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Canalizao: contatos com o Alm?

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Autor: James E. Alcock
Fonte: Paranormal e Pseudocincia em exame
O termo canalizao usado para descrever o que supostamente ocorre quando um indivduo
utilizado como um conduto, ou canal, por alguma entidade de um outro mundo para o propsito de
comunicar-se com pessoas deste mundo. Embora o termo seja novo, o suposto fenmeno realmente
muito antigo, j que simplesmente automatismo comportamento automtico sobre o qual um
indivduo nega exercer qualquer controle pessoal vestido em novas roupagens. Um exemplo muito bem
estudado o da escrita automtica, na qual um indivduo supostamente permite a uma entidade (esprito)
usar seu corpo para escrever mensagens. Atualmente, reconhece-se que o automatismo uma forma de
dissociao, um estado alterado da conscincia, no qual um indivduo capaz de falar ou atuar sem
conscincia de faz-lo deliberadamente.
As razes do conceito moderno de canalizao remontam a eras muito remotas. Desde o incio da
histria existem relatos de xams e profetas que ouviram ou alegaram ouvir vozes do mundo espiritual.
Alguns canalizadores modernos afirmam mesmo que o orculo de Delfos, Moiss e mesmo Jesus Cristo
eram canalizadores servindo de porta-vozes de vrias divindades. Contudo, um ponto mais preciso do
incio do fenmeno atual da canalizao est ligado vida de Emanuel Swedenborg (1688-1772).
Swedenborg, filho de um bispo sueco no-ortodoxo, foi talvez o primeiro mdium de transe mundial, j
que foi o primeiro a alegar conversar com almas dos mortos, e no somente com espritos.
Ele tinha sido um cientista realizado e prolfico, mas aos 55 anos mudou profundamente,
dedicando-se ao estudo do espiritual e oculto. Demitiu-se do seu posto universitrio e comeou a levar
uma vida asctica, freqentemente deitado em transe por dias seguidos. Nesse estado, mantinha
conversaes com espritos dos mortos, embora tambm o fizesse quando plenamente consciente.
Tambm praticava escrita automtica. Vrios espritos, incluindo os de Moiss, Abrao e Jesus Cristo
aparentemente falaram com ele e escreveram atravs dele, guiando sua mo para redigir suas
comunicaes. Swedenborg escreveu um grande nmero de livros sobre temas metafsicos e
atualmente considerado em crculos ocultos ser no s um dos precursores do movimento Esprita, mas
tambm um dos maiores msticos de todos os tempos.
Uma outra precursora da canalizao moderna foi Anna Lee (1736-1784). Apenas dois anos aps
a morte de Swedenborg, esta jovem inglesa emigrou para os Estados Unidos da Amrica junto com um
pequeno nmero de membros de uma seita religiosa qual pertencia, os Quakers. Ela ficou muito
conhecida pela sua habilidade de se comunicar com os mortos, e de fato parece que ela e seu grupo, ao
espalharem a crena na comunicao com as almas dos mortos, podem ter plantado as sementes para o
nascimento do Espiritismo moderno.
Esse nascimento ocorreu na casa do Sr. e Sra. John D. Fox em Hydesville, New York, em 1848.
Em 31 de maro desse ano, a casa dos Fox comeou a ser visitada por pancadas misteriosas que sempre
pareciam ocorrer na presena das duas filhas dos Fox, Kate (1841-1892) e Margaret (1838-1893). Essas
crianas conseguiram entender o cdigo que estava sendo usado nas pancadas, e ao atribuir um
nmero diferente de batidas a cada letra do alfabeto, as pancadas, que eram tidas como manifestaes
de espritos dos mortos, eram decifrveis como mensagens vindas do alm.
As irms Fox tornaram-se celebridades mundiais e iniciaram um interesse em mediunidade que
iria perdurar boa parte do sculo vinte. Embora tenham confessado mais tarde que elas prprias tinham
produzido as batidas usando os dedos dos ps, tornozelos e joelhos, at hoje h gente que desacredita

essas confisses.
Na mesma poca em que as irms Fox estavam produzindo suas pancadas, um outro americano,
Andrew Jackson Davis (1826-1910), estava se estabelecendo como grande mstico e mdium. A me de
Davis tinha muito pouca educao, mas era considerada uma visionria, enquanto que seu pai era
simplesmente um bbado. Davis aparentemente no recebeu nenhuma educao antes dos dezesseis
anos de idade e, ainda em 1845, aos 19 anos, comeou a ditar, ao longo de um perodo de quinze meses
e em estado de transe, sua obra mxima: Os Princpios da Natureza, Suas Revelaes Divinas e Uma Voz
Para a Humanidade. Esse era um livro metafsico no muito diferente em muitos aspectos dos livros
ostensivamente ditados nas canalizaes modernas. O livro, supostamente uma profunda e elaborada
discusso da filosofia do universo, tornou-se imensamente popular, atingindo trinta e quatro edies num
perodo de trinta anos. De fato, o livro foi responsvel pelo incio do primeiro grande movimento
metafsico nos Estados Unidos. Davis era tambm um mdium de transe bem sucedido, muito conhecido
pelos seus diagnsticos mdicos psquicos feitos em estado de transe.
L pelos meados do sculo dezenove, devido influncia de pessoas como Davis e as irms Fox,
havia cerca de trs milhes de pessoas nos Estados Unidos que acreditavam em mdiuns e espiritismo, e
ao final desse sculo contavam-se cerca de dez mil mdiuns de transe nos Estados Unidos. Enquanto isso,
na Europa, um dos personagens mais conhecidos na histria do ocultismo, Madame Helena Petrovna
Blavatsky (1831-1891), estava fazendo sentir sua presena. Ela viajou pelo mundo em busca de
manifestaes do sobrenatural. Era dotada de soberbos poderes de fantasia, ao ponto em que era tida
como sendo capaz de causar alucinaes em crianas mediante sua vvida narrao de estrias. Alegou
experimentar vrios fenmenos psquicos e tornou-se uma eminente mdium de transe na Rssia, sua
terra natal. Foi absorvida no movimento Esprita e, em 1875, depois de naturalizar-se cidad dos Estados
Unidos, fundou a Sociedade Teosfica, que se dedicou ao estudo e ensinamento de antigas religies e
filosofias.
Ela alegou ter acesso astral direto a dois Grandes Mestres tibetanos e, em 1888, a servio desses
mestres, canalizou (embora esse termo no fosse conhecido em sua poca) um livro intitulado A
Doutrina Secreta, que foi um tour de force nos crculos ocultistas. Subseqentemente, escreveu, ou
canalizou, muitos outros livros.
Um outro indivduo que contribuiu para o clima oculto que levou ao desenvolvimento da
canalizao moderna foi Edgar Cayce (1877-1945), bem conhecido pelo seu poder de diagnosticar
pessoas distncia. Alguns canalizadores modernos interpretam suas habilidades em termos de
canalizao, e atualmente se alega que canalizou cura e profecia para seis mil pessoas num perodo de
quarenta e trs anos. Contudo, em definio estrita, Cayce no era nem um mdium nem um
canalizador. Nunca nenhum guia alegou estar usando seu corpo, e quando se comunicava com os mortos,
alegava-se que a informao emanava do seu prprio subconsciente.
A canalizao moderna comeou em 1972 com o livro Seth Speaks, publicado por uma das
grandes editoras, a Prentice-Hall. O livro foi preparado por Jane Roberts e seu marido, Robert Butts, e
supostamente apresenta comunicaes de Seth, uma entidade invisvel que tem grande dose de
sabedoria e comunicao, e que aparentemente transcende o tempo tal como o conhecemos. Seth foi a
primeira entidade invisvel que chegou a ser aceita como real por grande nmero de pessoas.
Jane Roberts teve uma infncia difcil. Seus pais se divorciaram quando tinha trs anos e sua me
dependia da assistncia social do governo para se manter. Quando Jane tinha apenas dez anos, a doena
de sua me forou-a a entrar para um orfanato onde ensinamentos religiosos eram enfatizados. Foi em
1954, aps seu segundo casamento com Robert Butts, que comeou a se focalizar em mensagens
psquicas. Uma srie de livros metafsicos foi publicada, cada um deles supostamente ditado por Seth ao
marido de Jane, usando a voz de Jane enquanto estava em transe. O material de Seth foi ditado ao longo
de centenas de sesses, mas quase sempre sem testemunhas. Seth aparentemente falava em ritmo
suficientemente lento para que o marido de Jane pudesse anotar suas palavras usando uma taquigrafia

pessoal. Ele nunca usou gravador de fita dizendo que achava mais pessoal escrever os comentrios de
Seth. Jane estava de fato consciente durante as sesses de Seth. Na verdade, ela relatou que era
freqentemente difcil saber onde as idias dela paravam e as de Seth comeavam.
As pessoas freqentemente se surpreendem pelo que parece ser uma impressionante efuso de
pensamento metafsico que parece ir alm da habilidade do escritor, e tendem a tomar isso como uma
indicao de que deve ser verdadeira a alegao de que um ser sobrenatural foi envolvido. Esta foi a
reao que muitas pessoas tiveram ao material de Seth. Mesmo hoje, algumas pessoas que vem os
trabalhos de outros canalizadores como pura bobagem esto intrigadas pelo material de Seth. Vem
esses livros como apresentando sabedoria, filosofia e interpretao histrica que vo alm do que
consideram que Roberts fosse capaz de produzir espontaneamente por si mesma. Contudo, isso
certamente uma depreciao de suas capacidades, j que Jane Roberts era por mrito prprio uma autora
e poeta, e como tal certamente deve ter trabalhado para desenvolver suas habilidades literrias e
criativas. De fato, muito antes de Seth, Jane estava produzindo poesia que nas palavras de seu marido
refletia claramente seu entendimento intuitivo de alguns dos conceitos sobre o quais Seth veio elaborar
muito mais tarde.
Quanto filosofia religiosa, Roberts e seu marido admitiram francamente ter estudado Budismo,
Zen, Taosmo, Xamanismo, Vudusmo e similares, e admitiram tambm haver alguma semelhana entre
os pronunciamentos de Seth e o contedo de alguns desses sistemas de crenas. Contudo, tambm
apontam diferenas importantes. Considere a seguinte passagem:
Mas no gostamos da idia de nirvana no Budismo e Hindusmo, que
requer a extino ou aniquilao da conscincia individual, e sua
absoro num esprito superior, geralmente aps uma srie de vidas. E
objetamos a noo de que a natureza, nesses termos de tempo linear,
arranjou as coisas de tal modo que o indivduo tem que pagar um dbito
crmico numa vida como resultado de aes numa anterior... As
realidades de nirvana e carma no so as que Jane e eu queremos criar.
Preferimos em vez disso os conceitos de Seth assim como nossos
prprios da natureza inviolvel da conscincia individual antes,
durante e aps a existncia fsica... (Roberts 1977,12-13)
Roberts era uma leitora vida. Uma das sesses de Seth focaliza a natureza do masculino e
feminino dentro do self e recorre pesadamente s idias Junguianas de animus e anima. Seu marido
notou que: No comeo deste ms Jane e eu compramos uma antologia contendo uma longa seo escrita
por Carl Jung. ...Jane no tinha terminado de ler essa parte do livro quando Seth sugeriu... que ela
abandonasse o livro. ... Este no foi o primeiro contato de Jane com escritos de Jung de modo algum. ...
interessante notar, contudo, o modo como Seth imita material como o de Jung, desenvolvendo-o para
incluir suas prprias idias e interpretaes (Roberts 1972, 208).
luz desta informao uma autora que estava consciente durante as sesses, sem testemunhas
ou fitas gravadas, notas feitas numa taquigrafia pessoal, contedo em muitos aspectos similar ao da
literatura que j era familiar a Roberts, sua prpria admisso de que no podia estar sempre segura onde
Seth comeou e Jane concluiu , os materiais que ela preparou devem seguramente ser vistos como
menos que extraordinrios. Certamente havia mesmo o tempo e o talento para a fraude exercer o seu
papel, mas no h base evidencial para isso, e pode muito bem ser o caso de automatismo, de produo
inconsciente. De fato, em determinado momento, a prpria Roberts considerou que todo o material Seth
pode ter emergido de seu prprio inconsciente. De qualquer modo, dadas essas circunstncias, parece
haver pequena necessidade de considerar o envolvimento de alguma agncia sobrenatural.
Existe um nmero de boas razes para ser extremamente ctico acerca da canalizao:
1. A canalizao parece oferecer nada mais do que os velhos mdiuns diziam ser capazes de

fazer, e quase ningum mais d qualquer crdito a alegaes de mdiuns. Mesmo os parapsiclogos, que
se dedicam a provar a existncia de fenmenos paranormais, tm pouco interesse em canalizao. raro
encontrar alguma discusso do assunto na literatura parapsicolgica. Numa dessas raras ocasies,
contudo, Anderson (Parapsychology Review 19, 1988) sugere que os parapsiclogos tm dito muito pouco
acerca da canalizao porque no podem pensar em nada que j no tenha sido dito milhares de vezes
antes. Ele acrescenta: Ficou progressivamente evidente para os pesquisadores que o automatismo,
qualquer que seja seu tipo, no uma habilidade psquica nem um caminho para conhecimento superior.
Apesar das aparncias, fica muito claro na maioria dos casos que todos os elementos que compem o ato
de automatismo se devem somente ao automatista e suas experincias de vida.
2. A possibilidade de fraude. bem entendido pelos parapsiclogos que com freqncia
extremamente difcil distinguir entre distrbios dissociativos e fingimento. O significado disso que no
curso normal dos eventos, muito difcil saber se algum que alega ser amnsico ou ter mais de uma
personalidade est inventando ou se os sintomas so produzidos inconscientemente. O mesmo, claro,
se aplica aos canalizadores. Alguns deles podem estar em estado dissociativo quando a aparente
canalizao ocorre, e isto ento leva ao comportamento associado com automatismo. Ou podem
simplesmente estar fingindo tudo.
3. Falta de qualquer evidncia confirmatria. A fraude seria simples de praticar, j que a maior
parte da informao canalizada de natureza quase-filosfica, portanto no aberta verificao. As
entidades que geralmente se comunicam alegam ser seres exaltados que deixaram esta encarnao muito
tempo atrs ou que nunca se encarnaram.
4. Os comentrios das entidades, apesar de carregarem um verniz de sabedoria filosfica, so
geralmente banais. De fato, os comentrios produzidos pelos diversos canalizadores caem em duas
categorias bsicas, ou (1) extremamente batidos e bobos, ou (2) organizados em torno de temas bem
estabelecidos, encontrados na literatura religiosa ou oculta.
Nos Estados Unidos da Amrica, no final da dcada de 1980 e incio da de 1990, grande nmero
de pessoas de todas as idades, formaes e profisses se voltou para a canalizao. A canalizao oferece
sabedoria sem trabalho, filosofia sem contemplao, salvao sem sacrifcio. No h nenhum requisito,
seja de dedicao ou conformidade, do tipo que os cultos ou seitas religiosas exigem. No h proscrio
de atividades hedonsticas como as comandadas pelas grandes religies. No h tentaes a serem
evitadas, nem pecados a evitar.
Os canalizadores provem uma mensagem hedonstica e narcisstica que pr-digerida e,
portanto, no requer nenhuma luta com enigmas filosficos, nenhuma busca pela verdade pela vida
inteira. Isto est muito de acordo com os tempos em que vivemos. Requer somente que desliguemos as
nossas mentes.
Existe um claro perigo em pedir conselho aos canais. Isso desvia pessoas de tentar atacar suas
dificuldades de maneira racional e realstica. Se uma pessoa tem problemas reais e angstia real, o
pastiche de psicologia pop e metafsica oferecido pelos canalizadores pode se revelar to deletrio em
seus efeitos quanto os falsos tratamentos oferecidos pelos mdicos charlates. Para outros com
problemas menos srios e que no procuram orientao do canalizador, esta religio alternativa talvez
no mais perigosa que as panacias alternativas para as dores fsicas e penas da vida diria.

Bibliografia citada:
Anderson, R. Channeling. Parapsychology Review 19, no. 5 (1988):6-9.

Roberts, Jane. Seth Speaks. New York:Bantam, 1972.


Roberts, Jane. The Unknown Reality. Vol. 1 New York:Bantam, 1977.

Resumo traduzido do ensaio Channeling publicado em The Encyclopedia of the Paranormal, (pginas
153 a 159), editada por Prometheus Books
Copyright 1996 by Gordon Stein