Comentario a John Topic, Final Reflections: Catequil as One Wak`a among Many en

BRAY, Tamara L. (ed). The Archaeology of the Wakas. Explorations of the Sacred in the
Pre-Columbian Andes. Boulder: University Press of Colorado, 2015
Luis Rodrguez Toledo
La vinculacin de Catequil con el agua es uno de los puntos menos desarrollados en el artculo,
pero quizs es uno de los ms importantes a la hora de entender la dimensin del pensamiento
andino a partir de los recursos que posibilitan la vida como el agua, que no solo es un elemento
ms de la geografa sino contiene una connotacin sagrada, incluso el quechua tiene un trmino
para referirse al agua como elemento sagrado (Unu), distinguindolo de su connotacin profana
(Yaku). El mito donde Catequil logra hacer hablar a Llocllay Huancupa es tomado por Topic para
mencionar como este ltimo estaba relacionado con el agua, y Catequil, quien a simple vista
parece ser el ente que anima a la Huaca Llocllay est relacionado con el rayo, que segn los
mitos es la base de las abundantes lluvias, toda vez que ambos elementos se complementan.
Catequil est denominada como una deidad que hace el trueno con su honda, las piedras que se
crearon como imgenes de la huaca, fueron denominadas como piedras del rayo, y son
consideradas como las hijas de la huaca. El rayo es importante, porque divinidades asociadas a
este elemento como Illapa tambin estaban vinculadas al agua, debido a que se le relacionan con
los fenmenos atmosfricos que acompaan las tempestades, y que se presentan con las lluvias,
es decir, el rayo, el trueno, el relmpago.
Es interesante como en la relacin entre Llocllay Huancupa y Catequil, se ponga bastante nfasis
en el hecho que esta ltima es una emisaria inca. Esto es la evidencia de la extensin del culto a
Catequil organizado imperialmente por los cuzqueos tambin advertido por el autor, pero est
vinculacin con el agua tambin se entiende cuando en Ecuador el culto a Catequil est vinculado
a los manantiales, que son espacios para la curacin e iniciacin de los chamanes. Los incas
extendieron el culto de Catequil haca el norte en una clara seal de respeto por la huaca y
orculo, su importancia es expuesta ya por el autor cuando hace referencia a los pasajes en el que
se relata la clera de Atahualpa ante los orculos desfavorables. La relacin de Catequil con el
agua se sigue argumentando a partir de numerosos elementos, por ejemplo, cuando los
pobladores de San Jos de Porcn miran en direccin al Cerro Ichcay esperando algn signo de
lluvia sealado por Topic, la aparicin de conchas spondylus en el mismo cerro se debe no solo al
hecho que estos tradicionalmente solo son objetos que acompaan el ritual de adoracin, ms
bien su presencia se interpreta a partir que estas conchas son consideradas hijas del mar
(mamacocha), el mar aqu es considerada como la madre de las aguas, por ejemplo Edmundo
Guillen relataba que algunos pobladores de Ayacucho viajaban hasta la costa y depositaban el

agua del mar en botellas, luego las vertan en las nacientes de sus ros cuando esperaban las
lluvias.
Segn el autor Catequil no solo se represent en la montaa, sino que su imagen est muy
ntimamente relacionada al agua, quizs una razn sea el hecho que esta huaca sea considerada
como el origen de la creacin de Huamachuco, l define territorialmente la zona, desaloja a los
antiguos habitantes y mueve a los huamachuquinos a su actual lugar, es decir Catequil est
provisto de Callpa, de energa, pero como seala el autor, este trmino tambin est asociado a
corriente o moverse rpidamente. El agua a travs de canales, la misma lluvia es la manifestacin
de una materia que se mueve rpidamente, da energa y fuerza vital toda vez que puede alterar la
cosecha, beneficindola o destruyndola. El hecho que Catequil est vinculado al rayo y sea un
anunciador de la lluvia no hacen ms que confirmar su relacin con el agua, sobre todo porque
como seala la descripcin arqueolgica, cerca al Cerro Ichcay hay manantiales lo que
contribuye a la idea que las huacas tambin estn relacionados con el agua, sobre todo porque su
fuerza vibratoria les puede permitir hablar, y hay casos donde la cercana a un puquio, un
manantial o la direccin haca el mar (como en el caso de Pachacamac) ayuda en ello. En una
investigacin anterior, Topic interpretaba que el orculo formulaba sus predicciones manipulando
el flujo del lquido en un canal que rodea el santuario. Le evidencia arqueolgica demuestra que
en este espacio ritual se encuentran tanto conchas spondylus, como cantos rodados parecidos a
las piedras que se tiran con las hondas, es decir, la manifestacin del agua y el rayo, como
elementos ntimamente relacionados est presente.
Los conceptos andinos al que se refiere al autor, yanantin y tinku, explican en parte esta relacin
entre el agua y el rayo, y como estn ntimamente relacionados. Siendo la idea de yanantin una
aproximacin a la complementariedad de pares, podemos ver como Catequil puede ser el espacio,
un axis mundi donde se localiza el mundo de arriba y el mundo de abajo, el primero representado
por los cuerpos celestes, y el segundo donde se ubican los hombres, y los manantiales, el agua de
los puquios. Ambos estn complementados, ya que es la lluvia del cielo que fertiliza los campos y
posibilita la vida, no en vano Catequil tambin es identificado como proveedor de bienes,
animales, hijos, etc. El tinku, o el punto donde los pares se complementan, sin duda puede ser
identificado en el santuario de Catequil donde las piedras del rayo o las conchas mullu son
identificadas. Este encuentro no es casual, sino permite la renovacin, la animacin del mundo y
la transferencia de la energa, algo que est sumamente presente en el artculo, es en el Santuario
de Catequil a travs de donde la energa fluye. Posiblemente la actividad que mtica y ritualmente
est representada en esta idea de la transmisin de la energa sea la agrcola, toda vez que el flujo
de energa no obedece solo a la transferencia de callpa de muertos a vivos, sino que como seala

el autor esta trasferencia se da entre diferentes mundos, el de arriba y el de abajo: el de los cielos
y el de la tierra.