X ENCONTRO NACIONAL DE HISTRIA ORAL

UFPE 26 a 30 de abril de 2010, Recife.

Associao Brasileira de Histria Oral ABHO

Profa. Dra. Maria Paula Nascimento Araujo

Departamento de Histria, UFRJ
Ttulo da comunicao:
Memrias comparadas das esquerdas no Brasil e na Argentina: o debate da luta
armada.
RESUMO
A presente comunicao pretende discutir aspectos da memria poltica das esquerdas
no Brasil e na Argentina, enfocando especificamente a memria da luta armada. Ou
seja: como lembrada, enquadrada e avaliada, hoje, nos dois pases, a experincia da
luta armada. Para tanto utilizaremos depoimentos de ex-militantes de organizaes
armadas, brasileiros e argentinos, cotejados com artigos de imprensa especificamente
a imprensa de esquerda e alguns exemplares da recente filmografia produzida nos
dois pases sobre este tema. Nossa hiptese central que existem diferenas
significativas entre o Brasil e a Argentina no que toca ao enquadramento da memria
da luta armada que remetem a diferentes processos histricos e distintas culturas
polticas. Esta comparao nos permite uma reflexo sobre o impacto das injunes
polticas do presente na construo da memria.
A Argentina foi sem dvida pioneira na discusso sobre a memria do perodo
da ditadura militar. Intelectuais das mais diversas formaes, historiadores, militantes
de direitos humanos e familiares de presos e desaparecidos polticos se reuniram em
torno da consigna, lembrar para no esquecer, para no repetir. O resgate da memria
do que se tinha passado naqueles anos de ditadura revelou-se uma arma de denncia da
represso e do terrorismo de Estado. A memria era usada como um instrumento
poltico que impedia o esquecimento e reivindicava a justia. A memria trazia tona
os crimes do Estado assim como tambm permitia a recuperao simblica para as
famlias de milhares de desaparecidos. Mais do que isso: a memria permitia a
inscrio destes desaparecidos na histria do pas. A Argentina foi pioneira na
publicao de livros sobre este tema (a memria da represso) e na realizao de
manifestaes polticas que se calavam na memria que lembravam os nomes dos
torturadores, marcavam suas casas, estampavam suas imagens em cartazes. Com este
tipo de iniciativas tanto no campo poltico quanto intelectual calcadas na dimenso
poltica da memria e do esquecimento, Argentina inspirou diversos pases na Amrica
Latina.
particularmente importante a contribuio que alguns pesquisadores
argentinos tm dado no campo da reflexo sobre a produo das memrias da represso:
no apenas na recuperao e difuso destas memrias (sobretudo aquelas que Michel

Pollak chamou de memrias subterrneas1) mas tambm na reflexo crtica sobre o

prprio processo de construo de memrias sociais e polticas na Argentina atual.
Neste sentido particularmente interessante o trabalho de Elizabeth Jelin. A
pesquisadora coordenou um projeto de pesquisa sobre Memria colectiva y represin:
perspectivas comparativas sobre el proceso de democratizacin en el cono sur de
Amrica Latina, em que destaca o aspecto essencialmente poltico e o carter
inelutavelmente conflitivo da construo social de memria(s) sobre o perodo da
ditadura militar. No texto Memorias en conflicto2, Jelin afirma:
En cualquier momento y lugar es imposible encontrar
una memoria, una visin y una interpretacin nicas del pasado
compartidas por toda una sociedad, Lo que hay es una lucha
poltica, y no pocas veces esa lucha es concebida en trminos de
lucha contra el olvido3.
Mais recentemente a produo historiogrfica acerca da memria, com base em
depoimentos orais, tem sido questionada por alguns intelectuais argentinos que afirmam
que o pas vive um boom de memrias do perodo da ditadura e que estas memrias
reificam a experincia daquela poca. Esta a discusso que Beatriz Sarlo props em
seu livro Tiempo Pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo.4 Sarlo coloca em
questo a construo de uma historiografia baseada prioritariamente no testemunho.
Para ela o testemunho e a valorizao das memrias da represso no necessariamente
ajudam a compreender o processo vivido. Entre outros motivos porque a produo do
testemunho e a construo social da memria esto sempre informadas pelas
contingncias do presente e sempre marcadas pelos usos polticos do passado.
Nos ltimos anos, uma nova discusso, envolvendo as complexas relaes entre
memria, esquecimento e poltica vem sendo travada entre os intelectuais de esquerda
na Argentina. Uma discusso que envolve a histria e a memria da luta armada.
Mais de 20 anos depois do fim da ditadura militar setores da esquerda e da
intelectualidade que, de alguma forma, foram ligados s organizaes de luta armada da
dcada de 70, esto realizando uma reviso, fortemente autocrtica desta experincia. As
questes levantadas no se referem apenas ao aspecto da eficcia ou no da luta
armada (tema que marca o debate brasileiro sobre a questo). Mas do que isso: os
pontos que so discutidos se referem aos aspectos tico-morais da luta armada. Para
alm da questo da eficcia, se coloca a questo da justeza. O que muitos levantam um
questionamento sobre os mtodos da guerrilha (seqestros, justiamentos, julgamentos e
execues legitimados por um tribunal popular); mtodos que aproximariam as aes
das esquerdas da lgica militarista da prpria ditadura e que as distanciariam de uma
lgica humanista.
O que podemos perceber que a memria e o prprio debate sobre a luta armada
se apresentam de forma bem diferenciada no Brasil e na Argentina.

Pollak, Michel Memria, esquecimento e silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, Vol. 2, N.3,
1989.
2
Jelin,, Elizabeth, Memorias em conflicto, PUENTES, Buenos Aires, N. 1, agosto, 2000.
3
Idem, pp 7
4
Sarlo, Beatriz Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo, Buenos Aires, Siglo XXI,
2007.

No Brasil a discusso sobre a luta armada no est to presente como na

Argentina. A experincia da luta armada cristalizou-se no imaginrio brasileiro a partir
de alguns livros e filmes que, de certa forma, glamurizaram esta experincia. Os
Carbonrios, de Alfredo Sirkis; Em cmera lenta, de Renato Tapajs; O que isso,
companheiro?, de Fernando Gabeira so alguns dos mais conhecidos. A trajetria das
organizaes armadas e dos guerrilheiros mostrada envolta em sentimentos de medo,
de dor, mas tambm de herosmo e de coragem. Os personagens so jovens idealistas
(talvez ingnuos, talvez equivocados) mas movidos pelo mpeto revolucionrio da
poca, inspirados pelas figuras de Che Guevara, Mao Ts Tung e Ho Chi Min.
Os principais dirigentes das organizaes armadas nos depoimentos que fazem
hoje sobre esta experincia, costumam passar uma mesma idia: a luta armada foi
valorosa mas equivocada. No livro Memrias estudantis: da fundao da UNE aos
nossos dias5 reproduzi trechos dos depoimentos de algumas destas lideranas
entrevistadas para o Projeto Memria do Movimento Estudantil6. Daniel Aaro Reis,
atualmente historiador e professor da Universidade Federal Fluminense, na poca era
militante e dirigente do MR-8. Em seu depoimento ele afirma que a luta armada
promoveu um isolamento das esquerdas no apenas do conjunto da sociedade brasileira
mas at mesmo das massas estudantis (bero da militncia armada). Este isolamento foi
o responsvel pela derrota poltica e militar da experincia armada:
O resultado foi desastroso. Em um, dois ou trs anos,
as organizaes estavam dizimadas, porque o projeto que
elas tinham de enfrentamento radical com a ditadura
realmente no era compartilhado pela sociedade. 7
O jornalista Franklin Martins outro dirigente do MR-8 concorda com a
avaliao de Daniel.
Eu acho que a luta armada foi um equvoco
poltico, eu no tenho a menor dvida disso. Era uma
forma de luta que o povo no podia participar, e por isso
mesmo voc tendia a isolar um segmento do que havia de
melhor na vida poltica brasileira, do que havia de mais
generoso, de mais capaz de transformar, com mais energia.
Voc isolou isso do conjunto e permitiu que isso fosse
aniquilado, ento foi um erro. 8
Mas Franklin, em seu depoimento, no deixa de construir uma justificativa para
a luta armada. Segundo ele, a luta armada ps AI-5 foi a reao tardia ao golpe de 64.

Arajo, Maria Paula. Memrias estudantis: da fundao da UNBE aos nossos dias. Rio de Janeiro,
Relume Dumar, 2007.
6
O Projeto Memria do Movimento Estudantil, patrocinado pela Fundao Roberto Marinho, pelo Museu
da Repblica e pela prpria UNE, coletou e organizou entrevistas de militantes e dirigentes da UNE de
vrias pocas. As entrevistas esto disponibilizadas no site www.mme.org.br
7

Depoimento Daniel Aaro Reis, IN: Arajo, Maria Paula. Memrias estudantis: da fundao da UNE
aos nossos dias.Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2007.
8
Depoimento de Franklin Martins. IN: Arajo, Op.cit.

De certa forma a resposta ao trauma de 1964,

onde em 1964 no se reagiu, no se fez nada. Quando veio
1968, a reao foi: Agora ns vamos reagir. Luta
armada at 1968 era uma coisa desse tamaninho. Era o
Marighela e a VPR, cada um com 50, 60 pessoas, no mais
do que isso. Uma admirao do resto das outras
organizaes, dos militantes, respeito pela opo que
tinham feito, mas no tinham engajamento naquilo. A
partir do AI-5 ao contrrio. Voc vai ter durante dois ou
trs anos um movimento enorme de recrutamento, de
adeso, de participao de onde? Do movimento
estudantil, da intelectualidade e dos poucos segmentos da
classe operria que chegaram a se mexer naquele
perodo.9
Com isso se constri uma noo de que a luta armada era justificada
politicamente, correta na sua concepo mais geral porm, inadequada em termos de
ttica poltica. Esta viso pode ser sintetizada na fala de Jos Dirceu, atual quadro
poltico do governo Lula, na poca militante da Dissidncia Comunista de So Paulo:
Acho que a luta armada foi errada no sentido que
ela se transformou numa nica forma de luta e ainda
ganhou um carter militarista, vanguardista. O Brasil
naquele momento havia legitimidade e, do ponto de vista
tico, justificativa para uma resistncia armada contra a
ditadura, porque a ditadura havia rompido a legalidade do
pas, rasgado a constituio, se imposto pela fora, e o
pas vivia um regime autoritrio, um regime ditatorial. A
resistncia armada era no s necessria como justificvel
e, eticamente, defensvel. O problema no era esse. 10
Esta , em sntese, a viso da luta armada construda por seus antigos dirigentes
e, de certa forma, consagrada e respaldada na cultura e em amplos setores da sociedade
brasileira.
Recentemente o cinema tem apresentado alguns filmes que questionam esta
viso da luta armada e por isso mesmo, geraram muita polmica. Entre eles dois
merecem destaque: Ao entre amigos, de Beto Brandt (1998) e Cabra cega, de
Toni Ventura (2004). O filme Ao entre Amigos provocou desconforto entre
espectadores de esquerda. No filme, vinte anos depois do fim da ditadura militar, quatro
amigos que estiveram presos juntos vo passar o final de semana no interior, pescando e
reconhecem (ou acreditam reconhecer) transfigurado num morador pacato e
provinciano, o homem que os havia torturado e que seria o responsvel pela morte de
vrios companheiros entre eles, a esposa de um deles. Os quatro amigos decidem ento
seqestrar e matar o torturador. O torturador quando capturado, joga com os
9

Depoimento de Franklin Martins, IN: Arajo, Op.cit

Depoimento de Jos Dirceu. IN: Arajo, Op.cit

10

sentimentos dos quatro, insinua, blefa, instala a desconfiana, sugere traies. Como
resultado os quatro amigos no apenas matam o torturador mas tambm se destroem e
chegam a matar um deles, convencidos de sua traio. A tese do filme, que provocou
desconforto entre militantes de esquerda, que a lgica da guerrilha, a lgica da
violncia, destrutiva para todos para vtimas e perpetradores. Beto Brandt, o diretor
do filme, no viveu os anos de chumbo, nasceu em 1965 depois do golpe militar de
64. Quando lanou Ao entre Amigos, em 1998, tinha pouco mais do que 30 anos.
Seu filme portanto tinha uma tese produzida a partir da reflexo intelectual e da
sensibilidade artstica. Nenhuma relao com a experincia dos fatos.
O filme Cabra Cega tem uma viso mais lrica dos militantes: um guerrilheiro
ferido escondido no apartamento de um simpatizante e cuidado por uma outra jovem
militante. Os dois se apaixonam. O esconderijo descoberto e cercado. Os trs, sem
possibilidade de sobreviverem ao cerco, saem pela porta da frente atirando com pistolas,
fuzis e metralhadoras, num final meio apologtico que lembra a ltima cena do filme
Butch Cassidy. Toni Ventura, o diretor, mostra neste filme uma viso simptica e
ctica em relao guerrilha e aos militantes: encurralados, sem sada, mas corajosos e
hericos e tambm apaixonados.
O seqestro do embaixador americano foi a mais espetacular ao armada
realizada pelas organizaes guerrilheiras no Rio de Janeiro. Ela foi pensada, em
primeira instncia, por um grupo de militantes da Dissidncia da Guanabara. Franklin
Martins foi um dos participantes e em seu depoimento ele relembra o processo de
organizao da ao.
Era uma operao militarmente muito simples. To
simples que ns dissemos o seguinte: vamos chamar
outras organizaes. Ns ramos a favor da unidade das
organizaes. Decidimos chamar outras organizaes para
participar. Acabamos chamando o pessoal da ALN para
participar, eles mandaram um militante. Quem dirigiu a
operao foi o Virglio Gomes da Silva, o Jonas, que era
um operrio de So Paulo. Tinha curso em Cuba,
treinamento em Cuba, era um quadro militar experiente,
embora a operao desse para fazer sem o Jonas. A
operao militarmente no tinha problema algum. Era
mais simples do que qualquer coisa que ns fazamos
normalmente. Mas eles mandaram o Jonas e o Toledo, que
era o segundo homem da ALN, depois do Marighela. Era o
Joaquim Cmara Ferreira, conhecido como Toledo, um
velho dirigente do Partido Comunista, veio para participar
do comando poltico da operao. O comando poltico era
eu e o Toledo, o comando militar era o Jonas.11
Do ponto de vista estritamente militar o seqestro foi um sucesso. Os 15 presos
polticos exigidos em troca da vida do embaixador foram libertados e enviados para fora
do pas. O embaixador foi solto na sada de um jogo no Maracan. O episdio do
seqestro do embaixador americano moldou o imaginrio da luta armada no Brasil. O
livro de Gabeira e o filme que Bruno Barreto fez sobre ele em 1997 ajudaram a criar a
11

Depoimento Franklin Martins. IN: Arajo, Op. cit.

imagem de uma luta armada cordial na qual os refns eram poupados e os guerrilheiros
escapavam ilesos. Na ocasio ningum foi preso mas depois sim. Jonas, o comandante
da operao foi preso 40 dias depois e torturado at a morte.
O debate que se instalou na Argentina nos ltimos anos vai alm da discusso
sobre a eficcia da luta armada. um debate que questiona seus prprios postulados
tico-morais. Nesse sentido podemos dizer que a memria da luta armada na Argentina
hoje bastante diferente da memria da luta armada no Brasil. Mas antes de
avanarmos na discusso sobre as diferenas da memria, vejamos um pouco das
diferenas da histria da luta armada nos dois pases.
As experincias de luta armada vividas no Brasil e na Argentina foram muito
diferentes. Na Argentina, as organizaes armadas foram muito mais numerosas e
tiveram uma ousadia muito maior, em termos de aes, confrontos, embates e
propaganda poltica. Invases a quartis militares, sequestros de policiais e de
executivos de grandes empresas, justiamentos, confrontos armados com foras
policiais eram divulgados em jornais clandestinos e semi-clandestinos, que pregavam
abertamente a guerra revolucionria. No Brasil, as organizaes armadas no foram to
numerosas nem to ousadas. As aes armadas tinham por principal objetivo a
aquisio de armas e dinheiro e os sequestros (geralmente de eminentes diplomatas
estrangeiros) visavam libertao de presos polticos. Diferentemente da Argentina, um
nmero muito menor da sociedade se envolveu na luta armada. Apesar de Jacob
Gorender ter utilizado a expresso imerso na luta armada12 para designar a atuao
das esquerdas aps 1968, no Brasil, esta imerso geral concentrou-se, principalmente,
na liderana universitria.13 J na Argentina, as principais organizaes armadas, como
os Montoneros e o Ejrcito Revolucionrio del Pueblo (ERP), envolveram milhares de
pessoas, sobretudo jovens.14
Na dcada de 1970, no perodo de maior radicalizao poltica e disseminao
da luta armada circularam tambm jornais de organizaes clandestinas que pregavam
abertamente a luta armada e propagandeavam seus atos militares. Entre estes jornais o
mais emblemtico foi, sem dvida, a publicao Estrella Roja, rgo de divulgao do
Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP).
O jornal Estrella Roja publicao clandestina da dcada de 70, um objeto de
estudo interessante para os pesquisadores que estudam e comparam o ambiente poltico
do Brasil e da Argentina. O jornal fazia abertamente a propaganda da luta armada,
divulgando as aes armadas do ERP, de uma forma que as organizaes brasileiras
nunca ousaram fazer. O jornal mantinha uma coluna intitulada Crnica de la guerra
revolucionaria, com um relato das aes armadas do comando da organizao: invaso
de quartis militares, confrontos com as foras policiais, seqestros, justiamentos e
assassinatos, incitando a populao a realizar a justia popular. No N. 23 de 1972 h
um artigo sobre o tema intitulado: La justicia popular es la justicia de los explotados,
no qual o jornal define e defende esta justia:
12

Gorender, Jacob. Combate nas trevas: A esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So
Paulo: tica, 1987.
13
Arajo, Maria Paula Memrias Estudantis: da fundao da UNE aos nossos dias, Rio de Janeiro,
Relume Dumar, 2007.
14
Svampa, Maristella, El populismo imposible y sus actores, 1973-1976 IN: James, Daniel (Org.)
Nueva Historia Argentina, Vol. IX, Buenos Aires ,Editorial Sudamericana, 2000.

es justicia popular la accin de ajusticiar a un

torturador, de seqestrar a un explotador y sacarle aunque
mas no sea uma parte de las riquezas que dia a dia nos
roba (...).15
O jornal divulgava as aes de justia popular feitas pelo ERP, entre elas, o
sequestro e o justiamento de policiais. Nestes casos exibia-se uma foto do policial
seqestrado tendo acima um cartaz com os dizeres: El sangre derramado no ser
negociado!, ao lado de uma foto de Che Guevara. Abaixo a imagem do policial
seqestrado que seria submetido ao julgamento popular. Outra atividade divulgada pelo
jornal era a limpeza dos bairros. O jornal convidava os moradores dos bairros
populares a denunciarem os colaboradores da polcia.
Estrella Roja tambm divulgava um tipo de seqestro especfico que o ERP
realizava: o seqestro de executivos de grandes companhias estrangeiras que, em troca
de seu funcionrio, deviam distribuir alimentos, remdios, roupas e at ambulncias em
bairros pobres. Um dos casos que maior repercusso teve foi o seqestro de um
executivo da ESSO. Depois de alguma negociao a companhia pagou boa parte do que
o ERP exigia.
Este um ponto interessante para a reflexo. No Brasil as organizaes armadas
no faziam divulgao de suas aes. Menos ainda de seus justiamentos que eram,
de certa forma, mantidos quase em segredo. Estrella Roja, rgo do ERP, praticava,
divulgava e defendia o conceito de violncia revolucionria procurando trazer o povo
argentino para esta prtica.
A ditadura militar instaurada em 1976 derrotou a guerrilha e aniquilou a
esquerda argentina. Em funo deste aniquilamento, o protagonismo da luta pela
restaurao democrtica esteve nas mos dos grupos de direitos humanos e dos
familiares de presos e desaparecidos polticos. Entre eles, o grupo que ganhou maior
notoriedade foi o das Mes da Praa de Maio. Entre 1976 e 1983 (quando caiu a
ditadura desgastada pela derrota na guerra das Malvinas) desapareceram cerca de
30.000 pessoas, a maioria delas era composta por jovens ligados organizaes de
esquerda armadas. Com isso muitos autores falam em genocdio ou extermnio de
uma gerao.
O enquadramento da luta armada na memria argentina sofreu diferentes etapas,
como mostrou Andras Huysen no texto Resistncia memria: usos e abusos do
esquecimento pblico16 Num primeiro momento, os desaparecidos polticos eram
apresentados pelas Mes da Praa de Maio como vtimas inocentes. Num segundo
momento, produzido principalmente pela organizao HIJOS, os desaparecidos foram
apresentados como militantes polticos, guerrilheiros idealistas e revolucionrios. Os
filhos dos desaparecidos queriam ver seus pais como protagonistas de suas histrias
polticas, no apenas como vtimas inocentes, mas militantes atuantes. Num terceitro
momento a prpria atuao destes militantes a radicalizao poltica, a violncia foi
tambm questionada.
Em 2005 ascendeu-se um debate a propsito de uma carta escrita pelo filsofo
Oscar del Barco, para a revista cordobesa La Intemprie em dezembro de 2004. Esta
15
16

Estrella Roja, N. 23, 1972, Acervo CEDINCI.

Huysen, Andras. Resistncia memria: usos e abusos do esquecimento pblico mimeo.

carta, por sua vez, tinha sido provocada por uma reportagem, publicada na mesma
revista, entre outubro e novembro daquele ano, na qual, Hctor Jouv, ex-militante do
Ejercito Guerrilero del Pueblo, falava a respeito do justiamento de dois jovens durante
uma tentativa de estabelecimento de uma unidade de guerrilha em Salta no norte da
Argentina. Esta guerrilha que foi uma das primeiras experincias armadas argentinas
ocorreu nos primeiros anos da dcada de 1960 e foi totalmente aniquilada pelo governo.
Durante o perodo que se tentava instalar o foco guerrilheiro dois militantes do
EGP, Adolfo Rotblat e Bernardo Groswald, quiseram abandonar a luta e se retirar da
regio. Foram considerados traidores e perigosos para a segurana dos outros, e foram
fuzilados pelos prprios companheiros. Dois militantes do EGP foram acusados de
participao nestes fuzilamentos: Hectr Jouv e Frederico Mndez. Foram condenados
priso perptua e anistiados, alguns anos depois, por indulto do presidente Hctor
Cmpora (1973).
Na entrevista concedida revista La Intemprie, no final do ano de 2004,
quarenta anos depois do corrido, Jouv falou sobre este episdio e trouxe tona a
questo do justiamento no interior das organizaes guerrilheiras. Logo no ms
seguinte a mesma revista publicou a carta de Oscar del Barco. Na carta seu autor
declarava sua comoo com a entrevista de Jouv e fazia uma crtica profunda luta
armada. Oscar del Barco um intelectual respeitado e ligado ao campo das esquerdas.
Foi comunista mas deixou o PC para criar a revista poltica Pasado y Presente. Foi um
dos responsveis pela introduo do pensamento de Gramsci na cultura de esquerda
argentina. E havia sido, ele prprio, um apoiador da guerrilha de Salta nos anos 60. E,
por isso mesmo, sua carta teve forte impacto no campo da intelectualidade de esquerda
argentina. A partir dela, vrias cartas foram enviadas para a direo da revista La
Intemprie umas a favor das questes colocadas por del Barco, outras contra. Nem
todas foram publicadas mas todas circularam amplamente pela internet. O ponto
principal levantado por del Barco a condenao da violncia poltica, em especial a
condenao dos assassinatos polticos sejam eles quais forem:
(...) no existe ningn ideal que justifique la muerte de
un hombre, ya sea del general Aramburu, de un militante o
de un polica. El principio que funda toda comunidad es el
no matars. No matars al hombre porque todo hombre es
sagrado y cada hombre es todos los hombres.17
Sua carta faz uma crtica lgica da violncia poltica que, para ele, reitera e
amplia a violncia, embora os que a empregam geralmente se considerem justos e
justificados historicamente.
A revista Polticas de la Memoria18 em sua edio de vero 2006/2007
apresentou um dossier sobre violncia e poltica nos anos 60/70 intitulado: Outra vez
los 70? Debates e intervenciones a raiz de la carta de Oscar del Barco, no qual so
analisadas as questes apontadas por del Barco e os argumentos que foram levantados a
favor e contra ele. No artigo Notas para una crtica de la razn instrumental: a
17

Carta de Oscar del Barco, Revista La Intemprie, dezembro de 2004. Ao final desta texto reproduzimos
a carta de del Barco.
18
Polticas de la Memria o anurio de investigao e informao do CEDINCI (Centro de
Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izqueirda).

propsito del debate em torno a la carta de Oscar del Barco19, publicada na revista
Polticas de la Memoria, Horcio Tarcus historiador e diretor do Centro de
Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierda (DECINCI) faz uma anlise
dos pontos levantados por del Barco e dos argumentos de seus opositores. Para Tarcus,
o principal mrito da carta foi ter provocado um debate tico-poltico sobre a luta
armada na Argentina, derrubando um muro de silncio que se estabelecia em torno deste
tema, considerado delicado e perigoso de ser abordado. Tarcus escreve que havia
como que um pacto de silncio entre as esquerdas que evitavam qualquer discusso
mais profunda sobre a experincia de luta armada. O pacto implicava no ir alm do
reconhecimento de alguns erros tticos das esquerdas armadas. Entre eles: desvios
militaristas, isolamento em relao sociedade e s massas populares e, no limite,
subestimao da democracia20. Alm destes pontos, no se podia avanar no
questionamento e na crtica luta armada. Para Tarcus, a carta de del Barco teria ido
alm deste limite e instaurado um debate que a esquerda, durante dcadas, evitara
enfrentar.
Tarcus em seu artigo, analisa tambm as causas que, ao longo destes 30 anos,
calaram este debate e impediram que se avanasse numa reflexo sobre este tema. Em
primeiro lugar, a mais bvia de todas: a inaudita represso que se abateu sobre as
esquerdas a partir de 1976, no tornava propcio este debate. Havia, por parte do campo
das esquerdas, uma necessidade jurdico-poltica de centralizar o foco na denncia do
terrorismo de Estado, para se tentar fazer justia. Alm do que havia tambm o medo de
que qualquer questionamento em relao violncia da esquerda, poderia resvalar na
teoria dos dois demnios e, com isso, fazer o jogo do inimigo.
Este ponto carece de uma explicao um pouco mais detalhada para os leitores
brasileiros. Aps o fim do regime militar o presidente Raul Afonsin fez um discurso em
que declarava que a sociedade argentina estivera refm , durante os anos da ditadura
militar, de dois demnios: as foras repressoras e os grupos guerrilheiros. Esta tese
ficou conhecida como a teoria dos dois demnios e foi fortemente combatida pela
esquerda que chamou a ateno para o fato de que no se poderia equiparar a atuao
dos grupos de esquerda com a ao das Foras Armadas, organizadas, com um poder de
fogo muitssimo maior e com todo o aparato estatal a sua disposio para a realizao
de prises, torturas, assassinatos, desaparies polticas, organizao de campos de
concentrao, seqestros de crianas, etc. No se poderia comparar o terrorismo de
Estado s aes dos grupos de esquerda. Permitir esta comparao era propiciar a
impunidade das autoridades militares responsveis pelo horror que acontecera. A
sociedade civil organizada argentina (pelo menos aquela que estava comprometida com
as demandas de justia e verdade e articulada com grupos de diretos humanos) rejeitou,
ento, a teoria dos dois demnios. Aceitar e difundir esta teoria era dificultar o
processo poltico de exigir reparao e punio das autoridades do Estado. O que
Horcio Tarcus argumenta que o medo de se aproximar do enunciado da teoria dos
dois demnios teria impedido a esquerda de refletir sobre os seus atos e os seus erros.
Beatriz Sarlo j havia apontado este efeito inibidor da discusso autocrtica
provocado pela teoria dos dois demnios. Numa entrevista dada revista de cincias
sociais Las Trampas de la Memoria, em 9 de outubro de 2005, Sarlo questiona os
processos de memria vinculados aos anos 70. Para ela, alguns documentos de memria
desta poca esto sendo convertidos em cones de uma nova religio cvica e afirma
19
20

Tarcus, Horacio, IN: Polticas de la Memoria, Buenos Aires, CEDINCI, 2006/2007.

Tarcus, IN: Polticas de la Memoria, N. 6/7, 2006/2007..pp 14-15.

que a tarefa de entender mais importante do que a de recordar. E finaliza a entrevista

concordando com Horcio Tarcus:
La teora de los dos demonios impide pensar por temor a
tocar puntos incmodos. Y vuelvo a evocar los primeros
aos de la transicin democrtica y una frase que escrib
que me vali muchas crticas terribles. Yo dije: Sabemos
lo que los militares nos hicieron a nosotros, ahora
pensemos lo que hicimos nosotros. Esa frase, que hoy
sonara tmida, fue contestada con la teora de los dos
demonios. Es decir que, para algunos, si pensbamos lo
que habamos hecho nosotros, estbamos equiparando lo
que hizo el terrorismo de Estado con las acciones de los
militantes revolucionarios. La teora de los dos demonios
es un chantaje fuerte.21
A histria e a memria sobre a luta armada no Brasil e na Argentina so,
portanto, muito diferentes e chamam ateno para as diferenas no apenas dos
processos polticos mas tambm das diferentes culturas polticas que vm se
desenvolvendo nos dois pases. A Argentina tem evidenciado processos polticos muito
mais marcados pela violncia e pelo confronto, j o Brasil tem tido a marca da
negociao e da conciliao no enfrentamento de suas questes polticas. Estas marcar
redundam em processos diferenciados, histrias distintas e diferentes enquadramentos
da memria do passado recente. Estas diferenas produzem tambm diferentes
problemas, diferentes desafios para a consolidao da democracia nos dois pases.
Referncias bibliogrficas:
ARAUJO, Maria Paula Memrias Estudantis: da fundao da UNE aos nossos dias,
Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2007.
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: A esquerda brasileira: das iluses perdidas
luta armada. So Paulo: tica, 1987.
HUYSEN, Andras. Resistncia memria: usos e abusos do esquecimento pblico
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Acervos:
Acervos documetais:
Revistas polticas e poltico-culturais do Centro de Documentacin e Investigacin de la
Cultura de Izquierda (CEDINCI).
Acervos Orais:
Memrias de Esquerda, Laboratrio de Estudos do tempo Presente (IFCS/UFRJ)
Memria do Movimento Estudantil Projeto MME.
Filmografia:
Ao entre amigos, de Beto Brandt (Brasil, 1998).
Cabra Cega, de Toni Ventura (Brasil, 2004)
O que isso, companheiro? de Bruno Barreto (Brasil, 1997)

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