Os estudos do discurso e nossas heranas:Bakhtin, Pcheux e

Foucault.
Vanice Maria Oliveira Sargentini1
1

Centro de Cincias Humanas Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)

Caixa Postal 676 13.565-905 So Carlos SP Brasil

Abstract. On the current scene of Discourse Analysis researches presentation we

observe the frequent presence of M. Pcheuxs, M. Foucaults and M. Bakthins
names as a reason for the theorical basis of the study subject sustentation. In this
paper we intend to discuss whether the convocations of those names is enough to
situate a manner of research or whether it the convocation only acts like signs
of dull recognition, theorical fetish (Pcheux, 1983). Defending an
unquestionable prominence of such authors books, we are going to present
points of alliance and confrontation located in the intersection of their thought,
considering that the evocation of their names supports important reflections in the
studies of discourse. On the other hand, it does not seem sufficient to characterize
a unique position of work.
Keywords. Discourse Analysis; epistemology; theory; linguistics.
Resumo. No quadro atual de pesquisas na rea de Anlise do Discurso observase a freqente apario dos nomes de Pcheux, Foucault e Bakhtin como
justificativa do construto terico de sustentao do objeto de estudo. Neste artigo
pretendemos discutir se o chamamento de tais nomes localizao suficiente de
um modo de pesquisa ou se atua apenas como signos de reconhecimento opacos,
fetiches tericos (Pcheux, 1990). Defendendo a indiscutvel relevncia das
obras desses autores, apresentaremos pontos de aliana e confronto presentes na
interseco do pensamento desses estudiosos, considerando que a evocao de
tais nomes, se por um lado sustenta reflexes nos estudos do discurso, por outro
no se mostra suficiente para caracterizar uma posio nica de trabalho.
Palavras-chave. Anlise do discurso; epistemologia; teoria lingstica.

1. Introduo
No quadro atual de apresentao de pesquisas na rea de Anlise do Discurso,
observa-se em trabalhos de pesquisadores que se apiam no conceito de discurso, a
freqente apario dos nomes de M. Pcheux, M. Foucault e M. Bakhtin como justificativa
do construto terico de sustentao da pesquisa a ser desenvolvida. A ttulo de breve
exemplificao e evitando referncias, recortei de algumas publicaes ou projetos de
pesquisa, fragmentos que exemplificam essa afirmao:
(...) Tendo como base terica os estudos sobre a Anlise do Discurso na tica de
Bakhtin, Foucault e Pcheux, busca-se detectar as regularidades discursivas, os

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recursos de linguagem, bem como os sentidos que se encontram camuflados nas

imagens e nos discursos miditicos.(...)
(...)pretende-se realizar reflexes pautando-se em teorias que reportam s
condies e produo do discurso na perspectiva de Michel Pcheux -, aos
procedimentos de controle do discurso sob a tica de Michel Foucault, ao conceito
de sujeito e ideologia trabalhados por inmeros autores.
(...)Tomo como referencial terico bsico a Escola francesa da Anlise do
Discurso (AD) nas perspectivas apontadas por Foucault (1969) e Pcheux (1988 e
1991) e os pressupostos tericos da Escola Lingstica Russa apresentados por
Bakhtin e Vygotsky, fechando assim, as trs regies em que est inserida a AD
psicanlise, lingstica e marxismo. (...)
So exemplos de trabalhos de pesquisa que aqui recupero no para questionar o
valor ou considerar que no seja possvel trabalhar nessa confluncia. Meu interesse
apontar uma reflexo que nos leve a considerar a heterogeneidade do pensamento desses
estudiosos comumente citados em estudos do discurso. Objetivo discutir que h pontos de
contato e de divergncia entre esses autores, e que interessante que esses sejam pontuados
para que se exponha essa ausncia de homogeneidade e identidade.
Assim, o tema, ora proposto aos participantes da mesa-redondai, pe em questo se
o chamamento de tais nomes localizao suficiente de um modo de pesquisa ou se atua
apenas como signos de reconhecimento opacos, fetiches tericos, como diz Pcheux ao
referir-se sobre a formulao de sua pesquisa:
A evocao de alguns nomes prprios (Saussure, Wittgenstein, Althusser,
Foucault. Lacan...) ou a meno a campos do real (a histria, a lngua, o
inconsciente...) no so suficientes para caracterizar uma posio de trabalho...
No serei eu obrigado a comear por uma srie de chamadas incidindo sobre
pontos de definio que nada prova que no vo funcionar seno como signos
opacos, fetiches tericos?(Pcheux: 1990a, p.18)
Proponho-me, ento, neste artigo a apresentar um resgate terico do contexto de
construo de alguns conceitos propostos por M.Bakhtin, M. Pcheux e M. Foucault, bem
como busco apontar a que direes levam-nos essas heranas.

2. Nossas heranas
Para pensar nas questes sobre o discurso, que se trata de uma unidade to pouco
estvel, torna-se importante resgatar o contexto estrutural e os conflitos dele advindos que
esto na base deste desejo de partida e distanciamento da vertente estruturalista.
difcil, por vezes, iniciar tal reflexo por este ponto, pois possvel sofrer pelo
menos duas crticas: primeira aquela vinda dos discursos que repeliram o estruturalismo
(particularmente no Brasil, a teoria estruturalista relaciona-se com um discurso de
alienao, de defesa de um certo estado de poder, de valorizao excessiva da cincia em
detrimento dos valores sociais) e que, portanto, consideram que falar em discurso em tudo
se distancia do modelo estrutural (crtica com a qual concordo, mas prefiro manter a

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posio de que o estruturalismo permitiu pensar e expor os modelos seguintes de reflexo

sobre a linguagem); a segunda seria aquela que considera que iniciar retomando o
estruturalismo observar o desenrolar dos estudos lingsticos de modo a tra-lo a partir
de uma perspectiva diacrnica (tambm aceito a crtica, mas justifico-me, indicando que, j
de incio, desrespeito a ordem diacrnica, ao discutir em um mesmo momento Bakhtin,
Foucault e Pcheux). Mesmo correndo tais riscos, iniciarei esta reflexo apoiada no
historiador F. Dosse (1993), na analista de discurso Denise Maldidier(1990) e nas
rememoraes presentes nos dilogos entre Jacques Derrida e Elisabeth Roudinesco (2004).
Trata-se de uma histria (bonita e grave, se isso possvel) gestada e produzida por
uma gerao de pensadores franceses (legitimados pelo saber produzido na Sorbonne), que
em sua maioria interferiram no que viram quando viveram. F. Dosse (1993) atribui esse
xito, que o estruturalismo conheceu na Frana das dcadas de 50 e 60, graas ao seu
mtodo rigoroso e tambm devido ao fato deste pensamento ser qualificado como o tempo
forte da conscincia crtica. Em seu nascedouro, o paradigma estrutural representava um
poder de contestao e de contracultura, abrindo bero seguro e inovador para a
antropologia, psicanlise e lingstica, essa vista como cincia-piloto a guiar pelo conceito
de estrutura as outras cincias. Tratava-se de um movimento moderno se comparado
velha metafsica ocidental. Deve-se aqui lembrar o nome de Lvi-Strauss, resgatando seu
encantamento com a teoria dos sistemas, sua aproximao de Jakobson e da lingstica.
Porm, O que se criticaria ao Sr Lvi-Strauss o fato de apreender na sociedade mais as
regras do que os comportamentos. (Dosse, 1993, p.46).
O estruturalismo sofre seus primeiros abalos com os eventos de maio de 68 e golpe
final no incio dos anos 80. Segundo Dosse (1993: 14) um destino funesto golpeou o
estruturalismo no incio dos anos 80. A maior parte dos heris franceses dessa gesta pica,
de fulgurante irradiao internacional desapareceu num mesmo sopro da cena dos vivos.
Saem de cena Roland Barthes (morre em 1980), Louis Althusser (internado em uma clnica
por seu ato contra a mulher, morre em 1990), Jacques Lacan (extingue-se afsico em 1981),
Michel Foucault (morre em 1984). Dentre esses pensadores franceses, encontra-se tambm
M.Pcheux (com mesmo fim trgico em 1983). Em comum, considero que estes estudiosos
partiram do estruturalismo para opor-se a ele.
Admite-se que o estruturalismo tenha sido o esforo mais sistemtico para eliminar,
no apenas da etnologia mas de uma srie de outras cincias e at mesmo da histria,
o conceito de acontecimento.Eu no vejo quem pode ser mais anti estruturalista que
eu (Foucault, 1996, p.5)
Porm, para Dosse (1993), h em Foucault uma fase estruturalista, marcada pela
obra As palavras e as coisas, de modo que no possvel atribuir uma nica posio ao
autor sem considerar o avano de suas pesquisasii. M. Pcheux, em seus estudos, pauta-se
tambm em oposies aos princpios estruturais:
A ruptura saussuriana foi suficiente para permitir a constituio da fonologia, da
morfologia e da sintaxe, mas ela no pode impedir um retorno do empirismo em
semntica (Haroche, Henry, Pchex, 1971).
Enfim, E. Roudinesco, avaliando esse tempo de grandes pensadores ensina-nos:

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Hoje em dia de bom tom rejeitar os pensadores dos anos 70 e exigir daqueles que
o invocam um dever de inventrio ou, pior ainda, um arrependimento. As obras
daquela poca, marcadas pela conjuntura to particular do estruturalismo, so
criticadas ora pela valorizao excessiva do esprito de revolta, ora pelo culto de
esteticismo, ora por um apego a certo formalismo da lngua, ora pela rejeio das
liberdades democrticas e um profundo ceticismo a respeito do humanismo. Pareceme que esse ostracismo estril e que convm abordar nossa poca de maneira bem
diferente. Trata-se de escolher sua herana, segundo seus prprios termos: nem
aceitar tudo, nem fazer tbula rasa. (Derrida & Roudinesco, 2004, p.9)iii
Retomo as palavras Elisabeth Roudinesco, porque trata-se de reconhecer nossas
heranas e no apenas evocar nomes ou repetir fragmentos interessantes para justificar o
construto terico. Ento, em relao aos estudos do discurso quais so nossas heranas?
Pode-se aqui estabelecer algumas articulaes, confrontos e alianas presentes em alguns
conceitos centrais que sustentam as teorias do discurso, sem, no entanto, ter como objetivo
forar aproximaes ou converter uma teoria em outra, mas, observar alguns conceitos para
avaliar se possvel, -ainda que eu no considere evidente - abordar Bakhtin, Foucault e
Pcheux em um mesmo construto terico. Para tal recorro aos conceitos de
enunciado/discurso e ideologia.

3. Enunciado / Discurso
A centralidade da noo de discurso, que parece congregar esses autores, no se
apresenta separada da noo de enunciado/ enunciao. Da, j vm os primeiros conflitos
de designao; observa-se, de certa forma, que os conceitos de enunciado e discurso
aparecem imbricados. Vejamos como os autores estudados apresentam esses conceitos:
a)Bakhtin ao definir enunciado concreto poderia, segundo Brait (2005, p.67), ter esse
conceito substitudo ou fundido na idia de palavra, e texto, e discurso
[enunciado concreto ] como um todo significativo [que] compreende duas partes:
(1) a parte percebida ou realizada em palavras e (2) a parte presumida [...] A
caracterstica distintiva dos enunciados concretos consiste precisamente no fato de
que eles estabelecem uma mirade de conexes com o contexto extraverbal da vida,
e, uma vez separados deste contexto, perdem quase toda a sua significao uma
pessoa ignorante do contexto pragmtico imediato no compreender estes
enunciados. (Bakhtin apud Brait, 2005, p.67)
Para Bakhtin, a noo de enunciado pode abarcar a de discurso, sendo que o
principal que no enunciado est presente alm da materialidade lingstica, tambm a
parte presumida que se refere no s ao contexto pragmtico imediato, mas tambm a
uma mirade de conexes como o contexto extraverbal.l
b) Foucault apresenta o conceito de enunciado, associando-o ao de funo enunciativa e
discurso:

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Em seu modo ser singular (nem inteiramente lingstico, nem exclusivamente

material) o enunciado indispensvel para que se possa dizer se h ou no frase,
proposio, ato de linguagem (...) ele no , em si mesmo, uma unidade, mas sim
uma funo que cruza um domnio de estruturas e unidades possveis e que faz com
que apaream, com contedos concretos, no tempo e no espao. (Foucault,1986, p.
98-99)
Definio que se completa com a afirmao seguinte:
Chamaremos de discurso um conjunto de enunciados, na medida em que se apiem
na mesma formao discursiva; ele constitudo de um nmero limitado de
enunciados, para os quais podemos definir um conjunto de condies de existncia;
(...) (Foucault,1986, p. 135-136)
O conceito de discurso, compreendendo um conjunto de enunciados que ocorrem
como performances verbais em funo enunciativa, apresentado considerando a idia de
prticas (discursivas). Assim, amparado por esse modo de analisar os enunciados,
considerando-os instveis, reconhece-os como objeto de luta, regulados por uma ordem do
dizvel, definida no interior de lutas polticas.
c) As reflexes do 1 e 2 momentos de Pcheux remetem-nos a uma definio de discurso,
j intensamente repetida comoefeito de sentido entre interlocutores(Pcheux, 1969) mas
tal concepo recebe novas incorporaes na dcada de 80, especialmente, em Discurso:
estrutura ou acontecimento, quando Pcheux adota a perspectiva de que o discurso da
ordem da estrutura e do acontecimento:
No se trata de pretender aqui que todo discurso seria como um aerlito
miraculoso, independente das redes de memria e dos trajetos sociais nos quais ele
irrompe, mas de sublinhar que, s por sua existncia, todo discurso marca a
possibilidade de uma desestruturao-reestruturao dessas redes e trajetos: todo
discurso um ndice potencial de uma agitao nas filiaes scio-histricas de
identificao (...) (Pcheux, 1990a, p. 56).
Ao resgatar esses fragmentos pretendo mostrar que, consideradas como um
conjunto, as noes de enunciado e discurso apresentam-se em relao de aliana entre
esses trs estudiosos, mesmo considerando que cada um debruou-se sobre tais conceitos
traando-os para atingir objetivos distintos, e, ainda para Bakhtin em momento diferente.
Bakhtin tem como norte apontar para a interao verbal, em seus nveis mais amplos,
opondo-se a um modelo comunicacional, alm de avanar em seu tempo ao posicionar-se
contra um modelo que desconsidere o acontecimento. Foucault, na busca de compreender a
arquegenealogia, e a forma como se constroem as relaes histricas entre os saberes e os
poderes em temticas variadas (a loucura, o sistema prisional , a sexualidade), atua na
anlise de discursos em campo vasto. M. Pcheux pauta-se na unidade discurso para propor
modos de leitura, sobretudo do discurso poltico, com vistas militncia da esquerda
comunista. Para esses autores, o discurso mostra-se central e, embora, apresentem a noo
de discurso imbricada de enunciado (enunciado concreto, funo enunciativa), no

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limitam tal noo situao imediata de enunciao, e sim consideram as condies de

emergncia desses enunciados.
Na atualidade, adotar a unidade discurso como objeto de estudo compreender a
amplitude do domnio da linguagem. compreender o jogo interacional e ideolgico no
qual as manifestaes lingsticas ocorrem, bem como as regulaes de poder e saber s
quais esto submetidas.
Assim, observando esse quadro de aproximaes desses tericos, possvel
considerar, certa homogeneidade terica, porm destaco as seguintes ressalvas: (i) Bakhtin,
ao inserir a noo de enunciado concreto, est preocupado com o ingresso das questes
socioideolgicas na linguagem; (ii) Pcheux, ao considerar que as condies de produo
distinguem o texto do discurso insiste em uma forma de no atribuir apenas como
acrscimo as questes de carter sociologista / sociolingstico; (iii) Foucault, considerando
o lingstico como uma articulao entre o poder e o saber, insere o discurso no interior de
uma ordem.

4.Ideologia
A noo de ideologia tambm um ponto de reflexo central para cada um desses
autores. Ela abordada de forma ampla em Bakhtin, marcadamente em Marxismo e
Filosofia da Linguagem. Ele rompe com as idias de ideologia como subjetiva,
interiorizada na conscincia do homem, ou ainda como idealista contra a qual no
possvel se manifestar. Bakhtin insere a ideologia no mbito da dialtica, como um
processo a ser produzido no interior da estabilidade e instabilidade que geram o
acontecimento. Ainda que suas reflexes tenham na origem o postulado marxista, na qual a
ideologia pautada na idia de falsa conscincia, Bakhtin amplia essa viso, colocando ao
lado da ideologia oficial a ideologia do cotidiano, considerando, portanto, a importncia do
acontecimento. (Miotello, 2005)
Pcheux, no primeiro momento de construo de sua teoria, finca amarras nas
revises althusserianas sobre o marxismo, apresentando, ento, a ideologia como aquela
que interpela o indivduo em sujeito, concebendo assim, o sujeito coagido ao
assujeitamento. Na dcada de 80, momento de retificaes de sua teoria, o autor produz
uma autocrtica (em especial no prefcio O estranho espelho da Anlise do Discurso, que
introduz a tese de Courtine, 1981) e um deslocamento das posies althusserianas,
produzindo mudanas tericometodolgicas ao rever o conceito de formao discursiva a
partir da releitura que Courtine faz da A arqueologia do saber e ao aproximar-se dos
estudos da heterogeneidade e alteridade.(Gregolin, 2004) Esses desvios tericos que
atingiram a AD, produziram um caminho de reflexo que levou Pcheux a considerar como
objeto de estudos no s os grandes textos, mas tambm se pr na escuta das circulaes
cotidianas, tomadas no ordinrio do sentido (Pcheux, 1990a: p.48). Assim, considero que
a concepo de ideologia, que sustenta os estudos pecheutianos, no que o prprio autor
denomina 3 momento, aproxima-se de Bakhtin no que tange importncia da noo de
acontecimento. Cabe destacar que h uma referncia de Pcheux (1990b) a Bakhtin em
Lecture et Mmoire: project de recherche (Leitura e Memria: projeto de pesquisa), projeto
apresentado por Pcheux ATP (produo, percepo, compreenso, compreenso da
linguagem falada e escrita). Nesse projeto, Pcheux apresenta um reencontro com a

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memria, considerando que os corpos scio-histricos dos traos discursivos constituem o

espao da memria, assimilando-o ao interdiscurso. Esse texto indica marcadamente a
aproximao de M. Pcheux (1990b) e M. Bakhtin no que tange importncia da inscrio
das discursividades no acontecimento. A citao mencionada apresenta-se em nota de
rodap e aqui a reproduzimos (traduo nossa):
* A obra de Bakhtin constitui um dos exemplos mais acabados dessa tese,
colocando a inscrio das discursividades em um corpo de traos scio-histricos:
O carter mais importante do enunciado, ou em todo caso o mais ignorado,
escreve Todorov na sua apresentao dos trabalhos de M. Bakhtin, seu
dialogismo, isto a dimenso intertextual ... A cultura composta de discursos que
retm a memria coletiva (os lugares comuns e os esteretipos como palavras
excepcionais), discursos em relao aos quais cada sujeito obrigado a se situar.
(T.Todorov. M Bakhtine, le principe dialogique, suivi de crits du cercle de Bakhtine, Seuil, 1981)
Foucault, por sua vez, evita o termo ideologia, considerando que faz meno a tal ao
definir formao discursiva:
No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados,
semelhante sistema de disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos de
enunciao, os conceitos, as escolhas temticas, se puder definir uma regularidade
(uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por
conveno que se trata de uma formao discursiva evitando, assim, palavras
demasiado carregadas de condies e conseqncias, inadequadas, alis para
designar semelhante disperso, tais como cincia, ou ideologia, ou teoria, ou
domnio de objetividade. (Foucault, 1986, p.43)
Afastando o termo ideologia, Foucault traz mais luzes para questes como a forma
histrica que considera a constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios de objetos.
Trata, assim, do sujeito como um objeto historicamente constitudo sobre a base de
determinaes que lhe so exteriores (Revel, 2005, p.84) Para Foucault, o sujeito se
constitui por prticas que podem ser de poder ou de saber ou por tcnicas de si.
Entretanto, a questo da ideologia deixa rastros de polmica, sobretudo quanto
filiao althusseriana, base primeira de Pcheux e Foucault. As primeiras discordncias
com o marxismo e o estruturalismo surgem em As palavras e as coisas e aps vrias
provocaes e divergncias entre Foucault e os marxistas (dentre eles Pcheux) que o
acusavam de praticar um marxismo paralelo. Um rompimento se agrava com as reflexes
da analtica do poder e o abandono do materialismo histrico. Para Pcheux, as distines
entre o seu pensamento e o de Foucault reside no fato deste ltimo manter um discurso
paralelo ao materialismo histrico, deixando, portanto, ausente a categoria marxista de
contradio na luta de classes (cf.Gregolin, 2004). Tal oposio vem a ser amenizada
quando, na dcada de 80, Pcheux aproxima-se das reflexes dos historiadores da Nova
Histria e da psicanlise (conceitos de alteridade e heterogeneidade)
5. O remanso da anlise discursiva para onde vertem e onde se encontram
perspectivas diversas: a noo de acontecimento.

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Emprego o termo remanso que designa o trecho em que o rio se alarga,

diminuindo o mpeto da correnteza para representar o ponto de encontro das teorias
sustentadas por Bakhtin, Pcheux e Foucault. Esses autores formulam seus conceitos para
atingir objetivos distintos, entretanto, tm em comum a oposio concepo estruturalista
que aparta da anlise o sujeito e a histria.
A noo de acontecimento toma, nessa perspectiva, posio central. Defendo,
portanto, que os trabalhos situados na AD, que evocam a confluncia desses autores,
possam explorar com mais acuidade esse conceito, que considero extremamente produtivo.
Pcheux, ao evocar Bakhtin, expe a contribuio da obra de bakhtiniana como um
exemplo da recuperao da memria como corpo de traos scio-histricos nos quais se
inscrevem as discursividades. O conjunto de obras de M. Pcheux, da dcada de 80,
buscar reconhecer no interior do acontecimento as ideologias que a perpassam.
Foucault, ir postular a centralidade do acontecimento ao considerar que um
enunciado sempre um acontecimento, na medida em que sua anlise no pode ser
reduzida lngua, ao sentido e ao referente. Foucault (1986) insiste que, para anlise,
preciso restituir ao enunciado sua singularidade do acontecimento, tratar o enunciado em
sua irrupo histrica, e , portanto, oposto idia de estrutura. Nessa perspectiva a noo
de acontecimento amplia-se, na anlise do discurso permitindo que o movimento social seja
tomado como acontecimento, considerada sua relao com o passado, a memria e a
histria. Foucault e Pcheux (ao analisar o enunciado on a gagn) reconhecem o discurso
como uma srie de acontecimentos que pertencem a diferentes redes e nveis.Ampliando
ainda mais esse conceito, Foucault apresenta a definio de acontecimentalizao:
Procuro trabalhar no sentido de uma acontecimentalizao. Se o acontecimento
foi, durante um tempo, uma categoria pouco avaliada dos historiadores, perguntome se, compreendida de uma certa maneira, a acontecimentalizao no um
procedimento de anlise til. O que se deve entender por acontecimentalizao?
Uma ruptura absolutamente evidente, em primeiro lugar. Ali onde se estaria
bastante tentado a se referir a uma constante histrica, ou a um trao antropolgico
imediato, ou ainda a um evidncia se impondo de uma mesma maneira para todos,
trata-se de fazer surgir uma singularidade. Mostrar que no era to necessrio
assim; no era to evidente que os loucos fossem reconhecidos como doentes
mentais; no era to evidente que a nica coisa a fazer com um delinqente fosse
intern-lo; no era to evidente que as causas da doena devessem ser buscadas no
exame individual do corpo etc. Ruptura das evidncias, essas evidncias sobre as
quais se apiam nosso saber, nossos consentimentos, nossas prticas. Tal a
primeira funo terico-poltica do que chamaria acontecimentalizao.
(Foucault, 2003, p.339)
Assim, considero que a noo de acontecimento central para Bakhtin que aponta
como imprescindvel observar a ideologia do cotidiano. Tambm o para Pcheux, visto
que se apresenta como a definio para a qual abrem-se as problematizaes na dcada de
80. Para Foucault trata-se de definio em destaque em vrias de suas obras, nas quais
desenvolve
o
conceito,
oferecendo-nos
reflexes
sobre
acontecimento/
acontecimentalizao, ampliando, portanto, a produtividade de tal termo.

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Se, de fato, como nos exige E. Roudinesco, nosso dever escolher nossas heranas,
fico com essas que aqui foram apontadas, sem tom-las na homogeneidade, ou for-las a
uma identidade, mas compreendendo em que pontos se tocam e que caminhos nos sugerem,
j que tambm nosso dever incrementar nossas heranas.

NOTAS

Este artigo foi elaborado a partir da apresentao da mesa-redonda Bakhtin, Pcheux e

Foucault: preciso escolher nossas heranas composta pelos prof. Dr Roberto Baronas,
prof. Dr. Valdemir Miotello, profa Dra Maria do Rosrio V. Gregolin e por mim como
debatedora.
i

ii

As palavras e as coisas consagram a fase mais estruturalista de Foucault, a da cincia

dos sistemas de signos onde, por trs do descritivo da sucesso das diversas epistemes
desde a idade clssica, ele procura o impensado de cada uma dessas etapas da cultura
ocidental, sua modalidade da ordem, seu priori histrico. maneira como Lvi-Strauss
percebe o impensado das prtica sociais nas sociedades primitivas, Foucault decifra o
impensado da base constitutiva do saber ocidental, prolongando assim o esforo kantiano
para nos sacudir do nosso sono antropolgico (Dosse, 1993, p. 377)
iii

Resposta de Derrida (p.12): verdade que sempre me reconheci, quer se trate da vida,
do trabalho do pensamento, na figura do herdeiro (...) preciso primeiro saber e saber
reafirmar o que vem antes de ns, e que portanto recebemos antes mesmo de escolh-lo
(...) No apenas aceitar essa herana, mas relan-la de outra maneira e mant-la viva.

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