Facultad de Filosofa y Humanidades.

Pedagoga en Historia y Ciencias Sociales.

Historia de Amrica colonial.
Profesora: Anglica Illanes.
Fecha: 21- diciembre-2015.

La historia enraizada de Amrica Latina: Invasin, penurias y legado.

Por qu nace el espritu de querer analizar a nuestros antepasados
latinoamericanos?

Por medio de este presente ensayo, pretendo hacer un anlisis histrico de la colonizacin
vivida por los indios de Amrica, mediante antecedentes bibliogrficos de primera y segunda
fuente, basado en un pensamiento pro- indigenista de sus autores, marcado por una relativa defensa
de los nativos, asociado a contextos coloniales, as como tambin desde la poca contempornea,
que se fundamentara en el rescate del espritu de los indgenas latinoamericanos, para comprender
su historia como enfoque nativo de nuestro continente.
Para ello, pretendo analizar un enfoque dual configurador de nuestra historia del continente,
es decir, los hispanos y su contextualizacin de conquista y por otro lado los aborgenes de
Amrica, quienes recibieron esta imposicin, es decir, comprender la historia de Amrica colonial y
su repercusin hacia los aborgenes, y poder reflexionar por medio de las crnicas y bibliografas de
ciertos autores, que postulan una nocin pro-indigenista y poder apreciar su importancia histrica
como formadores de nuestro continente.

Relevancia historiogrfica del estudio del indio como sujeto histrico.

Desde el descubrimiento a travs del pensamiento europeo, especficamente el hispnico del
continente americano, se ha instaurado histricamente cierto tipo de configuracin territorial, como
un antecedente que marca los inicios de un mundo moderno, y cmo este nos invade y controla en
toda la concepcin global, impulsando el cristianismo mundializado, el comercio, con un
predominio econmico de aprovechamiento de nuestros antiguos recursos naturales y el desarraigo
y explotacin de nuestros precursores aborgenes en todo el territorio Americano.
Apreciamos que la obra histrica moderna, desde el siglo XVI hasta nuestra actualidad, ha
guardado una serie de fuentes de cronistas, que nos permiten comprender y analizar la invasin de
Amrica latina, lo importante es poder sealar el foco de nocin indigenista, que rescataron algunos
autores coloniales, en base a su experiencia, o bien como fundamento de defensa de los aborgenes
tan vulnerados en la poca colonial, puesto que aunque muchos no lo reconocen y es parte de
nuestra crtica colectiva, nuestros nativos son nuestras verdaderas races del pasado.
Entonces el cmo podemos estudiarla y comprenderla, es parte de mi ensayo bibliogrfico,
y mi investigacin apunta a las siguientes interrogantes. Qu autores rescatan el pensamiento pro-

indigenista de la historia colonial americana? y Cules son los fundamentos bibliogrficos que
sostienen el pensamiento de defensa de los indios?. Por medio de ello, es que pretendo significar la
problemtica de mi ensayo.

Encuentro dialctico de dos mundos: La colonizacin.

Como antecedentes propios de la poca, un estudio primordial para comprender la base de
la historia de Amrica latina influida por el eurocentrismo hispano, es reconocer el texto de
Bartolom de las Casas (1552), junto con la crnica del viaje expedicionario de Coln, y con ello,
sus trabajos vivenciales durante la conquista de diversos territorios que se iban descubriendo y a la
vez quebrantando la condicin de vida de los nativos. Las Casas, bajo la orden religiosa de los
Dominicos, quin se expandi bajo el alero del catolicismo en los diversos territorios de frica,
Asia y nuestro continente, nos entrega un panorama de la condicin en la cual se fundamentaba la
conquista de territorios americanos, y narra por medio de Colon, como se aprecia al indio en su
condicin de natural, es decir, complejizar al indio, como aquel exponente que sera buen servidor y
de ingenio para practicar perfectamente el cristianismo1. Parece ser que en este caso, como
posibilidad evangelizadora se le aprecia, pero se olvida su cosmovisin nativa como parte de un
territorio en contacto con su madre tierra.
Entonces vemos que desde un primer acercamiento hispano, se categoriza al indio como un
objeto o posiblemente como un ser, que puede y debe ser dominio del poder de la Iglesia Catlica y
de sus santsimos reyes2. Es por ello que el fray Bartolom de las Casas, ahora narrando desde su
persona, nos muestra un panorama desgarrador, horripilante y muy vil, en cuanto a las tristes
desgracias que debieron vivir los nativos, en todos los territorios de Latinoamrica, como lo vivido
en el pueblito de Cota, donde el conquistador mando a despedazar a los indios con una decena de
perros salvajes, adems de cortarles las manos a muchos indios, mujeres y nios, dejando entrever
las atrocidades que ellos ejercan, dejando expuesto una advertencia de que la resistencia india, slo
les generara el terror y una muerte sin humanidad3. Esto nos lleva a pensar que el conquistador no
tena ningn tapujo en desmoronar la triste vida que el indio enfrento por mucho tiempo.
Estas situaciones parecen alarmantes, pero es lo que debieron enfrentar personas que vean
las desgracias ejercidas en los nativos, como fue el caso del fray Bartolom de las Casas, y muchas
veces, hacer tales denuncias, generaban conflictos e inclusos amenazas de muerte por oponerse al
fin del conquistador, en base a slo se preocupaban del predominio que les significaba la obtencin
de riquezas, por sobre la vida del nativo americano4.
Vemos que todos estos antecedentes quedan descrito por el fray, en la exposicin que nos
demuestra el libro Brevsima relacin de la destruccin de las indias, donde se aprecia la denuncia
del fray ante el rey Felipe II, de las atrocidades en las cuales se vean envueltos los indios y que no
seran para nada el objetivo central de la evangelizacin para este tiempo, ms bien, slo se estuvo
generando la eliminacin excedida de la poblacin y que con ello no se aplica para nada la
1

Coln, C. 11-10-1492. Diario de a bordo de Cristbal Coln. El primer viaje a las indias (relacin
compendiada por fray Bartolom de las Casas.
2
De las Casas, B. (1552). Brevsima relacin de la destruccin de las Indias.
3
Ibdem.
4
Ibdem.

designacin de salvacin por medio de la universalizacin del catolicismo 5. Por ende, la gran
relevancia historiogrfica de este autor, es que vino a significar, la contribucin en la temprana
defensa de los derechos humanos de los indios, bajo la salvedad de la poca, condicionada eso s,
por la ideologa cristiana catlica, con la aplicacin de las leyes nuevas de 1542, que principalmente
apuntaba en el cuidado y buen trato de los indios abusados por el sistema de encomienda, y gran
parte de la descripcin que hace Bartolom de las Casas en su libro, es el detalle triste de toda la
depravacin humana de los conquistadores, haciendo critica al sistema de trabajo abusivo, o bien la
imposicin del requerimiento por la fuerza6, por ello la aplicacin de una ley de defensa frenara los
abusos ejercidos al indio, pero esto no fue el resultado adquirido, debido a que ms tarde cuando
decapitan a Blasco Nez de Vela, se derroca esta ley y los abusos prosiguieron por muchos siglos
siguientes7. Entonces comprendemos como anlisis historiogrfico una cierta nocin de proteccin
y defensa del indio, aunque no olvidando que guarda siempre sus alcances ideolgicos permanentes,
por lo que De las Casas, viene a condicionar su actuar pro-indigenista hacia aquella poca en base a
esta forma de ayudar y defender al indio.

Comprendiendo al nativo desde su interior. Repercusin de su identidad.

Ahora continuando con el anlisis, me concentrar en un espacio temporal, que adquiere
gran influencia hispnica y que relatos escritos como el de Guillermo Bonfil (1987), nos entregan su
historia propia desde Mxico, como un ensayo histrico local americano, por medio del libro
Mxico profundo. El autor pretende demostrarnos con este ensayo, un importante aspecto cultural
en cuanto a la identidad que se genera con el pasado y la posible repercusin puesta en nuestro
presente, esto es importante para reconocer la defensa en el plano cultural de lo que significaron las
antiguas culturas aborgenes.
Un importante concepto que nos ayuda a comprender el estado actual de identificacin
cultural, es la desindianizacin, que ha ido transformando muchos de los proceso histrico, donde el
mundo mexicano se transform en un Mxico imaginario, siguiendo la voluntad del mundo
occidental hispnico y donde a travs de la poblacin o un grupo de ellos, que originalmente
posean una identidad particular y distintiva, y que se basaban en su propia cultura, se ven forzadas
a renunciar a esa identidad, con todos los cambios consecuentes en su organizacin social y de su
cultura8. Es interesante saber que esto debe ser el margen histrico que ha condicionado casi todos
nuestros aspectos de vida desde la colonialidad americana. Entonces vemos que desde Mxico, la
presencia del indio se encuentra en casi todo lo social y cultural del pas, pero a travs de rasgos
culturales de muy diversa naturaleza, como lo pueden ser el mestizaje, o bien el sincretismo, el tema
que enfrenta Mxico como cultura, radica en que no hay unin de ninguna de estas culturas, y he
ah el punto central que critica el autor9.
Bonfil, por medio de su estudio, nos pretende proponer una idea de proyeccin del
mejoramiento de su pas, como un Mxico que debe volver a retomar el enfoque cultural desde una
5

Ibdem.
Ibdem.
7
Ibdem.
8
Bonfil. G. (1990). Mxico Profundo Una civilizacin negada. Mxico: Los Noventa.
9
Ibdem.
6

base de civilizacin integradora de culturas y no concebida desde este Mxico empobrecido que ha
respondido a los cnones del Mxico imaginario, que se impuso en la colonia, donde los pobladores
actan como entes individuales y responden ante la sociedad occidental, como mecanismo
generador de la riqueza de unos y a la vez, generando su pobreza en el colectivo cultural mexicano.
Por ende el estudio propuesto por Bonfil, debe ser desde su interior, como base de una construccin
de un Mxico pluralista de culturas, y que acta con Mxico y no contra l10.
El rescate de nocin indigenista que hace Bonfil, es el de comprensin del porque el nativo
cree en su cultura y el de querer permanecer con ella, y esto responde a la validez de que ellos, a
diferencia de la construccin del Mxico imaginario, posean su propia autonoma, cosa que
explicara por qu no se vieron quizs tan empobrecidos culturalmente, cuando en el Mxico ms
contemporneo se vio completamente vulnerado, el Mxico que incurri en su propia imagen
imaginaria. Aunque bien es sabido, que los nativos debieron tambin pagar con todo lo nuevo que
se gener, junto con el dejar relegada su propio origen11. Es por ello que Guillermo Bonfil, ve que la
salvedad de los nativos, puede ser la mejor posibilidad de la proyeccin de un Mxico nuevamente
profundo en su culturalidad, es decir, rescatar un Mxico Mesoamericano, con ciertas salvedades
del Mxico que se construy con la occidentalizacin, pero lo que debe predominar, es el Mxico
integrador y recobrador de su naturaleza y no el de encargarse de explotarla fsica y culturalmente12.
Por otro lado, el trabajo de Len Portilla, es un trabajo que nos ayuda a comprender el
pensamiento americano, desde un mundo precolombino y su repercusin hasta la base de su estudio,
que se centra en reconocer el pensamiento y literatura nhuatl, en el mundo de una Amrica
colonizada. Por medio de sus anlisis se logran considerar diversas fuentes indgenas indirectas,
desde un punto de vista testimonial de la cultura, que nos ayudaran a reconocer la historiografa
mexicana.
La narracin de los relatos traducidos de la lengua nhuatl, nos vienen a explicar la
condicionante apreciativa, en la cual los indgenas recibieron a los espaoles, como un encuentro de
dos mundos, donde por lo que se logra apreciar, el hispano slo iba a residir en el territorio con el
fin de invadir e imponer el ideal eurocntrico de la Corona espaola13.
Estos trabajos rescatan fuentes orales y escritas que permiten reconocer y analizar sus
propias races, y que permitieron trabajos importantes de memoria, por el importantsimo aporte de
los informantes de Sahagun, quienes poseen relatos de ancianos vividos en periodos de conquista,
permitiendo un inters testimonial de los nhuatl, que recogen sus memorias.
El ttulo de su libro Visin de los vencidos ha sido generador de mltiples
interpretaciones, debido a que se ha centrado en determinar que los indios en su condicin de
conquistados, fueron vencidos, pero este ttulo ha generado un valor del reconocimiento de una
cultura propia, puesto que ms que ser vencidos, fueron oprimidos, porque los relatos no suelen
mostrar la condicin de vencidos, y el texto nos entrega, un acontecimiento importante que nos
ayudara a rescatar el valor latinoamericanista, y nos relata, sobre la primera gran batalla estratgica
10

Ibdem.
Ibdem.
12
Ibdem.
13
Len-Portilla, M. (1989). La visin de los vencidos. Mxico: Universal Nacional Autnoma.
11

o rebelin de los americanos en este mundo colonial, que segn relatos de los informantes de
Sahagn, ven en un acontecimiento histrico de Mxico, el cmo los mexicas ven huir a los
espaoles, y estos, alertados por una anciana que ve como los hispanos, atravesaban el canal de
Tlaltecayohuacan y es as como se da paso a la gran batalla, y donde en la denominada noche
triste se ve la derrota sufrida por las huestes espaoles de Hernn Corts a manos del ejrcito
mexica, como un gran triunfo americano a la corona espaola14.
Este autor viene a recopilar los antecedentes que fundamenta un pensamiento pro
indigenista, debido a que su idea de rescate de la lengua Nhuatl, permite reconocer la historia
mexicana y con ello evidentemente poder reconstruir a los nativos mexicas, desde una proximidad
fundamentada en las races nativas, donde el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, llamados los
informantes de Sahagn y en conjunto Portilla, permiten rescatar la mitologa y etnologa para
reconocer nuestra historia americana, desde el espacio territorial mexicano.

Un ocultamiento histrico que ayuda a comprender muchas actitudes

coloniales.
Jorge Juan y Antonio de Ulloa (1826), son otros autores que ayudan a comprender la
problemtica vivida por los indios en dos provincias, la de Quito y otra que se extiende por todo el
virreinato del Per15. La significancia de sus relatos son la denuncia presentada al Superior gobierno
a modo de forma reservada, debido al hecho, de que muchas de las acusaciones ejercidas hacia los
gobernadores y los corregidores que imponan el sistema de encomienda y esclavismo en dichas
regiones, ofrecan un panorama desalentador en cuanto a los abusos acecidos hacia los nativos
americanos, junto con lo vivido por los africanos que posean una condicin de libres, que en la
prctica no significaba mucho, porque los abusos seguan siendo parte de su estilo de vida, y para el
caso de nuestro nativos, la situacin americana es mucho peor16.
Relacionando estos antecedentes, vemos como estas fuentes testimoniales primarias, es
decir de los autores, nos dan cuenta de los excesivos abusos de estos dos grupos administrativos que
ejercan su predominio por sobre los nativos y trabajadores, y como estos mantenan, todo el control
de la encomienda, utilizando como ordenanza de su poder, el abuso injusto a los nativos
americanos17.
El relato de los abusos vividos por los indios en el texto, quedan determinados por
diferentes categorizaciones de trabajos, que a la larga eran la expresin por la cual eran abusados
continuamente. Los mayores vejmenes de abuso, radicaban en la cobranza de impuestos que
venan a ser casi la mayor parte de sus bajsimos sueldos por los cuales trabajaban, en algunos
representaba ms de la mitad de su sueldo, donde el corregidor, era quin ms se beneficiaba de
estos cobros18. En cuanto al trabajo, predominaba el sistema esclavista, la mita y bajo cualquier
condicin el indio siempre quedaba sobre-endeudado, simplemente por su mera condicin de
14

ibdem.
Jorge Juan y Antonio de Ulloa. (1988). Noticias secretas de amrica. Madrid: Istmo.
16
Ibdem.
17
Ibidem.
18
Ibdem.
15

inferioridad ante los administradores coloniales en el virreinato, y donde tambin se logra apreciar,
y esto en conjunto como parte de la denuncia que nos explican los autores, es el aprovechamiento
de los cobros excedidos y el de la estafa a la corona, que incluso les respaldaba a estos grupos
administrativos19.
Vemos entonces bajo estas condiciones, que los autores realizan estas denuncias, porque se
est quebrantando a la corona, as como tambin a representar el triste panorama que vivencian los
nativos de Per20. Bajo este aspecto, es que se logra apreciar que la intencin es posiblemente evitar
los horribles abusos, puesto que comparan muchas veces, otras condiciones que son muy distintas
en Espaa, por ende el resultado, ms que un diagnstico, fue una denuncia de la desidia y abusos
de las autoridades, junto con una vida cargada de contrabando, fraudes, la vida disipada de los
religiosos y la explotacin de los indios21. Entonces considerando esa salvedad vemos que se
pretende en el indio que se le mejoren sus condiciones de trabajo e integridad laboral, y ante esa
situacin la denuncia oculta que sali a la luz tena como fundamentos estos aspectos, junto con que
los autores siempre contribuan en pensamientos de descubrimientos de navegacin y explicaciones
cientficas, que pueden redundar en explicaciones que ayuden a comprender aspectos morales de la
poca.

Una mirada antropolgica del indigenismo americano, como fuente

integradora de conocimientos, por medio del estudio del nativo.
La comprensin de un mundo americano, es una labor historiogrfica muy importante, y
por ello, parece muy relevante los aportes bibliogrficos desde nuestro propio continente, puesto
que comprendemos mejor y nos significamos ms con nuestra propia historia.
Un importante enfoque bibliogrfico y que comprende mi problemtica de estudio es el
aporte del contemporneo, Enrique Lpez Albjar (1965). Este autor deposita una corriente
iniciadora del indigenismo literario en Amrica, donde principalmente sus narrativas son enfoque
del conocimiento del poblador de serrano y evidenciar una equvoca visin que se tiene del indio,
guardando principalmente por medio de la narracin de sus cuentos literarios, las races de la
situacin del indio peruano, una crtica a la marginalizacin social del poblador andino y como
despus el campesino, emerge con una tendencia que simboliza a los pueblo, razas y culturas
andinas de Latinoamrica.
Ahora bien, un libro que nos ayuda a comprender la temtica del indigenismo, son Cuentos
Andinos de 1920, donde se narra entre mltiples cuentos, la vida de los indgenas con historias
violentas que representaran la realidad acaecida en aquellos tiempos, y que se encuentra no exenta
de prejuicios, pero lo ms significante es que el indio se convierte en primer personaje y como
depositador de todo conocimiento intelectual, donde vemos resaltar sus virtudes, vicios, pero lo ms
importante su humanidad como sujeto histrico22. El cuento que representa fidedignamente toda
esta narrativa indgena, se deposita en Los tres Jircas que nos demuestran toda la cosmovisin
19

Ibdem.
Ibdem.
21
Ibdem.
22
Lpez, E. (1965). Cuentos andinos. Lima: Juan Meja Baca
20

mtica del espacio social andino, propio de la historia de Amrica, junto con la configuracin de
elementos ancestrales, como las montaas y toda la historia que se puede armar y rearmar por
medio de los espacios y territorios de nuestras cordilleras andinas. 23 Tambin Ushanan Jampi
quien deposita todo el espritu guerrero de un indio del pueblo de Chupn, acusado de robo
reiterado, castigado con la pena de muerte, por la insistencia en volver al pueblo que lo echaron y
que le despreciaba, pero donde se ve una conexin espiritual muy intensa con la naturaleza y la
sangre por medio de este indio, esto sera fielmente una representacin de la tradicin, el legado y el
amor propio por nuestro pasado24, y por ende la labor expuesta por este autor y su enfoque desde el
indgena, sirve mucho como labor historiogrfica para nuestra actualidad.

Apreciaciones Finales.
A lo largo este trabajo busque demostrar que la labor de los autores a la hora de narrar
acontecimientos, en este caso de nuestra historia de Amrica Colonial, es importante, porque nos
genera una aproximacin importantsima, para comprender la historia y como esta marca
precedentes en nuestra conexin interpretativa de los textos, hacia nuestra labor educativa y
formativa. Con ello la labor de nocin indigenista o pro-indigenista, queda condicionada en la
actitud de estudio de cada uno de los autores. Sin embargo, debemos reconocer que muchas de las
pautas generadas por este enfoque, ayudan mucho a comprender la labor significativa de entender la
historia nativa latinoamericana, en mi caso personal, como futuro profesor, me gustara que los
alumnos pudiesen significarse con la historia andina, nuestras etnias culturales del pas y que
depositen un conocimiento integrador, y que se deje de lado, la horrible manipulacin y
discriminacin que se sigue ejerciendo con nuestras cultural americana, y principalmente la de la
nacin mapuche.
Por ltimo, este trabajo pretende demostrar el pensamiento pro-indigenista, en los autores
coloniales, debido a que las condiciones de esta poca, son completamente diferentes al
pensamiento que se tiene en nuestro mundo actual, por ello me pareci necesario culminar con un
mundo que integra el indigenismo como estudio, puesto que de esta forma, se comprende mejor la
labor historiogrfica, y a la vez determinar que en el mundo colonial el pensamiento de defensa del
indio, fue muy importante, porque marco precedentes importantes y quizs vienen a representar en
nuestra actualidad, alguno que otro de esos cambios, pero en la prctica an falta mucho para
avanzar, pero espero que la comprensin de mi ensayo haya quedado clara estas distinciones.

23
24

Ibdem.
Ibdem.

Bibliografa:
Bonfil. G. (1990). Mxico Profundo Una civilizacin negada. Mxico: Los Noventa.
Coln, C. 11-10-1492. Diario de a bordo de Cristbal Coln. El primer viaje a las indias
(relacin compendiada por fray Bartolom de las Casas.
De las Casas, B. (1552). Brevsima relacin de la destruccin de las Indias.
Len-Portilla, M. (1989). La visin de los vencidos. Mxico: Universal Nacional
Autnoma.
Lpez, E. (1965). Cuentos andinos. Lima: Juan Meja Baca.
Ulloa, J. y Ulloa, A. (1988). Noticias secretas de amrica. Madrid: Istmo.