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y que
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Probablemente, el primero que utiliz el trmino Adolescencia, en el siglo XVIII,
leyes.
Nacen as las primeras ideas que imperan actualmente del adolescente como
un individuo "en formacin", al no exigrsele las mismas responsabilidades que a un
adulto.
Tambin en el siglo XIX, la teora de la evolucin de las especies de Charles
Darwin dio un fuerte impulso al examen cientfico del desarrollo. Su hincapi en el
instinto de supervivencia de las distintas especies (lo que Freud llamara las pulsiones
de autoconservacin) estimul el inters por la observacin, en principio de los nios,
como medio de identificar los distintos modos en los que se adaptan al entorno y como
forma tambin de aprender sobre el peso de la herencia en el comportamiento
humano.
La teora darwiniana constituye un cuerpo doctrinal de carcter naturalista, con
amplias influencias
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En 1904, en Estados Unidos, Stanley Hall expone su Teora Biogentica de la
Uno de ellos fue Sigfried Bernfeld (1923), quien tuvo una intensa actividad
docente y clnica en Viena y estudi la adolescencia desde la perspectiva individual y
grupal, se interes por la influencia del contexto social y por el concepto de
sublimacin. Su principal contribucin a la teora fue su descripcin de un tipo
especfico de desarrollo adolescente masculino, que en 1923 denomin dilatado,
haciendo referencia a su prolongacin en el tiempo ms all de los lmites normales
(A. Freud, 1957).
Este autor tuvo el mrito de desarrollar una metodologa cientfica para el
estudio sistemtico de la psicologa del adolescente a partir de los diarios ntimos
(1927, 1931). Plante que el diario est, en primer trmino, al servicio del proceso de
identificacin y luego proporciona un mayor conocimiento de la vida interna, lo que da
al yo mayor eficacia en sus funciones de conocimiento y sntesis. Los relatos del diario
de un adolescente pueden ser considerados como representaciones deformadas por
tendencias concientes e inconscientes, al igual que los sueos, las fantasas y las
producciones poticas (Blos, 1971).
Otro autor que contribuy de una manera decisiva a la apertura del campo del
Psicoanlisis de la adolescencia, tambin en Viena, fue August Aichhorn (1925),
quien abord el problema del adolescente antisocial y criminal. Su inters recay en
los jvenes que responden a las presiones con inadaptacin, desarrollo superyoico
deficitario y rebelda contra la sociedad. Su libro Wayward Youth (Juventud
descarriada, 1925) le dio prestigio como uno de los primeros psicoanalistas en
investigar el campo de la delincuencia juvenil (A. Freud, 1957).
En la dcada de 1920, adquiri fama internacional como un pionero en la
comprensin psicoanaltica del comportamiento delictivo y por la implementacin de
tcnicas innovadoras de rehabilitacin y socializacin del adolescente (Blos, 1979).
La obra de Bernfeld y Aichhorn tuvo influencia sobre Anna Freud, quien
continu por su parte, el trabajo de su padre, dando un desarrollo mayor al tema de las
defensas del yo.
Anna haba nacido en Viena en 1895 y all ejerci durante aos su profesin de
pedagoga. Con el tiempo se convirti en la mano derecha de su padre, en especial
despus que le diagnosticaron el cncer de mandbula, en 1923. Se form en la
Sociedad Psicoanaltica de Viena y lleg a ser miembro titular y didctico y por ltimo,
presidenta del Instituto (Baln, 1991).
El Psicoanlisis de nios haba alcanzado un importante desarrollo bajo la
influencia de Melanie Klein, en la Asociacin Psicoanaltica Inglesa y de Anna Freud,
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en Viena, pero haba importantes divergencias tericas y tcnicas entre ambas, que se
hicieron pblicas en el Congreso de Innsbruck de 1927. A pesar del debate abierto
entre kleinianos y annafreudianos, ambas mujeres prosiguieron sus respectivas
carreras sin interferencias, en forma paralela, hasta que aos despus, con la
migracin a Londres de los analistas perseguidos por el nazismo, se fortaleci la
posicin del grupo cercano a Freud y su hija.
Entre mayo de 1943 y mayo de 1944 tuvieron lugar las famosas
Controversias, entre los seguidores de Melanie Klein y los de Anna Freud, para definir
quines eran los verdaderos freudianos (Baln, 1991).
El grupo kleiniano sigui a su mentora en las concepciones acerca del
psiquismo temprano, ubicando a las fantasas inconscientes, al complejo de Edipo y al
Supery, en un perodo de la vida anterior al considerado por Freud. Jerarquizaron la
concepcin de la envidia primaria, constitucional y minimizaron la importancia del
papel de la madre en la constitucin del psiquismo.
Mientras que los annafreudianos defendieron el interjuego de los factores
innatos y ambientales; reconocieron el autoerotismo y el narcisismo primario, pero
asignaron una influencia mayor a la madre real en el proceso de formacin del nio.
En lo que respecta a la adolescencia, el punto de partida de Anna Freud fue
su inters por la lucha del yo para dominar los conflictos y presiones que se originan
en los derivados de las pulsiones. En los casos normales, esa lucha lleva a la
formacin del carcter y en los casos patolgicos, a la enfermedad psquica, si bien
advierte que en este perodo no siempre es sencillo diferenciar normalidad y patologa.
Mientras que la latencia constituye una tregua en los enfrentamientos entre el Yo y el
Ello, la pubertad altera la distribucin de fuerzas a causa de la modificacin
cuantitativa y cualitativa de las pulsiones; esto genera angustia y entonces el Yo debe
instrumentar las defensas de las que dispone, con resultados variables. Normalmente,
la organizacin del yo y del supery se modifican para dar lugar a las nuevas formas
de sexualidad adulta. En los casos menos favorables, un yo muy rgido inhibe la
maduracin sexual o bien los impulsos del Ello crean una situacin catica en el yo
antes ordenado de la latencia. La autora concluye que la adolescencia es un perodo
en que el analista puede observar cuadros que ilustran el interjuego y la secuencia
de peligros internos, ansiedades, defensas, formacin de sntomas permanentes y
transitorios y colapsos mentales (A. Freud, 1958).
Entre las defensas que el sujeto asume ante las exigencias pulsionales, hay
dos que se destacan en este perodo: el ascetismo y la intelectualizacin (A. Freud,
1950).
El ascetismo:
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Alternando con los excesos instintivos, las irrupciones del ello y otras actitudes
aparentemente contradictorias, en el adolescente siempre podemos observar un
antagonismo frente a los instintos, cuya magnitud sobrepasa en mucho la habitual en
la represin instintiva de la vida normal y en las condiciones ms o menos graves de
las neurosis. Este ascetismo, dice A. Freud, se asemeja al de ciertos fanticos
religiosos.
Su punto de partida es la represin de las fantasas incestuosas del perodo
prepuberal y del incremento pulsional, expresado en actividades masturbatorias; pero
luego el proceso represivo puede dirigirse a la vida entera y entonces los adolescentes
oponen al apremio de sus deseos, las prohibiciones ms estrictas. Entre sus
manifestaciones, encontramos la evitacin de cualquier tipo de actividad sexual, el
aislamiento social y el renunciamiento a la recreacin, pero se vuelve peligroso cuando
se extiende a necesidades vitales, como pueden ser la de alimentarse, protegerse del
fro y cuando se expone la salud a riesgos innecesarios o se fuerza el cuerpo a travs
de actividades fsicas extremas.
A. Freud observ que, mientras que la represin siempre da lugar a algn tipo
de gratificacin sustitutiva, esto no ocurre en el ascetismo, en el cual la nica salida
posible, casi invariablemente, es su reemplazo o alternancia con excesos pulsionales.
Lo que desde el punto de vista psicoanaltico sera una curacin espontnea del
estado asctico, constituye para el entorno la irrupcin indeseada de todo lo que el
adolescente se haba prohibido hasta ese momento, sin consideraciones ni
restricciones de ningn tipo.
La intelectualizacin:
A. Freud describe un tipo especial de adolescente que presenta un salto brusco
en su desarrollo intelectual; sus intereses se vuelcan sobre lo abstracto y, en particular
aquellos que Bernfeld haba caracterizado como de pubertad prolongada, exhiben un
insaciable deseo de meditar y de discurrir sobre temas importantes que tratan de
resolver. Algunos de los temas de la poca eran ... el amor libre, el matrimonio, los
fundamentos de la vida familiar, la libertad, la vocacin o la bohemia, entre otros.
Si bien han variado los contenidos, subsiste el hecho de que los adolescentes
de nuestros das siguen compartiendo discusiones y reflexiones, con la misma
agudeza, empata, ingenio e ilimitada amplitud y libertad de pensamiento que
describi Anna Freud. Pero observ que toda esta actividad intelectual est poco
relacionada con la conducta y con las decisiones de estos mismos jvenes. El
intelectualismo del adolescente no parece tener otra mira que la de contribuir a los
ensueos diurnos... es evidente que l deriva su satisfaccin ya del simple proceso
ideativo, al pensar, sutilizar o discutir.
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madura se yergue y exige el derecho de tener un punto de vista personal, que cuente
con el respaldo de otras personas maduras. La confrontacin es un modo de
contencin que tiene su propia fuerza y que excluye la venganza.
La inmadurez en la adolescencia es salud y se cura con el paso del tiempo,
pero adems constituye el fermento de las nuevas ideas y del pensamiento creador, a
los que no se da lugar si los adultos no se hacen cargo de su responsabilidad y
renuncian a su papel de adultos, con lo cual los jvenes debern convertirse en
adultos en forma prematura.
Desde un abordaje
adolescentes de Samoa,
Margaret
Mead (1930) quien inici el uso de la fotografa como fuente de anlisis. Junto con
su esposo, Gregory Bateson, ella considera que la adolescencia no es una poca
tormentosa dentro de la sociedad africana, y que en otras sociedades los conflictos
que los jvenes tienen que enfrentar se deben a un medio social que los limita y a
que los adultos no los ayudan.
A partir de las investigaciones de la Antropologa Social, Erikson E., revisa
los planteamientos freudianos y cuestiona la universalidad de la problemtica
adolescente. Afirma que en su teora, la exploracin sobre el concepto de identidad
es tan importante como lo fue para Freud la investigacin sobre la sexualidad.
Adems de sus ideas sobre la importancia de los contextos socioculturales en la
formacin de la identidad, Erikson ( 1968 )plantea que el ncleo fundamental del
desarrollo lo constituye la adquisicin de una identidad del yo que vara segn la
cultura.
En su tratado Las ocho etapas del hombre", modifica la teora freudiana del
desarrollo psicosexual a la luz de los hallazgos de la Antropologa Cultural.
El concepto nuclear de su teora del desarrollo lo constituye la adquisicin de
una identidad del yo que cumple de diferentes maneras segn la cultura de
pertenencia. Para Erikson (1968) existe una influencia constante y mutua entre las
ideologas y las cosmovisiones del contexto sociocultural, y los jvenes que forman
parte de esa cultura. Esto es, que el contexto se retroalimenta de los jvenes y sus
vivencias y viceversa. El adolescente se inserta en la cultura gradualmente, aunque de
hecho viene atravesado por ella desde antes de su nacimiento. Independizarse
emocionalmente de los padres es una ardua tarea para ellos y para los mismos
padres.
Plantea que para cada etapa del ciclo vital existe una crisis de conflictos
interiores y exteriores que la personalidad soporta, re-emergiendo de cada crisis con
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!
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Para este autor, la crisis del adolescente reside principalmente en el conflicto
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adolescente
(1979).
Rememorando
los
comienzos
de
mi
labor
la desinvestidura del vnculo con los padres, o dicho de otro modo el duelo por los
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padres de la infancia,
la dependencia infantil
3) el duelo por los padres omnipotentes de la infancia, situacin que se complica
pues los padres tambin deben aceptar la cada de la propia imagen de
omnipotencia que posean frente a sus hijos.
En "La adolescencia normal" (1970) los autores caracterizan a la adolescencia
como un periodo de transicin entre la pubertad y la adultez, cuyas manifestaciones
varan en distintas sociedades.
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"
El siglo XX padeci fuertes golpes a sus ideales, entre otros al ideal de progreso
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de autopaternalizacin".
Recordemos que Winnicott (1959) afirmaba que el ncleo ms importante de la
adolescencia es la confrontacin con el padre y la llamaba "el asesinato del padre",
que tiene como condicin ineludible la confrontacin generacional. En lugar de
confrontacin nos encontramos con otra manifestacin, la indiferencia generacional. El
adolescente actual no tiene padre a quien matar; no puede desasirse de la autoridad
si nadie la porta, si el adulto desocup el lugar de modelo y se constituy en un par.
Dice Dolt (1990): "Despus de 1950, la adolescencia ya no es una crisis , sino
un estado, por lo tanto estos conceptos modifican en gran parte las caractersticas de
los padres y por ende de los adolescentes". Y agrega:"el conflicto generacional no se
da como antes; los jvenes no se enfrentan con los adultos (docentes,padres,etc) que
huyen. La desidealizacin de las figuras parentales los sume en el ms terrible
desamparo. "
A propsito de las transformaciones psquicas en los adolescentes actuales
reflexiona Florence Guignard (2001) en su artculo El Psicoanalista y el
adolescente:...Hoy en da dira que la desdiferenciacin de las etapas que van del
perodo llamado de latencia hasta la adolescencia avanzada se prolonga por una
coexistencia de promiscuidad cada vez ms importante entre los jvenes adultos con
sus padres, en los avatares sexuales y sentimentales de unos y otros. La generacin
adulta experimenta un placer cierto, incluso una gran complacencia narcisista en
rejuvenecer de esta manera, favoreciendo al mismo tiempo en los adolescentes la
evitacin del reconocimiento de la diferencia de los sexos y de las generaciones, as
como el doloroso trabajo de soledad que aguarda a todo sujeto en devenir... ...El
borramiento social de la diferencia de los sexos por parte del grupo que los rodea
permite, incluso favorece, la expresin de una cierta forma de excitacin pulsional en
un modo mayoritariamente unisex, alentado por los medios por motivos comerciales.
Vol.XIX.Pag.296-298.
Baln, J.: Cuntame tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino,
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