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que amaram, este pas onde deram do seu melhor.


maioria deles ser dada uma nomeao para qualquer
outro pas da frica. No necessrio dizer que vos
recomendamos que os acolhais com caridade. Sabemos
que o fareis e vs sabereis ajud-los fraternalmente a
tomar o seu lugar na diocese onde tero a coragem de
comear de novo a partir do nada.
Oremos por todo o povo de Moambique, esperando
que um dia, num futuro no muito distante, possamos ser
capazes de servir ali de novo uma Igreja que se tenha
tornado novamente um sinal indiscutvel de salvao e
justia para todos os homens.
Fraternalmente vossos em Cristo.
Theo van Asten
Robert Chaput
Wilhelm Grosskortenhaus
Waly Neven
Joseph Perrier

dos. Os guerrilheiros da Frelimo tinham colocado uma


mina entre as duas fronteiras para impedir a Rodsia
de intervir na guerra contra Portugal.

Represlias da tropa portuguesa


No dia 4 de Maio, os soldados apanharam alguns
machambeiros africanos, torturando-os e obrigando-os a
confessar as suas ligaes com a Frelimo. Os trabalhadores admitiram t-l9s visto .e um deles confessou que o
filho tinha fugido para a guerrilha. Passaram a noite
no mato como prisioneiros da tropa e, no dia seguinte,,
um deles, depois de torturado, admitiu que conhecia outro
homem que tambm tinha um sobrinho na Frelimo.
Os soldados foram imediatamente palhota deste
homem para o interrogar, mas, cheio de medo,' ele negou
ter jamais visto os guerrilheiros. Foi espancado e barbaramente castigado e, depois de lhe dizerem que os outros
o tinham acusado, admitiu que o sobrinho tinha ido para
a Frelimo. Depois desta declarao, foi imediatamente
morto com trs tiros na cabea, com o fim de amedrontar toda a populao, para que nunca mais negassem ter
visto os guerrilheiros.
O morto, cujo nome era Aroni, foi enterrado pressa
pelos soldados, mas, no dia seguinte, as suas trs mulheres e alguns homens da povoao desenterraram o cadver
e levaram-no para casa' para preparar um funeral, como
costume sagrado entre os africanos. Enquanto o corpo
estava na palhota, houve o boato de que os soldados
portugueses vinham a caminho para acabarem com todos
os da aldeia. As trs mulheres abandonaram o cadver
e fugiram para o mato com todas as outras pessoas da
povoa. Ns, os dois padres da misso de Mucumbura,
soubemos trs dias depois do que tinha acontecido e
fomos povoao abandtinada para enterrar o cadver

Superior Geral
Assistente Geral
Assistente Geral
Assistente Geral
Assistente Geral

Roma, 15 de Maio de 1971

APllNDICE Ill

AS CHACINAS DE 'MUOUMBURA
RELATRIOS DOS P." ALFONSO VA:VERDE
E MARTIN HERNANDEZ
24/4/71- Um rgulo africano foi morto por homens
da Frelimo, por ser considerado cmplice do Governo
Portugus._ Tinha sido avisado trs vezes. No mesmo dia,
explodiu uma mina perto do rio Mucumbura. Morre:r;am
trs soldados rodesianos e dois ficaram gravemente feri-

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de A~oni, que estava ainda .na cabana, em adiantado


estado de decomposio.
. Mais trde, descobri~os que era o sr. Trindade,
agente da 'DGS, o principal responsvel por esta morte
totalmente injusta e arbitrria.

7/5/71- Soldados portugueses, sob o comando do


sr. Calado (alferes do peloto) e do sr. Trindade (agente
da DGS), mataram 14 pessoas. Eram todos inofensivos
trabalhadores africanos. Foram espll!ncados, torturados
e massacrados da forma mais cruel, sendo o seu nico
crime o de terem dado uma vez milho e outra comida
aos guerrilheiros da Frelimo.
Os nomes dos trabalhadores mortos evam Guidibo,
Miriano, Grizi, Zeze, Kenias, Caropora, Fungurani, Pitrose, Maizi, Kenete, Matias, Diquissbni e Jona.
Estes homens viviam nas povoaes de Catacha e
~apinga, que ficavam na rea da nossa misso.
Quoodo l chegamos, trs dias depois, no encontrmos ningum. Os aldeos tinham todos fugido, a;bandonando as vacas e cabras sem cuidados nos campos.
As pessoas da povoao vizinha, Mahanda, disseram-nos
os nomes dos mortos.
Uma testemunha ocular que tinha conseguido fugir
s trs da madrugada, enquanto a sentinela dormia,
contou-nos tudo o que tinha acontecido. Ele prprio tinha
sido obrigado a fazer as covas para enterrar os 14 homens.
Vimos uma das covas, ao lado do rio Daque. O homem
que nos acompanhava disse-nos .os, nomes dos quatro ou
cinco homens que estavam enterrados nela; reconheceu
as camisas e farra;pos que se encontravam espalhados
perto do tmulo. A cova era pouco .profunda e, como
havia vrias pessoas enterradas nela, !tavia um forte
cheiro a carne humana em putrefaco.
A cerca de seis :metros da cova, encontramos uma
cabea humana quase sem ca;rne, ossos das costelas, das
pernas .e boc.ados dos dedos .. das mos. Alguns homens

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da povoao disseram-nos que os homens a;li enterrados
no tinham sido mortos a tiro, mas espancados, torturados e despedaQados. Mostraram-nos grandes paus empastados de sangue, com que as vitimas devem ter sido
espancadas.
Esta suposio terrvel confirmada pela seguinte
afirmao de um africano comprado pelos soldados
portugueses para os acompanhar e dizer-lhes os nomes
de suspeitos. Ele disse a alguns dos nossos professores:
Matmos muita gente que era amiga dos terroristas,
em Mahanda e Kapinga. No queriam falar e os soldados
mataram-nos com paus e machados. Eu tambm lhes
bati, por ordem dos soldados, com um pau e um machado.
O agente da DGS quis encobrir o massacre de todas
as formas possveis e disse-nos que no tinham sequer
estado nas povoaes de Mahanda e Kapinga. Contudo,
junto da cova que mencionmos, encontrmos uma quantidade de latas de raes vazias usadas pelo exrcito
portugus.
No mesmo dia, 7/5/71, os soldados portugueses mataram sete africanos em Mahanda, uma povoao perto
de Kapnga. Os nomes so: Chimuchano, Ringuinoti,
Pensura, Wacheni, Joane, Gomo e Saimoni. Foi a mulher
de :Pensura; que nos contou como os ''soldados tinham ido
pelas. palhotas e tirado estes homens para os inteTrogar
e mat-l.os depois a tiro da forma ma;is arbitrria. Outra
testemunha ocular contou-nos tudo o que tinha acontecid.o. Ele tinha ajudado a cavar as covas e foi posto
em liberdade por se considerar que no sabia nada do
que tinha vindo a acontecer, pois tinha chegado de Salisbria nesse mesmo dia.

8/5/71- O mesmo peloto de soldados, de volta ao


acampamento, matou mais quatro pessoas na povoao
de Antnio. Um dos mortos era a autoridade africana
tradiciona;l da aldeia. Os cadveres noo foram enterrados
porque os soldados portugueses tiveram de fugir de uma
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emboscada da Frelimo e as pessoas da povoao estavam


demasiado assustadas para se aproximarem do local.
No dia segUinte, como era domingo, fomos l dizer
missa e no encontrmos viva alma. S depois de esperar
muito tempo e de procurar em volta que encontrmos
um pastor que nos contou dos mortos. Voltmos ento
misso parair buscar alguns lenis em que colocmos
os cadveres e enterrmo'los, com o auxlio de alguns
homens da povoao que estavam a comear a regressar.
Os nomes dos m'Ortos eram Janurio (o rgulo da
aldeia), Cheredzera, Kaswaswaira e Chirega. Um dos
mortos tinha trs ferimentos de balas na cabea, outro
no peito, um terceiro tinha a cara completmente desfeita por um tiro e o quarto tinha sido esventrado. Nunca
esqueceremos a terrvel cena.
Queremos notar que todos os mortos eram machambeiros africanos; aldeos pacficos. Entre eles, no havia
um nico guerrilheiro. Alguns dos africanos que tinham
sido morllos a tiro e massacrados eram velhos com netos.
Os que fugiram das palhotas 'para viver ..no mato
como veados selvagens, cheios de medo e de terror, tm
perfeito conhecimento de tudo o que aconteceu e poderiam
narrar tudo com todos os pormenores: os stios dos tmulos, os nomes dos seus compailheiros mortos, tudo.
Entre os africanos,.no h segredos. O mais pequeno
incidente sempre narrado de noite volta do lurrie.
Esta conversa longa e sem pressas o passatempo nacionaJ>> dos povos africanos~ Gonvidamos tantos quantos
quiserem vir nossa misso de Mucumbura, a verificarem
por si prprios e a ouvir dos africanos tudo quanto escreveml()s. Preferimos no fazer um comentrio pessoal sobre
este terrvel massacre. Os factos falam por si prprios.
COntinuaremos a referir-nos aos factos.

As nossas conversas com as autoridades e Mucumbura

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#li'

a) Com o sr. Trindade (agente da DGS)


Informmo-lo de que no se pode lanar as culpas
sobre as pessoas das povoaes, embora elas tivessem
dado .comida aos guerrilheiros, porque tinham sido <<convertidas>> pela Frelimo e eram deixadas completamente
desprotegidas pelas autoridades portuguesas, que tinham
medo de entrar no mato e proteg-Ias. Quem tinha protegido os dois rgulos africanos mortos pela Fre!imo . por
serem considerados espies dos Portugueses? Bar estas
razes, condenmos vigorosamente o massacre de Mucumbura e dissemos ao sr. Trindade que ele era completamente. desumano, cruel, brbaro e contrrio aos mais fundamentais direitos do homem .
Ele replicou: <<0 terrorismo tem que ser combatido
com o terrorismo. Um canho exige um anticanho. Se
no tm estmago para ver estas coisas, o melhor que
tm a fazer sair de Mucumbura. Numa guerra de guerrilhas no h justia. Uma morte a tempo pode salvar
muitas -vidas.

No deviam meter-se em poltica. O vosso papel


pregar o Evangelho. Posso garantir-lhes uma coisa: continuaro a ouvir queixas dos africanos, porque esta rea
est. minadssima pela Frelimo e as nossas medidas ser'O
dia a dia mais drsticas.
Os direitos humanos de que me falam e que .Portugal
assinou nas Naes Unidas no so mais que <<books e
no estamos aqui para books ... >> (foram estas as suas
palavras autnticas).
b) Com o capito da companhia em Mucumbura
Acreditem-me, no ouvi nada a respeito do que me
esto a contar. Vo perguntar ao agente da DGS que
interrogou os prisioneiros, mas no se limitem a defender

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os africanos. Pensem tambm nos homens da minha companhi que foram queimados pelas minas dos terroristas.
Replicmos que a injustia no se pode pagar com
injustia e que o crime de um homem que foi oprimido
durante anos e sculos pode encontrar mais desculpas
que os crimes do opressor. Ele desviou a conversa dizendo:
A culpa das povoaes, porque so para o terrorismo
como a gua para o peixe. Chegmos concluso de que
o exrcito pretende acabar com a gua- as .povoaes
- para que morra o peixe _;os guerrilheiros.
S mencionmos o massacre, mas queremos deixar
perfeitamente claro que o tratamento que os nativos receberam e esto a receber nestes interrogatrios completamente desumano, como ser mantido prisioneiro e ser
torturado para confessar alguma coisa com respeito
Frelimo, Segundo o prprio agente da DGS, os pretos
s falam fora de pancadas.
'lJodas !IS pessoas das sete povoaes fugiram para
o mato ou para a Rodsia. As machambas, que no foram
colhidas, esto a ser comidas pelos bois, cabras e veados.
As pessoas fogem de mos vazias para salvar a vida.
Duas outras povoaes do outro exotremo da misso deixaram por completo de existir. Os seus homens foram
capturados e levados para o posto da policia de Magu.
7/6/71- Chegou a Mucumbura um brigadeiro, membro do Tribunal de Justia de Moambique, enviado pelo
General Kaulza de Arriaga, .Comandante-Chefe das Foras Armadas em Moambique. Tinha sido enviado para
clarificar a questo e pediu uma entrevista particular
connosco para lhe contarmos tudo o que tinha acontecido.
Apresentou-se dizendo que era cem por cento cristo e
que tinha estudado cristianismo.
Bastam muito poucas palavras para resumir a entrevista. Se os srs. Padres s chegaram ao lugar das mortes
no dia seguinte, ento j no posso acreditar no que me
dizem. A vossa informao provm dos pretos e estes

so mentirosos por natureza. Se querem que lhes diga


o que penso, at muito provvel que a Frelimo, durante
a noite de sbado para domingo, tivesse feito essa morta;ndade, para inculpar o exrcito portugus perante as
povoaes.
No pudemos tolerar este comentrio absurdo e replicamos rapidamente: 'As suas afirmaes vo contra a
lgica mais elementar. Como podia a Frelimo matar os
seus prprios irmos desta forma se, como nos disse
h alguns minutos, a povoao h muito tempo que lhes
d comida e auxlio?
Ele retorquiu friamente: Olhem, para estes miserveis no h irmos. Vocs sabem muito bem que h
ainda, entre os pretos, tribos de antropfagos. Para nos
fazer mal e destruir o prestgio da tropa, eles so capazes
de tudo.
Quando vimos que a conversa estava a tomar este
cariz, compreendemos que era intil continuar a falar
com ele. Achmos, portanto, mais conveniente convidar
o brigadeiro a acompanhar-nos. ao local do massacre,
para poder ver com os prprios olhos tudo o que tnhamos
descrito.
Talvez porque no tivesse gostado muito dessa ideia,
partiu pouco depois de avio para Nampula, lembrando-se
de nos recordar que no devamos gastar a nossa energia
em assuntos policiais, mas us-la a pregar p Evangelho
mMleira de Cristo, que nunca se meteu em poltica.
Deu-nos tambm vrias outras lies sobre o Evangelho
e os Cursos de Cristandade.
Notificmos imediatamente o Bispo, em Tete, e o
governador do distrito destas coisas. Informaram-nos que
os que tinham levado a cabo o massacre seriam severamente punidos. Conhecemos agora as punies: o sr.
Calado, o alferes, que ganhava doze mil pesetas por ms,
comanda agora uma companhia inteira e ganha vinte e
cinco mil pesetas por ms. No obstante, o governador
continua a assegurar,nos que este homem est a fazer

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face a acusaes complicadas e graves perante um tribunal. O sr. Trindade foi promovido ao posto da DGS de
Chicoa, muito mais importante que o de Mucumbura, porque. um centro para prisioneiros polticos africanos.
Ali, pode trabalhar sem o empecilho de ter qualquer
padre a fazer uma acusao contra ele ou a condenar os
seus mtodos bem conhecidos de obrigar os prisioneiros
a confessar.

Segundo massacre de Mucumbura, por soldados da


Rodsia

:r.

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ii'

Durante os ltimos dias de Agosto de 1971, os homens da Frelimo foram a uma povoao da Rodsia, na
fronteira com Moambique, para raptar um africano
chamado Bauren: Parece que este homem tinha vindo a
dar muitas informaes ao governo rodesiano sobre os
guerrilhei-ros moambicanos. Quando os guerrilheiros chegaram palhota de Bauren, ele no se encontrava l e,
portanto, eles decidiram levar alguns objectos qtie encontraram, para lhe mostrar que no concordavam com a
sua posio de homem <<comprado pelo colonialismo.
No lhe queimaram a cabana nem fizeram mal a
ningum da sua famlia. Bauren comunicou ao governo
rodesiano que tinham estado guerrilheiros da Frelimo
na Rodsia e as represlias ,comearam imediatamente
a seguir.
1/9/71- Entrou ,em Moambique uma fora numerosa da Rodsia, permanecendo ali durante uma semana
em perseguio dos guerrilheiros. Todas as povoaes
que eles visitaram situavam-se em Moambique e na rea
da nossa misso de Mucumbura.
3/9/71-Na povoao de Ndebetebe, os soldados
rodesianos mataram trs rapazes: Jacobo, filho de Zenda,
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i:.

Safuri, filho de Arone e Paulo, filho de Zirizi. Falmos


com os pais dos trs rapazes e disseram-nos que tinham
ido caar passarinhos no mato e l encontraram a morte.
Um deles, estava sentado e a descansar com a cabea
apoiada sobre uma pedra e a camisa a servir de almofada. Assim mesmo recebeu os tiros dos soldados. Jacobo,
de 18 anos, ficou gravemente ferido e foi levado de helicptero para Chll'onga, Rodsia, onde morreu. Safuri e
Paulo tinham 12 anos de idade e foram enterrados na
povoao pelas prprias famlias. Os soldados no ajudaram nem tiveram a delicadeza de pedir desculpa.
Nesse mesmo dia, chegou um helicptero ao posto
de Mucumbura com o cdver de um homem de muita
idade chamado Pini, que tambm foi morto pelos rodesianos. Pini era cab-de-terra do antigo rgulo Buxo.
3/9/71- Na povoao de Mandwe, os soldados rodesianos mataram -David, filho de Jorge. Comeava a anoitecer e ele ia a sair para levar as vacas para casa. Quando
ia pe1() caminho, recebeu uma rajada e morreu. Os solda.dos
levaram-no para um monte prximo e ali o abandonaram,
depois de lhe cortarem as mos e os ps. Trs dias
depois, foi encontrado enterrado pelos aldeos de Mandwe. David era um dos IJ!()ssos melhores cristos de Mandwe. Era casado e tmha quatro filhos.
Chegmos no dia do funeral e fomos ter com a tropa
rodesiana para obter deles uma explicao. Eles prprios
reconheceram que tinha sido um erro ( ... uma coisa muito
lamentvel, srs. padres. Lamentmos, pensmos que era
um terrorista ... ). Mas no foram pedir desculpa famlia
de David. <<Father, sorry, we didn't know ... .
5/9/71- Chegou um peloto de soldados rodesianos
povoao de Singa. Levaram com eles os trs filhos
mais velhos de Singa, o chefe. da povoao, e disseram
ao velho que no tivesse medo e que fosse ao stio onde
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I

parte da sua famlia estava escondida e os trouxesse


para casa.
Singa ,obedeceu e foi procurar a famlia. Era j noite
quando eles voltaram, conversando tranquilamente pelo
caminho. Mas outro peloto rodesiano abateu-os a tiro
quando os viu. S duas crianas conseguiram escapar
morte. Os seguintes morreram instantaneamente: o chefe
Singa, o seu filho Adamo (dez anos de idade), a sua
filha Rnica, casada recentemente e grvida e as suas
trs noras Matiguiri, Rotina e Ester. Tambm foram mortos dois bebs que as mes traziam s costas -um filho
de Matiguiri e o outro de Ester.
Quando os soldados verificaram o que tinham feito,
matar um pobre velho e um grupo de mes e crianas
inocentes, tentaram esconder tudo para que ningum soubesse. Construram uma pirmide humana com todos os
cadveres e queimaram-nos. Mas preciso um fogo muito
forte para fazer desaparecer todos os vestgios. Havia
restos de carne q11eimada e ,esqueletos carbonizados, que
foram descobertos no dia seguinte pelos africanos da
povoao.
Chegmos povoao de Singa uma semana depois
e encontrmos todos os aldeos to cheios de medo e
terror que no se tinham ainda atrevido a ir enterrar
os corpos queimados. As duas crianas que tinham conseguido escapar morte acompanharam-nos ao stio onde
a sua famlia tinha sido morta. Quase todos os esqueletos
tinham sido espalhados pelas' hienas.
Tirmos algumas fotografias ,e mandmos o rolo ao
sr. Bispo. Dois dias depois, o' coronel 4o distrito disse-nos:
0 nosso governo portugus ;ouviu dizer que vocs tiraram
algumas fotografia-s em Singa e ordenovos que entre'
guem o rolo. Informmo-lo que j o tnhamos dado ao
Bispo de Tete. Sabemos agora que o bispo o tinha mandado para Loureno, Marques para ser revelado , e ele
receia jamais receber as fotografias.
A mulher de Singa, uma mulher muito idosa, s
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conseguia dizer-nos uma coisa: Estou sozinha, ' estou
sozinha. Esta velha ficou totaimente sozinha, com o~ze
rianas sua volta. Estas eram filhos das suas noras
Matiguiri, Rotina e Ester. No sabamos o que lhe dizer
quando nos mostrou todas as crianas sem me. O mis
velho tinha apenas dez ans.
Muitas testemunhas disseram-nos que, desde o dia
1 de Setembro at ao dia 7, aterraram helicpteros em
, Mucumbura com mortos e feridos. No podemos fornecer
mais pormenores, porque no sabemos os nomes dos mortos. Foram enterra-dos rapidamente por soldados portugueses em Mucumbura. Os soldados rodesianos estiveram
todos em povoaes um pouco distantes da misso e no
sabemos tudo o que aconteceu durante essa semana de
autntico terror, em que o povo s via helicpteros e
gente armada por toda a parte.
Temos tambm provas de que cerca de doze pessoas
foram levadas para a Rodsia para serem interrogadas ...

Soldados
em Daque

p<Yrtugueses matam mais

19 inocentes

Durante a primeira quinzena de Outubro de 1971,


as povoaes ao longo do rio aque foram cenrio de
numerosas torturas e mortes de vidas inocentes causadas
por soldadJs do exrcito portugus.
Os solda-dos obrigaram a populao a permanecer
nas palhotas e ameaaram matar quem quer que tentasse
fugir ou quem estivesse no mato. Depois disto, iniciaram
os interrogatrios, pancadaria, tortura... todos os suspeitos foram terrivelmente espancados at confessarem
alguma coisa sobre as guerrilhas. Os que no falaval!l
eram considerados cmplices da Frelimo e mortos a sngue frio diante das pessoas da povoao. Os mortos eram
enterrados pelos soldados, mas as covas foram feitas pelos
aldeos,

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I)

1:

ii

!l

Na povoao de Guvanseve mataram Damio Ganga,


Asami, Chabwedzeka, Bikico e Tauseni. Damio Gonga
tinha sido, durante muitos anos, professor numa das
nossas escolas. O soldados encontraram-lhe uma carta de
um dos guerrilheiros e, como ele no quis falar, comearam a espanc-los com malhos da forma mais brbara.
Chamaram a mulher e os seus dois filhos pequenos e
comearam a tortur-lo em frente deles. A mulher, .que
estava grvida do terceiro fi,lho, abort.ou e, alguns dias
depois, contou-nos das atrocidades: espancaram-no com
os malhos das duas da tarde at cerca das quatro horas,
altura em que morreu.
A mulher no conseguia parar de chorar enquanto
falava connosco. Podemos tambm imaginar a impresso
inesquecivel que deve estar gravada para sempre nos
espiritos daquelas duas criancinhas.
Na povoao de Kampemberumbe, morreram tambm
as seguintes pessoas da mesma maneira: Pedro, Raice e
Sarni. Em Karuvi, as vitimas foram Waite, Macaju e
Chasica.
Na povoao de Traquino, tambm conhooida como
Nyambidzo, foram tambm fuziladas as seguintes pessoas: Mabande, Tadeu, Lingirani, Bicausi, Tembo e Chamana. Uma mulher chamada Majoana foi queimada viva
dentro da sua palhota, porque .no conseguia andar. Os
soldados queimaram todas as palhotas desta aldeia. Queimaram tambm os currais d'/-s cabras, porcos e galinhas.
As trs primeiras povoaes mencionadas fazem parte
da nossa misso. A povoao de Traquino pertence
misso de Esti1p.a.
Como resultado destes terriveis acontecimentos, foram levados prisioneiros da DGS em Chicoa e Magu,
depois de terem sido cruelmente torturados, os seguintes :
Benjamim (um professor da nossa escola de D~que), Luinguitoni, Gui.dini, Kesissi, Andresoni, Bande, Kapemberumbe, Romeu, Chibunzi, Baira e Masasa.
Entre todos os prisioneiros e mortos, somente um

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tinha um filho na Frelimo. O nico crime desta gente


era o de ter dado algumas vezes farinha aos homens da
Frelimo.
Este estado de coisas no tem fim em Daque. Eles
continuam a capturar homens . a distdbuir espancamentos
e a matar pessoas. Que tem a Igreja a dizer sobre tudo
isto? ... Acreditvamos que os factos, sem quaisquer comentrios nossos, falariam por. si ss. Pensvamos que todas
estas injustias, o nmero de inocentes eliminados da
forma mais arbitrria, as respostas absurdas e tendenciosas das autoridades, eram material suficiente para provocar uma reaco crist de todos, que levaria a uma
denncia rpida e pblica dos verdadeiros culpados .. Mas
estamos a ver que esta denncia nunca chega e que a
Igreja no assume nenhuma posio, o que o mesmo
que estar ao lado dos opressores, dos quais todos recebemos dinheiro para a nossa subsistncia ...

Mulheres e criamas queimadas e morrtds pelos comandos em Mucumbura


2/11/71 -Recebemos noticia da chegada de um
comandante, Cor. Craveiro Lopes. Ele reuniu as autoric
dades militares e .civis e informou-as dos seus planos:
Dentro em muito breve, os nossos avies e os nossos
comandos daro conta de .todas as povoaes da zona do
Buxo. Chegou a altura de queimar e exterminar aquela
rea, porque lhes demos tempo para irem para o campo
e no para se aliarem com os terroristas.
3/11/71- Um grupo de 40 comandos portugueses
chegou de helicptero zona do Buxo ( a cerca de 20 kms
da misso) .. Tinham ordem de queimar e exterminar tudo
o que encontrassem e sabemos todos que os comandos so
sempre fiis e eficientes em executar este tipo .de ordem.
Queimaram todas as casas e palhotas que encontraram,
desde Mahanda. at Antnio .. Ns prprios vimos. mais
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97

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-~~-------

..~--

de 50 palhotas queimadas. Entre elas, estava a nossa


escola de Ant'lio e a casa do professor.
Milho, roupas, cadeiras, bicicletas, carroas, tudo foi
destrudo. Tnhamos ido, no dia anterior, prevenir toda
a gente das aldeias para que fugissem o mais depressa
possvel, porque tnhamos ouvido dizer que o governo ia
bombarde-los. Graas a isto, os comandos encontraram
as povoaes vazias, mas no todas.
4/11/71 -Os comandos encontraram em Antnio um
grupo de 16 pessoas que se preparavam para fugir. Eram
todas mulheres e crianas. Depois de as interrogarem
sobre as guerrilhas e de obterem respostas evasivas, obrigaram-nas a ent<rar para uma palhota e comearam a
atirar granadas para dentro para as queimar vivas. Todas
as mulheres e crianas morreram queimadas dentro.
S uma mulher, quando os soldados se tinham ido
embora, conseguiu sair da pa;lhota. Estava em chamas e
o ombro estava completamente aberto no stio onde tinha
sido atingida por uma granada. Contou-nos tudo e deu-nos os nomes das mulheres e crianas que tinham sido
to barbaramente assassinadas: Helena (mulher do rgulo afriCano da aldeia que tinha sido morto pela Frelimo
por ser leal a Portugal. No absurdo que os comandos
matassem agora a sua mulher e :f'ilhos ?) e as suas filhas
Ester ( 10) , Margreta ( 8) , Maria ( 5) e Tafirei (um ms) .

Da sua famlia, s Q.ois filhos que no estavam com


a me esto ainda vivos. Como no lhes restava ningum,
trouxemo-los para a nossa misso, As outras vtimas
foram Majozi, uma mulher de 65 anos, R.ute Chidekunde,
mulher casada, e os seus filhos Kufa (13), Massa ( 12),
Vernica ( 8) , Rosa ( 6) , Rebeca ( 4) e Maria ( 7 meses) ;
Dzudzay, mulher casada (20) e Rorosi, uma criana de
dois anos.
A 6 de Novembro, fomos enterr-los. Chegaram os
geurrilheiros e ajudaram-nos. Queremos salientar que os
soldados portugueses, durante estas ltimas oper:e~ em

98

~~

Mucumbura, no conseguiram matar um :. nico . guerrilheiro.


Noutra palhota, encontrmos Haidi (Um. yelho de
70 anos) e duas outras pessoas que estavam totalmente.
irreconhecveis, que tinham tambm sido .queimados da
mesma forma. Perto da loja do sr. Gabriel, na povoao
de Antnio, enterrmos tambm outras cinco pessoas que
no puderam ser identificadas, pois encontrmos apenas
os seus esqueletos queimados. Entre eles, havia o de uma
criana de dois ou trs anos. Cremos que e.ra. uma famlia
de um africano da seita protestante dos Apstolos, porque encontrmos um ornato que eles usam normalmente.
Os soldados mataram e mutilaram tambm O.ois .prisioneiros africanos que tinham .trazido como guias,. por
eles se terem recusado a lev-los s .bases dos guerri!heliros. Estes dois eram Julay e o seu sobrinho, que. tinham
estado prisioneiros durante vrios .meses e foram mortos
na povoao de Antnio por no terem obedecido a ordens.
Os guerrilheiros consideram-nos heris nacionais...
Perto da loja do sr. Gabriel, encontrmos vinte .bois
que tinham sido abatidos a tiro.. Os animais no estavam
queimados; parecia um cemitri.o de animais, uma perigosssirna fonte de infeco para as povoaes vizinhas.
No sabemos o que os comandos fizeram noutras povoaes at Mahanda. S podemos contar o que. vimos com
os nossos prprios olhos na povoao de Antnio.
Este o quarto relatrio que levmos pessoalmente
a Tete. A verdade vir luz. Os nossos colegas mission-.
rios tm-se feito eco de tudo o que dissemos. Ms no
encontrmos nenhuma atitude apostlica na hierarquia,
da lgreja ou no Governo. Voltmos de novo defraudados. At quando?
O bispo de Tete,- os bispos de Moambique, que sabem
de tudo isto porque leram os nossos relatrios e os de
muitas outras misses do Norte de Moambique que testemunharam a morte das pessoas inocentes. e esto convencidas. de que ~sto apenas o princpio de uma .cadeia
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infindvel de injustias, no tm eles nada a dizer


neste momento histrico em Moambique?
Porque tiveram eles medo de falar sobre tudo isto no
Snodo? Mandmos todos estes relatrios a todas as dioceses ao Arcebispo de Loureno Marques. Porque continuam eles a amordaar-nos?
Mas no tero xito. Somos homens crescidos e podemos tirar a mordaa, correr todos os riscos envolvidos
nisso. Temos que obedecer a Deus antes dos homens.
Acreditamos simplesmente que temos uma sria obrigao, uma .obrigao muito sria, por causa das exigncias de Deus estabelecidas nos Evangelhos, de denunciar
e demascarar o verdadeiro responsvel dessas injustias.
Aqueles que so verdadeiramente responsveis pelos massoores e matanas de Mucumbura so os governadores
polticos e miHtares de Portugal, que apoiam e defendem
esta guerra totalmente injusta.
O povo de Moambique, pela sua lngua, cultura, raa,
costumes, mentalidade, filosofia, tem pleno direito completa autodeterminao e independncia. Esta a raiz do
problema em que o nosso bispo no quer tocar porque
meter-se em politica. E este o argumento diablico que
os governantes catlicos portugueses gostam de brandir
para se manterem invulnerveis durante as suas terrveis injustias
... Ns, missionrios de Moambique, pecmos infinitamente mais pelas nossas omisses que pelos nossos
actoliJ. A nossa neutralidade durante estes momentos decisivos foi uma verdadeira traio ao povo de Moambique.
Se nos calamos, somos cmplices. Se continuamos assim,
no pisando os calos a ningum, corremos o risco de
falhar para sempre, e por nossa prpria culpa, neste
momento cruCial para Moambique.
Os nossos bispos e ns prprios somos protegidos
pelo governo e estamos espera de receber mais dinheiro
do esta~o em Janeiro- prximo. Os que so perseguidos,
torturados e assassinados so os nossos africanos. Os

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que foram massacrados em Mucumbura eram lavradores


africanos indefesos, mulheres e crianas. Nenhum padre
sofreu a tortura nem teve que -fugir para o mato para
dormir noite aps noite ao _relento durante as chuvas
tropicais. Cristo esteve sempre com os que so oprimidos.
E ns, de que lado estampa? Ns acreditamos que onde
est Cristo ali deveria estar a Igreja corajosa e claramente, sem qualquer ambiguidade possvel. Na nossa
opinio, os Padres Brancos tiveram razo em quebrar
com esta terrvel ambiguidade.
De hoje em diante, tomaremos medidas definidas
para apoiar os oprimidos, os guerrilheiros, os que desesperam por causa da explorao dos que esto por cima.
J no nos preocupamos com o escndalo de bispos e
governadores. S temos uma preocupao: continuar a
agitar e a escandalizar>> o mundo a favor dos pequenos,
dos deserdados, dos guerrilheiros, dos pobres ...

APNDICE IV
MAIS OUTRO ANO DE AGONIA ...
SEJM QUALQUER ESPERANA DE RESSURREIO
Ouve-se frequentemente dizer que o padre no se
deve meterem poltica. O seu papel pregar o Evangelho
de Jesus Cristo que, ele, nunca foi poltico. Os que assim
falam nunca fizeram de certeza um estudo a. srio do
julgamento que levou morte de Cristo. Entre outras
acusaes havia a de incitamento a um levantamento
popular, a de se intitular Messias Rei, a de levar o povo
revolta... Fica deste modo claro que, embora Cristo
possa no ter sido um poltico, -foi no entanto condenado
por motivos polticos. Estainos ou no estamos perante
um equvoco? O padre est forosamente envolvido em

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