La Iglesia y los nios: Los nios son personas completas

Por Robert Batista C.

Confret 2014. Valle de ngeles, Honduras. 11 de Octubre 2014.

Preludio

Es probable que no exista tal cosa como un pronstico de desastre en la iglesia que nos avise cundo una iglesia local entrar
en una crisis o una debacle pero una de las expresiones que personalmente me pueden indicar problemas en el liderazgo,
distorsin en la visin de la iglesia es la expresin tenemos que orar por los nios porque ellos sern los lderes y pastores cuando
nosotros ya no estemos. Y me pregunto: Por qu cuando ya no ests? No vas a ceder?
Otra expresin ms penosa y grave an fue la de cierto pastor quien le preguntaron -Cuntos miembros tiene su iglesia?-
La meta en la maana de hoy es derribar a la luz de la suficiencia de la Biblia ciertas verdades sobre los nios. No pretendemos
hacer un esbozo teolgico de antropologa bblica pero s tratar de ver los nios de la manera en que Dios ve los nios.

1. Cmo Dios ve a los nios?

a. Jess en Perea
Y le traan nios para que los tocara; y los discpulos los reprendieron. Pero cuando Jess vio esto, se indign y les dijo: Dejad que
los nios vengan a m; no se lo impidis, porque de los que son como stos es el reino de Dios. En verdad os digo: el que no reciba
el reino de Dios como un nio, no entrar en l. Y tomndolos en sus brazos, los bendeca, poniendo las manos sobre ellos. (Marcos
10:13-16)
El Seor se encamin hacia Perea que estaba al este del Jordn, ministrando all por otros tres meses (10:252; cp. Jn 10:40;
11:54) antes de su viaje final a Jerusaln.
El Seor estaba hablando dos temas muy importantes para los adultos: el divorcio y el matrimonio. Pero al momento llegaron un
grupo de padres con sus hijos para que Jess bendijera sus nios. Eso provoc que los discpulos se molestaran porque estaban
interrumpiendo al Maestro. Pero en vez de Jess darle las gracias a los reprendi y tom a cada nio ah presente, les dio un
abrazo y puso su mano para bendecirlos.
Al Seor Jess le interesan los nios. Mientras los apstoles pensaban que quizs el Seor tena otras cosas ms importantes que
hacer" que ponerse a bendecir bebs, Cristo lo vio como una oportunidad imperdible de hacerle bien a esos nios. El no vino al
mundo solamente a salvar a los adultos, el vino para salvar y bendecir a los nios.
b. Jess y Jairo
Y le rogaba con insistencia, diciendo: Mi hijita est al borde de la muerte; te ruego que vengas y pongas las manos sobre ella para
que sane y viva. (Marcos 5:23)
Jairo tena una hija de 12 aos de edad y fue donde Jess, igualmente interrumpindole su enseanza, pero El dej
absolutamente todo lo que estaba haciendo para irse a sanar a la hija de Jairo. Pero cuando El y Jairo se acercaban a la casa
salieron un grupo de personas que le dijeron que la nia haba muerto. Esto fue lo que pas:
Pero Jess, oyendo lo que se hablaba, dijo* al oficial de la sinagoga: No temas, cree solamente Y no permiti que nadie fuera con
El sino slo Pedro, Jacobo1 y Juan, el hermano de Jacobo1. Fueron* a la casa del oficial de la sinagoga, y Jess vio el alboroto, y a
los que lloraban y se lamentaban mucho. Y entrando les dijo*: Por qu hacis alboroto y lloris? La nia no ha muerto, sino que
est dormida. Y se burlaban de l. Pero El, echando fuera a todos, tom* consigo al padre y a la madre de la nia, y a los que
estaban con El, y entr* donde estaba la nia. Y tomando a la nia por la mano, le dijo: Talita cumi (que traducido significa: Nia,
a ti te digo, levntate!). Al instante la nia se levant y comenz a caminar, pues tena doce aos. Y al momento se quedaron
completamente atnitos. Entonces les dio rdenes estrictas de que nadie se enterara de esto; y dijo que le dieran de comer a la
nia.
(Marcos 5:37-43)

Y como estas historias hay muchas otras en las que podemos encontrar varias historias en la Biblia (David, Moiss, Samuel, Josas,
etc.) Que nos muestran que Dios ha estado interesado por los nios Y saben algo? Jess no ha cambiado absolutamente nada.
El mismo inters y amor que l tena hace dos mil aos por los nios es el mismo que tiene hoy 10 de Octubre 2014.
c.

Dios, Ismael y Agar

Podemos afirmar que en ocasiones el Seor hace bien a las personas mayores por causa de los nios! Como sabrn, Abraham
tuvo otro hijo aparte de Isaac, su nombre fue Ismael.
En cierta ocasin Ismael y su madre Agar se encontraban en un desierto (Gen. 21), as que Agar pens que ella y el nio moriran
y decidi dejar al nio solo para no verle morir. Saben qu ocurri? El hizo lo que t y yo quizs hubiramos hecho: llorar.
Y oy Dios la voz del nio que lloraba; y el ngel de Dios llam a Agar desde el cielo, y le dijo: Qu tienes, Agar? No temas, porque
Dios ha odo la voz del nio en donde est. Levntate, alza al nio y sostenlo con tu mano; porque yo har de l una gran nacin.
Entonces Dios abri los ojos de ella, y vio un pozo de agua; y fue y llen el odre de agua y dio de beber al muchacho. Y Dios estaba
con el muchacho, que creci y habit en el desierto y se hizo arquero.
(Gnesis 21:17-20)
As que no fue por Agar que Dios salv al nio, sino que por el nio Dios salv a Agar.
Dios cuida a los nios! Por eso la Biblia est llena de mandamientos a los padres a cuidar y guiar a sus hijos. Por eso deca J. C.
Ryle sobre los nios: Tratmoslos desde sus primeros aos como quienes tienen un almas que se habrn de salvar o de perder.
Las almas de los nios son tal eternas como cualquier otra, Sugel Micheln

2. Por qu Dios los ve as?

Quisiera en este segundo punto ver a los nios desde una perspectiva bblica y pastoral.
a. Los nios son personas completas.
Con el tema del aborto, al menos en nuestro pas y Puerto Rico se ha hablado bastante sobre la pregunta principal que condena
o apoya el aborto que es: cun empieza la vida humana?
Quin define el momento en que una vida humana comienza a ser sagrada y digna de proteccin? Todos sabemos que cuando
un vulo humano es fecundado por un espermatozoide humano, el fruto resultante es un ser humano. El cambio de cosa a
persona no ocurre en el momento del parto, ni en ninguna otra etapa del embarazo, sino en el momento en que el vulo es
fecundado y comienza ese proceso de desarrollo que, de hecho, no concluye en el nacimiento. Y las evidencias al respecto son
muy contundentes. En el momento de la concepcin 46 genes se combinan, 23 de la madre y 23 del padre, para el inicio del
desarrollo de un individuo nico. Despus de 2 semanas se pueden escuchar los latidos del corazn, que hace circular la sangre
dentro del embrin; y no es la sangre de la madre, sino la sangre que ha producido el beb. Despus de 6 semanas el embrin
tienen menos de 1 pulgada de largo, pero ya tiene un desarrollo considerable. Los dedos se han formado en las manos. A los 43
das tiene ondas cerebrales detectables. A las 6 semanas y medio el embrin se est moviendo, aunque tales movimientos no
pueden ser percibidos aun por la madre.
Al final de las 9 semanas el feto ha desarrollado unas huellas dactilares nicas. En este momento el sexo del nio se puede
distinguir. Los riones tambin se han formado y estn funcionando, as como la vescula biliar al final de la dcima semana. Todos
los rganos del cuerpo estn funcionando a finales de la doceava semana, y el nio ya puede llorar. Todo esto ocurre durante los
primeros 3 meses del embarazo.
Como bien seala Scott Klusendorf, existen solo cuatro diferencias entre un nio no nacido y uno recin nacido:
1) Tamao Determina su tamao quin es usted?
2) Nivel de desarrollo Dado que una persona a los veinte aos es ms lista y fuerte que una de diez, debemos
considerar que es tambin ms humana?
3) Entorno Estar dentro de una casa lo hace a usted ms o menos persona que estar fuera?

4) Grado de independencia Determina quin es usted el depender de otro? De manera que la pregunta no es cun
grandes, o viejos, o listos, o inoportunos son los nios an no nacidos, sino quienes son. [Y] la respuesta es simple son
seres humanos.
Por eso David en virtud de esto David escribi:
Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de
ellas.
"Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mateo 5:8).
b. Los nios son armas
Si el SEOR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SEOR no guarda la ciudad, en vano vela la guardia. Es en
vano que os levantis de madrugada, que os acostis tarde1, que comis el pan de afanosa labor, pues El da a su amado aun
mientras duerme3. He aqu, don del SEOR son los hijos; y recompensa es el fruto del vientre. Como flechas en la mano del
guerrero, as son los hijos tenidos en la juventud. Bienaventurado el hombre que de ellos tiene llena su aljaba; no sern
avergonzados cuando hablen con sus enemigos en la puerta.
(Salmos 127:1-4)
c.

Los nios son personas fsicamente y espiritualmente

Y el nio creca y se fortaleca en espritu; y vivi en lugares desiertos hasta el da en que apareci en pblico a Israel.
(Lucas 1:80)
Ellos estn vinculados al mundo fsicamente y espiritualmente. Perdonen el ejemplo, pero alguno de ustedes ha visto a Harry
Potter? De qu se trata, bueno de un nio gobernando el mundo espiritual. No es casualidad que sectas utilicen nios para ritos
especiales. Por ejemplo los del Mayombe, es una religin de brujera monoteista de Bant del Congo,

d. Los nios son personas con un propsito

Y t, nio, sers llamado profeta del Altsimo; porque irs DELANTE DEL SEOR PARA PREPARAR SUS CAMINOS;
(Lucas 1:76)
1Sa 3:1 El joven Samuel serva1 al SEOR en presencia de El. La palabra del SEOR escaseaba en aquellos das, las visiones no
eran frecuentes.
Entonces Samuel se lo cont todo, sin ocultarle nada. Y El dijo: El SEOR es; que haga lo que bien le parezca. Samuel creci, y el
SEOR estaba con l; no dej sin cumplimiento ninguna de sus palabras.
(1 Samuel 3:18-19)
Algunos ejemplos de esto:
i.
Dios puso a Miriam, hermana de Moiss, en el lugar adecuado para llevar a cabo la estrategia que salvara a Moiss del
infanticidio en las manos de los egipcios.
ii.
David aprendi sus estrategias de guerra mientras era pastor de ovejas. Y Dios lo us pese a ser un nio para derrotar
con una mano al filisteo gigante Goliat.
iii.
Siendo un adolescente Daniel desafo el rgimen de la Corte del rey de Babilonia para probar que los caminos de Dios
eran los mejores.
iv.
Mara siendo una adolecente acept tuvo la bendicin de ser el vientre que recibiera al Dios-Hombre.
e. Los nios son recipientes espirituales y emocionales
Y aconteci que cuando Elisabet oy el saludo de Mara, la criatura salt en su vientre; y Elisabet fue llena del Espritu Santo,
(Lucas 1:41)

f.

Los nios pueden recibir la revelacin de Dios (Su Palabra)

En aquella misma hora l se regocij mucho en el Espritu Santo, y dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque
ocultaste estas cosas a sabios y a inteligentes, y las revelaste a nios. S, Padre, porque as fue de tu agrado.
(Lucas 10:21)
Aunque l haba hablado a los discpulos, unos nios haban odo y entendido lo que Dios mostraba en ese momento.
g. Los nios pueden perder sus almas en el infierno.
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie delante del trono, y los libros1 fueron abiertos; y otro libro2 fue abierto, que es el
libro de la vida, y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros1, segn sus obras.
(Apocalipsis 20:12)
De hecho, pensar que todos los nios van al cielo es una justificar la irresponsabilidad de la familia y la iglesia en el cuidado y
discipulado de ellos.

Les invito a ver lo siguiente:

Cmo ha sido visto los nios en el pasado? Una constante a travs de todas las pocas: El nio ocupa un lugar secundario en la
historia de las civilizaciones. Mayormente se lo menciona en hechos trgicos y crueles que resaltan la irrelevancia de su presencia
en la sociedad.
Tal vez las primeras menciones son los sacrificios de nios a los dioses paganos. Jeremas 7:31-33, el llamado por Dios, Valle de la
Matanza, el lugar alto de Tofet y la referencia a los tambores de Tofet que con su sonido apagaban los gritos de los nios arrojados
al fuego, el dios Moloc (2 Reyes 23:10), el monumento con sus manos metlicas calentadas al rojo vivo para recibir a los nios.
Siglos atrs, la historia de Inglaterra registra detalles sobre los nios que trabajaban en las minas por los estrechos pasadizos
subterrneos, por los que slo ellos podan pasar, lo mismo los que limpiaban las chimeneas. El origen de la Escuela Dominical
para ayudar a los nios que trabajaban todos los das de la semana y no podan asistir a las escuelas de enseanza. Fundada en
1780 por Robert Raikes, un periodista britnico, natural de Gloucester que sinti preocupacin por el abandono de los nios en
los barrios bajos de su ciudad.
Raikes comenz escribiendo artculos acerca de su preocupacin, y pronto, muchos creyentes se le unieron para organizar en
varias iglesias britnicas (anglicanas, metodistas, calvinistas y congregacionalistas) un sistema que ensear a leer y a escribir a los
nios pobres. Con los aos, las escuelas dominicales que enseaban primeras letras se hicieron innecesarias ante el avance de la
escolaridad pblica. As entonces, comenzaron a dedicarse ms bien a la formacin religiosa de cada iglesia para sus nios.
Las Escrituras mencionan a nios que fueron vendidos por vino (Joel 3:3), nios que fueron estrellados (Nahm 3:10), nios
llevados en cautiverio y la terrible matanza de nios decretada por Herodes (Mateo 2:13-18).
Pero a pesar de esos Dios mantenido para con ellos. Demuestran que ocupan un lugar en sus planes eternos: el rey Jos, el rey
Josas, los jvenes Jos, Samuel, David, Jeremas, Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego. Dios es: "Padre de hurfanos y defensor de
viudas" (Salmo 68:5).

Conclusin

27 millones de personas viven en esclavitud en nuestro mundo; que casi 2 millones de nios, cada ao, son atrapados en la
industria sexual, que una de cada tres nias sufre abuso sexual antes de los 18 aos y que uno de cada seis nios sufre abuso
sexual antes de los 18 aos (estadsticas de Compassion International).

Amrica Latina necesita un predicador que no est contando sueos y visiones, sino que sea un estudiante diligente de la Palabra.
Cuando la iglesia haga el trabajo de Dios, a la manera de Dios, y para la gloria de Dios, podr contar con el poder de Dios.
El corazn de Dios por los nios nos obliga a practicar acciones en su nombre.
Un evangelio que no se viva con las manos levantadas sino con las manos extendidas.
Historia:
i.
En cierto proyecto donde fui a auditar la secretaria iba a tomar una foto a una nia y le dijo esta muchacha est
demasiado fea para salir en una foto Cristo hara lo mismo?
ii.
Pero Dios nos est llamando. Mi pap siempre me contaba una historia a m y a mi hermana sobre dos buenos amigos,
ellos eran soldados y haban salido a luchar pero uno de ellos fue baleado. El amigo lo tom, lo arrastr a un lugar seguro
y prometi irse para traer medicina. El otro amigo le dijo que no se fuera pero su amigo le dijo regresar. Y ciertamente
a las horas l regres, a lo que el amigo respondi: amigo... saba que regresaras.
iii.
Hace poco escuch la historia de un joven cristiano que serva como ayudante en un centro de atenciones especiales a
jvenes con problemas mentales una noche de servicio lleg un polica con un joven. Haba estado en una pelea de
chicos y las crceles estaban llenas as que lo llevaron a aquel lugar. Mientras el polica llenaba unos papeles el muchacho,
asustado vea al tipo: sucio, ojos rojos, mirada de asesino, fuerte, varios tatuajes y le miraba a los ojos a cada segundo.
De repente el polica sale y se quedan solos. El muchacho nervioso y con el tipo mirndole a los ojos sinti darle un
abrazo. Y escribi: No s exactamente cmo pas pero sent que estaba abrazando al mismo Cristo.
Mateo 25:31-46 : Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ngeles con El, entonces se sentar en el trono
de su gloria; (32) y sern reunidas delante de l todas las naciones; y separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas
de los cabritos. (33) Y pondr las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. (34) Entonces el Rey dir a los de su derecha:
Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. (35) Porque tuve hambre,
y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; (36) estaba desnudo, y me vestisteis;
enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. (37) Entonces los justos le respondern, diciendo: Seor, cundo te
vimos hambriento, y te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? (38) Y cundo te vimos como forastero, y te recibimos,
o desnudo, y te vestimos? (39) Y cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti? (40) Respondiendo el Rey, les dir: En
verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos mos, aun a los ms pequeos, a m lo hicisteis. (41) Entonces
dir tambin a los de su izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ngeles.
(42) Porque tuve hambre, y no me disteis de comer, tuve sed, y no me disteis de beber; (43) fui forastero, y no me recibisteis;
estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. (44) Entonces ellos tambin respondern,
diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, o sediento, o como forastero, o desnudo, o enfermo, o en la crcel, y no te
servimos? (45) El entonces les responder, diciendo: En verdad os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de los ms pequeos
de stos, tampoco a m lo hicisteis. (46) Y stos irn al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Comentario Fausset:
31-46. EL JUICIO FINAL. La conexin ntima entre esta escena sublime y las dos parbolas anteriores, es demasiado obvia para necesitar que sea
sealada.
31. Y cuando el Hijo del hombre venga en su gloriaSu gloria personaly todos los santos ngeles con lVanse los comentarios sobre Deu_33:2;
Dan_7:9-10; Jud_1:14; comparados con Heb_1:6; 1Pe_3:22. entonces se sentar sobre el trono de su gloriala gloria de su autoridad judicial.
32. Y sern reunidas delante de l todas las genteso todas las naciones. Que aqu se hace referencia a las naciones paganas, o a todos, con excepcin
de los creyentes en Cristo, parecer extrao a todo lector sencillo. Sin embargo sta es la exposicin de Olshausen, Stier, Keil, Alford (aunque
recientemente con alguna diferencia) y de un nmero (pero no todos) de los que creen que Cristo vendr la segunda vez antes del milenio, y que los
santos sern recogidos para encontrarse con l en el aire, antes de su aparicin. El argumento principal de ellos es la imposibilidad de que alguno que
hubiese conocido al Seor Jess se maravillara en el Da del Juicio, de que se pensara que l haba hecho algo en contra de Cristo, o dejado por hacer
alguna cosa en bien de Cristo. A esto nos referiremos cuando lleguemos a lugar ms oportuno. Pero aqu podemos decir que, si esta escena no describe
el juicio personal, pblico y final de los hombres, segn el tratamiento que ellos hayan dado a Cristo y, por consiguiente, hombres dentro de la esfera
cristiana, tendremos que volver a considerar si la enseanza de nuestro Seor, sobre los temas ms grandes de inters humano, realmente posee
aquella sencillez y transparencia incomparables de sentido, las cuales, por consentimiento universal, le han sido atribudas a su enseanza. Si se
pregunta: Pero cmo puede ste ser el juicio universal, si solamente aqullos dentro de la esfera cristiana estn includos en l? Nosotros
contestamos: Lo que en este pasaje se describe, como seguramente no corresponde al caso de toda la familia de Adn. naturalmente hasta aou no
es general. Pero no tenemos derecho de concluir que todo el juicio del gran da sea limitado a los puntos de vista aqu presentados. Otras
explicaciones se presentarn en el curso de nuestra exposicin. y los apartar los unos de los otrosla separacin ocurre ahora por primera vez; las
dos clases estuvieron mezcladas continuamente hasta este momento terriblecomo aparta el pastor las ovejas de los cabritos(Vase Eze_34:17).
33. Y pondr las ovejas a su derechael lado de honor (1Ki_2:19; Psa_45:9; Psa_110:1, etc.)y los cabritos a la izquierdael lado de deshonra.
34. Entonces el ReyTtulo magnfico que el Seor se da a s mismo por primera vez, excepto en lenguaje parablico, y esto en vsperas de su
humillacin ms profunda! Esto lo hace para dar a entender que, al dirigirse a los herederos del reino, l se investir de toda su majestad realdir a

los que estarn a su derecha: Venidla misma palabra dulce que haba dirigido haca tiempo a los cansados y trabajados, para que viniesen a l a
descansar. Ahora se dirige exclusivamente a aquellos que han venido a l y han hallado descanso. La invitacin es la misma: Venid! y descansad!;
pero este descanso es en un aspecto ms elevado y en una regin nuevabenditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la
fundacin del mundoToda la historia de esta bienaventuranza es dada por el apstol, en palabras que no parecen sino la expresin de stas: Bendito
el Dios y Padre del Seor nuestro Jesucristo, el cual nos bendijo con toda bendicin espiritual en lugares celestiales en Cristo; segun nos escogi en l
antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor (Eph_1:3-4). Ellos fueron elegidos desde la eternidad
para la posesin y el goce de todas las bendiciones espirituales en Cristo, y as fueron escogidos para ser santos e irreprensibles en amor. Este es el
santo amor, cuyas manifestaciones prcticas el Rey est por contar en detalle; y as vemos que su vida de amor hacia Cristo es el fruto de un propsito
eterno de amor hacia ellos en Cristo.
35. Porque tuve hambre sed fu husped 36. Desnudo enfermo en la crcel, y vinisteis a m. 37-39. Entonces los justos le respondern, etc.,
40. Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo, etc.Qu dilogo tan asombroso entre el Rey, desde su Trono de gloria, y su pueblo maravillado!
Tuve hambre, y me disteis de comer, etc. Ellos contestan. No, Seor, nunca hicimos esto; nacimos fuera de tiempo, y nunca gozamos del privilegio
de ministrarte a ti. Pero lo hicisteis a estos mis hermanos, ahora junto a vosotros, cuando necesitaban ellos de vuestro amor. En verdad, Seor,
pero acaso significaba eso que lo hiciramos a ti? Tu nombre nos era querido, en efecto, y creamos que era un gran honor el sufrir vergenza por
causa de l. Cuando entre los desamparados y angustiados descubramos algunos de la familia de la fe, no negaremos que nuestro corazn saltaba
dentro de nosotros al hacer este descubrimiento, y cuando ellos llamaban a nuestra puerta, nos sentamos conmovidos a misericordia, como si nuestro
Amado mismo metiera su mano por el agujero de la puerta. (Son_5:4) Dulce fu el compaerismo que tuvimos con ellos, como si hubiramos
hospedado ngeles sin saberlo (Heb_13:2); todas las dificultades entre dador y recibidor de alguna manera desaparecieron bajo los rayos de aquel
amor tuyo que nos ligaba: ms bien, cuando ellos se despidieron mostrando su gratitud por nuestras pobres ddivas, parecamos ms bien nosotros
los deudores, y no ellos. Pero, Seor, estuvimos todos aquellos momentos en compaa contigo? S, all estaba yo, contesta el Rey, en la persona
de mis pobres seguidores. La puerta que me haba sido cerrada por otros, fu abierta por vosotros para recibirme. Cuando estuve preso y encarcelado
por los enemigos de la verdad, vosotros a quienes la verdad haba libertado, me buscasteis diligentemente y me hallasteis; me visitasteis en la celda
solitaria, arriesgando vuestras propias vidas, para alegrar mi tristeza; me disteis abrigo cuando temblaba de fro, y entonces sent calor. Con vasos de
agua fra refrescasteis mis labios abrasados; cuando desfalleca de hambre, me provesteis de pan y mi espritu revivi. Todo eso, A m lo hicisteis!
A la luz de este resumen del dilogo celestial, qu atrevida y miserable, por no decir antibiblica, nos parece aquella opinin a que nos referimos en el
principio: que se trata de un dilogo entre Cristo y los paganos, quienes nunca oyeron su nombre, y naturalmente nunca sintieron en sus corazones el
influjo de su amor! Nos parece una objecin muy pobre y superficial a la opinin cristiana de esta escena, el que no fuese posible que los creyentes
hiciesen tales preguntas como las que con seguridad hacen aqu los benditos del Padre de Cristo. Si hubiera alguna dificultad en explicar esto, la
dificultad para aceptar la opinin contraria es de tal naturaleza que la hace, por lo menos, insufrible. Pero no hay dificultad real. La sorpresa expresada
no se debi a que se les dijera que ellos obraban por amor a Cristo, sino que Cristo mismo haba sido el objeto personal de todas sus obras; que al
hallarle con hambre le proveyeran de alimentos; que le trajeran agua para apagar su sed; que vindolo a l desnudo y con fro le vistieran de abrigo
cmodo; que le hicieran visitas en la crcel al estar preso por causa de la verdad, y se sentaran al lado de su lecho cuando l estaba postrado por la
enfermedad. Esta es la interpretacin asombrosa que dice Jess que el Rey dar a las obras de ellos aqu en la tierra. Y contestar algn creyente:
Cmo podr esto asombrarlos? No sabe todo creyente cristiano que l hace estas mismas cosas, si en efecto las hace, en nombre de Cristo? En
efecto, es concebible que ellos no se asombren, y casi duden sus propios odos al or el relato de sus propias obras aqu en la tierra, de labios de Jess?
Tngase presente que el Juez ha venido en su gloria, y ahora est sentado en su trono, y todos los santos ngeles estn con l; y que de aquellos labios
glorificados salen estas palabras. Vosotros hicisteis todo esto a m. Podemos imaginarnos a nosotros mismos que al or tales palabras dirigidas a
nosotros, contestemos: Claro que lo hicimos a ti; a quin ms podamos haberlo hecho? Y luego comentar: No poda haberse referido a otros, los
cuales nunca supieron, al efectuar sus buenas obras, lo que en realidad estaban haciendo? Ms bien, podemos imaginarnos a nosotros mismos
abrumados con asombro, y apenas capaces de creer el testimonio comunicado a nosotros por nuestro Rey?
41. Entonces dir tambin a los que estarn a la izquierda: Apartaos de m, malditos, etc.En cuanto a vosotros a mi izquierda, nada hicisteis por m.
Vine a vosotros tambin pero no me conocsteis; no tenais afecto clido ni obras bondadosas con que obsequiarme. Yo era como un despreciado a
vuestros ojos. A nuestros ojos, Seor? Nunca te vimos antes, estamos seguros de que nunca nos portamos as contigo. Pero habis tratado as a
estos pequeos que creen en m y que ahora estn a mi mano derecha. En la persona de ellos vine solicitando vuestra compasin, pero me cerrasteis
vuestras entraas de misericordia; ped socorro, pero no tenais qu darme. Tomad pues de nuevo vuestra frialdad y vuestro alejamiento insolente.
Me mandasteis retirarme de vuestra presencia, y ahora yo os echo lejos de la ma: Apartaos de mi, malditos!
46. E irn stosEstos malditos. La sentencia, segn parece, haba sido pronunciada primero sobre los justos a odos de los malvados, por tanto, los
justos se sientan despus como asesores en el juicio de los malvados (1Co_6:2); pero la sentencia aparentemente es primero ejecutada, sobre los
malvados, en presencia de los justos, cuya gloria no ser contemplada por los malvados, mientras que el descenso de ellos a su lugar propio ser
mirado por los justos, segn comenta Bengel. al tormento eternoo, como en el v. 41, al fuego eterno preparado para el diablo y para sus ngeles,
(Vase cap. 13:42; 2Th_1:9 y sig.), porque ellos fueron los primeros en la transgresin. y los justos a la vida eternael adjetivo en ambas clusulas es
el mismo: tormento eterno, vida eterna. De suerte que las decisiones de este da terrible sern finales, irrevocables, eternas.