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BORJA TACNA
LECCION N
1:
Emilio, o de la
Educacin
1.- Introduccin:
Emilio, o De la educacin es un tratado filosfico sobre la naturaleza del hombre
escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, quien la crea la mejor y ms importante
de todas sus obras.1 El texto aborda temas polticos y filosficos concernientes a la
relacin del individuo con la sociedad, particularmente seala cmo el individuo puede
conservar su bondad natural (Rousseau sostiene que el hombre es bueno por
naturaleza), mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta. En el Emilio,
Rousseau propone, mediante la descripcin del mismo, un sistema educativo que
permita al hombre natural convivir con esa sociedad corrupta. 2 Rousseau acompaa
el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cmo se
debe educar al ciudadano ideal. No suele sealarse, sin embargo, que se excluye de
este ideal a las mujeres, cuya educacin ha de referirse a satisfacer a los hombres
(libro V). Por otro lado, Emilio no es una gua detallada, aunque s incluye algunos
consejos sobre cmo educar a los nios. 3 Hoy se considera el primer tratado sobre
filosofa de la educacin en el mundo occidental.
Emilio, junto a Algunos pensamientos sobre la educacin de Locke, es considerado una
de la obras fundamentales acerca de la educacin en el siglo XVIII -ambas obras
constituyendo las bases de propuestas educacionales posteriores, tales como por
ejemplo, Practical Education de Maria Edgeworth. Sin embargo, hay una diferencia
central -que algunos sugieren reflejan el cambio de clima intelectual que tom lugar en
esa poca- entre ambas. El tratado de Locke -a pesar que sus sugerencias fueron
rpida y generalmente percibidas como aplicables a todo estudiante 4 - est pensado en
relacin a la educacin de un caballero, con la intencin de preparar miembros de
las clases altas para la vida en la nueva sociedad que estaba emergiendo. La obra de
Rousseau -por otra parte- fue revolucionaria, con la intencin expresa que sus
propuestas son aplicables a todos a fin de formar buenos ciudadanos, lo que lo
convierte en el primer tratado que expresa abiertamente las concepciones liberales de
la poca en materias de educacin. Dado eso, no sorprende que fuera quemada en
pblico.
El Emilio se prohibi y quem en Pars y en Ginebra, con la excusa de un controvertido
fragmento sobre la Profesin de la fe del vicario saboyano; pero, a pesar, o a causa
de su reputacin, rpidamente se convirti en uno de los libros ms ledos en Europa.
Durante la Revolucin francesa el Emilio sirvi como inspiracin del nuevo sistema
educativo nacional.
2. Esquema de la obra:
El texto se divide en cinco libros, dedicados a la infancia de Emilio, el cuarto a su
adolescencia, y el quinto a la educacin de Sofa, la mujer ideal y futura esposa de
Emilio, y a la vida domstica y civil de ste. El Emilio se considera una referencia en
varias disciplinas, entre ellas la educacin fsica, ya que marcar el camino del mtodo
natural descrito posteriormente por Georges Hbert, ya que defiende que la actividad
fsica debe realizarse en la naturaleza y el hombre debe vivir el mayor tiempo posible
al aire libre.
Jean-Jacques Rousseau
natural
pierda
controle
algunas
de
esas
caractersticas
naturales,
social, Emilio aprender un oficio (aunque por su patrimonio no le haga falta) ser
carpintero; tambin entender la funcin de la moneda.
4. El perfeccionamiento del juicio
Hace aos Emilio slo tena sensaciones, ahora tiene ideas, antes senta, ahora juzga.
En la sensacin el sujeto es pasivo, en el juicio es activo, y con la actividad aparece le
posibilidad del error. Lo mejor sera no juzgar, como no es posible ensearemos a
Emilio a juzgar bien, la mejor manera de aprender a juzgar es la que tiende a
simplificar ms nuestras experiencias y a permitirnos prescindir de ellas sin caer en el
error. Termina el libro III con un retrato de Emilio de 15 aos Emilio tiene pocos
conocimientos, pero los que tiene son verdaderamente suyos, porque no sabe nada a
medias. Emilio tiene conocimientos naturales y puramente fsicos, conoce las
relaciones esenciales entre los hombres y las cosas, pero no las relaciones morales
entre hombre y hombre. Emilio es laborioso, templado, paciente, resuelto, lleno de
coraje; su imaginacin no est agrandada, no sabe lo que es la muerte. No tiene vicios,
o muy pocos como todos los hombres, tiene el cuerpo sano, las manos y piernas giles,
el espritu justo y sin prejuicios.
d. Libro IV (15 a 20 aos)
Una vez que los nios son fsicamente fuertes y han aprendido a observar
cuidadosamente el mundo, estn listos para la ltima parte de su educacin: los
sentimientos Tenemos un ser activo y pensante. Slo nos queda, a fin de completar al
hombre, hacer un ser amable y sensible - es decir, perfeccionar la razn con el
sentimiento.
Rousseau crea que slo al llegar a la adolescencia somos capaces de comprender las
emociones humanas complejas, especialmente, la simpata. (Rousseau usa a travs de
este libro la palabra amor, en el sentido que tena originalmente: inters en el
bienestar de otros). Es en este punto que el joven puede finalmente ser introducido al
mundo social y ser socializado completamente.6
Al mismo tiempo pueden ser introducidos a la religin. Rousseau crea que nios son
incapaces de entender conceptos tales como alma y que, por lo tanto, ensearles esas
cosas antes de su adolescencia es peligroso. Dado que el nio ser incapaz de
comprender los conceptos religiosos complejos, no los creern, aceptaran o seguirn, a
pesar que los repitan: Es un mal menor ser ignorante de Dios que ofenderlo. 7
Este libro contiene la famosa Profesin de la fe del vicario saboyano, seccin que
lleg a ser muy conocida, como consecuencia de que fue generalmente utilizada como
excusa para la prohibicin y quema de la obra, dado que puede ser interpretada como
proponiendo una religin natural, sin recurso a la verdad revelada o la "necesaria gua"
de la iglesia, todo lo cual es contrario a la posiciones cristianas aceptadas. Sin embargo
conviene mantener presente que en esa seccin Rousseau -de la misma manera que
ilustra otras propuestas en la obra- slo da un ejemplo de cmo la materia puede ser
introducida en la educacin y el tipo de argumentos que pueden ser usados, pero sin
buscar avanzar una propuesta acerca de lo que se debe creer. En otras palabras -y en
una manera que posteriormente se hizo comn- busca sustentar el amor a los otros en
un motivo que no se puede originar en el egosmo natural de los humanos, por lo tanto,
un motivo que requiere un agente externo, supra natural.
Casi a los 15 aos Emilio entra en la adolescencia, poca de notables cambios
fisiolgicos y morales; con la pubertad se despiertan las pasiones y la voz de la
conciencia, ha llegado el momento de la educacin moral y comenzara a pensar en la
formacin de una futura familia.
1. La crisis de la pubertad
Despus de los primeros 15 aos los diferentes signos anuncian la pubertad: la
inquietud de las pasiones; los cambios de humor; se altera la fisionoma, se puebla de
barba, cambia la voz; por los ojos se asoma al exterior el encendimiento del alma; la
cercana de una mujer produce ahora un estado de turbacin y timidez. A Rousseau no
se le escapa la importancia del periodo de desarrollo que conocemos como pubertad.
Las pasiones no tienen un arraigo natural en el corazn del nio. Con la llegada de la
adolescencia las pasiones estn en el corazn de Emilio y su educacin ya no se podr
eludir, pero hay que tener cuidado. Se debe procurar que la inocencia infantil dure lo
ms posible. La pubertad se adelanta antinaturalmente cuando se pretende retrasarla.
El nico medio para conservar la inocencia de los nios es que quienes los rodean la
respeten y la amen. Si falta esta condicin, todo disimulo ser intil. Las respuestas
han de ser siempre verdaderas y simples acomodadas a su edad. El criterio general es
siempre el mismo, respetar el curso natural de las cosas.
2. La educacin moral de las pasiones
Tarde o temprano llegara el momento de afrontar la educacin moral. Con este fin
Rousseau hace una breve exposicin de la naturaleza y las finalidades de las pasiones.
1. No todas las pasiones que experimentamos son naturales.
2. Las pasiones naturales son muy limitadas. Pero estas se ven modificadas por
causa extraas a la naturaleza (opiniones y prejuicios sociales).
vida son las obligaciones de las mujeres en todos los tiempos, y esto es lo que desde
su niez se las debe ensear. En tanto no alcancemos este principio, nos desviaremos
de la meta, y todos los preceptos que les demos no servirn de ningn provecho para
su felicidad ni para la nuestra."
10
Por otra parte -y para ser justos con Rousseau- la sugerencia que los padres en general
y las madres en particular deben participar en la educacin de sus hijos-en lugar de
tutores o profesores privados, como era la costumbre- es en s misma revolucionaria.
ACTIVIDAD:
1.
responsable.
LECCION N 2: FUNDAMENTOS
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI
1. Biografia:
Johann
Heinrich
Pestalozzi (Zrich, 12
de
enero de 1746 - Brugg, 17
de
febrero de 1827), conocido en los pases de lengua espaola como Enrique
Pestalozzi, fue un pedagogo, educador y reformador suizo, que ejemplific
el romanticismo a su enfoque. Su padre fue un cirujano y oftalmlogo que muri a
los 33 aos, cuando Pestalozzi, el segundo de tres hijos, tena 6 aos de edad;
perteneca a una familia que haba huido de los alrededores de Locarno por su fe
protestante.2 Su madre, cuyo nombre de soltera era Hotze, era oriunda
de Wdenswil en el lago de Zrich.3 La familia tambin tena una criada, Barbara
Schmid, apodado Babeli. Despus de la muerte del padre de Pestalozzi, fue slo a
travs de la ayuda de Babeli que la madre de Pestalozzi podra apoyar
econmicamente a la familia.
2. Ideas Pedaggicas:
Para su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos
que conforman su educacin elemental que son:
A. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas):
C.
3. Principios
Pestalozzi indic que slo la educacin poda realizarse conforme a una ley
(armona con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad
en la educacin del nio; es preciso que est libre, para que pueda actuar a su
modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente)
atender
5. Obras:
Algunas de sus obras ms importantes son:
FRIEDRICH FROEBEL
: Federico Frobel
Nacimiento
: 21 de abril de 1782
Fallecimiento
Nacionalidad
Ocupacin
1.
Propuesta Pedaggica
2.
Aportes a la Educacin:
3.
Ideas Pedaggicas:
El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y
dentro de un clima de entendimiento y de libertad.
El profesor est obligado a respetar al discpulo en toda su integridad.
El educador debe manifestarse como un gua experimentado y amigo fiel que,
con mano flexible, pero firme, gua al discpulo. No es slo un gua, sino tambin un
sujeto activo de la educacin: da y recibe orientacin, pero deja libertad, aun
cuando propone la actividad.
El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para
llevar a cabo su tarea con xito: etapas de desarrollo infancia, niez, pubertad,
juventud, madurez.
Sus ideas han transformado la educacin. Trabaj con Pestalozzi y, aunque influido por
l, fue totalmente independiente y crtico en establecer sus principios educativos. Sus
ideas sobre la educacin se consideraron tan radicales y polticas que sus pedagogos
fueron expulsados de Prusia. En 1837 Froebel abri la primera guardera, donde los
nios se consideraron como pequeas plantas de un jardn del que el maestro es el
jardinero. El nio se expresa a travs de las actividades de la percepcin sensorial, el
lenguaje y el juguete. El lenguaje oral se asocia con la naturaleza y la vida. Frbel fue
un defensor del desarrollo gentico: segn l, el desarrollo se produce como evolucin
entre los siguientes niveles: infancia, niez, pubertad, juventud y madurez. Todas estas
etapas son igualmente importantes y vio los elementos que graduaban y daban
continuidad a este desarrollo, as como la unidad de estas fases de crecimiento. Por
ltimo, la educacin de los nios se lleva a cabo a travs de tres tipos de operaciones:
Accin, actividades.
Juego, juegos.
Trabajo, tareas.
1. Metodo Decroly:
Es un mtodo de enseanza ideado por Ovide Decroly. Se sustenta en que
el descubrimiento de las necesidades del nio permite conocer sus
intereses, los cuales atraern y mantendrn su atencin y as, ser el propio
nio quien busque el conocimiento.
Frase que sintetiza el propsito del mtodo Decroly
2. Fundamentos psicofisiolgicos
3. Mtodo Decroly
Segn Decroly la finalidad de la Escuela es preparar al nio para la vida social y debe
ser iniciado en el conocimiento de su propia personalidad (consciencia de su yo; de sus
necesidades, aspiraciones, fines e ideales), y en el conocimiento del medio natural y
humano en el que vive.
De estos dos ncleos de ideas se extraen cuatro temas fundamentales a tratar:
Esto hace que sea necesario estructurar las activiades en dos categoras: las que se
refieren al individuo (funciones individuales) y las que conciernen a la especie
(funciones sociales).
Asimismo, para Decroly el medio es una pluralidad compuesto por el nio y la familia,
el nio y la escuela, el nio y la sociedad, el nio y los animales, el nio y las plantes, el
nio y la tierra; y el nio y el sol, la luna y las estrellas.
En palabras de Pestalozzi"El nio en el centro de todo"
Cada punto ha de tratarse en tres aspectos:
LA
PEDAGOGIA
RESPONSABILIDAD
AUTOFORMACION.
DE
Y
LA
LA
Conoci tambin los trabajos de Pestalozzi (1746- 1827), pedagogo suizo, que
haca nfasis en la preparacin del maestro que primero debe lograr un cambio
en su persona y debe tener amor a su trabajo. Tambin debe haber amor entre
el nio y el maestro.
5. La importancia de los materiales didcticos
Mara Montessori elabor un material didctico
especfico que constituye el eje fundamental para el
desarrollo e implantacin de su mtodo.
No es un simple pasatiempo, ni una sencilla fuente
de informacin, es ms que eso, es material
didctico para ensear. Estn ideados a fin de captar
la curiosidad del nio, guiarlo por el deseo de
aprender. Para conseguir esta meta han de
presentarse agrupados, segn su funcin, de acuerdo
con las necesidades innatas de cada alumno.
Estos materiales didcticos pueden ser utilizados
individualmente o en grupos para participar en la narracin de cuentos,
conversaciones, discusiones, esfuerzos de trabajo cooperativo, canto, juegos al
aire libre y actividades ldicas libres. De esta forma asegura la comunicacin,
el intercambio de ideas, el aprendizaje de la cultura, la tica y la moral.
En general todos los materiales didcticos poseen un grado ms o menos
elaborado de los cuatro valores: funcional, experimental, de estructuracin y
de relacin.
Otra caracterstica es que casi todo el equipo es autocorrectivo, de manera que
ninguna tarea puede completarse incorrectamente sin que el nio se d cuenta
de ello por s mismo. Una tarea realizada incorrectamente encontrar espacios
vacos o piezas que le sobren.
El nio realiza cosas por s mismo, los dispositivos simples, y observa las cosas
que crecen (plantas, animales), abren su mente a la ciencia. Los colores, la
pintura, papeles de diferentes texturas, objetos multiformes y las figuras
geomtricas de tres dimensiones las incitan a la expresin creativa.
6. Los materiales sensoriales estn agrupados por cada sentido
El gusto y el olfato. Las plantas y los perfumes
proporcionan la gama de los olores. Aqu el
material est constituido naturalmente por
productos culinarios, con el complemento de una
serie de botes con sustancias olorosas, otra serie
idntica ha de ser clasificada por comparacin, de
manera que se pueda asegurar el reconocimiento
exacto de los olores.
El tacto. Tiene en cuenta el material Montessori
el sentido tctil, en todas sus formas (tablillas y
rugosidades), as como el sentido trmico
(botellas con agua a diferentes temperaturas), la
percepcin de las formas, etc.
HERMANAS AGAZI
2. Principios Pedaggicos
Sus principios educativos son:
Conocimiento del nio a travs de la observacin: el nio esta dotado
de poderes capaces
de ayudarle en su desarrollo.
Carcter globalizador: Mantener el principio de globalizador en
la enseanza de los nios pequeos.
3. Mtodo de Enseanza
El mtodo agazziano consista en lo siguiente:
1. El nio aprende utilizando la intuicin, pero siempre ligada a la vida.
2. La didctica se basa en un uso inteligente de los objetos realistas que
obtienen del entono de la escuela.
3. Se realizan actividades que provienen del hogar y la vida cotidiana: lavarse,
vestirse, cuidar animales, etc. rescatando el valor educativo de todas ellas.
4. Se proporciona a los nios un ambiente clido y afectivo, similar al hogar. La
alegra, el juego y la relacin con una educadora maternal son elementos
fundamentales de esta metodologa.
5. El mtodo tambin se apoya en la educacin del lenguaje, cultivando el
canto y el ritmo corporal.
en
la
exploracin
del
mundo
4. Inventos
5. Aportes
El aporte de estas mujeres a la educacin Parvularia fue sin duda el
mtodo Agazziano, que pretende formar nios capaces de actuar por
iniciativa propia, y que fue instaurado en Brescia (Italia), en el ao 1894,
y llevo el nombre de Asilo de Mompiano. Este es un mtodo muy
econmico, debido a que se utilizaban materiales alcanzables en
cualquier nivel socioeconmico (principalmente utensilios de uso diario).
6. Proyeccin de su Labor
Las hermanas Agazzi tienen un mtodo sencillo, consiste en sustituir el
material tradicional en el aula por actividades y ocupaciones propias de
la vida diaria. El material que utilizan es de desecho. Por medio
del dibujo se educan los sentidos.
7. Trascendencia de su Labor
En primer lugar, Las hermanas Rosa y Carolina Agazzi, han dejado un
rastro en la historia de Italia para la reforma de la educacin infantil a la
cual dieron el comienzo. La casa de los nios de Mompiano (Brescia,) un
jardn de infancia para nios pobres, que ella dirigi a partir de 1896, ha
servido de modelo a muchos otros jardines y escuelas que se levantaron
con el nombre de las hermanas Agazzi.
El Mtodo Agazzi se basa en la espontaneidad y experiencia personal de
los nios, y en la vida hecha en comunidad. Toma cuidado de varias
cosas, como cultivar las artes musicales y plsticas (utilizando
materiales del entorno cajillas, botones,...), y fomentar la
experiencia, investigacin y aprendizaje de cosas nuevas. Este mtodo,
8. Conclusin
Al finalizar esta investigacin concluimos que las hermanas Agazzi
implementaron un mtodo de enseanza integral, hogarea, real, en
donde el educando se desarrolla en un ambiente cmodo, acogedor,
familiar, bonito, ordenado que lo ayude a su estimulacin sensorial,
intelectual y sentimental.
La autodidctica se hace presente en el mtodo agazziano, debido a que
el nio aprende por si mismo, el maestro es el estimulo que lo impulsa a
lograrlo.
Su mtodo es real a diferencia del Montessori, que usa todo al tamao
de los nios, como por ejemplo el mobiliario de los nios es pequeo
adaptado a un mundo para ellos, las hermanas Agazzi usan su
ambientacin normal es decir como si fuera un hogar verdadero.
La naturaleza y la msica, el dibujo son parte esencial de su enseanza,
que desarrollan la parte sensorial, intelectual y sentimental puntos
focales en su mtodo.
Las hermanas Agazzi se desenvolvieron en un contexto histrico muy
controversial debido al surgimiento del sentimiento nacionalista que
provoca guerras que trajeron pobreza, ellas tuvieron que aprender
muchos dialectos de las diferentes partes de Italia. Esta hizo que las
hermanas trabajaran con este mtodo que es econmico, disponible al
nivel socio-econmico, pues son de uso diario.
a) Biografa:
(Ginebra, 1873-1940) Psiclogo y pedagogo suizo. Despus de cursar
estudios universitarios en Suiza, Alemania y Francia, regres a su ciudad
natal, donde inici su trayectoria pedaggica en la Universidad de
Ginebra, de la que lleg a ser catedrtico en la Facultad de Psicologa. En
sus teoras se consolidaron en estrecha relacin la pedagoga con la
psicologa infantil, lo cual le llev a organizar un seminario de Psicologa
Educacional en 1906. Seis aos ms tarde, en 1912, fund el Instituto J.
J. Rousseau, hoy Instituto de Ciencias de la Educacin.
Su obra contribuy en gran manera a convertir Ginebra en el centro de
la pedagoga moderna europea. Su principal preocupacin pedaggica
fue la de conseguir una escuela activa, en la que primara la necesidad y
el inters del nio, consiguiendo la creacin de un colegio a la medida
del alumno. Para ello tom las ideas y conceptos de la psicologa para
aplicarlas a la pedagoga; as, propuso que los maestros aprendieran a
observar a sus alumnos y trabajaran e investigaran a partir de estas
observaciones.
Claparde no olvid dentro de la pedagoga los temas sociales y
econmicos. Junto con su primo Th. Flournoy fund la primera revista
francesa de psicologa, Archives de Psicologie, que dirigi hasta su
muerte.
b) Hechos:
c) Aportes Pedaggicos:
EDUCACIN: Centrando en el inters infantil el proceso de
aprendizaje y proponiendo la convivencia de que los maestros
fueran a la universidad a familiarizarse con los mtodos
psicolgicos de observacin de los nios.
PEDAGOGA: Claparde, siguiendo a Rousseau, insiste en la
necesidad del estudio del nio para su educacin, ya que tiene
caractersticas psquicas propias diferentes de las del adulto. Por
otra parte Claparde es el autor de la idea de la "pedagoga
funcional" entendiendo por sta la basada en las necesidades e
intereses del nio. Para l la infancia es la edad propia del juego,
de la plasticidad, y de aqul pasa paulatinamente al trabajo, que
es el complemento natural del juego. Finalmente, Claparde es
uno de los ms ardientes defensores de la "escuela activa",
partiendo de la idea de que la actividad est siempre suscitada por
una necesidad.
METODOLOGA: Propone un planteamiento denominado de
ensayos y errores mediante el cual el nio, por aproximacin
sucesiva, reconoce la realidad que lo rodea; realiza un tanteo
permanente tanto de orden psquico como fsico que le ayuda a
acomodarse cada vez ms en dicha realidad. Entiende que la
escuela es vida y, en cuanto tal, es preparacin para la vida
individual y social, y ltimo fin de la escuela segn l.
CELESTIN FREINET
a) Biografa:
Nace en Gars (Francia), el 15 de octubre de 1896. Uno de los mas
importantes innovadores en la educacin del siglo XIX, creador de la
Escuela Nueva.
Fund en Cannes la Cooperativa de la Enseanza Laica, que
constituye la estructura de soporte de su pedagoga. El 8 de octubre
de 1966 muere repentinamente.
b) Obras:
1969 - La psicologa sensitiva y la educacin. Ed. Troquel, Buenos
Aires, 1969 .
1972 - Los mtodos naturales. Ed. Fontanella, Barcelona 1972 ( 3
vol.)
1975 - Nacimiento de una pedagoga popular. Ed. Laia. Barcelona.
1975
1976 - Por una escuela del pueblo. Fontanella. Barcelona, 1976
1976 - Tcnicas Freinet de la Escuela Moderna. Ed. Siglo XXI.
Mxico, 1976
c) Influencias:
h) Principales tcnicas:
Texto libre.
Diario escolar.
Limgrafo.
La correspondencia interescolar.
Los ficheros autocorrectivos.
Los geoplanos.
Materiales manipulativos.
La conferencia.
Trabajos manuales