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Educao,

sociedade e prxis
educativa

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Educao,
sociedade e prxis
educativa
Fbio Luiz da Silva
Melissa Probst
Carla Craice da Silva
Okana Battini

Educacao.indb 3

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2014 by Editora e Distribuidora Educacional S.A.


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ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer outro meio, eletrnico ou mecnico,
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Editor assistente: Marcos Guimares
Diagramao: Casa de Ideias

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)



Silva, Fabio Luiz da
S586e Educao, sociedade e prxis educativa / Fabio Luiz
da Silva, Melissa Probst, Carla Craice da Silva, Okana
Battini. Londrina: Editora e Distribuidora Educacional
S.A., 2014.

176 p.

ISBN 978-85-68075-11-1

1. Filosficos 2. Escola. I. Probst, Melissa. II. Silva, Carla


Craice da. III. Battini, Okana. IV. Ttulo.

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CDD 370.1

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Sumrio

Unidade 1 A escola na sociedade: fundamentos


filosficos.................................................1
Seo 1 A escola e sua relao com a sociedade ...............................3
1.1
1.2

Por uma histria da escola....................................................................3


A escola no Brasil.................................................................................7

Seo 2 Iluminismo, liberalismo e positivismo: vises


sobre a escola .....................................................................16
2.1 Iluminismo..........................................................................................16
2.2 Liberalismo.........................................................................................23
2.3 Positivismo..........................................................................................25

Unidade 2 Contribuies para o pensamento e a


prxis educativa......................................35
Seo 1 Karl Marx.............................................................................38
1.1

Contribuies de Marx para compreender a sociedade.......................40

Seo 2 Max Weber..........................................................................46


2.1

Max Weber: uma breve biografia........................................................46

Seo 3 mile Durkheim...................................................................54


3.1

Breve biografia de mile Durkheim.....................................................54

Seo 4 Pierre Bourdieu e Zygmunt Bauman....................................61


4.1
4.2

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Breve biografia de Pierre Bourdieu .....................................................61


Breve biografia de Zygmunt Bauman..................................................66

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vi

E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Unidade 3 Processo de formao da


escola no Brasil.......................................83
Seo 1 Brasil: processo de formao da escola e sua relao
com os aspectos polticos, econmicos e sociais.................84
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5

Educao para quem?.........................................................................85


Um marco educacional: a vinda de D. Joo VI....................................90
A educao imperial...........................................................................93
A modernidade e a escola da Repblica.............................................97
Alguns dados atuais..........................................................................102

Seo 2 Contribuies para o pensamento e a prxis educativa.....104


2.1
2.2
2.3
2.4
2.5

Fernando de Azevedo.......................................................................104
Ansio Teixeira..................................................................................107
Paulo Freire.......................................................................................110
Florestan Fernandes..........................................................................115
Rubem Alves.....................................................................................118

Unidade 4 A questo do trabalho, da sociedade


e da educao......................................127
Seo 1 Questes sociais, modelos de trabalho e formao da
sociedade capitalista..........................................................128
1.1
1.2
1.3

O processo de globalizao do capital e as transformaes do


regime de trabalho............................................................................134
Fordismo x toyotismo: a reestruturao produtiva como
reconfigurao do processo de produo e os modelos de trabalho.. 139
A construo do projeto identificatrio neoliberal
e o ethos empresarial........................................................................145

Seo 2 Trabalho docente e sua identidade....................................148


2.1
2.2

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As especificidades do trabalho do professor......................................148


A construo da identidade do professor..........................................153

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Apresentao

A obra Educao, sociedade e prxis educativa procura trazer ao leitor os


conceitos fundamentais que permitam compreender as relaes entre o processo educativo e a sociedade que o alimenta. Para essa jornada, essencial
que se conheam os conceitos que originaram o sistema educacional
contemporneo, seja em sua formulao terica composta de mltiplas
teorias , seja em sua prtica cotidiana sempre em mutao.
Neste sentido, o leitor ter a oportunidade de entrar em contato com
elementos conceituais e histricos que permitem compreender o nascimento
da escola moderna. a partir do conhecimento do contexto cultural e social,
no qual o modelo de escola foi concebido, que possvel analisar a prxis
educativa contempornea. Por isso a preferncia pelo espao europeu, estadunidense e, evidentemente, brasileiro para cenrio da primeira unidade.
Esperando fornecer a motivao necessria para a continuidade dos estudos,
apresenta-se uma anlise do iluminismo, do liberalismo e do positivismo,
que so indispensveis na compreenso da escola e da educao.
Na continuidade desta obra, apresenta-se a relao entre a educao e
a sociedade a partir das perspectivas de autores clssicos. O leitor poder
acompanhar como Marx, Weber, Durkheim, Bourdieu e Bauman contribuem
para a nossa compreenso da prxis educativa. A educao institucionalizada
determina os limites da segunda unidade, que pretende ampliar o referencial
terico iniciado na unidade anterior.
A terceira unidade proporcionar ao leitor conhecimentos capazes de
iluminar as relaes entre o passado e o presente na constituio da escola
brasileira contempornea. Ento, a partir de uma reconstituio histrica
sucinta e do estudo das ideias de pensadores como Ansio Teixeira, Fernando
de Azevedo, Paulo Freire, Florestan Fernandes e Rubem Alves, possvel
perceber como foi sendo constitudo o pensamento educacional brasileiro.

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viii

E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

O leitor atento poder verificar estreitas relaes entre essa unidade e as anteriores, enriquecendo sua bagagem conceitual.
A ltima parte desta obra objetiva debater a escola no contexto da sociedade
capitalista. Numa perspectiva que valoriza o entendimento do atual processo
produtivo como fundamental para a compreenso do perfil poltico e ideolgico
da escola, a quarta unidade pretende analisar os elementos que constituem o
trabalho docente.
Cabe ao leitor, ao final da leitura de toda esta obra, a elaborao de seu
prprio entendimento da educao, da sociedade e da prxis educativa. A
jornada que comeou com o entendimento das condies de nascimento da
escola moderna, passou por grandes pensadores da educao e terminou com
a anlise das condies de trabalho dos educadores deve ter fornecido elementos para a autonomia intelectual do leitor. Portanto, longe da doutrinao, o
objetivo dos autores deste livro proporcionar as condies para uma opinio
bem fundamentada.

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Unidade 1

A escola na sociedade:
fundamentos
filosficos
Fbio Luiz da Silva

Objetivos de aprendizagem: Esta unidade tem por objetivos analisar as relaes entre escola e sociedade, considerando o contexto
sociopoltico, e analisar os fundamentos ideolgicos dessas relaes.

Seo 1:

A escola e sua relao com a sociedade


Nesta seo ser apresentada a emergncia da escola
no contexto da modernidade e sua relao com a
sociedade que a construiu.

Seo 2:

Iluminismo, liberalismo e positivismo:


vises sobre a escola
Nesta seo voc entrar em contato com conceitos
fundamentais para a compreenso da escola no
mundo moderno e na contemporaneidade.

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Introduo ao estudo
Cena 1: uma menina vai para a escola, uma manh de inverno no Canad.
O automvel da famlia est coberto de neve. Em pouco tempo a menina chega
sua escola, retira o casaco e o guarda em seu armrio, pois no precisar
mais dele at a hora da sada o sistema de aquecimento garante o conforto
trmico. Tem aula de matemtica, ingls, francs e informtica. Ela tambm
pratica natao e sabe esquiar. Certo dia, um professor leva sua turma para
visitar uma fazenda de avestruzes. Em casa, noite, ela navega pela Internet
em busca de sua banda preferida.
Cena 2: uma menina tem sua cabea raspada pela me conforme a tradio
de sua aldeia, na Tanznia. Ela caminha pela savana em direo a sua escola.
Ela tem aula de matemtica na sala de cho batido. Na sada, os alunos cercam
a escola com galhos e espinhos para que os animais no a invadam durante
a noite. Em casa, ela precisa convencer o pai de que ela deseja continuar
estudando.
Essas duas cenas fazem parte de uma coleo de vdeos da TV Escola
chamada Mostre-me tua escola. So vdeos muito interessantes, que mostram
diversas escolas pelo mundo. Boa sugesto para trabalhar a diversidade. Mas
aqui nos interessa justamente a universalidade da escola em nossa sociedade.
Hoje, a educao formal prestada pela escola globalmente aceita como importante na construo de uma sociedade. Claro que h os mais variados tipos
de escola, com diferentes configuraes e recursos, mas a ideia de escola est
l, seja no Canad, seja na Tanznia, seja no Brasil.
Nesta unidade, poderemos percorrer alguns aspectos do surgimento da
escola como a entendemos hoje, no mundo e especialmente no Brasil. Vamos
perceber que o modo como a escola depende do contexto cultural e social
no qual ela foi construda, por isso deu-se preferncia aos momentos iniciais
do surgimento da escola na Europa, nos Estados Unidos e no Brasil. Depois,
passaremos para a anlise de conceitos importantes na compreenso da escola
moderna, Iluminismo, Liberalismo e Positivismo, que so os fundamentos da
viso de escola que temos. Esperamos fornecer um estmulo para novos estudos
que tragam conhecimentos mais amplos da escola e da educao.

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Seo 1

A escola e sua relao com a


sociedade

A distncia entre o discurso social em favor da escola e a realidade to


grande quanto revoltante. Que cidado no fica triste em saber que menos
de 1% (isso mesmo, menos de um por cento) das escolas brasileiras tm toda
estrutura necessria para uma educao de qualidade? Pois essa a realidade
das escolas no Brasil. Segundo pesquisa publicada em 2013, mais de 44% das
escolas brasileiras possuem apenas o mais elementar para o seu funcionamento:
gua, sanitrio, energia, esgoto e cozinha (SOARES NETO et al., 2013). Isso
mostra o tamanho do desafio imposto aos profissionais da educao que, como
ns, gostamos de nossa atividade. Ento, vamos juntos avanar um pouco na
compreenso dos mecanismos histricos, sociais e culturais que produziram
a realidade na qual vivemos e trabalhamos.

1.1 Por uma histria da escola


Considerando que o objetivo analisar as relaes entre escola e sociedade, precisamos compreender a emergncia dessa instituio tal como a
entendemos hoje. Vamos comear diferenciando diferentes objetos de estudo possveis no campo da Educao: a educao, a pedagogia e a escola.
Apesar de estarem, evidentemente, relacionados, esses trs objetos possuem
caractersticas histricas e filosficas prprias. Segundo Cambi (1999), a
histria da pedagogia teria nascido nos sculos XVIII e XIX poca do
Iluminismo e da Revoluo Industrial e mantinha estreita relao com
a filosofia, pois era muito teoreticista, distante dos processos educativos
reais, em outras palavras, longe da escola real. Ainda para esse autor, aps
a Segunda Guerra Mundial, graas difuso de novas orientaes historiogrficas (Cambi refere-se Escola dos Annales), surgem pesquisas mais ricas
e complexas, que articulam diversas cincias. Assim, enquanto a histria
da pedagogia mais uma histria das ideias pedaggicas, uma histria da
educao abrange, alm disso, as prticas e as representaes em torno
do processo educativo, que ocorre em sociedade. Uma histria da escola,
portanto, mantm relao com a pedagogia e com a educao, mas no pode
ser compreendida apenas a partir desses aspectos. Ento, temos de lembrar
que nem sempre houve escola e, mesmo depois de seu surgimento, a ideia
de escola sofreu alteraes.

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O que entendemos por escola? Quando ouvimos ou lemos essa palavra,


ela pode gerar duas ideias, dependendo do contexto. A primeira refere-se a um
lugar especfico, um edifcio onde crianas e
jovens passam parte do seu dia aprendendo
coisas que a sociedade acredita serem imporPara saber mais
tantes para a manuteno dela mesma. isso
Acesse o link da Revista Brasileira
que quer dizer a expresso estou indo pra
de Histria da Educao e leia
escola, quando dita por uma criana ao sair
artigos interessantssimos. Disponde casa para mais um dia letivo. A segunda
vel em: <http://www.rbhe.sbhe.org.
imagem que pode aparecer em nossa mente
br/index.php/rbhe>.
refere-se escola enquanto instituio social.
Nesse sentido, uma abstrao de nosso entendimento. Ocorre, por exemplo, quando afirmamos que todas as crianas
devem estar na escola. Qual, ento, a origem dessas representaes? Vamos
partir da ideia de edifcio escolar.
Podemos buscar exemplos de edifcios escolares ainda na Europa medieval
(comumente aceita-se que a Idade Mdia foi o perodo histrico que comeou
no sculo V e terminou no sculo XV). At o sculo XV, predominavam as escolas
de sala nica que, muitas vezes, tinham a residncia do professor anexa a elas.
Esse tipo de escola continuou sendo a mais comum nas reas rurais, mesmo no
sculo XX. Nessas escolas, a sala de aula que era a prpria escola era ocupada por alunos de diferentes idades. Na Inglaterra, por exemplo, eram comuns
as salas compridas com bancos alinhados s paredes e, no raro, com um fogo
na rea central.
Comenius, no sculo XVI, defendeu a separao dos alunos em diversas
salas de aula de acordo com a idade. Comenius foi o pensador que melhor
representou a superao da escola tipo medieval para a escola moderna, na
qual tudo deve ser ensinado para todos (ALVES, 2005). Mas foram os jesutas,
no sculo XVII, que estabeleceram o modelo de edifcio escolar que se tornou
padro para a maioria dos casos. Surgiram edifcios escolares com salas de
aula dispostos ao longo de um corredor, muito semelhante a qualquer escola
contempornea. Mas tais edifcios ainda no representavam o que entendemos
modernamente por escola. Foi preciso o advento da filosofia iluminista (que
voc ver mais adiante) e da Revoluo Industrial, para que a escola passasse
a ser uma instituio considerada importante para a construo do cidado.
Mesmo que inicialmente os edifcios escolares funcionassem em prdios adaptados, aos poucos foi sendo criada uma cultura escolar que exigia um espao

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que conferisse escola um estatuto prprio e que expressasse a interveno


do Estado na educao, agora vista como necessidade social.
Nesse sentido, a instituio dos edifcios escolares a escola naquele
primeiro sentido que comentamos no incio desta seo representou tambm
a separao entre a escola e a vida cotidiana, pois saiu da casa do professor e
passou para um espao pblico. Evidentemente, esse processo foi longo e
desigual, mas bastante abrangente, o que
ocorreu em razo de diversas mudanas culturais e sociais que acompanharam o surgiPara saber mais
mento e a expanso da sociedade industrial.
Leia o artigo sobre a relao do
A vida social era mais complexa nas cidades
Iluminismo com a educao, no link:
que cresciam rapidamente, e isso significava
<http://www.ufpi.br/subsite
a necessidade de espaos urbanos especialiFiles/parnaiba/arquivos/files/rdzados: o mercado, a igreja, o prdio pblico,
ed2ano1_artigo04_Andreza_
Leao.PDF>.
a praa, a escola. Alm disso, o desenvolvimento industrial e dos servios exigia uma
fora de trabalho mais qualificada: operrios
capazes de ler manuais de instruo, funcionrios de escritrio que dominassem
o clculo e a escrita, por exemplo. Na Inglaterra, em 1833, havia uma lei que
obrigava existirem duas horas de instruo s crianas, nas fbricas.
Os estudos sobre a instruo pblica de pases da Europa
ampliam-se durante o sculo XIX. O avano da industrializao apela para uma mo de obra cada vez mais qualificada,
gerando a necessidade de escolas. Assim os debates sobre o
ensino pblico ganham mais visibilidade, necessitando de
um sistema educacional que atenda os interesses sociais do
perodo (PEREIRA; FELIPE; FRANA, 2012, p. 240).

Ora, edifcios prprios para escolas precisavam de planejamento. Normas


e especificaes tcnicas surgiram, como volume por aluno em sala de aula,
tamanho e localizao de portas e janelas,
alm de adequao do mobilirio.
Na Inglaterra, em 1847, foi publicado um
livro chamado Design for schools and schools
houses. Esse livro, de autoria de Henry Kendall,
recomendava o estilo gtico para o prdio escolar, que deveria possuir grandes janelas para
ventilao e iluminao. Em 1874, outro livro

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Para saber mais

Leia o artigo do grande pensador


brasileiro Ansio Teixeira, sobre a
educao na Inglaterra do sculo XIX,
no link: <http://www.bvanisioteixeira.
ufba.br/artigos/educar.html>.

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sobre a construo escolar foi publicado por E. R. Robson, School architeture.


Os projetos eram bastante austeros e inspirados no estilo Queen Anne, com
uso da simetria, p-direito bastante alto e janelas grandes, mas instaladas a uma
altura do cho que impedia os alunos de olhar para fora (KOWALTOWSKI, 2011).
Outro que se preocupou com essa questo foi Henry Barnard (1811-1900). Fez
amplo estudo das condies das escolas estadunidenses. Em sua obra, podemos
perceber a preocupao em separar meninos e meninas e na definio dos lugares apropriados para alunos, professores e objetos. H tambm a descrio dos
objetos que seriam essenciais em uma escola, o que mostra a preocupao com
a tecnologia vinculada educao. Alm disso, ele relaciona algumas regras de
comportamento para a escola que pouco difere dos regulamentos atuais. Por
exemplo, entre as proibies aos alunos, estava: jogar canetas, papel ou qualquer
coisa, seja o que for, no cho, ou para fora, pela janela ou porta (BARNARD,
1848, p. 297).
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, as concepes higienistas
determinaram as normas de construo escolar, dentro da lgica da necessidade
de cidados saudveis e instrudos. No por acaso que a prtica da educao
fsica nas escolas tambm instituda nessa mesma poca.

Atividades de aprendizagem
Leia o trecho, Sala de aula no sculo XIX: disciplina, controle, organizao, de Arriada, Nogueira e Vahl (2012, p. 37):
As modernas prticas de ensino, surgidas no decorrer do sculo XIX, impuseram, entre outras
formas de controle e organizao, o uso racional,
metdico e eficiente dos espaos escolares.
Os novos modelos pedaggicos e os planos de
ensino racionalizavam os menores aspectos desse
universo: horrio para entrar e sair, horrio para
determinadas atividades, tipos de material escolar,
modos de sentar, normas a serem cumpridas.
Com base no texto, estabelea a relao entre esse tipo de escola e a
sociedade industrial nascente no sculo XIX.

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1.2 A escola no Brasil


J no Brasil, podemos encontrar a origem da escola no perodo colonial. Sabe-se que, durante o perodo colonial brasileiro, a educao esteve basicamente a
cargo dos jesutas. A Companhia de Jesus fundou 17 colgios no Brasil, at 1749,
quando foram expulsos pela poltica ilustrada do Marqus de Pombal. A primeira
instituio escolar oficial foi o Colgio dos Meninos de Jesus, fundado em 1550.
Quatro anos depois, surgiu o Colgio em Piratininga, em So Paulo (NASCIMENTO,
2006). Tais escolas tinham, ento, uma arquitetura tpica. Eram escolas que seguiam
o Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu (geralmente citado apenas como
Ratio Studiorum), documento que determinava os procedimentos pedaggicos dos
jesutas. Esse documento teve um lento desenvolvimento ao longo do sculo XVI,
sendo que o texto definitivo foi publicado apenas em 1599, em Npoles. Esse texto passou a
Para saber mais
organizar o ensino em todos os estabelecimenConhea mais sobre a contribuitos de ensino da Companhia de Jesus at o so da Companhia de Jesus
culo XVIII (HANSEN, 2001).
educao no Brasil lendo o artigo

Em 1577, chegou ao Brasil o irmo Frande Gilberto Alves, Origens da


cisco Dias, arquiteto que foi o responsvel por
escola moderna no Brasil, no
todas as construes jesuticas em nosso pas.
link: <http://www.scielo.br/pdf/
No caso dos colgios, seus projetos previam a
es/v26n91/a16v2691.pdf>.
continuidade entre igreja e escola, onde uma
torre com sino fazia a ligao entre as duas
partes da construo. Podemos ver claramente, por exemplo, essa caracterstica
nos colgios de Santos, So Paulo e Rio de Janeiro.
A vinda de Dias, o primeiro arquiteto genuno, para o Brasil,
sublinha a importncia e o empenho que os jesutas tinham,
ainda no sculo XVI, na introduo de melhorias nas tcnicas
e nos projetos ou riscos, como se dizia na poca para
as igrejas espalhadas pela colnia (FRADE, 2007, p. 59).

Tais construes eram determinadas, em parte, pelas limitaes tcnicas


que exigiam que as paredes fossem largas e com janelas pequenas; alm disso,
utilizavam-se pedras e taipas de pilo, que:
[...] constitui-se de paredes feitas de barro amassado e
calcado, por vezes misturado com cal para controlar
a acidez da mistura que vem a ser comprimida entre
taipas de madeira desmontveis, removidas logo aps
estar completamente seca, formando assim uma parede

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de um material incombustvel e isotrmico natural [...]


(ARQUITETURA..., 2004, p. 1).

Do ponto de vista do estilo, esses colgios/igrejas representavam os valores


do barroco, no contexto da contrarreforma, que podem ser percebidos pelo
exterior simples com suas paredes nuas e algum enfeite nas portas e janelas, que simbolizava os votos de pobreza, o que no impedia que o interior
das igrejas fosse ricamente decorado.
[...] uma arquitetura religiosa baseada nesses modelos
significava a traduo da alma jesutica de abnegao e
de austeridade, marcada pelo esprito da Contrarreforma,
numa arquitetura severa e balizada pela ideia de penitncia que antecedia ao esprito mais festivo do barroco
(FRADE, 2007, p. 59).

A distribuio dos espaos arquitetnicos era de tal forma que se criava


um ptio quadrado circundado pelo edifcio. Tal configurao vinculava-se
s funes da construo, ou seja, o culto, a residncia, o ensino e o trabalho
(CARVALHO, 2001). Em meados do sculo XVIII, Portugal era governado por
D. Jos I, mas o poder era efetivamente exercido pelo Marqus de Pombal.
Homem forte do governo, Pombal procurou conciliar um governo absolutista
com alguns ideais iluministas. Pretendendo modernizar Portugal segundo seu
projeto de modernidade; entre outras medidas, expulsou os padres jesutas de
todas as terras portuguesas, inclusive o Brasil, como dissemos anteriormente.
Como resultado, vrios colgios foram fechados.
Uma das primeiras iniciativas governamentais no campo da edificao escolar
foi a criao do Colgio D. Pedro II, fundado em 1837, durante a regncia de
Pedro de Lima, no Rio de Janeiro ento a capital do pas. O regente governava
no lugar do menino D. Pedro II, que na poca ainda era uma criana, pois seu
pai, D. Pedro I, havia voltado para Portugal. O colgio recebeu o nome que tem
at hoje, em homenagem ao futuro imperador do Brasil. O dia oficial da fundao
foi inclusive o dia em que D. Pedro II fazia 12
anos. O colgio foi uma espcie de presente
Para saber mais
de aniversrio. No toa que, mais tarde, o
Saiba mais sobre o Colgio D. Pedro II,
imperador o chamaria de Meu Colgio.
leia o artigo de Solange Zotti, no link:
<http://www.histedbr.fae.unicamp.
br/revista/revis/revis18/art04_18.
pdf>.

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A criao do Colgio D. Pedro II deve ser


entendida no contexto das disputas polticas
do perodo regencial brasileiro. A influncia
dos conservadores, chamados de saquaremas,

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levava a decises polticas centralizadoras, coerentes com a defesa de um


poder forte, capaz de desenvolver o Imprio do Brasil. No projeto poltico dos
saquaremas, a educao tinha seu espao, pois era vista como instrumento
pelo qual o Estado poderia ditar os caminhos pelos quais se construiria a nao
(CUNHA Jr., 2010).
No entanto, o menino D. Pedro II jamais estudou no colgio. Como futuro
monarca do Brasil, ele tinha uma rgida rotina diria de estudos. Abandonado
pelo pai, que acabou morrendo em Portugal, D. Pedro II ficou rfo de me
quando tinha apenas 1 ano de idade. O beb ficou sob a responsabilidade de
Mariana de Verna Magalhes Coutinho, futura condessa de Belmonte. Foi ela que
transmitiu ao imperador-menino as primeiras noes de moral crist. Ao longo do
seu crescimento, ele teve vrios professores particulares e aprendeu coisas como:
latim, literatura, cincias, geometria, histria, alemo, italiano, ingls, dana,
msica, esgrima, montaria, francs, alm, claro, de portugus, snscrito, rabe
e tupi-guarani. D. Pedro II adorava aprender e uma de suas caractersticas que se
mantiveram foi esse amor ao conhecimento (QUINTANILHA, 2004).
Mesmo com as grandiosas expectativas em relao ao Colgio D. Pedro II,
podemos perceber que seu incio foi marcado pelo improviso. Apesar de ter
sido considerado, posteriormente, a menina dos olhos do Imperador, o estabelecimento no deixou de ter um incio conturbado. A localizao do Colgio,
na regio central do Rio de Janeiro, foi logo criticada. O edifcio do Colgio D.
Pedro II localizava-se na chamada rua Direita, via de fcil acesso e bastante
movimentada. Perto estava a rua do Valongo, conhecida pelo famoso mercado
de escravos. Tudo isso criava, aos olhos da poca, um ambiente imprprio para
um estabelecimento de ensino. Afinal, os alunos poderiam, sem esforo, entrar
em contato com todo tipo de pessoa.
O Colgio foi instalado no edifcio de um antigo seminrio So Joaquim, reformado pelo arquiteto francs Auguste Henri Grandjean de Montigny. Nascido
em 1776, venceu o Grande Prmio de Roma e recebeu, por isso, a desejada bolsa
de estudos da Academia da Frana e foi para Roma, onde ficou de 1801 a 1805.
Como todos os artistas que fazem esse estgio na Itlia, Grandjean estudou a
arquitetura e a arte da Antiguidade Clssica e do Renascimento. De volta a Paris,
foi convidado pelos arquitetos do imperador Napoleo Bonaparte, em 1807, a
trabalhar para o irmo de Bonaparte, Jerme Bonaparte, na poca rei da Vestflia.
Evidentemente, com a derrota de Napoleo em 1815, suas atividades so interrompidas. Como muitos outros artistas, veio para o Brasil acompanhando aquele

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grupo que mais tarde ficou conhecido como a Misso Francesa. Aqui no Brasil,
comeou a lecionar na Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios, que passou a
ser chamada de Academia Imperial de Belas Artes em 1826.
As reformas, no entanto, restringiram-se a algumas adaptaes e pequenos
melhoramentos. Luiz Pedreira do Couto e Ferraz era Ministro de Negcios do
Imprio Visconde do Bom Retiro , nasceu em 1818, no Rio de Janeiro, e
faleceu em 1886. Foi presidente de provncia, deputado, senador e ministro
de negcios do Imprio do Brasil, entre outras atribuies (BRASIL, 2012). Ele
teve um papel importante na regulamentao do sistema de educao do Brasil
durante o sculo XIX. Um relatrio de Luiz Pedreira do Couto e Ferraz, datado
de 1855, afirma que:
Este edificio no pde continuar a servir para o internato.
J insufficiente no estado em que se acha, porque ali no
ha onde acommodar convenientemente os repetidores,
nem onde ter salas com o espao necessario para todas as
aulas; visto como os dormitorios occupam as principaes
divises do edificio; pouco salubre j por sua posio
no centro da Cidade para conter o avultado numero de
alumnos internos que possue, e que tende a augmentar extraordinariamente, j pela humidade que domina
grande parte do edificio, e finalmente inconveniente pela
falta muito sensivel de logares de recreio, e nos quaes os
meninos faam os exercicios gynmnasticos, to essenciaes
em sua idade, e to recommendados para sua educao
physica por todas as autoridades competentes [sic] (FERRAZ,
1855 apud CUNHA Jr., 2010, p. 187).

O improviso ficou mais evidente quando se descobriu que os alunos internos


no tomavam banho diariamente pela falta de gua. O edifcio, construdo em
estilo ecltico, portanto, j trazia boa parte dos problemas que acompanham
a educao brasileira at hoje.
Pelo D. Pedro II passaram grandes nomes da nossa histria. Rodrigues Alves,
que foi presidente da Repblica; Marechal Hermes da Fonseca, tambm presidente;
Joaquim Manuel de Macedo, escritor, foi professor de Alfredo Taunnay, tambm
escritor; Manuel Bandeira, escritor; Joo Ribeiro e Jos Verssimo eram professores;
Jlio Cesar Melo e Sousa, escritor chamado Malba Tahan; Pedro Nava, escritor.
Entre as escolas pblicas destinadas a meninas, destacava-se a que formava
as futuras professoras, as normalistas. No Rio de Janeiro temos uma das mais
antigas instituies do gnero. A origem da Escola Normal est na prpria ori-

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gem do sistema educacional brasileiro. Essa histria comea com a abdicao


de D. Pedro I, que deixou seu filho de apenas 5 anos para governar o Brasil.
Vrios regentes governaram em seu lugar entre eles aquele que fundou o
Colgio D. Pedro II, como dito anteriormente.
Trs anos antes, em 1834, no entanto, um Ato Adicional Constituio de
1824 deu s provncias do Imprio autonomia em relao organizao da
educao, seguindo os preceitos liberais que naquele momento dominavam a
poltica. Isso contribuiu para a proliferao de leis sobre a educao e acabou
com a possibilidade de uma educao uniforme para todo o pas. Cada provncia podia organizar a educao a seu modo. Numa sociedade como aquela,
baseada no trabalho escravo e no latifndio, a educao, quando muito, feita
em casa. A instruo primria, aquela que ensina a ler, escrever e fazer conta,
no se expandiu, atendendo apenas a uma pequena parcela da populao.
A primeira escola normal do pas foi inaugurada em 1835, em Niteri,
no estado do Rio de Janeiro. Alis, foi a primeira escola desse tipo em toda a
Amrica. Em So Paulo, fundou-se um escola normal, frequentada apenas por
homens, em 1846 e que formou somente quarenta professores nos vinte anos
em que existiu. Em 1874, surgiu uma nova escola normal em So Paulo, mas
foi fechada quatro anos depois. Somente em 1880 fundou-se uma novssima
escola normal em So Paulo.
No Rio de Janeiro, a escola normal foi fundada em 1874. O curso tinha
durao de trs anos e admitia moas e rapazes. A escola funcionou por dez
anos e era particular, mas de graa, pois contava com subsdio do governo.
Seis anos depois, em 1880, instalou-se a primeira escola normal pblica da
cidade do Rio de Janeiro, inaugurada com a presena do prprio imperador D. Pedro II, que, como dissemos, gostava muito de estudar. No comeo,
funcionou no mesmo prdio do externato do Colgio D. Pedro II. O primeiro
diretor foi Benjamin Constant Botelho de Magalhes e sua primeira turma tinha
88 moas e 87 rapazes, que estudavam em salas separadas. Essa situao, no
entanto, no persistiu. A educao primria no Brasil ser, a partir do incio do
sculo XX, sempre vista como uma modalidade ligada ao feminino.
Um dado interessante e significativo da educao no perodo monrquico
era a excluso de grande parte da populao. Uma quantidade considervel
da gente pobre no frequentava a escola, bem como escravos e libertos, ento
tnhamos uma situao bastante difcil. Mas uma iniciativa destacou-se nesse
contexto. Trata-se da escola aberta por Pretextato dos Passos e Silva, no Rio de

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Janeiro, em 1853. Foi uma escola destinada aos meninos de cor preta e parda.
Sabemos de sua existncia graas documentao que o professor Pretextato
juntou para garantir a aprovao de sua iniciativa. Uma das justificativas apresentadas para a existncia de uma escola especfica para esses meninos era que
eles no eram bem recebidos nas outras escolas, onde, segundo os pais dessas
crianas, eles no conseguiam aprender. Sabe-se que a escola existiu at pelo
menos 1871, quando se perdeu de vista a histria de Pretextato (SILVA, 2000).
Em diversos pases, no final do sculo XIX, houve a manifesta preocupao
com a educao pblica. A concretizao das boas intenes, claro, variou
de lugar para lugar. Os escritos de Clestin Hippeau (1803-1883), por exemplo,
evidenciam tal realidade. Ele editou, a partir de 1870, diversas publicaes sobre
o ensino em diversos pases. Seu objetivo era tornar conhecidos na Frana os sistemas educacionais de outros pases. Paralelamente, expe o que ele considera
essencial para a escola moderna: a valorizao do progresso (BASTOS, 2002). As
ideias de Hippeau, que representam a modernidade iluminista, tiveram repercusso
no Brasil, onde [...] esse modelo encontra ressonncia direta entre os intelectuais
envolvidos com o movimento de renovao do ensino e difuso da escolarizao
elementar nas ltimas dcadas do sculo XIX (SCHELBAUER, 2006, p. 4).
Houve algumas iniciativas de construo de escolas durante o Segundo
Imprio. Aps o trmino da Guerra do Paraguai, a vitria brasileira fez com que
algumas pessoas ilustres da sociedade desejassem construir monumentos ao
imperador D. Pedro II. O monarca, no entanto, declinou da oferta e sugeriu uma
alternativa: que o homenageassem atravs da construo de escolas, o que, de
fato, ocorreu. Mas a educao pblica era, pelo menos da dimenso do discurso,
uma grande preocupao dos republicanos, que no cansavam de acusar o governo monarquista de nada fazer em benefcio do progresso da ptria.
Um bom exemplo da iniciativa e das ideias republicanas no campo da educao foi a criao do Colgio Culto Cincia, na cidade de Campinas, em
1874 e que existe at hoje. Os objetivos do estabelecimento eram claramente
preparar a nova elite que deveria assumir as funes pblicas em futuro prximos.
A nfase num programa que abarcasse no s o costumeiro
ensino letrado das lnguas mortas, como o latim e o grego,
mas que inclusse o ensino de lnguas modernas ingls,
francs, italiano e alemo e, principalmente, a lngua e a
literatura nacional; os primeiros passos ainda vacilantes,
mas, em todo caso, dados em direo aos estudos de matrias cientficas, como a qumica, a fsica e biologia [...]

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traz tona a preocupao dominante com o tipo de homem


a ser formado [...] (MORAES, 1985, p. 119).

Com a implantao do regime republicano, essa preocupao com a educao pblica se intensificou. A urbanizao do Brasil nas primeiras dcadas
do sculo XX exigia uma formao mais aprimorada. O ideal de civilizao
passava pela ampliao do sistema educacional. Temos, ento, o surgimento
de escolas normais e ginsios. Muitas dessas iniciativas eram erguidas junto
praa pblica e contava com uma arquitetura do tipo monumental, pois tais
edifcios deveriam representar a ao do governo em direo ao progresso.
Por isso a adoo do estilo neoclssico como ponto de partida esttico desses
edifcios, como o caso dos edifcios projetados por Ramos de Azevedo no
estado de So Paulo. A simetria e a respeitabilidade dos edifcios clssicos deveria corresponder aos altos objetivos dos chamados templos do saber. Apesar
disso, ainda persistiram as pssimas condies das casas-escolas durante muito
tempo, especialmente nas periferias e no interior do Brasil. A modernidade no
chegava de maneira homognea em todos os cantos do pas.

Para saber mais


Francisco de Paula Ramos de Azevedo (1851-1928) foi um engenheiro e arquiteto brasileiro
formado na Blgica. Foi responsvel por diversas obras pblicas no Brasil, inclusive muitas escolas. Para aprofundar-se na biografia desse importante personagem de nossa histria, acesse:
<http://www.poli.usp.br/pt/a-poli/historia/galeria-de-diretores/200-prof-dr-francisco-de-paularamos-de-azevedo-.html>.

Nem mesmo nas escolas erguidas para serem smbolos da jovem repblica
eram incomuns problemas estruturais, falta de professores e de materiais para
as aulas. De qualquer forma, uma nova alterao ocorreu a partir da dcada de
1930. O projeto de Getlio Vargas para o Brasil passava pela educao, o que
j se demonstrava pela criao de um Ministrio da Educao. Ora, um pas
que se pretendia moderno no esqueamos a Semana de Arte Moderna de
1922 precisava de escolas igualmente modernas. No campo da arquitetura, o
Art Dco foi o estilo preferido na era Vargas. Surgiu na Europa, no perodo entre
guerras e [...] pode-se consider-lo como uma tentativa de manifestar o Movimento Moderno entre ns, rescaldo da onda modernizadora europeia dos anos
de 1910 a 1930 [...] (PERALTA, 2005, p. 94). Eram escolas que procuravam dar
materialidade ao Manifesto dos Pioneiros, de 1932, que marca a escola nova.

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Ento, precisamos esclarecer como o estilo neocolonial se enquadra nesse


contexto modernizante e nacionalista, pois encontramos muitas escolas construdas em estilo neocolonial. Segundo Yves Bruand (1981), o estilo neoclssico foi a primeira tentativa de se obter uma arquitetura nacional, [...] eram
modernas, mas concebidas de modo a evocar intensamente uma arquitetura
do passado (BRUAND, 1981, p. 53). Uma das principais obras neocoloniais
justamente uma escola, o novo edifcio da Escola Normal do Rio de Janeiro,
que foi inaugurado em 1930, antes mesmo da revoluo que levou Vargas ao
poder. O neocolonial adotou elementos da arquitetura barroca, numa mistura de
influncias portuguesas e brasileiras da poca colonial. Frontes curvos, janelas
com requadros, entradas imponentes, trelias, balces, pinculos, janelas em
arco batido, entre outros. Assim, podemos compreender que a adoo do estilo
neocolonial nas escolas pblicas do perodo ps-Vargas no significa uma volta
ao passado, mas a tentativa de adotar uma arquitetura que ao mesmo tempo
absorvesse a modernidade pedaggica e construsse a identidade nacional.
Nas dcadas seguintes, a opo pela esttica modernista na construo das
escolas refletiu a hegemonia desse estilo na prpria arquitetura nacional. Basta
observar a quantidade enorme de edifcios modernistas construdos depois da
dcada de 1950. No que se refere s escolas, essa opo refletiu-se na adoo
de pavilhes de salas de aula em substituio s tradicionais configuraes em
U ou E. O uso de rampas e pilotis caracterizaram essas escolas. Com a crise econmica das dcadas de 1970 e 1980, as construes escolares tornaram-se cada
vez mais simplistas do ponto de vista arquitetnico, com a adoo de projetos
pr-fabricados. A pobreza arquitetnica acompanhou a expanso da rede escolar.
A padronizao dos projetos arquitetnicos no leva em considerao as
particularidades de cada lugar e, ao impor solues, resultam em ambientes
desfavorveis. H com certeza alguma economia nessa opo, afinal so escolas
produzidas em massa. Mas um dos principais motivos , na verdade, marcar
determinadas gestes pblicas. Assim, facilmente a populao pode reconhecer
as escolas que foram construdas na administrao de certo poltico, pouco
importando a qualidade da escola. Em geral, as escolas so planejadas a partir
de iniciativas isoladas e que, muitas vezes, no tm continuidade.
O desconforto de nossas escolas est ligado a dois fatores que representam a
real importncia que ns, brasileiros, damos educao. A primeira causa de
ordem cultural profunda. Ainda acreditamos l no fundo de nossa conscincia
que somente aquilo que se consegue com sacrifcio tem valor. Assim, imagi-

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namos, mesmo em silncio, que a escola deva ser um local de sofrimento


ou, pelo menos sem alegria. No admira que tantos alunos tentem sair de l.
Escolas tristes, cheias de grades, cadeados, cmeras de vigilncia. Quando falamos que escola deveria ser confortvel, alegre, agradvel e prazerosa, quase
sempre recebemos olhares de espanto. Mas e as escolas pobres, como ficam?
Essa a mais terrvel reao, pois parte de uma realidade que no deveria
existir: escolas pobres. preciso mudar essa mentalidade. A escola pblica
pode e deve ser excelente em todos os sentidos. No possvel que se julgue
normal que menos de 1% das escolas tenham a infraestrutura necessria a
uma boa educao. O segundo fator diz respeito qualidade da infraestrutura
e do planejamento. Projetos arquitetnicos malfeitos e mal-executados levam
a um desgaste prematuro, exigindo reformas constantes. Projetos ruins levam
os gestores escolares a ter de realizar puxadinhos, dividir salas, improvisar
equipamentos, entre outras aes paliativas, que se tornam permanentes.

Questes para reflexo


Diante das dificuldades de nossas escolas, qual o papel do professor?

Atividades de aprendizagem
Leia o seguinte trecho do texto do escritor Pedro Nava (1903-1984) sobre
sua vida de estudante no Colgio D. Pedro II, no incio do sculo XX:
Entre as aulas, tnhamos s vezes o que se chamava hora
vaga. Era quando se aproveitava para uma reviso da
matria, um retoque nas colas, leitura de romances ou
de livrinhos de safadeza, para banzar [ficar pensativo],
sonhar, olhar as caras uns dos outros ou tomar conta do
terreno [...], gravando a canivete nas carteiras estrelas
de Davi, de Salomo, grelhas, crculos, cruzes, tringulos;
[...] nossas iniciais ou nome inteiro (NAVA, 2001, p. 12).

Qual a relao entre as travessuras dos alunos, como as relatadas por


Pedro Nava, e os objetivos da escola no incio do sculo XIX?

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Seo 2

Iluminismo, liberalismo e
positivismo: vises sobre a escola

conhecida a historinha, geralmente contada em forma de anedota, na qual


um sujeito vai oficina mecnica para que seu automvel seja consertado.
O mecnico, ento, abre o cap do carro, olha e ouve atentamente o motor.
Depois, pega um pequeno martelo e bate em um determinado lugar, e pronto!
O automvel foi consertado. O cliente fica satisfeitssimo e pergunta o preo
do servio. Ento o profissional pede, digamos, quinhentos reais. O sujeito fica
espantado: quinhentos reais por uma batidinha com o martelo? O mecnico,
paciente, explica: a martelada custou um real, os outros quatrocentos e noventa
e nove referem-se ao conhecimento de onde bater o martelo.
o conhecimento de tudo aquilo que se refere nossa profisso que nos
faz competentes e, portanto, nos garante o respeito. A educao no uma
atividade qualquer, ela requer, talvez mais que outras, a completa seriedade
e dedicao de quem a escolheu. Por isso, compreender os conceitos que se
relacionam nossa prtica essencial para o bom desempenho de nossas
atividades. Assim como qualquer um pode martelar um motor, somente quem
conhece sabe onde faz-lo. Ficar em frente aos alunos, escrever no quadro para
os alunos copiarem, aula aps aula, qualquer um faz, mas ensinar realmente
para quem estudou para isso. A valorizao da profisso de professor passa
pela nossa profundidade terica.

2.1 Iluminismo
Chamamos de Iluminismo a filosofia que caracterizou o pensamento do perodo que comea em meados do sculo XVII e se estabelece no sculo XVIII, o
[...] nome deriva-lhe de seu intento de iluminar com a razo o obscurantismo
da tradio [...] (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1990, p. 337). Foi um perodo de
intensas mudanas culturais, sociais e polticas. Devemos lembrar, por exemplo, das revolues burguesas na Inglaterra (Revoluo Puritana e Revoluo
Gloriosa) e na Frana (Revoluo Francesa), que colocaram a classe burguesa
no poder, constituindo nossa sociedade. Desprezando o pensamento medieval,
os iluministas construram as bases filosficas da modernidade, inclusive nossa
ideia de escola.
A Revoluo Francesa (1789) , em geral, compreendida como o melhor
exemplo do impacto da filosofia das luzes. Nesse evento sociopoltico, as

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antigas hierarquias e modos de vida (Antigo Regime) foram destrudos e novas


formas de convivncia poltica foram estabelecidas no sem idas e vindas.
Para Darnton, poucos eventos na histria dos homens afetaram no s os
rumos da nao que os iniciou como tambm as vidas de praticamente todos
os povos do mundo (1996, p. 11).
A nova ordem, estabelecida pelos revolucionrios franceses, fundava-se
nos ideais iluministas da liberdade e da igualdade, que, por sua vez, somente
podiam existir a partir da crena na capacidade da razo humana em compreen
der a natureza. O homem livre, autnomo, somente poderia existir se fosse
capaz de utilizar-se de sua razo para emitir seus prprios juzos. Em Kant, por
exemplo, podemos perceber [...] o princpio de uma pedagogia da autonomia,
que torna a experincia do educando como ponto de partida e visa conduzi-lo
a pensar por si mesmo (DALBOSCO, 2011, p. 117).
A valorizao da razo humana comeou, para sermos um pouco mais
justos, ainda no tempo do Renascimento Cultural (sculos XV e XVI). A
emergncia da cincia moderna representa bem esse processo. O sistema
medieval de pensamento, em especial sua compreenso do mundo, veio a
receber o primeiro golpe significativo em 1543, com a publicao do livro
de Coprnico, De Revolutionibus Orbium Coelestium, no qual defendia
a ideia geocntrica. O prximo passo na construo do moderno sistema
do mundo veio de Johannes Kepler (1571-1630). Kepler pretendia descobrir no universo uma inteligncia matemtica por trs dos fenmenos. Em
1609, publicou a obra A astronomia nova, na qual esto as duas leis que
revolucionaram a astronomia: a primeira, que afirma serem as rbitas dos
planetas elipses e a segunda, que diz que os planetas percorrem reas iguais
em tempos iguais. Com essas duas simples descobertas, Kepler eliminava
dogmas que haviam dominado a astronomia durante mais de dois mil anos,
o princpio de que as rbitas dos corpos celestes deveriam ser circulares e de
que seu movimento deveria ser uniforme. Kepler nos deu uma descrio
do universo muito mais exata do que as tentativas anteriores, destruindo a
concepo medieval do mundo.
O perodo de Kepler foi de grandes transformaes, entre elas a Reforma
Protestante. Foi durante esse evento que, muitos estudiosos acreditam, nasceu
a moderna educao europeia. Os efeitos da reforma protestante sobre a educao deveu-se ao fato de os reformadores desejarem acabar com a ignorncia,
que consideravam prejudicial verdadeira religio (TOLEDO, 2006). Ento,

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alm de mudanas nas representaes do mundo, vivia-se uma transformao


no campo da educao.
As representaes, no entanto, no cedem a uma simples explicao racional. A tradio no se renderia facilmente s inovaes propostas pelos pensadores que fundaram a cincia moderna. No dia 17 de fevereiro de 1600, em uma
praa de Roma, Giordano Bruno (1548-1600) foi queimado vivo nas fogueiras do
Santo Ofcio. Seu temperamento arrogante e orgulhoso no ajudava na aceitao
de suas ideias, que eram, sem dvida, revolucionrias: o universo infinito e h
uma infinidade de outros mundos habitados por outras humanidades. A ideia de
um universo infinito comeava a fazer parte das especulaes filosficas. Ficava
cada vez mais difcil imaginar a Terra cercada por finitas esferas celestes.
Mas a tradio medieval no cedeu facilmente e, poucos anos depois da
execuo de Giordano Bruno, Galileu Galilei (1564-1642) tambm foi julgado
e ameaado com as mesmas chamas inclementes das fogueiras do Santo Ofcio.
Galileu ajudou a demolir a fsica aristotlica e a viso de mundo medieval.
Sua grande contribuio foi o mtodo experimental e de observao, desde a
famosa experincia na torre de Pisa at o uso da luneta para conhecer o cu. A
descoberta das imperfeies da Lua, de estrelas que no podiam ser vistas a olho
nu, das luas de Jpiter e das manchas solares estava entre seus maiores feitos.
Essa foi uma ruptura importante entre o pensamento medieval e o moderno.
Apesar de existirem defensores das ideias de Galileu dentro da Igreja,
ele acabou sendo alvo de inmeras crticas. Diante da insistncia destas, Galileu
acabou por abjurar, amaldioar e deplorar publicamente as ideias de Coprnico, em 1633. Dessa maneira, no incio do sculo XVII, o sistema de Ptolomeu
continuava sendo ensinado, apesar de a semente da moderna astronomia j ter
sido lanada. Uma prova disso eram as cpias de obras de Galileu, que podiam
ser encontradas com facilidade por toda a Europa (GLEISER, 2003).
Mas ainda estava longe uma concepo do universo propriamente materialista e
moderna. Coprnico, Bruno, Galileu e Kepler estavam imersos numa poca em que
a astronomia se conjugava com a astrologia e com a magia. O estudioso Rheticus,
defensor do heliocentrismo de Coprnico, no hesitou em procurar harmonizar
esse sistema com a magia dos nmeros (WOORTMANN, 1997). As consequncias teolgicas do sistema heliocntrico levaram a Igreja Catlica a combat-lo e
a tardar sua aceitao, o que um fato histrico amplamente aceito. Porm, as
implicaes cientficas dos trabalhos de Coprnico, Bruno, Galileu e Kepler vo
muito alm do Vaticano. Uma melhor compreenso do movimento dos planetas

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abriu o caminho para a formulao da lei da gravitao universal, que significou


a unificao da mecnica com a astronomia. A compreenso da mecnica celeste
trouxe importantes instrumentos mentais para uma nova viso de mundo.
Kepler j havia compreendido que as mars eram causadas pela fora da Lua e
sugeriu que, se essa fora da Lua podia chegar at a Terra, a fora da Terra tambm
chegaria at a Lua. Essa ideia era o germe do princpio da gravitao universal,
problema que, aps a morte de Kepler em 1630, receberia as atenes de Isaac
Newton. O caminho entre a fora motora de Kepler e a Lei da Gravitao Universal foi bastante longo. No fim desse percurso, Newton formulou sua famosa Lei,
que afirma: matria atrai matria, na razo direta das massas e na razo inversa
do quadrado das distncias; publicada em 1687, na sua obra Principia. A matria passou a reinar em todo o espao. A cincia comeava a libertar-se do jugo
da religio e da filosofia, processo que seria aprofundado com a filosofia iluminista
(no sculo XVIII) e com a Revoluo Industrial (no sculo XIX).
Apesar da grande variedade de pontos de vista entre os filsofos que chamamos de iluministas, podemos encontrar algumas tendncias gerais capazes de
caracterizar o Iluminismo. Uma dessas tendncias est justamente na confiana
na capacidade intelectual do homem, que foi responsvel por todas aquelas
descobertas elencadas anteriormente, de Coprnico a Newton. O Iluminismo
, segundo Abbagnano, [...] o compromisso de servir-se da razo e dos resultados que ela pode conseguir nos vrios campos de pesquisa para melhorar a
vida particular e associativa de cada homem (1982, p. 511). Isso ficou bem
evidente na concepo kantiana de Iluminismo. O grande filsofo prussiano
(na poca dele, sculo XVIII, no havia ainda a Alemanha, que se unificou
apenas em 1871) expressou melhor do que ningum a essncia do Iluminismo
e, talvez, da prpria modernidade. Em seu texto Resposta pergunta: que o
Iluminismo?, Immanuel Kant afirmava a importncia da disposio e coragem
que devemos ter para sair da menoridade intelectual, que responsvel pela
nossa dependncia de tutores que nos digam o que pensar e fazer. Ao pedir
que homens ousem saber, Kant estava afirmando que se utilizar da razo para
o entendimento prprio da natureza humana. Mais do que isso, ele pretendia
o uso pblico da razo. Da a necessidade de uma pedagogia:
A partir da pedagogia kantiana, podemos dizer que uma
educao que vise formar sujeitos autnomos deve unir
lies da experincia e os projetos da razo. Isso porque no
caso de basear-se apenas no raciocnio puro, estar alheia
realidade e no contribuir para a superao das condi-

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es de heteronomia e, no caso de guiar-se apenas pela


experincia, no haver autonomia, pois para Kant a autonomia se d justamente quando o homem segue a lei universal que sua prpria razo proporciona (ZATTI, 2007, p. 1).

Se Immanuel Kant representa o coroamento do pensamento iluminista, podemos


Para saber mais
considerar que essa tendncia comeou com
Assista aos seguintes vdeos da UniRen Descartes (1596-1650) e Francis Bacon
fesp TV sobre autonomia da escola,
(1561-1626). Ren Descartes desejava destema tratado a partir do pensamento
cobrir um mtodo capaz de fundamentar o
kantiano, disponveis nos links:
conhecimento cientfico. Para isso, chega a
< h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m /
sua famosa dvida metdica. Para Descartes,
watch?v=akjeIHqmghc>.
a dvida e no a certeza deveria estar
< h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m /
na base do conhecimento. Por isso, seus arwatch?v=xyPq8H-wCxc>.
gumentos comeam com a dvida absoluta
e progressivamente ele chega primeira verdade: penso, logo existo. sobre esse princpio que Descartes constri toda sua
filosofia, que embasa a cincia moderna. O pensamento cartesiano coloca em
reflexo o problema central da epistemologia moderna, a questo da objetividade
do conhecimento. Deriva disso seu mtodo que consistia em quatro fases: a evidncia (ou intuio), a anlise, a sntese e a enumerao completa (PADOVANI;
CASTAGNOLA, 1990). Primeiro preciso considerar como verdadeiro somente
aquilo que se apresenta a mim de forma clara, de maneira que eu no possa
duvidar. Uma vez que restem dvidas, devo ento dividir o problema em quantas
partes forem necessrias para que, solucionando cada uma delas, eu solucione
o problema inteiro. O terceiro ponto diz respeito ordem do pensamento, devo
comear pelos mais simples para depois chegar aos mais complexos. Por ltimo,
devo realizar tantas revises em meus pensamentos quanto forem precisas para
ter a certeza de que considerei todos os aspectos da questo.
Quando se afirma que a filosofia iluminista defende e valoriza a razo humana,
no se deve entender que os filsofos iluministas partilhavam do racionalismo
cartesiano pura e simplesmente. A razo iluminista relacionava-se mais s capacidades cognitivas em geral do ser humano para conhecer. Assim, no podemos
deixar de comentar sobre a dimenso empirista da filosofia das luzes. Encontramos em Francis Bacon a origem dessa dimenso. Em sua obra Novo Organum,
de 1620, esse pensador explicita os princpios fundantes da cincia, que devem

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ser acrescentados contribuio de Descartes. Para Bacon, a cincia deve ser


baseada na observao e na experimentao, a partir da qual se deve construir o
conhecimento, atravs da induo. Descartes e Bacon contriburam, portanto, para
a progressiva independncia da cincia. A metafsica e a religio deixam de ser
a base do conhecimento. Explica-se, desse modo, a crtica iluminista a qualquer
conhecimento baseado pura e simplesmente na autoridade e que , de alguma
forma, obscuro. Assim, podemos concordar com Carvalho, quando ele nos diz:
[...] estudiosos sugerem que a expresso educao tradicional aplica-se de um modo especial metodologia
pedaggica implementada, nomeadamente, a partir do
sculo XVII. Segundo eles, a definio dessa metodologia foi, especialmente, influenciada pelas tentativas de
elaborao, durante o sculo XVII, tanto do mtodo cientfico, em que se destacaram F. Bacon, como do mtodo
filosfico, em que sobressaiu Descartes. Esse ltimo no
tinha o propsito de ensinar o mtodo que cada qual devesse seguir para bem conduzir sua razo, mas somente
mostrar de que modo se esforou para conduzir sua vida
(CARVALHO, 2010, p. 10).

Para saber mais


Devemos tomar cuidado com a expresso tradicional. Segundo Abbagnano (1982), tradio
a herana cultural, aquilo que transmitido de uma gerao para outra. Portanto, ela no
tem o sentido negativo que normalmente atribudo a essa palavra no campo da educao.

O desenvolvimento de divises dentro do conhecimento, que constituem


as diversas cincias que conhecemos, foi consequncia natural da filosofia
iluminista. A diviso do problema, a observao cuidadosa e a descrio pormenorizada dos fenmenos levaram ao surgimento de cincias especializadas
em esclarecer setores cada vez mais particulares do conhecimento. No
coincidncia que uma das mais importantes obras do Iluminismo e formidvel
instrumento de propaganda tenha sido a Enciclopdia, publicada por Diderot
e dAlambert na segunda metade do sculo XVIII. Em forma de uma coleo
de verbetes, o objetivo da obra era fornecer um lugar onde se pudesse reunir
todo o conhecimento humano existente. Isso coerente com a prescrio kantiana para que ousssemos pensar. A orientao iluminista para o uso da razo
humana em favor de indivduos autnomos implicava uma posio poltica.

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O pensamento iluminista, nesse sentido, defende o Estado laico e , portanto,


contra o absolutismo vigente na poca, o que significa a intimidade dos conceitos de Iluminismo e Liberalismo.

Atividades de aprendizagem
Leia o que traz o Dicionrio de conceito histrico:
O Iluminismo um dos temas mais importantes da
Histria das Ideias, influenciando toda a estrutura
mental do Ocidente contemporneo. [...] Esses filsofos do sculo XVIII, que chamamos hoje de iluministas,
definiam a si mesmos como homens do sculo das
luzes. Para eles, o sculo XVIII foi o pice da maturidade intelectual e racional do homem. Mas tais
filsofos no seguiam uma nica e coerente corrente
de pensamento, pelo contrrio, possuam mltiplos
discursos, no tinham nenhum manifesto ou programa
de ideias, e muitos, inclusive, se contestavam mutuamente. [...] Todavia, a maioria desses pensadores
compartilhava algumas ideias em comum: a defesa do
pensamento racional, a crtica autoridade religiosa
e ao autoritarismo de qualquer tipo e a oposio ao
fanatismo. Influenciados pela revoluo cientfica do
sculo XVII, principalmente pelo racionalismo e pelo
cientificismo de Descartes, a maioria dos iluministas
pregava o papel crtico da razo, considerando essa a
nica ferramenta capaz de esclarecer a humanidade.
[...] (SILVA; SILVA, 2006, p. 210).

Sobre o Iluminismo, podemos afirmar:


I. o ideal de cincia era o de um saber posto a servio do homem.
II. pregava a submisso do saber religio.
III. defendia a possibilidade de o homem construir racionalmente o
seu destino.
IV. era favorvel ao poder absoluto dos reis.
So verdadeiras somente as afirmaes:

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a) I e II.

c) I e IV.

b) I e III.

d) II e III.

e) II e IV.

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2.2 Liberalismo
A filosofia liberal, ou Liberalismo, est relacionada ao Iluminismo pelo
fundamento da liberdade humana. Enquanto o Iluminismo amplo em suas
preocupaes, o Liberalismo tem como interesse principal a liberdade poltica
e a liberdade econmica. Ao colocar a liberdade no centro das investigaes
filosficas, os pensadores liberais defendem que ela o estado natural dos seres
humanos e que, portanto, todo aquele que procura restringir a liberdade deve
justificar essa ao. Por isso, a autoridade poltica deve ser sempre justificada,
ela no um dado natural ou divino, como pensava-se no Antigo Regime.
nesse sentido que as teorias do contrato social, como as de John Locke (1632
1704) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), so consideradas liberais; no
caso de Rousseau, no entanto, h implicaes no liberais em seus pressupostos. Os fundamentos do Liberalismo, segundo Abbagnano (1982), podem
ser encontrados em quatro princpios: o jusnaturalismo, o contratualismo, o
liberalismo econmico e a limitao da ao do Estado.
Por jusnaturalismo, entendemos a ideia de que todos os indivduos possuem direitos inalienveis, pois seriam prprios da natureza humana. Nesse
sentido, o jusnaturalismo est na base da limitao do poder do Estado. Tambm fundamenta a tolerncia religiosa. Sendo assim, o grande problema para
o Liberalismo foi conciliar esses direitos originrios, sendo o mais importante
a liberdade, com as exigncias da vida em sociedade: se todos tm o mesmo
direito liberdade, como estabelecer regras que permitam alcanar objetivos
comuns, essenciais para a vida coletiva?
Para resolver essa questo do ponto de vista terico, os filsofos contratualistas foram buscar a origem do Estado. Diferentemente do pensamento
anterior, que via o Estado como fruto da interveno divina, os contratualistas
imaginaram uma liberdade absoluta original que precisou ser desfeita pelo
estabelecimento de um contrato social entre os indivduos. O Estado, portanto,
seria fruto da vontade livre de indivduos que concordam em ceder parte de
sua liberdade em proveito da vida em comunidade. Essa ideia est na base
do moderno sistema de democracia representativa e fundamenta a defesa dos
direitos humanos.
No plano econmico, a liberdade poltica tem como correspondente a mnima interferncia do Estado na economia. Nesse sentido que dizemos que
o Liberalismo defende a propriedade privada. Para o Liberalismo, liberdade
e propriedade privada esto inseparavelmente relacionadas pelo menos

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para a tendncia liberal mais clssica. No sistema econmico imaginado


pelos liberais, a defesa da propriedade privada necessria, pois seria fruto
da liberdade individual. Uma economia de mercado vista, portanto, como
essencial para a liberdade. Num sistema econmico assim, os indivduos so
livres para realizar contratos, inclusive vender sua fora de trabalho. So livres
para empreender e empregar seus rendimentos da forma como lhes aprouver.
A existncia da propriedade privada a garantia da prpria liberdade poltica.
Assim, [...] o sistema de propriedade privada a mais importante garantia da
liberdade, no s para os proprietrios, mas tambm para os que no o so.
Ningum dispe de poder absoluto sobre ns, e, como indivduos, podemos
escolher o sentido de nossa vida [...] (HAYEK, 2010, p. 115, grifo do autor).
Para o famoso pensador liberal Frederich August von Hayek (1899-1992),:
No pode haver liberdade de imprensa se os instrumentos de
impresso esto sob controle do governo; no h liberdade de
reunio se os ambientes necessrios so controlados; no h
liberdade de movimento se os meios de transporte so um monoplio do governo (HAYEK, 1981, p. 149, traduo minha).

Evidentemente, os liberais admitiam a existncia de algum Estado que pudesse garantir essa mesma liberdade que tanto defendiam e defendem. Seria um
Estado mnimo, porm. Critica-se, assim, segundo Abbagnano (1982), qualquer
absolutismo estatal e defende-se a diviso dos poderes manifesta nas ideias de
Montesquieu. No entanto, este Liberalismo clssico veio a sofrer duras crticas,
no somente do seu oposto o socialismo , mas da prpria realidade criada
pela crise econmica de 1929. Aquele Estado que, segundo os liberais clssicos, no deveria interver na economia, passou a representar a nica forma de
retirar a economia estadunidense da crise, segundo as ideias do economista
John Maynard Keynes (1883-1946). Ainda dentro do contexto do capitalismo,
o keynesianismo defende a iniciativa do Estado no estmulo ao consumo que
garanta uma maior produo e, por consequncia, prosperidade econmica.
A manifestao concreta dessa ideia foi o New Deal, aes dos governos dos
Estados Unidos para superar a crise que vinha se arrastando desde 1929. Por
essa poca, uma srie de medidas governamentais, como a construo de obras
pblicas, pretendia gerar renda e consumo. Tal poltica econmica perdurou at
a dcada de 1970, quando nova crise econmica viu renascer as ideias liberais
mais clssicas. O fundamento da discusso liberal sobre o papel do Estado na
sociedade a crena na coincidncia do interesse privado (dos indivduos)
com o interesse pblico. Para os liberais, se cada um seguir inteligentemente
os seus interesses, ento o interesse coletivo ser contemplado.

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Questes para reflexo


Nossas escolas, tal como se encontram hoje, educam para a autonomia?

2.3 Positivismo
No contexto das modificaes produzidas pela Revoluo Industrial e pela
difuso dos ideais iluministas, temos, no sculo XIX, o surgimento de uma nova
tentativa de explicar a sociedade: o Positivismo, que est invariavelmente ligado
a Augusto Comte (1798-1857). Sua vida transcorreu durante a tumultuada primeira metade do sculo XIX. As Guerras Napolenicas varreram a Europa, as
revolues de 1820, 1830 e 1848 marcaram o perodo com a agitao popular,
as invenes e descobertas cientficas se sucediam, mas a sociedade no estava
melhor com isso. Em sua obra, Comte procurou estabelecer os alicerces de uma
cincia da sociedade, que pudesse no apenas conhecer os mecanismos e as
leis sociais, mas tambm corrigir seus problemas. Sua obra Curso de filosofia
positiva fundamental para a compreenso de seu pensamento.
Antes, porm, de acompanharmos suas reflexes sobre a sociedade, devemos
esclarecer que sob o rtulo de positivista existem muitas ideias que so estranhas
ao pensamento de Comte. Uma srie de crticas ao Positivismo so feitas a partir
de comentaristas de segunda mo ou refere-se a sistemas de pensamento no
originrios do pensador francs. Alm disso, h crticas que mais procuram atacar
o homem Augusto Comte do que suas ideias. o caso do socilogo Anthony
Giddens, que retrata Comte como um louco, e isto deve ser considerado:
[...] um recurso retrico prximo ao sofisma ad hominem,
em que a argumentao terica e emprica substituda
pela crtica ao autor; alm disso, esse procedimento particularmente especioso, porquanto inmeros pensadores e
tericos das Cincias Sociais foram loucos, desregrados,
mau-caracteres ou simplesmente tiveram srios problemas
emocionais e psicolgicos (LACERDA, 2009, p. 323).

Assim, esperamos tratar do Positivismo sem o sentido negativo que geralmente acompanha qualquer meno a ele. O Positivismo de Augusto Comte est
baseada na identidade entre uma filosofia da cincia e uma filosofia poltica.
O conhecimento cientfico considerado necessrio para a organizao da
sociedade, assim o pensamento de Comte no simplesmente uma expresso

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da f dogmtica na cincia. A cincia tem um objetivo social. Agora, podemos voltar sua obra Curso de filosofia positiva. Um dos principais pontos do
pensamento comteano a chamada Lei dos Trs Estados. Trata-se de uma lei
sociolgica que esclarece a dinmica do movimento social. Atravs dessa
lei, Comte afirma que o progresso da humanidade teria passado por trs fases:
teolgica, metafsica e positiva. O ponto de partida da histria humana na Terra,
a fase teolgica, seria caracterizada pelas primeiras tentativas de explicao dos
fenmenos da natureza. Nessa fase, recorria-se interveno sobrenatural para
explicar os fatos para os quais no se sabia a causa. A fase intermediria seria
uma evoluo da segunda, pois as questes so as mesmas, mas as explicaes
so mais sofisticadas, substituindo os deuses e outros seres sobrenaturais por
entidades abstratas do pensamento. A terceira e ltima fase corresponderia ao
pensamento positivo, na qual a cincia procura a causa material dos fenmenos, por isso, o absolutismo prprio do pensamento religioso e do metafsico
substitudo pela relatividade do conhecimento, caracterstica prpria da cincia.
Alm da Lei dos Trs Estados, outro fundamento da filosofia comteana
a classificao das cincias. A formao acadmica de Augusto Comte na
Escola Politcnica o aproximou da filosofia da cincia. Enquanto as reflexes
anteriores tratam da cincia, o desenvolvimento do sculo XIX originar o
estudo comteano das cincias. Comte coloca da seguinte forma: matemtica,
astronomia, fsica, qumica, biologia e sociologia. Nessa ordem, Comte partiu
do mais simples para o mais complexo, garantindo uma certa unidade no conhecimento, mas sem desprezar as particularidades de cada uma.
Tal classificao baseia-se em uma ordem lgica e cronolgica, na qual se admite a gradao do mais simples
e abstrato para o mais complexo e concreto. Assim,
enquanto, de uma extremidade, a astronomia observa
os fenmenos mais gerais, simples, abstratos, afastados
do homem, da outra, a sociologia volta-se para os mais
particulares, mais complexos, concretos e prximos ao
ser humano (BARRETO, 1999, p. 3).

A sociologia, para Augusto Comte, deve ser compreendida como a cincia final,
cabendo a ela o dever de coordenar o desenvolvimento de todas as que a precederam. Muitos pensaram que os fenmenos sociais seriam to complexos que no
seria possvel aplicar-lhe o mtodo positivo, mas Comte pensava de forma diversa.
Para ele, a sociologia (fsica social) importava-se justamente com a ltima dimenso
da realidade, at ento deixada de lado pela cincia. Seguindo o raciocnio de

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Comte em sua classificao das cincias, vemos que cada cincia identificada por
ele dependia da anterior, pois, alm de lgica, sua classificao histrica. Sendo
a sociologia a ltima das cincias, ento ela a mais dependente de todas; em
outras palavras, para compreender a sociedade necessrio slido conhecimento
de todas as cincias. Tal pensamento tem grande impacto pedaggico, pois:
A educao, sendo o principal meio de libertar o homem da
ignorncia, da desordem e da anarquia moral, deveria, por
isso, ser universal, pois se dirigiria a todos os povos, garantindo assim, a unidade humana, sem excluso de nenhuma
classe social. Nessa concepo, educao define-se como
a apropriao individual dos valores do conhecimento.
O currculo escolar deve estar organizado de forma a, partindo do mais simples, construir a cincia mais elaborada.
O conhecimento deve se referir apenas ao humano, evitando a abstrao. Vista dessa forma, a educao vem a ser
o engajamento na sociedade, ou seja, a participao em
uma ordem real, no apenas numa acumulao de conhecimentos (FAUSTINO; GASPARIN, 2001, p. 167).

No ser difcil ver nos currculos, nas normas, nas orientaes e, principalmente, nas prticas em sala de aula, a presena desses trs conceitos.

Atividades de aprendizagem
Em 1890, Benjamin Constant reorganizou as disciplinas do Ginsio D.
Pedro II (atual Colgio D. Pedro II) da seguinte forma, conforme Decreto
n. 981, de 8 de novembro de 1890 (apud LORENZ, 2008, p. 5):
1o ano: Aritmtica e lgebra elementar
2o ano: Geometria Preliminar, Trigonometria Retilnea e
Geometria Espacial
3 o ano: Geometria Geral e seu complemento algbrico, Calculo Diferencial e Integral, Geometria
descritiva
4o ano: Mecnica e Astronomia
5 o ano: Fsica e Qumica
6 o ano: Biologia
7 o ano: Sociologia e Moral

Em que sentido o programa dos contedos propostos por Benjamin Constant reflete a influncia positivista?

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Fique ligado!
Nesta unidade foi possvel analisar as relaes entre escola e sociedade
considerando o contexto sociopoltico e analisar os fundamentos ideolgicos dessas relaes. Comeamos com uma breve anlise do contexto
de surgimento da escola tal como a conhecemos, pois ela fruto de
um determinado contexto sociopoltico. Percebemos que a escola da
modernidade nasceu da filosofia das luzes e da Revoluo Industrial. Por
isso, a segunda parte da unidade foi dedicada a conceitos importantes
na compreenso disso. O Iluminismo defendia a autonomia intelectual
dos cidados, e isso somente poderia ser feito atravs da escola pblica.
Uma escola onde o conhecimento pudesse ser cultivado nas geraes
mais jovens a fim de fazer progredir a sociedade. Tais cidados instrudos
e cultos seriam, portanto, autnomos, livres. A inegvel vinculao entre
a filosofia iluminista e o liberalismo nasce dessa coincidncia de postulados. A sociedade moderna deve ser o conjunto de indivduos livres para
pensar, dizer e fazer. A valorizao da razo teve como consequncia o
desenvolvimento da cincia e da tecnologia, to evidentes no sculo XIX.
A prpria Revoluo Industrial demonstra isso. Dessa forma, o pensamento
cientfico passou a dedicar-se com cada vez mais questes. O positivismo
foi a tentativa de levar essa lgica ao estudo da prpria sociedade. Assim
nasceu a escola que frequentamos.

Para concluir o estudo da unidade


Certamente voc foi capaz de perceber que o conhecimento sempre
incompleto. No possvel dar conta de tudo o que h para aprender.
Esperamos, portanto, que esta unidade tenha gerado vontade de saber
mais sobre os temas aqui colocados. Por exemplo, como era a educao
das meninas na poca do professor Pretextato? Ou qual a real influncia
do positivismo na educao brasileira? So exemplos de questes que
gostaramos que voc fosse capaz de elaborar e, ento, buscar as respostas
atravs de seus prprios estudos. Aproveite a biblioteca de sua cidade, use
da comodidade da Internet e continue a estudar.

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Atividades de aprendizagem
1. Leia o texto de Trindade e Menezes (2009, p. 125):
Os sculos XVI e XVII constituem os complexos
processos da modernidade, em que velho e novo
se confrontam, com todas as suas caractersticas: a
secularizao, o individualismo, o domnio da natureza, o Estado moderno, a nova cincia, a afirmao
da burguesia e da economia de mercado e capitalista, a cultura laica. Velho e novo se encontram: a
dimenso antropocntrica do humanismo ao lado
do sentido de liberdade e de inovao; o retorno da
leitura dos clssicos antigos para a criao de uma
nova esttica; a ateno natureza, ao macrocosmo,
torna-se mais tcnica, mais cientfica, sob o primado
da observao e da deduo (TRINDADE; MENEZES,
2009, p. 125).

Explique o motivo de afirmarmos que, no sculo XVIII, a educao


foi colocada no centro da vida social.
2. Leia os textos:
I.Em 1837, na cidade do Rio de Janeiro foi criado
o Colgio Pedro II, onde funcionava o Seminrio
de So Joaquim. O Colgio Pedro II fornecia o
diploma de bacharel, ttulo necessrio na poca
para cursar o nvel superior. Foram tambm criados nessa poca colgios religiosos e alguns
cursos de magistrio em nvel secundrio, exclusivamente masculinos. O colgio de Pedro
II era frequentado pela aristocracia, onde era
oferecido o melhor ensino, a melhor cultura, com
o objetivo de formar as elites dirigentes. Por esse
motivo, era considerada uma escola modelo para
as demais no pas (NASCIMENTO, 2007, p. 1).
II.Os regimentos mandavam que as aulas do Colgio
Pedro II comeassem no primeiro dia til de abril
e que o perodo letivo durasse at 15 de novembro. O ano escolar seria assim de sete meses e
meio, mas, pelo menos, ms e meio eram roubados pela velha madraaria [ociosidade] nacional.
A primeira quinzena era compasso de espera,
para a chegada de todos os alunos e para os professores tomarem p depois do sossego das frias.

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Vinham, e seguida, as ditas de junho que no


eram de junho e sim duas semanas de vadiao
em julho. Finalmente, de 1 a 15 de novembro,
havia parede para preparao dos exames finais
[...]. Os quatro bimestres de aula reduziam-se, na
realidade, a trs [...] (NAVA, 2001, p. 5).

O que os dois textos revelam sobre a escola no Brasil?


3. Leia o texto jornalstico Resultado do Pisa reflete problemas estruturais do ensino, diz especialista:
A avaliao da Organizao para Cooperao e
Desenvolvimento Econmico (OCDE), divulgada na
tera-feira (1o), que traz o Brasil na 38 posio entre
os 44 pases que testaram habilidades de estudantes
de 15 anos em resolver problemas de raciocnio e
de lgica, relacionados situaes do cotidiano,
o reflexo de problemas estruturais da educao brasileira, na avaliao do coordenador da Campanha
Nacional pelo Direito Educao (CNDE), Daniel
Cara [...] (AQUINO, 2014, p. 1).

Faa uma anlise da informao sobre a educao no Brasil utilizando


o ponto de vista iluminista.
4. Para Rui Barbosa (1849-1923), as relaes entre Estado e ensino
deveriam ser baseadas na crena de que o Estado [...] apenas a
organizao legal das garantias de paz comum e mtuo respeito entre
as vrias crenas, convices e tendncias [...] rejeitando ao Estado
o [...] papel de Mentor do esprito humano e dos pais de famlia
(apud VENANCIO FILHO, 2007, p. 1).
Qual princpio liberal est presente na opinio de Rui Barbosa?
5. Leia o texto de Siebert e Chiarelli:
[...] no Brasil, o positivismo e as reformas educacionais, com a Proclamao da Repblica, em 1889,
foram liderados pelo positivista Benjamin Constant
e que este, desde o incio, deu nfase s cincias
em detrimento das artes e que esta foi includa
no currculo como desenho geomtrico (SIEBERT;
CHIARELLI, 2009, p. 3015).

Explique o motivo de a arte ser reduzida ao desenho geomtrico,


dentro da lgica do pensamento positivista.

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Unidade 2

Contribuies para o
pensamento e a prxis
educativa
Melissa Probst

Objetivos de aprendizagem: Na presente unidade de estudo, voc


ser levado a compreender a relao entre a sociedade e a educao com base nas teorias de autores clssicos como Marx, Weber,
Durkheim, Bourdieu e Bauman. Voc conseguir, ainda, relacionar
alguns elementos tericos que possibilitam a reflexo crtica acerca
do fenmeno educacional, bem como analisar criticamente a relao entre a escola e a sociedade a partir das diversas interpretaes
que a sociologia confere ao campo da educao institucionalizada.
Pretende-se ainda que voc seja capaz de sistematizar o conjunto
de conhecimentos, vinculando-o com a realidade para que assim
possa interpretar o fazer pedaggico como prxis educativa.

Seo 1:

Karl Marx
A presente seo desta unidade de estudos pretende
pontuar algumas questes acerca das ideias propostas por Karl Marx para a compreenso da sociedade,
bem como seus desdobramentos para o campo da
educao. Ao longo destas pginas voc contar
com algumas de nossas sugestes de leitura e vdeos,
de forma que possa ampliar seus conhecimentos a
respeito de Karl Marx e do Materialismo Histrico.

Seo 2:

Max Weber
Max Weber compartilha, em muitos aspectos, dos
mesmos princpios tericos de Marx, posicionando-se

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criticamente em relao ao capitalismo e s relaes


de poder que so permeadas pelo capital. Para um
melhor entendimento das proposies desse terico,
voc encontrar uma pequena biografia, breve discusso conceitual de suas proposies e a relao
dessas proposies com a educao. Alm disso, em
consonncia com a seo anterior, ao longo da seo
apresentaremos sugestes para que voc complemente
seus estudos, como textos complementares e vdeos.
Seo 3:

mile Durkheim
A seo destinada mile Durkheim, considerado
pensador clssico da sociologia, ao lado de Marx e
Weber. Para uma melhor organizao dos estudos,
optamos por dispor esta seo na mesma lgica das
sees anteriores: pequena biografia do autor, principais conceitos por ele discutidos e sua contribuio
para o campo da educao.

Seo 4:

Pierre Bourdieu e Zygmunt Bauman


Acreditando que a atuao profissional na educao
nos coloca a necessidade de conhecer os mais variados elementos que envolvem a prtica educativa,
entendemos tambm que existe uma necessidade
de compreend-la da forma mais completa possvel.
Como no nos possvel neste momento abarcar
todos os pensadores e intelectuais que, de algum
modo, contriburam nas reflexes sobre o fenmeno educao, destinamos esta ltima seo da
Unidade no mais aos pensadores clssicos, mas a
dois dos pensadores contemporneos de destaque
no campo da sociologia e da educao: Bourdieu e
Bauman. Esperamos contribuir, dessa forma, para
uma reflexo acerca do momento complexo hoje
vivenciado pela sociedade.

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C o n t r i b u i e s p a r a o p e n s a m e n t o e a p r x i s e d u c a t i v a 37

Introduo ao estudo
Iniciamos relembrando que para ser professor, no contexto hodierno, no
basta ter domnio dos contedos da rea de conhecimento a ser ensinada,
pois, para alm da teoria, a prtica educativa est permeada por componentes
culturais, sociais, econmicos e polticos que nem sempre esto explcitos nos
discursos acerca da educao, porm esto imbricados no fazer pedaggico.
Nesse contexto, a presente unidade de estudos transita por algumas concepes de sistematizao do conhecimento e suas implicaes na prxis educacional, buscando apresentar o pensamento de alguns tericos, explorando conceitos
e intencionando-se saber: h relao entre tais teorias com a realidade vivenciada
nas escolas que temos na atualidade? e ser que possvel pensar uma possvel
passagem desse conhecimento concreto ao emprico e vice-versa?.
Sendo o conhecimento um produto do esforo humano, ento esse mesmo
conhecimento , tambm, paixo pela busca constante das nuances da realidade
e no mera acomodao dos indcios dados pela sua aparncia. Lembrando que
a educao um campo no qual cultura, economia e poltica inevitavelmente
se misturam, ento, para conhecer tal realidade preciso estudar e buscar a
compresso do que ela representa enquanto totalidade, estabelecendo relaes
entre o objeto e o contexto no qual ele est inserido, a teoria e a prtica ao
contexto histrico no qual ela se estabelece e a prxis enquanto lcus do fazer
educativo.
Talvez a palavra prxis no lhe seja de todo modo estranha. Destaca-se aqui,
porm, que o uso dessa palavra no se dar como sinnimo ou equivalente
de prtica, embora se considere que a prtica seja, indubitavelmente, parte
da prxis. Toma-se ento, como ponto de partida, a prxis como instrumento
intelectual de relao entre teoria e prtica que intenta expandir a compresso,
a partir da reflexo sobre os mecanismos (histricos, polticos, econmicos,
culturais...) de determinao das ideias que se pem como verdades em todos
os campos do saber.
J no se considera que seja segredo o fato de que a educao institucionalizada venha, ao longo dos sculos, se concretizando como um veculo de
manuteno de privilgios e status quo. Justamente por isso, considera-se necessria a reflexo acerca dos discursos e prticas educacionais, pensando-os
a partir de diferentes perspectivas tericas. Ento, como forma de organizao

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

dos estudos aqui propostos, optamos pela diviso do contedo em quatro sees: a primeira dedica-se Marx, a segunda, a Weber, a terceira, a Durkheim
e, finalizando, a quarta etapa diz respeito a Bourdieu e Bauman.

Seo 1

Karl Marx

Esta seo pretende pontuar algumas questes acerca das ideias propostas
por Karl Marx para a compreenso da sociedade, bem como seus desdobramentos para o campo da educao. Ao longo dessas pginas, voc contar com
algumas de nossas sugestes de leitura e vdeos, de forma que possa ampliar
seus conhecimentos a respeito de Karl Marx e do Materialismo Histrico.

Questes para reflexo


Karl Marx , no atual contexto, praticamente uma celebridade e, sendo
assim, difcil encontrar algum que o desconhea totalmente. Mas
voc sabe quem foi Karl Marx? Voc sabe onde ele viveu? Em qual
contexto histrico sua teoria foi elaborada? Quais as contribuies de
sua teoria para que pensemos a educao?
Figura 2.1 Karl Marx

Fonte: Nicku/Shutterstock (2014).

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C o n t r i b u i e s p a r a o p e n s a m e n t o e a p r x i s e d u c a t i v a 39

Nascido em 5 de maio de 1818, em Trier (regio da antiga Prssia, hoje


Alemanha), filho de famlia judia, rica e culta, Marx cresceu no conforto da
pequena burguesia. Na Universidade, na Alemanha, iniciou seus estudos no
curso de Direito, sendo que se transferiu para a rea do jornalismo quando o
governo da Prssia lhe vedou o acesso carreira universitria. Seus artigos na
Gazeta Renana levaram ao fechamento do jornal pelo governo prussiano, o
que levou Marx a decidir-se pela emigrao para a Frana.
Na Frana, Marx iniciou sua parceria com Friedrich Engels, com o qual compartilhou ideais e escreveu parte de sua obra. Destaca-se que, em sua obra, Marx
e Engels realizam dura crtica ao capitalismo. Marx viveu no sculo XIX, ou no
chamado Sculo da Revoluo Industrial, momento histrico em que ocorreu
a consolidao do modo de produo capitalista, e, consequentemente, a nova
organizao divide a sociedade em duas classes: burguesia e proletariado.
Mesmo acreditando que pelo trabalho que o homem transforma a natureza, caminhando assim rumo sua prpria liberdade, o que Marx percebia
era uma realidade completamente diferente no que dizia respeito ao mundo
do trabalho. Para entender esse mundo do trabalho que se apresentava como
realidade concreta no sculo XIX, Marx estudou a economia e a teoria apresentada por Adam Smith e David Ricardo.

Para saber mais


Sugerimos que acesse os links a seguir, para conhecer um pouco mais sobre Adam Smith e
David Ricardo:
Adam Smith: <http://www.economiabr.net/economia/1_hpe4.html>
David Ricardo: <http://www.economiabr.net/economia/1_hpe5.html>

Boa parte de sua obra destinada anlise e superao do capitalismo.


Embora em sua poca Marx foi, em parte, ignorado pelos estudiosos acadmicos, sua teoria influenciou a Revoluo Russa, bem como o pensamento de
outros tericos, tais como: Lnin, Trotsky e Stlin. Alm disso, o conjunto de
suas ideias sobre sociedade, economia e poltica conquistaram a aceitao dos
movimentos socialistas aps sua morte, que ocorreu em maro de 1883. Seu
corpo est sepultado no cemitrio de Highgate, em Londres; segundo Cotrim
(1993), l est inscrito um de seus maiores lemas: Proletrios de todos os
pases, uni-vos!.

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1.1 Contribuies de Marx para compreender a


sociedade
Voc j ouviu falar das contribuies do pensamento de Marx para a compreenso da sociedade? Silva e Urbaneski (2013, p. 18) dizem que para muitos:
[...] Marx foi um revolucionrio, ou seja, as propostas de
Marx tinham como propsito compreender a sociedade,
alm disso, transformar seu modo de ser, principalmente
devido s desigualdades sociais existentes na poca, em
virtude da explorao burguesa sobre os operrios. J para
outros, Marx era um inimigo a ser combatido, devido s
suas ideias. Entretanto, h de se mencionar que as suas
ideias se fizeram ou fazem presentes em diversos campos
do saber, desde a economia at a educao.

Alm da economia e da educao, seu pensamento influenciou outros


campos do saber, como a filosofia, a sociologia, a poltica, entre outras, embora
o campo econmico parecesse ter maior destaque. Conforme lembra Engels
(1985), o parceiro intelectual de Marx, o aspecto econmico foi por eles enfatizado porque seus adversrios o negavam, e, ento, nem sempre houve tempo
e oportunidade para que dessem aos outros elementos a devida importncia.
Na perspectiva marxista, dentro da sociedade capitalista h tal imbricamento entre as relaes que nada se passa ao acaso. Nesse contexto, as
relaes de produo se sobrepem s demais, determinando as estruturas
de classe e, desse modo, impondo os regimes aos quais Marx chama de explorao e dominao.

Para saber mais


Para ilustrar o que diz Bosi, sugerimos que voc assista ao vdeo que busca apresentar o aspecto
sociolgico do pensamento de Marx, a partir de uma entrevista com o socilogo Gabriel Cohn
(professor da USP) e visita in loco a uma fbrica, responsvel pela economia de uma pequena
cidade paulista, Sabana.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=I2AZAbg1rLw>.

Pode-se dizer que, na perspectiva de Marx, enquanto os objetivos da burguesia se traduzem na acumulao do capital, ela necessariamente ocorria
pela explorao da mo de obra fornecida pela classe proletria. Outro item,
alm da explorao, a ser observado, segundo o pensamento marxista, que

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o capitalismo produz, nas pessoas da classe proletria, a alienao, que faz


com que se afastem de si mesmas e dos outros.
Voc conhece o significado da palavra alienao? Pode at no parecer,
mas essa palavra pode ter diversos significados, dependendo do contexto em
que empregada. Para Marx, a alienao est relacionada falta de capacidade
do indivduo de pensar e agir por si mesmo, tendo conscincia de que ele
um ser histrico e social, portanto, participante ativo da cultura, da economia
e da poltica na sociedade na qual est inserido.
Alm da alienao, Marx se utiliza de outros conceitos para tentar explicar
a sociedade capitalista e sua forma de organizao: mais-valia, infraestrutura
e superestrutura, toda a parte integrante de sua teoria, tambm conhecida
como Materialismo Histrico.

Para saber mais


Para aprofundar seus conhecimentos sobre os conceitos que fundamentam essa teoria, sugerimos que voc conhea o Dicionrio do pensamento marxista (2012). Disponvel em:
<http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=lang_pt&id=--VgN1qM9U0C&oi=fnd&pg=
PA1&dq=marx+sociologia&ots=sFRue3Sak3&sig=dTAJsPplz9IYtTlKQ27IRt5c6A8#v=onepage
&q&f=false>.

A base da sociedade, segundo o pensamento marxista, est no trabalho.


A sociedade capitalista se caracteriza pela relao entre propriedade privada
dos meios de produo, pelos proprietrios desses meios e pelo proletrio, que
nada possui alm da sua fora de trabalho que era usualmente vendida em
troca de um salrio. Segundo Serrano:
essa relao que permite, portanto, a existncia dessa
sociedade. Sendo assim, sociedade para Marx no um
todo harmnico, onde as classes devem cooperar para o
perfeito funcionamento do todo. O que existe o conflito
e essa relao de antagonismo entre capital e trabalho,
entre capitalistas e proletariado, o que move a histria.
Por isso, cabe aos trabalhadores se conscientizarem dessa
tenso e transformarem tal estado de coisas (2014, p. 1).

Nesse contexto, pode-se dizer que a relao que se estabelece, na prtica,


a de conflito entre essas classes sociais burguesia e proletariado. Marx
preconizava a conscientizao da classe trabalhadora, de modo que pudesse

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ter clareza das suas possibilidades de posicionar-se como agentes histricos,


bem como do engajamento num projeto de transformao da sociedade. No
foi toa que essas ideias foram consideradas revolucionrias.

Atividades de aprendizagem
Segundo Marx, a compreenso das sociedades passa pela necessidade de
compreender os modos de produo, que foram se constituindo social e
historicamente. Leia as assertivas abaixo e assinale alternativa que NO
est relacionada com o pensamento do autor.
a) Muitas vezes as relaes que so socialmente determinadas
independem da vontade dos homens, pois so relaes que se
estabelecem com base na diviso de classes.
b) As relaes de produo, em seu conjunto, constituem a estrutura
econmica da sociedade.
c) A luta de classes uma utopia, visto que a histria das sociedades
ocorre em um processo linear e contnuo, visando sempre ordem
e ao progresso.
d) O modelo educacional que se colocava poca era criticado
por Marx por reproduzir as relaes j estabelecidas, servindo
manuteno da estrutura social.

1.1.1 O pensamento marxista na educao


Conforme voc j pde perceber, o Materialismo Histrico est fundado em
aspectos das relaes de poder que se estabelecem no sistema social capitalista,
e, por conseguinte, nas estruturas polticas e culturais e na luta de classe. As
contradies aparecem como fenmeno marcante nas proposies tericas
de Marx, bem como a necessidade da superao dessas contradies (dialtica).
Nesse contexto, a educao no , definitivamente, a temtica central do
legado que Marx e Engels deixaram humanidade, porm, sendo a educao
uma forma de socializao e integrao dos indivduos ao meio social, ento
ela pode ser tambm instrumento para combater a alienao e a desumanizao. A escola, conforme nos lembra Lopes (2012, p. 2):

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No modelo marxista infraestrutural superestrutural


(dialtico, de relao recproca), [...] faz parte da superestrutura (tal como o Estado ou a famlia, por exemplo) e a
educao assumidamente um elemento de manuteno
da hierarquia social, de controle das classes dominantes
sobre as classes dominadas, isto , de dominao da
burguesia sobre o proletariado.

Lembrando o fato de que Marx viveu e escreveu no contexto social da Revoluo Industrial, percebe-se essa escola como um dos instrumentos dos quais
se servia a burguesia para a reproduo do modelo social existente. A prtica
educativa visava reproduo dos valores vigentes: do trabalho produtivo, do
conformismo e da obedincia. Sobre isso, Sarup (1986, p. 119) afirma que as
escolas podem ser comparadas fbrica na medida em que [...] educao
um modo de produo que envolve alunos e professores, e o conhecimento
ao mesmo tempo propriedade privada e capital cultural. [...].
Sarup (1986) lembra ainda que para Marx o homem tem a capacidade de
transformar sua natureza, pela possibilidade de realizar atividades planejadas,
intencionais, desejadas e conscientes. Mas, para isso, ele precisa aprender a
usar as competncias que so indispensveis para a compreenso do mundo
fsico e social, para ento poder intervir nessa realidade para transform-la.
Nesse contexto, os sujeitos da educao podem ser pensados de forma ativa,
como agentes sociais capazes de compreender e de transformar a realidade na
qual se inserem. Uma prtica educativa que reproduz a lgica alienante da sociedade capitalista seria, para Marx, to alienante e desumanizante quanto ela.
Assim sendo, a educao pode ser instrumento de opresso ou emancipao.
Segundo a lgica da produo industrial, os cientistas produzem conhecimento tal qual mercadoria, atravs de seu trabalho especializado. Porm, esse
conhecimento separado da pessoa que o produziu, uma vez que ele serve aos
interesses de outrem. H uma clara distino entre quem pensa essa educao
e quem a pratica, dicotomizando a teoria e a prtica.

Para saber mais


Apenas lembrando, no h currculo que seja neutro. Todo currculo e, como consequncia,
todo fazer pedaggico permeado de intencionalidades, ou seja, comprometido com os posicionamentos econmicos, polticos e culturais da sociedade (ou de uma parcela dela).

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Nessa situao, outro instrumento utilizado como forma de garantir a continuidade das condies sociais estabelecidas o controle do Estado sobre
a educao. Assim sendo, no difcil perceber distino entre os tipos de
escola oferecidos populao, na qual h, claramente, escolas diferenciadas
para os filhos da burguesia, fazendo com que o acesso ao saber nunca ocorra
de forma igualitria. Essa forma de organizao escolar garante a continuidade
da sociedade estratificada.
Nas palavras de Fleuri (1991, p. 54), esse modelo educacional contribui
para a manuteno da estrutura social, de modo que est estruturado [...] para
formar alguns [...] para mandar e outros [...] para obedecer, e com isso, se submeter aos processos de explorao impostos pela classe dominante. Rodrigues
(2007, p. 47) corrobora essa ideia afirmando que Marx conclui que a educao
dada s crianas operrias era to precria que s poderia servir para perpetuar
as relaes de opresso s quais essas crianas e seus pais estavam sujeitos.
Mesmo que Marx no tenha escolhido a educao como foco central de
sua obra, parece-nos clara a oposio de Marx a esse modelo educacional
que objetiva a reproduo do modelo social dominante. nesse sentido que,
segundo Ferrari (2011a), a educao ganha nfase no pensamento marxista.
Como vimos, a questo educacional em Marx considerada a partir de sua produo material, ao expor as
consequncias [sic] sociais decorrentes do emprego da
maquinaria no processo produtivo. A fragilizao fsica
e intelectual do trabalhador frente ao capital um dos
seus principais efeitos, sobretudo a partir do processo
de diviso do trabalho imposto pela mquina. [...] Nesta
perspectiva, a escola, enquanto espao de vivncia, ainda
est longe de se tornar um espao de humanizao. No
campo educacional, o professor tambm um trabalhador
comum, e seus alunos na lgica capitalista acabam sendo
transformados em mero produto capitalista. Muitas vezes
o professor no apenas um produtor, mas tambm um
empregado daqueles que desejam reproduzir a sociedade,
isto , seu status quo (SILVA, 2005, p. 109).

Para Marx, a educao sozinha no seria capaz de transformar o mundo,


porm, ela poderia ser um instrumento para tanto. Nesse contexto, caberia ao
educador posicionar-se a favor da democratizao do ensino e de uma escola
que fosse nica para todos, bem como atuar pedagogicamente para a desmistificao da alienao e para a conscientizao da classe menos favorecida.

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Atividades de aprendizagem
Levando em considerao a teoria formulada por Marx, assinale, entre as
alternativas abaixo, aquela que NO contempla conceitos fundamentais
dessa teoria.
a) Dialtica, superestrutura, alienao.
b) Capitalismo, relao de classe, materialismo.
c) Revoluo, proletariado, burguesia.
d) Capital cultural, tipo ideal, ontologia.

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Seo 2

Max Weber

Max Weber compartilha, em muitos aspectos, dos mesmos princpios te


ricos de Marx, posicionando-se criticamente em relao ao capitalismo e s
relaes de poder que se estabelecem nas relaes permeadas pelo capital.

Questes para reflexo


Voc sabia que Max Weber considerado um crtico do marxismo e do
positivismo? E que foi ele o criador de novos instrumentos que deram para
a sociologia outra possibilidade de interpretao do mundo moderno?
Para um melhor entendimento das proposies desse terico, voc encontrar uma pequena biografia, breve discusso conceitual de suas proposies
e a relao dessas proposies com a educao. Alm disso, em consonncia
com a seo anterior, ao longo da presente seo apresentaremos sugestes para
que voc complemente seus estudos, tais como textos complementares e vdeos.

2.1 Max Weber: uma breve biografia


Maximilian Karl Emil Weber nasceu em 21 de abril de 1864, em Erfur, Turngia, na Alemanha. Filho de advogado, Weber cresceu em uma famlia de classe
mdia alta, que o estimulava intelectualmente. Tendo vivido no perodo histrico
em que as discusses sobre a metodologia das cincias comeavam a surgir
na Europa, Weber considerado um dos fundadores da Sociologia moderna.
Figura 2.2 Max Weber

Fonte: Smithsonian Libraries (2014).

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C o n t r i b u i e s p a r a o p e n s a m e n t o e a p r x i s e d u c a t i v a 47

No ano de 1882, iniciou seus estudos na Faculdade de Direito de Heidelberg, sendo que no ano seguinte Weber prestou o servio militar em Estrasburgo.
Em 1884, Weber reiniciou seus estudos, dessa vez em Gttingen, e os concluiu
em Berlim, dedicando-se s reas de direito, economia, filosofia e histria.
Weber trabalhou na Universidade de Berlim, na Universidade de Freiburg e
na de Heidelberg. No ano de 1898, Weber sofreu de depresso nervosa, motivo
pelo qual se afastou das atividades docentes. Voltou s atividades intelectuais
no ano de 1903, mas, a partir de ento, somente deu aulas particulares e, em
algumas ocasies, proferiu conferncias nas Universidades de Viena e Munique.
Faleceu no ano de 1920, subitamente, em consequncia de uma pneumonia.
Entre suas publicaes, podemos citar algumas: A tica protestante e o
esprito do capitalismo, Estudos sobre a sociologia e a religio, Economia
e sociedade, A cincia como vocao e Estudos de metodologia. Conforme
lembra Vilela (2002), Weber conheceu a difuso do marxismo, legado deixado
por Marx, porm, em seu tempo histrico, conheceu um estgio diferente do
capitalismo em relao quele analisado por Marx.

2.1.1 Weber e o pensamento social


Para Weber, a sociologia seria uma cincia a partir da qual se poderia interpretar e entender a ao social para ento explic-la em seu desenvolvimento
e efeitos. Em termos gerais, segundo Silva e Urbaneski (2013, p. 27), [...] a
Sociologia deveria compreender os fenmenos no nvel do significado dos
atores; alm disso, compreender como os atores veem e sentem as suas aes
na sociedade.
[...] A explicao sociolgica busca compreender o sentido, o desenvolvimento e os efeitos da conduta em um
ou mais indivduos referida do outro ou seja, o seu
carter social no se propondo a julgar a validez de tais
atos, nem a compreender o agente enquanto pessoa. [...]
(QUINTANEIRO, BARBOSA; OLIVEIRA, 2000, p. 107).

Conforme lembra Lopes (2012), a teoria proposta por Weber considera que
existem quatro tipos de ao: ao racional relativa a um fim, ao racional relativa a um valor, ao afetiva e ao tradicional. A essas aes esto relacionados
trs tipos de dominao/poder: racional (ou legal), carismtica e tradicional.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Para saber mais


Reiterando o que dissemos at o momento, sugerimos que voc conhea o vdeo que apresenta
Max Weber, que explica, brevemente, as principais ideias desse pensador. Disponvel em: <http://
www.youtube.com/watch?v=omekOp57lP0>. Acesso em: 19 maio 2014.

Weber busca uma, como lembram Quintaneiro, Barbosa e Oliveira (2000,


p. 111), [...] explicao para um dos problemas que se coloca, por excelncia,
Sociologia: o das diferenas sociais. [...]. Nessa perspectiva, a sociedade
no deve ser vista como algo que est acima do indivduo, uma vez que so
os prprios indivduos que constituem os padres, as normas e as convenes
sociais, e se transformam nas relaes que estabelecem. As aes sociais, portanto, adquirem sentido na medida em que o indivduo interage com os outros,
tecendo as relaes sociais.
No que diz respeito ordem social, segundo Quintaneiro, Barbosa e Oliveira (2000), ela se refere ao local em que se operam as lutas e distribuio de
prestgio. Weber os classifica com base no pertencimento a grupos de status ou
estamentos. Essas relaes estratificadas constituem um sistema de legitimao
do poder que perpassa toda a sociedade, nas relaes cotidianas formais ou
informais perpassando tambm outras esferas como a tradio, o carisma ou
o conhecimento tcnico-racional (legal), conforme mencionado anteriormente.
Voc conseguiria imaginar quais as formas de manifestao desse poder e
como ele poderia ser utilizado como forma de dominao? Para que voc tenha
uma ideia do que pensa Weber a esse respeito, apresentamos um trecho do
livro Max Weber: uma introduo, escrito por Stephen Kalberg (2010, p. 70):
1. Um princpio racional, isto , a crena na legalidade
de regras sancionadas e no direito dos que so alados
dominao sob tais regras a emitir ordens (dominao legal).
2. Um princpio tradicional, isto , na crena estabelecida na santidade de tradies imemoriais e na
legitimidade dos que exercem a dominao sob tais
tradies (dominao tradicional).
3. Um princpio carismtico, isto , a devoo afetiva
santidade, herosmo ou carter exemplar de uma pessoa, e s revelaes ou ordenaes por ela emitidas
(dominao carismtica).

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Com a mxima bblica, est escrito, porm eu vos


digo, a misso do lder carismtico contraria todos
os valores, costumes, leis, normas e tradies.

Para saber mais


Sugerimos que voc conhea o livro de Stephen Kalberg (2010) a fim de conhecer um pouco
mais sobre Max Weber, ampliando, assim, a discusso aqui iniciada. Disponvel em: <http://
books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=_ojCwPT6wVEC&oi=fnd&pg=PA97&
dq=max+weber+uma+introdu%C3%A7%C3%A3o&ots=gJbEohjSOe&sig=odZZ0pj
njP7oOy1YtCj5y6GgW5s#v=onepage&q&f=false>.

Considera-se importante destacar que, segundo a perspectiva weberiana,


todas as esferas de ao social so diretamente influenciadas pela dominao:
A luta pelo estabelecimento de uma forma de dominao
legtima isto , de definies de contedos considerados vlidos pelos participantes das relaes sociais
marca a evoluo de cada uma das esferas da vida social
em particular e define o contedo das relaes sociais
no seu interior. As atitudes subjetivas de cada indivduo
passam a orientar-se pela crena numa ordem legtima,
a qual acaba por corresponder ao interesse e vontade
do dominante. Deste ponto de vista o que mantm a coeso o que garante a permanncia das relaes sociais
e a existncia da prpria sociedade a dominao. Ela
se manifesta sob diversas formas que vo desde a interpretao da histria, de acordo com a viso do grupo
dominante numa certa poca, passam pela imposio da
normas de etiqueta e de convivncia social consideradas
adequadas e chegam organizao das regras para a vida
poltica. [...] (QUINTANEIRO, BARBOSA; OLIVEIRA,
2000, p. 123).

Outro conceito que se destaca na obra de Weber o de tipo ideal. O


tipo ideal necessrio, segundo as proposies de Weber, na medida em
que, ao analisar as situaes sociais principalmente quando se trata de
generalizaes , precisa-se criar elementos que sirvam de parmetro. Nesse
caso, o tipo ideal torna-se uma ferramenta de anlise da sociedade e dos seus
constitutivos: economia, capitalismo, religio etc.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

[...] A construo dos tipos ideais no interessa como fim,


mas como meio de conhecimento das aes. O tipo ideal
uma tentativa de apreender os indivduos histricos,
suas aes e seus diversos elementos em conceitos genticos (que faz referncia a certos significados culturais
importantes). [...] Os indivduos histricos, assim como os
conceitos e valores, so variveis. Dessa forma, preciso
estud-los com cada vez maior preciso, nisto consiste
a comparao com o carter de tipo ideal (VIEIRA; CARRIERI, 2001, p. 14).

Na perspectiva weberiana, a possibilidade de entender as estruturas, os


fenmenos e as relaes sociais s possvel por meio do estudo do comportamento dos indivduos. Nesse contexto, a ao social o objeto de estudo de
Weber, e o conceito de dominao um dos instrumentos que permite a sua
interpretao e explicao.

Atividades de aprendizagem
Leia as assertivas a seguir, a respeito de Max Weber, classificando-as em
verdadeiras (V) ou falsas (F):
( )A neutralidade do cientista e a objetividade do conhecimento
eram caractersticas fundamentais para a sociologia de Max
Weber, considerado o precursor de uma sociologia da educao.
( )A abolio das classes sociais um dos temas frequentemente
discutidos na obra de Max Weber, bem como a aluso ao comunismo e a superao do Estado.
( )Max Weber utiliza-se dos conceitos de ao social e de tipos
ideais enquanto objetos de estudo de sua sociologia, uma vez
que busca a explicao dos fenmenos sociais.
( )A metodologia funcionalista de Max Weber tem como categoriais
conceituais centrais o fato social e a funo social, objetivando
entender as condutas humanas nas suas regularidades.
Agora assinale a alternativa que apresenta a resposta CORRETA:
a) V V F F.

d) F F V F.

b) F V F V.

e) V V F V.

c) V F V V.

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2.1.2 Max Weber e a educao


Assim como Marx, Weber tambm no precursor de nenhuma teoria
pedaggica, porm, suas proposies tericas nos permitem compreender a
educao, bem como os processos pedaggicos, sob uma perspectiva crtica.
Segundo as proposies de Weber, os indivduos produzem juzos de valor a
partir de sua concepo de mundo, porm, a cincia no pode estar fundamentada em juzos de valor, no cabendo ao cientista motivar-se por ideologias.
No caso especfico da educao, o professor deve comportar-se tal qual um
cientista: baseando-se na racionalidade e no nas ideologias. Nesse contexto, a
educao pode ser pensada como a preparao para o exerccio das atividades
sociais, tornando-se, assim, instrumento para a estratificao da sociedade.

Atividades de aprendizagem
A respeito do que teoriza Max Weber, leia as sentenas a seguir,
classificando-as as em verdadeiras (V) ou falsas (F).
( )A funo dos tipos ideais permitir uma clareza conceitual em
relao aos objetos estudados.
( )Ao tentar compreender a modernidade, Max Weber dedica-se
a entender a relao existente entre o capitalismo e a religio
(protestantismo).
( )O habitus um dos conceitos que Weber utiliza para explicar
as relaes sociais que se pem na modernidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a resposta CORRETA:
a) V F V.

c) F V F.

b) V V F.

d) V V F.

Sobre a relao entre a educao e as proposies de Weber, destacamos


o que nos diz Carvalho (2003, p. 4-5):
Para garantir a educao. Para que o indivduo seja
dominado, obediente e torne-se um homem de [ou da]
ordem necessrio se criar um aparato favorvel aquisio dos princpios que sustentam a burocracia, violentando-se a sua personalidade. Observando as instituies
educacionais da Europa de sua poca, Weber constata

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

que elas so dominadas e influenciadas pela necessidade


de um tipo de formao cultural que deve produzir um
sistema de exames especiais, indispensveis burocracia
moderna. As universidades, as escolas superiores tcnicas
e comerciais e as escolas de ensino mdio encontram-se
sob a influncia dominante daquela espcie de educao
que se torna indispensvel para o burocratismo moderno:
o ensino especializado. [...] Isto significa que, com a
burocratizao do capitalismo, com sua exigncia de
tcnicos e funcionrios preparados, generalizou-se o
sistema de exames por todo o mundo, sobretudo quando
se transforma em vantagens econmicas. Se os exames
especiais tinham, no passado, a finalidade de garantir e
preservar o educando na linhagem e no estamento ao qual
pertencia, hoje representa um atestado de formao.

Nessa proposio terica, poderamos partir do conceito de dominao,


do qual se utiliza Weber, para tentar compreender a educao. Conforme lembra
Vilela (2002, p. 90): [...] O eixo de uma sociologia da educao de Weber est
na demonstrao de que atravs dos sistemas escolares (e das prticas sociais
no interior desses sistemas) se desenvolve um processo peculiar de imposio
dos caracteres dos grupos sociais e do poder estabelecido [...].
Nesse nterim, pode-se dizer que, do mesmo modo que Weber classifica
em trs as formas de dominao: carismtica, racional (legal) e tradicional, a
educao com base nas suas formas de dominao tambm pode ser de trs
tipos: carismtica, formativa e especializada. A educao considerada, assim:
[...] o meio mais propcio para garantir que o dominado
aceite pacificamente sua condio e se submeta cordialmente [...] ao domnio burocrtico exercido pelo outro ou
pela instituio. Nesse momento, para seu pleno sucesso,
preciso criar todo um aparato tcnico e intelectual para
a sustentao do mecanismo burocrtico (MELO JNIOR,
2010, p. 157).

A educao carismtica objetiva despertar a capacidade pessoal de cada


indivduo, ou seja, ela no pode ser ensinada, apenas seria o despertar da
personalidade autntica ou os dons de cada um. Esse tipo de educao est
diretamente relacionado ao tipo carismtico de dominao. Na educao
formativa objetiva-se cultivar determinado modo de vista. Tal educao passa
por questes relacionadas a atitudes e comportamentos. Vilela (2002) diz que

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esse tipo de educao serve para reproduzir as categorias estamentais, uma


vez que define posicionamentos em termos de conduta de vida, de ser e
de agir individualmente ou em grupo e est vinculada com o tipo tradicional
de dominao.
J a educao especializada aquela que est relacionada instruo, aos
conhecimentos e saberes necessrios para o exerccio de papis sociais especficos, vinculando-se estrutura de dominao legal. Segundo Vilela (2002,
p. 93-4): A educao especializada existe para instruir o aluno para que adquira
uma utilidade prtica com fins profissionais e utilitrios na vida social [...].
Para Weber, a busca pela qualificao profissional e a consequente disputa
por ttulos acadmicos serviria, entre outras, como passaporte para a entrada
em crculos sociais mais respeitveis (MELO JNIOR, 2010, p. 158).
Entende-se ento que, para Weber, a educao est direcionada para que
as pessoas sejam preparadas para exercer determinadas funes na estrutura
social de uma economia capitalista que funciona racionalmente. Desse modo, a
educao , consequentemente, instrumento de inculcao de valores, hbitos,
conhecimentos e saberes, de forma a reproduzir o que Weber chama de estamentos (estratificao das classes sociais). Mais uma vez percebe-se que no
h fazer pedaggico que seja neutro, mas, sim, permeado de intencionalidades.

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Seo 3

mile Durkheim

A presente seo destinada mile Durkheim, considerado pensador


clssico da sociologia, ao lado de Marx e Weber. Para uma melhor organizao
dos estudos, optamos por dispor essa seo na mesma lgica das anteriores:
pequena biografia do autor, principais conceitos por ele discutidos e sua contribuio para o campo da educao.

Questes para reflexo


Voc sabia que, diferentemente de Marx e Weber, mile Durkheim
dedica parte de seus estudos compreenso da educao, especificamente, tanto que a ele conferida a responsabilidade pela criao
de uma Sociologia da Educao?

3.1 Breve biografia de mile Durkheim


Nascido em 15 de abril de 1858, em pinal, localidade francesa (noroeste da
Frana) prxima fronteira com a Alemanha, mile Durkheim era filho de judeus
(seu pai era rabino). No ano de 1879, Durkheim ingressou na cole Normale
Suprieure, graduando-se, em 1882, em Filosofia. Ainda no ano de 1882 realizou um concurso para professor. Em 1885, foi estudar Cincias Sociais e, depois
de se formar, lecionou Pedagogia e Cincias Sociais na Faculdade de Letras de
Bordeaux entre os anos de 1887 e 1902.
Figura 2.3 mile Durkheim

Fonte: Leemage/AFP (2014).

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No ano de 1893, Durkheim defendeu sua tese de doutorado, sendo que a


tese principal tratava da diviso social do trabalho. Tendo vivido em um tempo
histrico permeado pelos acontecimentos do Iluminismo, da Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa, no qual o pensamento de diversos intelectuais,
tais como Marx, Comte, Weber, Hegel, Montesquieu, estavam em efervescncia,
Durkheim pensou a educao como fato social.
Alm de lecionar na Faculdade de Letras de Bordeaux, Durkheim tambm
lecionou na Sorbonne e na Faculdade de Letras de Paris. Entre suas obras publicadas, podemos citar: Da diviso do trabalho social, As regras do mtodo
sociolgico, Fato social e diviso do trabalho, Educao e sociologia, A evoluo pedaggica, entre outros.
Sua morte data de 15 de novembro de 1917, estando seu tmulo localizado
no cemitrio de Montparnasse, em Paris. Diz-se que ela ocorreu, supostamente,
pela tristeza de ter perdido o filho e a esposa na Primeira Guerra Mundial.

3.1.1 mile Durkheim: pressupostos tericos


Em consonncia com os pressupostos positivistas vigentes na poca,
mile Durkheim defendia uma sociedade neutra e imparcial, diferentemente
do modo como a sociedade era entendida por Marx e Weber. Desse modo,
a sociologia deveria ter um papel sistmico, de objetivao social, ou seja,
o socilogo deveria apenas analisar e descrever os fenmenos sociais,
sem a necessidade de envolvimentos polticos em prol de uma sociedade
melhor. A sociologia, alm de analisar e entender a sociedade, deveria
encontrar a soluo para seus problemas, tal qual se encontra um remdio
para tratar uma patologia.
Conforme lembram Quintaneiro, Barbosa e Oliveira (2000), Durkheim tinha
grande preocupao em encontrar um mtodo que fosse estritamente sociolgico para conhecer a sociedade, de modo que os cientistas, ao investigar um
fato social, pudessem compreender as possveis relaes de causa e efeito,
bem como suas regularidades. a partir de tal concepo metodolgica que a
Sociologia passou a ter formato mais tcnico, com mtodos prprios, a partir
da qual se pode dizer que ela adquire status de cincia.
Para tanto, Durkheim estabelece algumas regras, sendo a primeira delas que
os fatos sociais devem ser considerados coisas. Para que as coisas ento possam ser conhecidas necessrio: [...] afastar sistematicamente as pr-noes;
definir previamente as coisas de que trata por meio de caracteres exteriores

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que lhe so comuns; consider-las independentemente de suas manifestaes


individuais, da maneira mais objetiva possvel (QUINTANEIRO; BARBOSA;
OLIVEIRA, 2000, p. 25).
Compreender o que Durkheim define como fato social um dos elementos
mais importantes para entender sua teoria. Nas palavras de Tura (2002, p. 36),
o fato social [...] toda maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de exercer
sobre o indivduo uma coero exterior [...]. Nessa perspectiva, a sociedade
pe-se como algo superior ao indivduo.

Para saber mais


Convidamos voc a assistir ao vdeo Clssicos da sociologia, no qual o conceito de fato
social abordado numa entrevista com o professor e socilogo Gabriel Cohn, a partir de uma
viso da cidade de guas de So Pedro (SP). Disponvel em: <http://www.youtube.com/
watch?v=D6BY6LtK9xQ>.

Tura (2002) destaca que o mais importante, ao se tratar do fato social, perceber o seu poder coercitivo. Esses fatos sociais so, na maior parte do tempo,
ignorados por ns, uma vez que fazem parte das nossas vivncias dirias. Desse
modo, por conviver com eles, [...] os apreendemos a partir de formas no
metdicas, de uma penetrao acrtica, de impresses confusas [...] (p. 37).
Alm do conceito de fato social, destaca-se tambm o conceito de solidariedade. De to enfatizada por Durkheim, pode-se dizer que a solidariedade constitui um dos pontos de partida de sua teoria, na qual a tipologia social evolutiva
se estabelece a partir de suas classificaes: solidariedade social mecnica e
orgnica. A partir do conceito de solidariedade social, Durkheim:
[...] procurou mostrar como ela se constitua e se tornava responsvel pela coeso entre os homens e de que
maneira variava segundo o tipo de organizao social,
dada a presena maior ou menor da diviso do trabalho
e de uma conscincia mais ou menos similar entre os
membros de uma sociedade (QUINTANEIRO; BARBOSA;
OLIVEIRA, 2000, p. 28).

A solidariedade mecnica se caracteriza por ser uma conexo geral do indivduo ao seu grupo e por tornar harmnicos os pormenores dessa conexo, ou
seja, constitui-se como um sistema de segmentos semelhantes e homogneos
entre si, produzindo sempre os mesmos efeitos. Tal solidariedade era mais co-

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mum nas sociedades primitivas, que se organizavam a partir das semelhanas


psquicas e sociais entre seus membros.
J a solidariedade orgnica mais caracterstica nas chamadas sociedades
modernas ou complexas, em que ocorre maior diferenciao entre os seres
sociais, que, embora tenham cada um a sua individualidade, tambm parte
de um todo no qual depende dos demais.
Nesse modelo, a solidariedade fruto das
Para saber mais
diferenas, j que so elas que unem os indiPara ilustrar o que acabamos de
vduos entre si pela necessidade de troca,
dizer sobre solidariedade mecnica
necessidade esta oriunda da diviso social do
e organizada, sugerimos que voc
trabalho.
assista ao vdeo Solidariedade segundo Durkheim. Disponvel em:
< h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m /
watch?v=e4qH2l7gyNc>. Acesso
em: 19 maio 2014.

Para Durkheim, a diviso social do trabalho vista de forma diferente daquela proposta por Marx. Nas chamadas sociedades
modernas, pode-se considerar natural que
numa linha de produo (indstria) o trabalhador no necessita ter o conhecimento de
todo o processo, bastando-lhe saber como realizar a parte que lhe foi conferida.
Ocorre desse modo um processo de naturalizao da dependncia.

Atividades de aprendizagem
1. Para mile Durkheim, a Sociologia, enquanto cincia, deveria ser
sistmica, de objetivao social. Nesse sentido, o socilogo no
poderia se deixar levar por impresses, mas, seguir um mtodo especfico para a anlise e a descrio dos fenmenos sociais. Nessa
direo, h tambm um objeto que prprio da sociologia. Qual
o objeto de estudo da Sociologia? Assinale, entre as alternativas,
a correta:
a) O conflito de classes.
b) A ao social.
c) O fato social.
d) A diviso social do trabalho.
e) A cultura.

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2. Leia as sentenas a seguir acerca dos conceitos de solidariedade


mecnica e solidariedade orgnica propostos por Durkheim. Em
seguida, classifique-as, relacionando as colunas:

1) Solidariedade Mecnica

2) Solidariedade Orgnica

( ) caracterstica das sociedades


modernas.
( )Ela predomina nas sociedades
complexas, que funcionam como
grandes organismos vivos.
( )Est assentada em crenas e valores sociais, na tradio e costumes compartilhados.
( )Est assentada nos cdigos e
regras de conduta, nos direitos
e deveres que se expressam nas
normas jurdicas.
( ) caracterstica das sociedades
arcaicas.

Agora, assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que apresenta a


sequcia CORRETA:
a) 1 2 1 2 1.
c) 2 1 1 2 2.
d) 2 1 2 1 1.
d) 1 1 2 2 1.
e) 2 2 1 2 1.

3.1.2 Relaes entre sociedade e educao


As reflexes sobre uma sociedade acabada, a mais avanada da histria da humanidade, proporcionam a elaborao de fundamentos educacionais voltados construo de uma moral coletiva, condio essencial para
a existncia da solidariedade orgnica na sociedade.
assim que em Educao e Sociologia Durkheim afirma
que a influncia das coisas sobre os homens diversa
daquela que provm dos prprios homens; e a ao dos
membros de uma gerao sobre os outros difere da que

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os adultos exercem sobre as crianas e os adolescentes.


esta relao que Durkheim denomina como Educao
(LUCENA, 2010, p. 301).

Reiterando, coube Durkheim desenvolver uma sociologia da educao,


lembrando que aqui se entende a educao como um fato social que se d
pela ao exercida pelos adultos sobre as geraes que ainda no estariam
preparadas para a vida adulta/social. Nesse sentido, educar significa propiciar
ao outro a possibilidade de ver, sentir e agir no mundo de modo que no se
agiria espontaneamente. Pelas implicaes terico-metodolgicas, considera-se
importante destacar que essa viso educacional est pautada nos preceitos positivistas, dando assim maior valor ao carter cientfico da educao. Defendia-se
ainda que a escola deveria ser pblica e laica.
Destaca-se que, em relao atividade docente, Durkheim sugeria que a
ao educativa funcionasse de forma normativa, ou seja, o educando era considerado um ser predisposto a receber os contedos e o professor deveria ter
o domnio do contedo, estando assim bem preparado para as circunstncias.
O meio educacional institucionalizado seria, na concepo de Durkheim,
tanto a escola quanto a sala de aula, tratando-se a escola de uma instituio
mais extensa que a famlia e menos abstrata que a sociedade. Nessa perspectiva,
objetivo da educao escolar a formao do hbito da vida em comum. Ou
seja, cabe ao professor orientar os alunos quanto vida coletiva, reforando
esse sentimento (solidariedade), uma vez que:
A sociedade no poderia existir sem que houvesse em
seus membros certa homogeneidade: a educao perpetua e refora essa homogeneidade, fixando de antemo
na alma da criana certas similitudes essenciais, reclamadas pela vida coletiva [...] (DURKHEIM, 1955 apud
GADOTTI, 1999, p. 115).

Assim sendo, as prticas educativas devem ser entendidas como relacionadas s outras prticas sociais, pois a escola parte integrante de um todo na
consecuo de fins em comum. Lembrando:
Os fins da educao variam com os estados sociais, com
as diversas espcies de sociedade, com diferentes tempos
e situaes histricas. Eles esto diretamente relacionados
com as necessidades sociais de um tempo e lugar. Assim,
a coletividade que impe os fins da ao educativa. Ela
exerce sobre os educadores uma presso moral no sentido

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de desenvolver nos educandos as qualidades comuns do


grupo social e seus ideais coletivos (TURA, 2002, p. 51).
[...] A Educao Moral aponta que as crianas no fariam seno reproduzir um trao das sociedades primitivas.
Como os selvagens, as crianas esto sob o domnio das
paixes que as torna impotentes conteno. preciso
constituir atravs da educao os estgios originais que
no esto formados nas crianas. A criana pertence ao
domnio das paixes e habita entre os selvagens. Entre ela
e os adultos normais h o fosso da mais radical dicotomia
e polarizao. H que sufocar e cortar a sua curiosidade,
sua mobilidade, vivacidade e imaginao. H que instigar
a obedincia que o dispositivo pedaggico transformar
em esprito de disciplina. Suas tendncias sero vigiadas,
medidas, avaliadas, instigadas e fortalecidas aos moldes
do adulto civilizado.

Percebe-se, ento, que a educao moral objetiva inculcar ideias nos


educandos, de forma que esse educando possa aproximar-se dos tipos ideais
esperados pela sociedade. Desse modo, a sociedade seria, sem dvida, beneficiada pelo sistema educacional.

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Seo 4

Pierre Bourdieu e Zygmunt Bauman

Acreditando que a atuao profissional na educao nos coloca a necessidade de conhecer os mais variados elementos que envolvem a prtica educativa,
ento entendemos tambm que existe uma necessidade de compreend-la da
forma mais completa possvel.

Questes para reflexo


Voc j ouviu falar de Pierre Bourdieu e Zygmunt Bauman? E sabia
que, diferentemente dos tericos discutidos anteriormente, eles so
considerados pensadores contemporneos? Por serem contemporneos,
no que se diferenciariam dos pensadores clssicos?
Como no nos possvel, nesse momento, abarcar todos os pensadores e
intelectuais que, de algum modo, contriburam nas reflexes sobre o fenmeno
educao, destinamos esta ltima seo no mais aos pensadores clssicos,
mas a dois pensadores contemporneos de destaque no campo da sociologia
e da educao: Bourdieu e Bauman. Esperamos contribuir, dessa forma, para
uma reflexo acerca do momento complexo hoje vivenciado pela sociedade.

4.1 Breve biografia de Pierre Bourdieu


Nascido em 1 de agosto de 1930, no sudoeste da Frana, Pierre Bourdieu
passou parte significativa de sua infncia num internato chamando Liceu de
Paul, localizado em um municpio francs da regio da Aquitnia (Pirineus
Atlnticos). No ano de 1951, ingressou na Faculdade de Letras, em Paris, e na
Escola Normal Superior da Rue dUlm, diplomando-se em Filosofia em 1954.
Ainda no ano de 1954, Bourdieu foi aprovado no concurso pblico de admisso
ao cargo de professor de Liceu ou Faculdade.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Figura 2.4 Pierre Bourdieu

Fonte: Pierre Verdy/AFP (2014).

Sua vida acadmica sofreu interrupo entre os anos de 1955 e 1958,


para que ento Bourdieu prestasse o servio militar, na Arglia, localidade
que era, na poca, colnia francesa e que lutava por sua independncia.
Ainda no ano de 1958 sua carreira acadmica retomada, quando Bourdieu
passa a lecionar na Faculdade de Letras de Argel, na capital da Arglia. No
ano de 1960, por questes polticas, Bourdieu voltou para a Frana e passou a lecionar na Faculdade de Letras de Paris (Sorbonne). Da em diante
acaba, com o passar dos anos, assumindo o cargo de professor em diversas
outras universidades.
No campo da publicao literria, destaca-se que em 1964, em parceria
com Jean-Claude Passeron, Bourdieu lana o livro Ls Hritiers (Os herdeiros),
que foi considerada sua primeira grande obra no campo educacional. Ao longo
de sua vida, Bourdieu publicou cerca de 300 livros, vindo a falecer em janeiro
de 2002, em consequncia de um cncer.

Para saber mais


Sugerimos que, na medida do possvel, voc conhea mais sobre esse expressivo pensador
do campo social e da educao. Nossa indicao para leitura o texto de Maria Alice Nogueira e Claudio M. Martins Nogueira, intitulado Bourdieu & a Educao (2009). Disponvel
em: <http://books.google.com.br/books?id=Kqac1hkZCNUC&printsec=frontcover
&dq=bourdieu+e+a+educa%C3%A7%C3%A3o+pdf&hl=pt-BR&sa=X&ei=fxY2U
4CDLOed0gHjroH4Aw&ved=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q&f=false>.

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4.1.1 Proposies tericas de Bourdieu


Nas proposies de Bourdieu, a sociedade interpretada como um sistema hierarquizado de poder e privilgio. Essa estrutura social , segundo esse
pensador, determinada por relaes materiais e/ou econmicas, bem como
pelas relaes simblicas e/ou culturais entre os indivduos. Nesse contexto, a
diferena na localizao dos grupos dentro da hierarquia social resultante da
forma desigual como so distribudos os recursos e poderes. Quando Bourdieu
menciona os recursos, ele no faz meno apenas aos recursos materiais
(capital social), mas tambm ao que ele chama de capital cultural e de capital simblico.
Para melhor entender o pensamento de Bourdieu destacamos dois de seus
conceitos: capital cultural e habitus, lembrando que as contribuies
tericas do autor no se esgotam nesses conceitos. Enquanto o conceito de
capital cultural est diretamente ligado aos saberes e conhecimentos oficiais,
reconhecidos por meio de ttulos e diplomas, o habitus est relacionado com
as formas de agir, individual e coletiva, e est diretamente conectado com a
reproduo da ordem social.
O conceito de habitus no originado na teoria de Bourdieu, sendo
utilizado anteriormente por outros pensadores, inclusive por Durkheim.
Bourdieu, porm, o utiliza como instrumento para compreender as relaes
de afinidade entre os agentes, as estruturas e os condicionantes sociais, ou
seja, o autor busca o entendimento sobre os modos pelos quais a estrutura
social acaba por condicionar as subjetividades, as formas de ser dos
indivduos.
Nessa direo, pode-se dizer que o habitus , para Bourdieu, um instrumento sociolgico que auxilia a pensar a relao entre os seres e os condicionantes sociais, perpassando pelas caractersticas do que se poderia chamar
de identidade social ou dos elementos que predispem os componentes de
determinada sociedade a determinadas escolhas.
Como ferramenta de anlise social, [...] o habitus um conjunto de
desejos, vontades e habilidades, socialmente constitudas, que so ao mesmo
tempo cognitivas, emotivas e estticas, como ele elaborado e como opera
concretamente [...] (WACQUANT, 2002, p. 102).

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Atividades de aprendizagem
O conceito de habitus, mesmo sendo utilizado por outros pensadores,
ganhou destaque na discusso promovida por Pierre Bourdieu, que acabou
por renov-lo e atualiz-lo. Leia as sentenas a seguir sobre o conceito
de habitus em Bourdieu e marque V para as afirmativas verdadeiras e F
para as falsas.
( ) resultante do processo de aprendizagem dos agentes sociais
nas suas experincias em diversas modalidades de estruturas
sociais (famlia, escola, igreja, mundo do trabalho).
( ) um conceito relacionado ao funcionamento das estruturas
sociais, funcionando tambm como agente estruturante das
relaes de classes.
( )Est relacionado s estruturas sociais e s formas coletivas de agir,
mas no diretamente relacionado formao das identidades
individuais.
( )Enquanto teoria, o habitus auxilia a pensar criticamente o
processo de constituio das identidades sociais no mundo
contemporneo.
Agora assinale a alternativa que apresenta a resposta CORRETA:
a) V F F F.

d) V V F V.

b) V V F F.

e) V F V V.

c) F V F V.
Em relao ao conceito de capital cultural, advertimos que ele pode parecer desprovido de sentido quando no estiver relacionado a determinadas
prticas sociais. por esse motivo que optamos por falar dele na sua relao
com a educao.

4.1.2 Capital cultural e educao


Para Bourdieu, a escola considerada um importante reprodutor das relaes sociais, ou seja, ela reproduz a estrutura social, com suas classes dominantes e dominadas, conservando, assim, os valores das classes dominantes.

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Ainda segundo a forma de pensar de Bourdieu, por trs de uma falsa naturalidade, ou de uma falsa democratizao do ensino, a escola incute na cabea
dos alunos os valores das classes dominantes e seleciona as pessoas conforme
sua habilidade em dar continuidade ordem vigente.
fato que, na sociedade hierarquizada em que vivemos, nem todas as famlias possuem as mesmas condies de acesso cultura letrada; dessa forma,
nem todas as pessoas esto identificadas com os ensinamentos propostos pelo
currculo escolar. H, certamente, os que tero mais facilidade de acesso, visto
que, em suas famlias, existe uma certa aproximao com a cultura dos grupos
sociais dominantes. O caso que a escola no faz uma distino prvia entre
os indivduos que nela ingressam, tratando todos com igualdade, no levando
em considerao algumas de suas diferenas.
Nesse contexto, o conceito de capital cultural torna-se instrumento para
manter as desigualdades de desempenho escolar, conforme sua provenincia em
relao s classes sociais. Cunha e Almeida (2010, p. 210) destacam ainda que:
[...] para Bourdieu (1998), o capital cultural favoreceria
no s o xito escolar, como tambm possibilitaria um
melhor desempenho nos processos formais e informais de
avaliao, pois a avaliao, segundo o autor, vai muito
alm da verificao da aprendizagem, mas tambm responsvel por um verdadeiro julgamento cultural, esttico
e moral dos alunos. A escola cobra o uso de um estilo
elegante de falar, escrever e se portar e exige dos alunos
que se mostrem interessados em relao cultura legtima
e essas exigncias s podem ser plenamente atendidas
por quem foi previamente (na famlia) socializado nesses
mesmos valores.

Para saber mais


Antes de finalizar a leitura desta seo, sugerimos que voc assista a um vdeo que apresenta
uma sntese da relao que se estabelece entre capital cultural e educao.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=Qlc6GBeCO50>.

Para complementar essa relao entre habitus, capital cultural e educao,


decidimos citar tambm a noo de violncia simblica, a qual tambm
merece destaque quando pensamos as contribuies de Bourdieu para a prxis
educativa.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Ela uma violncia que se exerce com a cumplicidade


tcita dos que a sofrem e tambm, com frequncia, dos
que a exercem, na medida em que uns e outros so inconscientes de exerc-la ou de sofr-la [...]; e exercida
por agentes dominantes ou instituies, que estabelecem
o que reconhecido como legtimo no campo (GONALVES; GONALVES, 2010, p. 59).

Nesse caso, e ainda de acordo com Gonalves e Gonalves (2010), a escola


uma instituio na qual a violncia simblica comum. Ela ocorre tanto
por meio da seleo dos contedos quanto na forma de aplic-los em sala de
aula. Nesse caso, a selo do capital cultural uma violncia que acarreta na
reproduo contnua das estratificaes das relaes sociais.
Ressalta-se ainda que a violncia simblica tem, ainda, como um dos seus
efeitos, a perda da cultura familiar simblica e a inculcao de uma cultura exgena, relacionada ao habitus das classes dominantes e de sua cultura tambm
dominante. A violncia simblica parte do princpio que o capital cultural de
uma sociedade uma concesso social e, dessa forma, mant-lo fundamental
para a perpetuao dessa mesma sociedade.

Para saber mais


Para conhecer um pouco mais sobre os preceitos de Pierre Bourdieu, sugerimos que voc assista
a um vdeo sobre a violncia simblica. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?
v=pVr9QmAG7mk>.

4.2 Breve biografia de Zygmunt Bauman


No dia 19 de novembro de 1925, filho de judeus, nasce em Poznan, na
Polnia, Zygmunt Bauman. Aos 14 anos de idade, mudou-se para o norte da
URSS, junto com sua famlia, numa poca em que na Alemanha o nazismo, a
xenofobia e a pobreza eram crescentes. Aos 18 anos, Bauman alistou-se voluntariamente no exrcito, lutando contra os alemes na guerra. Aps a guerra, a
famlia de Bauman retorna para a Polnia.

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Figura 2.5 Zygmunt Bauman

Fonte: Leemage/AFP (2014).

No ano de 1946, Bauman iniciou seus estudos na Faculdade de Filosofia


e Cincias Sociais na Universidade de Varsvia, sendo que, por intermdio de
seus professores, se aproximou nessa poca do pensamento de Marx, Durkheim
e Simmel. Bauman tambm leu os escritos de Gramsci. Em 1956, defendeu
sua tese de Doutorado, ainda pela Universidade de Varsvia, e realizou seu
ps-doutorado em Londres entre os anos de 1956 e 1957.
Em termos profissionais, Bauman assumiu uma disciplina chamada sociologia das relaes polticas, no ano de 1961, na Universidade de Varsvia,
sendo que, nesse mesmo ano, assumiu tambm o cargo de editor-chefe de um
importante jornal na Polnia. Depois disso, Bauman ministra cursos na Universidade de Tel Aviv e recebe inmeras propostas de trabalho em importantes
universidades. No ano de 1971 assumiu o cargo de chefe de departamento de
sociologia na Universidade de Leeds, no Reino Unido, permanecendo nesse
cargo at sua aposentadoria, que ocorreu em 1990.

4.2.1 Contributos tericos de Zygmunt Bauman


Para falar dos propsitos tericos de Bauman, parte-se do fato de que, ao
contrrio dos pensadores clssicos, o momento histrico do qual se fala o
atual. Ou seja, fala-se de um capitalismo que ressurge nos anos 1980, quando a
concentrao de renda nas mos de poucos ressurge, o desemprego crescente
e a fome est cada vez mais evidente pelo mundo afora. Pode-se dizer que
temas como holocausto, sociedade de consumo, comunidade, individualidade e

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

globalizao so recorrentes na obra de Bauman, lembrando que o autor salienta


em seus escritos a dimenso tica das relaes e a condio humana, bem como
sua preocupao com os oprimidos. O autor busca tambm questionar a ao
dos governos neoliberais que, de certo modo, abdicam da responsabilidade de
promover a justia social.
Diz-se que Zygmunt Bauman um dos pensadores que mais tm produzido
obras que refletem o contexto social contemporneo, sendo por ele proposto
o conceito de modernidade lquida para explicar o que outros pensadores
definiriam com o termo ps-modernidade.
Bauman define modernidade lquida como um momento
em que a sociabilidade humana experimenta uma transformao que pode ser sintetizada nos seguintes processos: a metamorfose do cidado, sujeito de direitos, em
indivduo em busca de afirmao no espao social; a
passagem de estruturas de solidariedade coletiva para as
de disputa e competio; o enfraquecimento dos sistemas
de proteo estatal s intempries da vida, gerando um
permanente ambiente de incerteza; a colocao da responsabilidade por eventuais fracassos no plano individual; o fim da perspectiva do planejamento a longo prazo;
e o divrcio e a iminente apartao total entre poder e
poltica (OLIVEIRA, 2010, p. 1, grifo nosso).

No entanto, a sociologia de Bauman no se limita a comparar o passado


e o presente a fim de compreender a sociedade atual, mas busca questionar
os discursos que se pem e que so prprios
dessa modernidade, seu objeto de estudo.

Para saber mais

Convidamos voc a acessar a entrevista concedida por Bauman


para Dennis de Oliveira, publicada
na revista Cult. Ao longo da entrevista voc poder conhecer um
pouco melhor o pensamento de
Bauman a respeito do que ele
chama de modernidade lquida.
Disponvel em: <http://revistacult.
uol.com.br/home/2010/03/
entrevis-zygmunt-bauman/>.

Educacao.indb 68

Alm do conceito de modernidade lquida, outros ainda so indispensveis para


a compreenso do pensamento de Bauman,
estando entre eles o conceito de ordem e
de refugo humano.
Nesse sentido, a ordem social estaria relacionada com a regularidade, a repetio e
a previsibilidade. O oposto da ordem seria o
caos, e este deve, segundo os discursos que
circulam, ser mantido afastado, de forma que
as relaes sociais se mantenham adequadas

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C o n t r i b u i e s p a r a o p e n s a m e n t o e a p r x i s e d u c a t i v a 69

a esse discurso acerca da sociedade moderna. Essa modernidade da ordem,


Bauman chama de modernidade slida, a qual no existiria mais.
Olhando criticamente para a realidade ao nosso redor, percebe-se claramente o que demonstra a sociologia de Bauman: que a sociedade que se
previa ordenada e moderna , na prtica, a reproduo de seu contrrio.
Cada vez mais temos o caos, a ambivalncia, enquanto a ordem torna-se cada
vez mais utpica, num desejo de instaurar uma ordem e de criar uma suposta
globalizao (l-se a, nas entrelinhas do discurso, a homogeneizao tnica,
religiosa, cultural, lingustica etc.).
a que a ordem est relacionada ao conceito de refugo humano utilizado
por Bauman para desmistificar a sociedade na qual estamos inseridos. De
acordo com Fridman (1999, p. 217), Bauman olha para outro lado da globalizao, que o da transformao da fora de trabalho, dos pobres e dos
desabilitados em refugo humano. [...]. Ainda conforme Fridman (1999, p. 218):
[...] Com a globalizao, a ao distncia, a invisibilidade dos atores econmicos, a ausncia de territorialidade na produo da riqueza e a eroso de laos
sociais duradouros, o modelo no mais o da superviso.
Processa-se agora a limpeza, a higiene social, ou seja,
a eliminao da impureza social atravs das prises-caixes high tech. O destino dos consumidores falhos
o lixo, assim como eletrodomsticos cujo reparo dos
defeitos mais caro que um novo exemplar.

J fato conhecido que a mola propulsora da sociedade capitalista moderna


o consumo. E nesse meio, em que o consumo o que nos move, percebe-se
uma inverso de valores, na qual o ser passa
a estar em segundo plano e o ter torna-se
primordial. Alm disso, a sociedade do conPara saber mais
sumo est tambm caracterizada pela descarConvidamos voc a ampliar seu
tabilidade dos objetos, que so produzidos de
entendimento sobre os propsitos
forma que no durem. Quando ocorre de
tericos de Bauman assistindo a
lanarem produtos mais durveis no mercado,
uma entrevista na qual ele fala sobre os laos humanos, redes sociais,
na sequncia surgem outros similares, porm,
liberdade e segurana. Disponvel
com tecnologia mais avanada e atrativa, o
em: <http://www.youtube.com/
que acaba novamente estimulando o descarte
watch?v=LcHTeDNIarU>.
e o consumo.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

A modernidade lquida, sem a necessidade de homogeneidade nacional, torna o indivduo a lei universal, isto
, agora todos devem ser indivduos. Todos devem ser distintos atravs de seus prprios recursos. O consumo aqui
tem um importante papel, ele se torna, na modernidade
lquida, a principal forma de construo da individualidade. Como o consumo, que passageiro e se esvai
com o fim do desejo o indivduo se torna algo mvel,
passageiro (MOCELLIN, 2007, p. 109).

Se na modernidade tudo tem valor de mercado, pode-se assim dizer que,


do mesmo modo, o indivduo e as relaes sociais passam a ser tratadas como
objeto e, consequentemente, so descartveis, feitas para no durar ou durar
apenas enquanto houver interesses por elas. Da a necessidade de, cada vez
mais, se lanar um olhar crtico sobre a realidade, buscando compreender as
conexes entre as liberdades individuais e a ordem social estabelecida.

Atividades de aprendizagem
Vivemos atualmente numa sociedade de consumidores, ou seja, o
indivduo tem liberdade de escolher e decidir como os produtos que
deseja obter iro atender suas necessidades imediatas. Esse pensamento
est relacionado concepo de qual dos tericos relacionados a seguir?
a) Pierre Bourdieu.
b) Zygmunt Bauman.
c) mile Durkheim.
d) Max Weber.
e) Karl Marx.

4.2.2 Contribuies de Bauman para a educao


Diante da sociedade atual, na qual j no h certezas, mas, como diz Bauman, instabilidades, incertezas e liquidez, faz-se necessrio pensar o modelo
educativo disposto. Nesse sentido, surgem-nos algumas dvidas, e, entre tantas,
citamos duas: A escola que temos d conta das transformaes quase dirias,
importadas pela globalizao?, Estaria a escola preparada para perceber a
si mesma como parte integrante de uma sociedade que est voltada para o

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consumo, e, nesse sentido, realizar uma prxis pautada na promoo da tica


e da justia social?.
Mais do que dvidas, pensamos que essas so manifestaes das incertezas, tambm resultantes da realidade na qual estamos inseridos. Desse modo,
concordamos com Bittar (2007) que, embora sejamos fruto da sociedade atual,
a acomodao de todas essas transformaes ainda no se consolidou em ns.
Vivemos ainda numa transio, nos encontramos em suspenso, buscando nossa
prpria identidade.
A questo que se pe que a escola est mergulhada nesse mesmo contexto
e, portanto, no alheia s incertezas e transformaes advindas da sociedade.
A escola uma comunidade. Como parte da sociedade, ela est normalmente
estruturada de forma a reproduzir a estrutura social (GALLO, 2010, p. 145).
Numa escola pertencente sociedade slida, diria Bauman, o ensino proporcionado aos alunos seria um ensino para toda sua vida. Os conhecimentos
ali construdos seriam vlidos por muito tempo, e sua aplicabilidade, garantida.
Em contrapartida:
Na passagem da modernidade slida para a lquida, de
acordo com a viso de sociedade de Bauman (2001), a
escola assume outras caractersticas, sendo que a ordem
social, slida e imutvel no mais aceita na chamada
modernidade lquida. O mundo diferente daquele em que
a escola estava preparada para formar os alunos. Em tais
circunstncias, preparar para toda a vida, essa invarivel
e perene tarefa da educao na modernidade slida, vai
adquirir um novo significado diante das atuais circunstncias sociais (ALMEIDA; GOMES; BRACHT, 2009, p. 65).
O conhecimento no ser mais considerado como um
produto conservado, pronto e acabado para toda a vida,
assumindo muito mais um carter inconcluso, podendo
ser substituvel. O conhecimento passa a ter o objetivo
de oferecer eficincia, criatividade, competitividade, habilidades bsicas para o mundo do trabalho. Em sntese,
o conhecimento se transforma em informao, que logo
ser substituda, por considerar que rapidamente estar
ultrapassado (PAIM; NODARI, 2012, p. 10).

Partindo dessa perspectiva, percebe-se que os padres de ensino e de disposio do currculo esto inadequados para o atual contexto histrico, pois
estes, em grande parte, ainda se prendem a noes prescritivas da aprendizagem. Conforme lembram Almeida, Gomes e Bracht (2009), o mercado de

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trabalho j no exige mais um conjunto de conhecimentos sistematicamente


memorizados a longo prazo e a adaptao a rotinas rgidas j no mais um
pr-requisito. Alis, ser flexvel uma boa pedida e as pessoas j no devem
mais querer apegar-se demais a conhecimentos, pois estes tendem a tornar-se
obsoletos em pouco tempo.
Para Bauman, o mais preocupante seria a busca por uma educao que
pudesse tornar mais hospitaleira a atual sociedade para todos os indivduos,
uma educao que permitisse enfrentar e desafiar as presses do cotidiano e
perceber, criticamente, o mundo que se coloca nossa frente.

Fique ligado!
Caro(a) acadmico(a), chegamos ao final desta unidade de estudos. Antes
de rememorar cada um dos pensadores aqui estudados, gostaramos de
enfatizar que para uma melhor compreenso de cada uma dessas teorias
devemos ter em mente que o pensamento dos autores fruto da sua
realidade, portanto, pertencente a momentos histricos diferentes. Nem
todas as passagens tericas, portanto, cabem na discusso atual acerca da
educao e da prxis pedaggica, embora a escola ainda seja influenciada
por elas. Agora, vamos rememorar algumas das passagens trabalhadas ao
longo desta unidade?
Marx, muito mais que um pensador social, foi tambm um
revolucionrio.
O marxismo tem como foco principal a compreenso da sociedade
pelo vis de estruturao das classes sociais, portanto, das relaes de produo que se estabelecem em tempos de capitalismo
industrial.
Na concepo marxista, os objetivos da burguesia so a acumulao
do capital pela explorao da mo de obra fornecida pela classe
proletria.
A alienao est relacionada falta de capacidade do indivduo de
pensar e agir por si mesmo, tendo conscincia de que ele um ser
histrico e social.

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contribuies para o pensamento e a prxis educativa

Para Marx, a educao poderia ser um instrumento de emancipao


ou de opresso.
Max Weber considera a sociologia como uma cincia a partir da qual
se pode interpretar e entender a ao social para ento explic-la
em seu desenvolvimento e efeitos.
Para Weber, as relaes sociais estratificadas constituem um sistema
de legitimao do poder que perpassa toda a sociedade.
A compreenso acerca das estruturas, fenmenos e relaes sociais
s possvel por meio do estudo do comportamento dos indivduos.
Para sistematizar o estudo sobre o comportamento dos indivduos,
Weber cria o conceito de tipo ideal.
Weber fala de trs tipos de dominao: racional, tradicional e carismtica, que perpassam todas as relaes sociais, inclusive as que
se estabelecem na escola.
A escola, segundo Weber, atendia s necessidades da sociedade
capitalista, treinando em vez de educar.
Durkheim considerado o fundador de uma Sociologia da Educao.
Durkheim tinha grande preocupao em encontrar um mtodo que
fosse estritamente sociolgico para conhecer a sociedade.
Para Durkheim, a Sociologia deveria ser neutra e imparcial, e, alm
disso, o socilogo deveria manter suas proposies afastadas das
lutas sociais e conflitos polticos.
Para Durkheim, a escola deveria transmitir os valores e normas sociais aos alunos para que esses pudessem se inserir harmonicamente
na sociedade.
A sociedade , para Bourdieu, um sistema hierarquizado de poder
e privilgio.
As diferenas na localizao dos grupos dentro da hierarquia social
resultante da forma desigual como so socialmente distribudos
os recursos e poderes.
O habitus um importante instrumento para compreender os modos
pelos quais a estrutura social acaba por condicionar as formas de
ser dos indivduos.

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E d u c a o , S o c i E d a d E E P r x i S E d u c at i va

O capital cultural est diretamente ligado aos saberes e conhecimentos oficiais, reconhecidos por meio de ttulos e diplomas.
Para Bourdieu, a escola um importante reprodutor da estrutura
social, com suas classes dominantes e dominadas, legitimando as
desigualdades sociais.
Bauman utiliza-se do termo modernidade lquida para se referir
contemporaneidade. A modernidade lquida leve, fluida e dinmica, a qual est em oposio modernidade slida.
Holocausto, sociedade de consumo, comunidade, individualidade
e globalizao so temas recorrentes na obra de Bauman.
Bauman, em sua obra, utiliza-se dos conceitos de ordem e de refugo humano para explicar as relaes sociais que se estabelecem
na atualidade.
Para Bauman, a escola que temos est inadequada para o atual contexto histrico, visto que seus padres ainda esto nos preceitos da
modernidade slida.

Para concluir o estudo da unidade


Voc chegou ao final do estudo de mais uma unidade. Parabns! At aqui,
seus estudos foram realizados com xito. Para que continue assim, recomendamos que voc dedique algum tempo livre para rever o contedo dessa
unidade e que busque sempre ampliar os conhecimentos adquiridos. Para
tanto, voc pode utilizar-se de alguns sites disponveis na Internet, como o
Google Acadmico, o Google Books e o Scielo. Nesses sites voc encontra
rica variedade de textos produzidos com carter acadmico e cientfico,
que podem auxili-lo na solidificao de seus conhecimentos. Desejamos
a voc sucesso na continuidade dos seus estudos, lembrando que:
Aprender a nica coisa de que a mente nunca
se cansa, nunca tem medo e nunca se arrepende
(Leonardo da Vinci).

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Atividades de aprendizagem
1. Analise as sentenas a seguir buscando relacion-las com os respectivos tericos e suas proposies conceituais.
(1) Karl Marx
( )A escolha dos contedos escolares se d,
necessariamente, pela excluso de alguns
conhecimentos e culturas em detrimentos de
outros.
(2) Max Weber
( )Se atualmente o consumismo no est mais
relacionado ao acmulo de coisas, mas
sua utilizao, ento a reflexo que se faz
em relao bagagem de conhecimentos
de um aluno deveria seguir essa mesma
lgica.
(3) mile Durkheim ( )Os sistemas escolares desenvolvem processos
de dominao e imposio do poder estabelecido sobre os grupos sociais, garantindo
assim que os indivduos aceitem sua condio
e se submetam cordialmente.
(4) Pierre Bourdieu ( )As atividades desenvolvidas pelos professores
e alunos podem ser comparadas mercadoria, e, assim, as relaes que se estabelecem
reproduzem as relaes sociais vigentes.
(5) Zygmunt Bauman ( )Se todo indivduo nasce egosta, cabe sociedade, por meio da educao, transform-lo
em um homem bom, adequado aos valores
do contexto no qual est inserido.
Agora assinale a alternativa que apresenta a sequncia correta:
a) 4 1 3 5 2.

d) 5 3 4 1 2.

b) 2 3 4 1 5.

e) 1 5 2 4 3.

c) 3 1 5 2 4.
2. [...] O Estado um instrumento de domnio de uma classe social
sobre a outra. Na medida em que uma classe social apropria-se dos

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

meios de produo na esfera econmica, ela precisa garantir este


domnio atravs da esfera poltica [...] (SELL, 2006, p. 109).
Esse pensamento est relacionado concepo de qual dos tericos
relacionados seguir? Assinale a alternativa CORRETA:
a) Pierre Bourdieu.

d) Max Weber.

b) Zygmunt Bauman.

e) Karl Marx.

c) mile Durkheim.
3. Em relao ao pensamento de Pierre Bourdieu, analise as sentenas
a seguir, classificando-as em verdadeiras (V) ou falsas (F).
(

)O habitus considerado ao mesmo tempo coletivo e individual,


contribuindo significativamente para a reproduo da ordem
social.

( )Segundo Bourdieu, o habitus est relacionado aos modos pelos


quais a estrutura social condiciona as subjetividades, moldando
o modo de ser cada indivduo.
(

)O habitus uma produo simblica, ferramenta terica que


auxilia na superao da reproduo das desigualdades, das
hierarquias sociais vigentes.

( )Na perspectiva do habitus, as condies sociais de um indivduo


so interiorizadas sob a forma de princpios inconscientes.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA:
a) V F V F.

d) V F F V.

b) V V F V.

e) V F V V.

c) F V F V.
4. A respeito dos tipos ideais propostos por Max Weber, leia as assertivas a seguir, assinalando aquela que NO diz respeito sua
proposio terica.
a) Os tipos ideais so, para Weber, uma tentativa de apreender os
indivduos histricos, suas aes e seus diversos elementos.
b) Os tipos ideais esto baseados em modelos abstratos de conduo de vida individual, mas que dificilmente esto baseados na
realidade emprica concreta.

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c) Os tipos ideais auxiliam na possibilidade de entender as estruturas,


os fenmenos e as relaes sociais, por ser um meio do estudo
do comportamento dos indivduos.
d) Os tipos ideais so construdos a partir de uma perspectiva unilateral da realidade, exagerando na caracterizao de alguns dos
seus elementos.
e) Os tipos ideais servem como modelos, a partir dos quais torna-se mais fcil a tarefa de compreenso dos indivduos dentro da
sociedade.
5. A educao tem por objetivo suscitar e desenvolver na criana estados fsicos e morais que so requeridos pelasociedade poltica no
seu conjunto.
Esse pensamento est relacionado concepo de qual dos tericos
relacionados a seguir? Assinale a alternativa CORRETA:
a) Pierre Bourdieu.

d) Max Weber.

b) Zygmunt Bauman.

e) Karl Marx.

c) mile Durkheim.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

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Unidade 3

Processo de formao
da escola no Brasil
Carla Craice da Silva

Objetivos de aprendizagem: Esta unidade o ajudar a compreender


a instituio social chamada escola. Apoiados por uma viso abrangente e clara, vamos relacionar fatos histricos com situaes atuais.
Voc se apropriar de argumentos slidos que explicaro por que a
escola brasileira da forma que atualmente. Num segundo momento, conheceremos alguns educadores fundamentais na histria
da escola no Brasil.

Seo 1:

Brasil: processo de formao da escola


e sua relao com os aspectos polticos,
econmicos e sociais
Nesta seo, trataremos da escola enquanto processo
histrico. Vamos abordar essa importante instituio
social a partir dos processos sociais, econmicos e
polticos que do sentido existncia da escola, isto
, os fatos que condicionaram a forma como a escola
se apresenta atualmente.

Seo 2:

Contribuies para o pensamento e a


prxis educativa
Nesta seo, nos debruaremos sobre alguns autores que ousaram pensar a e intervir na educao
brasileira. A partir de pequenas contextualizaes
histricas, levantaremos alguns conceitos principais
que marcam o pensamento desses educadores e que
certamente podero lhe servir na prtica docente.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Introduo ao estudo
A educao no Brasil passou por grandes transformaes durante sua histria,
desde que os portugueses chegaram nessas terras, por volta de 1500. Atualmente,
possvel observarmos que o nmero de pessoas que tm acesso ao sistema
escolar muito grande, sistema esse que um dos maiores do mundo. Entretanto, o aumento da escolarizao da populao no tem sido suficiente, e
podemos mobilizar dois argumentos: primeiro, existe uma diferena gritante
entre as escolas, neste imenso territrio nacional. Seria muita ingenuidade colocar em p de igualdade uma escola precria, como so as escolas pblicas
em sua maioria, com as escolas voltadas para os filhos de grandes empresrios
ou fazendeiros. Em segundo lugar, comparando o Brasil com outros pases, nos
parece que estamos atrasados, sentimos que a qualidade da escola aqui no
igual dos pases mais desenvolvidos.
A pergunta que fica, e que deve ser respondida de forma criteriosa e no
leviana, : Quais foram os reais motivos que determinaram essa existncia
precria da escola brasileira?

Seo 1

Brasil: processo de formao da


escola e sua relao com os aspectos
polticos, econmicos e sociais

Nada mais corriqueiro que observar crianas, jovens e adultos dirigindo-se


escola: seja para a educao infantil, ensino mdio ou universidade, e mesmo
cursos de qualificao ou prticas livres. Podemos dizer mais: h um sentimento
generalizado de que ir escola uma obrigao. Nesta seo, vamos ampliar
nossa compreenso sobre essa importante faceta das sociedades modernas,
partindo da problematizao da prpria existncia da escola: como surge no
Brasil? Em que contexto histrico? Quais eram os interesses que promoveram
sua criao? Enfim, como a escola brasileira emerge, relacionando-a com nossos
processos histricos e sociais?.

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P r o c e s s o d e f o r m a o d a e s c o l a n o B r a s i l 85
Figura 3.1 Igreja de So Francisco (Salvador-BA), um smbolo
da riqueza colonial

Fonte: Guiziou Franck/AFP (2014).

1.1 Educao para quem?


Podemos dizer, sem muito nimo, mas com preciso, que o Brasil foi gravemente explorado pelos povos europeus colonizadores, que daqui retiraram quantidades extraordinariamente grandes de riquezas para seu prprio proveito. Esse
colonialismo de explorao, ocorrido entre os sculos XV e XIX, inicia-se com as
primeiras navegaes martimas, que aqui aportaram para retirada do pau-brasil.
Durante todo o perodo colonial, a mo de obra era escrava, de origem negra
e indgena. A riqueza vinha da extrao de pau-brasil, das grandes monoculturas de acar, da retirada de especiarias, da minerao de pedras preciosas,
da venda de pessoas escravas como mercadorias. Essa soma gigantesca de
valor no era investida aqui, mas levada para Portugal a preos extremamente
baixos. A metrpole, por meio de seus artesos e manufaturas, transformava os
insumos em produtos manufaturados para serem negociados na colnia, que
pagava preos altos, ou nos mercadores europeus.
Em outras palavras, em relao ao Brasil, a metrpole portuguesa ganhava
tanto com a extrao de riqueza como com a venda exclusiva de produtos
para a colnia, o famigerado pacto colonial. Sabendo-se que a colnia era
obrigada a comprar exclusivamente de sua metrpole e que o tamanho do territrio recm-descoberto era imenso, fcil entender com que fora e ganncia
se deu a espoliao. Nossa importncia econmica era to grande que o rei
D. Joo IV (1604-1656) teria dito que o Brasil a vaca leiteira de Portugal.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Se num nvel internacional Portugal dominava o Brasil, internamente tambm


existiam relaes sociais de explorao. Nossa sociedade colonial dividia-se basicamente entre a elite senhorial, uma minoria branca e dona de tudo, a servio
da metrpole, e a grande massa trabalhadora escrava. Havia um pequeno estrato
de profissionais livres, brancos, escravos alforriados e mestios, aventureiros e
degredados, to poucos quanto suas escassas posses. A famlia era patriarcal, na
qual o homem tinha plenos poderes sobre sua mulher e filhos. A Igreja Catlica
era senhora inquestionvel da moral, balizadora dos pensamentos e dos atos.
Por todo lado havia submisso: do negro e do mestio ao branco; da mulher ao
homem; da populao ao religioso e ao senhor; da colnia metrpole.
Figura 3.2 Frontispcio da Enciclopdia (1772), obra
representativa do Iluminismo, explicitando
a verdade, a razo e a filosofia

Fonte: Encyclopdie/University of Chicago (2014).

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P r o c e s s o d e f o r m a o d a e s c o l a n o B r a s i l 87

Para saber mais


Sociedade patriarcal: originalmente, define-se como o governo autoritrio do homem, chefe
de uma famlia. Nos tempos atuais, designa que o poder nas sociedades est concentrado nas
mos dos homens adultos.

O ciclo do acar representou o primeiro surto de crescimento econmico


do Brasil, aps sua anexao como colnia. A atividade rural desencadeia
um processo de formao de grandes plantaes, monoculturas movidas por
braos escravos e administrada por poucos senhores, com o nico objetivo de
enviar a demandada especiaria Europa. No havia a necessidade de criar
centros urbanos para essa empreitada, e consequentemente tambm no foram
necessrios os avanos estruturais relacionados s cidades, conforme existiam
no Velho Continente.
Desse modo, logo aps o descobrimento, o ensino existia para manter o
maquinrio dos engenhos de acar funcionando. O aprendizado era feito do
trabalhador mais velho para o mais novo, de forma assistemtica, sem a necessidade de uma grande racionalizao para a passagem dos conhecimentos.
Era um aprendizado eminentemente profissional.
Como a funo deste Novo Mundo era fornecer riquezas Europa, a
chegada dos jesutas e suas escolas em 1549 no tinha a inteno de educar,
como entendemos atualmente essa ao. Coerentes com a crena de que
Deus havia criado os povos nativos e os negros para serem dominados pelos
europeus cristos, a Companhia de Jesus se esforou para catequizar os escravos, adequando-os a sua condio de trabalhador-mercadoria. Os filhos dos
colonizadores e os novos sacerdotes, estes sim sero os instrudos pelos padres.
Uma educao de qualidade, homognea e abrangente, colocaria em risco o
sistema colonial, e as razes so evidentes: para alguns, aprender a mandar;
para outros, aprender a obedecer. Assim, a educao em nossas terras ganha
com uma melhor sistematizao, mas volta-se para a preparao intelectual
do senhorio colonial.
Contudo, tivemos por aqui as corporaes de ofcios, cujas origens remontam ao perodo medieval portugus. Nessas corporaes, que vigoraram at
1824, a educao foi utilizada como uma maneira de controlar determinadas
profisses. Essas associaes eram formadas por uma hierarquia vertical, com

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

mestres no topo, abaixo os oficiais e, na base, aprendizes. Os oficiais eram


responsveis pela maior parte da produo. Os mestres eram aqueles que
educavam os aprendizes, no havendo outra forma de aprender tal ofcio. Ao
fim do treinamento, o aprendiz era submetido a um exame, que o qualificaria
como oficial, ou seja, capaz de exercer um determinado ofcio. Observe que
o currculo desta escola, os conhecimentos e as avaliaes necessrios ao
aprendizado da profisso, encontram-se monopolizados pela corporao. O
ingresso e os saberes eram rigidamente controlados.
A pedagogia exercida nas corporaes era, portanto, oral e prtica, coordenada por um mestre-arteso. No havia codificaes escritas ou livros,
e o aprendizado era lento. Paralela e ironicamente, as instituies jesutas
seguiam outra estrutura pedaggica. Sua clientela eram as elites senhoriais e
a formao de seus prprios quadros tcnicos, ou seja, os religiosos (XAVIER
et al., 1994). Em suas aulas se ensinava as filosofias e as cincias, a teologia e
as letras humanas. Esse ltimo curso, de letras humanas, era subdividido em
retrica, gramtica e humanidades, fazendo largo uso da literatura clssica
grega e romana. Os colgios religiosos no Brasil se basearo, maciamente,
no conhecimento do curso das letras humanas.
somente em 1759 que a educao jesuta, quase absoluta, foi substituda
por uma educao de cunho iluminista. Esse ato foi executado pelo Marqus
de Pombal, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, uma importante figura histrica
que expulsou todos os padres da Companhia de Jesus dos territrios portugueses. Essa ordem religiosa possua riquezas imensas e logicamente educava para
a religio, no para o pas (XAVIER et al., 1994), de tal forma que as medidas
pombalinas tinham como objetivo retomar o poder poltico e econmico para
o rei portugus, bem como modernizar a nao, coerente com o que vinha
acontecendo ao restante da Europa.

Para saber mais


Voc conhece as caractersticas principais do Iluminismo? Muitos intelectuais europeus, entre
os sculos XVII e XVIII, colocaram a razo como eixo do conhecimento humano e propuseram
reformar as sociedades para eliminar o conhecimento herdado da tradio do mundo feudal.
Essa uma das bases de constituio do mundo moderno que pode ajudar a entender a escola
de hoje.

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Se a expulso dos jesutas, por um lado, colocava o Brasil mais prximo


de um tipo de educao que estava se expandindo rapidamente pela Europa,
por outro lado ela acaba por desmontar a frgil estrutura escolar que aqui se
desenvolvia pelas mos dos religiosos. Com a expulso dos jesutas, so fechados do dia para a noite.
[...] dezessete colgios monumentais e mais de duzentas
escolas de primeiras letras [...] Onde sero educados os
brasileiros a partir de ento? Nas Aulas Rgias, cujos professores tm que ser indicados pelos Presidentes das Cmaras Municipais e aprovados pelo Rei, depois de verificada
a ficha no Santo Ofcio. Em outras palavras o mandonismo
da sociedade impera e emperra a escola pblica do Brasil
(MONLEVADE, 2000, p. 13).

As Aulas Rgias se configuram, dessa forma, como a primeira tentativa de se


colocar em prtica um sistema escolar pblico, gerido pelo Estado brasileiro.
Contudo, sua implantao foi lenta, tanto no estabelecimento de cursos quanto
na arrecadao de verbas, via impostos, para subsidiar tal intento. Na prtica,
nada mudou em relao ao momento anterior, pois a populao no foi atingida. As intenes das elites no estavam voltadas para mudanas radicais na
estrutura ou na abrangncia do campo educacional. Essa inteno se estendeu
at o primeiro reinado ps-independncia.
Mais alm, vemos que o cenrio grave, j que as escolas tcnicas e as
universidades no haviam sido criadas na colnia, pois no eram necessrias
e at mesmo atrapalhariam o pacto colonial. A imprensa era proibida. Livros
eram de difcil acesso, vindos do estrangeiro. Vale ressaltar que j nessa poca
havia uma grande rotatividade de professores, em razo dos baixos salrios.
Veja, caro(a) aluno(a), como a histria formada de rupturas, mas tambm de
continuidades, no mesmo? Infelizmente, muitas dessas situaes encontramos ainda hoje, em outras roupagens, mas da originadas.
Se Portugal tinha intenes de entrar na poca moderna como uma nao
liberal e capitalista, o Brasil foi levado como seu acompanhante, mas como uma
colnia de explorao formada por uma sociedade rigidamente escravocrata
e patriarcal. Como vimos, a escola ainda era local para poucos privilegiados,
e a dominao dava o tom das relaes sociais.

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Questes para reflexo


Estamos nos debruando sobre fatos que aconteceram h muito tempo.
Ser que essa anlise nos ajuda a compreender a atualidade? Voc
consegue perceber, hoje, traos do machismo? E as formas de educar
dos povos nativos do Brasil e frica, no foram utilizadas em nossas
escolas? Que grupos sociais, hoje, tm acesso s melhores escolas?

Atividades de aprendizagem
Caro(a) aluno(a), at aqui compreendemos que a colnia brasileira foi uma
fonte de riquezas espetacular para os pases da Europa. Porm, nossas escolas
ficaram esquecidas. Elabore um pequeno texto para responder seguinte
questo: se as escolas na Europa so exemplos de boa estrutura e eficcia, e,
no Brasil, so de pssima qualidade, por que devemos levar em conta nossos
condicionantes histricos em vez de simplesmente compar-las no presente?

1.2 Um marco educacional: a vinda de D. Joo VI


Com a ascenso de Napoleo Bonaparte ao poder em 1799, dentro do processo revolucionrio francs, desdobram-se um conjunto de conflitos armados
conhecidos como Guerras Napolenicas. A derrubada da monarquia na Frana
e o estabelecimento de uma Repblica ameaou toda a Europa. Lembremos
que as naes eram governadas por reis e rainhas, que no tinham nenhuma
inteno em deixar o poder esvair-se de seus tronos.
Os soberanos reais articulam diversas coalizaes internacionais para enfrentar o imperador francs e suas ideias de derrub-los do poder. Napoleo,
um engenhoso estrategista militar, obtm vitrias crescentes, aproveitando para
conquistar territrios. Busca tambm expandir o alcance comercial e industrial
da burguesia francesa. A Inglaterra era hegemnica no campo econmico, pois
havia iniciado a Revoluo Industrial, ficando bem frente dos demais pases.
nesse contexto que, em novembro de 1807, a famlia real portuguesa
foge s pressas para o Brasil, em meio invaso das tropas republicanas. To

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atrapalhados, numa correria desordenada, que muitos historiadores situam a


escapada entre o trgico e o cmico. Contudo, D. Joo VI somente conseguiria
manter a dinastia dos Bragana a salvo, como seus negcios com a Inglaterra,
caso governasse longe das perigosas ideias republicanas. Foge ento para sua
importante colnia.
Figura 3.3 A
 legoria da chegada de D. Joo VI e sua famlia ao Brasil:
confuso e desordem

Fonte: Nicolas Delariva/Coleo Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro (2014).

Sabendo da gravidade da situao, que certamente duraria um bom tempo,


o monarca trata de criar uma infraestrutura no Brasil que atendesse suas nobres
necessidades imperiais. Libera-se a imprensa, atravs da criao do jornal A
gazeta do Rio e a revista As variaes ou ensaios de Literatura. Em 1809 abre
o primeiro estabelecimento pblico voltado educao dos artistas e aprendizes, o Colgio das Fbricas. Cria tambm instituies de ensino tcnico e
superior no Rio de Janeiro e Bahia, a Biblioteca Pblica e o Museu Nacional.
Em 1816, chega a nossas terras a celebrada Misso Artstica Francesa, composta
por renomados pintores, escultores e arquitetos, bem como especialistas em
diversos ofcios. Todos serviro na recm-inaugurada Escola Real de Cincias,
Artes e Ofcios.
interessante notar como a colnia, relegada durante trs sculos a um
deserto sem escolas, torna-se do dia para a noite o celeiro de cultuados inte-

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lectuais e profissionais. Os interesses da classe senhorial esto sobre sua prpria educao e pouco ou nada oferecem para a populao, que at aquele
momento era formada por estratos desfavorecidos socialmente.
Vimos que o sistema escolar da colnia tinha caractersticas extremamente
elitistas. No poderia ser diferente, pois baseava-se numa sociedade marginalizada, de senhores e escravos, e geopoliticamente situada na periferia das
dinmicas internacionais, atuando como fornecedora de matrias-primas para
os grandes centros econmicos europeus. Entretanto, com a chegada da famlia
real e a nobreza portuguesa, era preciso oferecer uma educao nos moldes
daqueles encontrados no Velho Continente. Por conseguinte, fundam diversas
instituies de nvel superior para educar as lideranas intelectuais e polticas
que aqui se estabeleceram. Novamente, perceba: o ensino brasileiro continua
a trazer sua marca aristocrtica.

Para saber mais


Aproveite e assista ao filme Carlota
Joaquina a princesa do Brasil,
dirigido por Carla Camurati em
1995, contando no elenco com
Marieta Severo e Marco Nanini.
Tanto o contexto histrico como a
fuga da famlia real so expostos
de forma satrica.

Para saber mais


A obra de Laurentino Gomes,
1808, tambm trata da transferncia da corte portuguesa para o
Brasil. Lanada em 2006, sucesso
de crtica e pblico, ganhadora de
prmio na Academia Brasileira
de Letras e do Prmio Jabuti.

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nesse sentido que Castanho (2006),


apoiando-se nas reflexes de Mrio Maestri,
nos lembra que o abuso da mo de obra
escrava durou sculos, o que determinou o
desenvolvimento de uma srie de atividades
voltadas para a educao do cativo. Podemos definir como pedagogia da escravido
as prticas empreendidas direta e indiretamente pelos escravizadores para enquadrar,
condicionar e preparar o cativo vida sob
a escravido (MAESTRI apud CASTANHO,
2006). Seus pedagogos mais representativos
seriam os padres Jorge Benci, Antonil, Manuel
Ribeiro da Rocha (sculo XVIII) e o bispo
Azeredo Coutinho (sculo XIX).
Eram saberes conscientemente mobilizados, mesmo que de forma pouco sistematizada, com objetivos educativos. Para a
cpula, o ensino intelectual das filosofias
gregas e as letras latinas; para os escravos, o
aprendizado corporal dos castigos e torturas,
e a dominao moral catlica.

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1.3 A educao imperial


Se a presso social e econmica de Portugal sobre o Brasil gerava constantes
descontentamentos, nosso crescente sentimento de ser uma nao independente
aumentou com o retorno de D. Joo VI Europa em 1821. Muitos setores poderosos da populao no viam com bons olhos esse afastamento, pois certamente significaria que seramos novamente relegados margem dos interesses
portugueses. As elites locais sairiam prejudicadas e, assim, perderiam todas as
conquistas que obtiveram com sua proximidade do governo e da famlia real.
Figura 3.4 D. Pedro I no juramento da Constituio de 1824, salvando o
Brasil (ndia) das garras do Absolutismo

Fonte: Gianni e litografada por Lasteyrie/Acervo da


Fundao Biblioteca Nacional (2014).

Desse modo, era preciso unir foras e impor a independncia do Brasil, o


que ocorre em 22 de abril de 1822, pela figura representativa de D. Pedro I.
No houve participao popular, como comumente se acredita na romntica

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viso do grito do Ipiranga, mas uma manobra poltica-econmica dos setores


dominantes.
No mbito educacional, as mudanas no foram to drsticas. A manobra
da Independncia foi dirigida para promover os interesses das elites brasileiras e seus negcios com o crescente capitalismo europeu, principalmente
a Inglaterra. Evitava, isso sim, a mediao problemtica de Portugal. O que
importava para a massa de trabalhadores brancos e pobres, negros escravos e
alforriados, todos analfabetos, eram as condies imediatas de vida sob a qual
estavam subjugados. Era a opresso cotidiana, as violncias e as carncias que
os preocupavam. A autonomia poltica e econmica servia aos interesses da
camada senhorial do Brasil.
A poltica educacional da Constituio de 1824, nesse sentido, bem interessante. Foi construda de acordo com as ideias francesas, revolucionrias e
humanistas, mas que seria aplicada s condies sociais brasileiras, escravocratas
e exploratrias. Estranha combinao de nossa Carta Magna que, durando 65
anos, determinava a liberdade e a igualdade de todos perante a lei, sendo que a
maioria da populao era escrava! No texto, obrigava-se a instruo primria a
todos os cidados, porm no deixava explcito que, por cidado, entendia-se o
homem branco com posses, e no a mulher, o negro ou o pobre.
Na prtica, o sistema escolar criado nesse momento era muito incipiente:
somente aulas para os meninos, baseadas no mtodo lancasteriano em voga
na Inglaterra. Esse mtodo objetivava desenvolver operrios subalternos para
trabalhar nas fbricas. Suas caractersticas
principais: ensinar um grande nmero de
alunos em pouco tempo, enfatizar a memoPara saber mais
rizao e a repetio, evitar a criatividade
Todas as Constituies brasileiras
ou a originalidade, forar a disciplinarizao
podem ser encontradas no Portal
mental e fsica. Monitores ensinavam e vigiada Legislao do Governo Federal,
vam os estudantes, e os poucos professores
no site: <http://www4.planalto.
gov.br/legislacao>.
capacitados instruam os monitores, no os
alunos.
Observamos, portanto, que a escola continuava (de maneiras diferentes do
passado colonial, isso claro) a ser uma forma de controle, de reproduo da
hierarquia social dentro das salas de aula. Continuava tambm a desvalorizar
a profisso do professor, j que seu papel poderia ser desempenhado pelos
monitores. Veja o que nos diz Foucault (1977), em sua famosa obra Vigiar e

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Punir, sobre o adestramento dos alunos, que foi copiado pelo sistema escolar
brasileiro do perodo que tratamos:
ltima pancada do relgio, um aluno bater o sino, e,
ao primeiro toque, todos os alunos se poro de joelhos,
com os braos cruzados e os olhos baixos. Terminada a
orao, o professor dar um sinal para os alunos se levantarem, um segundo para saudarem Cristo, e o terceiro para
se sentarem. No comeo do sculo XIX, sero propostos
para a escola mtua [o ensino lancasteriano] horrios
como o seguinte: 8,45 entrada do monitor, 8,52 chamada
do monitor, 8,56 entrada das crianas e orao, 9 horas
entrada nos bancos, 9,04 primeira lousa, 9,08 fim do ditado, 9,12 segunda lousa etc. (FOUCAULT, 1977, p. 137).

Questes para reflexo


Vamos novamente utilizar a perspectiva histrica e verificar se percebemos ou no reflexos dessa situao anterior na escola de hoje: como
a escola se organiza? Tem horrios rgidos? As salas e carteiras so dispostas de que forma? A disciplina e a autoridade tm mais valor que o
aprendizado? As relaes afetivas so promovidas no espao escolar?
Para as meninas, restava a educao para cuidar do lar. Aos negros era
negado o acesso escola, pois, se aprendessem a ler e a escrever, poderiam mais
facilmente se rebelar contra o sistema escravista, haja vista que as revoltas e
rebelies j eram constantes. No ensino superior, elaboram-se cursos jurdicos
para formar o mais rapidamente possvel os quadros tcnicos e administrativos
do governo, que no eram mais fornecidos pela ex-metrpole.
Ao fim do Imprio surgem as escolas normais, das quais o exemplo
mais notrio o Colgio D. Pedro II, inaugurado em 1838 no Rio de Janeiro
e existente at hoje. O prprio imperador conferia notas, assistia s provas e
selecionava professores. As escolas normais, e esse colgio especfico, eram
o smbolo da civilidade, a marca de uma nova educao para uma nao
tambm nova. O Colgio D. Pedro II era modelo de ensino para as outras
instituies e nica porta de entrada para o ensino superior. Mas quem
frequentava o renomado colgio?

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Figura 3.5 Uniformes do Colgio D. Pedro II em 1855

Fonte: Divulgao/Colgio Pedro II (2014).

[A] boa sociedade formada por aqueles que eram brancos, livres e proprietrios de escravos e terras. Torna-se
necessrio lembrar que, quando a populao brasileira
girava em torno de 8.800.000 habitantes, apenas 1,2%
era de alunos matriculados nas escolas do Imprio (MULTIRIO, 2014, p. 1).

Vaz (2010, p. 22) muito feliz ao sintetizar a situao que analisamos at


aqui, referindo-se a ela como: essa colcha de retalhos que foi a educao no
Brasil desde sua colonizao. Durante 300 anos no foram necessrias formas sofisticadas de sistemas escolares, pois os grupos a serem educados eram
poucos. Negros e indgenas foram totalmente marginalizados, a mulher era
posse do homem, e a colnia servia como uma grande fonte extrativista para
o desenvolvimento europeu.
O conhecimento cientfico, mesmo se expandindo nas escolas normais,
ainda era uma riqueza nas mos da elite, quando o Imprio brasileiro cai.

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1.4 A modernidade e a escola da Repblica


A partir do sculo XVII, a Europa considera-se num novo momento histrico, o qual chama de Modernidade. Para grande parte das sociedades modernas, inserir-se na civilizao significa promover um certo tipo de incremento
material, moral, cientfico e intelectual da humanidade. a concepo de
progresso, sempre crescente. E uma soluo para alcanar esse objetivo o
sistema escolar, pois atinge uma grande quantidade de pessoas de forma sistemtica e objetiva, preparando-os para esse novo momento histrico. Sabendo
disso, compreendemos que a escola brasileira na Repblica ser influenciada
por novos acontecimentos, mas carregando a dura feio senhorial de nossa
histria colonial.
Como nos explica o historiador Eric Hobsbawm (1977), na obra Era das
revolues, foram trs os principais processos que do origem Modernidade:
na Inglaterra, a Revoluo Industrial, o avano do progresso econmico pelo
desenvolvimento da indstria, que determinou a interdependncia internacional
dos mercados fornecedores de matrias-primas e dos mercados consumidores
de produtos industrializados. A Revoluo Francesa, baseada nas ideias iluministas de racionalidade e igualdade, que derruba o Antigo Regime, isto , o
mundo feudal, os desmandos dos reis e senhores, e a supremacia ideolgica
da religio, principalmente a catlica. E em menor medida, a Revoluo Americana, nome dado ao processo de independncia dos Estados Unidos, responsvel por colocar em prtica a democracia e a representao poltica popular.
Politicamente, a queda da Monarquia em 1889 significa a vitria da Repblica. Em outras palavras, se antes o poder ficava concentrado nas mos dos
reis e imperadores, agora os brasileiros deixam de ser sditos e transformam-se
em cidados. Estes devem exercer seus direitos e deveres coletivamente, em
favor do bem-estar de todos. O governo passado de gerao em gerao, por
causa da tradio monarquista pela vontade de Deus, como acreditava-se, agora
baseia-se na vontade racional de homens e mulheres, que desejam eles prprios
conduzir sua vida social. Como lemos no primeiro artigo da Constituio de
1988, oportunamente chamada de Constituio Cidad: Todo o poder emana
do povo, no de Deus ou dos reis.
Para que esse mesmo povo possa autogovernar-se, elegendo e fiscalizando
seus representantes, era preciso que ele fosse educado, que aprendesse a ser
cidado. Os republicanos tinham claro que a escola obrigatria e de alcance
universal era um dos alicerces de um pas democrtico. Alm disso, precisavam

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de quadros tcnicos que administrassem as esferas burocrticas, e esses eram


formados nas escolas secundrias.
De uma viso mais ampla, a escolarizao de massa pblica possui as seguintes caractersticas: universalizao do acesso educao escolar; obrigao individual de frequentar a escola; responsabilidade do Estado pelo ensino
pblico e gratuito; ensino e moral de carter leigo, isto , no pertencendo a
nenhuma ordem religiosa. Note, como j foi dito, como a educao concebida
enquanto fundamento de uma nova ordem social. O capitalismo cada vez mais
se expande, e o Brasil, ainda que de forma dependente e subalterna aos centros
europeus, est atrelado a essa dinmica mundializada (PEREIRA et al., 2012).
Figura 3.6 Sala de aula da Escola Caetano de Campos, colgio
para crianas da elite de So Paulo

Fonte: Acervo UH/Folhapress (2014).

Ao que o Brasil inicia seu processo de entrada na Modernidade, em fins


do sculo XIX, importante destacar dois fatos socioeconmicos fundamentais. Primeiro, estamos na iminncia da abolio da escravido e da formao
de trabalhadores livres. O novo trabalhador aquele que vende sua fora de
produo em troca de salrio, e dessa forma participa tambm como mercado
consumidor dos produtos industrializados.
Segundo, a lavoura de caf o grande motor da economia brasileira, cujo
epicentro est em So Paulo. As elites paulistas aproveitam o capital acumulado com a lavoura e investem-no na construo de indstrias, em consonncia com a Revoluo Industrial que j havia se espalhado pela Europa, e que
agora demandava a produo em unidades fabris. Os artesos corporativistas

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ou familiares foram relegados ao passado. A agricultura tornou-se um ator


auxiliar da fbrica.
A escola brasileira, portanto, ser dirigida para a populao urbana, para que
esta possa rapidamente obter conhecimentos necessrios para a expanso fabril.
Verificamos, nesse sentido, que ficam de fora dessa escola as pessoas negras,
os trabalhadores rurais e as massas urbanas pobres e miserveis. A democratizao do ensino foi relativa, e, apesar da descentralizao das escolas pelos
territrios, continuou-se a baixa qualidade e o descaso com o ensino primrio.
Ser somente na dcada de 1930 que os grupos sociais que controlam a
sociedade brasileira voltam-se com mais fora para a efetivao de um amplo
sistema escolar. A vitria de Getlio Vargas sobre a Repblica Velha, esta que
era comandada por So Paulo e Minas Gerais no governo chamado de caf
com leite, lana novas bases para se pensar um aprofundamento da educao
nos moldes modernos.
Temos ento o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932) (AZEVEDO
et al., 2010), principalmente representado por Ansio Teixeira, Fernando de
Azevedo e Loureno Filho, reforando a obrigatoriedade da educao para
todos, a laicidade, a gratuidade e o papel ativo do Estado. O Manifesto um
marco na histria da educao em nosso pas,
pois determina os valores essenciais de planejamento e continuidade (SAVIANI, 2004).
Para saber mais
A organizao escolar brasileira era apontada
A ideia de laicidade ou ensino laico
como extremamente desordenada, incapaz
significa que o processo escolar no
de dar conta do desenvolvimento da nao.
deve ser influenciado por nenhuma
religio ou f. Mas isso no implica
Nesse sentido, o Estado deveria tomar as rque as pessoas neguem suas crendeas da escolarizao, determinando um
as. O que se procura fazer no
plano geral de desenvolvimento.
importante salientarmos que a Igreja
Catlica era fortemente contra tal movimento.
Desde a implantao das escolas jesutas, j
em 1500, grande parte do aparato escolar
daquele momento histrico ainda era comandado por esta organizao confessional.
Nessa mobilizao em torno da criao de
um amplo sistema escolar, a Igreja Catlica
colocou-se como forte candidata sua ad-

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deixar que uma nica religio domine a escola, expulsando as outras, e assim tornando o ensino
antidemocrtico. Cuidado com os
falsos argumentos que sugerem
que a escola laica quer acabar com
as religies! Todas as confisses
devem ter seu espao assegurado
e respeitado no ambiente escolar,
mas no podem comand-lo.

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ministrao, j que possua muitas propriedades e expressiva quantidade das


escolas da rede privada. Foram, contudo, derrotados pelos ideais republicanos,
aps longos e enrgicos debates.
O processo de organizao nacional da educao chega nova Constituio Federal de 1946, que definiu como funo privativa do governo
federal as diretrizes e bases da educao no pas. Esse papel finalmente
regulado, em 1961, com a promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDB). Essa lei fundamental para o ensino brasileiro,
um dos maiores avanos histricos conquistados pela populao, pois finalmente conceitua e regula o sistema escolar. Decorre dela a centralizao
institucional do sistema escolar, impulsionando-se a criao de colgios de
aplicao e o ensino das cincias.
Contudo, com o golpe civil-militar de 1964, a educao perde seu iderio
renovador. A LDB permanece, s que ajustada nova situao, modernizadora
e conservadora: por um lado, permitiu a autonomia das universidades e a institucionalizao da ps-graduao, estabeleceu o ensino mdio como profissionalizante, bem de acordo com seu projeto desenvolvimentista (HILSDORF,
2005). Por outro lado, negou a formao do cidado, pois o regime autoritrio
no queria sofrer resistncias do povo mais esclarecido.
Entretanto, de forma contraditria, a fundao de uma ps-graduao
nacional pelos militares gerou a denncia dos intelectuais contra esse regime
ditatorial. Com um espao privilegiado para as pesquisas, elaboraram-se estudos
importantes que subsidiaram crticas contundentes situao opressora. Uma
educao vinculada forma de governo democrtica, que vinha acontecendo
at o golpe, s voltar com a instalao do governo civil e da nova Constituio
no processo de redemocratizao em 1984.

Questes para reflexo


Voc se lembra do movimento das Diretas J? Consegue agora compreender, no mbito educacional, sua importncia? Notou como a
necessidade bsica de formao do cidado, iniciada com a queda da
monarquia, foi interrompida com o regime civil-militar?

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Como j foi dito, a Constituio de 1988 chamada de Constituio Cidad.


Para que o Brasil encerrasse sua longa histria autoritria, era preciso edificar
um conjunto de regulaes que abrangessem todos os setores sociais. Foram
mobilizados diferentes anseios nacionais e, no quesito educacional, uma nova
LDB foi proposta. Nesta, objetivava-se essencialmente evitar as descontinuidades que caracterizaram toda a histria da poltica educacional. Porm, foi
promulgada em 1996 a proposta alternativa do senador Darcy Ribeiro, considerada por muitos como mais malevel s interferncias governamentais. Uma
polmica que dura at hoje.
No plano histrico, a nova LDB surge na emergncia do neoliberalismo, e
isso determina que as polticas educacionais voltem-se para as demandas do
mercado numa economia globalizada (SAVIANI, 2004, p. 8). Vamos refletir
sobre esse ponto, que se coloca na pauta do dia e entrecruza-se com as dimenses polticas e econmicas.
Fato que a LDB se constitui como eixo de fortalecimento para nosso
deficiente sistema escolar, aps esse longo processo histrico de negao do
acesso escolarizao pelas populaes desfavorecidas. Entretanto, no plano
socioeconmico surge o neoliberalismo, que possui uma concepo produtivista da educao, voltada aos interesses imediatos do mercado. Isso porque
os neoliberais acreditam que o mercado a forma mais eficiente de gerir as
relaes sociais, baseando-se nos interesses individuais e na pouca interveno
do Estado.
Em outras palavras, os promotores do neoliberalismo acreditam que os
governos devem deixar a educao, e todas as outras polticas sociais, livres
para serem comercializadas no mercado, com mnimo gasto estatal. O apoio,
via polticas pblicas, seria uma forma de paternalismo e repressor das liberdades individuais. Salientamos, porm, que os neoliberais no so contra a
educao. Concebem, claramente, a necessidade de uma educao bsica
generalizada como fundamento das sociedades modernas, altamente tecnolgicas. So contra qualquer suporte posterior populao, que possam oferecer
vantagens que no foram obtidas individualmente.
Do nosso ponto de vista, essa formulao no leva em considerao que
o Brasil, bem como muitas outras naes do mundo, tem um histrico nefasto
quanto escola. Vimos que praticamente toda a populao, com exceo das
elites afortunadas, ficou fora dos bancos escolares durante sculos. Nesse sentido, enfatizar a busca individual, ou culpar o fracasso individual, em relao

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escola, que condicionada socialmente, no nos soa razovel. Alm disso,


lembremos que os homens e mulheres que aqui trabalharam e foram impedidos de estudar foram aqueles que forneceram as riquezas que permitiram s
metrpoles estabelecer seus sistemas de ensino.

1.5 Alguns dados atuais


Acreditamos ser importante que, ao fim desta seo, observemos alguns
dados a respeito da educao nacional. Tendo como base a anlise histrica
anterior, voc poder perceber os avanos e retrocessos da escola brasileira,
em seu estgio mais atual.
Tabela 3.1 Distribuio das pessoas de 25 anos ou mais de idade, por grupos de anos de estudo
Brasil 2007/2011
Grupos de anos de estudo

2007

2011

Sem instruo e menos de 1 ano

13,7

15,1

1 a 3 anos

12,8

9,4

4 a 7 anos

25,9

21,9

8 a 10 anos

13,8

14,2

11 a 14 anos

24,7

28,6

15 anos ou mais

8.9

10,8

No determinados

0,2

0,1

Fonte: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Trabalho e Rendimento, Pesquisa Nacional por
Amostra de Domiclios 2007/2011.

Observamos pela Tabela 3.1 que, em 2011, 15,1% da populao tinha


escolarizao praticamente nula (at 1 ano de instruo); 9,4% tinha de 1 a 3
anos de estudo; e 21,9%, de 4 a 7 anos de estudos. Somados, esses trs grupos
representam 46,4%. O que essa porcentagem significa? Esse dado nos mostra
que praticamente metade da populao brasileira no tem a escolarizao
mnima conforme expresso no Constituio, ou seja, o ensino fundamental
completo. um nmero assustador, se pensarmos que a todo momento somos
bombardeados com informaes sobre a importncia da escola.
Considera-se tambm que pessoas com 4 anos ou menos de estudos so
analfabetos funcionais, isto , no fazem um uso mnimo da leitura, escrita e
aritmtica em suas vidas cotidianas. Esse grupo soma 24,5%, ou seja, quase um
quarto da populao brasileira. Por outro lado, vemos que apenas 10,8% da

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populao tem acesso ao ensino superior. Em outras palavras, enquanto metade


da populao assenta-se em requisitos nulos ou mnimos de escolaridade, 1/10
dos brasileiros pode vangloriar-se de poder fazer uma faculdade.
Contudo, esse nmero deve se apresentar para voc, acadmico ou acadmica, como uma consequncia histrica. No podemos mais aceitar as explicaes simplistas e reducionistas, que tratam o povo brasileiro como preguioso
ou incompetente. Essas noes, calcadas em sculos de marginalizao do povo
negro, dos povos indgenas e da massa pobre brasileira, tm suas origens em
nosso passado autoritrio e repressor, passado este que lhe ajudar a entender
essas estatsticas de forma racional e sem pr-noes ou preconceitos.

Atividades de aprendizagem
Vimos que a concepo de uma escola laica tem a ver com a participao
das mais diversas confisses religiosas no mbito educacional. Permite,
nesse sentido, o efetivo dilogo e no a imposio de uma doutrina sobre outras. um debate que vemos acontecer atualmente em nosso pas.
Elabore um pequeno texto explicando o porqu desse dilogo religioso
ser to importante, baseando-se na histria elitista e impositiva da escola
brasileira.

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Seo 2

Contribuies para o pensamento e


a prxis educativa

Alguns expoentes da educao brasileira sero apresentados nessa seo. Veremos quais foram suas principais contribuies para o pensamento educacional,
bem como para a prtica dos professores. Para cada autor haver uma contextualizao histrica sinttica, de forma a explicitar os processos de gestao das
ideias e das prticas. Isso essencial, pois toda obra reflete irremediavelmente
o perodo em que foi criada. Contudo, esses educadores foram desafiados a superar os limites impostos por nossas pssimas condies educacionais. Alguns
conceitos foram escolhidos por serem os mais representativos, mas certamente
essas selees no esgotam a grande quantidade de escritos de cada pensador.
Figura 3.7 Fernando de Azevedo

Fonte: Acervo UH/Folhapress (2014).

2.1 Fernando de Azevedo


Nascido em So Gonalo do Sapuca (MG) em 1894 e falecido em So Paulo
(SP) em 1974. o responsvel pelas primeiras grandes reformas da educao
brasileira e redator do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova de 1932. Tem
escolarizao bsica religiosa e entra para a ordem jesutica posteriormente,

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porm logo a abandona. Sua preocupao com a disciplina Educao Fsica


inaugura seus interesses pelos processos de ensino e aprendizagem. Atua ento
ativamente na rea educativa entre 1920 a 1960, quando convidado para
ser diretor-geral de instruo pblica do Rio de Janeiro. Tem passagens por
diversos organismos educacionais importantes, chegando a se tornar membro
da Academia Brasileira de Letras em 1967.
Azevedo possua um vasto conhecimento sobre diferentes reas do saber. Um
intelectual engajado, cujo objeto principal de estudos era a educao, em especial
a escola pblica, que entendia como laica e obrigatria. A Repblica, que pouco
a pouco se consolidava nos anos 1920, necessitava do cidado esclarecido, que
assumisse seus deveres e obrigaes de forma plena. Alm disso, o arcasmo dos
mtodos de ensino no haviam conseguido integrar, em suas prticas, as Cincias
Humanas que pouco haviam se estabelecido: a Estatstica, a Psicologia, a Sociologia
etc. Nesse sentido, estimula a formao contnua, do ensino infantil ao superior,
superando o carter humanista do ensino tradicional, que focava nas grandes filosofias e lnguas, em direo ao aprendizado tcnico e cientfico.
Sabemos que, socialmente, o Brasil que se apresenta aps a Primeira Guerra
Mundial permeado por diversos interesses, principalmente os da indstria
nacional, que toma fora, e o operariado crescente, dentro de um pas agroexportador. Para
Para saber mais
nosso educador em questo, a escola deveria
A TV Escola a televiso pblica do
promover a coeso social e a solidariedade,
Ministrio da Educao e disponibipois era um espao reservado para esse intento.
liza uma grande quantidade de vNela, seria formado o cidado que, egresso dos
deos em seu portal, no link: <http://
bancos estudantis, retomar esses princpios
tvescola.mec.gov.br/>. H uma srie
coletivistas na vida cotidiana.
muito interessante chamada EducaAlm da diversidade social, as propostas
dores, que perpassa a biografia e
obra de muitos pensadores. Vale a
de reforma de Azevedo levavam em considepena dar uma conferida!
rao as disparidades geogrficas. Assim, a
escola deveria ser diferente tambm de acordo
com o local em que se estabelecia: uma escola para o meio urbano, outra para o meio rural, outra para a praia.

E como Azevedo pensava a estrutura da escola? Inseriu caixas bancrias,


rdios e consultrios mdicos nos edifcios, que assim enfatizavam uma vivncia
de minissociedade, preparadora do cidado futuro. Esse um exemplo significativo de rompimento com o passado, alm de sua concepo de arquitetura

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neocolonial, isto , que se baseasse em elementos tipicamente nacionais, voltando a ateno do estudante para o desenvolvimento da recm-criada Repblica. Devamos superar as imposies europeias e o tradicionalismo senhorial.
Vale lembrar que, para a contratao de professores, colocou a obrigatoriedade de concurso pblico, causando fortes reaes do Poder Executivo de
ento. Numa rplica contundente, o peso de seus argumentos fez calar aqueles
que ainda acreditavam no valor do mandonismo e da indicao poltica ao bel-prazer. Contudo, com a Revoluo de 1930, Azevedo destitudo do cargo,
pois essas inovaes foram acusadas de imprimir um carter comunista para
a escola brasileira. Os avanos so impedidos, e s continuaram com Ansio
Teixeira em 1931.
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932), tendo como redator
e primeiro signatrio Fernando de Azevedo, consolida diversas vises progressistas sobre a educao em favor do desenvolvimento nacional. um marco
da renovao educacional. Baseado nas ideias de John Dewey, objetiva democratizar o ensino em todas as suas esferas, do bsico ao superior. Tem como
base a cidadania, a cincia e a responsabilidade do Estado quanto ao sistema escolar
como um todo.

Para saber mais

John Dewey (1859-1952) considerado a figura mais representativa da


escola progressista dos Estados Unidos. Estuda Filosofia e Psicologia,
at inserir-se no campo da Pedagogia. Sua popularidade acontece no
Brasil principalmente nos anos de
1930 a 1950, com uma retomada
na dcada de 1990. Seu principal
interlocutor em nosso pas ser Ansio Teixeira, o qual estudaremos
adiante. Para saber mais sobre esse
pensador, pesquise sobre a corrente
filosfica do pragmatismo.

Educacao.indb 106

O aluno da Escola Nova participa ativamente do processo de ensino-aprendizagem


quando, alm das disciplinas tradicionais
(letras, a cultura grega, lnguas), so includas
as cincias. O professor passa a ser o mediador da aprendizagem, deslocando-se do
centro da relao pedaggica para auxiliar
o estudante a desenvolver seu conhecimento
atravs da teoria e da prtica cientficas. Sua
concepo avanada de escola, tanto em
termos estruturais (departamentos e laboratrios) como em recursos humanos (professores
com conhecimento cientfico), suporta essa
nova pedagogia.

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P r o c e s s o d e f o r m a o d a e s c o l a n o B r a s i l 107

Note que Azevedo tem uma importncia histrica central na concepo


de educao que chega at os dias de hoje. Suas reflexes acerca da escola
enquanto construo arquitetnica multifacetada muito superior runa
em que se encontram atualmente os colgios pblicos, relegados ao descaso,
abandono e, quase sempre, a uma sala de aula composta por alunos, professor e quadro-negro. Sua preocupao com todo o sistema escolar, principalmente ao ensino primrio, serve de parmetro para compreendermos nossas
dificuldades atuais.

Para saber mais


Algumas obras de Fernando de Azevedo: Novos caminhos e novos fins - A nova poltica
da educao no Brasil (1935); Canaviais e engenhos na vida poltica do Brasil (1948);
A educao e seus problemas (1952); As cincias no Brasil (1956); Princpios de sociologia
(1958); Sociologia educacional (1959).

2.2 Ansio Teixeira


Nascido em Caitit (BA), em 1900, e falecido no Rio de Janeiro (RJ), em
1971. Formado em Cincias Jurdicas e Sociais, realizou uma grande reforma
educacional na Bahia, enquanto diretor-geral de instruo entre 1924 e 1928.
Toma contato com a obra de John Dewey durante seus estudos na Universidade
de Colmbia, nos Estados Unidos. De volta ao Brasil em 1931, toma posse da
presidncia da Associao Brasileira de Educao, sofrendo forte oposio de
setores importantes da Igreja Catlica, os quais tinham como meta frear o avano
do ensino laico e estabelecer o ensino pblico religioso. Torna-se conselheiro da
Unesco em 1946. Em sua passagem pela Secretaria de Educao e Cultura
do Distrito Federal, funda a Universidade do Distrito Federal, sendo seu reitor
em 1935 e 1963.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Figura 3.8 Ansio Teixeira

Fonte: AE (2014).

De famlia influente, financeira e politicamente, Teixeira educado nos


colgios jesutas. Ao ser indicado ao departamento de educao do governo
da Bahia, percebe a grande diferena entre as estruturas escolares religiosas a
que teve acesso, ricas e abundantes, e a realidade das escolas populares, totalmente precrias. Ele parte dessa constatao para iniciar uma proposta de
formao de professores muito avanada para
a poca, ainda no interior de seu estado natal.
Ao tomar contato com a educao progressista
Para saber mais
e democrtica de Dewey, fica claro por que se
Voc sabia que o Instituto Nacional
torna um participante do movimento Escola
de Estudos e Pesquisas Educacionais
Nova.
(INEP), responsvel, entre outros,
pelo Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM) e pela avaliao dos
cursos de graduao de todo o pas,
leva o nome de Ansio Teixeira?
Saiba mais em: <http://portal.inep.
gov.br/institucional-historia>.

Educacao.indb 108

Contudo, com os desenvolvimentos histricos que levaro ditadura de Getlio Vargas


em 1937, as aes de Teixeira na Universidade
do Distrito Federal so interrompidas. Gustavo
Capanema, ento ministro da Educao, impede que seja construda, naquela universi-

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P r o c e s s o d e f o r m a o d a e s c o l a n o B r a s i l 109

dade, um projeto de formao de professores de nvel superior. Isso implicar


que, durante dcadas, professores do ensino bsico fiquem afastados dos bancos
universitrios, bem como atraso nas pesquisas sobre educao.
A preocupao central de Teixeira a democratizao do ensino, o que pode
ser visto no ttulo de uma de suas obras: Educao no privilgio. O educador
era consciente, pela prpria experincia de vida, como j afirmarmos, de que
a escola oferecida populao brasileira era deficitria. Alm disso, o governo
getulista se insere nos movimentos histricos de afirmao da Repblica e de
desenvolvimento nacional nos moldes capitalistas. Para alcanar tais objetivos,
formar o cidado e qualific-lo para os novos tempos, era preciso uma escola
pblica, gratuita, obrigatria e de acesso a todos.
Note como a sociedade baiana, da poca em que levou a cabo sua reforma,
era antidemocrtica e elitista: um de seus primeiros atos foi a construo de
escolas. Parece simples, no? Mas no havia vontade social ou poltica daqueles
que controlavam o estado, de modo que sua pedagogia avanada iniciava-se
pela construo de escolas. Mais que isso, construiu tais edifcios mais prximos
dos bairros populares, chamando-os de Ginsios de Bairro.
Dentro dessa concepo, precisamente em 1950, inaugura a primeira Escola
Classe e sua complementar Escola Parque. Na primeira, no horrio normal de
aulas, os alunos tinham acesso aos conhecimentos estabelecidos pelo currculo
escolar. Na segunda, em contraturno, eram oferecidos cursos artsticos, esportivos e profissionais. Com essa complementariedade, era possvel apresentar
aos alunos de famlias desfavorecidas uma educao que realmente preparasse
para entender a vida em sociedade. Em outras palavras, tornar-se um cidado
consciente da realidade social atravs da dualidade cultura e trabalho.
Na presidncia de Joo Goulart, de 1961 a 1964, o governo prope
implantar as Reformas de Base, isto , grandes modificaes estruturais nos
setores educacional, econmico, poltico e agrrio. O objetivo geral era diminuir a desigualdade social, continuando o processo de democratizao,
pois as presses populares eram imensas, calcadas no sofrimento cotidiano
da populao. Nesse contexto, Ansio Teixeira desenvolve a Universidade de
Braslia como um centro de excelncia de estudos e pesquisas, a qual seria
um elo entre as diversas universidades brasileiras. Essa ao, como todo o
processo democrtico brasileiro ento em andamento, barrada pelo golpe
civil-militar de 1964.

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Atividades de aprendizagem
Aps tomar conhecimento dos educadores que participaram do movimento escolanovista, responda: por que podemos dizer que esses educadores tinham uma concepo democrtica do sistema escolar?

2.3 Paulo Freire


A importncia de Paulo Freire tamanha que pode ser reconhecida nestes dois
fatos: o Patrono da Educao Brasileira (desde 2012) e o cidado mais homenageado de toda nossa histria. So 41 ttulos Doutor Honoris Causa, isto , 41
condecoraes internacionais que reconhecem sua sabedoria, suas aes e seus
mritos voltados educao. Mas ns verificaremos que sua contribuio como
educador no se deu por ttulos e cerimnias, mas por sua reflexo e atuao
concreta junto aos mais necessitados. Sua influncia reconhecida internacionalmente, mas infelizmente pouco divulgamos, ou mesmo lemos, suas obras.
Veremos o porqu disso.
Figura 3.9 Paulo Freire

Fonte: Sergio Tomisaki/Folhapress (2014).

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Nascido em Recife (PE) em 1921 e falecido em 1997 em So Paulo (SP),


formou-se em Direito, desistindo de advogar logo em seguida. A partir de
1946, trabalhando no Servio Social da Indstria (SESI) de Pernambuco, tem
contato com camponeses analfabetos e pobres. Inicia a construo de seu
mtodo para dar conta dessa situao: consegue alfabetizar 300 cortadores
de cana-de-acar em 40 horas de curso, no ano de 1961. Em 1964 foi preso
e extraditado pelo regime civil-militar. Desloca-se por diferentes pases, e por
onde passa insere-se em projetos educacionais para os estratos mais desfavorecidos. Em 1969 lana sua obra mais famosa, a Pedagogia do oprimido,
a qual s seria publicada aqui em 1974 por causa da censura. Volta ao Brasil
em 1980, novamente atuando como educador, mas participando tambm de
experincias no governo e na poltica.
E como comea a atuao desse educador? Ele colocado para ensinar camponeses analfabetos e miserveis. Ao tomar a lio, escreve no quadro-negro o
que mandava a cartilha: Eva viu a uva. Todos copiam. Contudo, pensa: esses
homens e mulheres nunca viram uma uva, j que passam fome e lhes faltam at
o arroz e o feijo. Em outras palavras, o que estava sendo ensinado na escola
no auxiliava aquelas pessoas a compreender a situao miservel em que se
encontravam. Nesse fato trivial, de aprender as primeiras letras, Freire descortina a dominao social e poltica do Brasil que agia dentro da sala de aula.

Para saber mais


Paulo Freire foi muito feliz na forma em que escrevia seus livros. Seu texto de fcil leitura,
gostosa, cheia de palavras que ele mesmo inventava. Mas preciso que tenhamos cuidado:
por debaixo desse estilo h uma rigorosa e densa anlise filosfica e cientfica. Muitas das dificuldades em se estudar a obra freiriana est em no levar a srio todo o conhecimento ali
escondido debaixo da prosa. Sem querer nos alongar, um ponto crtico que sugerimos a voc
estudar, caro(a) aluno(a), a dialtica, que se diferencia da relao causa-efeito a que estamos
acostumados. Freire traz essa forma de pensar principalmente de Hegel e Marx. Procure conhecer
o mtodo dialtico para facilitar seu aprendizado.

Da percepo da educao como forma de dominao, j na alfabetizao, o autor desenvolve o conceito de oprimido, que expresso na pessoa
que, imersa numa estrutura social injusta, no reconhece a prpria potencialidade de transformar a realidade. Aqueles camponeses no se questionavam
por que os fazendeiros pouco lhe pagavam, ou por que, na escola, estudavam

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

sobre coisas que nunca conheceriam. O interessante que podemos perceber


que todos ns somos oprimidos, pois a poca em que vivemos rege-se sob
as normas do Capitalismo, o qual nos impe relaes sociais hierarquizadas,
independentemente de querermos ou no. Para aqueles pequenos agricultores
de Angicos (RN), a escola participava eficientemente de sua condio de ser
miservel.
De forma geral, como age tradicionalmente a Pedagogia nos dias atuais?
Semelhante educao bancria em que o professor acredita que detentor
do conhecimento, assim como se possui a riqueza. Em suas aulas ele deve
depositar o conhecimento na mente dos estudantes, que no possuem conhecimento algum. Observe como a Pedagogia imita as relaes comerciais,
que so o cerne do capitalismo.
Contudo, ser mesmo que os alunos nada sabem do mundo? Freire nos
lembra que homens e mulheres entendem, sim, o mundo que os cerca. Na
escola da vida aprenderam, na prtica e no em salas de aula, a viverem e
conviverem (LIMA; CARLOTO, 2009). Acontece que esto expostos a certas
condies, tanto sociais como psicolgicas, que os foram a crer que a realidade e sempre foi hierarquizada. Como o professor e o aluno. Por isso, o
conceito de oprimido esclarecedor. Nossas relaes sociais impedem a
vocao do ser mais (FREIRE, 1987, p. 30), isto , a tendncia humana de
sempre se desenvolver. A escola, por isso, deve ser um fator de libertao, no
de alienao.
nesse sentido de libertao pela crtica, pelo exame do mundo concreto,
que Freire cria uma pedagogia baseada no dilogo e na descoberta conjunta do
mundo. Professores e alunos so sujeitos que,
colaborativamente, descobrem e redescobrem
Para saber mais
a realidade em que vivem. Sua formulao
O Instituto Paulo Freire possui uma
bem conhecida: Ningum educa ningum,
grande quantidade de recursos
ningum educa a si mesmo, os homens se
para download. O acervo possui
educam entre si, mediatizados pelo mundo
muitos materiais, at mesmo livros
(FREIRE, 1987, p. 68). A pedagogia freiriana
completos, que podem ser acessa um suporte inestimvel para pensarmos e
dos gratuitamente no site: <http://
agirmos para a superao das relaes sociais
www.paulofreire.org/>.
de explorao.

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Na prtica, o processo pedaggico se inicia bem antes da sala de aula.


Atravs da investigao temtica, os educadores buscam conhecer o dia a
dia de seus alunos, inserindo-se na comunidade. Baseando-se em conversas
formais e informais, em observaes participantes, vo reconhecendo temas
significativos para aquela comunidade. preciso que o educador aprenda
como vivem seus alunos, que conhecimentos eles e elas j possuem do
mundo, que assuntos lhes interessam. Da, o educador verificar como o conhecimento cientfico poder auxili-los a saber mais do que j sabem. Note:
o educador no impe o conhecimento cientfico; ele se coloca, e coloca a
cincia como auxiliar das camadas populares, em dilogo.
Aps listar os temas encontrados na comunidade, esses momentos experimentados so expressos como situaes existenciais simples, sugestivas,
para que possam ser mais facilmente estudadas. Em seguida, de acordo com
o mtodo dialtico, cada situao existencial simples dividida em um par de
contradies principais, isto , em seus componentes, que auxiliam e resistem
opresso. As situaes existenciais simples e suas contradies sero os problemas a serem estudados durante as aulas. Os professores trazem o conhecimento
cientfico e, junto aos alunos, refletiro acerca da realidade.
As aulas so feitas em crculos de cultura, nos quais todos os participantes
podem emitir juzos e partilhar ideias sobre as situaes existenciais analisadas. O professor no fica em frente classe. Seu conhecimento cientfico ser
mais um saber a ser mobilizado para resolver a questo. Os alunos trazem seu
conhecimento do cotidiano. Ambos ento trocam saberes e experincias sobre
a vida concreta, baseando-se nas disciplinas escolares.
Perceba que o dilogo e o trabalho conjunto do a tnica do mtodo.
Tanto que os alunos no s se apresentam no crculo de cultura; eles participam em todo o processo, desde a investigao temtica. Isso necessrio
para que os contedos sejam significativos para a populao, que tenham
existncia real, evitando assim que o professor apresente temas sem nexo,
como a uva das cartilhas.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Questes para reflexo


As obras de Paulo Freire tiveram um forte impacto em todo o mundo,
pois aliavam uma rigorosa anlise pedaggica com uma prtica interventiva. No escondiam seu objetivo social, para o qual convocava
educadores e educandos: o fim das relaes de explorao existentes no
capitalismo. Tomemos uma frase para reflexo, que suporta a ideia de
mudana social: seria uma atitude muito ingnua esperar que as classes
dominantes desenvolvessem uma forma de educao que permitissem
s classes dominadas perceberem as injustias sociais de forma crtica.
No podemos considerar, entretanto, que a pedagogia de Paulo Freire
terminava no ato do conhecimento, ao fechar dos cadernos. Da forma como
concebeu seu mtodo, a teoria, seja cientfica ou popular, foi mobilizada para
compreender as situaes reais pelos quais passava o povo. A realidade circundante, opressora e miservel, era o problema a ser pensado. Mas se agora
me coloco no centro da reflexo, se ganho ferramentas conceituais para problematizar minha vida, alm de entender o problema tambm me esclareo
na busca de solues, no mesmo?
As camadas populares, escolarizadas, ganham poder poltico porque
agora podem agir baseadas em descobertas slidas. E nas aulas partem
de situaes cotidianas, prximas e familiares, para pouco a pouco estabelecerem relaes entre a situao da famlia e as situaes histricas e
econmicas do pas. Nas palavras do prprio autor:
Ao se instalarem na quase, seno trgica descoberta do
seu pouco saber de si, se fazem problema a eles mesmos.
Indagam. Respondem, e suas respostas os levam a novas
perguntas (FREIRE, 1987, p. 29).

O oprimido deixa de ser um objeto da educao para ser um participante


ativo, para ser aquele e aquela que ativamente descobrem o mundo e que
assim podem modificar sua realidade. O professor desce de seu pedestal e,
unindo seu conhecimento ao do povo, descobre novas realidades, tambm
aprendendo. Freire denomina o aluno de educando-educador, e o professor,
de educador-educando.

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Esto claros agora os motivos que levaram Freire a ser exilado do pas pelo
regime ditatorial, e seu mtodo, a ser renegado e pouco estudado: aprender
a ler o mundo e aprender a agir no mundo, democraticamente e contra as
injustias sociais.

Atividades de aprendizagem
Explique, com suas palavras, o que Paulo Freire quis dizer com as expresses educador-educando e educando-educador.

Para saber mais


Algumas obras de Paulo Freire so: Educao como prtica da liberdade (1967); Ao cultural para a liberdade (1968); Pedagogia do oprimido (1970); Cartas a Guin-Bissau.
Registros de uma experincia em processo (1977); Ideologia e educao: reflexes sobre
a no neutralidade da educao (1981); A importncia do ato de ler (em trs artigos que
se completam) (1982); Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do
oprimido (1992); Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar (1993); Pedagogia
da autonomia (1996).

2.4 Florestan Fernandes


Nasceu em 1920, na cidade de So Paulo (SP), e faleceu em 1995, no mesmo
municpio. De famlia humilde, teve que parar os estudos para trabalhar em
diversas funes menores, retornando para a Educao de Jovens e Adultos
(EJA), o antigo Madureza. Forma-se na Universidade de So Paulo (USP), em
Cincias Sociais, e logo inicia a carreira como professor universitrio. Forado a
se aposentar em razo da ditadura civil-militar, movimenta-se por universidades
estrangeiras. Tem uma atividade poltica grande, sendo um dos fundadores do
Partido dos Trabalhadores (PT) e duas vezes deputado federal.
Florestan pertence primeira gerao de pesquisadores formados pela USP,
resultado da misso francesa que fundou a instituio em 1934. A misso
constituiu-se de um grupo de notrios professores convocados para estabelecer
as bases das cincias sociais em So Paulo, de maneira rigorosa aos moldes
europeus. a partir de Fernandes e sua atuao na academia que as cincias
sociais brasileiras tomam importncia cientfica crescente.

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Figura 3.10 Florestan Fernandes

Fonte: Eder Luiz Medeiro/Folhapress (2014).

A misso francesa merece destaque, pois inaugura as bases sobre as quais se


erguer a mais importante universidade brasileira da atualidade. Aps a derrubada da Repblica Velha e de nova derrota na Revoluo Constitucionalista de
1932, as camadas dirigentes do estado de So Paulo buscam novas estratgias
para retomar o poder. Uma das opes foi a formao intelectual das elites,
atravs da consolidao de uma universidade, instituio social que ainda
no havia se estabelecido no Brasil e no Paraguai. Em 1934 ento fundada a
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, terceira do gnero em territrio nacional, sendo a primeira a Universidade do Estado do Rio de Janeiro, em seguida
a de Minas Gerais. Seu braso afirmava: Scientia Vinces ou Pela cincia,
vencers. Alguns nomes dos professores saltam vista, como Claude Lvi-Strauss, fundador da antropologia estruturalista e um dos grandes intelectuais
do sculo XX, e Roger Bastide, socilogo e exmio conhecedor das religies
afro-brasileiras, dentre tantos outros. Atualmente, a Universidade de So Paulo
destaca-se entre as melhores universidades do mundo.
Reconheceu que sua posio na universidade lhe conferia no s a responsabilidade de pesquisador comprometido, mas tambm o papel de educador
das futuras geraes que ali passariam. Nesse sentido, mesmo no sendo um
especialista na rea, debruava-se sobre consideraes pedaggicas e avaliava
os processos educativos pelos quais passavam seus alunos. Refletia a respeito
da necessidade de transitar entre a pesquisa e o ensino de forma competente,

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aproveitando as aulas em que lecionava disciplinas introdutrias para estimular


suas reflexes.
Entre as dcadas de 1940 e 1960 lana artigos a respeito da educao. Via
que o atraso educacional encontrado no interior do pas era explicado pelo
conceito de demora cultural, isto , enquanto algumas instituies sociais
modernizavam-se, o pensamento e a ao cotidianos da populao brasileira
ainda se moldava por referncias tradicionais. Esse desequilbrio refletia-se no
sistema escolar, e a histria da escola, conforme j vimos na seo anterior
desta unidade, confirma essa tese. Nesse sentido, compreendia que o sistema
escolar deveria ser promovido pelo Estado, de forma a impulsionar a democracia
e provocar efeitos benficos mais uniformes em todo o pas, minimizando os
efeitos da demora cultural.
No simpsio sobre os problemas educacionais brasileiros, que ele mesmo
organiza em 1959, caracteriza o que chamou de dilema educacional brasileiro: a
situao de subdesenvolvimento nacional
Para saber mais
demandava grandes modificaes no cenUma das ltimas entrevistas do
rio escolar, mas tambm criava obstculos
prestigiado socilogo para o propara essas mudanas. Assim , por exemplo,
grama de debates Roda Viva da
que a escola requer gastos vultosos e aes
TV Cultura pode ser assistida pela
complexas para modificar sua situao, mas
Internet. Procure-a em sites de buscas, assista-a e enriquea o seu
ao mesmo tempo muitos atores que parconhecimento.
ticipam da rede escolar, como os professores, so contra os avanos ou medidas
progressistas.
A Campanha em Defesa da Escola Pblica (1959), que discutia a aprovao da
Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), teve como liderana mais combativa
Florestan Fernandes. Foram dezenas de conferncias que buscavam esclarecer
o pblico em geral e angariar simpatizantes em defesa da educao brasileira.
Alm de pesquisador reconhecido, quando criana havia sentido o peso das
condies sociais, que lhe retiravam a oportunidade de estudar regularmente.
O meu estado de esprito fez com que o professor universitrio falasse em nome do filho da antiga criada e lavadeira portuguesa, o qual teve de ganhar a sua vida antes
mesmo de completar sete anos, engraxando sapatos ou
dedicando-se a outras ocupaes igualmente degradadas
(FERNANDES apud SAVIANI, 1996).

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Em seu livro O desafio educacional, de 1989, rene textos relacionados


educao e que foram elaborados nos anos anteriores. Naquele momento
histrico ainda via a ao de alas conservadores contra a educao pblica
e abrangente. Promoveu sua militncia em favor da educao at sua morte,
atravs de colunas semanais em jornal e de sua prtica como deputado federal.

Atividades de aprendizagem
Atravs de um pequeno texto, explique como a precria escolarizao
infantil de Florestan Fernandes o motivou a refletir sobre as condies
sociais da escola brasileira.

Para saber mais


Algumas obras de Florestan Fernandes so: A funo social da guerra na sociedade Tupinamb
(1952); A integrao do negro na sociedade de classes (1964); Sociedade de classes e
subdesenvolvimento (1968); A revoluo burguesa no Brasil: ensaio de interpretao
sociolgica (1975); O desafio educacional (1989).

2.5 Rubem Alves


Nascido em Boa Esperana (MG) em 1933, educador, telogo e psicanalista. Inicia seus estudos pela Teologia, partindo para outras reas do saber,
como Filosofia e Sociologia. Aps estudos teolgicos nos Estados Unidos, foi
considerado subversivo pela Igreja Presbiteriana do Brasil, pois acreditava que a
religio deveria se preocupar com as mudanas terrenas. Sua tese de doutorado
foi percursora do movimento Teologia da Libertao. Tambm foi perseguido
pelo regime civil-militar e obrigado a exilar-se. Intelectual prestigiado, professor universitrio e reconhecido pela grande quantidade de ensaios, crnicas
e livros. Tem a educao como um dos seus principais objetos de anlise.

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Figura 3.11 Rubem Alves

Fonte: de Lalo de Almeida/Folhapress (2014).

A Teologia da Libertao foi um movimento que se iniciou dentro da Igreja


Catlica na Amrica Latina, mas acabou por adotar tambm outras denominaes religiosas. Afirma que os ensinamentos de Jesus devem ser mobilizados
para libertar os seres humanos das injustias sociais, polticas e econmicas,
transformando a realidade. Recusou-se a ignorar o que se passava no mundo,
cada vez mais desigual socialmente. Seus lderes foram condenados pela cpula
da Igreja Catlica, em especial pelo ex-cardeal Joseph Ratzinger, posteriormente
papa Bento XVI, e assim sua influncia decaiu pouco a pouco.
Junto a Paulo Freire, Alves torna-se um crtico do ensino tradicional. E a
partir da dcada de 1980 que centra suas atenes educao. Faz uma crtica
em relao aos saberes que no so ensinados nas escolas, como as artes, os
jogos, as brincadeiras e as descobertas livres, o que fez com que se tornasse alvo
de ataques constantes. interessante notar que seu pensamento se expressa por
ricas imagens, utilizando-se frequentemente de fbulas, metforas e narrativas.
Por isso, posteriormente romper com a Universidade, debruando-se sobre a
literatura e os ensaios. Veja como concebe a escola gaiola:

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[...] que prende os alunos com sua grade curricular,


suas disciplinas, suas provas com professores que
possuem manejo de classe visando a formao at o
dia do ato final, a formatura (SCOFANO, 2009).

A tradio escolar, como j vimos, marcada pelo autoritarismo de professores sobre os alunos. A metfora supracitada se reflete nas aulas, quando
a vivncia dos estudantes em seu dia a dia no problematizada na escola. A
teoria se desprende da prtica. Nesse sentido, Alves nos afirma que a escola
deve desenvolver a inteligncia dos alunos, dar-lhes asas, o que diferente
de fornecer respostas finais. Os professores devem incitar a reflexo dos alunos,
que assim desenvolvem a imaginao e do sentido a suas vidas.

Para saber mais


Na pgina pessoal de Rubem Alves possvel ler dez de seus mais conceituados textos. uma
tima oportunidade para iniciar o conhecimento da obra desse autor e usufruir como ele prprio
prega, de seu estilo cativante. Acesse: <http://www.rubemalves.com.br>.

Percebe-se que Alves (1987) enfatiza a alegria na escola, uma percepo


otimista da educao. Faz uso de uma linguagem considerada romntica, ensastica, coerente com sua concepo otimista. Veja este exemplo, que se situa
numa crtica ao cientificismo escolar: Cincia d saberes cabea e poderes
para o corpo. Literatura e poesia do po para corpo e alegria para a alma
(SANTOS, 2014, p. 1). por essa via que examina a educao como histria
inversa do Pinquio. Nesse conto, o boneco de madeira torna-se humano; na
escola, desprezamos os sonhos e emoes dos alunos, tornando-os inanimados.
Mas tomemos cuidado para no pensarmos que Alves contra a cincia.
Muito pelo contrrio, sua experincia de vida constituiu-se, em grande parte,
na vivncia universitria e no conhecimento das mais diversas disciplinas
cientficas. Seu posicionamento, portanto, procura problematizar a forma e o
contedo adotados pelos sistemas educativos na contemporaneidade:
J resumi minha teoria da educao dizendo que o corpo
carrega duas caixas. Uma delas a caixa de ferramentas onde se encontram todos os saberes instrumentais,
que nos ajudam a fazer coisas. Esses saberes nos do os
meios para viver. Mas h tambm uma caixa de brinquedos. Brinquedos no so ferramentas. No servem para

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nada. Brincamos porque brincar nos d prazer. nessa


caixa que se encontra a poesia, a literatura, a pintura,
os jogos amorosos, a contemplao da natureza. Esses
saberes, que para nada servem, nos do razes para viver
(ALVES apud SCOFANO, 2009).

Rubem Alves o criador, enfim, de uma pedagogia de cunho liberal, que


remonta as experincias da Escola Nova dos anos 1930. Prope a autonomia dos
alunos, sua crtica e realizao pessoal, atravs de temas pessoalmente significativos. Acredita que a massificao e a insensibilidade, assim, sero superadas.

Para saber mais


Algumas obras de Rubem Alves so: Filosofia da Cincia (1981); Estrias para quem
gosta de ensinar (1995); A Escola com que sempre sonhei sem imaginar que pudesse
existir (2001); Por uma educao romntica (2002); O desejo de ensinar e a arte de
aprender (2004).

Atividades de aprendizagem
Discorra sobre a seguinte tenso: melhorar a qualidade do ensino, seu
contedo curricular e cientfico, ou enfatizar os saberes que do sentido
vida, como prope Rubem Alves?

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Fique ligado!
Nesta unidade, voc aprendeu que:
A escola um produto das sociedades, e isso significa que para
conhec-la de modo aprofundado preciso reconhecer os processos
sociais e histricos que do sentido a sua existncia.
O sistema educacional, tal como hoje se realiza, teve suas caractersticas oriundas do advento da Modernidade, podendo-se destacar:
a centralidade da razo, as relaes sociais capitalistas, a obrigatoriedade e universalidade de acesso e a laicidade.
A histria do Brasil marcada, desde seu incio, pela dominao de
poucas pessoas sobre muitas. Isso se refletir na escola de pssima
qualidade para grande parte dos grupos sociais, desde o perodo
colonial, sendo apenas para os senhores, depois com sua propagao
popular na Repblica, e at hoje.
As mulheres, os povos indgenas e a maioria negra escravizada
foram, por muito tempo, excludos da escola. Na transformao da
sociedade colonial para a republicana, a educao vista como
suporte da formao do cidado, e assim deve ser estendida para
toda a populao. Na prtica, isso acaba no acontecendo de forma
completa.
A educao brasileira tem uma grande produo de conhecimento
e interveno pedaggica, principalmente a partir do sculo XX. O
movimento escolanovista um marco, pois rene uma gama considervel de intelectuais em prol de profundas reformas no campo
educacional.
Entre nossos educadores, Paulo Freire se situa como um dos expoentes mximos da educao crtica, reconhecido internacionalmente.
Contudo, com o regime civil-militar, muitas prticas democrticas foram abortadas, e encontramos dificuldades em aplicar seu
pensamento.

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P r o c e s s o d e f o r m a o d a e s c o l a n o B r a s i l 123

Para concluir o estudo da unidade


Caro estudante, aps concluirmos nossos estudos sobre a escola brasileira
e seus educadores, esperamos que voc tenha em mente um quadro abrangente dos condicionantes histricos que determinaram a atual existncia
desta importante instituio social. Atente para os discursos correntes sobre
a precariedade do ensino de hoje em dia: uma hora culpam professores,
outra, culpam aos alunos, fala-se muito da m vontade poltica. A inteno
aqui foi de mostrar-lhe que o entendimento da questo vai muito mais
alm da culpa individual, pois ainda padecemos de sculos de opresso.
E as solues ainda caminham devagar, apesar dos esforos.
Nesse sentido, sugerimos fortemente que voc, posteriormente, escolha
um educador e aproxime-se de seu pensamento, lendo suas obras mais
detalhadamente. Faa articulaes do que foi teorizado com as prticas
em sala, dando sentido ao que executado. Teoria e prtica andam juntas,
sempre! S assim ser possvel avanarmos na construo de uma escola
realmente democrtica, igualitria e de qualidade!

Atividades de aprendizagem
1. Qual a relao entre a sociedade patriarcal e escravocrata do perodo
colonial e a escola de hoje?
2. Quais os pontos positivos e negativos da represso aos jesutas pelo
Marqus de Pombal para a educao brasileira?
3. Estabelea uma comparao entre o ensino colonial e o ensino republicano, tendo como eixo de anlise a ideia de cidado.
4. Escolha um educador, dentre aqueles que estudamos, e faa um
resumo do que foi exposto neste material. Se possvel, faa uma pesquisa para trazer mais elementos para seu texto, fortalecendo seus
argumentos.
5. Explique o conceito de educao bancria, de Paulo Freire, citando
exemplos concretos de sua prpria vivncia.

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P r o c e s s o d e f o r m a o d a e s c o l a n o B r a s i l 125
SCOFANO, R. G. Rorty, Paulo Freire e Rubem Alves: convergncias em educao. Revista
Redescries, Ano I, Nmero Especial: Memria do I Colquio Internacional Richard
Rorty, 2009. Disponvel em: <http://www.gtpragmatismo.com.br/redescricoes/redescricoes/
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Unidade 4

A questo do trabalho,
da sociedade e da
educao
Okana Battini

Objetivos de aprendizagem: Para entendermos como as questes


sociais impactam o trabalho e a identidade do professor, alm de
estabelecer, muitas vezes, o direcionamento do processo escolar,
realizamos um recorte em alguns elementos da nossa sociedade,
partindo da questo da globalizao e dos modelos do trabalho,
para tentarmos descobrir as teias que se fazem presentes em nossa
sociedade e que muitas vezes no entendemos, em virtude das
relaes ideolgicas que fetichizam nosso olhar.

Seo 1:

Questes sociais, modelos de trabalho e


formao da sociedade capitalista
Abordaremos as mudanas sociais, polticas e econmicas e seus impactos na formao dos trabalhadores, alm de como essas mudanas tambm
influenciam a sociedade e o espao escolar.

Seo 2:

Trabalho docente e sua identidade


Vamos discutir o trabalho docente e sua identidade,
tendo como eixo principal o modo como esses dois
elementos passam a ser, muitas vezes, direcionados
pelas questes sociais.

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Introduo ao estudo
Este texto tem como objetivo discutir como a reorganizao da sociedade
capitalista, ou seja, a nossa sociedade, est relacionada aos modelos de trabalhadores e, consequentemente, ao perfil poltico e ideolgico da escola, j que
a escola uma instituio que sofre os impactos das modificaes de mbito
social, poltico e produtivo de nossa sociedade. Nesse contexto, temos como
foco a formao de novos modelos de trabalhadores, com base em elementos
caractersticos desse novo momento do capitalismo, e o modo pelo qual esses
valores so transmitidos para todos os sujeitos. Cabe levantar que esses elementos
esto presentes na escola e no trabalho docente, de forma que essencial que o
modo como essas relaes so construdas e consolidadas em nossa sociedade
seja compreendido.
Na Seo 1 desta unidade, vamos ver como as mudanas sociais, polticas
e econmicas impactaram e desenvolveram modelos de trabalho, e como essa
questo influencia a constituio da sociedade, chegando ao espao escolar. Na
Seo 2, vamos centrar na discusso sobre o trabalho docente e a identidade do
docente, tentando estabelecer como a escola e o trabalho do professor passam
a ser mediados pelas questes sociais. Vamos discutir a funo do professor
como agente articulador do processo de desenvolvimento social.

Seo 1

Questes sociais, modelos de


trabalho e formao da sociedade
capitalista

Nesta seo vamos discutir como as questes sociais impactam diretamente


na estruturao das polticas sociais, dentre elas a educao. Nesse sentido,
torna-se importante sabermos como a sociedade capitalista se estrutura, alm
de compreender como o Estado e os modelos de trabalho so essenciais para
o desenvolvimento da sociedade capitalista. O interessante compreender
que essas relaes no se efetivam de forma direta, mas esto mediadas pelos
conflitos existentes entre capital e trabalho.
Outro objetivo tambm discutir como a reorganizao do Estado capitalista est relacionada aos modelos de trabalhadores e, consequentemente,
ao perfil poltico e ideolgico da nossa sociedade e como essa questo tem
impacto na escola.

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 129

Para atender a essas questes, fizemos um recorte elencando pontos que consideramos importantes, abordando como se deu
o processo de globalizao do capital que, em
Para saber mais
nosso entendimento, foi a base para as transformaes do regime da sociedade capitalista.
Esse dois conceitos, ideologia e feNo contexto da globalizao, pontuamos a
tiche, so conceitos marxistas e
servem para o entendimento do
questo da poltica neoliberal como guia para
real, ou seja, para Marx, muitas das
um novo paradigma poltico-ideolgico. Basea
coisas que existem em nossa sociedos nesse novo paradigma, buscamos demonsdade se apresentam de maneira
trar a necessidade da construo de uma nova
equivocada, que mascara a realiconcepo de Estado que desse suporte aos
dade, impedindo os sujeitos de
pressupostos da globalizao do capital.
refletirem sobre seu processo real.
Assim tratamos das transformaes ocorridas nos processos produtivos, primeiramente
baseadas no modelo de trabalho fordista/
taylorista de produo e, mais recentemente,
assumindo uma nova roupagem, a da chamada produo flexvel, ou toyotismo.

Uma leitura essencial para o entendimento dessa questo A ideologia alem, de Karl Marx. Leia o
texto no link a seguir: <http://www.
marxists.org/portugues/marx/1845/
ideologia-alema-oe/index.htm>.

A abordagem do tema se deu to somente


de forma a situar como a globalizao e a poltica neoliberal, dentre outros determinantes da reorganizao do capitalismo, desencadearam novos processos
de produo e novas especificidades da prtica dos trabalhadores, incidindo
na escola e na atuao de profissionais das mais diversas reas.
Vamos comear nosso trabalho? Podemos iniciar nossa discusso com um
pequeno dilogo retirado de Alice no Pas das Maravilhas, de Lewis Carroll
(apud DALTO, 2012, p. 51):
P
 ode dizer-me que caminho devo tomar? perguntou
Alice.
Isso depende do lugar que voc quer ir! respondeu
o gato.
No tenho destino certo! [falou] Alice.

Esse dilogo pode ilustrar o desenvolvimento da cincia e da sociedade


capitalista. Nesse caso, no se pode tomar qualquer caminho, pois a busca pela
interpretao cientfica da nossa sociedade requer um rigor metodolgico para
sua realizao, ou seja, um conjunto de mtodos e instrumentos utilizados
para a leitura da nossa sociedade. Claro que existem inmeras abordagens

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para a explicao do modo de produo capitalista. Voc j imaginou como


era realizada a leitura das questes sociais sem a leitura da cincia?
Um momento muito interessante de ser analisado dentro da histria da nossa
sociedade o surgimento do que alguns autores chamam de pr-capitalismo,
que vai do sculo XV as Grandes Navegaes (sculo XV), o Renascimento
(sculo XVI) e a Reforma Protestante (sculo XVI) at o final do sculo XVIII
com a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa. Esses acontecimentos
so fundamentais para entendermos as condies histricas que permitiram o
surgimento de uma forma de interpretao social, ou seja, a sociologia como
cincia. Assim podemos perceber que a histria e a sociologia andam em conjunto no que diz respeito interpretao das transformaes sociais.
Em um primeiro momento, devemos pensar a sociedade estruturada sobre
o modo de produo feudal. A Europa fundamentava-se principalmente em
torno da terra e da propriedade privada da terra, sendo que sua organizao
era ligada ao trabalho rural, sua principal fonte de organizao social.
Nessa sociedade de base agrria, o modo de viver das pessoas era completamente diferente de hoje, com pouco comrcio, cujas cidades no passavam
de pequenas aldeias e o pensamento religioso moldava a vida das pessoas.
Segundo Meksenas (1988, p. 38), a partir do sculo XIV, esse mundo comear a mudar rapidamente, passando de um mundo agrrio para o mundo
urbano industrial. Mas essa mudana no ocorreu em pouco tempo, sendo necessrios muitos sculos (no mnimo trs) para se concretizar efetivamente. No
entanto, como foi uma mudana social radical, muitos a chamam de revoluo.
A necessidade de expanso e a busca por novas mercadorias fizeram com
que o povo europeu desbravasse novas terras, com base na expanso das fronteiras, em virtude do processo embrionrio do capital, que necessita de novos
mercados para atender chamada acumulao primitiva de capital. Nesse contexto, as
Grandes Navegaes (sculo XV) so as resPara saber mais
ponsveis pelo descobrimento do novo
Para saber mais como as Grandes
mundo.
Navegaes influenciaram no processo de transformao da sociedade, veja o filme A misso (The
Mission, 1986), de direo de Roland Joff, com Robert de Niro,
Jeremy Irons, Liam Neeson.

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O Renascimento (sculo XVI) trouxe uma


nova viso de mundo, pautado na cincia e
na razo. A viso teocntrica (Deus como
centro do Universo) que predominava na sociedade feudal suplantada pelo antropocen-

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 131

trismo, que coloca o homem como o responsvel pela construo das relaes
sociais. A partir desse momento o homem encontra seu lugar de produtor da
realidade social. A cincia passa a ser responsvel pela explicao dos acontecimentos em sociedade, despertando nos indivduos uma nova leitura sobre
sua prpria existncia. Nesse perodo, a realidade social comea a se tornar
mais complexa: o homem, agora racional, torna-se questionador, reflexivo
sobre a realidade existente.
Nesse momento, Galileu Galilei, Leonardo da Vinci e Coprnico desenvolveram novas formas de compreender a realidade social, utilizando-se da
experincia para comprovar os fenmenos da sociedade e da natureza. o
incio do conhecimento cientfico que, mais tarde, com Francis Bacon e Ren
Descartes, ficar conhecido como o nico responsvel pelas explicaes dos
fenmenos naturais e sociais.
A Reforma Protestante (sculo XVI) traz uma nova forma de se relacionar
com o sagrado, colocando o homem como mediador das questes divinas,
redirecionando a questo da hegemonia da Igreja Catlica no que diz respeito
s explicaes religiosas.
As transformaes ocorridas a partir do sculo XV esto todas vinculadas
entre si e no podem ser entendidas de forma isolada. Desse modo, a expanso
martima, as reformas protestantes, a formao dos Estados nacionais, as grandes
navegaes e o comrcio ultramarino, bem como o desenvolvimento cientfico
e tecnolgico, so o pano de fundo para uma melhor viso desse movimento
intelectual de grande envergadura que ir alterar profundamente as formas de
explicar a natureza e a sociedade da para a frente (TOMAZI, 2000).
Nesse processo de mudana da estrutura social, devemos tambm compreender a importncia da Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa,
pontos culminantes para o surgimento do modo de produo capitalista, pois
essas revolues concretizaram mudanas no mbito produtivo e poltico que
haviam sido iniciadas no sculo XVII.
A Revoluo Industrial, ocorrida na Inglaterra a partir de 1750, consolida novas
formas de produo, nas quais o trabalho
manufatureiro (trabalho manual, com auxlio
de alguns instrumentos rudimentares de produo) passa a ser um trabalho baseado na
maquinofatura (mquinas dentro do processo

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Para saber mais


Esses acontecimentos histricos
potencializaram o desenvolvimento
do modo de produo capitalista,
ou seja, o que predomina em nossa
sociedade.

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produtivo), reforando o papel da classe burguesa como detentora dos meios


de produo (mquinas, matria-prima, fbricas) e a classe trabalhadora com
sua fora de trabalho, que vendida nas relaes de mercado. Esse contexto
possibilitou uma nova viso de produo: a produo industrial, em alta escala,
o crescimento do mercado, entre outros.
Com o poder econmico e produtivo nas mos, a burguesia alia-se ao chamado Terceiro Estado (camponeses, trabalhadores e burgueses) para afirmar-se,
tambm, como classe poltica dominante. Esse processo de mobilizao do
Terceiro Estado busca acabar com os privilgios da nobreza feudal. Essa nobreza
(uma minoria da populao) era sustentada pela explicao sociolgica da vida
coletiva de trabalho e impostos dos camponeses, trabalhadores e burgueses, aumenPara saber mais
tando a desigualdade social. A Revoluo
Francesa fruto da luta entre o Terceiro Estado
Outro filme interessante que dee a nobreza, sendo que em 1789, com a
monstra o processo de mudana
queda da Bastilha, inicia-se o processo de
social atravs da revoluo industrial Tempos modernos, de
mudana de paradigmas para a sociedade,
Charles Chaplin, 1936.
com novas formas de compreender a realidade social.
Esse contexto, no final do sculo XVIII, faz com que a sociedade passe
por grandes mudanas no mbito econmico, produtivo, cultural e poltico,
desembocando em novos problemas sociais at ento inexistentes para a populao europeia. a derrocada do Feudalismo e o surgimento do modo de
produo capitalista, ou seja, a sociedade capitalista, a nossa sociedade. Veja
que estamos falando de mudanas que aconteceram no final do sculo XVIII
e que ainda hoje, em pleno sculo XXI, estabelecem as estruturas sociais, econmicas, polticas e ideolgicas. Nesse sentido, temos a instituio de novas
formas de viver, a troca de ideias passa a ser maior, ocasionando novas formas
de organizar a vida, sendo necessrio o estabelecimento de novas normas,
leis que fixem novos costumes, tradies e maneiras de agir, que passam a ser
convenientes aos grupos sociais. Em sntese, nasce uma nova formao social,
juntamente com novos problemas sociais, oriundos dessas novas relaes
de trabalho, do inchamento das cidades, do desemprego, da falta de infraes
trutura e saneamento bsico, das doenas etc.

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So esses novos problemas sociais que levam alguns pensadores a refletir


sobre a realidade. Nesse contexto, surge a sociologia como cincia, com o
objetivo de buscar compreender essa estrutura social. Assim, a sociologia
nasce no sculo XIX juntamente com a consolidao da sociedade capitalista.
J discutimos sobre esses autores em nossas unidades anteriores.

Para saber mais


Leia um texto interessante, de Maria Clara Nery (2005, p. 39-50), para a compreenso do
surgimento da Sociologia como cincia.
Disponvel em: <http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=1bPSgRDkMdgC&pg=PA3
9&dq=Surgimento+da+sociologia+&ots=lq2AE6LR7M&redir_esc=y#v=onepage&q=Surgi
mento%20da%20sociologia&f=false>.

Historicamente, a sociologia baseia-se em teorias e autores, cada um com


uma leitura especfica da sociedade capitalista. Essas teorias so chamadas
de clssicas, visto que so a base do pensamento sociolgico, sendo elas a
sociologia positiva (Positivismo de mile Durkheim), a sociologia crtica (Materialismo Histrico Dialtico de Karl Marx e Friedrich Engels) e a sociologia
compreensiva (Max Weber). Mas um ponto importante a ser esclarecido que
essas teorias fizeram uma leitura de um determinado momento da sociedade.
Historicamente, podemos compreender como foram constitudas as novas
relaes sociais, como os homens construram novas formas de viver em sociedade, novas formas de trabalho e novas formas de poder. Nesse sentido, as
teorias sociolgicas e a histria no nos apresentam receitas prontas para o
entendimento da sociedade. Elas nos apontam direes para que ns possamos
refletir, criticar ou at transformar a realidade em que vivemos.

Para saber mais


J trabalhamos em nosso livro os autores da Sociologia Clssica mencionados anteriormente.
Recorra Unidade 2 para reforar os contedos.

Sendo assim, torna-se essencial estudarmos a sociologia no como uma


disciplina datada na histria, com uma viso linear, mas entend-la como
uma cincia que nos ajuda a compreender a realidade, sendo essa realidade

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dialtica, ou seja, uma realidade passvel de mudanas, sendo essas mudanas


efetivadas pelo homem, como vimos no incio do nosso texto.

Questes para reflexo


Ser que a relao capital-trabalho modificou-se a ponto de falarmos
em pleno emprego? Ser que todos tm acesso ao mundo do trabalho? A qualificao, to cobrada pela sociedade do conhecimento,
realmente para todos?
Para entendermos essas questes, vamos ter um olhar especfico sobre um
determinado momento do capitalismo (globalizao, estado e modelos de
trabalho), pois esses elementos atuam diretamente na nova forma do trabalho
e na forma como o professor e a escola devem entender a realidade que os
cercam. Vamos conhecer como esse processo se efetivou?

Atividades de aprendizagem
Quais os principais elementos que possibilitaram o desenvolvimento da
sociedade capitalista? Escreva quais mudanas esses elementos trouxeram
para a sociedade.

1.1 O processo de globalizao do capital e as


transformaes do regime de trabalho
Como vocs sabem, o termo globalizao uma nova expresso do capital,
que desencadeia um complexo processo de produo e circulao de mercadorias que tem incio nos anos 1970 e concretiza-se com o final da Guerra
Fria, em 1989. Segundo Ianni (1995, p. 48-49), esse processo representa, para
alm de um novo ciclo de expanso do capitalismo, um modo de produo e
modificao da civilizao em escala mundial, que engloba naes, regimes
polticos, culturas e economias.

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Foi a partir do final dos anos 1970 que o modo de produo capitalista entra
em um processo de reestruturao, como resposta crise de superproduo
desencadeada aps o longo perodo de expanso capitalista desenvolvido no
ps-guerra (1945-1973).
Para entendermos esse processo de crise, torna-se importante demonstrarmos
como a sociedade capitalista foi estruturada nesse perodo expansivo, que vai
de 1945 a 1973, atravs da articulao entre a concepo fordista de produo
(falaremos dela mais tarde) e a poltica keynesiana, que conseguiu reconstruir
as economias destrudas pela guerra e estabelecer um novo modo de regulao
social e poltica, constituindo um conjunto de prticas de controle do trabalho,
de novas tecnologias e uma nova configurao de poder poltico-econmico,
na figura do Estado do Bem-Estar Social (Welfare State).

Para saber mais


O texto de Jos Lus Fiori, do IEA (Instituto de Estudos Avanados da Universidade de So
Paulo.) possibilita o entendimento dos pressupostos do Estado do Bem-Estar Social e leitura
obrigatria. Disponvel em: <http://www.iea.usp.br/ipublicacoes/textos/fioribemestarsocial.pdf/view>.

A poltica keynesiana preconizava uma abordagem das questes polticas,


sociais e econmicas do capitalismo que indicava o Estado como figura central
para a promoo do crescimento, do bem-estar material e da regulao da
sociedade civil. Esse Estado, chamado de Estado do Bem-Estar (Welfare State),
utilizaria o aparato do governo para conceber, implementar e financiar programas e planos de aes destinados a promover os interesses sociais coletivos
dos seus membros (HARVEY, 2002, p. 122-134).
No entanto, no incio da dcada de 1970, esse sistema comeou a dar sinais de esgotamento, que, segundo Antunes (2002, p. 29), tiveram como traos
mais evidentes:
1) a queda da taxa de lucro dada pelo aumento do preo
da fora de trabalho, conquistada durante o perodo ps-1945 e pela intensificao das lutas sociais dos anos 60.
A conjugao desses elementos levou reduo dos nveis de produtividade do capital, acentuando a tendncia
decrescente da taxa de lucro; 2) o esgotamento do padro
de acumulao taylorista/fordista de produo, dado pela

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incapacidade de responder retrao do consumo que


se acentuava; 3) a hipertrofia da esfera financeira, que
ganhava relativa autonomia frente aos capitais produtivos;
4) a crise do Welfare State e dos seus mecanismos de
funcionamento, acarretando a crise fiscal do Estado capitalista e a necessidade de retrao dos gastos pblicos e
sua transferncia para o capital privado; 5) o incremento
acentuado das privatizaes, das desregulamentaes
e da flexibilizao do processo produtivo, dos mercados e
da fora de trabalho.

Nesse cenrio era extremamente necessria a retomada do crescimento e


a reestruturao do modo de produo. Assim:
[...] como resposta sua prpria crise, iniciou-se um
processo de reorganizao do capital e de seu sistema
ideolgico e poltico de dominao, cujos contornos
mais evidentes foram o advento do neoliberalismo, com
a privatizao do Estado, a desregulamentao dos direitos do trabalho e a desmontagem do setor produtivo
estatal [...]; a isso se seguiu tambm um intenso processo
de reestruturao da produo e do trabalho, com vistas
a dotar o capital do instrumento necessrio para tentar
repor os patamares de expanso anteriores (ANTUNES,
2002, p. 31).

Para saber mais


Um autor bem interessante e que discute essa questo Ricardo Antunes. Ele tem vrios livros
que discutem as mudanas no mundo do trabalho e seus impactos na estrutura do estado e
das polticas pblicas. So livros de leitura essencial: Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as
metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho; Os sentidos do trabalho: ensaio
sobre a afirmao e negao do trabalho; O caracol e sua concha: ensaio sobre a nova
morfologia do trabalho; O continente do labor. Valem a pena!

Aps a crise de produo da dcada de 1970, coloca-se a necessidade


de transformao da poltica e do Estado. Um aspecto importante, salientado
por Chesnais (1996), que essa nova fase do capitalismo mundial estrutura-se, fundamentalmente, a partir do capital financeiro, que passa a ter o
controle da esfera da produo, comandando cada vez mais a repartio e
a destinao social das riquezas. Dentro desse sistema, agrava-se um duplo
movimento de polarizao, ou seja, a polarizao interna a cada pas e uma

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polarizao internacional, aprofundando-se a desigualdade nas relaes e


interesses entre os pases que fazem parte dos oligoplios mundiais e os
pases da periferia.
Esse movimento guiado por uma concepo poltico-ideolgica chamada
neoliberalismo, que tem como um dos seus principais mentores Friederich Hayek,
especialmente expressada em seu livro O caminho da servido (2010), no qual
defende a livre regulao do mercado. Segundo Hayek, fazia-se necessria uma
transformao na esfera social, em direo a uma sociedade aberta, para que os
indivduos se tornassem agentes da igualdade, com liberdade de escolha. Essa
liberdade s seria garantida mediante a efetivao de um mercado livre, ao contrrio do que propunha o Welfare State. Essa reforma se daria mediante a implementao de dois tipos de aes: a privatizao
e a desregulamentao, o que vale dizer: privatizar empresas estatais e servios pblicos e
Para saber mais
diminuir a interferncia do poder pblico sobre
Acesse o texto Estado e Polticas
os empreendimentos privados. Deveria haver
(Pblicas) Sociais, de Eloisa de
um distanciamento da figura do Estado dos
Mattos Hofling, que discute sobre
lugares que ocupava na economia, para libera relao entre as mudanas eco-los ao capital privado.
nmicas e polticas e seus rebati a partir desse contexto, de uma base
fundada nesse mercado livre e na sociedade livre, que o neoliberalismo se coloca
como princpio ideolgico fundamental para
a concretizao da nova ordem mundial.

mentos na estruturao do Estado.


Disponvel em: <www.scielo.br/
pdf/ccedes/v21n55/5539.pdf>.
de leitura obrigatria!

Para saber mais


Essas denominaes sociedade livre e mercado livre so aqui utilizadas como termos
carregados de ideologia neoliberal. No estamos falando da concepo de sociedade livre, na
perspectiva socialista, na qual essa terminologia est vinculada ideia de sociedade sem classes.
Para essa perspectiva veja Bottomore e Outhwaite (1996).

Essa ideia de liberdade de mercado e sociedade livre inclui uma suposta


igualdade de condies na relao capital/trabalho. como se o trabalhador
tivesse total liberdade de escolha, no podendo o capitalista impor-lhe qualquer coisa. Assim, cabe ao indivduo estar livre, livre no mercado, ou melhor,

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livre para o mercado. Nessa conjuntura, que se instaura a partir da crise de


1970, surge uma nova roupagem para as grandes figuras financeiras (bancos
internacionais), que agora passam a assumir o controle sobre o fluxo do capital,
ditando as regras e as condies a serem seguidas pelos pases.

Para saber mais


O Banco Mundial foi criado em 1944, na Conferncia de Bretton Woods, no intuito de reforar
o estabelecimento de uma nova ordem internacional no ps-guerra. O Banco Mundial nesse
perodo estava intimamente relacionado com a ajuda financeira para a reconstruo das economias destrudas pela guerra, alm de conceder emprstimos de longo prazo para o setor
privado. Nesse sentido, foi um importante aliado para a estabilizao e a expanso do sistema
capitalista. Mas, a partir da crise do final dos anos 1970, assume outra roupagem, agora pautado
nos princpios da poltica neoliberal.

Como resposta crise, surge um amplo conjunto de reformas estruturais,


alinhadas com polticas que visavam atender s necessidades do capital
internacional em rpido processo de globalizao. Tais reformas foram
mundialmente assumidas, no final dos anos 1980, com a denominao de
Consenso de Washington, estruturando-se
em torno de cinco eixos principais: equilPara saber mais
brio oramentrio, sobretudo mediante a
reduo de gastos pblicos; abertura comerAqui cabe uma leitura sobre as posicial, pela reduo das tarifas de importao
tividades e negatividades da influne eliminao das barreiras no tarifrias;
cia do Banco Mundial na Educao.
Para isso, leia o texto disponibilizado
liberalizao financeira, por meio da refore reflita sobre esse processo. A repormulao das normas que restringem o intagem da revista UOL com a pesgresso do capital estrangeiro; desregulamenquisadora em educao Camilla
tao dos mercados domsticos, pela
Croso, atual coordenadora-geral da
eliminao dos instrumentos de interveno
Campanha Latino-Americana pelo
do Estado; privatizao das empresas e dos
Direito Educao (Clade) e recmservios pblicos.
-eleita presidente da Campanha Global pela Educao (CGE). Vamos l?
Disponvel em: <http://revista
educacao.uol.com.br/textos/173
/e-preciso-pensar-235009-1.
asp>.

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Aqui, o Banco Mundial comeou a difundir programas de orientao neoliberal voltados a estimular a reestruturao e a abertura
das economias, influenciando fortemente a
formulao de polticas internas nos pases

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em desenvolvimento. Nesse momento, o Banco Mundial passa a ter um maior


poder de mobilizao, um poder catalisador em esfera global.
A orientao neoliberal prope uma reforma administrativa no mbito do
Estado com o propsito de reduzi-lo a um Estado Mnimo, moldando-o de
acordo com a concepo de mercados abertos e linhas livres de comrcio. Para
tanto, prega uma vasta reduo do setor pblico e a diminuio do intervencionismo estatal na economia e na regulao do mercado.
Segundo Torres (2000, p. 114), esse modelo neoliberal tambm preconiza uma srie
de recomendaes quanto reduo da participao financeira do Estado em servios
sociais como: educao, sade, penses e
aposentadorias.
Para compreender melhor nossas discusses a partir da concepo de Estado Mnimo,
anteriormente referida, salientaremos os processos de transformao ocorridos no mbito
mundial e o modo como esto relacionados
com a reestruturao produtiva, ou toyotismo.

Para saber mais


O modelo neoliberal centra-se na
no interveno do Estado na economia, o chamado Estado Mnimo.
O Neoliberalismo contrrio ao Estado do Bem-Estar Social (Welfare
State), que pregava a necessidade
da interveno do Estado na economia. Vale a pena ler os textos de
apoio para melhor compreender
essas questes.

Atividades de aprendizagem
Na sociedade capitalista tivemos dois grandes modelos de Estado: Estado
do Bem-Estar Social (Welfare State) e Neoliberalismo. Esses modelos esto vinculados a determinados momentos da histria social. Explique as
principais caractersticas de cada modelo de estado.

1.2 Fordismo x toyotismo: a reestruturao produtiva


como reconfigurao do processo de produo e
os modelos de trabalho
Como vimos, a crise do modelo de Estado trouxe transformaes no regime
de acumulao, antes baseado na concepo do Welfare State. Para esse novo
regime de acumulao, fazia-se necessria a implementao de um amplo
processo de reestruturao do capitalismo, relacionado com a necessidade de
recuperar seu ciclo reprodutivo e a garantia de lucro. Antunes (2002, p. 36)

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enfatiza que essa mudana se deu no interior do padro de acumulao e no


no modo de produo.
Assim vamos entender a reestrurao produtiva, ou toyotismo, e suas
particularidades como um dos eixos fundantes do processo de reorganizao
do capitalismo. Mostraremos como o toyotismo se estabeleceu e quais as incidncias desse novo paradigma de produo no processo de trabalho dos mais
diversos trabalhadores.
A crise do fordismo desencadeou a busca por novas formas de acumulao
de capital, a qual levou transformao do processo de produo capitalista.
Esse processo de transformao o que se conhece como reestruturao produtiva ou toyotismo.

Questes para reflexo


Os modelos de trabalho impactam na constituio dos elementos
sociais, e com o fordismo no poderia ser diferente: ele coloca, dentre outros aspectos, o parcelamento das aes no processo produtivo
como elemento central para o perfil do trabalhador. No Brasil, esse fato
impulsionou o processo de expanso da educao pblica no pas a
partir das dcadas de 1960 e 1970. Podemos correlacionar o modelo
da escola, seu currculo e formao de professores nesse modelo.
Fragmentao em disciplinas e hierarquizao do saber podem ser
elementos vinculados ao modelo fordista de produo.
Para apreendermos como se deu essa transio, precisamos elucidar alguns pontos do sistema fordista/taylorista, situando o referido processo. O
fordismo caracterizava-se por um processo de produo de bens em massa,
com baixa diferenciao, no qual a questo da racionalizao do processo de
trabalho era o centro da cadeia produtiva. Tornava-se necessrio racionalizar
ao extremo as operaes efetuadas pelos operrios e combater, de qualquer
maneira, os desperdcios, principalmente de tempo. Essa racionalizao
fundava-se no parcelamento das tarefas e no seu encadeamento atravs da
produo em linha de montagem. Essa linha tinha como objetivo reduzir o
trabalho do operrio a gestos mecnicos, otimizando os tempos de produo.
Nesse padro produtivo, a gesto do trabalho era baseada no parcelamento

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das tarefas e na extrema separao do trabalho manual e intelectual (GOUNET, 1999, p. 18-19).
O fordismo, entretanto, comeou a mostrar-se pouco eficaz para conseguir novos aumentos de produtividade, na virada da dcada de 1960 para
1970, sendo este um fator decisivo na crise capitalista desencadeada nos
anos 1970.
Assim, o capital lana mo da introduo de novas tecnologias, como a
microeletrnica e as telecomunicaes, atreladas s novas tcnicas de gesto
da fora de trabalho baseadas na concepo toyotista de produo, que tem
como origem a indstria Toyota, no Japo.
A concepo toyotista de produo baseia-se em alguns pontos que, segundo Gounet (1999, p. 26-28), podem ser resumidos em: produo puxada
pela demanda, combate ao desperdcio, flexibilizao da organizao do
trabalho e busca do melhor aproveitamento possvel do tempo de produo,
atravs dos sistemas kan bam e just in time.
a partir dos anos 1980 que esse processo de inovao tecnolgica e
organizacional se desenvolve, momento em que o capital articula novas estratgias de produo, com o intuito de combater os efeitos da crise e restabelecer a lucratividade. Com o advento da sociedade globalizada, a reestruturao produtiva liderada pelos pases industrializados passa a ditar novas
regras de competitividade, tornando-se imprescindvel a adaptao de firmas
e setores produtivos aos novos moldes de produo. Sendo assim, so instauradas novas foras produtivas inspiradas, principalmente, nas novas bases
tecnolgicas e na reorganizao dos processos de trabalho.
Segundo Invernizzi, (1998, p. 4), as novas tecnologias aplicadas produo possibilitaram um salto qualitativo na otimizao das relaes entre
tempo de operao das mquinas e tempo
de circulao das matrias e produtos nas
Para saber mais
fbricas. Isso permite que o capital constante
Fordismo a produo em massa
seja utilizado, da forma mais intensiva posspara consumo em massa, fragmenvel, para transferir rapidamente seu valor aos
tao do trabalho e especializao
produtos. A adoo de novas tecnologias e
na funo. Toyotismo a produo
de novos enfoques de organizao da produpela demanda, polivalncia e
o configuram novas formas de utilizao
flexibilidade.
da fora de trabalho.

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Questes para reflexo


Quais so as grandes mudanas nos modelos de trabalho? Como isso
impacta no processo de formao do trabalhador e da sociedade? Voc
consegue estabelecer uma relao entre esses modelos de trabalho,
estado e polticas pblicas?
No que tange ao Brasil, a reestruturao produtiva iniciou-se na dcada
de 1980, particularmente nas empresas de maior porte de setores dinmicos e
em empresas vinculadas ao mercado externo. Mas, foi especialmente a partir
de 1990, que a modernizao se tornou mais ativa, quando o ento presidente
Fernando Collor de Mello, iniciador da reforma do Estado, iniciou uma acelerada poltica de abertura comercial, o que estimulou a difuso da reestruturao
na economia como um todo. A abertura comercial, parte do ajuste neoliberal
impulsionado pelo governo Collor, foi vista como uma sada para a crise que
afetava o pas. Esse ajuste foi caracterizado, principalmente, por uma poltica
industrial centrada na abertura comercial, pelo impulso aos processos de privatizao, de desregulamentao e flexibilizao das relaes trabalhistas e
na reestruturao das polticas sociais.

Para saber mais


Para melhor compreender esse processo, voc pode ler o texto Fordismo, Taylorismo e Toyotismo: apontamento entre suas rupturas e continuidades, de Erika Batista, no link <www.uel.
br/grupo-pesquisa/gepal/terceirosimposio/erika_batista.pdf>.

importante dizer que esse processo no se deu de forma linear. No caso


da abertura comercial, esperava-se que ela estimulasse automaticamente todos
os setores industriais a melhorar suas condies competitivas. Entretanto, o processo de adequao das empresas s novas presses competitivas foi bastante
desigual no interior do complexo industrial brasileiro.
Para Alves (1998), foi a partir de 1990 que as empresas brasileiras passaram
a buscar uma racionalizao nos custos (atravs de corte de pessoal) e a investir
em treinamentos de operrios voltados para a busca da qualidade e da produtividade, atravs dos programas de qualidade total, que pregam a produo enxuta.

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As empresas procuram investir em treinamento dos seus operrios, atravs da


implementao de novos modos de gerenciamento da fora de trabalho e da
produo, que so estrategicamente formulados para envolver o operrio para
alm do processo produtivo.
A reestruturao produtiva utiliza-se de novas tcnicas de gesto da fora
de trabalho, cujo processo passa a ser efetuado em clulas de produo, solicitando
um trabalhador mais gil e adaptado s constantes mudanas do processo produtivo. Sendo assim, torna-se imprescindvel uma transformao em seu processo
de qualificao, que passa a ser estruturado sob trs pontos: polivalncia/flexibilidade, maior escolaridade/treinamento e nfase nos aspectos comportamentais.
Para Invernizzi (1998, p. 407), a transformao da fora de trabalho, rumo polivalncia, torna-se aspecto central na transformao da fora de trabalho, ocorrida
durante a reestruturao produtiva, dada a crescente instabilidade e variabilidade
dos processos produtivos. Essa polivalncia base fundante em face da frequente
aplicabilidade de procedimentos diversos, em situaes variveis, dentro da cadeia
produtiva. Essa variabilidade e a ampliao do leque de funes de procedimentos
requer um trabalhador que saiba agir de maneira multifuncional.
A complexificao dos meios de produo, que tem como centro as novas
tecnologias, a informatizao do processo produtivo e a utilizao, cada vez
mais difundida, de tcnicas de controle do processo e de qualidade total, faz
com que surja a necessidade de uma maior escolaridade, de um maior treinamento para que o trabalhador possa estar inserido na cadeia produtiva. A busca
pela ampliao do conhecimento combina o tradicional aprendizado prtico,
aliado a treinamentos mais formalizados, revelando a necessidade de uma maior
[...] formao escolar e profissional que envolva o acesso aos conhecimentos
cientfico-tecnolgicos sistematizados, e no apenas um conhecimento tcito
(INVERNIZZI, 1998, p. 421).

Questes para reflexo


A tecnologia modificou a questo do trabalho? Quais as positividades
e negatividades desse processo para a sociedade?
Um outro aspecto a ser ressaltado nesse novo trabalhador o carter decisivo
adotado pelos aspectos comportamentais para o andamento do processo produtivo.

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So requeridos traos de personalidade e carter especficos para as relaes sociais


de trabalho, como envolvimento, responsabilidade, disponibilidade para inovao
e mudana, habilidade de comunicao, atitudes corporativas, entre outros.
Nesse sentido, o perfil do novo trabalhador sintetiza aqueles trs aspectos
mencionados. As novas demandas de escolaridade, em particular, adotaram
um carter estratgico, dado que se tornaram requisitos para o aproveitamento
das novas formas de treinamento e para o desenvolvimento de novas atividades, como o controle da qualidade, a proposio de sugestes, o trabalho em
equipe etc., que exigem o domnio da leitura, da escrita, da comunicao oral
e do clculo (INVERNIZZI, 1998, p. 422-424).
Essas novas demandas, surgidas no processo de trabalho, incidiram decisivamente na formulao de um novo trabalhador e, consequentemente, da
escola. Para isso, fez-se necessria uma reforma nos paradigmas econmicos,
polticos e sociais, que estavam pautados nos pilares da reproduo do modelo
fordista/taylorista, para fornecer essa nova mo de obra qualificada para atender aos novos requisitos postos por essa nova etapa de acumulao do capital.
O que queremos deixar claro que essas mudanas extrapolam a concepo de adequao s novas tcnicas de produo, sendo uma readequao do
prprio sujeito para se inserir nessa nova concepo de sociedade de mercado.
Para isso, incutida nos indivduos a formao de um novo consumidor. Para
tanto, delegada escola o cumprimento da funo de formar conscincias
para a nova sociedade do consumo, atravs da ideologia. Formar um novo
indivduo, uma nova subjetividade para se adaptar nova economia e no se
opor a ela. Essa reforma ideolgica visa construir um novo consumidor, ou
melhor, uma nova viso de mundo dos sujeitos.
Sendo assim, podemos concluir que a reorganizao mundial do capitalismo que teve como fruto o processo de reestruturao produtiva impulsionou
a transformao do processo produtivo. Essa reorganizao centrou-se na necessidade do capital de recuperar a lucratividade do processo produtivo, o que
levou a um desenvolvimento de novos paradigmas produtivos, agora pautado
na flexibilidade e em novas formas de gerenciamento para a produo. Esse
processo no se deu somente no mbito produtivo, mas, principalmente, na
reformulao poltica ideolgica, agora fundada no iderio neoliberal, que
estabelece principalmente o pressuposto de um Estado mnimo, no intuito de
dar vazo aos processo de privatizao e de desregulamentao do mercado.

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Essa nova reestruturao da sociedade capitalista pretende garantir, atravs


da efetivao de um novo sistema ideolgico e poltico, na figura da poltica
neoliberal e do Estado Mnimo, uma nova conotao para as polticas sociais
e para o trabalho.

Para saber mais


A leitura do texto As mutaes no mundo do trabalho na era da mundializao do capital,
de Ricardo Antunes e Giovanni Alves, essencial para compreendermos como esse processo
atinge nosso cotidiano, que, como j dissemos no incio de nossa discusso, aparece fetichizado!
Disponvel em: <www.scielo.br/pdf/es/v25n87/21460.pdf>.

Atividades de aprendizagem
Explique as principais diferenas entre o modelo de trabalho fordista/
taylorismo e toyotista e como esses elementos se fazem presentes em
nossa sociedade.
Para isso, o capitalismo impe elaborar um novo projeto identificatrio
que, hegemonicamente, tem por base princpios neoliberais, visando remodelar os sujeitos sob parmetros empresariais, estabelecendo o que se denominou
de ethos empresarial.

Questes para reflexo


Ser que existe uma introjeo dos elementos relacionados ao capital
em nossa vida, em nosso cotidiano? Existe a possibilidade da construo de um projeto identificatrio em cada momento da sociedade?

1.3 A construo do projeto identificatrio neoliberal


e o ethos empresarial
A reestruturao do modo de produo capitalista que discutimos anteriormente modificou novas formas de ao no campo do trabalho. Essa viso de

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

mundo perpassa a internalizao de novas referncias que tm como objetivo


desenvolver uma nova subjetividade, permeada ideologicamente por conceitos
que buscam dar credibilidade e sustentao nova estrutura social, ou seja,
princpios pautados no individualismo e na competitividade. Temos como fruto
desse processo a criao de um novo projeto identificatrio, ou seja, a forma
como os sujeitos so formados socialmente, que, nesse momento histrico,
se respalda pela poltica neoliberal.
Tomaremos como referncia fundamental o estudo de Sonia Maria Rummert
(2000), intitulado Educao e Identidade dos trabalhadores: as concepes do
capital e do trabalho, para analisarmos como constitudo esse novo projeto
identificatrio, no intuito de consolidar a hegemonia capitalista nesse processo
de transformao social.
Segundo a autora, faz-se necessria a
construo de um novo projeto identificatrio no sentido de estabelecer novos elementos
Para saber mais
para o sujeito, baseando-se na reestruturao
Acredito ser importante conhecermos
da sociedade. Esses novos aspectos devem ser
a questo trabalhada por Antonio
internalizados no imaginrio dos indivduos,
Gramsci, no que diz respeito
para serem compreendidos e reconhecidos
hegemonia. V at o site e veja o
como essenciais para um futuro melhor. Nesse
que acha: <http://www2.dbd.pucrio.br/pergamum/tesesabertas
sentido, esse projeto amplamente difundido
/0310315_05_cap_02.pdf>.
por meio de aes pedaggicas presentes
no espao escolar, que formem indivduos
com perfil adequado a esse novo projeto da
sociedade. Essa questo tambm presente nos currculos e na forma como o
professor pode realizar o seu trabalho.
Esses aspectos traam o perfil de um projeto identificatrio neoliberal
que est sendo amplamente difundido. Esses elementos so introjetados nos
indivduos, atravs dos aparelhos hegemnicos, por meio de uma ao pedaggica (RUMMERT, 2000, p. 40), fazendo com que outros valores, que foram
constitudos em um processo histrico passado (como a coletividade), sofram
mutaes no processo pedaggico. Nesse sentido, so elevados, atualmente,
aspectos como individualidade, competitividade, produtividade, sendo esses
transmitidos como fatores essenciais para o crescimento do pas, dentro da
sociedade globalizada.

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Analisando o emprego do ethos empresarial como aspecto central desse


projeto identificatrio, podemos perceber a enorme abrangncia do trabalho
de difuso da ideologia neoliberal e dos objetivos elaborados pelos organismos
internacionais, que conseguiram associar a concepo empresarial ao conjunto de representaes sociais nos valores e ideais que regem a sociedade,
garantindo a hegemonia do capital.
Esse novo projeto identificatrio, que est
intimamente relacionado com a competitividade em que o novo processo de produo se
baseia, se apresenta, na forma normativa, como
uma passagem do eixo das relaes do ns para
o eu, [...] incutindo nos sujeitos a ideia de que
cada um pode, e deve, considerar-se empresrio
de si mesmo (RUMMERT, 2000, p. 78).

Para saber mais


Ethos empresarial o individualismo e a competitividade vinculados aos princpios neoliberais de
Estado e produo.

Temos que ter claro que esse processo no se d de forma espelhada na


sociedade, nos indivduos e nas instituies escolares, mas se manifesta, por
vezes, veladamente, pelas mediaes que permeiam as relaes sociais nela
existentes. Aqui pretendemos demonstrar como se constitui esse processo,
relacionando-o com as transformaes ocorridas no mbito educacional, ou
seja: como essas questes impactam no trabalho do professor? Antes de discutirmos essas questes, vamos estudar as especificidades do trabalho docente.

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148

E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

Seo 2

Trabalho docente e sua identidade

Em nossa primeira seo, discutimos como as mudanas na esfera do capitalismo impactaram a poltica e o modelo de trabalho. Essas relaes esto
presentes em nossa sociedade e so perpassadas para a escola pelas polticas
sociais. Essas questes impactam o trabalho do professor e sua identidade.
Antes de entendermos esses impactos, torna-se interessante compreender as
especificidades do trabalho do professor e como elas auxiliaram a formao
de sua identidade.

Para saber mais


Ser que podemos relacionar trabalho docente com questes sociais? Acesse o blog e leia o
texto nele disponibilizado: <http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/2764110>.
uma crnica escrita pelo J Soares. Ser que ele tem razo?

2.1 As especificidades do trabalho do professor


Uma primeira especificidade do trabalho do professor diz respeito ao produto do seu trabalho. Segundo Codo (2000), o produto do trabalho do professor
a formao de outra pessoa, ou seja, o aluno educado. Faamos um paralelo
entre o trabalhador de uma fbrica de autopeas e o trabalhador docente. O
produto, o resultado final, no pertence ao trabalhador em ambos os casos.
No caso do operrio, as peas so para o carro, propriedade do empresrio,
e, no caso do professor, a pea o aluno. Mas podemos distinguir uma especificidade entre ambos.

2.1.1 O produto do trabalho do professor o aluno!


A diferena est na qualidade do vnculo que o trabalhador necessitou estabelecer com seu produto para que a atividade se realize. Num caso, a atividade
de trabalho tem que se objetivar em um sujeito, o aluno; no outro, num objeto.
No primeiro caso, o trabalhador precisa entrar em um certo acordo, negociar,
para poder desenvolver sua atividade; no segundo, ele no tem na sua frente um
outro, mas um objeto sobre o qual imprime sua atividade (CODO, 2000, p. 45).

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 149

A especificidade do trabalho do professor se efetiva quase sem a mediao


de aspectos exteriores, pois sua ao objetiva transformar o outro, atravs do
outro mesmo. Para entendermos melhor essa concepo, demonstramos no
Quadro 4.1 a diferena entre o trabalho do professor e o da maioria dos trabalhadores (CODO, 2000, p. 45).
Quadro 4.1 Especificidades do trabalho docente

PARA A MAIORIA DOS TRABALHADORES


modificar a natureza > modificar a si mesmo > produto > modificar o outro
PARA O EDUCADOR A RELAO DIRETA
modificar a si mesmo > modificar o outro > modificar o mundo
Fonte: Battini (2004).

O segundo aspecto particular que o saber e o saber-fazer esto especificamente relacionados ao professor, e so as condies centrais para o desenvolvimento do seu trabalho, embora determinados pelas condies econmicas,
polticas, sociais e culturais. Portanto, h determinaes internas e externas ao
exerccio profissional, e o professor faz a mediao entre essas determinaes
na sua prtica profissional. A diferena da atuao do professor, comparada a de
outros trabalhadores assalariados, est em se objetivar, atravs do seu trabalho,
em um outro sujeito, o aluno em seu processo de formao.

Para saber mais


Estamos acostumados a ser chamados de tias e tios no espao escola. Essa relao vem da
questo da formao da nossa identidade, que tem relao direta com o cuidar em casa e o
cuidar na escola. Vamos ler o texto de Paulo Freire: Professora, sim; tia, no! para entendermos
melhor essa questo. Disponvel em: <https://docs.google.com/document/d/1fHKJ9A0Bjk5isw45
w4OKdmqRg6vxcUf-LsdlU0MABe0/edit?pli=1>.

Munido desses elementos, o professor tem autoridade no planejamento, na


definio dos caminhos a seguir para a aprendizagem do aluno e na prpria
forma de execuo do seu trabalho , elementos esses que so por ele decididos.
O saber e o saber-fazer esto nas mos do professor,
condio principal de sua atividade de trabalho. Por

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

isso, o planejamento de seu trabalho, as etapas a serem


seguidas no processo de ensino-aprendizagem, so por
ele decididos, o ritmo imposto ao seu trabalho no escapa completamente do seu controle, embora existam
prescries externas, s quais ele poder, por diferentes
motivos, resistir (CODO, 2000, p. 47).

Nesse sentido, para o professor, o produto de seu trabalho o outro e


o meio para a sua realizao so as condies de ensino criadas por ele
mesmo, ocorridas numa relao social professor-aluno, que repleta e
permeada das histrias de ambos os sujeitos que fazem parte do contexto,
contendo nessas histrias componentes subjetivos, mas que se mesclam
com as condies de trabalho desse exerccio profissional.

2.1.2 Vnculo afetivo: questo essencial para a realizao do


trabalho do professor
Ressalte-se que essa relao direta e imediata do professor com o outro
permeada pelo vnculo afetivo, considerado um terceiro aspecto essencial
do trabalho docente. O vnculo afetivo aqui entendido como uma relao de
compromisso, de respeito s potencialidades e aos limites do outro, de conduo tica do trabalho de ensinar. Esses aspectos foram banidos do trabalho
de forma geral pela organizao fordista-taylorista, que propunha uma diviso
rgida das tarefas, na qual nos espaos de trabalho estipulava-se unicamente a
racionalidade tecnicista e a burocracia.
De acordo com Codo (2000, p. 49), essa tendncia no afetou to drasticamente o trabalho docente, de maneira que
a concepo de educao e, consequentePara saber mais
mente, do trabalho do professor, so perVamos assistir ao vdeo sobre o
passados pela relao afetiva, tornando-se
texto de Gabriel Periss Professoum aspecto indiscutvel e essencial para seu
res apaixonados? Disponvel em:
exerccio profissional e uma condio para
<http://www.youtube.com/
que ele atinja seus objetivos. No atendimento
watch?v=P2HvaAjOQjs>.
ao objetivo do seu trabalho, que a aprendizagem do aluno, no so apenas mobilizadas
suas capacidades intelectuais e a vontade de aprender dos alunos, mas atravs
desse contato afetivo que realizada a troca entre os dois sujeitos. Nesse momento despendido, pelo professor, um enorme investimento de energia afetiva,
para que essa relao aluno-professor seja estabelecida de forma positiva.

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 151

Se esta relao afetiva com os alunos no se estabelece,


se os movimentos so bruscos e os passos fora do ritmo,
ilusrio querer que o sucesso do educar seja completo.
Se os alunos no se envolvem, poder at ocorrer algum
tipo de fixao de contedos, mas certamente no haver
nenhum tipo de aprendizagem significativa; nada que
contribua para a formao destes no sentido de preparao para a vida futura, deixando o processo ensino-aprendizagem com srias lacunas (CODO, 2000, p. 50).

Mais adiante, Codo acrescenta que:


O professor desenvolve um trabalho onde a ateno
particularizada ao outro atua como um diferencial entre
fazer e no fazer a sua obrigao. Em outras palavras,
um trabalho impossvel de ser taylorizado, de se enquadrar em uma linha de montagem fordista, um trabalho
que, ou leva em conta os vnculos afetivos com o aluno,
com o produto, com as tarefas, ou simplesmente no se
viabiliza (CODO, 2000, p. 51).

O quarto aspecto tratado por Codo (2000, p. 115) a concepo de ciclo


de trabalho. O ciclo de trabalho do professor leva, a rigor, um ano de tempo.
Essa amplitude temporal permite ao professor planejar, se autoavaliar constantemente e avaliar sua turma, sendo possvel a reformulao das tarefas, tanto no
curso do seu trabalho quanto ao seu trmino, caso encontre algum problema.
Isso tudo lhe possibilita um maior controle sobre o seu trabalho, melhor relao
com o produto, menor alienao, mais envolvimento.

2.1.3 A importncia da avaliao constante do trabalho


Nesse sentido, o ciclo de trabalho do professor bastante longo, enquanto
curto para outros trabalhadores. O professor
tem uma srie de atividades realizadas em uma
Para saber mais
sequncia, desde preparar as aulas, trabalh-las
As especificidades do trabalho do
em sala e avali-las, mas sem rigidez, sendo que
professor, segundo Codo (2000),
existir um intervalo de tempo muito longo,
so: produto do trabalho, saber e
at o mesmo contedo se repetir, chegando
saber-fazer, vnculo afetivo, ciclo de
a mencionar que no se torna repetitivo em
trabalho e flexibilidade.
funo disso.

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Uma outra particularidade do trabalho docente a flexibilidade, constituindo-se no quinto aspecto. O professor deve realizar, em sua prtica
docente, uma srie de atividades diferentes. Todas esto sob sua direta responsabilidade, o que possibilita a organizao da maneira que lhe parecer
mais conveniente, permitindo variaes.
[...] cabe ao professor a definio do que fazer primeiro
em sala de aula e, principalmente, de como faz-lo. Dada
essa flexibilidade, que inerente ao trabalho do professor, este pode inovar sempre no seu modo de trabalhar
(CODO, 2000, p. 118).

2.1.4 A flexibilidade como eixo central


Segundo Codo (2000), estamos diante de um trabalho que exige um papel
ativo do seu executor, o que requer criatividade para que essa obrigao seja
efetuada. Esse controle sobre o trabalho no se realiza se ele no assumir
papel ativo no processo. As dificuldades so muitas, mas compensadas pela
gratificao de um trabalho completo que permite inovao e envolvimento
afetivo do trabalhador, com uma autonomia relativa que no o subordina
totalmente s determinaes externas do seu exerccio profissional.

Para saber mais


Um autor interessante e que discute a questo do trabalho do professor Maurice Tardif. Vamos
compreender o pensamento do autor no link a seguir: <http://pt.slideshare.net/elsilva72/
tardif-o-trabalho-docente-resumido-1>.

Tais aspectos especficos do trabalho docente configuram o perfil do trabalhador da educao. Essas caractersticas determinam a complexidade da
sua funo, as dificuldades na sua execuo e as responsabilidades com as
quais o professor tem que lidar no dia a dia.
Explicitadas as especificidades do trabalho do professor, consideradas
como a base da nossa reflexo, possibilitando desvelar a realidade estudada
e proceder crtica sobre ela, passamos a analisar como se constituiu, historicamente, a identidade desse profissional.

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 153

Atividades de aprendizagem
Segundo Codo (2000), podemos levantar cinco elementos como essenciais para a realizao do trabalho do professor. Explique cada um desses
elementos e estabelea, dando exemplos, como eles se fazem presentes
no espao escolar.

2.2 A construo da identidade do professor


Entendemos que os aspectos mais importantes da construo da identidade do professor esto vinculados s questes de gnero, classe e formao
acadmica.
Segundo Codo (2000, p. 62), torna-se essencial vincularmos a questo de
gnero do trabalho dos professores, pois foi a partir do processo de feminizao do magistrio que se legitimou a profisso docente. Esse quadro ainda
prevalece na atualidade.
O incio do processo educacional est intimamente relacionado com a
questo de cuidados, quando a mulher se transformava, dentro da escola, em
me educadora.
importante ressaltar que, anteriormente a essa condio, o trabalho de
ensinar era tarefa dos homens, pois o magistrio era tido como atividade meramente casual, que podia tomar perodos curtos de tempo e atrair os homens
que conciliavam o magistrio com uma variedade de circunstncias. O magistrio tornou-se feminino, em parte, porque os homens o abandonaram para
dedicar-se a atividades mais lucrativas (APPLE, 1995).
No Brasil, foi no perodo entre 1870 e 1930, quando se iniciava a organizao do Estado Nacional Brasileiro, que se desenvolveram os sistemas
educacionais populares em mbito nacional, sendo um dos seus propsitos a
construo de uma identidade nacional. Em um primeiro momento, o projeto
de expanso da educao de primeiro grau aconteceu por intermdio de
segmentos das classes dominantes, que a concebiam como um dos importantes instrumentos para a produo dessa identidade nacional. Seu objetivo
era a integrao social, realizada atravs do aumento da escolarizao.

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Questes para reflexo


Ser que podemos falar que a profisso docente representada, em
maior parte, por mulheres?

2.2.1 A mulher como cuidadora na profisso do magistrio:


como entender esse processo
Esse aumento da escolarizao veio acompanhado da insero de um
nmero maior de trabalhadores para as funes do ensino. Nesse sentido e
tendo em conta a identidade feminina vinculada ao cuidar, acreditava-se e
pregava-se que as mulheres teriam melhores condies para efetuar essa tarefa.
Assim, as brasileiras foram incorporadas docncia, luz das concepes de
feminilidade e atividade docente que, articuladas, colocaram em evidncia a
marcante diferena de gnero existente na sociedade.
Essa realidade confirmada por Yannoulas, citada por Codo (2000, p. 65)
afirmando que a atividade docente:
[...] se legitimou a partir da identidade feminina construda na poca, em torno do conceito de me educadora. Foi a produo dessa identidade que fomentou
o ingresso de mulheres na profisso docente no primeiro grau. Aspectos da tarefa docente, como o cuidado
e educao das crianas, foram considerados em parte
como extenso das atividades j realizadas no lar pelas
mulheres. A maternidade espiritual foi associada ao
exerccio da docncia na escola elementar.

Um outro aspecto a se ressaltar foi a importncia que esse processo de


reconhecimento da identidade profissional da mulher teve na influncia de
novos comportamentos em busca de sua emancipao, mesmo que de forma
relativa. Essa dinmica do trabalho docente cotidiano possibilitou o surgimento
de valores e comportamentos emancipatrios nas mulheres.
Essa identidade, construda atravs dos anos, tem, segundo Codo (2000,
p. 66), uma relao especfica com a questo do reconhecimento material
do trabalho de educar. Perpassa pela condio social e de gnero, segundo
a qual o homem era visto como provedor principal da famlia, e a mulher,
como sua dependente, deveria ganhar uma remunerao que serviria, no

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mximo, como um complemento da vida familiar. Podemos perceber que a


formao da identidade docente, no que diz respeito ao reconhecimento e
valorizao do seu trabalho, foi construda respaldada na desigualdade
entre os gneros.
Dessa condio de trabalho da me educadora decorria um outro aspecto para a formao da identidade docente, qual seja, a no separao do
espao pblico do privado. Como as atividades das escolas foram consideradas, em parte, como um prolongamento
do espao domstico, desenvolveu-se uma
viso de que seu exerccio profissional aconPara saber mais
tecia na ausncia de delimitao clara entre
O trabalho docente tem fortes traesses dois espaos. Essa situao contribuiu
os de feminizao, pois a questo
para uma viso de no profisso do ato de
do cuidar no espao privado passa
educar.
a ser relacionado com o cuidar no
espao pblico, ou seja, na escola.
No desenvolvimento desse processo, observou-se um outro indicativo para a formao
da identidade docente: a condio de classe.
Verificava-se, segundo Apple (1995, p. 64), adentrando a questo de gnero,
que se baseia no aspecto da diviso sexual do trabalho, a dinmica da classe,
que determinava quem se tornaria professora e quais seriam suas experincias.

No final do sculo XIX, as distines entre classe eram muito visveis. Conforme o mesmo autor, o perfil idealizado para as mulheres da classe mdia
era o esteretipo da esposa e me perfeita. O trabalho assalariado, que se
destinava s mulheres da classe trabalhadora, implicava o afastamento dos
ideais burgueses de domesticidade e dependncia econmica, trabalho esse
que as manchava.
No incio do sculo XX, com o avano do processo de escolarizao, associado ao desenvolvimento da industrializao, aconteceram significativas
mudanas naqueles ideais e as mulheres da classe mdia buscaram a ampliao
da esfera de ao, participando das vrias mudanas sociais e econmicas que
acompanharam aquele processo.
Nesse perodo de expanso e de rpidas mudanas sociais e econmicas,
dentro dessa esfera, Enguita (1991, p. 109-110) observa a existncia da diferena entre classes: Era destinado mulher dos estratos sociais intermedirios,
mais elevados, o exerccio da docncia, pois o perfil da mulher se adequava

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

com a questo do cuidar. Assim, o magistrio passou a constituir uma das mais
importantes alternativas de trabalho para as mulheres, e de um certo prestgio.

Para saber mais


Um texto interessante sobre a questo da feminizao do magistrio de Marli Lcia Tonatto
Zibetti e Sidnia Ribeiro Pereira, que mostram mulheres professoras que atuam na docncia
em educao infantil e nas sries iniciais do ensino fundamental em trs redes municipais do
interior do estado de Rondnia. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=
S0104-40602010000500016&script=sci_arttext>.

Seguindo, ainda, o raciocnio do autor, foi atravs da incorporao das mulheres ao trabalho assalariado e a sua insero em outras reas profissionais que
se estabeleceu a suposio de que a docncia passasse a ocupar, entre elas, um
lugar de segunda categoria, abaixo das carreiras profissionais de maior prestgio, mais bem remuneradas, ocorrendo, assim, a incorporao das mulheres
da classe trabalhadora ao ofcio de educar. Segundo Enguita (1991, p. 109):
As mulheres da classe mdia vo deixando de escolher
a docncia, enquanto agora as das classes trabalhadoras
incorporam-se a ela, mudando a composio de classe,
mas sem interromper o avano da feminizao do setor
da educao. Em suma, o magistrio passou de mulheres
de classe mdia para mulheres da classe trabalhadora,
esta ainda se iniciando no processo.

Perpassa, ainda, por esse processo a questo da formao para a realizao


do trabalho desses professores. Como esse trabalho passa a ser reconhecido, o
Estado assume a formao estabelecendo regulamentao pertinente. Assim,
criam-se no Brasil, no final do sculo XIX, as Escolas Normais, que ocupam
um lugar central na produo e reproduo dos saberes e tcnicas docentes,
contribuindo para a construo de um conhecimento pedaggico e, fundamentalmente, consolidando o papel do educador enquanto profissional, com
identidade prpria. Essa nova configurao da educao e a necessidade da
formao de professores fizeram com que o magistrio deixasse de ser uma
desventura e se tornasse uma profisso reconhecida e edificante.
Os aspectos, genericamente abordados, embora localizados na sua gnese,
mantm tendencialmente alguns dos seus traos nos dias atuais, principalmente
a feminizao da profisso, a baixa remunerao e, por consequncia, a pouca

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 157

valorizao da atividade de ensinar. Nessa configurao, assim como em toda


categoria ocupacional nos dias atuais, as mulheres so mais vulnerveis em
sua condio de assalariadas, dadas as condies histricas marcadas pelo
patriarcalismo.

Para saber mais


Um texto interessante para compreender melhor a questo da identidade do trabalho docente
do autor Carlos Marcelo, disponvel em: <http://formacaodocente.autenticaeditora.com.br/
artigo/exibir/1/3/1>.

Na atualidade, a identidade docente vem experimentando novas modificaes, especificamente tendo como determinao a reestruturao produtiva
que estabelece novos parmetros para a formulao da poltica educacional e,
por consequncia, novas formas do exerccio da docncia. O contexto da
reestruturao produtiva traz novas exigncias para o trabalho do professor no
processo de reproduo das relaes sociais,
o que reconfigura a sua identidade e o seu
Para saber mais
saber/fazer profissional.
O que estamos tentando demonstrar que
Questes como feminizao, gnero e classe so os trs elementos
o processo de trabalho do professor vem de
que sustentam a identidade do
uma especificidade que construda historitrabalho do professor. importante
camente. O seu produto vai se constituindo
reconhecer esse processo.
o tempo todo durante a relao entre o trabalhador e o aluno. A satisfao do aluno,
nesse caso, ocorre durante o processo e no somente no final, depois que o
trabalhador terminou sua parte. Entretanto, essa especificidade est sendo distorcida pelas mudanas ocorridas na educao nos ltimos anos.

2.2.2 A importncia da mudana no processo histrico


Nesse sentido, chegamos a duas concluses: a primeira que o nvel de
exigncia e de tenso para o professor muito maior do ponto de vista afetivo,
e a segunda que o professor, em funo dessa demanda, precisa estar bem
do ponto de vista emocional para conseguir boas condies de desempenhar
adequadamente sua funo e sempre estar atualizado para conseguir respon-

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

der s necessidades dos seus alunos, considerando o compromisso tico que


conduz seu trabalho.

Atividades de aprendizagem
A identidade do professor tem como base a feminizao do magistrio.
Explique o porqu de o magistrio ser considerado uma profisso feminina.
Respeitando as necessidades e os perfis dos seus alunos, tendo clareza da
teoria que subsidia sua atuao, tendo conscincia tanto da prtica especfica
na qual realiza seu trabalho quanto da situao global em que sua prtica est
inserida, melhores condies de desempenho o professor ter, pois seu trabalho:
[...] composto por processos variados, em sua grande
maioria envolvendo ciclos longos e flexveis; possibilita
aos trabalhadores a expresso de sua criatividade, estimulando tambm o seu crescimento pessoal e profissional; a possibilidade de exerccio e de controle sobre os
processos que compem esta atividade permite que o seu
executor sinta-se dono do processo, responsvel pelos
resultados e importantes para aqueles que atende no seu
exerccio profissional. Esse controle d ao trabalhador a
dimenso da responsabilidade que est sob suas mos,
mas tambm o prazer de sentir importante para o outro;
a expresso da subjetividade faz parte do trabalho dirio
desse profissional que resulta numa atividade enriquecida
do ponto de vista afetivo (CODO, 2000, p. 121).

At agora vimos que as mudanas na sociedade capitalista, os modelos


de Estado Welfare e Neoliberal e os modelos de trabalho impactam na escola
e na realizao do trabalho do professor. Esse trabalho e sua identidade so
realizados durante um processo de interao entre professor e aluno no espao
escolar. Vimos na primeira seo deste captulo que a escola muitas vezes
invadida pela concepo do ethos empresarial, que valoriza a individualidade e competitividade como elementos de sucesso. Sabemos que a escola
um espao contraditrio e de conflitos e que todos os agentes envolvidos
devem lutar para mant-la como um espao de construo de saberes plurais
e de valorizao da coletividade.

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 159

O conflito que surge da sociedade globalizada (no queremos dizer que a


globalizao s trouxe questes negativas; ela tambm estabeleceu princpios
positivos, dentre eles a tecnologia e a possibilidade de conhecimento de outras
culturas e linguagens) vai ruindo as especificidades dos sujeitos e da escola,
sendo que a escola tem por base a construo da coletividade. Esses elementos
dificultam a realizao do trabalho do professor e a consolidao de sua identidade. Nesse sentido, temos duas formas de compreender como essas questes
impactam o trabalho docente: a questo da subordinao ou da resistncia.

Para saber mais


Um texto interessante sobre a pesquisa realizada pela professora Emlia Peixoto Vieira, que
demonstra como muitas das questes discutidas nesta unidade impactam a realizao do trabalho do professor. Disponvel em: <http://meuartigo.brasilescola.com/educacao/o-trabalho
-docente-na-educacao-basica.htm>.

2.2.3 Subordinao e resistncia no exerccio profissional do


professor
No estamos sugerindo aqui que o trabalho docente e a escola sofram impactos diretos da sociedade capitalista e que todos os professores absorvem da
mesma maneira esses elementos. O que nosso texto sugere que se trata
de um processo muito contraditrio e passvel de ser assimilado com diversidade por parte do corpo docente. Queremos ressaltar que existem processos de
resistncia por parte dos professores, no estabelecimento do seu cotidiano
de trabalho, que, em nosso entender, podem tomar trs caminhos distintos:
o da neutralidade, o da subsuno das imposies da nova poltica educacional
e o da crtica transformadora.

Questes para reflexo


Qual caminho voc quer seguir? O da neutralidade, o da subsuno
das imposies ou da crtica transformadora?

Educacao.indb 159

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E d u c a o , S o c i e d a d e e P r x i s E d u c at i va

O primeiro caminho aquele em que os professores se colocam como


neutros a todas as possveis transformaes do sistema educativo, independentemente das foras que se fazem presentes em um determinado momento. Os
professores que assim atuam mantm a prtica tradicional de ensino efetuando
aes rotineiras e burocratizadas. Esses professores internalizam a prerrogativa
de que tudo continua como est, independentemente da conjuntura social
vivida e modificada pela sociedade. Continuam a reproduzir seu trabalho,
pautados no que acham vivel e necessrio para o aluno, respaldados pelo
senso comum.
O segundo caminho estabelece uma total incorporao dos elementos do
Estado Neoliberal, da globalizao do capital, incorporando as determinaes
das formas sociais, embasando sua prtica nos princpios da competitividade do
mercado. Esse caminho faz com que esses professores assimilem totalmente as
determinaes gerenciais e do ethos empresarial, que traduzem uma educao
instrumental e no criticam o sistema institudo. Assim, passam a incorporar
e difundir, em sua prtica profissional, princpios como a individualidade e a
competitividade, enfatizando uma educao voltada exclusivamente para os
interesses do mercado.
O terceiro caminho diz respeito resistncia em aceitar e assumir o contexto
da maneira como planejado pelos determinantes do capital, embora admitindo
que essa realidade existe. Esses professores resistem, atravs da sua prtica,
buscando propostas inovadoras para seus alunos, buscando dar prioridade
natureza transformadora da educao, e no simplesmente na traduo do
significado do ethos empresarial para a escola. Existe, sim, uma apreenso da
positividade do avano tecnolgico da reestruturao do capitalismo, mas no
de maneira unilateral. Essa resistncia est fundada na possibilidade de juno
do desenvolvimento cientfico-tecnolgico com a educao voltada possibilidade de estabelecer sua universalizao, capaz de propiciar o desenvolvimento das potencialidades dos indivduos e conduzi-los ao desabrochar de
uma nova viso de mundo. justamente essa
conduo que poder criar condies favoPara saber mais
rveis crtica transformadora.
Neutralidade, incorporao ou resistncia: quais desses elementos
voc acha que esto mais presentes
em nossos professores?

Educacao.indb 160

Sendo assim, para que o trabalho do professor se torne significativo para o aluno e
para a sociedade como um todo, ele no
pode se efetivar, simplesmente aceitando

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A q u e s t o d o t r a b a l h o , d a s o c i e d a d e e d a e d u c a o 161

passivamente as determinaes e as influncias da reestruturao produtiva


e o que a poltica educacional ditada pelos organismos internacionais preconiza. Para que isso ocorra, necessrio que os professores consigam manter o
espao da escola aberto crtica e resistncia, tal como historicamente tem
sido construdo pelos professores brasileiros.
Os dois primeiros caminhos confirmam a sujeio dos professores ao poder
de manipulao e manuteno da desigualdade do capital. O caminho da crtica transformadora promove condies mais efetivas para garantir a autonomia
do professor, para trazer uma possibilidade de revalorizao de seu trabalho e
de efetivar sua especificidade em um conjunto complexo de relaes sociais.
Nessa linha, o produto do seu trabalho o aluno educado contribuir
para a valorizao das potencialidades tanto do aluno quanto da sociedade,
na direo da reconstruo permanente da sua cidadania.
Esse processo de construo/desconstruo/reconstruo faz com que o
trabalho dos professores corra o risco de perder a sua especificidade. O que ns
defendemos como essencial para o exerccio profissional do professor que,
naquele processo, ele busque manter viva a sua especificidade, mesmo que com
sentidos diferentes, que sofrem influncias internas e externas ao seu trabalho.
Da a importncia de incorporar na sua prtica a formao continuada, de natureza crtica, realizando pesquisas, fortalecendo a participao do professor
em associaes prprias da categoria profissional, que sustenta a luta pela
manuteno de sua especificidade enquanto trabalhador da educao.
As transformaes ocorridas no Estado e nos modelos de trabalho tm tendido a modificar a autonomia relativa que o
professor possui em direes contraditrias.
Encontramos respostas dos docentes a essas
Para saber mais
transformaes que conduzem prpria neVeja uma entrevista do Prof. Sergio
gao do espao de autonomia, quando estes
Cortella sobre o que ser professor.
acabam sujeitando-se ao ethos empresarial
Disponvel em: <http://www.you
da escola e, em definitivo, aos interesses do
tube.com/watch?v=dz4lMxhVTEI>.
capitalismo. Encontramos, tambm, aes
que reafirmam uma perspectiva voltada para
a formao humanista, que zelam pela manuteno da autonomia docente
enquanto carter especfico da profisso, aes que se orientam pelo compromisso docente com a formao de seus alunos, compromisso fundado numa
tica transformadora. Essa perspectiva fortalece a criatividade e as foras sociais

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que lutam contra a hegemonia do capitalismo, ao mesmo tempo que possibilita


uma apreenso crtica do real por parte do professor, um modo melhor de ele
assumir-se como sujeito da histria.

Fique ligado!
Estudamos, em nosso texto, que vivemos em uma sociedade capitalista que
estabelece princpios como: Estado, globalizao e modelos de trabalho,
sendo que esses elementos impactam de forma significativa no espao
escolar. Essas questes impactam diretamente o trabalho do professor e
sua identidade, visto que a escola deve ser vista como um local cheio de
significados, dentre eles econmicos, polticos, sociais e culturais.
Sabemos que essas relaes so permeadas de sentidos e os professores devem conhecer todas essas questes para realizarem seu trabalho de
forma a contribuir para a construo de sujeitos crticos e reflexivos, que
no valorizem a individualidade e competitividade, pregada pelo ethos
empresarial, mas auxiliem na construo de sujeitos que busquem pensar
e agir em prol do coletivo e pela melhora a realidade de nosso pas.

Para concluir o estudo da unidade


Para buscar a prtica transformadora discutida em nosso texto, podemos
seguir o pensamento de Giroux (1997, p. 163), que ressalta que essa
prtica transformadora s se efetiva mediante o seguinte aspecto: tornar
o pedaggico mais poltico e o poltico mais pedaggico:
Tornar o pedaggico mais poltico significa inserir a
escolarizao diretamente na esfera poltica, onde a
reflexo e aes crticas tornem-se parte do projeto
social fundamental de ajudar os estudantes a desenvolverem uma f profunda e duradoura na luta para
superar injustias econmicas, polticas e sociais, e
humanizem-se mais como parte desta luta.

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Apesar de parecer uma tarefa difcil para os educadores, esta uma luta que vale a pena travar.
Proceder de outra maneira negar aos educadores
a chance de assumirem o papel de intelectuais
transformadores.

Atividades de aprendizagem
1. O modo de produo capitalista tem como eixo central a questo da
economia e da poltica. As transformaes sociais oriundas da Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa trouxeram uma nova forma
de produo e de poltica, visto que reestruturaram as relaes de
trabalho e de poder. Sabemos que outros acontecimentos histricos,
dentre eles as Grandes Navegaes, o Renascimento, a Reforma Protestante, possibilitaram o desenvolvimento de novos padres sociais.
Nesse contexto, a burguesia aparece como um importante grupo para
que as transformaes se efetivassem. Assim, assinale a alternativa que
corresponde ao papel da burguesia nesse contexto.
a) O processo de universalizao uma tendncia do capitalismo
desde sua origem, j que a burguesia precisa de novos mercados, de novas mercadorias e de condies mais vantajosas de
produo.
b) A dificuldade de comunicao entre os pases devido ao baixo
ndice de progresso tecnolgico adiou para o sculo XX a universalizao do modo capitalista de produo.
c) Desde o incio, a expanso do modo burgus de produo fica
restrita s fronteiras de cada pas, pois o capitalista conservador
quanto s inovaes tecnolgicas.
d) A expanso do modo capitalista de produo em escala mundial
encontrou empecilhos na mentalidade burguesa apegada aos
mtodos tradicionais de organizao do trabalho.
e) Na maioria dos pases no europeus, a universalizao do capital
encontrou barreiras alfandegrias que impediram sua expanso.

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2. As transformaes em curso na sociedade brasileira, decorrentes dos


avanos cientficos e tecnolgicos, bem como a internacionalizao
da economia, trouxeram novos desafios para a educao. Nesse contexto, as novas formas de organizao e gesto do trabalho exigem
uma pedagogia:
a) Que substitua a rigidez dos contedos pela flexibilidade, atravs
da ampliao da democratizao da educao bsica.
b) Determinada pelas transformaes ocorridas no mundo do trabalho, voltadas para a aprendizagem simblica.
c) Conteudstica que produza a formao do indivduo na resoluo
de problemas prticos.
d) Que priorize somente a racionalidade tcnica fundamentada na
diviso entre o pensar e o agir.
e) Que valorize somente o lado das competncias necessrias ao
modelo de trabalho.
3. Diante da globalizao, cada vez mais, novas exigncias so apresentadas sociedade e, por conseguinte, educao. Entre as novas exigncias apresentadas escola, surge a necessidade de uma
formao que consiga dar conta de um sujeito que se aproprie das
transformaes significativas, como o uso de objetos eletrnicos de
primeira gerao, eletrodomsticos multifuncionais, entre outros.
Para o trabalho, sugere-se um profissional que consiga desenvolver
atividades de forma integrada e cooperativa. Assim, cabe escola
observar e reforar nesse novo contexto:
a) A busca da simples transmisso e memorizao de contedos.
b) O abandono da pesquisa como princpio educativo, valorizando-se os contedos decorebas para a soluo de questes
propostas.
c) O aluno que passa a ser considerado mero receptor de contedos.
d) A tentativa de superao da passividade do aluno diante do conhecimento, estimulando sua autonomia e reflexo, e desenvolvendo,
assim, o senso crtico.
e) O professor se torna o centro do processo de ensino e aprendizagem e o aluno, um mero objeto.

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4. Vimos que a questo do trabalho docente perpassada por especificidades: produto do trabalho, flexibilidade, ciclo de trabalho e
vnculo afetivo. Esses elementos so essenciais para que o trabalho do
professor se efetive de forma significativa, tendo como foco principal
o processo de formao de sujeitos crticos e reflexivos. Vimos que a
escola o local que esse trabalho, na maioria das vezes, se efetiva.
Vimos tambm que a escola um local de contradio, pois ela sofre os impactos das transformaes econmicas, polticas, sociais e
culturais. Em nosso texto, tratamos a questo da contradio existente
na realizao do trabalho do professor no espao escolar. Explique
essa contradio e os elementos que fazem parte desse processo.
5. A globalizao estabeleceu as novas tecnologias como elemento
essencial para o desenvolvimento da sociedade capitalista. As novas
tecnologias, entre outros elementos, desencadearam uma mudana
nos modelos de trabalho de nossa sociedade. Estabelea uma relao
entre os modelos de trabalho fordista/taylorista e o toyotismo com
as transformaes ocorridas no processo educativo e do trabalho do
professor.

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