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Rascunhos...

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(Mateus 18:7) . . .mas ai do homem por meio de quem vem a pedra de tropeo!

DOMINGO, 15 DE JANEIRO DE 2012

SEGUIDORES

Manipulao Mental Monarca

possvel encontrar diversas informaes na


internet (inclusive no Wikileaks) e em livros
sobre os projetos da CIA para obter controle
sobre as mentes das pessoas - MK Ultra.
Desenvolver novas tcnicas de interrogamento,
drogas, lavagem cerebral, eletrochoques...eram
alguns dos interesses desse projeto. Uma
subseo do MK Ultra o controle mental
monarca. E este o que mais est sendo
praticado, pois pode ser feito em pblico;
porm fica bem claro que a tortura psicolgica est acontecendo.

ARQUIVO DO
BLOG

2012
(1)

Janeiro
(1)
Manipulao
Mental
Monarca

O Objetivo

2011
(2)

Um artista tem grande influencia sobre os jovens, mas o artista no tem interesse em
levar ningum a ser satanista, praticar rituais, sacrifcios de animais e humanos e se
envolver com promiscuidade, ento eles moldam o seu estilo por meio do
abuso.Como o objetivo praticar abusos sem ser incriminado, fazendo com que a
vtima seja a verdadeira culpada, eles optam por crianas/adolescentes ou adultos
traumatizados (todos talentosos e com um dom especial). O mtodo varia de pessoa
pra pessoa e entre os sexos.( A msica e a arte no precisam ser sexualizada ou de
rituais satnicos e tanto simbolismo.) Os mais manipulveis, talvez, nem passem por
isso. Mas artistas como Mariah Carey e Whitney Houston com os seus costumes
cristos ou Britney Spears com o pudor americano, precisaram passar por esse
adestramento que eles chamam de "liberdade".

O Mtodo
Eles se infiltram na sua vida,
ganhando a confiana dos seus
parentes e amigos por
demonstrarem que querem te
ajudar a se curar ou elevar o seu
potencial. Te elogiam perante
todos, prometem vrias coisas pra
seus familiares: que vo te dar isso
e aquilo...Isso pode ocorrer tanto
depois da fama como antes. De
incio, voc bombardeado de
elogios em todos os lugares que
voc vai; voc fica assustado por
no entender o que est
acontecendo. Voc sabe que aquilo desnecessrio e excessivo, mas no se ope.
Porm voc percebe que as coisas esto indo muito alm do ato bobo. Agora eles
invadem a sua histria querendo saber tudo sobre voc, sem a sua autorizao. Na

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2010
(1)

Rascunhos...

verdade, voc aindano sabequem que est fazendo tudo isso: oventrloquo.
Digamos que voc sofra de algum trauma ou depresso, eles conseguem invadir a
sua histria e te monitorar com a desculpa que pra te ajudar; que no basta s o
psiclogo ajud-lo, eles tm que se envolver 24hs. Depois eles contam para as
pessoas sobre voc, contam at coisas que no aconteceram; invadem a sua
intimidade e fazem questo de te mostrar que esto fazendo isso tudo. Pois
esse o objetivo: te fazer se sentir controlado, vigiado, exposto, sem poder confiar em
ningum ao seu redor, pois todos parecem estar do lado destes. As frases que voc
ouvia diariamente agora comeam a te prejudicar bem mais, j que tudo que agora
voc ouve voc associa com voc e com o seu problema. Agora voc vive num div
pblico, seus problemas so expostos e as suas atividades tambm, porm nem
todos sabem disso. As pessoas s visualizam uma face do dado. Por isso, quando
voc ousar falar, as pessoas te chamaro de louco ou exagerado.

Alguns subestimam o mtodo por no ter cordas literais te controlando, porm voc
pode ser levado a suicdio ou mesmo assassinado; bem como, hipnotizado. Para
pessoas de valores, isso algo srio. O nome, talvez, deva ser modificado para
manipulao mental.

A aranha, acima, finge ser uma formiga para atacar quando todos esto
dormindo.
"Todos fomos pegos numa mentira, incluindo os santos."

Mesmo que agora voc j tenha desenvolvido aparanoia(por intenso deles) voc
tem total razo pelas coisas anteriores que te levaram a isso e no h dvidas de que
o que voc passa atualmente seja verdade. A depender da insensibilidade de cada
um, outras faces do dado so mostradas. As pessoas por si s j so insensveis,
no falo do extremo da insensibilidade; falo das poucas coisas que fazem grande
diferena. Nessa situao depressiva, mais esse controle, voc no sabe ao certo at
onde eles expuseram a sua vida e seus problemas. Provavelmente voc ir acreditar
que tudo foi exposto e que voc no tem mais intimidade. Voc ir se rebelar e eles
diro que vo te dar um carro ou qualquer outra coisa. Isso faz com que as pessoas
que esto visualizando o exagero fiquem mais aliviadas, mas isso s uma pomada.

Borboleta Monarca: simbolo do controle mental

Eles dizem que voc agora evoluiu de uma simples largata para uma
borboleta e que, agora, est livre. Mentira! Voc agora uma
inofensiva borboleta, sem foras para se opor e sem moral. Tudo
agora aceito por sua mente cauterizada. Se voc no tomar
cuidado e demonstrar pulso firme, eles vo tentar at te hipnotizar
ou interrogar quando estiver dormindo(usando tcnicas
psicolgicas).

E pra piorar eles fazem voc ficar sem sexo e sem amor. (a inteno
inicial que voc faa sexo com todos, mas se sair errado eles vo
tentar limpar o seu nome; Por dar a impresso que eles no querem)
Voc no consegue se relacionar com ningum, pois eles impedem
isso. (eles nunca se revelaro pra voc porque voc o nico que sabe da verdade e
servir como estratgia pra dizer que voc enlouqueceu)

Eu acredito que testes/treinamentos como os que ocorrem nas foras especiais ou os


que ocorriam no Egito antigo, so saudveis e tornam o ser humano mais consciente
dos seus sentimentos, com maior concentrao e auto controle. As reaes

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Rascunhos...

instintivas so diminudas. Eu inclusive cheguei nesse estgio, porm o que eles (os
psiclogos juntos com a corja da nova era e maonaria)aplicam tem uma incidncia
enorme de efeitos prejudiciais, ou melhor esse o interesse deles. Muita gente pode
ser levada a suicdio. Existe uma expressiva diferena entre o que se diz e o que
praticado (s quem passa sabe os reais efeitos). E no h efeitos positivos. muito
danoso e antitico, mas o que eles querem.

Um passarinheiro amansa um passarinho por coloc-lo numa gaiola, muito pequena,


at que ele desista da sua liberdade. Do mesmo modo, a pessoa que submetida ao
controle mental vencida pelo cansao. Ela passa a "aceitar" as intromisses,
humilhaes...a vergonha reduzida e segundo eles: voc agora uma borboleta
livre. Tudo o que voc faz o que voc sempre quis fazer.

Negar que o mtodo est sendo praticado desrespeitar as vtimas.

(Mateus 7:15-20) . . .Vigiai-vos dos falsos profetas que se chegam a vs em pele de


ovelha, mas que por dentro so lobos vorazes. 16 Pelos seus frutos os
reconhecereis. Ser que se colhem uvas dos espinhos ou figos dos abrolhos? 17 Do
mesmo modo, toda rvore boa produz fruto excelente, mas toda rvore podre produz
fruto imprestvel; 18 a rvore boa no pode dar fruto imprestvel, nem pode a rvore
podre produzir fruto excelente. 19 Toda rvore que no produz fruto excelente
cortada e lanada no fogo. 20 Realmente, pois, pelos seus frutos reconhecereis estes
[homens].
Psicologia

Psicologia no cincia, mesmo que alguns hoje comecem a dizer que . Pra quem
estuda de perto, logo percebe que muito mais filosofia do que cincia. Mas a
verdade muito alm disso. Jung, um dos percursores, se inspirou na astrologia, tar
e ocultismo no geral. As opinies de Freud sobre sexo so as mesmas dos magos
negros, satanistas e ocultistas. Tudo pra eles sexo. E falam muito sobre energia
sexual. Ser que psicologia uma criao dos ocultistas? Provavelmente. Que
vantagem que a classe materialista (maonaria) tem! uma pena, pois eles no
sabem que esto sendo enganados e que no passam de lixo para o diabo (Que eles
chamam de uma outra face de Deus).

Desejar no precisar. Sexo no tudo eso as suas atitudes que provam o que
voc pensa.Satisfazer desejo no ser livre. Ser livre desejar depois de superar o
desejo.

bom lembrar que eles podem provocar em voc uma forte dor e isso ter o mesmo
efeito de um eletro choque. Eles daro um jeito de dizer que a culpa foi sua por isso
ter acontecido.

Se para eles voc um forte candidato a anti-cristo, bem provvel que ir passar
por isso; para em seguida eles enfiarem um demnio dentro de voc. (note como os
filmes sobre anticristo so repletos de sexo)E no importa o seu estado eles tentaro
te fazer ser imoral a fora, mesmo por traumas.

Eles acreditam que o anti-cristo ir ressuscitar. Como eles no tem tica alguma, eles
tentaro de tudo para que a sua histria artificial se encaixe nas profecias.

http://sepassasse.blogspot.com.br/[09/04/2016 00:15:20]

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Notem nos links que tanto Mariah, como Britney parecem ter tentado ou pensado em
suicdio. No filme cisne negro retrata bem isso. Falta de felicidade e prazer com dio.
http://www.youtube.com/watch?v=ZOH8e5kgT4M&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=JS0KBSvqB_0&feature=fvwrel

Vejam a postagem sobre o filme, O Cisne Negro:


http://danizudo.blogspot.com/2011/01/interpretacao-oculta-do-filme-cisne.html

http://www.youtube.com/watch?v=ZOH8e5kgT4M

Postado por
Naotil
s
07:39
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QUINTA-FEIRA, 6 DE OUTUBRO DE 2011

O Filtro da Conscincia

A todo o momento esse filtro est


agindo. Nas suas leituras dos
problemas,
quando escreve, canta...Ele
permeia todas as suas atitudes. No h
reao que
voc tome que no passe
pelo seu filtro. Ele composto pelos
seus desejos,
preferncias, histrico
bons e ruins etc.Esse filtro tem valor
para a
nossa proteo, pois no somos
bons de lidar com milhares de
variveis. Por no
sabermos fazer isso,
ainda, pensar em 5 variveis de uma
s vez j torna um
problema impossvel
de ser solucionado. esse filtro que
primeiro te dar uma
impresso da
situao e automaticamente te dar uma soluo. Talvez voc j
tenha passado
por um determinado problema e, por isso, voc j fixou uma
soluo; de modo
que, voc como um martelo, tudo que ver pontiagudo logo pensa
que prego.
s vezes acaba acertando um dedo.Note as pessoas que so
apaixonadas por
bebidas: elas no entendem como voc pode ser feliz sem beber;
se voc
estiver doente, ele diz que falta de cachaa.

O filtro nos torna primitivos, instintivos, cheios de respostas automticas


animais. Observem a nossa viso sobre sexo, festas, namoro e casamento.
Notou o
filtro ditando uma moda, um comportamento, dizendo quem feliz e
quem
triste? Os parentes, por exemplo, no conseguem fazer muitas
perguntas sem
perguntar sobre se j est namorando, se vai casar, se est
bebendo muito... Se
no notou: pense em dizer que no quer se casar; quer
viver s ou que no gosta
de beber ou festas. Ouse dizer que no gosta de
beber e um dia resolva beber um
gole; logo diro: ali um cachaceiro, sonso!
Olhe pra uma mulher ou
homem e eles diro: est louco(a) para fazer sexo.

Fique triste e eles diro que voc est assim por no estar fazendo sexo ou

bebendo.

difcil para o ser humano analisar um problema, o enxergando como ele


,
graas ao condicionamento da conscincia - ao filtro. Ele torna o seu
julgamento
tendencioso. Voc cria verdades absolutas - inquestionveis -, toma
medidas e
faz leituras com base nessas "verdades".

Esse filtro age tambm na cincia, na filosofia, na matemtica e, obviamente,


na
psicologia dentre outras, pois recai sobre o ser humano.

http://sepassasse.blogspot.com.br/[09/04/2016 00:15:20]

Rascunhos...

a habilidade de lidar com o filtro - ou melhor, fugir dele - que nos dar a

habilidade de enxergar longe, enxergar no escuro.

Temos que nos livrar dos instintos, das reaes automticas, ela limita a nossa

realidade, causa danos aos outros e a ns mesmos.

1 Corntios 13:12 - "Pois, atualmente vemos em contorno indefinido por


meio
dum espelho de metal, mas ento ser face a face. Atualmente eu sei em
parte,
mas ento saberei exatamente, . . ."

Criamos a viso de que temos ter aquela casa, aquele carro, grau de

escolaridade, todas aquelas mulheres, todas aquelas roupas de marca...No

percebemos que ela nos torna limitados e infelizes. Uma incompletude


constante.
Nunca se sacia, nunca chega a felicidade. E o mais doloroso ver as
pessoas
querendo impor suas preferncias e usando o seu filtro para te

"ajudar". Voc acaba saindo pior do que nunca. As pessoas criam o seu

problema ou recriam segundo o seu filtro. E a depender das pessoas, nem uma

tentativa de suicdio no as fazem mudar deideia. O que voc diz

simplesmente jogado ao vento, filtrado. As pessoas ficam obcecadas,


dependentes
e doentes por no ver voc do jeito que elas querem at voc
enlouquecer e
matar algum ou se suicidar. No fim, s h um hipcrita pedido
de
desculpas.

No nada fcil ouvir algum ditando o que voc tem sem te conhecer, falar
com
voc, tirando concluses com base em impresses e nos seus interesses
ocultos
pr-fixados. Imaginem voc perder um filho ou um amor graas ao filtro
das
pessoas! Como deve ser doloroso! O turbilho de pensamentos e emoes
deve ser
difcil de suportar! como se voc fosse uma propriedade e eles
quem ditam
quando voc est sofrendo, com o qu, quais so os seus desejos
e a intensidade
dele...Deve dar vontade de matar algum.

"O filtro da sua conscincia te faz ver um problema inexistente e propor


uma
soluo, para o "problema" de algum, que ti cura, que te faz
bem, que te dar a
impresso que tudo est bem."

J que voc resolveu o problema, voc percebeu que a minha dica tornou o seu

raciocnio tendencioso e dificultou a sua apreenso da realidade? O filtro age


da
mesma forma! Por vezes, o ttulo de especialista, a fama de inteligente
que
nos manipula, modificando o nosso raciocnio. Ou quem sabe uma crena
prfixada, uma profecia, uma verdade - tudo passa a ser lido com base nisso.

assim que construmos nossas verdades e matamos as pessoas, sempre nos

sentindo justos, tico. Sempre um mal para um bem maior. Uma manipulao
que
usa o seu filtro, nada mais.
"Temos que lanar a flecha que vai do animal para o divino, como Quron na

mitologia grega".

Postado por
Naotil
s
15:43
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DOMINGO, 2 DE OUTUBRO DE 2011

O Mito do Desabafo

http://sepassasse.blogspot.com.br/[09/04/2016 00:15:20]

Rascunhos...

O que significa o desabafo? O que ele de


fato alcana?Quando nos explicamos,
contamos os nossos problemas e expomos
os nossos pontos de vista nos sentimos
melhor.

Se temos um problema a inclinao natural


tentar resolve-lo e, muitas vezes,
acreditamos que o outro pode nos ajudar.
essa sensao, de que o problema est
prestes a ser resolvido, que nos dar o alvio.
Mas uma expectativa que precisa se
concretizar, para que a dor se elimine atravs do desabafo. E nos casos em que
conversar no soluo e nem um caminho a ser traado? (voc pode at piorar a
sua situao) No existe isso de gritar, falar e pronto: Tudo se resolve! O desabafo
no milagroso e pode s satisfazer a curiosidade e curar ao outro que quer
ouvir. Mas no nego que existem pessoas compreensivas e que de fato ajudam.Se
o desabafo no produz mudanas, so somente palavras ao vento.

Infelizmente, quem ver o desabafo como po de cada dia pode sim agir como esses
"ajudadores". As pessoas no sabem o que desabafo e quais os efeitos para cada
pessoa. Inclusive os psiclogos. O desabafo tem efeitos racionais ou irracionais?
Ambos? vlido pisar na ferida de algum para faz-la gritar s por que voc tem a
impresso de que gritar bom e que conhece o problema que essa pessoa est
passando? Ela tinha um problema? Voc conversou com ela?

Desabafem, mas escolham as pessoas certas. Entendam o que o desabafo, pois


este precisa de aes.

Criaturas insignificantes que no so capazes de morrer pela justia.

Postado por
Naotil
s
09:53
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DOMINGO, 28 DE FEVEREIRO DE 2010

Sobre a origem fundamental das coisas, por Leibniz

De rerum originatione radicali 1


Gottfried Wilhelm Leibniz
( 23.nov.1697)
Alm do mundo, isto , alm do agregado das coisas finitas, existe alguma Unidade
dominante que o rege e que est para aquele mundo no s como a alma para mim
mesmo, ou melhor, como eu para o meu corpo, mas tambm em um sentido mais
elevado. Pois a Unidade que domina o universo no apenas rege o mundo, mas
tambm o constri ou faz; ela superior ao mundo e, por assim dizer, extramundana.
Por conseguinte, ela a razo fundamental das coisas. Com efeito, no podemos
achar em qualquer das coisas singulares, ou mesmo em agregados completos e nas
sries de coisas, uma razo suficiente pela qual existam. Suponhamos que um livro
sobre os elementos de geometria tenha perpetuamente existido, uma cpia sendo
feita de uma outra. bvio que, embora possamos explicar uma presente cpia como
sendo uma reproduo de um livro anterior, do qual foi copiado, isso nunca nos
levar a uma razo completa (para a existncia de tal livro), no importando quantos
livros consideremos, visto que sempre teremos curiosidade de saber o porqu da
existncia perptua de tais livros, o porqu de tais livros terem sido escritos e por que
o foram desta forma e no de outra. O que verdadeiro para esses livros tambm o
para os diferentes estados do mundo, pois o estado que segue , de certo modo,
copiado do estado precedente, embora em conformidade com certas leis de
mudana. E assim, por mais que possamos retroceder aos estados anteriores, jamais

http://sepassasse.blogspot.com.br/[09/04/2016 00:15:20]

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encontraremos nesses estados uma razo (ratio) completa para o porqu de existir
qualquer mundo e por que ele do modo que .
Eu certamente admito que tu possas imaginar que o mundo eterno. Todavia, desde
que assumas nada alm de uma sucesso de estados e desde que nenhuma razo
suficiente para o mundo pode ser encontrada em qualquer um deles (de fato,
assumindo tantos quantos queiras no encontrars de modo algum a razo),
evidente que esta deve ser encontrada em outra parte. Pois nas coisas eternas,
mesmo se no h causa, devemos mesmo assim conceber uma razo que nas
coisas imutveis a prpria necessidade ou essncia em si, enquanto que nas coisas
mutveis (se, a priori, ns imaginssemos que so eternas), a razo seria a fora
superior de certas inclinaes, como veremos em breve, onde as razes no se
tornam necessrias (no sentido de uma necessidade absoluta ou metafsica, onde o
contrrio implica uma contradio), mas inclinam. Disto se conclui que mesmo se
assumirmos a eternidade do mundo, ns no podemos evitar a necessidade de
admitir a razo fundamental e extramundana das coisas, que Deus.4
Portanto, as razes para o mundo encontram-se ocultas em algo extramundano,
distinto da sucesso de estados ou da srie de coisas cujo agregado constitui o
mundo. E assim, ns devemos passar da necessidade fsica ou hipottica, que
determina as coisas posteriores do mundo pelas anteriores, para alguma coisa que
seja de necessidade absoluta ou metafsica, algo para o qual a razo no pode ser
dada. Pois o mundo presente fsica ou hipoteticamente necessrio, mas no
absoluta ou metafisicamente. Isto , dado que ele foi uma vez tal e qual, segue-se
que as coisas no futuro manifestar-se-o do mesmo modo. Portanto, desde que a raiz
fundamental deve estar em algo que de necessidade metafsica e desde que a
razo para algo existente deve vir de algo que realmente existe, segue-se que deve
existir um Ser nico de necessidade metafsica, isto , deve existir um ser cuja
essncia a existncia, e, portanto, deve existir algo diverso da pluralidade das
coisas, que difere do mundo, que admitimos e demonstramos no ser de necessidade
metafsica.5
Alm disso, para explicarmos um pouco mais distintamente como verdades temporais,
contingentes ou fsicas originam-se das verdades eternas, essenciais ou metafsicas6
devemos primeiro admitir que desde que algo existe, em vez de nada, h uma certa
exigncia de existncia ou, por assim dizer, uma pretenso existncia nas coisas
possveis ou na possibilidade ou essncia nela mesma; em uma palavra, que a
essncia tende por si mesma existncia. 7 Donde segue-se da que todos os
possveis, isto , todas as coisas que expressam essncia ou realidade possvel,
tendem com igual direito a existncia em proporo quantidade de essncia ou
realidade ou grau de perfeio que elas contm, pois a perfeio nada mais do que
a quantidade de essncia.
Disto se compreende que das infinitas combinaes de possibilidades e sries
possveis, aquela que existe aquela atravs da qual o mximo de essncia ou
possibilidade levado a existir. Sempre vigora nas coisas um princpio de orientao
de acordo com que se deve buscar o mximo ou o mnimo; isto , que se produza o
mximo efeito com o mnimo de gasto, por assim dizer. E no caso atual, o tempo e o
lugar ou, em uma palavra, a receptividade ou capacidade do mundo pode ser
considerada como o custo ou como o terreno sobre o qual se construa o mais
agradvel dos edifcios e a variedade das formas do mundo correspondam
comodidade do edifcio e ao nmero e refinamento dos quartos. E a situao
semelhante quela de determinados jogos nos quais todas as posies sobre o
tabuleiro devem ser preenchidas conforme certas regras e onde, no final, obstrudos
certos espaos, tu sers forado a deixar mais posies vazias do que poderias ou
desejarias, a menos que utilizes de algum ardil. H, contudo, um certo procedimento
atravs do qual se pode mais facilmente preencher o tabuleiro. Assim da mesma
maneira que, por exemplo, se supusermos que nos peam para construir um
tringulo, sem que nos seja dada qualquer orientao, haveremos de produzir um
tringulo eqiltero; ou se supusermos que vamos de um ponto a outro sem qualquer
orientao prvia quanto trajetria, acabaremos por escolher aquela mais fcil, isto
, a mais curta; da mesma forma, dizamos, assumindo que em algum tempo o ser

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Rascunhos...

prevalea sobre o no-ser; ou que haja uma razo pela qual alguma coisa exista em
vez do nada; ou que se deva passar da possibilidade para o ato, embora sem
nenhuma outra determinao, segue-se que existiria tanta possibilidade quanto
poderia existir, dada a capacidade do tempo ou do espao (isto , da ordem possvel
das existncias); em resumo, assemelha-se a azulejos assentados a fim de, em
determinada rea, conter o maior nmero possvel deles. 8
Disto j podemos compreender maravilhosamente como uma espcie de Matemtica
Divina ou Mecanismo Metafsico utilizada na criao das coisas e como a
determinao de um mximo encontra lugar. O caso semelhante quele da
geometria, onde o ngulo reto eminentemente distinto de todos os demais ngulos;
ou como o caso de um lquido colocado com outro de tipo diferente que toma, ento,
uma forma mais propcia a conter o mximo, ou seja, a da esfera; ou sobretudo, como
o caso da mecnica comum onde da luta recproca de muitos corpos pesados
finalmente surge um movimento atravs do qual resulta, no total, a maior descida.
Pois, exatamente como todos os possveis tendem com igual direito para a existncia
em proporo s suas realidades, igualmente todos os corpos pesados tendem com
igual direito a descer em proporo aos seus pesos; e tal como neste caso resulta um
movimento que contm a maior descida de corpos pesados quanto possvel, naquele
outro d origem a um mundo no qual o maior nmero de possveis produzido.
De fato, agora temos a necessidade fsica derivada da necessidade metafsica. Pois
mesmo que o mundo no seja metafisicamente necessrio, no sentido de que seu
contrrio implique contradio ou absurdidade lgica, ele , todavia, fisicamente
necessrio ou determinado, no sentido de que seu contrrio implica imperfeio ou
absurdidade moral. E exatamente como a possibilidade o princpio (principium) da
essncia, da mesma maneira a perfeio ou grau de essncia (atravs do qual o
maior nmero de coisas so compossveis) o princpio da existncia. Da est bvio
que o Autor do mundo livre, ainda que tudo faa de modo determinado, j que Ele
atua conforme um princpio de sabedoria ou perfeio. Na verdade, a indiferena
provm da ignorncia e o mais sbio aquele que mais est determinado a fazer
aquilo que mais perfeito.
Mas, tu dizes, essa comparao entre um certo mecanismo de metafsica
determinante e o mecanismo fsico de corpos pesados, embora parea elegante,
defeituosa na medida em que os corpos pesados, que tendem para baixo, realmente
existem, enquanto as possibilidades ou essncias, antes ou fora da existncia so
imaginrias ou ficcionais e, portanto, no se pode buscar nelas uma razo de existir.
Eu respondo que nem essas essncias nem as assim denominadas verdades eternas
a elas pertinentes so fictcias. Pelo contrrio, elas existem em um certo reino das
idias, por assim dizer, ou seja, no prprio Deus, a fonte de toda essncia e da
existncia de todo o resto. A prpria existncia da atual srie das coisas demonstra
que, ao que parece, no falamos sem base. Desde que a razo para as coisas deve
ser buscada nas necessidades metafsicas ou nas verdades eternas, j que (como
mostrei acima) no pode ser encontrada na srie de coisas; e j que as coisas
existentes no podem derivar de nenhuma outra coisa exceto de coisas existentes,
como acima observei, ento, necessrio que as verdades eternas tenham suas
existncias em algum sujeito absoluta e metafisicamente necessrio, isto , em Deus,
atravs de quem aquelas coisas, que de outra maneira seriam imaginrias, so
realizadas (para utilizar uma expresso brbara, porm representativa).
De fato, observamos que tudo no mundo acontece de acordo com leis das verdades
eternas, leis que no so meramente geomtricas, mas tambm metafsicas, isto ,
no apenas em conformidade com necessidades materiais, mas tambm em
conformidade com razes formais. Isto verdade no somente em termos muito
gerais, como na explicao (ratio) que acabei de dar sobre o porqu do mundo existir
ao invs do nada e por que ele existe desse modo ao invs de qualquer outro
(explicao que certamente deve ser deduzida da tendncia dos possveis para
existir), mas tambm, descendo aos casos particulares, observamos o modo
maravilhoso pelo qual leis metafsicas de causa, potncia e ao tm seu lugar na
totalidade da natureza e observamos que essas leis metafsicas prevalecem sobre as
leis puramente geomtricas da matria. Como eu prprio descobri para meu

http://sepassasse.blogspot.com.br/[09/04/2016 00:15:20]

Rascunhos...

assombro, na explicao das leis do movimento isto verdade a tal ponto que fui
finalmente forado a abandonar a lei da composio geomtrica das foras (conatus),
que certa vez defendera na minha juventude quando era ento mais materialista,
como j expliquei mais longamente alhures. 9
E assim, a razo fundamental para a realidade no s das essncias mas tambm
das existncias repousa em um Ser nico que deve, necessariamente, ser maior,
superior e anterior ao mundo, pois atravs d'Ele no apenas as coisas existentes que
formam o mundo, como tambm todos os possveis, tm suas realidades. Porm,
isso s pode ser procurado em uma nica fonte, em virtude da interconexo de todas
essas coisas. Ademais, evidente que dessa fonte as coisas existentes brotam e se
produzem continuamente, por ela tendo sido produzidas, uma vez que no se torna
claro por que um estado de mundo mais do que um outro, ontem mais do que hoje,
deveria dela brotar. Tambm bvio como Deus atua no apenas fisicamente, mas
tambm de forma livre, e como Ele no apenas a causa eficiente das coisas, mas a
causa final, e como n'Ele temos no apenas a razo para a grandeza ou poder do
mecanismo do universo como j constitudo, mas tambm a razo da bondade ou
sabedoria ao constitu-lo.
E para que no pensem que estou aqui confundindo perfeio moral ou bondade com
perfeio metafsica ou grandeza e que, admitindo a ltima, negue a primeira, devese compreender, do j exposto, que no somente o mundo fisicamente (ou se
preferires, metafisicamente) mais perfeito, isto , que as sries de coisas que tm
sido trazidas existncia so aquelas nas quais h, de fato, a maior quantidade de
realidade, mas tambm que o mundo moralmente perfeito, desde que a perfeio
moral perfeio fsica, para as prprias mentes. Disto resulta que o mundo no
apenas a mais admirvel mquina, mas tambm, na medida em que feito de
mentes, a melhor repblica, atravs da qual se d s mentes a maior possibilidade de
felicidade ou alegria, em que consiste sua perfeio fsica.
Mas, tu perguntas, no experimentamos exatamente o oposto no mundo? Pois o pior
dos males freqentemente acontece aos muito bons e aos inocentes (tanto entre os
animais, como entre os seres humanos), que so feridos e mortos, at mesmo
torturados. No fim, o mundo parece mais um caos confuso do que uma coisa
ordenada por alguma suprema sabedoria, especialmente se notarmos a conduta do
gnero humano. Confesso que, primeira vista, isso parece desta forma, mas uma
anlise mais profunda das coisas nos impe a opinio oposta. Destas consideraes
que apresentei bvio, a priori, que tudo, mesmo as mentes, est na sua maior
perfeio.
E, de fato, injusto formar um juzo a menos que se tenha examinado inteiramente a
lei, como dizem os jurisconsultos. Conhecemos apenas uma pequena parte da
eternidade que se estende sem medida, pois curta a memria de muitos milhares
de anos que a histria nos concede. E, todavia, de tal escassa experincia
precipitadamente formamos juzos a respeito do imenso e do eterno, como pessoas
nascidas e criadas na priso ou, se preferires, nas minas subterrneas de sal da
Sarmatia, pessoas que pensam no haver outra luz no mundo seno a luz
obscurecida de suas tochas, luz certamente no suficiente para guiar seus passos.
Olha para um belo quadro; cobre-o exceto por uma pequena parte. Ento, como
parecer ele seno como uma combinao confusa de cores sem encanto e sem
arte; na verdade, por mais prximo que o examinemos ter ele essa aparncia. Mas
to logo a cobertura seja retirada e possas ver toda a tela de um local adequado,
compreenders que aquilo que parecia manchas acidentais sobre a tela, fora feito
com completa arte pelo autor da obra. E o que os olhos descobrem na pintura, os
ouvidos descobrem na msica. De fato, os mais ilustres mestres da composio
muito freqentemente mesclam dissonncias com consonncias a fim de excitar o
ouvinte e penetrar-lhe, por assim dizer, de modo que ansioso com o que vai
acontecer, o ouvinte sinta o maior prazer quando a ordem for restaurada, exatamente
como nos alegramos com pequenos perigos e desventuras, graas ao sentimento ou
manifestao de nossa potncia ou felicidade; ou como nos deleitamos no espetculo
de trapezistas ou no salto entre espadas devido habilidade de nos estimular o
pavor; ou como, quando por brincadeira, levantamos crianas ao alto como se

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Rascunhos...

fssemos arremess-las (tambm por essa razo, quando Christian, rei da


Dinamarca, ainda uma criana envolta em faixas, foi carregado por um macaco at a
beira do telhado, todos se sentiram aflitos, mas logo em seguida riram quando o
animal, como que sorrindo, o colocou seguramente no bero). Por esse princpio,
inspido sempre comer alimentos doces; para excitar o paladar deve-se misturar
sabores acres, cidos e at amargos. Quem no provou coisas amargas, no
mereceu as doces nem tampouco as apreciar. O prazer no deriva da uniformidade,
pois essa traz futuramente desgosto e nos torna idiotas, no alegres: esse princpio
a lei da alegria.
Mas o que dissemos acerca da parte, ou seja, que pode estar perturbada sem deixar
de haver harmonia no todo, no deveria ser entendido como se no houvesse razo
nas partes, ou como se fosse suficiente para o mundo inteiro ser perfeito em sua
classe mesmo se a raa humana fosse miservel, no prestasse ateno Justia no
universo, ou no nos assegurasse, como certas pessoas de juzo pobre acreditam a
respeito da totalidade das coisas. Pois se deve compreender que, assim como na
melhor repblica constituda cuida-se para que cada indivduo obtenha, tanto quanto
possvel, o que lhe timo, o universo seria insuficientemente perfeito a menos que
levasse em conta os indivduos tanto quanto poderia ser feito consistentemente
preservando a harmonia do universo. impossvel nessa questo achar um modelo
melhor que a prpria lei da justia que manda que cada um participe da perfeio do
universo e de sua prpria felicidade em proporo a sua prpria virtude e na medida
que sua vontade tem contribudo para o bem comum. Isso exclui o que denominamos
a caridade e o amor de Deus no que consiste toda fora e poder da religio crist,
segundo o juzo dos sbios telogos. Nem parece admirvel o fato de que tanto se
atribua s mentes no universo, desde que refletem a imagem do Supremo Criador e a
Ele se referem no s como mquinas em relao aos seus construtores (como
fazem as outras coisas), mas tambm como cidados em relao ao prncipe.
Igualmente, essas mentes so destinadas a perdurar tanto tempo quanto o prprio
universo, de certa maneira, exprimindo e concentrando em si mesmas o todo de
modo que se pode afirmar que so partes totais.
Tambm devemos sustentar que as aflies, especialmente as dos bons, guiam-nos
ao bem maior. Isso verdadeiro no apenas na Teologia, mas tambm fisicamente
(physice), desde que um gro atirado na terra deve sofrer antes de produzir frutos. E
em geral pode-se afirmar que aflies que so temporariamente ms so boas
quanto aos seus efeitos, uma vez que se constituem em atalhos para uma maior
perfeio. 10 Assim nas coisas fsicas onde lquidos que fermentam mais
lentamente tambm demoram a melhorar, mas aqueles em que h uma perturbao
mais violenta, mais depressa so melhorados, pois eliminam (impure) partes com
mais fora. E isso o que tu denominarias de recuo a fim de saltar para frente com
maior fora (recuar para melhor saltar). Essas consideraes devem ser no somente
agradveis e consoladoras, mas tambm verdadeiras. E penso que no universo nada
mais verdadeiro do que a felicidade, nem mais feliz ou doce do que a verdade.
Em acrscimo s belezas e perfeies da totalidade das obras divinas, devemos
tambm reconhecer um certo progresso constante e ilimitado em todo o universo, de
modo a seguir sempre rumo a um maior desenvolvimento (cultus), exatamente como
uma grande parte do nosso mundo est agora cultivado (cultura) e assim tornar-se-
mais e mais. E embora certas coisas regressem a seus estados selvagens originais e
outros sejam destrudos e sepultados, devemos, todavia, entender isso do mesmo
modo como interpretamos, a pouco, a aflio. De fato, essa destruio e
sepultamento nos conduziro obteno de algo melhor, de modo que, em certa
medida, lucremos com a perda.
E quanto objeo de que se assim fosse, ento o mundo deveria, h muito tempo,
ser um paraso a resposta : ainda que muitas substncias j tenham alcanado uma
grande perfeio, todavia, em razo da infinita divisibilidade do contnuo, h sempre
partes adormecidas no abismo das coisas a serem despertadas e promovidas a
maiores e melhores coisas, ou, em resumo, a um cultivo melhor. Assim, o progresso
nunca chega a um fim.

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Notas:
(1) A bibliografia apresenta-nos outras tradues possveis para o ttulo desta obra
leibniziana. Joo Amado, em apndice a sua traduo do Discurso de Metafsica,
prope Sobre a origem radical das coisas; Paul Schrecker, De la production originelle
des choses prise a sa Racine; e tanto Woolhouse e Francks como Garber e Ariew, On
the Ultimate Origination of Things. Alm disso, Carlos Lopes de Mattos estabelece Da
Origem Primeira das Coisas. Nossa traduo busca destacar a inteno de Leibniz no
decorrer do texto: reservar ao princpio da razo suficiente o papel de fundamentar os
fatos contingentes em necessidades e na razo que Deus teria tido para atualizar
uma possibilidade e no outra;
(2) Em Teodicia, Leibniz afirma que o mundo o conjunto total das coisas
contingentes (T. I 3), denominando mundo toda a coleo de todas as coisas
existentes, para que no se diga que podem existir vrios mundos, em diferentes
tempos e lugares. De fato, seria preciso cont-los todos juntos como um s mundo
ou, se preferis, como um s universo. (T. I 8 in Gerhardt)
(3) Ver PNG 8 in Woolhouse e Francks pp.253-266: A razo suficiente para a
existncia do universo nunca pode ser encontrada na srie de coisas contingentes,
nos corpos e em suas representaes na alma. Porque a matria, nela prpria,
indiferente ao movimento ou ao repouso, ou a este movimento ou quele. Portanto,
no podemos achar na matria uma razo para o movimento e menos ainda para
qualquer movimento em particular. E desde que qualquer movimento que se encontra
na matria no presente vem de um movimento prvio, e este tambm de um outro
anterior, no avanaremos muito se assim procedermos interminavelmente pois a
mesma questo ainda permanecer. Ou ainda M.37: E, como todo este pormenor
(dtail) s implica outros contingentes anteriores que podem ser mais
pormenorizados, cada qual necessitando, ainda, de anlise semelhante para
encontrar sua razo, nada se adianta por este caminho, e preciso que a razo
suficiente ou ltima esteja fora da seqncia ou sries deste pormenor (dtail) das
contingncias, mesmo que a seqncia seja infinita. (in Chau)
(4) Ibid. 8 in fine: A razo suficiente, que no necessita de qualquer razo adicional,
deve situar-se fora daquela srie de coisas contingentes e deve ser descoberta em
uma substncia que a causa das sries: deve situar-se em um ser necessrio que
traz em si a razo de sua prpria existncia, do contrrio ainda continuaramos a no
possuir uma razo suficiente na qual poderamos parar. E aquela razo final para as
coisas o que denominamos Deus. Alm disso, em M. 38: Por esse motivo, a
razo ltima das coisas deve encontrar-se numa substncia necessria, na qual o
pormenor das modificaes s esteja eminentemente, como na origem. o que
chamamos Deus. (in Chau);
(5)Ver M.39: Ora, sendo esta substncia razo suficiente de todo aquele pormenor
que, por sua vez, est entrelaando em toda parte, h um s Deus e esse Deus
suficiente. (in Chau);
(6) As verdades contingentes so tambm denominadas, por Leibniz, verdades de
fato, verdades da existncia; enquanto as verdades metafsicas, verdades eternas,
tambm assumem as denominaes verdades da razo, verdades lgicas. (cf. Mates,
p.105)
(7) Freqentemente a idia leibniziana parece ser a de que Deus, ao criar o atual
mundo, considerou vrias possibilidades. Assim, em PNG 10: Pois no entendimento
de Deus todas as coisas possveis expem suas pretenses existncia em
proporo s suas perfeies. (in Woolhouse e Francks) Tambm em M. 54: E
esta razo s pode encontrar-se na convenincia ou nos graus de perfeio contidos
nesses mundos, tendo cada possvel o direito de aspirar existncia pela medida da
perfeio que envolver. (in Chau) Ento, dessas possibilidades, Deus, em sua
sabedoria e bondade, escolheu a melhor, atualizando-a. Contudo, aqui, Leibniz
parece admitir que as prprias possibilidades, possuindo uma certa exigncia...uma
pretenso existncia, como que trouxeram a si mesmas, e por conseqncia, o
melhor dos mundos possveis, existncia;
(8) Ver DM seo 6: Deus escolheu [criar] porm, o mais perfeito, quer dizer, ao
mesmo tempo o mais simples em hipteses e o mais rico em fenmenos, tal como
seria o caso duma linha geomtrica de construo fcil e de propriedades e efeitos
espantosos e de grande extenso. (in Chau);
(9) Ver Ensaio de Dinmica in Woolhouse e Francks pp.153-179. Este ensaio,
publicado em Acta Eruditorum em abril de 1695, um importante relato sobre a

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noo leibniziana de fora, noo esta que o centro de toda sua Dinmica. Tem
como ponto de partida o entendimento de que a concepo cartesiana de uma
substncia corprea como simples extenso insatisfatria, exatamente por omitir a
idia de fora. a fora que constitui a natureza mais profunda dos corpos, alm de
ser a realidade no evidente do movimento. Na verdade, sob o mundo extenso da
matria em movimento (o mundo tal como concebido pela nova filosofia mecanicista)
encontra-se a fora;
(10) Ver PNG seo 13: Pois tudo nas coisas est ordenado de uma vez por todas
com tanta regularidade e interconexo quanto possvel, porque a Suprema Sabedoria
e Bondade no pode funcionar exceto de maneira perfeita e harmoniosa. (...) A
beleza do universo poderia ser vista em cada alma individual, se pudssemos to
somente revelar tudo que nele est envolto e que se tornar perceptvel apenas com
o seu desenvolvimento no tempo. (...) Somente Deus tem um conhecimento ntido de
tudo, porque Ele sua origem. (in Woolhouse e Francks)
Bibliografia:
LEIBNIZ, G.W. On the ultimate origination of things. In: GARBER, Daniel & ARIEW,
Roger (trad.). Discourse on metaphysics and other essays. Indianpolis: Hackett
Publishing. 1995.
____. De la Production originelle des choses prise a sa racine. In: SCHRECKER, Paul.
Opuscules philosophiques choisis. Paris: J. Vrin.1978.
____. Da origem primeira das coisas. Trad.: Carlos Lopes de Mattos. In:
Newton/Leibniz. So Paulo: Abril Cultural. 1979 (Col. Os Pensadores).
____. Discurso de Metafsica. Trad.: Marilena Chau. In: Newton/Leibniz. So Paulo:
Abril Cultural.1979 (Col. Os Pensadores).
____. Os Princpios da filosofia ditos a Monadologia. Trad.: Marilena Chau. In:
Newton/Leibniz. So Paulo: Abril Cultural.1979. (Col. Os Pensadores).
____. Essais de Theodicee. In: G. W. Leibniz. Die Philosophischen Schriften.
Gerhardt, C.I.. Hildesheim: Olms. 1978.
MATES, Benson. The philosophy of Leibniz: metaphysics and language. New York:
OUP.1986.
WOOLHOUSE, R.S. & FRANCKS, R. (trad.). G.W. Leibniz: philosophical texts.
Oxford:OUP.1998.

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