Universidad Diego Portales

Facultad de Psicologa
Doctorado en Psicologa
Seminario Metodolgico I: Lgicas de produccin de conocimientos en Psicologa
Docente: Dr. Mnica Pea
Descartes revisitado: la vigencia del Discurso del Mtodo en la actualidad y su relacin con el
socioconstruccionismo
Autor: Mg. Ps. Juan Sebastin Urza Pineda
Fecha: 11 de Abril de 2016
I. Introduccin
La psicologa, entendida como ciencia, se encuentra en un momento de disputa debido a que
confluyen diferentes matrices epistemolgicas que a su vez, entregan diferentes posiciones
metodolgicas permitiendo el uso de mltiples dispositivos de produccin de conocimientos; desde
el positivismo clsico, pasando por el post-positivismo para finalmente llegar, por el momento, al
socioconstruccionismo.
Todas estas matrices epistemolgicas, para el novato, podran resultar incompatibles, pero resulta
innegable que el devenir socio-histrico ha permitido el surgimiento de stas, con aspectos comunes
si se logran revisan en profundidad.
El objetivo del presente ensayo es discutir brevemente la obra de Descartes, en particular, su
vigencia en la actualidad y argumentar su relacin con el socioconstruccionismo, posicin
epistemolgica en la que el autor del presente artculo pretende guiar su proceso de investigacin.
II. Desarrollo
Descartes, en su obra, El Discurso del Mtodo, plantea diversas interrogantes, que si bien podran
parecer eventualmente extemporneas, son la piedra fundacional sobre la cual la disciplina
psicolgica ha cimentado las formas de acceder a la realidad; en ese sentido, son a lo menos dos
puntos los que llaman la atencin del autor al momento de revisar su texto; en primer lugar, el
planteamiento organizado y estructurado de cuatro reglas que permiten acceder al conocimiento
basado en la razn; reglas que critican la filosofa escolstica dentro de la cual l mismo se form
en tanto se permite el espacio para poner en duda aspectos fundamentales de su formacin y que
posteriormente se transformaran en la duda cartesiana, fundamental para comprender sus reglas
de acceso al conocimiento; adems, su concepcin de ciencia, basada en sus estudios de geometra,
fsica y aritmtica, que le permitieron dar un vuelco a la filosofa de su tiempo debido a que toma
elementos de estas disciplinas para afianzar su mtodo.
Por otro lado, resulta interesante considerar, que en su obra, Descartes considera vlidas otras
culturas o formas de organizacin social, llamadas salvajes o primitivas por sus
contemporneos, dando pie, a juicio de este autor, a cierto relativismo en la forma en que observa su
realidad; gracias a sus mltiples viajes y recorridos, adquiere una visin de mundo que, basada en
sus cuatro reglas, le permite considerar ms o menos vlidas otras formas de organizacin social,
este relativismo, mejorado y sistematizado, daran pie, a lo que siglos ms tarde, se entendera por
construccionismo social.

En relacin al primer punto, estas cuatro reglas del mtodo cartesiano son fundamentales para
comprender las formas de produccin de conocimiento de la psicologa en la actualidad, no es el
objetivo del presente trabajo, discutir el estatus de ciencia de la psicologa, pues se escapara de los
lmites del mismo, pero s es necesario considerar que gracias a Descartes, la incipiente psicologa
de los siglos XIV y XX logran validarse como una ciencia gracias a su mtodo; pues, estas reglas,
que permiten acceder al conocimiento, son el puntapi inicial del desarrollo de la psicologa
moderna.
Ahora, es conveniente preguntarse, estas reglas, estarn vigentes en la actualidad?, a juicio del
autor, s estn vigentes pero de una forma adaptada al contexto actual; en el mundo contemporneo,
con el surgimiento de nuevos sujetos y prcticas sociales, las formas de produccin de
conocimiento tambin deben adaptarse; y la posicin de quien escribe, es que las reglas del mtodo
cartesiano han servido evidentemente a la matriz positivista y post-positivista, dado que entregan
una forma rigurosa y sistematizada de acceder a la realidad (externa, para aquellos que adscriben a
esta matriz epistemolgica), pero qu ocurre con las nueva matrices epistemolgicas tales como el
constructivismo y el socioconstruccionismo?, desde ah, evidentemente se requiere una adaptacin
del mtodo cartesiano en tanto, tal y como plantea Soto (2008), la produccin cientfica debe
adaptarse a los problemas y no al revs, esto, tomando la idea de Kuhn en relacin a la nocin de
paradigma, tan de uso actualmente.
Por lo tanto, si se quiere aplicar, el mtodo cartesiano a las nuevas lgicas de relaciones sociales y a
los problemas contemporneos, es necesario considerar estas reglas, seguir la duda cartesiana pero
adems considerar el tan usado concepto de contexto; desde ah, la produccin de conocimiento
divida en matrices epistemolgicas, logran un punto de encuentro pues las reglas del mtodo
cartesiano pueden aplicarse a problemas vistos desde el socioconstruccionismo.
Tomando este tema, Gergen, plantea que la psicologa, y la psicologa social en particular, es
descendiente directa del pensamiento del siglo XVII (Estrada y Daz-Granados, 2007, 4) debido a
que toma elementos de las ciencias fsicas y el mtodo cientfico para producir conocimiento, pues
bien, la psicologa, en su devenir histrico, ha adscrito al modelo de las ciencias naturales para
validarse como disciplina; la crisis de relevancia de la psicologa social, da cuenta del exceso de
esto, pues, no es posible asimilar este modelo al ciento por ciento a una disciplina que se ocupa de
problemas sociales multicausales; los eventos naturales son estables y predecibles, en cambio, los
eventos sociales, parecieran regirse por otros principios; no obstante, aun cuando ha resultado
complejo en la historia de la disciplina adscribirse al mtodo cientfico, volviendo a lo propuesto
por Descartes, sus reglas para acceder al conocimiento y a la realidad, parecieran ser transversales y
aplicables a las problemticas psicosociales actuales.
Resulta, entonces, consistente con la idea esbozada por Descartes; ste cuestiona los preceptos de su
poca al referirse, como se planteaba en el inicio del presente trabajo, a las sociedad salvajes o
primitivas y cmo stas acceden al conocimiento; esta idea, a juicio del autor, podra considerarse
como un proto-socioconstruccionismo, debido a que Descartes seala que estas reglas para conocer
y comprender la realidad debiesen ser aplicables a todo contexto social; esto podra leerse como
contradictorio respecto a los planteamientos del socioconstruccionismo, pero toda vez que estas
reglas metodolgicas permiten y validan las diversas formas de organizacin social y de produccin
de relaciones sociales, evidentemente pueden aplicarse desde esta matriz epistemolgica.

En conclusin, la duda metdica propuesta por Descartes, si se quiere, es la piedra fundacional del
positivismo como matriz epistemolgica, y aun cuando, los postulados del socioconstruccionismo
podran parecer lejanos a sta, a partir del mtodo cartesiano, es posible encontrar puntos en comn,
teniendo utilidad en la actualidad en tanto, la razn y la bsqueda de la verdad (local, situada,
construida y ecolgicamente vlida) son objetivos claros de quienes adscriben a esta forma de
acceder al conocimiento y a la realidad.
III. Referencias
Descartes, R. (1959). El Discurso del mtodo. Buenos Aires: Losada.
Estrada, A. y Daz-Granados, S. (2007). Kenneth Gergen: Construccionismo social: aportes para el
debate y la prctica. Bogot: Universidad de los Andes.
Prez, C. (2008). Sobre un concepto histrico de ciencia. Santiago: LOM.