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Notas sobre Epistemologa.

Teoras como estructuras: Programas de


investigacin cientfica.
FUENTE: PSIQUIATRIA.COM. 2004; 8(1)

Fernando Ruiz Rey.


Psiquiatra
Wake County Human Services
Raleigh, NC, USA
E-mail: F5R7R0@aol.com

Para Imre Lakatos (1922-1974), matemtico y filsofo hngaro, la superacin de la mecnica clsica -la teora
fsica mejor corroborada en la historia de la ciencia-, por las teoras de la relatividad de Einstein, deja el concepto
de verdad en una situacin precaria. La verdad objetiva e inconmovible que apoyaban las teoras de Newton, ya
no puede ser sostenida por la ciencia ante los cambios dramticos que trajeron la concepcin einsteniana de la
realidad fsica; la nocin de conocimiento probado se ha de abandonar. Lakatos concuerda con Popper en que
esta situacin entraa un serio problema para el conocimiento, por esta razn, Lakatos no acepta la concepcin
filosfica de Kuhn que abandona la lgica de las investigaciones cientficas -bsqueda de la racionalidad universal
de la ciencia- para reemplazarla por la psicologa y sociologa de las investigaciones cientficas que deja el
desarrollo de la ciencia en manos de contextos externos, ajenos al conocimiento cientfico mismo. Para Lakatos la
concepcin kuhniana de las revoluciones cientficas es irracional, asunto de psicologa de turbas. (1, pg. 91).
Lakatos intenta encontrar la lgica interna del proceso cientfico, dejando tambin cabida a la historicidad de la
ciencia, y poder demarcar lo que es ciencia de lo que es pseudociencia.

Lakatos public su trabajo Proofs and Refutations en cuatro secciones en el British Journal for Philosophy of
Science en 1963-64; dos aos despus de su muerte aparece su obra publicada en un libro: I Lakatos: Proofs and
Refutations: The Logic of Mathematical Discovery (2). Lakatos es discpulo de Popper y su obra est fuertemente
influida por su pensamiento. En el Eplogo Metafsico Popper habla de lo que llam Metafsica de los programas
de investigacin para referirse a aquellas ideas presentes en todas las fases del desarrollo de la ciencia y que no
son posibles de someter a pruebas, pero que influyen en la actividad cientfica, porque ....no solo determinan que
problemas de explicacin elegiremos, sino que tambin, que clase de respuestas consideraremos como
adecuadas, o satisfactorias, o aceptables, y como mejoras de, o avances sobre, respuestas previas...........Al
presentar los problemas de explicacin, que la teora est designada a resolver, la metafsica del programa de
investigacin hace posible el juicio acerca del xito de la teora como explicacin. Por otro lado, la discusin crtica
de la teora y de sus resultados puede conducir a un cambio en el programa de investigacin (usualmente un
cambio inconsciente, tanto que el programa se sostiene inconscientemente, y se da por dado), o a su reemplazo
por otro programa. Estos programas son solo ocasionalmente discutidos como tales: ms frecuentemente estn
implcitos en las teoras y en las actitudes y juicios de los cientficos.....Llamo tambin a estos programas
metafsicos, porque son el resultado de la visin general de la estructura del mundo... (3, pg. 161) En esta
cita se puede constatar la profunda deuda que Lakatos contrae con su maestro, pero es Lakatos en verdad, quien
populariza el concepto de programa de investigacin que Popper desarroll en conferencias y manuscritos
inditos, aunque, a diferencia de Lakatos, con especial nfasis en el aspecto metafsico de ellos. (4)
Lakatos defiende y contina con el falsacionismo de Popper, pero concuerda con Kuhn en la crtica del
falsacionismo dogmtico (naturalista) que sostiene que todas las teoras son falsables, de tal modo, que la ciencia
no puede probar ninguna teora, pero puede desaprobarlas; la ciencia avanza con la continua desaprobacin de
las teoras por los datos observacionales (experimentales). Segn esta tesis, la falsacin -fracaso- de un
experimento debiera falsar la teora que lo apoya, pero esto no ocurre en la mayora de los casos, porque, o se
recurre a hiptesis agregadas que rescatan a la teora, o se ignoran los fracasos, o se dejan para solucionarlos en
el futuro. Adems, Lakatos seala que todas las teoras nacen falsadas, porque no hay ninguna teora que no
tenga anomalas desde la partida. Popper intent salvar su criterio de demarcacin, sealando que solo las
anomalas serias son motivo para abandonar la teora.
Pero, as, se incorpora, en la concepcin racional de demarcacin, un criterio basado en un juicio, y, por tanto,

un elemento de irracionalidad. (5, pg. 91) Es por lo dems claro, que si se eliminaran automticamente las
teoras por la falsacin de sus instancias, se producira la paralizacin de la ciencia, no habra lugar para que se
produzca la maduracin y productividad de ninguna teora; los ejemplos en este sentido abundan en la historia de
la ciencia.
El falsacionismo dogmtico se basa errneamente en la creencia que es posible separar lo observacional de lo
terico -el objeto, de su percepcin-, lo que no es posible, todo experimento depende de teoras, no puede darse
la corroboracin emprica, as, simplemente; el falsacionismo dogmtico supone equivocadamente una objetividad
intachable en la experiencia que dara valor de verdad a un enunciado fctico.

Una proposicin de facto -de un hecho- no puede nunca ser probada por un experimento. Toda observacin
involucra una cierta teora observacional, por lo que se desprende que toda proposicin de facto es terica y, por
tanto, irremediablemente falible. En consecuencia, si las proposiciones factuales contradicen las teoras, no se
trata de una autntica falsacin, sino que de una inconsistencia lgica. (6, 7, 8)
Lakatos, despus de hacer la crtica al falsacionismo dogmtico, contina con las ideas presentadas por Popper
acerca del falsacionismo metodolgico que renuncia a la suposicin del carcter naturalista emprico de la ciencia
e intenta resolver los problemas de la racionalidad del proceso cientfico desde el punto de vista de la
metodologa.
El falsacionismo dogmtico, como hemos sealado, trata los experimentos y la observacin como falsificadores
absolutos (naturalismo emprico), en cambio, el falsacionismo metodolgico considera los falsificadores como
provisionales (acuerdos metodolgicos). El falsacionismo metodolgico acepta proposiciones simples (espaciotemporales) como proposiciones observacionales o proposiciones bsicas de valor verdadero, no por tener
corroboracin emprica como lo afirmaba el falsacionismo dogmtico, sino, porque acepta las tcnicas
experimentales que otorgan aceptabilidad a estas proposiciones observacionales o bsicas. Esta aceptacin se
basa en que dado el contexto en que se usan las tcnicas experimentales, se consideran conocimiento de fondo
no problemtico que es tentativamente aceptado por los cientficos mientras se prueba la teora (proposiciones
no observables). Con esta estrategia el falsacionismo metodolgico utiliza teoras de tcnicas de experimentacin
aceptadas que aumentan la capacidad de los sentidos en la actividad observacional y experimental.
Con esta perspectiva, el falsacionismo metodolgico abandona el terreno de lo natural emprico para entrar en lo
aceptado convencionalmente, deja lo ontolgico por lo metodolgico, y construye una base emprica nter
subjetiva (6, 8) Lakatos utiliza as, elementos del convencionalismo en la elaboracin de su concepcin filosfica;
el convencionalismo sostiene que las teoras no poseen particularmente valor de verdad, son meros instrumentos
que facilitan la explicacin y prediccin de hechos; un buen ejemplo de esta situacin la constituye la astronoma
de Ptolomeo; Mach y Poincar adhieren a esta concepcin. (5, pg. 53-62)
De esta manera, las bases empricas del falsacionismo metodolgico son dependientes de las teoras de tcnicas
experimentales aceptadas transitoriamente, y si se produce un resultado experimental contrario a la teora
(proposiciones no observables), no se trata de un fracaso por prueba, sino que simplemente de una
falsacin (sin el carcter emprico naturalista que el vocablo tiene en el falsacionismo dogmtico).(6) Se
considera una teora (proposiciones no observables) cientfica, aquella que prohbe ciertos estados obsevables y,
por tanto, puede ser falseada y rechazada. En palabras de Lakatos; una teora es cientfica (o aceptable) si
tiene una base emprica. (1, pg. 25)
Pero la historia de la ciencia no coincide con la tesis del falsacionismo metodolgico tal como se ha explicado. Esta
historia muestra que la lucha no se realiza entre una teora y el experimento susceptible de falsificarla y
rechazarla, sino que entre el experimento y, al menos, dos teoras rivales; y muchas veces se observa, en la
historia de las ciencias que los experimentos ms interesantes resultan en confirmacin, ms que en falsacin de
la teora. Por esta razn, Lakatos modifica a este falsacionismo metodolgico, que llama ingenuo, y propone el
falsacionismo metodolgico sofisticado que sostiene que una teora es cientfica solo si posee un contenido
emprico mayor que su predecesora (o rival), esto es, solo si conduce al descubrimiento de hechos nuevos. (1,
pg. 32) Inicialmente Lakatos se refiri como hechos nuevos a aquellos que nunca se haban observado previos a
la prediccin, pero, posteriormente, incluy hechos ya conocidos que logran una explicacin inesperada con el
nuevo programa, siempre que no hayan formado parte en la construccin de la nueva teora. (9) El contenido
emprico (predictivo) es inicialmente terico, previo a la constatacin de los hechos nuevos predichos y, esto, a
menudo, toma bastante tiempo en ocurrir. Este contenido emprico en exceso otorga aceptabilidad1 cientfica a la
teora, y a la parte del contenido en exceso que es verificado se le llama aceptabilidad2. (6) Con este criterio de
aceptabilidad, se establece un nuevo tipo de demarcacin entre ciencia y pseudociencia.
En el falsacionismo metodolgico sofisticado no se produce falsacin y rechazo de la teora con un informe
experimental negativo, ni experimento, ni proposicin observacional contradictorio. La falsacin de la teora solo

puede ocurrir con la aparicin de una teora rival que explique lo que ya explica la teora vigente y, adems,
ofrezca nuevo contenido emprico. Lakatos escribe: ...la falsacin en el sentido del falsacionismo ingenuo
(contra-evidencia corroborada) no es una condicin suficiente para eliminar una teora especfica: a pesar de
cientos de anomalas conocidas no la consideramos falsada (esto es eliminada) hasta que tengamos una mejor;
Lakatos an agrega: La ciencia puede crecer sin ninguna refutacin que conduzca su camino.(1, pg. 36)
Con esta concepcin del crecimiento cientfico, Lakatos abandona el concepto popperiano de experimento crucial
para desbancar una teora; el experimento crucial -como habitualmente entendido- es aquel, que siguiendo las
anomalas ms serias, salva o condena definitivamente una teora; Lakatos acepta el experimento crucial para
clarificar teoras observacionales que se basan en programas rivales, y en casos menores dentro del mismo
programa. Lakatos seala, adems, que lo crucial o definitivo de un experimento es en la mayora de los casos,
una designacin a posteriori, hecha desde el nuevo programa. Lakatos rechaza la idea involucrada en el concepto
de experimento crucial de racionalidad instantnea, que puede ser considerada como utpica. (1)
El falsacionismo sofisticado genera una nueva honestidad intelectual que requiere que uno debe tratar de mirar
las cosas de diferentes puntos de vista, avanzar nuevas teoras que anticipen nuevos hechos, y rechazar las
teoras que han sido superadas por otras ms poderosas. (1, pg. 36)

Este falsacionismo incorpora, segn Lakatos, un tipo de empirismo popperiano, al que l subscribe, y que afirma
que, la nica evidencia relevante es la evidencia anticipada por la teora (contenido emprico), con lo que el
empirismo -o carcter cientfico de la teora- y el progreso estn inseparablemente conectados, en palabras de
Lakatos: La idea de crecimiento [progreso] y el concepto de carcter emprico [de la ciencia] estn ntimamente
soldados. (10); esto permite la apreciacin objetiva del crecimiento cientfico. (6)
Para Lakatos: Un programa de investigacin es exitoso si todo conduce a un cambio progresivo de problemtica
(problemshit) progresiva; y fallido, si conduce a un cambio de problemtica degenerativa. (1, pg. 48) Lakatos
aclara: Llamo problemshift [cambio de problemtica] a una serie de teoras cientficas que se reemplazan unas
a otras con el pasar del tiempo. (5, pg. 101) La progresin de un programa depende de su capacidad de
generar contenido emprico que permite tolerar la presencia de anomalas y contra-ejemplos que siempre se
encuentran y surgen en un programa. Por eso, Lakatos exige que cada paso de un programa de investigacin,
cada cambio de teoras, constituya una problemtica terica consistentemente progresiva. Sin embargo, Lakatos
requiere para un programa viable, que solo de, al menos de vez en cuando, el aumento de contenido debera
verse como estando retrospectivamente corroborado. (1, pg.49)
Esto es, el cambio emprico corroborado, Lakatos lo acepta como intermitente, no consistentemente progresivo
como el emprico terico. Como ya se ha sealado, la corroboracin del contenido terico de un programa puede
tomar bastante tiempo en ocurrir. Un ejemplo del poder predictivo de un programa citado por Lakatos es: Halley
trabajando en el programa de Newton, calcul sobre la base de la observacin de un breve trecho del curso de un
cometa que retornara en 72 aos. Esto no fue creble. Pero 72 aos despus, el cometa Halley volvi
exactamente como Halley lo haba predicho.
Con la dinmica del falsacionismo metodolgico sofisticado se genera una serie de teoras que se van sucediendo
en forma concatenada; en este tipo de falsacionismo ya no se trata de la falsacin de una teora como el
falsacionismo ingenuo, sino que de un proceso que envuelve una cadena de teoras. Lakatos seala que estas
series de teoras se caracterizan por una continuidad que las conecta, escribe: Esta continuidad emerge de un
genuino programa de investigacin (nfasis agregado) bosquejado desde la partida. El programa consiste de
reglas metodolgicas: algunas nos dicen que sendas debe la investigacin evitar (heurstica negativa) y otras que
sendas proseguir (heurstica positiva). (Heurstica; estudio de los mtodos y reglas del descubrimiento e
invencin) (1, pg. 47)
Lakatos explica que esta heurstica -negativa y positiva- define implcitamente el marco conceptual con que
opera la ciencia y, por tanto, su lenguaje. Si se considera la historia de la ciencia como la historia de los
programas, ms que la historia de las teoras, se revindica parcialmente la tesis de que la historia de la ciencia es
la historia de los marcos conceptuales o de los lenguajes cientficos. (6)
Un programa de investigacin cientfica (PIC) est constituido por un centro duro (hard core) conceptual fijo,
declarado irrefutable por la heurstica negativa. El centro duro contiene el esquema general del programa,
incluyendo supuestos tericos y metodolgicos, Lakatos describe esto: nos encontramos con lo que llamo un
hard core de dos, tres, cuatro o mximo cinco postulados. (5, pg. 103). Un ejemplo de un centro duro lo son
las tres leyes de la mecnica y la ley de la gravitacin universal en Newton (11). La heurstica negativa prohbe
que el modus tollens invalide este centro (la falsacin de una proposicin lgicamente deducida de una teora, por
deduccin, falsea la teora). El PIC cuenta con un cinturn de proteccin de hiptesis auxiliares a las cuales se
dirige la accin del modus tollens y los desafos de teoras rivales. Estas hiptesis se generan, se ajustan o son

completamente reemplazadas para proteger el centro duro del PIC. Sin embargo, estas modificaciones y la
creacin de nuevas hiptesis auxiliares no pueden ser ad hoc, sino que deben conducir a nuevas posibilidades de
exploracin de la naturaleza y ser falsables. La accin protectora del centro duro es una simple decisin
metodolgica realizada por los cientficos: las anomalas deben conducir a cambios solo en el cinturn protector
de las hiptesis auxiliares, en las hiptesis observacionales y en las condiciones iniciales. (1, pg. 48), esta es
una decisin, segn Lakatos, lgica e emprica. (1, pg. 50) El PIC permanece viable a pesar de innumerables
problemas y contra-ejemplos -...todos los programas se desarrollan en un permanente ocano de anomalas
dice Lakatos (11)-, esto es posible en cuanto la heurstica positiva genere contenido emprico -prediciendo hechos
nuevos-, si no lo hace, el programa, entra en un periodo de paralizacin y potencial degeneracin.
Lakatos explica que un programa degenera si -durante su crecimiento cuando agregamos capas de tcnicas
matemticas a su cinturn protector- 1) no conduce a asombrosas nuevas predicciones, 2) si todas sus
predicciones son falsadas; y 3) si no crece en pasos que siguen el espritu del programa [desarrollo ajeno a la
concepcin del programa] (5), pg. 106)
Lakatos escribe en Science and Pseudoscience (11) a propsito de la defensa del centro duro del programa: Y,
an ms importante, el programa de investigacin tiene tambin una heurstica, esto es poderosa maquinaria
de resolucin de problemas, la que , con la ayuda de sofisticadas tcnicas matemticas, digiere las anomalas, y
an las torna en evidencia positiva. Por ejemplo, si un planeta no se mueve exactamente como debera, el
cientfico newtoniano revisa sus conjeturas acerca de la refraccin atmosfrica, acerca de la propagacin de la luz
en las tormentas magnticas, y cientos de otras conjeturas que son todas partes del programa. Puede an
inventar la presencia de un desconocido planeta y calcular su posicin, masa y velocidad para explicar la
anomala.
La heurstica positiva del PIC consiste en un conjunto parcialmente articulado de sugerencias o pistas sobre como
cambiar, desarrollar las versiones refutables del programa de investigacin, como modificar, sofisticar, el
cinturn protector. (1, pg. 50) La heurstica positiva predice y digiere las anomalas: una tcnica de resolucin
de problemas y digestin de anomalas (5, pg. 106).

Esta heurstica, adems, conduce al programa a construir una cadena cada vez ms complicada de teoras y de
modelos que simulan la realidad, susceptibles de refutacin, y si, es progresivo, aumentan el contenido terico y
emprico de programa. La heurstica positiva determina los problemas que el cientfico debe proseguir, ms que
las preocupaciones psicolgicas del investigador por las anomalas. Esta propulsin productiva es lo que Lakatos
llama poder heurstico de un programa. Un programa productivo no solo genera hiptesis auxiliares y teoras
susceptibles de falsacin, sino que tambin nuevas tcnicas matemticas y de experimentacin. El cientfico
trabajando dentro de un programa se centra en la construccin de modelos siguiendo las instrucciones inscritas
en la heurstica positiva, puede ignorar los datos y las observaciones contradictorias mientras se concentra en el
desarrollo de sus modelos; Lakatos dice: ...parece que son las verificaciones ms que las refutaciones las que
proveen los puntos de contacto con la realidad. (1) Lakatos aclara que una verificacin es una corroboracin
del contenido en exceso de un programa que se expande. Pero, por supuesto, una verificacin no verifica un
programa: muestra solo su poder heurstico. (1)
Los modelos estn constituidos por un conjunto de condiciones iniciales, incluyendo posiblemente algunas teoras
observacionales, que el cientfico sabe estn condenadas eventualmente, a ser reemplazadas durante el desarrollo
del PIC; y, an ms, sabe, ms o menos, como esto ocurrir. Si la heurstica positiva se agota y surgen teoras
solo para acomodar los datos a posteriori, o son teoras con contenido emprico, pero que no se corrobora, o son
teoras espurias sin correspondencia con el programa, se trata entonces, de teoras ad hoc, y el PIC entra en
decadencia. Pero Lakatos seala que esto no trae necesariamente la muerte del programa, es posible que
cambios en la heurstica positiva revitalicen la progresin. El evitar las hiptesis ad hoc juega un papel muy
importante en la racionalidad de la propuesta lakatosiana.
Lakatos piensa que la presencia de programas rivales en competencia es una situacin beneficiosa para el
progreso de la ciencia; la historia de la ciencia debe ser la historia de programas que compiten, no, como sostena
Kuhn, una sucesin de periodos de ciencia normal. Un programa sin progresin ser reemplazado por un
programa rival, que dar cuenta de lo que explica el programa superado y ofrece, adems, un contenido terico y
emprico prometedor, parte del ya corroborado. Para Lakatos no hay inconmensurabilidad entre programas con lo
que es posible la continuidad y el progreso de la ciencia. La simple descripcin historiogrfica de la ciencia puede
conducir a paradigmas inconmensurables, pero Lakatos sostiene que al aplicar la reconstruccin racional a la
historia de la ciencia, los contenidos de paradigmas aparentemente diferentes, se hacen comparables gracias a los
elementos lgicos formales comunes y traducciones realizadas por los cientficos mismos. Es claro que un
cientfico puede trabajar con dos paradigmas diferentes, no con una mente escindida, sino que entendiendo
ambos y comparndolos. (12, 13)

Los PIC son las unidades descriptivas de anlisis epistemolgico que se dan en una dinmica metodolgica
evolutiva e incorporan por tanto, una dimensin histrica en el crecimiento del conocimiento cientfico. Solo
entendiendo las relaciones de los elementos estructurales de un programa y las relaciones con programas rivales,
es posible la reconstruccin racional de la ciencia en su desarrollo, progresivo o degenerativo. La historia interna
de la ciencia corre en el mundo del conocimiento articulado de los programas, independiente de los sujetos que
conocen, y constituye el esqueleto racional de la ciencia, que segn Lakatos la separa de los problemas externos.
Este conocimiento otorga una relativa autonoma a la ciencia, que debe ser complementado, pero no suplantado,
por la historia externa: la psicologa y la sociologa de la ciencia. (8) Lakatos previene que no se debe permitir
tampoco el monopolio a los PICs, convertirse en rbitros de la explicacin y no-explicacin, volverse una
Weltanschaung como los paradigmas kuhnianos.
La historia externa no tiene ingerencia en la lgica interna del programa, solo ayuda a fijar y explicar los
elementos no racionales (polticos, econmicos, sociales, etc.) que constituyen el contexto en donde se desarrolla
el programa y facilita la explicacin del ritmo, localizacin, selectividad, etc. del curso de los PIC. Tambin puede
ayudar a entender las incongruencias que pueden darse entre la lgica interna de la ciencia y su historia real. (12)
Lakatos, al contrario de Popper, piensa que toda teora de la ciencia debe encontrar un sentido a la historia de la
ciencia y, tambin, obtener cierta corroboracin de ella. Sin embargo, como lo comenta Chalmers (14) la historia
de la ciencia no provee una confirmacin clara de los conceptos bsicos de la teora lakatosiana, as, el concepto
de centro duro, fijo, irrefutable no es fcil de identificar en la historia, y hay contra-evidencias a ello, como lo es la
teora copernicana heliocntrica que fue modificada en sus fundamentos numerosas veces por su autor, y
tampoco se encuentra en la historia evidencia que apoye el proceso de toma de decisiones metodolgicas por
parte de los cientficos, para declarar intocable al centro duro. Para Lakatos estas decisiones son esenciales en su
concepcin de los PIC, y son, de acuerdo con l, racionales, pero Chalmers seala que Lakatos no da ninguna
indicacin satisfactoria en que sentido estas decisiones deben ser consideradas racionales.
La concepcin filosfica de Lakatos no puede decir con certeza cuando se debe abandonar un programa por otro
mejor, ya que no resulta irracional aferrarse a un programa no productivo si el cientfico piensa que hay
posibilidades de revivirlo, ni tampoco puede dar indicaciones claras de preferencia de un programa por otro,
porque el programa que se piensa dejar puede tornarse productivo, y, porque los programas rivales pueden no
presentar de inmediato contenido emprico corroborado. Chalmers (14) seala que la posicin de Lakatos solo
puede aplicarse histricamente, en forma retrospectiva, cuando la situacin cientfica se ha desarrollado, pero no
en una situacin concreta actual, no ofrece consejo inmediato para el investigador.

Se ha criticado la concepcin de Lakatos por no afrontar la teora de la verdad cientfica. Si el conocimiento, como
el sostiene, se construye con elementos metodolgicos de carcter provisional, y est siempre destinado a ser
superado, entonces el conocimiento es un desplazamiento constante que no tiene verdadera firmeza, no hay
verdaderamente un conocimiento epistemolgico. Sobre el tema de la verdad Lakatos se acerca tambin a las
ideas de su maestro Popper, y escribe comentando la verisimilitud en Popper: el signo de aumento de
verisimilitud es el aumento del grado de corroboracin, y agrega...El valor del exceso de corroboracin es el que
indica que el cientfico puede estar acercndose a la verdad as, piensa, con esta teora de la verisimilitud
podemos
correlacionar
los
acercamientos
metodolgicos
con
los
acercamientos
genuinamente
epidemiolgicos. (1, pg. 158).
Lakatos con esta posicin, considera ms cientfico un PIC entre ms exceso de contenido emprico corroborado
posea; este razonamiento implica utilizar un principio inductivo dbil, ya que entre ms instancias corroboradas es
ms cientfico y es ms verosmil de ser verdadero el sistema terico presentado. Algunos crticos de Lakatos
piensan que la incorporacin de un principio inductivo, extrametodolgico -ajeno a la historia interna de los PIC-,
implica aceptar un elemento irracional en la dinmica lgico-metodolgica presentada. Adems, el trmino
verisimilitud, como seala Toledo (12), para designar una aproximacin progresiva a la verdad Involucra
cuestiones...metafsicas que escapan al mbito de competencia de la ciencia, como suposicin que la verdad
reconoce grados o la ontologizacin de la misma (acercarse a ella implica que la verdad est localizada).
A pesar de estas crticas Lakatos acepta la idea de ciencia verosmil por ser prometedora y permitir un crecimiento
acumulativo moderado de la ciencia, y salvar as, la idea de progreso en el conocimiento cientfico.
Tambin se ha sealado que Lakatos no establece claramente un criterio de demarcacin entre ciencia y
pseudociencia. Lakatos habl de ciencia madura (con poder heurstico) e inmadura (investigaciones concretas de
ensayo y error sin la estructuracin del PIC), o PIC progresivos o degenerativos, pero en la actividad cientfica
real, como el mismo seala, se mantienen por un tiempo programas ineficientes en ausencia de programas rivales
que los superen y, an a veces, en presencia de programas competitivos, y todava siguen siendo cientficos,
porque se pueden recuperar, no se abandonan. Lo mismo puede ocurrir con los programas nuevos, para los que,
segn Lakatos, puede tomar decenios antes de que emprendan el camino progresivo.

El otorgar tiempo a un PIC joven para que muestre su potencial o, un PIC en degeneracin para que se recupere
implica agregar una dimensin de tiempo indeterminado sujeto al arbitrio de los investigadores, lo que significa
incluir una irracionalidad en el sistema que pretende ser ntidamente racional. Si en una ciencia reconocida como
tal, se permiten estos periodos de ineficiencia, no se podra catalogar de pseudociencia -como lo hara Lakatosuna disciplina aparentemente no productiva, puesto que podra encontrarse solo en un perodo de incubacin para
mostrar un esplendor productivo en el futuro. Lakatos no provee detalles para medir el grado de degeneracin de
un PIC, ni el punto en el que la degeneracin puede resultar fatal para el programa y debe abandonarse(5, 9:
Feyerabend, P: Theses on Anarchism; 117)
Feyerabend critic a Lakatos de usar Standard extrados de la ciencia moderna de los dos ltimos siglos y
utilizarlos como criterio de demarcacin. Pero si se usan estos Standard para medir la ciencia de Aristteles
significa que se compara la ciencia del estagirita con la ciencia moderna, y si se concluye que esta ltima es
mejor, debe mostrarse ...(a) que tiene metas mejores, y (b) que llega a las metas en forma ms eficiente. En
ninguna parte Lakatos ha mostrado que las metas de la ciencia moderna (progreso con la ayuda de anticipaciones
de la mente) son mejores que las de la ciencia aristotlica (absorcin de los hechos en el cuerpo estable de una
teora; salvando [explicando] el fenmeno), y que estas son alcanzadas ms eficientemente. (5, pg. 117)
Feyerabend seala tambin que el ncleo central del PIC, intocable y, por tanto metafsico, es la esencia de la
ciencia en Lakatos, ya que todas las teoras son refutadas.(5, pg. 247) Feyerabend acusa a Lakatos de presentar
una concepcin racionalista de la ciencia que est llena de irracionalidades.

Bibliografa
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13. Miner, Robert. Lakatos and MacIntyre on Incommensurability and the Rationality of Theory-change.
www.bu.edu/wcp/Papers/Scie/ScieMine.htm
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