Universidad de San Carlos de Guatemala

Facultad de Humanidades
Departamento de Letras
Profesorado de Lengua y Literatura
Plan Diaro Nocturno
Curso : Literatura Precolombina
Licda. Virsa Valenzuela
Nombre : Suanny Verennisse Merari Gudiel Torres Carn: 200918701
1. A continuacin se le dan 5 temas, desarrolle 2 de ellos.
a. Carcter proftico del libro lo tiene? Son profecias buenas o funestas, qu le da su
carcter proftico.
Se nos presentan los textos profticos. De estos su interpretacin es muy compleja, ya que
adems de estar escrito de una manera metafrica, mstica y sin una relacin lgica, se nos
presentan textos que estn regidos de acuerdo al calendario de la cuenta larga. En el comienzo
las profecias parten con el 11 ahau katn y terminan en el 13 ahau katn. Se presentan 13
periodos en los cuales se predice lo que suceder con respecto al desarrollo de la vida Maya.
Estos periodos descritos por los mayas, se vean influenciados por la carga de un Dios, que era
uno diferente para cada periodo. Este Dios traera con l la forma de como iba a ser el tiempo en
el cual se manifestaba. Dependiendo del dios el periodo iba a ser fructfero o nefasto, tambin se
determinaba la agricultura e incluso la manera de alimentacin que tendra el pueblo. Tambin se
mencionan, en algunos de ellos, los rituales que se le realizaban al nuevo dios.
Se da tambin a conocer la manera de actuar del gobernador y como seria el final del gobierno.
Todo lo dicho anteriormente se puede apreciar en la siguiente cita:
Se asienta el 11 Ahau con el 13 Ahau. sta es su palabra y lo que manifiesta el contenido de su
carga: Ichcaansiho, Faz-del-nacimiento-del-cielo, es el asiento del Katun 11 Ahau, presente estar
all su Estera, presente estar all su Trono. All mostrar su palabra, all mostrar su dominio.
Yaxal Chac, Lluvia-verde, es la cara del katun que dominar en el cielo. Bajarn abanicos del
cielo, bajarn enramadas de hojas del cielo, bajarn ramilletes perfumados del cielo. Sonar el
atabal, sonar la sonaja. Ah Bolon Yocteil, El-nueve-de-la-pata-de-palo, Ah Buluc Ahau ti Yocte
Tok, El-once-seor-pata-de-palo-pedernal, Yubt Takin, Palio-de-oro. Entonces ser el tiempo en
que Yax Cutz Guajolote-verde-silvestre, est en Sulim Chan, Serpiente-mojada, en Chakanputun,
Sabana-de-chiles. rboles sern la comida, piedras sern la comida; estril alimento, esto ser lo
que venga en el 11 Ahau.
e. Trizteza de Chilam Balam

En Yucatn se beba balch. El Libro de los Enigmas, que forma parte del Chlam Balam de
Chumayel, que recopila parte de las pruebas que el sacerdote principal pone a los jvenes
iniciados, quienes deben descifrar el significado oculto de sus palabras y llevarle aquello que les
pide. Uno de los enigmas es ste:
Hijo mo, treme la preciosa sangre de tu hija, su cabeza, sus entraas, sus fmures y sus brazos
que te dije encerraras en la olla nueva y la taparas, y treme tambin el precioso banco de tu hija,
ensamelo, tengo deseos de mirar todo esto; hace tiempo te lo di, cuando ante m gemiste,
cuando en m estall tu llanto.
As ha de ser, oh padre!, vendr a traerte las antenas de Ah Bol, Abeja-montesa-melera-sinaguijn, para que se ahuyente.

La preciosa sangre de su hija que le pide es el balch, vino ceremonial de miel; las entraas de la
hija son las bolsitas de miel de colmena y la cabeza de su hija es la nueva olla en que se fermenta
el balch. El precioso banco de su hija que se le pide es la piedra fina llamada Couoh, de la miel
(mbar?).
Y cuando de las orejas o antenas de Ah Bol, Abeja montesa sin aguijn, se habla, es dar el
fermento del balch, y el fmur de la hija son las cortezas del rbol balch que sirven para
fermentar el vino balch, y los brazos de la las ramas del rbol del balch, y cuando se le dijo que
haba llorado, menciona la embriaguez que le viene, cuando se contorsiona y murmura
reverencias como corresponde a los grandes seores.
2. Qu temas de la literatura precolombina estn presentes en el texto?
Tiempo
Espacio
Creacionismo
Predicciones
Premoniciones
Historia
Linajes reales
Calendarizaciones
Glifos
Escritura cuneiforme
3.

Refiera los orgenes del documento

El libro de los libros del Chilam Balam es un texto que se ve relacionado con la mitologa y la
religin maya, influyente en sus vidas.
Para los mayas, los dioses escriban en el cosmos la historia y el porvenir del mundo, y gracias a
su capacidad sensible lograron descifrar este lenguaje que usaban los dioses. As, conocieron el
poder de la palabra y la seduccin de las texturas, y dejaron tambin su testimonio en la Tierra; a
travs de una escritura que es profunda, mstica, y est poblada de imgenes de fuerte carga
simblica.
La literatura estaba al servicio de la religin, pues la relacin con la divinidad fue para los mayas
prehispnicos el eje de la vida comunitaria. As, al igual que la ciencia y otras disciplinas, el arte se
conceba ms como una expresin de lo sagrado que como una forma de creacin personal o
colectiva. La escritura misma era sagrada, y slo la conocan unos cuantos hombres, por lo
general sacerdotes, a quienes les eran revelados los designios de los dioses y las leyes divinas
que mantenan el orden csmico.
As, los libros fueron objeto de veneracin. En aquel entonces, los textos sagrados se lean en los
rituales y ceremonias litrgicas para que la comunidad fuera consciente del sentido de su
existencia, tal como hoy sucede con los libros de otras religiones, como la juda o la catlica.
Adems, eran annimos. A nadie se le habra ocurrido firmar su obra, pues los autores no eran
vistos como tales, sino como meros transmisores de la voluntad divina y de la herencia espiritual
de su pueblo.

Libro del Linaje

1. Qu menciona el libro sobre el lenguaje y el conocimiento?
El lenguaje y conocimiento se elev, aumento la lengua y el saber de los Itzaes.
En un lugar llamado T'Cooh compraron a precio caro los conocimientos.
Llegaron a Yubak y Munaa y se hizo tierno su lenguaje y suave su saber.
2. Qu ideas se expresan sobre el cristianismo y la justicia de Dios?
Que los cristianos llegaron por el verdadero Dios y fue el principio de la miseria nuestra, el
principio del tributo, el principio de la limosna, pero un da llegara Dios con lgrimas en sus ojos y
bajara la justicia de Dios en un golpe sobre el mundo.
3. Este libro tiene el tema fundacional de los orgenes. Explique
La creacin de la tierra, porque cuando se multiplico la muchedumbre de los hijos de las abejas,
fue la flor de la miel, la jcara de la miel del primer colmenar y el corazn de la tierra.
4. Pese a ser una traduccin, es posible encontrar rasgos de una posible escritura
precolombina.
Si, ya que en la obra se encuentran rasgos de poesa.
El katn de la flor
1. Qu refiere el libro? Realice un esquema o mapa mental de acciones.
Se refiere a la llegada de los espaoles, a nuestras tierras.

ACCIONES

El nombre del ao en que llegaron los Dzules: De mil quinientos y diez y nueve aos, as: 1519.
Este ao era cuando llegaron los Dzules, aqu hasta la tierra de nosotros, los ltzaes; aqu a la
tierra de Yucalpetn, Yucatn, que decan Maya los ltzaes.
.
se era el ao que caminaba cuando empezaron a prepararse los Dzules para conquistar aqu, a
Yucalpetn. Lo supo el Sacerdote y Profeta nombrado Ah Xupn. Nos entr el cristianismo en
1519 aos. Se fund la Iglesia de Ho (Mrida) en 1540 aos. Se concluy la Iglesia de Ho en
1599 aos. Hubo vmito de sangre y empezamos a morirnos en 1648 aos. Hubo hambre los
cinco aos, de 1650, 1651, 1652, 1653 y 1654 aos. Cuando se acab el hambre, hubo una gran
tempestad. En ella muri el padre Agustn Gmez. En 1661 hubo grandes sequas. En 1669
"fuego santo" (viruela).En 1692, lleg el Diez Katn, empez el Nict Katn (el Katn de la Flor).
Al decimocuarto ao de su gobierno, llegar el Hijo, don Antonio Martnez y Sal. stos son sus
nombres desde que sali del cielo. Se fue a Tzimentan. All est en Tzimentan. Le dijo a una
Reina que se casara con l, y a los siete aos la recibi en casamiento. Y se le abri la puerta del
oro.

Cinco aos faltan. Detrs de ellos estoy hablando. Llegar el tiempo en que baja el tributo.
Cuando lo hayan pagado levantar a sus guerreros el Gran Padre. No creis que desperdiciaris
la guerra. Con ella viene la redencin del pueblo por Jesucristo, el Guardin de nuestras almas. A
si como en la tierra, as recibir tambin vuestras almas en su santo cielo, hijos mos, el verdadero
Dios. Amn.

Libro de las pruebas y libro de los enigmas

1. Qu sugiere la escritura de estos libros?

Son pruebas que respaldan teoras encontradas, adems de los enigmas y misterios en dichos
fragmentos
2. Explique su sentido ldico?
3. Compare los dos textos
4. Qu narran?

Kahlay de la conquista
1. Cmo son descritos los espaoles? Qu imagen se tiene de ellos? en qu sentido su
llegada marca un antes y un despus?
Los espaoles son descritos como los Dzules, quienes llevan el cristianismo, santos, saludables,
sin enfermedad, ni dolor de huesos, rectos, erguidos.
Antes de su llegada los Itzaes tenan hermosas ciudades y estructuras que luego fueron
arruinadas por ellos.
Libro de los antiguos dioses
1. Qu pas con los antiguos dioses?
Llovi fuego sobre ellos y cenizas cayeron de los rboles y piedras.
2. Qu ideas cosmognicas se presentan?
Es una narracin mtica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la
propia humanidad.
Libro de las profesas
1. Qu profetizan Nac tu, Nahau Pech, Ah Kuil-Chel, Natzin-yabun-chan, Chilam Balam?
Profeca del Sacerdote Napuc Tun.

Palabras del Ah Kin, Sacerdote del culto solar, Napuctun: Arder la tierra, se harn crculos en el
cielo durante la potencia de Kauil, Deidad, que erguida estar en el tiempo que est por venir.
Arder la tierra, ardern las pesuas en el Katun que viene.
Cuando diga su palabra sus almas lo vern y llorarn su miseria en el tiempo que viene, cuando
sobrepujadas sean sus almas por el sufrimiento y reciba su galardn aquel que la sobrepasar
con padecimientos. (Pagina 125).
Interpretacin:
Arder la tierra y habr crculos blancos en el cielo. Chorrear la amargura, mientras la
abundancia se sume. Arder la tierra y arder la guerra de opresin. La poca se hundir entre
graves trabajos. Cmo ser, ya ser visto. Ser el tiempo del dolor, del llanto y la miseria. Es lo
que est por Venir.
Profeca de Ah Kuil Chel, Sacerdote idlatra.
Palabras de Ah Kauil Chel: Salen las pinturas del Katn, Oh Padre! No habr quien entienda
como vienen; un an quien las puso en la rueda de los katunes, Oh Padre! El rigor de la miseria
vendr para el norte y para el poniente cuando esto sea, Oh, padre!; Quin ser el Ah Kin, el
Bobat, profeta, que pueda explicar el sentido de los signos, Oh padre, aquellos que caen dentro
del 9 ahau? No se entender en toda la extencin del mundo. Con qu regocijo renabais antes y
cmo llorareis vosotros los que seoreais la tierra! Tenedlo presente, Oh Itzaes, Bujos-del-agua!.
(pgina 126)
Interpretacin.
Lo que se desentraa de este Katn, Padre, entendedlo as, ya est viniendo. No ser arrollada
otra vez la estera del Katn, Padre, cuando ya vendr en gran demasa el peso del dolor. Vendr
del norte, vendr del poniente. En los das que
vamos a tener, qu Sacerdote, qu Profeta dir rectamente la voz de las Escrituras?
Padre, dentro del Noveno Ahau -entendedlo as todos los que poblis esta tierra- todas las almas
selladas de grandes y feos pecados.
Ay, dulce era el poderoso tiempo que pas! dirn llorando los Seores de esta tierra:
Entristeced vuestros espritus, Itzaes!
Profeca de Nahau Pech, Gran Sacerdote.
Cuando se entienda esa tiempo, Oh Padre!, llorarn los poderosos, ser en el tiempo del cuarto
Katn cuando venga la verdadera ofrenda, cuando sea el da de Ku, Deidad. Entonces ser
cuando recordemos llorando lo que te entregamos a ti, Oh Padre!.
Mirad ya en el camino a vuestros huspedes, los Itzaes, ellos sern los amos y seores de la
tierra cuando lleguen; considerad esto, ponedlo en vuestro entendimiento, os lo dice Nu Pech.
Hacia el fin del katn, Oh Padre!, perdido sern los Sinic Uinic, perdidos sern los que vigilan el
sustento, los que husmean el sustento, las aves de rapia del sustento, las Siniques, Hormigas,
Los Dziues, Los Kayes, Tordos grandes, los Piches, Los Xpuciles! (Pgina 126 y 127).
Interpretacin
En los das que vienen, cuando se detenga el tiempo, Padre; Cuando haya entrado en su seoro
el Cuarto Katn, se acercar el verdadero conductor del da de Dios. Por esto se amarga lo que os
digo, Padre, hermanos del mismo vientre; porque el que os visitar, Itzaes, viene para ser el Seor
de esta tierra cuando llegue.
Esto viene de la boca de Nahau Pech, Sacerdote. En tiempo del Cuatro Ahau Katn, Padre, como
hormigas irn los hombres detrs de su sustento; porque como fieras del monte estarn

hambrientos, y como gavilanes estarn hambrientos, y comern hormigas y tordos, y grajos, y

cuervos, y ratas.

Profeca de Natzin Yabun Chan, Ah Kin.

Acontecer la palabra de Hahal Ku, en el Petn (Pas llano). sta es la enseanza que muestra,
el provecho que dar, Oh Padre!: Los Ah Kines, sern los destructores en el tiempo que viene,
consideradlo, ponedlo en vuestro entendimiento. El rigor del fuego vuestras almas lo recibirn
verdaderamente. Apartaos ya, dejad ya a vuetras deidades, Itzaes, olvidaos ya de vuestras
perecederas y miseras deidades; postrados en adoracin de Hahal Ku, la poderosa sobre todas
las cosas, Oh Padre!, la creadora del cielo y de la tierra en toda su extencin. Dolorosas han de
serte mis palabras, O Maya Itz!, a ti que no quieres oir de otro dios, a ti que crees que tus
didades valen, pero habrs de creer las palabras de mi prdica!. (Pgina 127).
Interpretacin.
El verdadero Dios [Hahai Ku, Verdadera-Deidad] de esta tierra, el que esperis que aparezca,
Padre, vendr trado en hombros de dolorosos das. Dad meditacin en vuestro entendimiento a
su palabra, y la debida cordura. Vuestras almas la recibirn verdaderamente.
Hastiados de lo que adoris, Itzaes! Olvidad vuestros caducos dioses, todos vuestros dioses
perecederos! Existe el Poderoso Seor, creador del cielo y de la tierra. Duele a vuestro espritu
que os lo diga, Itzaes de los mayas. No queris or que existe Dios. Creis que lo que adoris es
verdadero. Creed ya en estas palabras que os predico.
Ya finalizando el Chilar Balam, se nos presenta un texto llamado Alzamiento de don Antonio
Martnez y Sal, este texto tiene relacin directa con nosotros por la simple razn de que esta
profeca habla lo que suceder en el ao 2012, cuando finalice la Cuenta Larga.
Cuando el sol termine su recorrido alrededor de las Plyades, en el ao 2012, a la Tierra llegar
un cambio, una poca de luz, que renovar al mundo y la cultura Maya. Por todo esto,
actualmente estamos viviendo cambios climticos, violencia, desastres ecolgicos, porque se
avecina el momento del cambio.
En esta profeca el sacerdote hace una burla a la iglesia catlica y se hace llamar la santsima
trinidad. Y tambin podemos interpretar de la lectura, que se hace alusin a que cuando el
sacerdote llegue traer con l un periodo de oscuridad. Tambin se nos presenta una metfora
acerca de la creacin del nuevo mundo, ellos dicen que sern siete das pero no queda totalmente
claro si ser esa cantidad de das o quizs sern ms.
Arder el mar cuando yo me alce; incendio y fuego ha de verse al final. Se levantaran las arenas
y las espumas del mar taparan la cara del sol durante la tempestad (Pagina 145).