HABRA UNA CULTURA DE LA VIOLENCIA?

Segn los planteamientos de Niezsche se podra hablar de una cultura de la violencia? En

qu forma? Compararlo con el caso colombiano.
En el siguiente ensayo no pretende darle a lector una respuesta absoluta acerca de la
pregunta que encabeza esta pgina. Lo que ms bien me propongo es mostrar cules son las
implicaciones que trae consigo la pregunta. Es evidente que la complejidad del
pensamiento de Nietzsche no puede ser abarcado en tan poco tiempo, ni tampoco
interpretado de una manera unvoca.
Antes de detenernos totalmente en el contenido de la pregunta, me parece que es necesario
hacer una pequea alusin al pensamiento original de Nietzsche.
Niezsche es uno de los pocos filsofos en toda la historia de la humanidad que ha
cuestionado a cabalidad los criterios con los que se ha venido midiendo y observando al
mundo y a los seres que lo conforman. Este filsofo plantea una visin radicalmente
distinta a la de sus colegas, al proponer que la distincin entre la bondad y la maldad, es
decir, la moral, le ha impedido al hombre desarrollarse culturalmente y lo ha sumido en el
verdadero mundo de la mentira. La repulsin del hombre por el hombre, ese enaltecerse de
los grandes valores y avergonzarse de los bajos instintos, refleja el grado de subdesarrollo
en que se encuentra la humanidad, que cree que puede dividir todo en dos categorias: lo
bueno y lo malo; lo creativo y lo destructivo.
Lo que Niezsche sugiere es que estas dos fuerzas, la activa y la reactiva, se encuentra en
una relacin total de dependencia. Lo creador necesita de lo destructor tanto como lo
destructor necesita de lo creador. Entre las dos fuerzas nunca se lograr un equilibrio, sino
que ellas se entrelazan por medio de una relacin de dominacin. Por consiguiente, en el
momento en que deje de existir o se debilite una de ellas, automticamente, la otra se ver
en la misma condicin.
El error del ser humano es que ha intentado suprimir una de estas dos fuerzas, la fuerza
destructiva y no se da cuenta de su carcter de necesariedad con respecto al impulso
creador. Para que haya vida se necesita de la muerte. Para que haya amor se necesita del
odio, en fin las cosas buenas se nutren de sus contrarios, las cosas malas. Pero ser
correcto an rotular todo con estos adjetivos? Tal vez no lo sea. El hecho es que a menudo,
la fuerza destructiva es la que, en mayor grado, fortalece la parte positiva, incluso ms que
ella misma. Para explicar la idea anterior recurrir a un ejemplo bastante adecuado para el
tema que nos compete en este ensayo: nadie puede ignorar que las grandes guerras,
masacres y derramamientos de sangre del siglo XX trajeron a la vez, una multitud de
descubrimientos y avances tecnolgicos de gran importancia.

O tomando otro ejemplo an ms ilustrativo se podra aludir al caso de las enfermedades.

La medicina desde sus principios ha tratado de combatir a las enfermedades pero a pesar de
encontrar los remedios para algunas, an no ha podido preservar un ser humano en entera
salud. Cuando se descubri el cncer, no se posea el avance tecnolgico ni cognitivo para
combatirlo, sin embargo en la actualidad se ha llegado por lo menos a un conocimiento
muy amplio (aunque no suficiente) de su patologa y se han descubierto algunos medios
para contrarrestarlo. En algn momento, la medicina descubrir una droga contra el Sida, y
habr dado un paso gigantesco en el mundo de la ciencia, pero es casi seguro que surgir
una nueva enfermedad mucho ms resistente que la anterior y de nuevo, se deber
emprender el camino de la investigacin. que lleve a la medicina a la consecucin de
grados de desarrollo ms altos
Ahora bien, los dos ejemplos anteriores fueron de utilidad para demostrar cmo la
destruccin a veces es ms provechosa para el desarrollo de algo. Pero retomando un poco
el pensamiento nietzscheano debemos, por el momento, referirnos a su idea de los valores.