ESCUELA DE TEOLOGIA KAYROS

PARROQUIA SAN JUAN EUDES- PADRES EUDISTAS

CUARTO CURSO DE TEOLOGIA
MATERIA: ESPIRITUALIDAD EUDISTA.
DEL LIBRO DE SAN JUAN EUDES: VIDA Y REINO DE JESUS EN LOS CRISTIANOS.
TEMA: LAS VIRTUDES CRISTIANAS
Despus de colocar en ti los fundamentos de la vida cristiana., es necesario, si deseas vivir
cristiana y santamente o mejor, hacer vivir y reinar a Jess en ti, que te ejercites
cuidadosamente en la prctica de las virtudes que nuestro Seor Jesucristo practic en el
mundo. Porque si debemos continuar y completar la vida santa de Jess en la tierra, tambin
debemos completar sus virtudes.

1.

Excelencia de las virtudes cristianas.

Muchos estiman la virtud, la aman, la buscan y se esfuerzan por adquirirla. Pero son pocos los
que poseen verdaderas y slidas virtudes cristianas. Y una de las causas principales es que no
se guan ni comportan, en la bsqueda de la virtud, segn el espritu del cristianismo, sino de los
filsofos paganos y de los polticos. No se guan por el espritu de Jesucristo y de la gracia que
l nos
Adquiri con su sangre, sino por el de la naturaleza y de la razn humana.

Quieres conocer la diferencia entre esos dos espritus en lo que concierne al ejercicio de las
virtudes? Hay tres diferencias principales:

Los que buscan la virtud a la manera de los filsofos paganos y de los polticos:

1. La miran slo con los ojos de la razn; la estiman excelente en s misma y necesaria para
hacer al hombre cabal, para diferenciarlo de los brutos que slo se guan por los sentidos, y as
desean adquirirla por consideraciones ms humanas que cristianas.
2. Estn persuadidos de que podrn adquirir la virtud por su propio esfuerzo, cuidados y
vigilancia, con motivaciones, propsitos y prcticas. Pero se equivocan sobremanera porque no
caen en la cuenta de que es imposible, sin la gracia divina, realizar el ms mnimo acto de virtud
cristiana.
3. Aman la virtud y se esmeran por adquirirla, no tanto por Dios y por su gloria sino para s
mismos, para su propio mrito, inters y satisfaccin, y para hacerse ms cumplidos y
excelentes. Esa es la manera como los paganos y polticos desean la virtud, que por ser algo
noble y excelente quisieran poseerla, no para agradar a Dios sino por orgullo y propia estima.
Por el contrario, los que, en el ejercicio de la virtud, se guan por el espritu y la gracia de
Jesucristo:
1. No la miran solamente en s misma sino en su principio, en su fuente, es decir, en Jesucristo,
fuente de toda gracia: en l se encuentra toda virtud en grado eminente, soberano e infinito; y
como todo lo que se halla en l es santo, divino y adorable, tambin la virtud est santificada y
deificada en l. Por eso, si consideramos la virtud en Jesucristo, nos sentiremos llevados a
apreciarla. amarla y buscarla de manera infinitamente ms poderosa que si slo la mirramos en
su intrnseca excelencia o por el aprecio que le tienen el espritu y la razn humana

2. Los que se guan por el espritu del cristianismo saben perfectamente que no pueden realizar
por s ismos el ms mnimo acto de virtud. Que si Dios se retirara de ellos caeran en el abismo
de toda clase de vicios, y que la virtud, por ser obra exclusiva de la misericordia de Dios, hay
que pedirla con confianza y perseverancia, y al mismo tiempo aportar toda la vigilancia. y el
esfuerzo para ejercitarse en ella Sin embargo no se apoyan en sus prcticas, deseos ni
propsitos: todo lo esperan nicamente de la bondad de Dios. No se inquietan cuando no
descubren en s mismos las virtudes que anhelan, sino que se mantienen tranquilos y humildes
ante Dios, reconociendo que son ellos los culpables e infieles. Porque si Dios los tratara como lo
merecen, no slo nada les concedera de sus peticiones, sino que les retirara las gracias ya
concedidas y que ya les concede gran beneficio al no rechazarlos y abandonarlos por completo.
Esto enciende en ellos un fuego nuevo de amor y renovada confianza en la bondad divina y un
deseo ardiente de emplear todos los medios para alcanzar las virtudes con el fin de servirlo y
darle gloria
3. Desean la virtud y se esmeran por hacer a menudo actos interiores y exteriores de amor a
Dios y de caridad hacia el prjimo, de paciencia, obediencia, humildad, mortificacin y dems
virtudes cristianas, no para ellos mismos, para sus intereses, satisfacciones y recompensa sino
nicamente para agradar a Dios, asemejarse a su Cabeza. Jesucristo, para darle gloria y
continuar el ejercicio de las virtudes que l practic en la tierra. Porque en eso precisamente
consiste la virtud cristiana.
Por todo esto puedes deducir cunto aventajan en santidad y excelencia las virtudes cristianas a
las virtudes que llaman morales, que son las de los paganos y falsos catlicos. Estas son slo
virtudes humanas y naturales, virtudes de ficcin y de apariencia, sin fondo ni firmeza, pues se
apoyan slo en la fragilidad del espritu y de la razn humana, sobre la arena movediza del amor
propio y de la vanidad. En cambio las virtudes cristianas son slidas y genuinas, divinas y
sobrenaturales. En una palabra, son las mismas virtudes de Jesucristo que debemos revestir y
que l comunica a quienes se adhieren a l y a quienes las pidan con humildad y confianza,
tratando de practicarlas como l.
2.

Cmo ejercitar las virtudes cristianas y reparar nuestras fallas.

De lo dicho ya puedes deducir la santidad con que debemos ejercitar las virtudes cristianas,
puesto que debemos actuar como Jesucristo. Por eso si deseas adelantar en una virtud:
1. Adrala en nuestro Seor Jesucristo y piensa cmo sobresali en ella y con qu perfeccin la
ejercit en toda su vida.
2. Humllate ante l al verte tan lejos de esa perfeccin. Pdele perdn por tus faltas contra ella.
Reconoce que de ti mismo no tienes fuerza para realizar el ms mnimo acto de virtud y que no
mereces recibir la gracia para ello. Rugale, sin embargo, que por su inmensa misericordia, te la
otorgue, para ejercitar esa virtud en las ocasiones que se presenten.
3. Entrgate a menudo a Jess con ferviente deseo de practicar esa virtud con la perfeccin que
l exige de ti. Rugale que destruya en ti todo lo que es contrario y que la imprima y establezca
en ti, nicamente para su gloria.
4. Esmrate por practicar actualmente esa virtud, con actos interiores y seales externas,
unindote a las disposiciones o intenciones que tuvo Jesucristo al ejercitar dichas virtudes.
5. Si cometes alguna falta contra esa virtud no te turbes ni te desalientes: humllate ante Dios,
pdele perdn y ofrcele en satisfaccin el honor que su Hijo amadsimo y su santa Madre le
tributaron con esa virtud.

Entrgate una vez ms a Jess con renovado deseo de serie fiel en adelante en la prctica de
dicha virtud, y suplcale por su gran misericordia que repare tu falta y te d nueva gracia para
practicarla mejor cuando se presente la ocasin.
3.

Dignidad, necesidad e importancia de la humildad cristiana.

Si tienes verdadero propsito de vivir santamente, una de tus principales preocupaciones ser
afianzarte muy conscientemente en la humildad cristiana. No hay virtud ms necesaria e
importante. Es la que con mayor encarecimiento nos recomienda nuestro Seor, con aquellas
palabras que debemos repasar a menudo con amor y respeto: Aprended de m que soy manso y
humilde de corazn y encontraris vuestro descanso.
San Pablo llama a esta virtud la ms caracterstica de Jesucristo. Es por consiguiente, la virtud
propia del cristiano, sin la cual es imposible llegar a serlo. Ella es el fundamento de la vida y
santidad cristianas, la guardiana de todas las dems gracias y virtudes. Ella nos trae toda clase
de bendiciones, porque es en los humildes donde el inmenso y humildsimo Jess encuentra su
descanso y sus delicias, segn su palabra: En ese pondr mis ojos: en el humilde y el abatido
que se estremece ante mis palabras.
Es la humildad, acompaada del amor, la que hace santos y grandes santos. Si un alma es de
verdad humilde, dir que es de verdad santa. Si es muy humilde dir que es muy santa,
adornada de toda clase de virtudes y que Dios recibe de ella gloria inmensa; que Jess vive en
ella, como su tesoro y paraso; que ser grande en el reino de Dios, conforme a la verdad
eterna; el que se humilla ser enaltecido. Al contrario, un alma sin humildad carece de virtud, es
un infierno, habitacin de los demonios, abismo de todos los vicios.
En cierta manera se puede decir que la humildad es madre de Jess, porque gracias a ella la
santa Virgen se hizo digna de llevarlo en su seno. De la misma manera ella nos hace dignos de
formarlo en nosotros y de hacerlo vivir y reinar en nuestro corazn. Por eso con ahnco debemos
amarla, desearla y buscarla.
4.

La Humildad de espritu.

Hay dos clases de humildad: la humildad de espritu y la humildad de corazn: si ambas van
estrechamente unidas se logra la perfeccin de la humildad cristiana.
La humildad de espritu es el conocimiento profundo de lo que realmente somos, no ante los ojos
y el juicio engaoso de los hombres, ni de la vana presuncin de nuestro espritu, sino ante la
mirada y el juicio de Dios. Para ello es preciso miramos, guiados por la fe, en la luz y la verdad
de Dios, en la cual podremos comprobar:
1. Que, como hombres, somos polvo y corrupcin; como criaturas salidas de la nada, nada
poseemos, nada podemos y nada somos.
2. Que, como hijos de Adn y pecadores, nacemos enemigos de Dios, incapaces de todo bien.
Que nuestra nica va de salvacin es renunciar a Adn y a cuanto heredamos de l, a nosotros
mismos, a nuestro propio espritu, y damos a Jesucristo para asimilar su espritu y su virtud.
Que es muy cierto lo que l nos dice, que no podemos liberamos de la servidumbre del pecado
si l no nos libra de l; que sin l nada podemos hacer, y que despus de haber cumplido todo
podemos y debemos decir con verdad que somos siervos intiles. Igualmente san Pablo nos
dice que por nosotros mismos somos incapaces de atribuimos cosa alguna como propia y que
toda nuestra capacidad viene de Dios; que no podemos testimoniar que Jess es el Seor sino
por virtud del Espritu Santo.
Estamos sometidos al pecado, por haber nacido de Adn, que nos engendr pero dentro de su
condenacin, que nos dio la naturaleza y la vida pero dentro del poder y cautividad del pecado
que no nos engendr libres, puestos que l mismo era esclavo, que no pudo damos la gracia y la
amistad de Dios que l haba perdido. Por justo juicio de Dios llevamos todo ese yugo de
iniquidad que la Escritura llama el reino de la muerte que nos impide realizar las obras de
libertad y de vida de los hijos de Dios, slo obras de muerte y de esclavitud, privadas de la
gracia de Dios, de su justicia y santidad. Frente a esa miseria e indignidad fue preciso que el Hijo
de Dios nos adquiriera con su sangre hasta el ms leve propsito de servir a Dios.
Si nos miramos en la luz de Dios, veremos que, como hijos de Adn, no merecemos existir ni
vivir, ni que la tierra nos sostenga, ni que Dios piense en nosotros y ni siquiera que ejerza en
nosotros su justicia. Por eso el santo varn Job se extraaba de que Dios se dignara abrir los

ojos sobre nosotros y que se diera la pena de juzgamos: En alguien as clavas los ojos y lo
llevas a juicio contigo?.
Porque el pecado, al apartamos de la obediencia a Dios nos quit todos nuestros derechos. Por
causa suya no son nuestros, ni el ser, ni la vida, ni nuestro cuerpo y nuestra alma con todas sus
facultades. El sol no nos debe su luz, ni los astros sus influencias, ni la tierra su escabel, ni el
aire la respiracin. Ni las plantas sus frutos, ni los animales sus servicios. Ante bien toda
creatura debera pelear contra nosotros para vengar la injuria que hacemos a su creador.
Veremos igualmente que de nosotros mismos, en cuanto pecadores, somos otros tantos
demonios encarnados, Luciferes y Anticristos, pues nada hay en nosotros que no sea contrario a
Jesucristo. Que tenemos en nosotros el principio y la semilla de todos los pecados de la tierra y
del infierno; el pecado original ha puesto en nosotros la raz y la fuente de toda clase de
pecados, segn las palabras del Profeta-Rey: mira, en la culpa nac, pecador me concibi mi
madre.
De ah que si Dios no nos llevara siempre en los brazos de su misericordia, si no realizara el
permanente milagro de preservamos de caer en el pecado, nos precipitaramos a cada instante
en un abismo de iniquidades. Somos, finalmente, tan horribles que si pudiramos vemos como
Dios nos ve, no podramos soportamos.
Por eso leemos de una santa que pidi a Dios conocerse a s misma y se vio tan horrible que
empez a gritar: No tanto, Seor que voy a flaquear. Y el Padre Maestro Avila refiere haber
conocido a alguien que le hizo a Dios idntica splica y se vio tan abominable que exclam:
Seor, te ruego por tu misericordia, que apartes ese espejo de mis ojos: ya no me interesa ver
mi imagen.
Despus de esto, cmo podremos tener algn aprecio de nosotros mismos y pensar que algo
somos o merecemos? Cmo podremos amar la grandeza y buscar la vanidad y complacemos
en la estima y alabanza de los hombres?, Cun irrisorio es que nosotros, criaturas viles y
miserables, pretendamos elevamos y enorgullecemos! Por eso el Espritu Santo, en el
Eclesistico, nos advierte que siente odio y aversin por un pobre altanero. Es sin embargo, este
un vicio comn a todos los hombres. Ellos aunque aparenten ser algo a los ojos del mundo,
llevan impresas las seales infamantes de su condicin pecadora que debera mantenerlos en
gran humillacin ante Dios y ante todas las criaturas.
Por eso Dios detesta el orgullo y la vanidad: l, que conoce nuestra bajeza e indignidad, no
puede tolerar que algo tan bajo y tan indigno pretenda enaltecerse. Cuando l, la grandeza
misma, se rebaj hasta la nada, no puede soportar que la nada pretenda encumbrarse.
Si quieres, por tanto, agradar a Dios y servirlo a satisfaccin, esmrate por adquirir esa ciencia
divina del conocimiento de ti mismo; afianza estas verdades en tu espritu y repsalas a menudo
ante Dios, rogando a nuestro Seor que las imprima profundamente en ti.
No olvides, sin embargo, que como hijo de Dios y miembro de Jesucristo, cuanto te hayas en su
gracia, tienes una vida nobilsima y sublime y posees un tesoro infinitamente precioso. Y que,
aunque la humildad de espritu te obliga a reconocer lo que por ti mismo eres en Adn, no debes
olvidar lo que eres en Jesucristo y por Jesucristo, ni las gracias que Dios te ha hecho mediante
su Hijo. Pensar de otra manera sera tener falsa humildad. Reconoce, eso s, que todo lo bueno
que hay en ti proviene de la sola misericordia de Dios, sin mritos de tu parte. He ah en qu
consiste la humildad de espritu.
5.

La humildad de corazn.

No basta la humildad de espritu que nos da a conocer nuestra miseria e indignidad. Sin la
humildad de corazn sera humildad diablica porque los demonios que carecen de la humildad
de corazn son tambin conscientes de su indignidad y maldicin. Por eso nosotros debemos
aprender de Jess, nuestro maestro, a ser como l tambin humildes de corazn.
La humildad de corazn consiste en amar nuestra bajeza, en sentirse a gusto de ser pequeos y
despreciables, y en alegramos de que nos traten como tales; en no justificamos sino por motivos
graves, en no quejarnos jams de nadie. Porque si recordamos que llevamos dentro de nosotros

mismos la fuente de todo mal, merecemos toda clase de reproches y malos tratos. Y eso por dos
razones:
1. Porque merecemos toda clase de desprecios y humillaciones y que todas las criaturas nos
persigan y pisoteen.
2. Porque debemos amar lo que el Hijo de Dios ha amado tanto y colocar nuestro centro y
nuestro paraso en las mismas cosas que l escogi para glorificar a su Padre, a saber los
desprecios y humillaciones.
La humildad de corazn consiste, adems, en odiar toda grandeza y vanidad, conforme a la
sentencia del Hijo de Dios que te ruego grabes hondamente en tu espritu: Lo que es estimable
para los hombres es abominable ante Dios. Cuando digo "toda grandeza" me refiero no
solamente al desprecio de las grandezas temporales y de la vanidad que proviene de la estima y
de las alabanzas humanas, sino tambin, y mucho ms, de la vanidad que pueden producir
cosas espirituales. Debemos rehuir lo que es vistoso y extraordinario a los ojos de los hombres,
en los ejercicios de piedad, como visiones, xtasis, revelaciones, el don de hacer milagros y
cosas semejantes. No solamente no debemos desear ni pedir a Dios tales gracias
extraordinarias, aunque el alma reconociera que Dios le ofrece alguna de esas gracias, debera
retirarse al fondo de su nada y estimarse indigna de ellas, y pedirle en su lugar, otra gracia
menos vistosa a los ojos humanos, ms conforme con la vida escondida y despreciada que
nuestro Seor llev en la tierra. Porque aunque es verdad que nuestro Seor, en el exceso de su
bondad, nos concede con agrado sus gracias ordinarias y extraordinarias, tambin le agrada que
por un sentimiento sincero de nuestra indignidad y por el deseo de asemejamos a l en su
humildad, rehuyamos todo cuanto es grande a los ojos humanos. Quien no se halla en esta
disposicin dar cabida a los muchos engaos e ilusiones del espritu de vanidad.
Debes tener en cuenta, sin embargo, que hablo de cosas extraordinarias y no de las que son
comunes y habituales en los servidores de Dios, como la comunin frecuente, prosternarse ante
Dios maana y tarde para tributarle nuestros homenajes: acompaar por las calles al santsimo
Sacramento cuando se le lleva a los enfermos: recitar el rosario, u orar, sea en la iglesia, en
casa o de camino: servir y visitar a los pobres y prisioneros o hacer cualquier otra obra de
piedad. Porque puede suceder que omitas tales acciones por cobarda, con pretexto de falsa
humildad. Y si el respeto humano te hace ruborizar de servir a Dios, debes vencerlo pensando
que es gloria grande ser cristiano, y actuar como cristiano y servir y glorificar a Dios delante de
los hombres y frente al mundo. Si el miedo a la vanidad y la vana apariencia de humildad postiza
quieren impedirte realizar esas acciones, t debes declarar a nuestro Seor que todo lo haces
nicamente por su gloria y que por ser normal en los servidores de Dios no hay motivo de
vanidad.
Es verdad que nuestro Seor Jesucristo nos ensea a ayudar, a dar limosna y a orar en secreto.
Pero san Gregorio nos aclara que se trata de la intencin y no de la accin, es decir que el
Seor no prohbe que las hagamos en pblico, ya que nos dice en otra parte: Que brille vuestra
luz ante los hombres para que al ver vuestras buenas obras den gloria a vuestro Padre que est
en los cielos. l quiere que nuestra intencin se mantenga secreta y escondida y que realicemos
nuestras acciones exteriores no para agradar a los hombres, o buscando vanos aplausos, sino
para agradar a Dios y procurar su gloria.
Finalmente, la verdadera humildad de corazn que nuestro Seor nos inculca con su ejemplo,
consiste en ser humildes como lo fue Cristo en la tierra; en odiar todo espritu de grandeza y de
vanidad, amar el desprecio y la humillacin como Cristo se humill en su encamacin, en su
vida, en su pasin y en su muerte.
En su encamacin se anonadado a s mismo, tomando la forma de esclavo. Quiso nacer en un
establo, someterse a las necesidades y debilidades de la infancia y a otras mil humillaciones. En
su pasin dijo de s mismo: Soy un gusano no un hombre, vergenza de la gente y desprecio
del pueblo. Llev sobre s la ira y el juicio de su Padre, cuya severidad le hace sudar sangre; se
someti al poder de las tinieblas como l mismo lo afirma, es decir, de los demonios, quienes por
medio de los judos, de Pilato, de Herodes, le hicieron padecer todas las ignominias del mundo.
Los soldados y Herodes lo trataron como si fuera un bribn. Lo azotaron y clavaron en la cruz

como a un esclavo y un ladrn. Dios, que deba ser su refugio, lo abandon y lo mir como si l
solo hubiera cometido todos los crmenes del mundo. Y, finalmente, para usar el lenguaje de su
apstol, fue hecho anatema y maldicin por nosotros y para colmo de ese extrao y espantoso
envilecimiento, la justicia de Dios lo hizo pecado por nosotros. Es decir que no solo carg con la
confusin y deshonra que merecen los pecadores, sino con las infamias del pecado mismo que
es el estado ms ignominioso que Dios reserva a sus peores enemigos. Cunta humillacin para
un Dios, para el Hijo nico de Dios para el Seor del universo. Ser posible. Seor Jess, que
ames tanto al hombre hasta anonadarle en esa forma por su amor? Cmo podrs envanecerte,
oh hombre, cuando ves a tu Dios de tal manera humillado por el amor que te tiene? Deseo.
Salvador mo. Ser humillado aniquilado contigo, comulgar con los sentimientos de tu profunda
humildad y estar dispuesto a sufrir las confusiones y rebajamientos que se deben al pecador y
al pecado mismo.
En esta disposicin consiste. Precisamente la perfecta humildad Cristiana, ya que si Jess,
nuestra Cabeza el Santo de los santos y la santidad misma, ha sufrido las ignominias debidas al
pecador y al pecado, con mayor razn los que, por nosotros mismos somos pecado y maldicin.
Si grabamos profundamente estas verdades en nuestro espritu, encontraremos perfectamente
razonable gritar y repetir a menudo con santa Gertrudis: "Seor uno de los milagros ms
sealados en este mundo es permitir que la tierra me sostenga.

6.

Prctica de la humildad cristiana.

No basta que conozcas. en forma vaga y superficial, que nada eres, que no tienes poder alguno
de obrar el bien y de evitar el mal que todo bien desciende de lo alto del Padre de las luces y
que toda obra buena nos viene de Dios mediante su Hijo. Es preciso, adems, afirmarte
poderosamente en la conviccin y en el vivo sentimiento de tu cautividad bajo la ley del pecado
de tu
Inutilidad incapacidad e indignidad para servir a Dios de tu insuficiencia para cualquier bien y
de la urgente necesidad que tienes de Jesucristo y de su gracia. Por eso debes llamar a gritos
constantemente a tu libertador y acudir, en todo momento a su gracia, apoyndote nicamente
en su poder y su misericordia.
Dios permite a veces que luchemos largo tiempo para vencer alguna pasin y para adquirir
alguna virtud y que no adelantemos gran cosa en nuestros propsitos, para que reconozcamos,
por experiencia, lo que somos y podemos por nosotros mismos y para obligamos a buscar en
nuestro Seor Jesucristo la fuerza para servir a Dios. Dios slo quiso enviar a su Hijo al mundo
despus de que el mundo experiment que no poda observar su ley, ni librarse del pecado y
que necesitaba un espritu y una fuerza nueva para resistir al mal y obrar el bien. As nos
mostraba su voluntad de que debamos reconocer nuestra miseria para recibir su gracia.
En consecuencia debes reconocer cada da tu miseria, tal como Dios la conoce, y renunciar a
Adn y a ti mismo, porque ambos han pecado e hipotecado tu naturaleza al diablo y al mal.
Renuncia, pues, por completo a tu espritu, a toda fuerza y capacidad que creas poseer. Porque
el poder que Adn ha dejado en la naturaleza del hombre es solo impotencia; y creer que lo
poseemos es mera ilusin y falsa opinin de nosotros mismos. Slo tendremos verdadero poder
y libertad para el bien cuando nos renunciemos y salgamos de nosotros mismos y de todo lo
nuestro para vivir en el espritu y el poder de Jesucristo.

Despus de renunciar de esa manera, adora a Jesucristo, entrgate plenamente a l y rugale

que ejerza sobre ti los derechos de Adn y los tuyos que l adquiri con su sangre y con su
muerte, y que viva en ti en lugar de Adn; que te despoje de tu condicin y haga suyo y utilice
todo lo que t eres. Dile que quieres deshacerte entre sus manos de todo lo que eres: que
deseas abandonar tu propio espritu, orgulloso y vanidoso, tus intenciones, inclinaciones y
disposiciones para revestir nicamente los suyos divinos y adorables.

Suplcale que, por su inmensa misericordia, te saque de ti mismo como de un infierno y te

coloque en l para afianzarte en su espritu de humildad, no buscando tu inters y satisfaccin
sino su contento y su gloria. Que emplee su divino poder para destruir tu orgullo.
Pstrate con frecuencia especialmente al comenzar la jomada. A los pies de Jess y de su
santa Madre y diles:
Oh Jess oh Madre de Jess mantened a este miserable bajo vuestros pies. aplastad esta
serpiente haced morir este Anticristo con el soplo de vuestra boca atad a este Lucifer para que
no haga nada en este da contra vuestra santa gloria.
No pretendo decirte que cada da pronuncies estas cosas con las frmulas empleadas aqu sino
como plazca al Seor hacrtelas gustar hoy de esta manera maana de otra.
Cuando formules deseos o propsitos de ser humilde entrgate al Hijo de Dios para cumplirlo y
dile:
Me doy a ti. Seor Jess, para comulgar con tu espritu de humildad. Quiero acompaarte todos
los das de mi vida en la prctica de esta virtud. Que tu espritu aniquile mi orgullo y me
mantenga contigo en humildad. Te ofrezco las ocasiones de practicar la humildad que se me
presenten en la vida y te ruego las bendigas. Renuncio a m mismo y a cuanto pueda impedirme
tener parte en la gracia de tu humildad.
Pero no te confes en tus propsitos ni en estas prcticas: apyate nicamente en la bondad de
nuestro Seor Jess.
Lo mismo puedes hacer con las dems virtudes y propsitos que quieras ofrecer a Dios. De esa
manera los apoyars no en ti sino en nuestro Seor Jesucristo y en la misericordia y la gracia de
Dios.
Cuando presentamos a Dios nuestros deseos e intenciones de servirlo, lo haremos con la
absoluta persuasin de que no lo podemos ni lo merecemos; que si Dios nos aplicara su justicia
no soportara siquiera que pensramos en l; slo por su gran misericordia y por los mritos y
sangre de su Hijo. Dios nos tolera en su presencia y nos permite esperar de l la gracia de
servirlo.
No debemos extraarnos cuando fallan nuestros propsitos porque somos pecadores y Dios no
est obligado a otorgarnos su gracia. Yo s, dice san Pablo, que en m no anida nada bueno,
porque el querer lo mejor lo tengo a mano, pero no el realizarlo.
Nuestra incapacidad es tan grande que no basta haber recibido de Dios el deseo del bien;
necesitamos igualmente la voluntad y el propsito; y si, despus de recibirlos, Dios no nos da
tambin el cumplirlos a la perfeccin, nada habremos logrado. Y todava necesitamos la
perseverancia hasta el final.
Por eso debemos tender a la virtud sometidos a Dios: desear y pedir su gracia, pero
extrandonos de recibirla. Y si caemos, debemos adorar su juicio sobre nosotros, sin
desanimamos. Porfiaremos con humildad entregndonos a l para entrar en su gracia con mayor
virtud y vivir siempre agradecidos con l porque nos soporta en su presencia y nos inspira el
deseo de servirlo
Si Dios te concede alguna gracia para ti o para otro, no pienses que ha sido en virtud de tus
plegarias, sino por su sola misericordia.
Si en las buenas obras que Dios te concede realizar sientes vana complacencia y un tufillo de
vanidad, humllate ante Dios, fuente nica de todo bien porque tienes ms motivos para temer y
para humillarte que para envanecerte por el poco bien que haces, el cual tampoco es tuyo.
Si te censuran y desprecian, acptalo como algo que has merecido y en honor de los desprecios
y calumnias sufridos por el Hijo de Dios. Si recibes honores o alabanzas y bendiciones,
trasldalos a Dios. No te los apropies ni te adormezcas en ellos, para que no sean la
recompensa de tus buenas acciones y no te apliquen las palabras del Hijo de Dios: Ay si los
hombres hablan bien de vosotros. As es como los padres de estos trataban a los falsos

profetas. Con ellas nos ensea a considerar y temer las alabanzas del mundo no slo como puro
viento e ilusin, sino como desgracia y maldicin.
Ocpate gustoso en oficios humildes y despreciables para mortificar tu orgullo, pero hazlo en
espritu de humildad y con sentimientos y disposiciones interiores acordes con la accin que
ejecutas.
Al comenzar todas tus acciones humllate siempre ante Dios. Piensa que eres indigno de existir
y de vivir y por lo mismo de actuar, y que nada puedes hacer que le agrade sin la ayuda de su
gracia.
En sntesis, graba bien hondo en tu espritu las palabras del Espritu Santo: Hazte pequeo en
las grandezas humanas y alcanzars el favor de Dios. Porque es grande la misericordia de Dios
y por los humildes es glorificado.
7.

La confianza y abandono de s mismo en manos de Dios.

La humildad es la madre de la confianza; al sentirnos desprovistos de todo bien, virtud y

capacidad para servir a Dios no nos apoyaremos en nada nuestro. Al contrario, huiremos de
nosotros mismos como de un infierno, para retirarnos a nuestro paraso que es Jess. En l nos
apoyaremos, a l nos confiaremos, ya que el Padre eterno nos lo ha dado para que sea nuestra
redencin, justicia, virtud, santificacin, tesoro y fuerza como nuestra vida y nuestro todo. A ello
nos invita amorosamente cuando nos dice: Venid a m los que estis cansados y agobiados y yo
os aliviar, os descargar del peso de vuestras miserias; y cuando nos asegura que no
rechazar a ninguno de los que vengan a l.
Para presionarnos a que tengamos esta confianza nos anuncia en diversos lugares de sus
santas Escrituras que son malditos y desdichados quienes colocan su confianza en cosas
distintas a l, y que son bendecidos y felices los que en l confan; que abundarn en gracias y
bendiciones y que nada les faltars; que l tiene sus ojos puestos en los que esperan en su
misericordia; que es bueno para los que en l esperan, que los rodear con su misericordia; que
l mismo estar a su lado; que ser su escudo y baluarte inexpugnable, su ayuda y protector;
que los ocultar en su tabernculo y los esconder en el asilo de su presencia; que ser su
defensor en la tribulacin, los proteger y librar de las manos de los pecadores porque colocan
su esperanza en l; que les har gustar la abundancia de su bondad; que se alegrarn con jbilo
eterno y que l har en ellos su morada; que derramar en nosotros sus gracias y su
misericordia en la medida de nuestra esperanza y confianza en l; que quienes se confan en l
conocern la verdad, es decir que se manifestar a ellos como suprema verdad; que quienes
colocan en l su esperanza se santificarn como l mismo es santo; que jams quedaron
defraudados los que en l confiaron; En fin, que nada es imposible para los que creen y esperan
en l, antes bien todo lo pueden, apoyados en su misericordia y su poder.
Nunca terminara si quisiera citar todos los textos de la Santa Palabra que nos encarecen la
virtud de la confianza. Parece que no se cansara de testimoniamos cunto ama l esta virtud y
cmo ama y ampara a quienes se abandonan totalmente al cuidado de su paternal providencia.
Leemos en el libro tercero de las INSINUACIONES DE LA DIVINA PIEDAD de santa Gertrudis,
que nuestro Seor dijo a esa gran santa que la confianza filial de un cristiano hacia l es aquella
mirada de la esposa de que habla el Esposo divino en el Cantar de los Cantares: Me has
enamorado hermana y novia ma con una sola de tus miradas. Y agrega: El que me traspasa el
corazn con una flecha de amor es aqul que tiene absoluta confianza en m de que puedo,
conozco y quiero ayudarlo fielmente en todo; tal confianza presiona de tal manera mi
misericordia que no puedo alejarme de l.
Y en el LIBRO DE LA GRACIA ESPECIAL de santa Matilde vemos que Jess le dice: Me
produce singular contento que los hombres confen en mi bondad y se apoyen en m. A quien se
confa en m con humildad lo proteger en esta vida y le conceder en la otra ms de lo que
merece. Cuanto ms confe alguien en mi ms podr contar con mi bondad tanto ms ganar
porque es imposible que no alcance el hombre lo que santamente cree y espera alcanzar porque
as se le ha prometido. Por eso es muy provechoso que quien espera de m grandes cosas
confe plenamente en m. Y cuando ella pregunt a Dios lo que deba creer principalmente de su

bondad inefable, le respondi: cree, con toda seguridad que despus de tu muerte te recibir
como el Padre recibe a su Hijo amadsimo y que nunca habr padre alguno que comparta todos
sus bienes con tanta fidelidad y afecto a su hijo nico como yo te har partcipe de todos mis
bienes. El que esto crea con firmeza acerca de mi bondad y con amor humilde, ser
bienaventurado.
8.

Contina el tema de la confianza.

Para afirmamos ms an en esa confianza, nuestro Salvador toma con relacin a nosotros los
ttulos y cualidades ms amorosos. Porque se dice nuestro amigo, abogado, mdico, pastor,
hermano, padre, el alma, el espritu, el esposo de nuestra alma, y nos llama sus ovejas, sus
hermanos, sus hijos, su herencia, su corazn.
En distintos lugares de sus santas Escrituras nos asegura que nos cuida y que vela
constantemente sobre nosotros, que nos lleva siempre en su regazo y en su corazn; y esto lo
repite hasta cinco veces en un mismo texto. En otro lugar nos dice que aunque se encontrara
una madre que pudiera olvidarse del hijo de sus entraas, l nunca nos olvidar; que nos ha
escrito en la palma de su mano para tenemos siempre ante sus ojos; que no debemos afanamos
por las cosas necesarias para el sustento y el vestido, pues bien sabe que las necesitamos y
que l cuida de nosotros; que tiene contados los cabellos de nuestra cabeza y ninguno de ellos
caer; que su Padre nos ama como l mismo lo ama y que l nos ama como su Padre lo ama;
que l quiere que estemos all donde l est, que descansemos con l, en el regazo y en el
Corazn de su Padre y que nos sentemos con l en su trono. En una Palabra que estemos
consumados en unidad con l y con su Padre. Si lo hemos ofendido nos promete que si
regresamos a l con humildad, arrepentimiento, confianza en su bondad y propsito de
abandonar el pecado, nos recibir con amor, olvidar nuestras culpas y nos vestir con la tnica
de su gracia y de su amor de la que nuestra falta nos haba despojado.
Despus de saber estas cosas, quin no tendr confianza y no se abandonar totalmente a la
direccin y los cuidados de un amigo, hermano, padre y esposo? El conoce con sabidura infinita
lo que nos conviene, prev lo que puede sucedemos y escoge los caminos ms convenientes
para llevamos a la meta de nuestra suprema felicidad. El, con su bondad inmensa, quiere para
nosotros todo bien y tiene el poder para alejar de nosotros todo mal.
Y para que te persuadas de que sus palabras y promesas son sinceras y eficaces, recuerda lo
que ha hecho y padecido por ti en su encamacin, en su vida, en su pasin y en su muerte; lo
que hace todos los das en el sacramento de la Eucarista; cmo baj del cielo a la tierra por
amor a ti; cmo se humill y anonad hasta hacerse nio, nacer en un establo, someterse a las
miserias y necesidades de un ser humano, pasible y mortal; cmo emple su tiempo, sus
pensamientos, palabras y acciones, por ti; como entreg su cuerpo santo a Pilato, a los
verdugos y a la cruz; cmo entreg su vida y derram su sangre hasta la ltima gota; cmo te
da, tan a menudo, su cuerpo, sangre, alma y divinidad, todo lo que es y lo que tiene de ms
precioso. Que esperen en ti, amabilsimo Jess, los que conocen tu nombre, que no es sino
amor y misericordia. No me extrao de que sean pocos los que confan plenamente en ti, porque
son pocos los que se esmeran por conocer los efectos de tu bondad infinita. Tenemos que
reconocer que somos bien miserables, si despus de tantas pruebas de tu amor por nosotros no
confiamos en tu bondad. Porque si has hecho y sufrido tanto y nos has dado cosas tan grandes,
qu no haras ahora si acudiramos a ti con humildad y confianza?
Deseemos, pues, fervientemente, esta virtud; no seamos tmidos sino audaces para forjamos
altos propsitos de servir y de amar con la mayor perfeccin a nuestro adorable Jess y de
emprender grandes hazaas por su gloria, conforme al poder y la gracia que para ello nos
conceder. Porque si es verdad que por nosotros mismos nada podemos, con l s lo podemos
todo y su gracia no nos faltar si confiamos en su bondad.
Coloquemos y abandonemos en sus manos paternales y providentes nuestros intereses
corporales y espirituales, nuestra salud y reputacin, nuestros bienes y negocios, las personas
allegadas, nuestros pecados pasados, nuestros progresos en el camino de la virtud y de su
amor, nuestra vida, nuestra muerte, nuestra salvacin y nuestra eternidad, seguros de que, en
su bondad, dispondr todas las cosas de la mejor manera.

Cuidmonos bien de no apoyarnos ni sobre el poder y favor de nuestros amigos, ni en nuestra

fortuna, ingenio, ciencia o fuerzas, ni sobre nuestros buenos deseos y disposiciones, ni sobre
nuestras plegarias, ni siquiera en la confianza que creemos tener en Dios, ni sobre nada creado,
sino nicamente en la misericordia de Dios. No es que no debamos emplear tales cosas y
aportar todo lo que podamos para vencer el vicio, ejercitarnos en la virtud y llevar a trmino la
misin que Dios ha puesto en nuestras manos, cumpliendo los deberes inherentes a nuestra
condicin. Debemos aportar todo nuestro esfuerzo y cuidado como si nada esperramos de Dios
y al mismo tiempo sin apoyarnos en ellos, como si nada hubiramos hecho, porque todo lo
hemos esperado de la sola misericordia de Dios.
A ello nos exhorta el Espritu Santo por boca del profeta rey: Encomienda tu camino al Seor,
confa en l y l actuar. Y en otro lugar: Encomienda a Dios tus afanes, que l te sustentar. Y
por medio del prncipe de los apstoles nos advierte: Confiadle todas vuestras preocupaciones,
pues l cuida de vosotros. Es lo que nuestro Seor dijo a santa Catalina de Siena: Hija ma,
olvdate de ti y piensa en m, que yo pensar continuamente en ti.
Saca provecho t de esta enseanza: que tu preocupacin principal sea evitar lo que desagrada
a nuestro Seor y servirlo y amarlo perfectamente, y l encaminar todas las cosas, an tus
faltas, en provecho tuyo.
Acostmbrate a hacer a menudo actos de confianza en Dios, especialmente cuando te asalten
pensamientos o sentimientos de temor o desconfianza, por tus culpas pasadas o por cualquier
otro motivo. Eleva inmediatamente tu corazn a Jess y dile con el profeta real: A ti, Seor,
levanto mi alma: Dios mo, en ti confi no quede yo nunca defraudado. Que no triunfen de m mis
enemigos, pues los que esperan en ti no quedan defraudados. A ti Seor, me acojo, no quede yo
nunca defraudado. Dios mo,
Confi en ti. El Seor est conmigo, no temo, Qu podr hacerme el hombre? El Seor est
conmigo y me auxilia, ver la derrota de mis adversarios. Mejor es refugiarse en el seor, que
fiarse de los hombres. Y aunque camine por caadas oscuras nada temo, porque t vas
conmigo.
O le dirs con el profeta Isaas: He aqu a Dios, mi Salvador, estoy seguro y sin temor. Otra vez
dirs con el santo Job: Aunque quiera matarme esperar en l.
O bien con aquel pobre hombre del Evangelio: Seor, yo creo, ven en ayuda de mi poca fe. O
con los santos apstoles: Seor aumntanos la fe. Puedes decir tambin: Slo en ti, Oh Jess,
he puesto mi confianza. T eres mi fuerza y mi nico refugio. Me entrego y abandono totalmente
a ti: haz de mi lo que te plazca. En tus manos coloco y sacrifico mi ser, mi vida, mi alma y todo lo
mo, para que dispongas de m en tiempo y eternidad para tu gloria.
En una palabra, la confianza es un don de Dios que sigue a la humildad y al amor. Si la pides a
Dios l te la dar. Esmrate por hacer tus acciones en espritu de humildad y por puro amor a
Dios y pronto gustars la dulzura y la paz que acompaan la virtud de confianza.
9.

La sumisin y obediencia cristianas.

La sumisin continua al santo querer de Dios es la virtud ms universal y de ms frecuente

aplicacin. Porque a todo momento se presenta la ocasin de renunciar a nuestra propia
voluntad para sometemos a la de Dios. Y sta es fcil de conocer. Porque Dios ha dispuesto que
las cosas que nos son indispensables las encontremos fcilmente, como el sol, el aire, el agua y
dems elementos necesarios a la vida natural del hombre, que estn al alcance de todo el
mundo.
De igual manera, si Dios nos coloc en este mundo nicamente para que cumplamos su
voluntad y si de ello depende nuestra salvacin, es necesario que podamos conocer fcilmente
cul es la voluntad de Dios en todas nuestras acciones. Y nos la hace conocer por cinco vas
principales:
1. Por sus mandamientos;
2. por sus consejos;

3. por las leyes, normas y obligaciones de nuestro estado;

4. por las personas que nos dirigen y que tienen autoridad sobre nosotros;
5. por los acontecimientos dispuestos o permitidos por Dios.
Y as, por poco que abramos los ojos de la fe, nos quedar muy fcil a toda hora y en toda
circunstancia conocer la santsima voluntad de Dios, para que la amemos y nos sometamos a
ella.
Pero para afirmarnos ms en esa sumisin, debemos imprimir profundamente en nuestro
espritu las siguientes verdades:
1. La misma fe que nos dice que slo hay un Dios, Creador de todo, nos exige creer que ese
gran Dios dispone y gobierna todas las cosas, sin ninguna excepcin por voluntad absoluta o por
voluntad permisiva, que son como los dos brazos de su Providencia: Tu providencia, Padre, la
gobierna.
2. Dios nada quiere o permite sino para su mayor gloria. Porque el Creador y Gobernador del
mundo ha hecho todas las cosas para s mismo. Y con su infinita sabidura y poder las encamina
a su fin. En efecto, su apstol nos advierte que en todas las cosas interviene Dios en favor de los
que le aman. De manera que si en toda circunstancia buscramos amar a Dios y adorar su santa
voluntad, todas las cosas resultaran para nuestro mayor bien; y de nosotros depende que as
sea.
3. La voluntad absoluta o permisiva de Dios es infinitamente santa, justa, adorable y digna de
amor y merece ser igualmente adorada, amada y glorificada en todas las cosas.
4. Desde el primer instante de su vida, al hacer su entrada en el mundo, Jesucristo, nuestro
Seor, hizo profesin de no hacer jams su voluntad sino la de su Padre. Dice la carta a los
hebreos: Al entrar Jess en este mundo dice: He aqu que vengo -pues de m est escrito en el
rollo del libro- para hacer, oh Dios, tu voluntad. Y l mismo dir despus: He bajado del cielo no
para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. Y aunque su voluntad era santa,
deificada y adorable, la hizo a un lado y en cierta manera la aniquil para seguir la de su Padre,
dicindole sin cesar en todas las cosas lo que le dijo, en la vspera de su muerte, en el jardn de
los Olivos: Padre, que no se haga mi voluntad, sino la tuya.
Si miramos bien estas verdades nos someteremos fcilmente a la adorabilsima voluntad de
Dios. Porque si recapacitamos que Dios dispone y ordena con justicia y amor todos los
acontecimientos del mundo, para su gloria y nuestro mayor bien, ya no los atribuiremos ni a la
suerte, ni al azar, ni a la maldad del diablo o de los hombres, sino a la disposicin de Dios.
Amaremos y aceptaremos con ternura su voluntad, convencidos de que es santa y digna de
amor y que todo lo ordena o permite para nuestro mayor bien y para su gloria. Esta debemos
amar por encima de todo ya que estamos en el mundo nicamente para buscar la gloria de Dios.

Si consideramos con atencin que Jess, nuestra Cabeza, ha abandonado y como aniquilado su
voluntad, tan santa y divina, para seguir la voluntad rigurosa de su Padre que le impona cosas
tan extraas y una muerte tan cruel y vergonzosa para salvar a sus propios enemigos, Podr
acaso, costamos abandonar nuestra voluntad depravada y hacer que viva y reine en su lugar la
santsima y amabilsima voluntad de Dios?
Porque la sumisin y obediencia cristiana consiste en continuar la sumisin y obediencia
perfecta de Jesucristo, no slo a las voluntades que su Padre le manifest directamente, sino a
las que le dio a conocer por su santa Madre, por san Jos, por el ngel que lo llev a Egipto, por
los judos, los Herodes y Pilatos. Porque se someti no slo a su Padre sino a todas las
criaturas, para dar gloria a Dios y por amor a nosotros.

TEMA: LAS VIRTUDES CRISTIANAS_ - 2 PARTE

10.

Cmo practicar la sumisin y obediencia cristiana.

Para llevar a la prctica estas verdades, adora en Jess la sumisin que l ejercit de manera
tan perfecta. Aniquila a menudo a sus pies todos tus quereres, deseos e inclinaciones; declrale
que slo quieres que se cumplan los suyos y rugale que los haga reinar plenamente en ti.
Esmrate por mantener el propsito constante de morir y de sufrir todos los tormentos, antes
que quebrantar el menor de los mandamientos de Dios y por estar generalmente dispuesto a
seguir estos consejos en la medida de la luz y la gracia que l te dar segn tu condicin y de
acuerdo con el parecer de tu director.
Mira y honra a los que ejercen autoridad sobre ti como lugartenientes de Jesucristo en la tierra y
acata sus voluntades como voluntades de Jess, con tal que no se opongan claramente a lo que
Jess ordena o prohbe.
El prncipe de los apstoles, san Pedro, va mucho ms lejos: nos exhorta a someternos a toda
criatura humana por amor a Dios; Y san Pablo quiere que consideremos a los dems como
superiores. Siguiendo las enseanzas de estos dos apstoles, debemos mirar y honrar a toda
suerte de personas como nuestros superiores y superioras, y estar dispuestos a renunciar a
nuestro propio criterio y voluntad para someternos a los de los dems. Porque, como cristianos,
debemos revestir los sentimientos y disposiciones de Jesucristo y hacer profesin con l de no
hacer jams nuestra propia voluntad sino de acatar todas las voluntades de Dios. En caso de
duda sobre cul sea la voluntad de Dios, debemos hacer la voluntad de cualquier persona en lo
que no sea contrario a Dios y a la obligacin de nuestro estado, dando la preferencia a quienes
tienen mayor autoridad y derecho sobre nosotros.
Considera y guarda las leyes, normas y obligaciones de tu estado, oficio o condicin como
seales ciertas de lo que Dios quiere de ti; y, como homenaje a la obediencia exacta y al
sometimiento perfecto de Jess, no slo a las normas recibidas del Padre, y a las horas y
momentos que l asign a cada una de sus acciones, sino tambin a las leyes humanas.
Somtete t tambin a las normas y obligaciones de tu condicin, a las horas y momentos en
que debes cumplir tus deberes y an a las leyes humanas y civiles, por amor a aqul, que por
amor a ti, se someti primero a ellas.
En todos los acontecimientos dispuestos o permitidos por Dios, adora, bendice y ama el querer
de Dios y dile con su amado Hijo y en cuanto te sea posible en su mismo espritu de amor,
sumisin y humildad: Padre que no sea lo que yo quiero sino lo que quieres t, que no se haga
mi voluntad, sino la tuya; s, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito.
Cuando sientas alguna inclinacin o deseo, anondalo a los pies de Jess. Y si la inclinacin es
fuerte, no ceses de renunciar a ella, de destruirla y de rogar a Jess que la aniquile en ti hasta
que te sientas dispuesto a querer lo contrario si a l le place.
Cuando te sobrevenga el pensamiento o el temor de perder tu salud, tu reputacin o tus bienes,
a tus padres o a tus hijos, a tus amigos, o cosas semejantes, acalla tu voluntad a los pies de
Jess para adorar, amar y bendecir la suya como si todo ello ya hubiere sucedido o para cuando
sucediere, de la siguiente manera:
Oh Jess, aniquilo a tus pies todos mis deseos e inclinaciones. Adoro, amo y alabo, de todo
corazn, tu santa voluntad. A pesar de mis repugnancias y sentimientos contrarios, quiero
amarte, bendecirte y glorificarte en todo lo que has querido y quieras disponer sobre m y sobre
mis allegados, en tiempo y eternidad. Viva Jess! Viva la santa voluntad de mi Jess! Que
desaparezca mi voluntad para siempre y que la tuya reine y se cumpla eternamente, en la tierra
como en el cielo!.

11.

La perfeccin de la sumisin y obediencia cristiana.

Jesucristo, nuestro Seor, no solamente acat todas las voluntades de su Padre y se someti a
l y a todas las cosas por amor a l, sino que coloc en ello su felicidad y su paraso: Mi
alimento -dice- es cumplir la voluntad del que me ha enviado, es decir no tengo nada ms

deseable y delicioso. Y, en efecto, senta alegra infinita al hacer todas las cosas porque esa era
la voluntad de su Padre. Colocaba su alegra y su felicidad, segn el espritu, en los sufrimientos
que padeca porque tal era el beneplcito del Padre. De ah que el Espritu Santo, hablando del
da de su pasin y muerte, lo llama el da de la alegra de su corazn.
De igual manera en todo lo que vea que estaba sucediendo o que deba suceder en el mundo,
encontraba la paz y el gozo de su espritu pues en todo slo buscaba la amabilsima voluntad de
su Padre.
Tambin nosotros, como cristianos, debemos revestimos de los sentimientos y disposiciones de
nuestra Cabeza y sometemos no slo a Dios y a todas las cosas por amor a l, sino colocar en
ello nuestro gozo y nuestro paraso. Esta es la perfeccin de la sumisin cristiana. Esa es la
plegaria que hacemos cada da: Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Y es que:
1. Hemos sido creados nicamente para dar gloria a Dios; en lograrlo debemos colocar nuestra
felicidad, as como en los efectos de su divina voluntad, que tienden todos a su mayor gloria.
2. Nuestro Seor quiere que seamos una sola cosa con l y con su Padre: por los mismos que
tengamos un mismo espritu y sentimientos con l, como los habitantes del cielo. Nuestra
alegra, felicidad y paraso deben estar all mismo donde los santos, la santa Virgen, el Hijo de
Dios y el Padre eterno encuentran los suyos. Los santos y la santa Virgen descubren la voluntad
de Dios en todas las cosas y en ellas colocan su contento, y Dios se goza infinitamente en lo que
ordena y permite y en todas sus obras. De otra manera no sera Dios
De igual modo debemos colocar nuestro gozo y nuestro paraso en todas las voluntades,
anuencias y obras de Dios y, en general, en todas las cosas, excepto en el pecado que debemos
detestar y abominar.
Y as, con la gracia de Dios, estaremos siempre contentos y poseeremos el paraso en la tierra.
Bien difciles seramos de contentar si no nos gozramos con lo que alegra a Dios, a los ngeles
y a los santos. Estos no se gozan tanto de su propia gloria, por inmensa que sea, como de que
se cumple la voluntad de Dios en ellos, de que Dios se agrada en glorificarlo.
12.

Prctica de la perfecta sumisin cristiana.

Por consiguiente, si deseas tener un verdadero paraso en la tierra, ruega a Jess que consolide
en ti esas disposiciones de sumisin perfecta a todos sus quereres y esmrate no slo en
someterte a Dios en todas las cosas sino en hacerlo con alegra.
Cuando ejecutes una accin, trata de hacerla no slo por amor a nuestro Seor sino con tal
amor que coloques en ello tu felicidad y tu paraso porque l lo quiere y en ello se goza.
Cuando te suceda algo contra tu voluntad algrate porque es voluntad de Dios. Si corresponde
a tus deseos, algrate tambin, no por esa coincidencia sino porque es voluntad de Dios.
En los acontecimientos del mundo no mires sino la voluntad o la anuencia de Dios. Y al
considerar que l coloca su contento en sus voluntades absolutas o permisivas y conduce todas
las cosas a su mayor gloria, rechaza, por una parte, los pecados que en ellas se cometen contra
Dios y gzate por otra de aquellas cosas en las que l encuentra su complacencia.
No pretendo decir que tengas alegras sensibles en cuanto haces y padeces y por lo que sucede
en el mundo; esto slo pertenece a los bienaventurados. Hablo aqu de aquella alegra segn el
espritu y la voluntad, que puedes alcanzar con facilidad, con la gracia de nuestro Seor. Pues te
basta decir: Quiero Dios mo, con tu gracia, por amor a ti, colocar todo mi gozo en querer, hacer
o padecer esto o aquello porque tal es tu gozo y beneplcito Esta prctica frecuentemente
reiterada disminuir y destruir la repugnancia natural que pudieras sentir y har que encuentres
dulzura y contento, an sensible, all donde antes slo sentas amargura y molestia.
Y para que esa prctica se te haga ms familiar, acostmbrate, en todo acontecimiento, a
levantar tu corazn a Jess, para decirle:

Oh Jess, t lo dispones o lo permites todo con gozo infinito. Dios mo, me entrego a ti, para
tener, con tu gracia, un mismo espritu, sentimiento, disposicin y voluntad contigo. Que yo
quiera todo lo que t quieres! Que lo quiera con alegra como con alegra lo quieres t y que
encuentre mi felicidad y paraso en tus obras y voluntades.
Ante cosas que te causen repugnancia dirs: Oh Jess, a pesar de las repugnancias de mi
propia voluntad y de mi amor propio, quiero soportar esta pena y afliccin (o quiero realizar esta
accin) con tanto amor a ti que en ello encuentre mi felicidad y mi paraso porque esa es tu
divina voluntad.
Ante cosas que te agradan di:
Oh Jess, me alegro de que esto haya sucedido de esta manera, (o quiero hacer esta accin) no
porque me agrada sino porque sa es tu voluntad y beneplcito.
Si actas as empezars tu paraso desde este mundo y gozars de paz y contento perpetuo;
hars tus acciones como Dios hace las suyas y como actu Jesucristo cuando estaba en la
tierra, es decir con alegra. Eso es lo que l desea y lo que pidi a su Padre para nosotros la
vspera de su muerte: que tengan en s mismos alegra colmada.
En ello reside la perfeccin suprema de la sumisin cristiana y del puro amor de Dios. Porque la
cumbre del amor divino consiste en hacer, sufrir y aceptar todas las cosas por amor a Dios con
gozo y contento. Y el que haga uso semejante de cuanto sucede en el mundo, el que con esta
disposicin soporte las aflicciones y ejecute sus acciones, dar ms gloria y agrado a Dios y
adelantar ms en un da en el camino de su amor que en toda una vida con otro
comportamiento.
13.

La caridad cristiana.

En su Evangelio, el Hijo de Dios nos advierte que el primero y principal mandamiento es que
amemos a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas y que el segundo,
que nos pide amar al prjimo, es semejante al primero. Porque el amor a Dios y el amor al
prjimo son inseparables; no son dos sino uno slo y nico amor. Y debemos amar a nuestro
prjimo con el mismo corazn y el mismo amor con que amamos a Dios, porque no se trata de
amarlo en l ni por l, sino en Dios y por Dios, o, ms exactamente, es a Dios mismo a quien
amamos en el prjimo. Es as como Jess nos ama: en su padre y para su Padre, mejor dicho,
ama a su padre en nosotros y quiere que nos amemos recprocamente como l nos ama. Tal es
su mandamiento. La caridad cristiana consiste precisamente en amamos unos a otros como
Jesucristo nos ama. Y de tal manera nos ama l que nos da todos sus bienes y tesoros, su
propia persona, utiliza sus poderes, los recursos de su sabidura y de su bondad, para hacemos
el bien. Es tan excesiva su caridad que soporta por largo tiempo con mansedumbre y paciencia,
nuestros defectos; que da el primer paso para buscarnos cuando le hemos ofendido a l que
slo nos ha colmado de bienes. Parece como si, en cierta manera, prefiriera nuestras
comodidades, contentos e intereses a los suyos propios, pues se ha sometido a toda clase de
incomodidades, miserias y tormentos para libramos de ellos y hacemos felices. En una palabra,
tanto amor nos tiene que emplea su vida, su cuerpo, su alma, su tiempo, su eternidad, su
divinidad y su humanidad, lo que es, lo que tiene y lo que puede, por nosotros; y sus
pensamientos, palabras y acciones son de caridad y de amor.
Ah tenemos la norma y el modelo de la caridad cristiana. Es eso mismo lo que pide de nosotros
cuando nos ordena amarnos los unos a los otros como l nos ama.
Para animarte en este propsito, contempla a tu prjimo en Dios y a Dios en l. Mralo como a
alguien que ha salido del corazn y de la bondad de Dios, como una participacin de Dios,
creado para regresar a Dios, para vivir en su regazo, para darle gloria eternamente y en el que
Dios ser efectivamente glorificado por su misericordia O por su justicia. Mralo como a alguien a
quien Dios ama, salido del mismo principio que t, hijo del mismo Padre, creado para el mismo
fin, propiedad de un mismo Seor, rescatado con la misma sangre preciosa de Jesucristo. Mralo
como a miembro, contigo, de una misma Cabeza que es Jess y de un mismo cuerpo que es la
Iglesia, que se nutre de un mismo precioso alimento, el cuerpo y la sangre de Jess. Con l, por
consiguiente, debes tener un mismo espritu, un solo corazn y una sola alma.

Mralo como a templo del Dios vivo, como portador de la imagen de la santsima Trinidad y de la
impronta de Jesucristo; como a alguien que es una parte de Jesucristo, hueso de sus huesos y
carne de su carne, por quien Jesucristo tanto trabaj y sufri, por quien gast su tiempo y
entreg su sangre y su vida; finalmente como alguien a quien l te recomienda que trates como
a su propia persona, cuando te asegura que todo cuanto hagas al ms pequeo de los suyos, es
decir, de los que creen en l, lo considera hecho a s mismo. Si diramos toda su importancia a
estas verdades, cunta caridad, respeto y reverencia tendramos los unos por los otros! Cmo
temeramos herir la unin y la caridad cristiana con nuestros los unos por los otros! Con cunta
caridad, y paciencia sobrellevaramos y excusaramos los defectos ajenos, con qu
mansedumbre, modestia y deferencia nos trataramos! Con cunto empeo nos esforzaramos
por agradar a cada uno para el bien, buscando su edificacin. Oh Jess, Dios de amor y de
caridad, dgnate imprimir estas verdades y estas disposiciones en nuestras mentes y en
nuestros corazones.
14.

Prctica de la caridad cristiana.

Si deseas vivir en el espritu de la caridad cristiana que no es sino la continuacin y plenitud de

la caridad de Jess, ejerctate a menudo en las prcticas siguientes.
Adora a Jess que es todo caridad. Bendcelo por la gloria que ha tributado a su Padre con los
continuos actos de su caridad. Pdele perdn por las faltas que has cometido contra esa virtud y
rugale que ofrezca su propia caridad al Padre, en lugar tuyo, en satisfaccin de tus faltas.
Entrgate plenamente a l para que destruya en tus pensamientos, palabras y acciones lo que
va contra la caridad, y la haga vivir y reinar perfectamente en ti.
Relee y medita a menudo las palabras de san Pablo: La caridad es paciente, es afable, no tiene
envidia, no se jacta ni se engre, no es mal educada ni egosta, no se exaspera, no lleva cuentas
del mal, no se alegra de la injusticia sino que goza con la verdad. Disculpa sin lmites, cree sin
lmites, espera sin lmites. La caridad no pasa jams.
Adora a Jess en el momento de inspirar esas palabras a su apstol y entrgate a l para
llevarlas a la prctica, pidiendo su gracia para ello.
Cuando prestes un servicio a tu prjimo, sea por obligacin, sea por caridad, levanta tu corazn
a Jess y dile:
Oh Jess, quiero realizar esta accin, con tu gracia, en honor y unin de la caridad que t tienes
a esta persona y por amor a ti, a quien deseo ver y servir en ella.
Cuando, por necesidad, des reposo, alimento o refrigerio a tu cuerpo, hazlo con esa misma
intencin. Considera tu salud, tu vida y tu cuerpo no como algo tuyo sino como de uno de los
miembros de Jess, al cual pertenece segn la palabra divina: el cuerpo es para el Seor y que
debes cuidarlo, no para ti sino para Jess, para su servicio, acurdate en pos de santa Gertrudis
de la palabra de nuestro Seor: Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos a
m lo hicisteis.
Cuando saludes u honres a alguien hazlo como honrando el templo y la imagen de Dios y a un
miembro de Jesucristo.
Cuando uses con alguien frases de felicitacin, no permitas que tu lengua profiera palabras de
aprobacin que no salgan de tu corazn. Porque esa es la diferencia entre los santos, los
cristianos verdaderos y los mundanos: que sirvindose en sus encuentros y visitas de los
mismos cumplidos y frases habituales, los primeros lo hacen con sinceridad, caridad y verdad
cristianas, los segundos con mentira y adulacin.
No pretendo decir que pongas siempre en accin estos pensamientos e intenciones cada vez
que saludas a alguien o que lo felicitas o te muestras servicial con el prjimo. Ese sera el ideal;
pero al menos tendrs en el fondo de tu ser la intencin general de actuar en el espritu de la
caridad de Jess y la renovars ante Dios cuando l te lo inspire.
Cuando sientas repugnancia, aversin o envidia hacia alguien, renuncia instantneamente a
ellas, aniqulalas a los pies de nuestro Seor y rugale que l mismo las destruya y te llene de

su divina caridad. Trata de producir actos interiores de caridad hacia esa persona, de la
siguiente manera:
Oh Jess, quiero amar a esta persona por amor a ti. En honor y unin de tu caridad hacia ella,
quiero amarla con todo mi corazn.
Me doy a ti para hacer y sufrir por ella todo lo que te plazca. Esfurzate por hablarle y por
realizar actos exteriores de caridad con ella hasta que hayas eliminado en ti ese sentimiento de
aversin y de repugnancia.
Si te ofendieren, o si hubieres ofendido a alguien, no esperes a que vengan a buscarte.
Recuerda las palabras del Seor: si al momento de presentar tu ofrenda al altar, te acuerdas all
de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda, al, ante el altar, y anda primero a
reconciliarte con tu hermano. En obediencia a estas palabras del Salvador y para honrarlo
porque l, nuestro gran bienhechor, es el primero en buscarnos, a pesar de tantas ofensas
nuestras, anda y busca a aqul a quien ofendiste o que te ofendi, para reconciliarte con l,
dispuesto a hablarle con toda mansedumbre, paz y humildad.
Si en presencia tuya se tejen comentarios desfavorables a alguien, desva, a ser posible, la
conversacin con prudencia y suavidad, de manera que no des motivo a que se diga ms
todava; porque, en este caso, mejor sera callar y contentarse con no manifestar inters ni
complacencia en lo que se dice.
Ruega especialmente a nuestro Seor que imprima en tu corazn caridad y tierno afecto hacia
los pobres, los extranjeros, las viudas y los hurfanos.
Mira a esas personas como recomendadas por Jess, el mejor de tus amigos. El, en sus santas
Escrituras, las recomienda muy a menudo, con encarecimiento y como si se tratara de s mismo.
con este pensamiento hblales con suavidad, trtalas con caridad y prstales toda la ayuda que
te sea posible.
15.

Caridad y celo por la salvacin de las almas.

Sobre todo tendrs una caridad especial por las almas de todos los hombres, en particular de tus
allegados y de quienes dependen de ti, y buscars su salvacin por todos los medios a tu
alcance. Porque san Pablo nos advierte que quien no mira por los suyos, y en particular por los
de su casa. ha renegado de la fe y es peor que un descredo.
Recuerda que ellas han costado los trabajos y sufrimientos de treinta y cuatro aos, la sangre y
la vida de un Dios y que la obra ms grande, la ms divina y la ms agradable a Jess que
puedas realizar en el mundo, es trabajar con l en la salvacin de las almas que le son tan
queridas y preciosas. Por consiguiente, entrgate a l para trabajar en esa obra en todas las
formas que lo pida de ti. Considrate indigno de que te emplee en misin tan excelente: pero
cuando se presente la ocasin de prestar ayuda a una pobre alma necesitada (lo que sucede
muy a menudo si ests alerta a ello) no la dejes nunca pasar. Ante todo pide la gracia de nuestro
Seor; luego esmrate en ello, segn tu condicin y el poder que Dios te dar, con el mayor
cuidado, diligencian y afecto que te sea posible. Se trata de un asunto que tiene mayores
consecuencias que si estuvieran en juego todos los bienes temporales y la vida corporal de
todos los hombres del mundo. Todo esto lo hars nicamente por amor a Jess y para que Dios
sea eternamente glorificado en las almas. Porque debes considerar como gracia inmensa y
como una bendicin gastar todo tu tiempo, tu salud, tu vida entera y todos los tesoros del
mundo, si fueran tuyos, para ayudar a la salvacin de una sola alma, ya que por ella Jesucristo
ha derramado su sangre, ha empleado y consumido su tiempo, su vida y sus fuerzas.
Oh Jess, amante de las almas, que quieres la salvacin de los Hombres, imprime, te lo ruego,
en el corazn de todos los cristianos tus sentimientos de celo y de ardiente caridad.
7. La verdadera devocin cristiana.
Despus de lo dicho acerca de las virtudes, podemos concluir fcilmente en qu consiste la
verdadera devocin cristiana. Porque si todas las virtudes cristianas no son sino las virtudes de

Jesucristo en la tierra que debemos continuar, tambin la devocin cristiana es la devocin santa
y divina de Jesucristo que debemos continuar y completar en nosotros.
Pues bien, Jesucristo coloc su devocin en cumplir, a la perfeccin, las voluntades de su Padre
y en fincar en ello toda su felicidad. En servir a su Padre y an a los hombres por amor a su
Padre: quiso asumir la condicin de servidor para rendir ms vivamente con su anonadamiento,
su homenaje a la grandeza suprema de su Padre. Coloc su devocin en amar, glorificar y en
hacer amar y glorificar a su Padre en el mundo, en ejecutar todos sus actos nicamente por la
gloria y el amor a l, y con disposiciones santas, es decir, con profunda humildad, ardiente
caridad hacia el prjimo desprendimiento perfecto de s mismo y de todas las cosas; y en
contemplacin, unin fortsima y sumisin exacta y alegre al querer de su Padre.
Finalmente coloc su devocin en su inmolacin y sacrificio por la sola gloria de su Padre:
asumi la condicin de hostia y de vctima y, como tal, quiso experimentar toda suerte de
desprecios, humillaciones, privaciones, mortificaciones interiores y exteriores hasta una muerte
cruel y afrentosa.
Podemos decir que Jess, desde el primer instante de su encamacin, hizo tres profesiones y
votos solemnes que cumpli a la perfeccin en su vida y en su muerte.
1. Al iniciar su encamacin hizo su profesin de obediencia a su Padre, de no hacer jams su
propia voluntad, y en ello cifr su felicidad y su alegra.
2. Hizo profesin de servidumbre a su Padre. Porque fue la condicin de siervo la que su Padre
le asign por medio del Profeta: T eres mi siervo de quien estoy orgulloso. Y esa condicin de
siervo la asumi l mismo rebajndose a un estado y manera de vida humilde de servicio a sus
criaturas, hasta el suplicio cruel y oprobioso de la cruz, por amor a nosotros y para gloria de su
Padre.
3. Hizo profesin de hostia y de vctima consagrada e inmolada a la gloria del Padre, desde el
primero al ltimo instante de su vida.
En eso consisti la devocin de Jess. Y si la nuestra es continuacin de la suya, debe incluir los
mismos elementos. Es, por eso, indispensable que mantengamos una unin estrecha e ntima
con Jess, que nos adhiramos y apliquemos perfectamente a l, en toda nuestra vida, en
nuestros ejercicios y actividades.
Tal es el voto solemne y profesin pblica, primera y principal que hacemos en el bautismo,
delante de toda la Iglesia. Porque en el bautismo, segn san Agustn, santo Toms y el
catecismo del Concilio de Trento, hacemos voto y profesin solemne de renunciar a Satans y a
sus obras y de adherir a Jesucristo como los miembros a su cabeza, de entregamos y
consagramos enteramente a l y de permanecer en l. Lo cual equivale a adherir a su devocin,
disposiciones e intenciones, a sus leyes y normas, a su espritu y comportamiento, a su vida,
cualidades y virtudes, a cuanto hizo y padeci.
Por eso al hacer voto y profesin de adherir a Jesucristo y de permanecer en l, que, al decir de
san Agustn es el mayor de todos nuestros votos, hacemos tres grandes y santas profesiones
que debemos frecuentemente recordar:
1. Junto con Jesucristo hacemos profesin de no seguir jams nuestra propia voluntad, sino de
sometemos a todas las voluntades de Dios y de obedecer a toda suerte de personas en lo que
no sea contrario a Dios, colocando en ello nuestro gozo y paraso.
2. Hacemos profesin de servidumbre a Dios y a su Hijo Jesucristo y a todos los miembros de
Jesucristo, conforme a las palabras de san Pablo: Nosotros somos vuestros siervos por Jess.
En consecuencia de esta profesin los cristianos nada tienen como propio, pues son esclavos, ni
el derecho de hacer uso de s mismos, ni de los miembros y sentidos de su cuerpo, ni de las
facultades de su alma, ni de su vida, ni de su tiempo, ni de sus bienes temporales, sino para
Jesucristo y para sus miembros, que son todos los que creen en l.
3. Hacemos profesin de ser hostias y vctimas sacrificadas continuamente a la gloria de Dios,
hostias espirituales dice el prncipe de los apstoles. Por su parte san Pablo nos dice: Os

exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcis vuestro ser como hostia viva,
consagrada, agradable a Dios. Por lo cual estamos obligados a glorificar y amar a Dios y a
hacerlo glorificar y amar, con todas nuestras fuerzas; a buscar en nuestros actos y en todas las
cosas solamente su gloria y su puro amor; a vivir de tal manera que nuestra vida sea un
perpetuo sacrificio de alabanza y de amor a l y a estar dispuestos a ser inmolados y
sacrificados y destruidos por su gloria.
En una palabra, el cristianismo es hacer profesin de la vida de Jesucristo como dice san
Gregorio de Nisa. Y san Bernardo nos asegura que nuestro Seor no considera como profesos
de su religin a quienes no viven de su vida. Con ese fin hacemos en el bautismo profesin de
Jesucristo, de su vida, su devocin, disposiciones e intenciones, de sus virtudes y de su perfecto
desprendimiento de todas las cosas. Hacemos profesin de creer firmemente en todo lo que nos
ensena, por s mismo o por su Iglesia y de morir antes que apartamos de esa fe. Hacemos
profesin de librar una guerra a muerte contra el pecado; de vivir, como Jesucristo, en espritu
de continua oracin, de tomar con l su cruz y su muerte en nuestros cuerpos y espritus y de
continuar el ejercicio de su humildad, confianza en Dios, obediencia y sumisin, de su celo por la
gloria, de su Padre y por la salvacin de las almas y dems virtudes suyas.
Hacemos profesin, finalmente, de vivir en la tierra y en el cielo nicamente para ser de Jess,
para amarlo y honrarlo en todos los estados y misterios de su vida y en todo lo que l es en s
mismo y fuera de l, y de estar dispuestos a padecer todos los suplicios y todas las muertes por
su amor y su gloria.
Tal es el voto y profesin que los cristianos hacen en el bautismo. Y en ello consiste la devocin
cristiana. Cualquier otra devocin, si pudiera existir otra, ser engao y perdicin.
8.

Prctica de la devocin cristiana.

Para entrar en esta sagrada devocin, adora a Jess en su devocin perfecta y en la profesin
que hizo a su Padre desde el momento de su encarnacin y que cumpli durante toda su vida.
Bendcelo por la gloria que con ella tribut a su Padre. Pdele perdn por tus faltas contra el voto
y profesin de tu bautismo y rugale que las repare con su inmensa misericordia.
Renueva a menudo el deseo de cumplir las obligaciones que adquiriste en el bautismo y ruega a
Jess que establezca en ti su santa devocin. nete a la devocin de Jess, de la siguiente
manera:
Oh Jess, me entrego a ti para ejecutar esta accin, o para sobrellevar esta afliccin en unin de
la perfecta devocin con que realizaste todas tus acciones y soportaste todas tus aflicciones.
Si actas de esta manera vivirs en la devocin verdadera y formars a Jess en ti como lo
desea el apstol: que Cristo tome forma en vosotros, y te transformars en su imagen, es decir,
hars vivir y reinar a Jess en ti, sers una sola cosa con l, y Jess ser todo en ti, segn la
santa Palabra: para que queden realizados en la unidad Y Dios sea todo para todos". Esa, en
efecto, es la meta de la vida, de la piedad Y devocin cristianas. Por eso es importante que
tomes conciencia de la necesidad de formar a Jess en nosotros y de los medios para lograrlo.