespopulares(chistes)yreaccionesemocionalesdelasociedaden
unmomentodeincertidumbreytemorsocial.Elporquyparaqudeloschistes,sufuncinsocialy
psicolgica.Elobjetivoesqueelchistenosacompaeadevelarlarealidadsocial,poltica,emocional
ycultural.Paraelloseabordaunpocoelhumor,locmico,larisayloschistes.Presentamosalgunas
definicionesdeestosfenmenosymostramossufuncionalidadpsicolgicaysocial,entreotrasco
sas,comopartedelossentimientoshumanosylaculturaengeneral.Tambinreflexionamosalgoen
tornoalmundodelasemocionesysuevolucinodesarrollo,yendeterminadassituacionessociales,
enconcretoenelcontextodelosdasdelacontingenciasanitariaporelvirusAH1N1enMxico,en
treabrilymayodelao2009.
Palabrasclave:humor;risa;chistes;emociones;cultura

Abstract
Thistextisabouthumorreview,jokes,andlaughattimesofinfluenzainMexicoin2009.Therela
tionshipbetweenpopularsocialnarratives(jokes)andthesocietyatatimeofuncertaintyandfear
socialemotionalreactions.Thewhyandforwhatofjokes,andthepsychologicalandsocialfunction
too.Theaimisthatthejokegoeswithustorevealthesocial,political,emotionalandcultural.For
thiswetreatalittlehumor,comedy,laughterandjokes.Wepresentsomedefinitionsofthesephe
nomenaandshowtheirpsychologicalandsocialfunction,amongotherthings,aspartofhumanfeel
ingsandcultureingeneral.Alsowereflectabouttheworldofemotionsandtheirevolutionordevel
opment,andincertainsocialsituations,particularlyinthecontextofthedaysofthehealthriskfor
theH1N1virusinMexico,betweenAprilandMay2009.
Keywords:humor;laughter;jokes;emotions;culture

Doctora en antropologa, estudios en sociologa, psicologa e historia. Docente e Investigadora de la Universidad Autnoma
Metropolitana(plantelXochimico)MxicoDF.Autoradevarioslibrossobreculturapopular,yentornoalaparticipacinpoltica.
[7]

Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapando

Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapandodelatristezay
cayendoenbrazosdelarisa:loschistesenMxicoentiempos
delainfluenza2009

Partimos de la consideracin de que El

chiste es realmente algo muy serio (Churchill cit.
Garca,2002:56).Ysudialcticaotorgalafrescura
de la libertad (Bergson, 2008). Es ms, Un buen
dibujocmicoounbuenchistemuchasvecespue
dendesvelarmejorunarealidadsocialdeterminada
quetodoslostrabajoscientficosociales.Amenudo
esposibleconsiderar,porlotanto,locmicocomo
una especie de sociologa popular (Berger,
1999:128).

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

Loschistessonesasbreveshistoriasquese
inventan, cuentan y escuchan con fines humorsti
cosgeneralmente.Sonnarracionesannimasypo
pulares,lasmsdelasveces.Productoespontneo
delasculturas,reaccinadeterminadassituaciones
creacin para el deleite de compartir alegra salu
dable o crtica agresiva. En todo caso qu hay
detrsdeunchiste?,porqusurgeyparaquse
crea?ycmoserelacionaconlacultura,lasemo
cionesyunacoyunturasocialconcreta?
Elobjetivodeestetextoessegnlacitaan
teriordeBerger(1999)queelchistenosacompae
a develar la realidad social, poltica, emocional y
cultural. Para ello se aborda un poco el humor, lo
cmico, la risa y los chistes. Presentamos algunas
definiciones de estos fenmenos y mostramos su
funcionalidadpsicolgicaysocial,entreotrascosas,
comopartedelossentimientoshumanosylacultu
raengeneral.Tambinreflexionamosalgoentorno
al mundo de las emociones y su evolucin o desa
rrollo, y en determinadas situaciones sociales, en
concretoenelcontextodelosdasdelacontingen
cia sanitaria por el virus A H1N1 en Mxico, entre
abrilymayodelao2009.

Locmico,elhumorylarisa
Seconsideraqueelhumoresunfenmeno
universal. El humor como capacidad subjetiva de
percibiralgo,locmicoobjetivo,comogracioso.Eso
s, aquello considerado gracioso depende de cada

contexto espaciotemporal y cada cultura en con

creto.
Dicho de otro modo, el humor es una constante an
tropolgicayeshistricamenterelativo.Noobstante,
msallopordebajodetodoslosrelativismos,existe
algo que se supone que el humor percibe. Este algo
es, justamente, el fenmeno de lo cmico (que, por
decirlo as, es el correlato objetivo del humor, que
sera la capacidad subjetiva). Desde sus expresiones
ms simples hasta las ms complejas, lo cmico se
experimenta como una incongruencia. Asimismo, lo
cmico conjura un mundo separado, diferente del
mundo de la realidad ordinaria, que opera con nor
masdistintas.Tambinesunmundoenelcuallasli
mitaciones de la condicin humana quedan milagro
samente superadas. La experiencia de lo cmico es,
finalmente, una promesa de redencin (Berger,
1999:11).

Una de las definiciones ms reiteradas so

bre la risa es la metfora bergsoniana en la cual la
risaeslaespumadeunaoladesparramndoseenla
orilladelaplaya,essinlugaradudas,unacompara
cinbellayacertada,yajuzgarporlascitassobreel
tema, aplaudida. Juguetona y grfica a la vez, bur
bujeanteyfrgilyefmera,comolarisamisma:
Larisanacelomismoqueesaespuma1.Muestrapor
fueradelavidasociallasrebelionessuperficiales.Di
buja instantneamente la forma inestable de esas
conmociones.Estambinunaespumaabasedesal.
Burbujea como la espuma. Es alegra. El filsofo que
larecojaparaprobarlahallaravecesciertadosisde
amargura en una cantidad tan pequea de materia
(Bergson,2008:139).

Y es que la risa no es slo expresin de la

emocindealegra,puedecontener,aliviaroevitar
otras emociones menos placenteras. Incluso existe
el humor hiriente y agresivo, que nos puede hacer
rer,ysobreelquevolveremosmsadelante.

Serefierealaespumadelmarblanca,ligerayalegrecuando
llegalaespumasobrelaarenadelaplaya.

[8]

AnnaMaraFernndezPoncela

Kant dice que la risa es una emocin con

carcter espiritual y corporal (Portilla, 1997)2. una
emocinhumana,unmecanismopsicolgicocomn
a todas las culturas e individuos que responde al
humordefinidoaqucomocualquierestmulode
esta emocin. (Jaregui 2008:47). Y s la risa pasa
por lo fisiolgico, lo mental, lo emocional, lo
energtico, y lo espiritual si as tambin lo quere
mosver.ParaAristteleseraunejerciciocorporal
valiosoparalasaludyparaScrateslaalegradel
almaformalosbellosdasdelavida.Estefilsofo
habldelhomoridens(Jaregui,2008).Variosauto
restienenfrasesconnotadasentornoalarisa.Eso
s,aqunolaconsideramosemocin,msbienafir
mamosqueesunaexpresinemocional.

Varios estudios cientficos ya han compro

bado que las y los nios ren un promedio de 300
veces al da antes de los 6 aos, mientras que los
adultosquemsrenlohacenentre100y15veces
diarias.Conelpasodelosaos,yparaalgunasper
sonas, se va perdiendo la capacidad de rer, quizs
laeducacinolavidamisma,loscondicionamientos
sociales o el creerse alguien importante y serio y
responsable. El temor a perder la compostura, de
ser juzgado por los dems, la timidez o vergenza,
elquepensarnodirn.Enfin,quelarisanosiem
pre ha sido o es tan bien vista, ni apreciada en su
justamedida.
En todo caso y sin profundizar en materia
vamosasealaralgunosdelosefectosbenficosde
larisa,esosnodesconocemoslosquepuedencau
sar la muerte como un exceso de risa en determi
nadascircunstancias,olarisaquesurgedemensa
jes agresivos, o lo que Freud (2008) denominara
chistes tendenciosos y hoy diramos polticamente
incorrectos,violentosodiscriminatorios.

La definicin fisiolgica es bastante simple,

sibieninvolucrauncomplejomecanismobioqumi
co,neurolgico,muscular,nerviosoydevariaspar
tesdelcuerpohumano.
Esunprocesodetiporeflejocontroladoporlaszonas
antiguas del cerebro (el tlamo y el hipotlamo),
que controla otras actividades reflejas y conductas
puramenteemocionales,ynoporlacortezacerebral,
quecontrolalasfacultadescognoscitivas.KonradLo
renz describi la risa como un reflejo de capitula
cin: se acumula una tensin que luego se libera
bruscamenteenelmomentoenqueelorganismose
abandonaalarisao,pordecirloas,capitula,serinde
aella.Esteprocesofisiolgicosepuededesencadenar
mediante estmulos puramente fsicos, el ms cono
cidodeloscualessonlascosquillas(Berger,1999:89).

Losbeneficiosdelarisasondemanerabre
Reducenivelcortisolensangreyaumentainmunolog
a, eleva umbral tolerancia dolor, incrementa ritmo
cardiaco,masajearganosinternos.
Relajacin sistema nervioso parasimptico, disminuye
contraccin msculos blandos, se reduce tensin y
estrs.
El aflojamiento muscular produce mayor salivacin,
secrecinlagrimal,miccinincontrolada(mearsederi
sa).
Laactividadreducidasistemanerviososimpticorelaja
la rigidez corporal, prdida postura erecta (revolcarse
derisa).
Se favorecen procesos digestin y eliminacin, se
normaliza presin sangunea, se dilatan alvolos pul
monares tres veces ms que la respiracin normal, se
triplicacantidadairebombeadaporpulmones.
Sesecretanciertasendorfinasquesondrogasnatura
lesqueproduceneuforiaytienenefectostranquilizan
tesyanalgsicos.Conlocualhaysensacindebienes
tarysatisfaccin.Seeliminalaangustiaylaansiedad,
aumenta la autoestima, aligera el espritu, estimula
imaginacin,aclarapercepcin(deunomismoydelen
torno). Disminuyen preocupaciones y miedos y las en
fermedades psicosomticas que provienen de dichas
emociones(Garca,2002).

Elgasdelarisaociertasenfermedades,pe
ro y tambin el ejercitar la carcajada simulada o el
contagio de ver a alguien que re son otras formas
deprovocarrisadesdeelcuerpoysinintervencin
delascosquillasprovocadasodeunchistecontado.
Hayquienhabladerisaautnticayderisareactiva,
laprimeraespartedeunjuego,lasegundaespro
vocada desde fuera (Plessner cit. Berger, 1999). Y
haytambinquiendistinguelarisaqueprocededel
cuerpo y la que se produce en la mente (Escuela
Mexicana del Yoga de la Risa, 2008), pero no nos
extenderemosaqusobreesteasunto.
2
No gozamos resistirnos a dar la definicin de Descartes: La
risaconsisteenquelasangrequesaledelacavidadderechael
corazn por la vena arterial, inflando los pulmones sbita y
reiteradamente, obliga al aire que contiene a salir con mpetu
porlagarganta,dondeproduceunavozinarticuladaysonora;y
los pulmones, lo mismo al inflarse que al expulsar el aire,
presionantodoslosmsculosdeldiafragma,delpechoydela
garganta, y estos msculos hacen moverse los del rostro que
tienenalgunaconexinconellos;yestemovimientodelrostro,
con esa voz inarticulada y sonora, es lo que se llama risa
(2003:59).

Loschistes
Una forma frecuente en nuestra sociedad
de producir risa son los chistes. El chiste sin duda
ms popular en tiempos de la influenza fue el que
encabeza este texto, iba de boca en boca, de red
[9]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

ve:

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapando

socialenredsocial,recorraloscartonesdelospe
ridicosylosnoticierosradiofnicos,nadiedejde
orlo o leerlo. Imposible no rer o sonrer ante el
mismo, sin embargo, guarda memoria de dos cala
midades importantes para el pas, pero sobre todo
para la ciudad de Mxico. En primer lugar, los sis
mos de 1985 con sus consecuencias miles de
muertosydamnificados,partedelaciudaddestrui
daytodaellacolapsadaylacontingenciasanitaria
del 2009 que sin muchas muertes en su haber s
fueungransustoparala capital,el pas,inclusoel
mundo. Surgi popular y annimamente como el
chiste es, seguramente como la expansin inexpli
cabledeuncampometamrficoodifusincultural
queexplicalaantropolgica,estoescuandosurgen
porejemploinventosalavezenvarioslugaresge
ogrficamente lejanos. Una ciudad, la de Mxico,
que tiembla a menudo, a veces mucho incluso, co
moeslaciudaddeMxico,seestremeciunosdas
despus de declararse la contingencia sanitaria, de
ahlaocurrenciadelchiste.Unaburlaquedesdea
lagravedaddelvirus,porlacurtidapieldeunaurbe
acostumbradaalascatstrofesssmicas,ademsde
lafaltadeaguaodelasinundaciones,pornomen
cionar los colapsos de trfico y la contaminacin
ambiental.Elchistecreacindelingeniopopular,de
la cultura del relajo diran algunos (Portilla, 1997),
esunanarrativacultural,partedelaexpresinoral
tradicionaldelagente.Peroytambin,esproducto
delasemociones,suexpresin,inclusodeflexino
suplantacin segn los diversos enfoques, que
correporlasangredelaspersonasquelocompar
ten en esos momentos o se guarda en el recuerdo
emocional celular de cada quien, adems de en la
memoriadelcuerposocialensuconjunto.
Los chistes son pequeas historias con in
tencindehacerreraquienlosescucha,oleasies
el caso. Un juego de pensamientos que dira Kant
(Portilla, 1997). El fenmeno del chiste es tambin
universal, si bien cada cultura tiene los suyos. Se
tratadehumorverbalysonancdotascontadasde
formainteligente,mitiganelsufrimientooaligeran
lavida(Berger,1999).Elchistesepuedeconsiderar
unmomentocatrtico,unaexplosinemotiva,ms
alldesusorgenesysusintencionesconscienteso
inconscientes, as como sus funciones diversas. Un
chiste es un antirito (Douglas citado en Berger,
1999),yaquemitigajerarquizacionesyclasificacio
nes,suavizalmites,dejalaestructurasocialtempo
ralmente suspendida, todo se relativiza, incluso el
contador de chistes bien pudiera ser considerado
comounmsticoenpequeaescalasegnestaau
tora.

Hay varios tipos de chistes, uno de ellos

proviene de lo que se puede denominar el humor
benigno,elmsusualeneldaada,elquepropor
ciona placer y distensin, reconforta el fluir de la
existencia cotidiana, es inofensivo e inocuo. Lo
cmico es suave, gentil y sano en general. No es
muyintelectual,ytampocoagudoniagresivocomo
laironaylastira,noessubversivo.Setratadein
terrupcionesenlacotidianeidad,espontneasyque
aligeran o alegran la vida. As los chistes derivados
deestehumorjueganconlaexistenciaylaacarician
amablemente.Otrotipodechisteseseldenigrato
rioyqueeslautilizacindelaagresinenlocmico
un grupo, una institucin, una creencia, como la
maliciaetnocntricadirigidaaciertosgruposobjeto
encadasociedad.Setratadeunejemplodelarisa
utilizada como arma (Bergson, 2008), algo que
humillaodenigra,enestecasoalosotros,losdi
ferentes, extranjeros, un grupo social o tnico, un
pueblo o una cultura, o los pobres y los ricos, as
como,lamismsimaautoridad.
El humor agresivo puede abarcar desde agresiones
fsicas definidas como cmicas (travesuras, tretas jo
cosas) y representaciones visuales (como las tiras
cmicas)hastaactosverbales,enunagradacinque
comprende desde un comentario sarcstico ad hoc
hastaunaobradeAristfanes.Elprototipoverbales
elchistedenigratorio.Elobjetivopuedeserdenigrar
a un grupo, una institucin, un sistema de creencias
(Berger,1999:100).

Lainfluenzadesdeunamiradahumorstica
Elsentidodelhumordelmexicano,seca
racterizaporestarpresenteinclusoenlosmomen
tosdeapremioylainfluenzaporcinanosepudoes
capar(ElUniversal,2009:1).
Hayquienconsideraquelarisaesladistan
ciamscortaentredossereshumanos,despusdel
abrazoyelbeso.Recordemosqueentiemposdela
contingencia sanitaria por la influenza no se poda
besar,porloquesepuedeconsideraralhumor,lo
cmico,yenespecialloschistesytodoloquepro
duce risa, no slo la reduccin de la distancia psi
colgicayemocionalalsercompartidaporlasper
sonassinoytambinlafsica.

Ademslasociedadmexicanahasidocarac
terizadaporelrelajo,esaformadeburlacolectiva,
reiteradayavecesestruendosaquesurgeespont
neamente en la vida diaria de nuestro pas (Porti
lla, 1997:13). Claro est que en unos momentos
ms que en otros, y ese fue claramente el caso de
losdasenquedurlacontingenciasanitariaolos

[10]

AnnaMaraFernndezPoncela

Hubovarioschistesescritosocontadosylas
ilustraciones en los cartones de los peridicos que
tambin circularon con profusin en esos das por
internet, ms o menos graciosos, con intenciones
diversas,todosproductodelaimaginacindesbor
dada,delasganasdetransitarporunosmomentos
en otros planos de la realidad, de amortiguar el
miedo,dedarriendasueltaalacrticayalenojo,de
invocarlaalegra,aunquefueraefmeraeimagina
ria.Asloschistescubrieronprcticamentetodaslas
emociones,puescomosedijo,larisauneyvincula
como el afecto, se trat de evadir la tristeza o el
miedo,desentiralegraaunquefueramomentnea
y de descargar el coraje sobre determinadas situa
ciones e instituciones principalmente, esto ltimo
como parte de la cultura popular del pas, misma
sobrelaquenonosabocaremos,perossubrayarel
componente de desconfianza que existe en todos
losaspectosdelavidapolticaysocialenelpas,y
particularmente hacia los actores e instituciones
polticasformales.
Tambin est el caso de los cartones pe
riodsticos, si bien no lo vamos a desarrollar aqu,
sealarqueengeneralfuerondemarcadatenden
cia hacia la crtica poltica, as como en ocasiones
desarrollaron la versin grfica de algunos de los
chistesquecorrandebocaenbocaocirculabanva
internet.
La caricatura y la parodia, as como su anttesis
prctica,eldesenmascaramiento,sedirigencontra
personasyobjetosrespetableseinvestidosdeauto
ridadLacaricaturallevaacaboladegradacinextra
yendodelconjuntodelobjetoeminenteunrasgoais
lado que resulta cmico, pero que antes, mientras
permaneca formando parte de la totalidad, pasaba
inadvertido. Por este medio se consigue un efecto
cmicoqueennuestrorecuerdoeshechoextensivoa
latotalidad,siendocondicinparaelloquelapresen
ciadeloeminentenonosmantengaenunadisposi
cinrespetuosa.Enloscasosenquenoexistetalras
gocmicoquehapasadoinadvertido,esstecreado
por la caricatura misma, exagerando uno cualquiera
quenoeracmicodepors(Freud,2008:2034).

Algo importante para la caricatura es la

exageracin.
Por regular que resulte una fisonoma, por armonio
sasquesupongansuslneasyporgilesqueresulten
sus movimientos, jams es enteramente perfecto su
equilibrio. Siempre se desprender de ella la indica
cindeunhbitoqueseanuncia,elesbozodeunpo
siblegesto,unadeformacinpreferida,ensuma,ala
cualseinclinarmsfcilmentelanaturaleza.Elarte
delcaricaturistaconsisteencaptaresemovimiento,a
veces imperceptible, y hacrnoslo visible, agrandn
dolo. Hace gesticular a sus modelos como ellos mis
mos gesticularan si extremaran su gesto (Bergson,
2008:27).

Durantelacontingenciasanitariacientosde
cartones aparecieron en los diversos peridicos de
la repblica. Carlos Monsivis declar en alguna
ocasinqueelcartnpolticonoesungneroque
loslectoresjuzguencomosubversivo,sinoquems
biensetratadeuninstrumentoqueprovocarisay
reflexin (Observatorio de Medios UIA, 2008). Sin
embargo,yaunqueestamosdeacuerdoconelau
tor,nopodemosdejardeverqueloscartonesque
surgieron a la luz pblica en tiempos de la contin
gencia sanitaria de la influenza iban cargados de,
pordecirlomsomenosligeramente,bastanteve
nenocontraelgobierno,eranreflejodeciertades
confianza poltica en muchos casos, que si bien es
ciertoavecesestmspresenteenlasesferasdelo
que hoy se ha dado en llamar lderes de opinin o
comunicadores profesionales periodistas y acad
micosymonerostambinquetienenaccesoalos
medios que en el comn de la ciudadana a la que
dicen representar, no obstante dicha objecin, re
petimos la crtica hacia el gobierno era ms que
presente,extensaydura.
Lo cmico y el humor reinaron esos das,
quizs no tanto como otras cuestiones ms serias,
pero s por momentos interrumpieron el curso de
los acontecimientos y dieron una nota de alegra a
lavida.Losdibujosenlostapabocas3,porejemplo,
losbigotes,mariposas,labios,hastabocasdelasca
ricaturas de Disney. Hubo tapabocas en peridicos
comorecortables.Tapabocasparalasmascotas.Los
tapabocasenropainterior.Lacreacindeunpelu
che recordatorio del evento a modo de souvenir
llamado Achufy. Una playera para turistas donde
dice:EstuveenMxicoytodoloquetrajefuegripe
porcina.Fotosdistorsionadasqueprovocabanrisa,
delasprimerasomsconocidaslaquedecamos
3
Dependiendo de la regin puede conocerse tambin como:
barbijo, mascarilla, cubrebocas o mascaras quirrgicas (Nota
deleditor).

[11]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

quince das que conmovieron a Mxico o las dos

semanas que vivimos peligrosamente (Fernndez
Poncela,2010).Yenciertosmomentoshistricoso
coyunturassociopolticas,elrelajocomoesegela
tinosoaflojamientodenormasquepermiteunain
subordinacin limitada, que tolera un relajamiento
dosificado de las reglas de comportamiento civil
(Bartra,1987:194),aparecedeformamsclara,in
tensayconstante.

Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapando

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

trar al culpable de la influenza: se observa un nio

pequeobesandoolamiendoelmorrodeuncerdo
atravsdeunareja.Astambinsecrearoncancio
nes:Lagripadelmarranodeska,Lacumbiadela
influenza4. Videojuegos o juegos en lnea alusivos
altema,comoelSwineFighteroLuchadorPorci
no5.HastaalconodeMessengerselepusotapa
bocas. A la instruccin de no saludarse de beso ni
demano,prontomuchosdijeronqueconagarrones
de nalga y entrepierna se podra hacer. La llamada
Apuercalipsisparecahaberllegadoypermaneci
porunosdas.
El chiste ms popular, como ya menciona
mos, multicitado hasta la saciedad fue el de:
Qu le dijo Mxico a la influenza porcina? Mira
comotiemblo,conalusinaltemblorquesesinti
prcticamenteentodalaciudaddeMxicoenesos
das.Enelsentidoderealizarunjuegodepalabras
sealandoqueeltembloreraalgoascomoelrefle
joorepresentacindelmiedodelaurbeysupobla
cin ante la influenza. La prensa escrita tras hacer
ecodelmismoaada:esunodeloschistesms
contados en la actualidad y fue creado a escasos
minutosdequeuntemblorde6gradosazotaraala
capital del pas. Con lo anterior se hace patente la
creatividadeingeniodelmexicano,yaquesiempre
lebuscaelladoamableatodasituacin(ElUniver
sal, 2009). El mexicano siempre se ha distinguido
por su manera irnica de ver las cosas, y ante las
grandes tragedias, adems de ayudar, siempre le
busca el lado amable (econsulta, 2009). Sin em
bargo,yaunquesesuelereiterarcomnmenteque
el mexicano es fiestero y a todo le encuentra el
chiste,larisaoelladobueno,tambinesciertoque
engeneralenmuchasculturascualquierexcusaes
buenaparafestejar(Maffesoli,2005:93),yquesi
existeeldademuertostambinexisteHalloween,
no por ello queremos quitarle mrito al pas que
tiene ms fechas festiva que das en el calendario
enalgunosrinconesdesugeografa.
Varios fueron los chistes sobre el pas y el
nacionalismo Oste que Mxico es un potencia
mundial?,porquecuandoestornudatodoelplaneta
se enferma. Y es que Ahora los mexicanos tene
mos influenza sobre todo el mundo. Los besos
mexicanosTellevanalparaso!!.Oeljuegoconel
4
Estacancin,sindudaoportunaypopulardiceas:Nollamen
a Superman, todos estaremos muertos cuando llegue Indiana
Jones Es la noticia del da, la influenza ya lleg, compren
todos medicina pa enfrentar al batalln. Compuesta por la
AgrupacinCario.
5
Los jugadores atacan con aguja hipodrmica a cerdos que
portanelvirus.

eslogan patritico: Que SOBREviva Mxico!.

Tmenlapinchesgringos!paraqueveanqueelfin
delmundonovaaempezarenNY[NewYork].Un
daunnioveracruzanoselevantaypiensadespus
de un hermoso sueo: un da voy a influenzar al
mundo. Pero y por supuesto, hubo muchos otros,
como aquel que contaba Polo Polo : La influenza
nos ha hecho olvidar el virus del debola, debola
luz,debolatarjeta,debolaagua.
Otromsengarzadoenunrefrnreadapta
do: Cra puercos y te sacarn los mocos, rbol
que nace torcido es porque tiene influenza. Los
juegosconsonidos:Enlagripaestacionalseestor
nuda: Ach. En la porcina Achoink, Oye cmo
amanecisteoink?.Otroconuneslogandeunpar
tidopoltico:Sielgobiernonotequitalainfluenza
quetelapague.Orelacionadosconavisoscomer
ciales televisivos: Ya sali M Force contra la In
fluenza, no es para el que no puede vivir (o no es
para el que se est muriendo), sino para el que
quiere vivir ms!, Y la influenza ap?. La in
fluenzatienemscoberturaqueTelcel.Pelculasy
juegosvarios:Quealguienmedigaporqulaca
lleestllenadeninjas?enalusinalostapabocas
yelfilm.Ysobreeltapabocas:Lomalodeltapabo
cas es el mal aliento, hay que fumrselo solito. O
con videojuegos: A jugar Resident Evil, al rato va
mosaestarrodeadosdezombiesyesmejorpracti
car desde ahora. Ya estn vendiendo los nuevos
mapasdelmundo,envezdeMxicoaparecezom
bilandia.
Hubo varios tambin sobre la ciudad de
Mxico. Y algunos reflejan el etnocentrismo o des
precio hacia los chilangos entendidos stos como
loshabitantesdelaciudaddeMxico6Porqula
influenzaempezenelDF?Porquesloledaalos
cerdos.Mam,mampuedotenerunamigochi
lango?Noporquesonmalainfluenza.Diosmosi
el mundo se va a acabar,llvate primero a los chi
langos.YotroPorqulosemosvanparaelDF?
Porquequierenmorir.
Otros se relacionan con la religin: Un
compadre tuvo tres estornudos en mi camin. Cu
brebocasentusmanosenconmiendomiespritu,
Telojurovirgencita,sisalimosdestaytengouna
hijalallamarinfluenza,Enquseparecelain
fluenzaylaCatedral?Enquelasdostienencura.
Sobre los puercos: Los pollos dijeron: fue
ron los marranos, Y esas plumas en tu cuerpo?
6

Ms all de su significado real: los que llegaron a vivir a la

ciudadprocedentedeotroslugares.

[12]

AnnaMaraFernndezPoncela

En general los chistes fueron sobre los

puercos, el pas, las preocupaciones sociales,
econmicas y medioambientales, los chilangos, as
como en torno a la clase poltica, adems de otros
tpicoscomoestamosmostrandoenestaspginas.
La poltica y los polticos: Uno era un inter
rogantesobresiseinvitaradenuevoaSarkozyya
quehabavenidorecientementeaMxicoylares
puestaesquesperohabaqueesperaraquepase
la epidemia para poder saludar a Carla [Bruni, su
esposa]debesito.Otro:Porqusecayelavin
de Mourio? Tena influenza y estornud. O que
PeaNieto nolepreocupalaporcina puesyatuvo
lainfluenzaaviarporsuGabiota.Olainfluenzalibr
a los escolares del la prueba de Enlace, pero no a
Lujambio de la Esther. En fin que sobre los lderes
polticosyconunamiradaentreirnicaysarcstica,
siemprecrtica,sedesenvolvielhumorpolticopor
esosdas.
SehablabadelaPANdemiaolaPRIdemia,o
elcochinero delPRD7,comosevenohaydiscrimi
nacin humorstica en cuanto a los partidos polti
cos.Carstenseselculpabledelainfluenza,quees
to es influenza porcina, Declara Caldern que no
permitirningunainfluenzaextranjera,paraeso,un
soldadoencadahijoledio.YadecaelPeje:selos
vaacargarlachingadapornovotarporm.Como
se observa, no queda ttere con cabeza, ni partido
sinchiste,entreagudezaeingenio,peroytambin
conelresabioburlnyquizsciertadosisdeamar
gaimpotencia.
En fin hasta recomendaciones: No te jun
tes con la gripa porque es mala influenza. O los
juegosverbales:Noeslomismoserinfluyenteque
tener influenza. Primer acto: sale un camin de
indocumentadosaUSA.Segundoacto:saleunavin
de indocumentados a Europa. Tercer acto: sale un
barcodeindocumentadosaAsia.Cmosellamala
obra?Trficodeinfluenzas.

Y es que en Mxico ya estamos acostum

bradosalhumorentiemposdecrisisoenpocasde
catstrofes. La misma tarde del 11 de septiembre
del 2001, ya circulaban por Mxico el chiste del
boingrefresco con relacin a los aviones impacta
dosenlasTorresGemelas.Varioshubotambinen
torno al Chupacabras. Y sobre las explosiones en
Guadalajara en 1992, San Juanico o el temblor del
85:Siquierevolar,vueleconPemex!,Porqu
los chilangos estn tan enojados con los tapatos?,
pues porque no los invitaron a su reventn. En
qusepareceelDFdespusdeltembloryunaros
ca de reyes? En que a ambos les falta el centro y
tienen nios enterrados. Por qu los nios de
SanJuanicoslotomanchaparritas?Porquenotie
nengaaasss.Enfin,relajoochiste,elcasoesque
selesacapuntaalaemergenciayla desgracia,no
importasiesmuysangrientaydolorosa,osetrata
deunaposibilidadderiesgolatente.Selesacarisaa
laprdida,almiedo,alaafliccin.
En Facebook, Twitter, Messenger, blogs de
muydiversandoleyporcorreoelectrnicofueron
medios donde abundaron los chistes. Los cartones
ademsdeserpublicadosenlosperidicoscomoes
tradicional, fueron reproducidos tambin en los
medios electrnicos anteriores, copiados y difundi
dosendiversaspginaswebquesehacanecodel
humorqueportabanodelrumorquereproducan.
Estoes,lainfluenzadesdeunamiradahumorstica.

Conclusiones:narrativasculturalesaliviandoten
sionesodeflectandoemociones
Las crisis de hoy son los chistes de maa
nasegnpalabrasdeH.G.Wells,sinembargopara
rernos de las crisis hay que estar fuera de ellas
(Garca,2002:12),aunquenosiempreynodeltodo
comomostramosenestaspginas.Claroestquela
contingencia sanitaria fue ms bien un susto, esto
es,notienealgunasdelascaractersticasusualesde
losdesastresnaturalesosociales:lamagnituddela
destruccinyelgrannmerodeprdidashumanas.
Elhumor,oalgunasdesusmanifestaciones,
como la literatura, los cmics y los propios chistes
liberanfantasmasridiculizndolos,asciertatensin
dramticasevierteenloinesperadoogrotesco,un
miedo se troca en algo inofensivo, simblicamente
hablando,unenojosaleconlacrtica,latristezase
disipaentrecarcajadas.Lastragediasserelativizany
haycatarsisemotivaysealegralavida.

PRI, PAN y PRD, son partidos polticos de Mxico (Nota del

Editor).
[13]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

Esquetengoinfluenza.Idiotaesinfluenzaporcinay
noaviar.Unoso,unlenyunpuerquitoplatican
do. El oso comenta: yo slo necesito rugir para
hacertemblaratodoelbosque.Yellenquenose
quera quedar atrs responde: yo tambin tengo
que rugir y toda la selva tiembla y se esconden en
sus guaridas. Y el puerquito los miraba sonriente y
dice: jajaja, novatos, aprendan de m que basta
conquetosaoestornudeytodomundosecagade
miedo.

Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapando

Todo lo acontecido nos recuerda los estu

diossobreelrelajo(Portilla,1997:13)cuyoobjetivo
osentido
essuspenderlaseriedad.Esdecir,suspenderoani
quilarlaadhesindelsujetoaunvalorpropuestoasu
libertad. Y no, simplemente, provocar la risa ni, sim
plementerer,pormsqueesasuspensinsepresen
teamenudo,aunquenonecesariamente,comoest
mulodelarisa.Yesqueelserhumanoenelrelajo
efectaunmovimientoprofundamenteirracionalque
consisteenlasupresindetodofuturoreguladouna
autonegacincarece de porvenir. Es autodestruc
cinhaciaelfuturoyestemporalidadfragmentaria,
un chisporroteo de presentes sin direccin y sin for
ma, negaciones del pasado inmediato (Portilla,
1997:18,39,41).

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

Y en algunos chistes algo de eso encontra

mostambin,unasuspensineneltiempoyespa
cio,unaautocrticacontintesdestructivos,delpas,
delapolticaydelaspolticos/as,tambindelfutu
ro. En especial esos chistes entre agrios y alegres,
mstendenciososeirnicosquerayanconlacruel
dad.
Esos,elhumorseutilizaentodaslascultu
raspopulares,demuydiversasformasyendiferen
tes pases y pocas, y muchas veces de manera
crtica, resistente o insurrecta, ya que no respeta
jerarquas, normas sociales, ni nada que tenga que
ver con la estructura social establecida (Rosaldo,
1989;Bajtin,1995;Burke,1997).Ymsentiempos
decrisisocatstrofes,cuandotodopareceresque
brajarseohayposibilidaddeprdidas,elhumoryel
chisteirrumpenconsustormentas,mareas,olasde
risa,disturbiosemocionalesantelosproblemasso
ciales.Enfin,nohayqueolvidarqueentodoslos
tiemposydediversasmaneras,elencuantoam
popularhasabidodesarrollarunatradicindedes
confianza,deirona,dehumorfrentealascosasdel
poder(Maffesoli,1997:233).
Sabemos que las emociones tien nuestra
vida, modifican percepciones y otorgan cierta pon
deracin a la experiencia, por lo que, por ejemplo
en el caso que nos ocupa de los chistes de la in
fluenza,laemocindelaexplosindelarisasegu
ramentehacemsalegrelavidaengeneralyelsen
timientodemiedoantelaenfermedadenprincipio
desconocida como se deca, o el enojo ante la cre
encia popular que se trataba de una mentira. Am
bossentimientos,miedooenojo,falsosoverdade
ros, funcionales o no, reales en su sentir, eran
exorcizados,amododeunasuertedeconjuroldi
co, por lo menos parcial y momentneamente por

una sonrisa, risa o carcajada ante la ocurrencia de

unchistealrespecto.Lomismoconlatristeza.
Entodocaso,nocabedudaqueensicomo
dicen, y ya sealamos, la risa es la distancia ms
cortaentredospersonas,enlostiemposdelain
fluenzacuandonosepodabesar,niabrazar,nidar
lamano,ahsfueloquediceeldicho.Yesquela
risa acerc, acompa, rode, cobij. Humaniz a
unasociedadllenadeincertidumbre,desconciertoy
temor. Revirti discursos apocalpticos del fin del
mundo,olosdiscursosincrdulosydespreciativos,
ascomolazozobraexistencialenalgunoscasos.
Por lo que aqu remarcamos el importante
papeldelocmico,elhumorylarisa,ascomolos
chistesenunapocadecontingenciasanitariayde
reaccin emocional, apreciaciones cognitivas y
comportamientossocialesimpactadosporlaemer
gencia. Y es que las emociones son resultado o re
accinbiopsicosocialenlasinteraccionesentrein
dividuo ambiente (Luna Zamora 2007). Los chistes
fueronunvehculoomedioparalacanalizacinde
dichasrespuestasdentrodeunordenculturalcon
cretodeunasformassimblicasdeterminadasyen
un contexto poltico especfico. Una respuesta dis
ruptivasisequiereveras,uncunamiradainclusoa
veces oblicua, entre perteneciente y distante, en
medioesosdeldesconcierto,peroconsentidodel
humor(Grosso2007).
Tras los chistes, sus por qu y para qu
estnimpregnadosporlasnarrativassociocultura
les,lassensacionesyemocionescoyunturales,yson
reflejo, por tanto, de la realidad social como sea
lamos desde el principio. As, y como ya se dijo, el
chisteylarisahuyendelmiedo,destierranelenojo
yescapandelatristeza.Suutilidadculturalyemo
cionaltienequeverporunladoconelevitarodis
minuir las emociones displacenteras, o incluso su
plantarlas. Y por otro lado es una descarga
tensional,cognitivayemocional,einclusofisiolgi
ca.Portodolocual,lomiremospordondelomire
mosysindesconocerelcarcterevitadordelrelajo,
losbeneficiosdeunbuenchisteyunagrancarcaja
da, son la mejor respuesta al susto, miedo, enojo,
tristeza,oinclusoindiferencia,queprovocaralain
fluenzadelao2009enMxico.
Larisapuedeseryes,unsntomadealivio
tras la tensin de un gran enojo o mucho miedo.
Desbloquea y recarga energa, comunica y eleva el
estadodenimo.Quizsnoesexactolodehuirde
otrasemociones.Talvezsloesunaltoodescanso
enelcaminoodesarrollodelasmismas.Alomejor
setratadeevitacin,negacinosimpleinsensibili
[14]

AnnaMaraFernndezPoncela

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

zacin.Entodocaso,yqududacabedequelarisa
esunacosaseria,aunqueustednolocrea.Yescon
tagiosa como un virus, y el virus del chiste corri
contodaseguridadmsrpidoqueeldelainfluen
zayleganlapartida.Ahoraloquenosquedaesel
recuerdoylamemoriadechistes,emocionesyrisas
compartidas.

[15]

Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapando

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N8,Ao4,p.0716,Abriljuliode2012

.Bibliografa

BARTRA, Roger (1987) La jaula de la melancola. Identi

dadymetamorfosisdelmexicano.Mxico:Grijalbo.

BAJTIN,Mijail(1995)LaculturapopularenlaEdadMedia
y en el Renacimiento. El contexto de Francois Rabelais.
Madrid:AllianzaUniversidad.

BERGER, Peter (1999) La risa redentora. La dimensin

cmicadelaexperienciahumana.Barcelona:Kairs.

BERGSON,Henri(2008)Larisa.Ensayosobrelasignifica
cindelocmico.Madrid:AlianzaEditorial.

BURKE, Peter (1997) La cultura popular en Europa mo

derna.Barcelona:Altaya.

DEBONO,Edward(1992)Yotengorazn,testsequi
vocado.Barcelona:EdicionesB.

DESCARTES,Ren(2003)Laspasionesdelalma.Bibliote
caVirtualUniversal.

ECONSULTAperidico digital de Puebla, Oaxaca y Tlax

cala (2009). http://www.econsulta.com. ltimo acceso:
01/05/09.

EL UNIVERSAL (2009) Qu le dijo Mxico a la Influen

za?ElUniversal,30abril,Mxico,p.1.

ESCUELA MEXICANA DEL YOGA DE LA RISA, A.C. (2008)

ManualparalaCertificacindeLderesdeYogadelaRi
sa.Textomecanografiado.Mxico.

FERNNDEZ PONCELA, Anna Mara (2010) Influenza,

medios, rumores y emociones en los quince das que
conmovieronaMxicoenVersin.Estudiosdecomuni
cacinypoltica.Mxico:UAM.

FREUD,Sigmund(2008)Elchisteysurelacinconlosin
consciente.Madrid:Alianzaeditorial.

GARCA WALKER, David (2002) Los efectos teraputicos

delHumorydelaRisa.Mlaga:Sirio.

GROSSO,JosLuis(2007)Cuerposdeldiscursoydiscur
sodeloscuerpos.NietzscheyBajtinennuestrasrelacio
nesinterculturalesPonenciaXXVICongresoALAS,13al
18agosto,Guadalajara,Mxico.

JAUREGUI, Eduardo (2008) Universalidad y variabilidad

culturaldelarisayelhumoren:AIBR,RevistadeAntro
pologa Iberoamricana. http://www.airb.org. Volumen
3, Nmero 1, eneroabril 2008. pp. 4663. Madrid: An
troplogosIberoamericanosenRed.ISSN:16959752.

LUNA ZAMORA, Rogelio (2007) Emociones y subjetivi

dades.Continuidadesydiscontinuidadesenlosmodelos
culturales en Luna, Rogelio y Adrin Scribano (Comps.)
Contigo aprend. Estudios sociales sobre las emociones.
Guadalajara:UniversidaddeGuadalajara/CONICET.

MAFFESOLI,Michel(2005)Latajadadeldiablo.Compen
diodesubversinposmoderna.Mxico:SigloXXI.

OBSERVATORIODEMEDIOSUIA(2008)ElUniversalon
linedifunde:ProvocacartnpolticoenMxicorisayre
flexin: Monsivis en: http://observatoriomediosuia3.
Ultimoacceso:04/05/2009.

PORTILLA,Jorge(1997)Fenomenologadelrelajoyotros
ensayos.Mxico:FCE.

ROSALDO, Renato (1989) Cultura y verdad. Nueva pro

puestadeanlisissocial.Mxico:CONACULTA/Grijalbo.

Citado.

FERNNDEZPONCELA,AnnaMara(2012)Huyendodelmiedo,desterrandoelenojo,escapandodela
tristezaycayendoenbrazosdelarisa:loschistesenMxicoentiemposdelainfluenza2009en:Revista
LatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRELACES,N8,Ao4.Abriljuliode
2012.Crdoba.ISSN: 1852.8759.pp.716.Disponibleen:
http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/105

Plazos.

Recibido:19/11/2010.Aceptado:23/12/2011.

[16]