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Patrimnio - polticas e prticas culturais: para uma

abordagem comunicacional
Eduardo Esperana
Universidade de vora
Captulo I Questes
metodolgicas e conceptuais
1. Introduo;
(a) Localizao da pesquisa Instrumentalidade e reduo;
(b) Unidade e multiplicidade das vias
de progresso;
2. O interesse da cincia e a transdisciplinaridade dos campos;
3. Transversalidade e processos de navegao;
(a) Ecletismo e perspectivas;
4. A abordagem comunicacional;
(a) Que "Comunicao"?;
(b) Esboo de um modelo comunicacional;
(c) Relao e revelao: o contraste e
a especificidade do objecto;
5. Uma noo multidimensional de experincia;

Resumo da tese de doutoramento em Cincias


da Comunicao, defendida na Faculdade de Cincias
Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa

6. Uma noo de Campo Social para


uma observao operacional;
7. Concluso
Este captulo inicial destina-se essencialmente a fornecer algumas coordenadas para
a leitura e apreciao de todo o trabalho que
se segue, um enquadramento epistemolgico
mais geral.
Essas coordenadas comeam por delimitar
as prticas e os campos de saber envolvidos,
adentro da capacidade possvel num estudo
transversal como este se apresenta, aplicado
ao tema especfico que o exige. Comeam
por se observar as formas de instrumentalizao e reduo que as metodologias das cincias sociais plasmaram de um positivismo
reinante e fonte de todas as legitimaes discursivas que partilham o seu modelo. So
igualmente observadas algumas caractersticas inerentes complexidade do campo em
anlise e o modo como se podem encontrar
formas de abordagem, heuristicamente mais
rentveis, no cruzamento de campos de saber
tradicionalmente sectorializados.
Em seguida, observam-se algumas alternativas possveis em termos do encarrilamento metodolgico deste trabalho, a partir
das condies prvias conhecidas e assumi-

das como, por exemplo, o estatuto de complexidade da experincia que se aborda, assim como as formas de localizao e rastreamento das fronteiras e relaes cruzadas entre o campo em anlise, as suas periferias e
pontos de relao mais distantes; isto num
modo de espacializao at uma proxmica
que auxilie o recorte das posies dos elementos, da estrutura relacional que atravessa
o campo, e que auxilie igualmente a observao das formas de operacionalidade especficas, prticas prprias do campo, e as formas
homlogas aos outros campos em geral.
Encontrada e trabalhada a melhor forma
de abordagem ao objecto de investigao,
necessrio observar, ainda que localmente, o
campo de onde parte a abordagem, algumas
formas de constituio dos elementos que assumem o papel de sujeitos activos nesta investigao. Isto comea pela anlise do interesse da cincia e o modo como ela prpria, na sua positividade e interesse operativo/produtivo, recorta o seu campo em disciplinas que depois encontram alguma dificuldade em se articular na abordagem s
experincias que elege como objecto de investigao. Esta, uma transdisciplinaridade
que deve, pelo menos, ser estatuda e assumida para permitir encontrar, nessa transversalidade disciplinar, os melhores processos de navegao, indispensveis abordagem de qualquer experincia que se constitua como objecto de estudo. O ecletismo,
por vezes aparente, por vezes real que daqui resulta, igualmente necessrio a esta
perspectiva que parte do princpio que a anlise da experincia, mesmo localizada, no
admite uma sectorializao do seu escopo,
dada a forma global como qualquer experincia ocorre e, por analogia, suposto ser
acompanhada pela abordagem cientfica que

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a reconstitui. Alguns problemas se destacam nestas consideraes, e estes ocorrem


particularmente nos processos de procura,
levantamento e observao dos objectos de
pesquisa; na utilizao de "instrumentos de
navegao"epistemolgica e constrangimentos emergentes; na observao das mltiplas
perspectivas envolvidas e da qualidade deste
"ecletismo".
O modelo comunicacional que a seguir se
mostra, serve apenas de guia aos modos de
abordagem relao e formas de relacionamento dos elementos constituintes da experincia em anlise. igualmente a melhor via
que encontramos de, teoricamente, fazer destacar a importncia da estrutura de relaes
comunicacionais e das suas formas especficas de matizao numa economia do intercmbio simblico. Este modelo destaca precisamente o eixo da relao e da revelao.
Como mais frente veremos, ao entender o
patrimnio como campo de prticas que se
constituem numa experincia relativamente
autnoma, de uma outra forma se destaca novamente esse polo da relao.
So a seguir definidos, no mbito desta
abordagem e seu enquadramento terico,
dois conceitos centrais: experincia no
seu sentido pluridimensional, e campo social, no modo como se estabilizam lgicas
de legitimao e coerncia de procedimentos
nos diversos espaos de aco social.
Este captulo introdutrio e de exposio metodolgica e conceptual apresentou,
por vezes, alguma fragmentao, mesmo na
abordagem aos pontos principais que queramos ver tratados na passagem pelos diversos territrios epistemolgicos que atravessamos. Essa fragmentao o preo que temos de pagar pela extenso dos territrios
que abordamos, pela pluridimensionalidade
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que assume o nosso objecto de estudo o


patrimnio. De qualquer modo, acreditamos
que ficou clara a orientao epistemolgica
desta pesquisa transectorial, o modo como
possvel encontrar o suporte-fundamento de
articulao deste estudo.
Passamos, de seguida, ao prximo captulo, onde iniciamos a abordagem s diversas formas de representao do patrimnio,
em particular as mais definitrias; um trabalho que permite, depois, iniciar o questionamento do que se representa e define a problematizao do patrimnio.

4. Sobre o inventrio, as modalidades e


campos de inventariao;
(a) Casos concretos de experincias
diferentes: os patrimnios da
Igreja Espanhola e Portuguesa;
5. Experincia patrimonial imaginrio e
objectos simblicos;
(a) O Imaginrio Simblico;
(b) A Dinmica Simblica na esttica
geral funes de estabilizao;
6. Concluso;

Captulo II Rastreio e
problematizao do patrimnio,
experincia patrimonial e
imaginrio simblico;
1. Introduo - objectivos deste captulo;
2. Possibilidades de construo de uma
cartografia das enunciaes envolvendo
o patrimnio e suas "formas de expresso";
(a) Gnese etimolgica e percursos da
expresso patrimnio;
(b) A noo de propriedade; vizinhanas;
3. As definies de "patrimnio", comeando pelas mais estabilizadas;
(a) A urgncia de problematizar a
questo patrimonial modos de
questionamento;
(b) A produo do juzo como primeiro elemento questionvel;

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Aps a caracterizao da generalidade dos


problemas metodolgicos de produo e de
leitura que este trabalho encontra1 passamos,
neste captulo, a uma fase mais especfica
que tenta abrir, por duas vias essenciais, o
caminho para a anlise e abordagens possveis experincia patrimonial. Assim:
a) Uma primeira via tenta detectar os modos possveis de problematizao do patrimnio, o mesmo dizer, os modos de questionamento e definio do que aqui se busca
a experincia patrimonial. Tenta, essencialmente, despistar os diversos modos de
emergncia e enunciao, do mais discursivo
ao mais pragmtico, evidenciados nas diversas dimenses em que a experincia patrimonial se manifesta e constitui na sua totalidade. Esta deteco dos diversos modos de
emergncia da experincia acontece imediatamente antes, quando no em simultneo,
com a sua problematizao, de um modo
que tenta cruzar e ultrapassar a forma positivista que estatui e delimita apenas o imediatamente visvel, sem o questionar.
1

Que so, alis comuns a todas as abordagens no


positivistas.

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So inicialmente observados os segmentos essenciais que percorrem a linha etimolgica e, depois, as diversas formas de constituio do sentido da expresso patrimnio.
Este ponto comea com uma cartografia das
enunciaes envolvendo a expresso patrimnio, passando-se de seguida etimologia
e desdobramento de usos e significados, assim como da observao de algumas razes
conceptuais que investem sentido na expresso, como o caso de propriedade e interesse pblico. A questo fundamental do
modo como a noo de patrimnio representa algo, feita representar algo para quem
a enuncia; o modo como, atravs de sujeitos
diferentes, em cada actualizao da expresso se cruzam formas de representao que
a expresso Patrimnio aglutina2 em particular na sua funo social, ao mesmo tempo
colectiva e individual. Uma funo que tenta
investir coeso em grupos heterogneos
volta de uma adeso comum, ajudando cada
membro da sociedade a definirse individualmente face a uma herana colectiva. Fun2

"Causalidade linear. Sujeito e objecto permanecem separados e bem reais. A realidade objectiva
e universal, exterior ao sujeito que a representa. A
representao e as suas caractersticas constituem o
prprio fundamento da aco e da percepo.(...) A
representao a nica forma de garantir a realidade
do sujeito e a realidade da natureza. A representao
assegura a sua coincidncia.(...) Representao um
meio til de ligar os elementos estocsticos, atomizados para obter a ligao poderosa que exige a vida
em sociedade: hierarquias, ligaes verticais e horizontais, representao de representao por meio de
signos e sinais.Expresso ligao interna e participao total. Se algumas etapas e hierarquias so exigidas para alimentar entre si certos elementos que, por
definio, so j totalidades, para convocar alguns
nveis especficos de ligao em domnios particulares."Crtica da Comunicao, Lucien Sfez, ed. Inst.
Piaget, p.63,64.

o particularmente importante numa poca


de esvanecimento geral de identidade.
Continuando esta explorao das diversas
formas de enunciao, e passando s mais
estabilizadas, so a seguir destacadas e analisadas, as que, pela sua fora normativa e
definitria, tanto na dimenso da experincia como na dimenso terica, nos parecem
merecer mais ateno: so as definies e
normas produzidas pelas principais convenes internacionais; a lei portuguesa do patrimnio; as recomendaes do IPPAR; algumas observaes e definies tericas de
quem se debruou sobre o assunto desde meados do sculo passado. Em sntese, podem ento observar-se algumas concluses:
existe uma dominncia do cronos e formas de experincia Moderna nas representaes observadas, pressupondo tanto uma
experincia fragmentada em esferas e campos autnomos, como uma concepo lienar do tempo por contraposio possibilidade de observar uma concepo indivisa e
pluridimensidonal da experincia; observase uma evoluo definitria que descentra o
eixo histrico e pericial, e coloca ao centro o
pblico/comunitrio; aumenta sem cessar a
extensividade e abrangncia definitria e, finalmente, nenhuma das exposies se questiona minimamente acerca do perfil de racionalidade do que est a tentar definir. So
estas definies e a sua articulao (ou no)
que nos podem oferecer um corpus estrutural da experincia a ser problematizada.
o que a seguir se prope com os modos de
questionamento e entendimento da experincia patrimonial como problemtica. So
assim observados os juzos centrais articulados em volta dos valores mais envolvidos na

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sua constituio, isto , na gnese do campo3
em que se constitui a experincia; so observadas as modalidades e campos de inventariao como actos iniciais dessa constituio e analisados alguns casos concretos
os patrimnios da Igreja Espanhola e Portuguesa. Conclui-se provisoriamente que a
globalidade da experincia se apresenta, em
si, inesgotvel; que as definies que tentam
balizar o campo dificilmente o conseguem e,
nalguns casos, chocam fronteiras e se contradizem.
b) Por uma segunda via faz-se um trabalho
de deteco e caracterizao do modo como
o simblico se funcionaliza socialmente, e
at que ponto se constitui como imaginrio
totalizante. So observadas algumas manifestaes exemplares pelo modo como operacionalizam a sua aco sob o vector do
mais alto rendimento simblico. No espao de um imaginrio simblico cada vez
mais reificado dada especial ateno ao tecido institucional, em particular no seu modo
de segmentar e aparelhar campos simblicos
em determinados contextos.
Aps esta explorao das formas centrais
de constituio do campo e operacionalizao da experincia patrimonial que nos permite reconhecer alguns padres performativos nos mais diversos contextos, estamos
mais aptos ao recorte e anlise desses padres, nos captulos seguintes.
Aps este percurso, j explicitado na introduo a este captulo, pudmos, essencialmente, colocar algumas questes s diversas formas pelas quais o patrimnio se
faz representar, e observar mais demoradamente o modo simblico que envolve a ge3
Sobre a noo de Campo, mais precisa neste contexto, ver frente o ponto 4. deste captulo.

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neralidade das suas representaes; a centralidade das dinmicas simblicas que habitam o imaginrio-tipo em que o patrimnio
se constitui.
Passamos agora ao prximo captulo em
que iremos observar a generalidade das circunstncias em que estas dinmicas emergem e evoluem na Modernidade aquilo a
que chammos, "as condies de emergncia da experincia patrimonial".

Captulo III Modernidade e


condies de emergncia da
Experincia Patrimonial
1. Introduo.
2. Onde estamos; as temporalidades da relao;
(a) A extenso dos presentes e o que
daqui se v;
3. Experincia e Modernidade da experincia indivisa sua fragmentao;
(a) Fixar o devir; as estratgias da estabilizao;
(b) A racionalizao da experincia:
Max Weber e o desencantamento
do mundo;
4. A estetizao da Experincia;
(a) A dimenso afectiva;
(b) A insondvel imagem emotiva;
(c) Do espao envolvente e vivido;
caracterizaes da experincia especfica;

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5. Formas especficas de racionalizao e


estabilizao as funes tcnica e jurdica;
5.1 A Formao da Experincia Patrimonial como uma forma de Estabilizao;
6. A fundamentao positiva do campo do
Patrimnio pelo Direito;
6.1 O que se passou em Portugal
6.2 O Direito positivo aplicado ao patrimnio;
6.2.1 Prticas de classificao;
7. Modos de agenciamento e emergncia
das instituies administradoras do patrimnio;
(a) A Museologizao e a exorbitao
arquivista
Museus, museologia e museologizao social
(b) O Lugar do Arquivo;
(c) A institucionalizao da experincia patrimonial; a rede positiva;
(d) Um caso paradigmtico o arquivo de filmes e os museus de cinema;
8. A Constituio de um imaginrio positivo;
(a) A produo de um agente ideal "a defesa do patrimnio"e a sua
ideologia;
9. Patrimnio e ecologia; novos signos e
totalidades; narrativas e manifestaes
totais/absolutas, arche e telos ao mesmo
tempo.

10. Concluso
No captulo anterior ensaimos a problematizao possvel da experincia patrimonial e conclumos na observao da fragilidade de constituio do campo assente em
normas e definies de patrimnio. Observmos igualmente algumas caratersticas
que ajudam a caracterizar a experincia patrimonial pelas suas formas de produo de
rendimento simblico, por exemplo atravs
de imaginrios mais reificados, assim como
nas suas homologias com o sagrado.
Neste captulo tentamos analisar o percurso e o perfil das formas de experincia
que, desde o sculo passado, caracterizaram
o campo do patrimnio, as mutaes sofridas, assim como os elementos base de suporte para as ideias essenciais que dinamizam a aco que hoje se reivindica "do patrimnio". Observa-se, neste campo, o objecto como central e grande mediador na
lgica da patrimonializao, entendendo-se
aqui por objecto, aquilo que se materializa
como foco de ateno do sujeito, numa experincia que assim se constitui, tanto do lado
da emisso como da recepo. Interessa observar como chegamos a esta objectualizao to materializante/objectulizante na actualidade, e que se caracteriza por essa necessidade de encontrar um objecto material e
concreto a mediar todas as transaces e formas de relao, inclusivamente aquelas que
tradicionalmente passavam ainda pelo imaterial. O que acontece que os prprios
objectos investidos do cruzamento de sentidos dominantes no social do seu tempo, acabam por se tornar igualmente grandes mediadores e "cofres"para a generalidade de
categorias e conceitos institucionais vigentes: "direito", "propriedade", "herana", "pawww.bocc.ubi.pt

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trimnio", "histria", etc. Interessa-nos investigar o processo de constituio da "solidez"reificante dalguns destes conceitos, se
possvel para l dos quadros tradicionais das
taxinomias adoptadas pela Histria. Mais
que isto, entendido que o patrimnio e o
campo que o compreende s podem ser investigados enquanto forma de uma experincia dos sujeitos na histria, cabe-nos agora
procurar as suas condies histricas de
emergncia. Se no a sua totalidade, pelo
menos as condies determinantes da configurao experincial que hoje ele assume.
Comeamos, assim, por descrever minimamente a situao e o que caracteriza a actualidade neste mbito do patrimnio para
podermos, depois, descortinar os percursos
que nesta experincia vm desembocar. O
primeiro levantamento debrua-se sobre o
universo integrado e indiviso (pela tutela de
Deus e a mo da Igreja) que se vem depois a fragmentar e, em particular, o modo
como ocorrem as formas de fragmentao
da experincia na Modernidade; os protagonistas principais dessa fragmentao e a herana que at hoje nos chega da racionalidade investida como forma de equilbrio do
universo despolarizado, agora na falta do anterior eixo central (Deus) e ordenador da experincia. Max Weber quem melhor nos
mostra a emergncia dessa racionalidade e
os processos de desencantamento do mundo
numa experincia que atira para as margens,
quando no para o proibido, toda a aco que
se faa nortear por outra que no a racionalidade oficialmente estabilizada pelo tecido
institucional.
Pelo modo compensatrio como se observa, nos campos mais marginais razo,
a estetizao da experincia aparece como
uma estabilizao da atmosfera dessa rigiwww.bocc.ubi.pt

dez racional, tentando manter a exterioridade


do seu vortex esttico relativamente razo.
Esta era uma demarcao territorial para a
hiptese de construo de um espao para
o re-encantamento Moderno, numa re-aco
aos processos de desencantamento e reificao dominantes. So, por isso, observadas algumas formas desta estabilizao e, em
particular, o modo como o agenciamento da
ideia de patrimnio em formas de experincia patrimonial se constitui como um grande
eixo de estabilizao entre outros (as dimenses de compensao esttica e afectiva;
sua localizao e balizamento institucional).
ento feito um rastreio da generalidade
das prticas institucionalizadas de promoo
da experincia patrimonial, como o caso
dos museus, arquivos, reservas e outras formas institucionalizadas de produo da experincia, na busca e confirmao dos padres estruturantes de organizao da experincia patrimonial. Entre estes, destacam-se
os suportes tcnico e jurdico, como instrumentos privilegiados de estruturao e estabilizao. Observa-se ento como se constitui uma fundamentao positiva do campo
do patrimnio atravs do Direito, passandose em seguida a uma resenha histrica do que
se passou, nesta perspectiva, em Portugal. O
modo constitutivo e tcnico como o Direito
aplicado ao patrimnio, os momentos em
que evocado e os procedimentos que implica, so a seguir observados, em particular
pelas suas prticas de classificao. Expese aqui um universo razoavelmente estabilizado por uma racionalidade "programante"e
"reificante", mas totalmente limpa de qualquer forma de manifestao no positiva ou
integrada, originando, quando no a marginalizao, pelo menos a colocao localizada dos campos mais propcios ao desen-

volvimento de dinmicas de encantamento e


rentabilizao simblica o caso do patrimnio.
Sobre o agenciamento e emergncia das
instituies administradoras do patrimnio,
so feitas algumas consideraes acerca do
carcter espectacularizante em que se banha
toda a esfera da cultura, e o modo como o
campo poltico alimenta e se alimenta dessa
forma de visibilidade e exposio; a relao de concomitncia que a se cruza e suporta tambm o nascimento dos museus, arquivos e formas gerais de institucionalizao
patrimonial. este o precurso que se segue,
na observao do processo de institucionalizao da experincia patrimonial atravs da
constituio de uma rede positiva. D-se,
depois, uma ateno especial ao caso do cinema e ao arquivo de filmes e imagens em
movimento.
Estabilizada a institucionalizao, um
imaginrio positivo que emerge da produo
de todas estas instncias, imaginrio no qual
se destaca "a defesa do patrimnio"e a sua
ideologia como representantes de um agente
ideal de referncia para todo o campo do patrimnio e rede institucional.
Num ltimo ponto derivado, feita uma
anlise das diferenas e homologias entre
patrimnio e ecologia, suas narrativas e manifestaes totais/absolutas, seu arche e telos
ao mesmo tempo; uma anlise que nos permite clarificar estratgias de aco de campo
e situar a sua articulao no social.
Neste captulo percorremos, com alguma
extenso, no s as condies de emergncia da experincia patrimonial como os modos da sua estabilizao, institucionalizao,
e positivizao a vrios nveis das formas
de racionalizao constituio de um ima-

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ginrio positivo, suporte de uma ideologia


patrimonial.
At aqui, o nosso trabalho tem-se pautado
essencialmente pela exposio e anlise do
constitudo, assim como dos seus fundamentos expressos e latentes. Com esta base melhor recortada e conhecida passamos, no captulo que se segue, ao que se poderia denominar uma segunda parte mais analtica mas,
essencialmente operativa. Numa perspectiva
pragmtica vamos ento tentar destacar os
modos de articulao de esferas e campos
de aco com que o campo do patrimnio se
cruza; a forma como veste de tons diferentes
a experincia patrimonial que legitima, conforme as diferentes esferas de aco que intersecta. O trabalho que se segue s possvel articulado sobre o suporte conceptual da
mediao forma de entendimento privilegiada da aco e dinmicas dos campos que,
logo de incio, comeamos por definir.

Captulo IV As formas de
mediao entre esferas de aco
social
1. 1. Introduo
2. Noo da presena do medium e necessidade de observao da sua performance;
(a) A Razo Meditica; processos e
formas de mediao geral;
(b) A Razo Meditica o medium
linguagem;
i. Os media de difuso;
(c) Operacionalidades
diferentes,
processos diferentes, diferentes
formas de mediao;
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3. O modelo meditico da aco patrimonial;


(a) A lgica de operao do modelo
patrimonial;
(b) Origem das tenses entre a lgica
do modelo patrimonial e o contexto das outras lgicas;
4. Tenso entre esferas a dominncia da
esfera econmica e a eficincia da meditica;
5. Concluso;
No captulo anterior foram explicitadas diversas formas de estabilizao da experincia patrimonial, e observadas algumas particularidades da sua forma de ocorrncia fora
da racionalidade oficialmente instituda. Observmos como se constitui toda a organizao "encantatria"do imaginrio simblico e
outras formas de compensao da aridez e
automatizao relacional, caractersticas da
racionalidade Moderna.
Neste captulo tentamos destacar os modos de articulao de esferas e campos de
aco com que o campo do patrimnio se
cruza; a forma como veste de tons diferentes
a experincia patrimonial que legitima, conforme as diferentes esferas de aco que intersecta. O trabalho que se segue s possvel articulado sobre o suporte conceptual da
mediao forma de entendimento privilegiada da aco e dinmicas dos campos.
De incio comeamos por fazer notar a
presena do medium e a necessidade de observao da sua performance, desde o ponto
de vista da filosofia, aos modos mais concretos e contemporneos de entender a sua
articulao. No ponto a seguir observamos,
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em sntese, os processos e formas de mediao em geral que se podem constituir naquilo a que denominamos uma razo meditica. Nesta, especifica-se melhor a noo de mediao com que estamos a lidar
e as caractersticas dos "aparelhos"e dispositivos envolvidos neste processo e forma de
perspectivar a aco. A linguagem o geral e original medium por excelncia, e a ela
consagramos um ponto em que observamos
a sua forma de mediao para a utilizarmos
como referncia nos outros gneros de media a abordar. Conclui-se deste ponto, entre outras coisas, da existncia de um determinismo de origem no emprego de qualquer
linguagem, determinismo inerente ao modo
como o medium enforma o sentido e determina as suas direces num campo finito de
movimentos. Essa determinao inerente
forma partilhada pelos media de difuso,
os campos que os configuram e determinam.
necessrio ento produzir um modelo mais
esquemtico da articulao geral de esferas e
campos de aco, no modo como agenciam
os diversos dispositivos e operadores colocados no terreno; como evoluem segundo lgicas de aco especficas; como se cruzam e
que efeitos produz o cruzamento destas lgicas o mais das vezes dspares. Observada
esta esquematizao que nos oferece, ainda
que heuristicamente, alguma visibilidade sobre um universo complexo e aparentemente
indeterminado, podemos passar a um modelo mais especfico das formas de mediao
inerentes ao campo patrimonial e sua lgica
de aco; o modo como obrigado a negociar o cruzamento da sua lgica com a de outros campos para atingir o seu objectivo que
a produo de reserva patrimonial. Isto s
hoje conseguido:

10

1. Tentando captar a ateno dos media


para o foco dos seus interesses;
2. Persuadindo o "espao pblico"vulgo
"opinio pblica"da nobreza dos seus
intentos;
3. Uma vez adquirida essa "fora pblica"com o auxlio dos media,
iniciando os procedimentos politicoburocrticos para o sancionamento e
produo jurdica por parte do campo
poltico.
Este, um processso hoje mais complexo
que, ainda no h muitos anos, se centrava no
terceiro ponto, sendo os dois primeiros percorridos muito mais insipidamente.
Dados os cruzamentos que a lgica patrimonial tem de encetar para atingir o seu objectivo, observam-se tenses em todos esses
pontos em que o modelo patrimonial, mais
ortodoxo, obrigado a fazer cedncias, ou
ento a perder definitivamente em benefcio
de lgicas hoje dominantes como as da esfera econmica e da meditica. Observase por isso, analiticamente, a tenso que o
campo patrimonial produz no cruzamento
com a esfera econmica e com a meditica, devido ao seu modelo "reservista"(para
a produo de reserva patrimonial) de aco.
Um modelo conflitual com o econmico, que
tudo absorve e dissolve, como com o meditico que, do seu ponto de vista, tudo expe e,
por isso, no s desgasta (em termos de imagem), como o sujeita aos perigos do desejo
privado.
De forma mais esquemtica ou, por vezes,
mais descritiva, foram expostas e analisadas
diversas formas de mediao e lgicas de aco inerentes s vrias esferas e campos por
onde o patrimnio evolui. Ficmos com uma

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perspectiva mais clara e localizada das regras


do jogo em que se envolvem estes agentes e
as expectativas que da sua configurao geral
se podem induzir.
Conhecendo assim melhor a sua forma de
aco passamos, no prximo captulo, a observar mais circunstanciadamente a lgica
da racionalidade patrimonial aqui exposta e
os modos como faz emergir valor dentro
do campo, por contraposio a outras formas de valorao substancialmente diferentes e de origem diversa, produzidas noutros
campos.

Captulo V Formas de valorao


e converso de bens patrimoniais;
1. Introduo
2. A metfora da cultura, suporte para
a reificao dos produtos culturais em
bens patrimoniais observao do suporte analgico da cultura;
(a) A tragdia da Cultura e a autonomia do produzido. A viso pessimista da Cultura;
3. O mercado do consumo cultural uma
forma de mediao dominante;
(a) Mercadologias A racionalizao
meditica do consumo;
(b) Modos de Distribuio e Acesso
Condicionamentos;
(c) A Morfologia espectacular da mediao pelo consumo a evoluo/deslize para o novo modelo da
visibilidade;

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4. Preciso da noo de valor e esboo de uma tipologia dos processos de


emergncia do valor; uma noo de
valor mais abrangente;
(a) A coleco como operador de
valorao;
(b) O auxlio das estratgias reificantes;
5. O dinheiro como medium axiologizante;
(a) O dinheiro como mediao pelo
consenso priori acerca das pautas de transaco;
6. Para uma tipologia axial das formas de
valorao;
(a) A emergncia de formas de converso de bens-de-valor. A operacionalidade da converso entre
campos;
7. A produo do valor na reconstruo
racional do discurso patrimonial;
(a) A gnese do valor a partir das relaes do campo patrimonial, com o
auxlio da reificao das representaes;
(b) As formas de converso patrimoniais e o rendimento simblico;
(c) A Produo de aura e fascnio
simblico;
8. Constelao dos valores polarizados;

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(a) A fragilidade do bem como fundamentao do valor e da proteco da memria: o eixo da


preservao/no- preservao;
(b) O eixo do valor-de-antiguidade;
(c) O eixo do valor-de-culto a mimese da reverncia;
(d) O eixo do valor-de-presena; o
estar-ali;
i. A presena da imagem; o
caso exemplar da fotografia,
no trabalho de Bazin;
9. Concluso
Tinham sido explicitadas diversas formas
de estabilizao da experincia patrimonial
no terceiro captulo, e observadas algumas
particularidades da sua forma de ocorrncia
fora da racionalidade oficialmente instituda.
Observmos depois como se constitui toda
a organizao "encantatria"do imaginrio
simblico e outras formas de compensao
da aridez e automatizao relacional, caractersticas da racionalidade Moderna. No captulo anterior, com a mediao como instrumento conceptual, observmos as formas
de articulao das diferentes esferas de aco
com que o campo do patrimnio se cruza,
e os modos de ocorrncia desses cruzamentos; as estratgias de legitimao e valorao dos campos que o rodeiam. Precisamos agora de descer aos modos de articulao dessas formas aparentemente marginais de aco "compensadora"e "encantatria"caractersticas deste campo. Tentaremos,
para isso, fazer emergir um modelo de gnese do valor e de uma economia das formas de valorizao das experincias. Um

12

modelo que se caracterize pela sua transversalidade morfolgica de modo a permitir recortar os pontos pivot de articulao entre as
homologias que se observam na comparao
com outros campos e formas de valorao
particularmente no eixo tensional existente
entre o econmico e o patrimonial.
Finalizmos o captulo anterior observando precisamente essa tenso que o campo
patrimonial produz no cruzamento com a esfera econmica e com a meditica, devido
ao seu modelo "reservista"(para a produo
de reserva patrimonial) de aco. Um modelo conflitual com o econmico, que tudo
absorve e dissolve, como com o meditico
que, do seu ponto de vista, tudo expe e,
por isso, no s desgasta (em termos de imagem), como sujeita aos perigos do desejo. O
modelo patrimonial inerente ao campo que
o baliza, evolui num contexto de imerso,
que aqui podemos denominar uma morfologia envolvente do cultural-meditico. ,
por isso, importante observar a metfora
da cultura como suporte para a reificao
dos produtos culturais em bens patrimoniais. Uma observao do suporte analgico
da cultura que permita melhor definir o contexto, mesmo que diversificado e complexo,
que atravessa o campo do patrimnio, constitui boa parte das suas periferias, e afinal
determina as suas evolues e resistncias.
Um contexto muito mais vasto, com um percurso que importante rastrear, onde possvel observar a materializao e autonomizao de ideias, imagens, conceitos e at, objectos, que acabam por fugir s rdeas dos
campos de origem, ensaiando evolues indeterminadas ou apenas guiadas por foras
dos campos dominantes na altura da sua actualizao.

Eduardo Esperana

Importa, por isso, atender s formas de


materializao da cultura em que navega o
campo patrimonial para percebermos, dentro
de uma lgica hbrida e ainda dominada pelo
econmico e o meditico, como o mercado e
o consumo se destacam enquanto operadores
centrais dessa materializao. Operadores a
que o prprio campo patrimonial tem de ceder alguns princpios de forma a manter a sua
capacidade de reproduo; ser consumido
aqui sinnimo de ser mostrado e ser visto.
O mercado um efeito desse consumo, estabilizado pelas estruturas econmicas de produo e permuta. ao cruzar-se com estas esferas, ainda que em processo tensional,
que o campo patrimonial recolhe a sua quota
do valor que se produz e reproduz no espao pblico. Este cruzamento acontece ento como uma necessidade de aquisio do
valor produzido na "bolsa"do espao pblico. Torna-se assim importante, no nosso
trabalho, especificarmos as caractersticas e
morfologia desse valor que nos serve aqui
de instrumento para o esboo de uma tipologia axiolgica geral e, depois, uma mais
especfica em que se integre o campo do patrimnio. Esta uma anlise que nos leva
ao destaque das formas reificantes que emergem para a "lubrificao"da mquina de exposio e consumo sobre a qual emerge o
valor mais ou menos estabilizado, mais ou
menos indexado aos campos de origem. So
os efeitos produzidos pela aco de reificao que a racionalidade Moderna proporcionou, assim como a facilitao que um campo
de representaes reificadas proporciona
constituio do valor a partir da interaco e
relao entre representaes estabilizadas.
preciso atentar ainda no papel da troca enquanto aco de intercmbio na gnese de
um valor supra-campo, indexado a um ouwww.bocc.ubi.pt

Patrimnio - polticas e prticas culturais

tro estalo e uma outra racionalidade axiolgica com base no valor de troca produzido
no cenrio do consenso possvel e circunstancial do momento e da situao contextual.
Pelo papel preponderante e transversal a todos os campos, a moeda/dinheiro enquanto
medium axiologizante estudado por Georg
Simmel, fornece-nos uma analogia esclarecedora dos modos de formao do valor no
campo econmico. O dinheiro um desses "lubrificantes"por excelncia, e merece
alguma ateno, em particular na referncia
que "A Filosofia do Dinheiro"de Simmel,
e o modo como nos explicita esses processos
de reificao do valor atravs desta forma de
mediao.
No seguimento da tipologia que havia ficado delineada no incio do captulo, ensaiamos ento a produo de um modelo das
formas de converso de bens-de-valor entre
esferas de aco. Um modelo geral que a seguir tentamos observar na especificidade da
aco e converso patrimonial. Para isto, comeamos por olhar com mais ateno a especificidade da produo do valor adentro da
reconstruo racional do discurso patrimonial e formas de racionalizao da sua experincia. Aqui tentamos descortinar, colocando sob forma de hiptese, os modos
de operacionalizao de actos de converso
de representaes e valores produzidos no
seio da experincia patrimonial. Estes actos, como os objectos que os atraem e polarizam, so investidos de convertibilidade pelas
condies de produo e colocao da experincia especfica do patrimnio face s outras experincias e campos de produo de
valor convertvel. Isto observa-se na transversalidade em que emerge o valor incorporado em diversas categorias agregadas e
afectas aos vrios campos. Estes valores so
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13

aferidos pelo consenso indexado a um mercado contingente e estabilizado por representaes de valor produzidas com base na velocidade da troca e na margem de "lucro lquido"de cada acto; no que cada campo, e
em particular o patrimonial, consegue converter para fora do seu territrio de exclusividade, como investimento, na esperana de
um retorno maior.
Igualmente no seguimento da tipologia
delineada desde o incio, procedemos depois
descriminao e anlise da constelao de
valores polarizados na experincia patrimonial. Valores localizados em eixos de articulao mediados por uma forma especfica
de ateno e emergncia. Comeamos pela
fragilidade do bem como fundamentao do
valor e da proteco da memria: o eixo da
preservao/no-preservao na forma central como hoje justifica qualquer interveno
tudo o que frgil deve ser preservado por
estar condenado a no durar. Passamos pelo
valor-de-antiguidade na forma como Riegl o
delineou e veio evoluindo at hoje nas prticas concretas. Depois, o valor-de-culto que,
atravs da mimese da reverncia e da venerao, se reproduz no campo social das diversas esferas. E, finalmente, o valor-depresena, levando-nos s consideraes ontolgicas que nos podem dar a perceber os
mais contemporneos modos de imediatez
axiolgica, como o so os da imagem, em
exemplo abordado a partir do trabalho de
Andr Bazin.
Ensaimos, neste captulo, uma tipologia
geral e outra especfica para as axiologias
que nos permitem clarificar as formas de
emergncia do valor e converso de bens
em geral, e de bens patrimoniais, em particular. Isto permitiu-nos gizar um modelo de
aco e converso do campo patrimonial, a

14

Eduardo Esperana

partir das formas de mediao e valorao


das diversas esferas, e o modo como o campo
patrimonial entre elas evolui.
No captulo que se segue passamos, em
sequncia, a observar a crise de fundamentos de que a emergncia do campo , afinal, j um indcio, no modo como se atm ao
modelo aqui delineado e aos seus princpios
mais ortodoxos, devido essencialmente:
a) generalidade das contradies em que o
modelo incorre, j expostas nos captulos anteriores e que, perante os novos contextos,
tendem a acentuar-se;
b) predominncia da lgica meditica que
envolve j toda a esfera da Cultura;
c) aos novos desenvolvimentos tecnolgicos
que se perfilam e pem em causa boa parte
desses princpios, dissolvendo a sua fundamentao.

Captulo VI Novas Tecnologias e


Modelo Alternativo
1. 1. Introduo
2. Tratar a matria e o corpo do
monumento Conservao, restauro e
reconstruo.
3. A Emergncia de novos dispositivos e
alterao das formas de manifestao;
(a) Observao de Casos Nacionais
(b) As novas tecnologias e o novo
contexto tecnolgico;
4. O vector do desenvolvimento tecnolgico e as incompatibilidades com a ratio
moderna ; a luta entre arche e telos os
paradoxos emergentes;

(a) A monumentalidade esfumada;


5. Ateno ao novo modelo de sujeito;
6. Culturas e esbatimentos;
7. Prembulo de um tempo de crise;
8. Hiptese de construo de um modelo
alternativo;
9. Concluso
No captulo anterior foram esboadas uma
tipologia geral e outra especfica para as axiologias que nos permitem clarificar as formas de emergncia do valor e converso
de bens em geral, e de bens patrimoniais em
particular. Isto permitiu-nos gizar um modelo de aco e converso do campo patrimonial a partir das formas de mediao e valorao das diversas esferas, e o modo como
o campo patrimonial entre elas evolui.
Por isso, comeamos por destacar a necessidade de repensar as formas de investimento
de valor no campo patrimonial como, por
exemplo, a noo de monumentalidade e de
runa que nos chegam do sc. XIX. Estas
noes tm em si, implicadas, um carcter
de imanncia sacral do material que as incorpora. Quando se trata a matria e o corpo
do monumento, se procede conservao e
restauro, est-se a tocar o ponto sensvel do
campo que defende a imanncia sacra do material; a manuteno da imagem, do corpo
e da aura. Revelador desta premissa que o
campo quer fazer articular em volta da noo de autenticidade, a imposio da reversibilidade de qualquer interveno num
objecto. Uma (im) posio que acaba por
acentuar ainda mais a sacralidade investida
no material do medium.
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Patrimnio - polticas e prticas culturais

15

Captulo VII Prembulo de um


tempo de crise

bre a fragilidade e transitoriedade do fundamento; uma vez que para existir como tal,
o fundamento s aparece enquanto estabilizado e cristalizado em discursos e imagens
de aparncia slida. Escavar este processo
de constituio, trabalho quase operacionalmente anlogo ao diagnstico e recuperao de recalcamentos no sujeito nevrosado;
passa sempre para l do manifesto.
A admitir um estado-de-crise contempornea, esta emerge precisamente na concorrncia das diversas vises totalitrias e exclusivistas. At que ponto a herana pesada das
ideias modernas que o presente tenta superar,
admite o diagnstico de uma crise? Como
que esta se define e se apresenta, por exemplo, frente aos niilismos nietzschenianos e
heideggerianos? 6

Krisis , em grego, o "momento decisivo,


momento crtico"onde se enceta o movimento que faz pender o prato da balana para
um lado ou para o outro.4
Nesta observao, a "crise"vem destacar o
momento no processo, em que se comeam
a desvanecer as fundamentaes que guiaram e orquestraram a generalidade das aces at esse tempo. O desaparecimento do
fundamento implica o aparecimento do fundar novo e do seu poder constituinte, observveis num espao de tempo mais curto
ou longo, conforme a estabilizao do processo. Em termos mais pragmticos, tendo
em ateno o modo como a aco pilotada pelo fundamento, descobre-se que h a
nessa passagem (da crise) um tempo de "no
fundao"em que se radicalizam as tentativas e as lutas pelo domnio do ncleo do fundamento. "por outro lado, a experincia s
descritvel, na medida em que j constituda,
institucionalizada, estabilizada, em torno de
uma dada figurao do fundar. o fundado
que serve de fundamento aco. O efeito
essencial a opacidade do fundar no seio
do fundado". 5 Uma opacidade que enco4

Para Hegel, este perodo crtico de evoluo de


um processo, aquele em que "o esprito que se configura, amadurece lentamente e em silncio at sua
nova configurao, desintegrando fragmento a fragmento o edifcio do seu mundo precedente, enquanto
que o aparecimento deste mundo se mostra apenas por
sintomas espordicos: a insatizfao e o enfado que
atingem o que ainda subsiste, o vago pressentimento
do desconhecido, so os sinais premonitrios de algo
que se prepara."
"Prefcio" Fenomenologia do Esprito, Hegel, ed.
Vozes, Petropolis, 1990, p. 7
5
"Experincia e crise", em Analtica da Actuali-

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dade, Bragana de Miranda, J., ed. Vega, Lisboa,


1994, p.70
Para J. Bragana de Miranda, a crise aberta pelo
desaparecimento do fundamento que determina os
processos de agenciamento da experincia. Processos de constituio abstractos e concretos que implicam "um trabalho de figurao, de ficcionalizao do
mundo, para o pr plasticamente ao alcance do agir".
No processo de estabilizao destes procedimentos,
observar-se-am basicamente dois gneros de agenciamento: "os escriturais e os tecnolgicos, e a sua copertena linguagem confere-lhes uma ambiguidade
insolvel. No caso extremo de controlo absoluto, abolindo fico e ambiguidade, os procedimentos referidos estabilizar-se-am em formas rgidas, a saber:
1) ao nvel escritural a cristalizao da experincia em normas e regras explcitas e codificadas, reduzindo a constituio da experincia ao rigor do formalismo jurdico; e 2) ao nvel da tecnologia a produo das prticas e das condies da existncia (tempo,
espao e sujeitos), inscrevendo-as em automatismos
de repetio eterna. "
ibid. Analtica da Actualidade p. 89-90.
6
"... a modernidade pode caracterizar-se, de facto,
como dominada pela ideia da histria do pensamento
como iluminao progressiva, que se desenvolve na

16

Apesar de desgastada, quando falamos


de mudana e diagnosticamos a falncia ou
o desvanecimento dos modelos institudos,
no parece sobrar outra expresso mais apropriada que esta; a crise como espao/tempo
de passagem na mudana. A sua funo aqui
a de destacar, com base no percurso que fizemos, no s a transitividade dos modelos
que se sucedem, como a difcil admisso de
um modelo estvel num futuro prximo.
Um dos indicadores mais materiais deste
tempo de crise, que ainda no referimos e afecta sobremaneira o patrimnio,
configura-se naquilo a que Pierre Rosanvallon denominou, tambm, a crise do EstadoProvidncia. "O Estado-providncia est doente com a crise que atravessa. O diagnstico simples: as despesas sociais continuam
a aumentar aos ritmos anteriores, aceleramse, por vezes (...), enquanto as receitas (impostos e quotizaes sociais), que so por
natureza indexadas pelo nvel da actividade
base de cada vez mais ampla apropriao e reapropriao dos fundamentos os quais amiude so considerados tambm como origens, de modo que as
revolues, tericas e prticas da histria ocidental se
apresentam e legitimam principalmente como recuperaes, renascimentos, retornos. A noo de superao, que tanta importncia tem em toda a filosofia moderna, concebe o curso do pensamento, como
um desenvolvimento progressivo, em que o novo se
identifica com o valor atravs da mediao da recuperao e da apropriao do fundamento origem."
ibid. O Fim da Modernidade, Vattimo, G., ed. Presena, Lisboa, 1987, p.8.
Vattimo continua, chamando a ateno para o facto
de tanto Nietzsche como Heidegger, terem posto em
questo a noo clssica de fundamento e de pensamento como fundao. A mxima estabilidade do ser
acontece no acontecimento, quase happening, . A
ontologia no mais que a interpretao da nossa
condio ou situao, j que o ser no nada fora
do seu acontecimento, que sucede no seu e nosso
historicizar-se.

Eduardo Esperana
econmica, se reduzem."7 Isto origina um
problema financeiro bvio, particularmente
sentido nos pases industrializados, e que
tende a acentuar-se (a aumentar) devido essencialmente inrcia da mquina de reproduo burocrtica do Estado no abarcar de
despesas que j no comporta. Em termos
mais econmicos e numa perspectiva gestionria, a generalidade dos modelos de funcionamento do Estado-providncia, enquantos
empresas de suporte do risco e redistribuio
dos rendimentos, no s apresentam uma eficincia altamente negativa, como caminham
inexoravelmente para a insolvncia. Subsdios de desemprego, penses de reforma,
de invalidez, penses sociais de todo o tipo
e subsdios que se reproduzem como fungos. Esta apenas a face exposta do EstadoProvidncia que no mais que uma extenso e um prolongamento do Estado-Protector
moderno, tal como foi "pensado e construdo
do sculo XIV ao sculo XVIII"8 . Um Estado que vem cobrir a providncia divina e
7

A Crise do Estado-Providncia, Rosanvallon, Pierre, ed. Inqurito, Lisboa, 198?, p.7.


8
ibid., A Crise do Estado-Providncia, Rosanvallon, Pierre, ed. Inqurito, Lisboa, 198?, p.18. Nesta
perspectiva, Rosanvallon sintetiza nestes termos a
evoluo do Estado moderno:
"1. O Estado moderno define-se fundamentalmente
como um Estado-protector.
2. O Estado-providencia uma extenso e um
aprofundamento do Estado-protector.
3. A passagem do Estado-protector ao Estadoprovidncia acompanha o movimento pelo qual a sociedade deixa de se pensar a partir do modelo do
corpo para se conceber sob o modo do mercado.
4. O Estado-providncia visa substituir a incerteza
da providncia religiosa pela certeza da providncia
estatal.
5. a noo de probabilidade estatstica que torna
praticamente possvel e teoricamente pensvel a integrao da ideia de Providncia no Estado."ibid. p.23

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Patrimnio - polticas e prticas culturais

religiosa que j se dava como incerta, com a


certeza da providncia estatal 9 .
Ora, mas onde que o patrimnio
9

(O Estado enquanto dispositivo de institucionalizao do poder num determinado territrio, em conformidade com as exigncias racionais da ordem acordada , essencialmente, um conceito racional, um
conceito de sntese, representante do cruzamento dos
diversos campos de legitimao das vrias ordens que
submetem o social. Esta noo implica igualmente
uma ideia de poder perene que transcende as vontades
particulares e que legitimada precisamente pela sua
capacidade de representar a vontade colectiva, pelo
menos ideologicamente. , assim natural que, a primeira substncia estruturante do seu corpo surja sob
forma jurdica. No so elementos de facto mas elementos de direito que determinam a sua essncia, que
so o seu ncleo de sustentao. O Estado enquanto
dispositivo de institucionalizao do poder num determinado territrio, em conformidade com as exigncias racionais da ordem acordada , essencialmente,
um conceito racional, um conceito de sntese, representante do cruzamento dos diversos campos de legitimao das vrias ordens que submetem o social. Esta
noo implica igualmente uma ideia de poder perene
que transcende as vontades particulares e que legitimada precisamente pela sua capacidade de representar a vontade colectiva, pelo menos ideologicamente.
, assim natural que, a primeira substncia estruturante do seu corpo surja sob forma jurdica. No so
elementos de facto mas elementos de direito que determinam a sua essncia, que so o seu ncleo de sustentao.) A definio de "Estado"aqui sintetizada,
ainda a que "se aprende na escola-- a verso oficial. Este Estado-de-Direito j quase se no consegue
dar a ver. Este igualmente um dos contributos para
a crise geral. Foucault faz uma crtica radical a esta
noo e ao modo como o Estado assim entendido.
A partir do sc. XVIII, comeou a emergir na sociedade moderna o poder disciplinar e racionalizado,
mais difundido e eficiente que o do Estado tradicional, e que este no demorou muito a absorver. Este
era o poder dos especialistas (poder pericial) e dos saberes que normalizavam e disciplinavam as subjectividades num mapa actorial previsvel. Segundo Foucault, este conjunto de poderes teria esvaziado mais
o poder poltico-jurdico. Ver Pouvoir-corps, Michel
Foucault, Revista Quel Corps, no 2, septembre 1975,

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17

contaminado por esta crise do EstadoProvidncia?


Alguns pases de mercado mais activo e
extenso conseguiram subtrar boa parte do
sustendo do patrimnio ao Estado por via
do mecenato, benefcios fiscais e outras formas de canalizao de verbas. Acontece que,
relativamente generalidade dos pases mediterrnicos, ainda mais pesados em termos
de patrimnio, se instituram modelos de suporte mais prximos do frans pioneiro na
institucionalizao da proteco patrimonial.
Este, apesar de mais recentemente admitir e
encorajar as diversas formas de mecenato, v
emergir todas as contradies inerentes incompatibilidade das lgicas de mercado versus lgica de Estado-Protector. Em pases
mediterrnicos e perifricos, como o caso
de Portugal10 , assiste-se ao conflito dessas
lgicas mas, num contexto de maior fragilidade em que, por isso, um terceiro elemento
sobressai a contingncia, mais forte que
nos cenrios em que os outros elementos se
revelam mais slidos.
Enquanto elemento pesado do saco de
despesa do Estado-protector, o patrimnio
funde-se com todos os outros sectores que se
podem alarmar com a insolvncia prxima,
sem grandes solues vista. Aqui o outro
lado do cenrio crtico que atinge o patrimnio.
Mas, a ameaa de insolvncia do Estado
apenas o pano de fundo mais escuro sobre o
qual evolui a actualidade. Uma srie de outras circunstncias que se podem configurar
em variveis e formas de mediao imporp.2-5, ver tambm La Volont de Savoir, Michel Foucault, ed. Gallimard, Paris, 1976
10
Portugal pertence a essa fatia de pases perifricos em que o Estado-providncia comea a soobrar
ainda antes de ser efectivo. Uma triste estria...

18

tantes devem aqui ser destacadas para que se


perceba melhor tanto o cenrio actual como
o do futuro prximo. Entre essas variveis
contam-se:
a forte contingncia, acima referida,
caracterstica da fragilidade das foras em
campo, mediadas por lgicas antagnicas;
a opacidade das relaes sociais resultante da mediao do Estado-ProtectorRedistribuidor;
"...o Estado-providncia, como agente
central de redistribuio e, portanto, de organizao da solidariedade, funciona como
uma grande interface: substitui o frente-afrente dos indivduos e dos grupos. (...) Desenvolvimento das interfaces e multiplicao
dos efeitos sociais perversos geram-se, assim, reciprocamente. A interface produtora de irresponsabilidade e contraco social. (...) Actualmente, a interface estatal
tornou-se largamente opaca e sobretudo os
mecanismos de expresso da solidariedade
mecnica esto cada vez mais isolados das
formas de sociabilidade intermdias. (...) A
perda de autonomia e o isolamento crescente
dos indivduos para quem o Estado o principal recurso alimentam a crise... J no h
social suficiente entre o Estado e os indivduos. por esta razo que os limites
do Estado-providncia devem entender-se a
partir das formas de sociabilidade que induz
e no principalmente a partir do grau de socializao que procura."11
as formas de visibilizao (artificiais)
do Estado enquanto interface entre os indivduos e o social;
Em particular, a visibilidade artificial ca11

ibid. A Crise do Estado-Providncia, Rosanvallon, Pierre, ed. Inqurito, Lisboa, 198?, p.33, 34 e
39.

Eduardo Esperana

racterstica do marketing justificativo das decises post-facto, em que se "vende"o acto


e a justificao do acto post-deciso. Algo
que acontece principalmente quando, nalgum ponto da esfera meditica, se formam
contra-correntes12 .
a despersonalizao e indiferena geral
que essa opacidade faz cultivar, coabitando
com um sistema deficiente de representao
e interveno do cidado nas decises polticas;
Algo que atira a generalidade dos pontos
de articulao das decises para a esfera meditica e veculos de mediao da visibilidade, tanto do Estado como do social13 .
a ineficcia (pelo menos em termos de
visibilidade) dos mecanismos de redistribuio;
" numa perspectiva semelhante (na base
de um clculo custos-vantagens) que os
tericos liberais contemporneos criticam o
Estado-providncia. Mostram que a redistribuio que efectua globalmente ineficaz e
que conduz mesmo a efeitos contrrios ao
que era desejado. Analisam a redistribuio como uma forma de regulao: a regulao das relaes sociais e das situaes sociais."14
o custo econmico e poltico da providncia, no compensatrio (politicamente)
para o governo administrante;
Estamos j a desfolhar os compndios da
12

Ver, a este propsito, "As tecnologias do fazeracreditar", em O Estado Sedutor , Debray, Regis, ed.
Vozes, Petrpolis, 1994, p.59, or. Ltat sducteur:
Les rvolutions mdiologiques du pouvoir, ed. Gallimard, Paris, 1993.
13
Ver, a este propsito, "IV. O Preo da Audincia",
em O Estado Sedutor , Debray, Regis, ed. Vozes, Petrpolis, 1994, p. 131.
14
ibid. A Crise do Estado-Providncia, Rosanvallon, Pierre, ed. Inqurito, Lisboa, 198?, p. 51

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Patrimnio - polticas e prticas culturais

aco poltica aqui encarnada pelo Estado


institudo e representante15 dos poderes pblicos que assume e define as relaes sociais desse patronato com poder decisrio sobre os privilgios a conceder encomendas,
subsdios, apoios, etc.
neste estado-de-coisas, um "estado nascente", at do ponto de vista institucional,
que geralmente emerge um "Instituto"ou um
"Ministrio"para tutelar uma srie de prticas e procedimentos que prometem alguma
autonomizao legislativa. Esta uma instituio que vai crescendo, nalguns casos at
atingir dimenses monstruosas e quase indominveis16 do ponto de vista executivo. Nos
casos em que a tutela se dispersa por campos de aco envolvendo objectos e suportes
muito diferentes, o normal a emergncia
de micro-instituies17 aparelhadas tutela
central com uma autonomia mnima. Esta
autonomia varia, o mais das vezes, em funo do peso da imagem pblica da personalidade que ocupa a presidncia da instituio e
da qualidade das suas relaes com a tutela.
a periodizao eleitoral que coordena a
aco poltica e d origem sua incoerncia
e instabilidade;
Quando o governo empossado se consegue manter no poder por um perodo mais
ou menos longo mais que uma eleio legislativa acontece um progressivo fenmeno de "lubrificao"dos circuitos execu15

No sentido de "o que assume poderes por delegao".


16
Como o caso do Ministrio da Educao portugus.
17
Sobre Anlise Institucional e a dinmica do tecido institucional, ver A Anlise Institucional, Ren
Lourau, ed. Vozes, Petrpolis, 1975; ver tambm
LAnalyse Institutionnelle, Remy Hess, ed. PUF, Paris, 1991.

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19

tivos. As personalidades que se encontram


em postos-chave e se mostram menos simpticas ao novo poder, conforme as circustncias e estratgias centrais, so hostilizadas de
modo a conduzirem-se a uma auto-demisso,
ou so assediadas adeso e simpatia tcitas.
Deste modo, o tecido institucional e administrativo portugus, que se constitui como a
face exposta do Estado, altamente vulnervel periodizao eleitoral e poltica, o que
cria as conhecidas dificuldades na prossecuo de polticas estveis de mdio e longo
prazo.
No seguimento do movimento ondulatrio eleitoral, que no caso portugus pode ser
mais ou menos estabilizado, o Estado acaba
por se caracterizar em funo dessas oscilaes de tutela e poltica tutelar. "A centralidade do Estado portugus enquanto Estado semiperifrico distingue-se assim e antes de mais dos Estados dos pases centrais
por ser mais autoritria e menos hegemnica
e por ser mais difcil determinar onde o Estado acaba e o no-Estado comea.(...)A primazia do poltico (...) coexiste, deste modo,
com a sua dependncia em relao aos outros
espaos e nessa medida a forma do poder
do Estado, a dominao, exerce-se, na prtica, em complexas combinaes com as foras de poder caractersticas de outros espaos estruturais, o que confere grande particularismo actuao do Estado (clientelismo,
nepotismo, corrupo, etc.)"18 . Sabemos que
18
"Ao contrrio do que se passa nos pases centrais,
no se trata de influncias exercidas sobre o Estado e
sua aco mas da configurao interna do prprio poder do Estado. O autoritarismo estatal, por ser relativamente ineficaz, no s incompleto como contraditrio, o que, por sua vez, contribui para a grande heterogeneidade e fragmentaridade da actuao do Estado". Uma dessas formas de heterogeneidade "reside

20

o autor destas frases tem provas para documentar tudo o que diz, mas tal quase no
necessrio pois a generalidade das prticas das quais Boaventura Sousa Santos decanta este modelo e apreciaes, entram-nos
todos os dias pelos olhos e a carne adentro. Quando no em contacto directo com
este Estado, que ora nos classifica como estranhos (alienus) ora como ntimos, no
contacto indirecto atravs, essencialmente,
da imprensa e dos casos mais "espectaculares"19 , isto , os mais visveis. O poder eleito
e a mquina administrativa do Estado infiltrado hoje extremamente sensvel, contraditoriamente, no totalidade da exposio
pblica, mas exposio mais espectacular.
Relativamente ao escandalo que a desfuncionalidade e eroso social que provocam
grande parte dos organismos de Estado, o poder executivo mostra-se praticamente indiferente ou com atenes de superfcie e irrelevantes, como se assumisse o irremedivel
estado da mquina administrativa, e a conseno modo como a actuao da burocracia do Estado
oscila entre a extrema rigidez, distncia a formalismo
com que obriga o cidado annimo e sem referncias
(a que chamo sociedade civil estranha) a cansar-se aos
balces de servios inacessveis, a preencher formulrios ininteligveis, e a pagar impostos injustos e a extrema flexibilidade, intimidade e informalidade com
que trata, para os mesmos efeitos, o cidado conhecido e com boas referncias (a sociedade civil ntima).
Trata-se de uma oscilao entre os Estado predador e
o Estado protector segundo uma lgica de racionalidade totalmente oposta do espao de cidadania..."
"O Estado e os modos de produo de poder social", Pela Mo de Alice, Boaventura Sousa Santos,
ed. Afrontamento, Porto, 1994, pps 115-117.
19
A hegemonia da espectacularidade , em Portugal, ainda recente e no foi devidamente analisada;
tem a ver com a preponderncia da imagem pblica
nascida nos anos 70 e com a recente abertura dos novos canais de televiso em Portugal.

Eduardo Esperana

quente impotncia na sua alterao. J relativamente sua exposio aos media e consequente espectacularizao do seu exerccio,
o poder executivo extremamente sensvel e
cuidadoso.20
a cada vez maior disjuno e automatizao dos mecanismos de deciso produzindo, frequentemente, efeitos diferenciais
abruptos entre sectores de despesa;
Isto algo que demora um pouco mais
a explicitar devido, entre outras, opacidade e sectorialidade em que se encontra
encerrada a mquina estatal. Esta disjuno aparece quando comparamos por sectores as quantias neles dispendidas e, a partir da, eventulmente, inferimos prioridades
polticas. Quando colocamos questes incmodas, que normalmente envolvem dezenas de milhes de contos, tentando averiguar
do fundamento das decises. Essas questes circulam em volta dos sectores cronicamente carenciados: habitao (barracas),
emprego/formao (desemprego), droga (indiferena e crise social), educao (o descalabro), segurana (insegurana), etc.
Quando qualquer um destes sectores colocado ao lado da cultura 21 , emerge um
gnero de tenso bastante evidente. Uma
tenso que dela afasta e repele qualquer retrica do poder administrante mas que pode,
20

H excepes, como o jogo de tenso que o governo de Cavaco Silva, na sua pessoa, gosta de provocar Comunicao Social, acusando os jornalistas de
incompetentes e mentirosos por altura da criao de
uma Escola Superior de Comunicao Social afecta
ao seu campo de poder.
21
Estamos a referir-nos a uma cultura que, geralmente, no se cruza com nenhum dos sectores anteriormente referidos. No uma cultura necessariamente "oficial", nem necessariamente "de elite". mas
suficientemente depurada de todos os cruzamentos
incmodos.

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ao contrrio, constituir-se como ponto atractor da retrica poltica concorrente22 . Ponto


que, mesmo assim, deve ser minuciosamente
estudado para evitar os apelidos fceis de demagogia. Em qualquer dos casos, um ponto
perigoso. Este perigo advm do modo nebuloso como hoje subsistem as ticas concorrentes possveis, sem que se vislumbre uma
maior definio ou destaque de uma delas o
que, nesta contingncia do mercado ticopoltico, mais contribui para o cenrio de
crise.
com base neste pr-diagnstico que poder vir a ser desenvolvido; nas premissas
aceites deste contexto de transitividade, que
partimos para o esboo do que poder compreender relativamente ao patrimnio um
modelo alternativo de aco e publicit-aco,
possvel e exequvel, pelo menos num futuro
prximo e de mdio prazo.

Concluso Hiptese de
construo de um modelo
alternativo
Este ponto, formalmente de concluso mas
no conclusivo, pretende oferecer algumas
pistas e orientaes para o que se pode encetar ainda neste tempo de passagem, com
base neste trabalho.
22

O poder em exerccio, pura e simplesmente fugir ou no admitir qualquer comparao, limitandose a assumir, melhor ou pior, o "queijo"em que se vizualisa a distribuio das verbas por sector no OGE
ao fim do ano. Os poderes concorrentes, raramente
comentam ou questionam os factos, dado que estes
s so visveis bem depois de merecerem comentrio
(com rendimento poltico). Assim, s por acidente estas questes subiro esfera meditica da imagem (televiso). Quando muito, a estas questes, poder um
articulista mais afoito a elas referir-se e questionar-se
nos jornais, mas nem isso garantido.

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21

No final, apenas uma sntese do que se tentou demonstrar, para o remate (virtual) de um
trabalho que, idealmente, implica um crescendo sem fim. Tal como o demonstra Lakatos, "Um programa de investigao tem
xito se conduzir a uma mudana progressiva de problemtica; fracassa se conduz a
uma mudana regressiva".(...)Podemos avaliar os programas de investigao, inclusivamente depois de terem sido eliminados, a
partir do seu poder heurstico: quantos factos produziu ? De que dimenso era a sua
capacidade para explicar as sua refutaes
durante o seu crescimento?"23 O esboo de
programa que abaixo enunciamos pretende
assumir estas propriedades e no , por isso,
mais preciso quanto s actividades e procedimentos a levar a cabo; pretende ficar aberto a
novas evolues e reflexes sobre o mesmo
objecto. Enunciar aqui uma heurstica positiva ou negativa para aplicao restrita a
este programa seria algo tautolgico. Todo
este trabalho, observadas as traves mestras
(metodologias e formas de abordagem) que
seguram a sua evoluo, se pode constituir
como orientao heurstica. No desejamos
que essa orientao se fique pela sua finitude, mas que possa, a partir dela, dar origemordmale a novos estudos, abordagens e
configuraes heursticas eventualmente diferentes.
assim possvel, congregando as diversas observaes amostrais que vieram sendo
expostas como exemplares de prticas constituintes da experincia patrimonial; com a
problematizao e anlise dos principais fe23

Traduzido de "Una metodologa de los programas de investigacin cientfica-- , La Metodologa de


los Programas de Investigacin Cientfica, Imre Lakatos, Madrid, 1989, p. 66, p.71. Ver, no mesmo
livro, "el requisito de crecimiento continuo", p.117.

22

nmenos que com elas se relacionam, esboar as premissas que podem ajudar a encontrar um modelo alternativo de operacionalizao desta experincia. Com base no percurso que nos deixou chegar at aqui, possvel comear por estabelecer algumas premissas por que esse modelo se orientaria.
Assim, o modo de entendimento e experincia de um fenmeno enquadrado como cultural, e localizado enquanto patrimonial, subscrito a um campo que o enquadra mantm,
da parte do campo:
a) Uma auto-observao numa perspectiva
macro, no modo como evolui nas formas de
constituio das suas experincias;
b) Implica a deteco e reflexo em volta da
emergncia de ndulos ou premissas antitticas no seio do prprio campo e territrios
perifricos;
c) Permanece aberto a novas hipteses de
evoluo nas traves mestras do seu ncleo
experiencial;
d) Privilegia o modo relacional extra e intra
campo, tanto no processo de reflexo sobre,
como nas operaes de tecitura e consecusso dos seus objectivos.
e) Perante a dominncia da videosfera e a
omnipresena dos dispositivos de imagem,
assim como as capacidades das novas tecnologias, o campo e o seu modelo de aco deveriam ensaiar uma reflexo permanente sobre o seu posicionamento e evoluo entre
estes novos contextos;
f) Procura uma maior articulao e transparncia na relao do expert com os poderes
econmico e poltico.
A ter em conta estas premissas, um modelo
com novas orientaes performativas, poderia iniciar-se com um programa de pesquisa
operacional mais alargado.
Independentemente da instabilidade e da

Eduardo Esperana

fragilidade racional que possam caracterizar


os modos de gesto das manifestaes patrimoniais; instabilidade e fragilidade que
condicionam e contaminam a construo de
um modelo, no seria lcito chegarmos at
este ponto deste trabalho sem, pelo menos,
tentarmos esboar os princpios orientadores para a constituio de um "observatrio"para o permanente rastreio, pesquisa e
anlise das questes aqui expostas. Esse observatrio poderia comear por:
1) Investigar e produzir orientaes facilitadoras da progresso do campo perante novas premissas do modelo e contextos externos;
Esta seria a funo principal deste observatrio, funo da qual decorrem todas as
outras.
2) Para tal aperfeioar, com base em trabalho emprico mais extenso, as matrizes de
pesquisa24 esboadas neste trabalho e, eventualmente, descobrir novas matrizes;
Este trabalho de pesquisa, aqui prestes a
concluir-se, poderia considerar-se uma base
de arranque para a configurao das actividades de investigao deste observatrio,
sem qualquer restrio quanto a novas orientaes fundadas em estudos empricos posteriormente realizados.
3) Investigar a generalidade das formas
de valorao (e converso) das experincias,
constituio de axiologias e (abuso de) dispositivos de controlo do imaginrio;
Este ponto constitui-se como especificao do anterior e pretende orientar a ateno
da pesquisa para os problemas da gnese do
valor e dispositivos de controlo do imagin24

Referimo-nos s matrizes sobre as formas de mediao, formas de valorao e, enfim, generalidade


dos instrumentos de pesquisa esboados neste trabalho, com capacidade de posterior desenvolvimento.

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rio, abordados nos captulos anteriores. Pretende ainda que se estabelea um dispositivo
de referncia e aferio das diversas formas
de condicionamento do olhar.
4) Proceder aos inquritos e sondagens necessrias ao conhecimento das diversas formas de relao com o patrimnio formas
de uso (utentes e no utentes) de produo e
recepo;
Uma vez cumpridas as regras bsicas que
orientam as metodologias, tanto qualitativas
como quantitativas, este ponto no parece
oferecer dvidas quanto aquisio de informao/dados para a progresso dos estudos;
5) Introduzir, nestes procedimentos, uma
heurstica com um maior campo de manobra inicial para o levantamento da estratgia
e metodologias de pesquisa;
Queremos, com este ponto, apenas prosseguir o modo aberto de construo e levantamento dos programas de pesquisa produzindo, quando muito, alguma percentagem
de heurstica negativa25 para a conduo dos
programas. Deixamos que seja o processo
de rastreamento (scaning) e os prprios dados coligidos a orientar, nas suas tendncias,
o posterior sentido do programa.
Passamos, ento, a sintetizar o que neste
captulo foi tratado.
Havamos, no captulo anterior, esboado
25

"O programa formado por regras metodolgicas: algumas indicam-nos as rotas de investigao que devem ser evitadas (heurstica negativa) enquanto outras nos indicam os caminhos que devem
seguir-se (heurstica positiva)"
Traduzido de "Una metodologia de los programas
de investigacin cientfica", La Metodologia de los
Programas de Investigacin Cientfica, Imre Lakatos,
ed. Alianza Universidad, Madrid, 1989, p. 65. Ver,
igualmente, "4.5 Heurstica", "Cap. 4 - Problema",
La Investigacin Cientfica, Mario Bunge, ed. Ariel,
Barcelona, 1985, pp 224-227.

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23

uma tipologia geral e outra especfica para as


axiologias que nos permitem clarificar as formas de emergncia do valor e converso
de bens em geral, e de bens patrimoniais em
particular. Isto permitiu-nos gizar um modelo de aco e converso do campo patrimonial a partir das formas de mediao e valorao das diversas esferas, e o modo como
o campo patrimonial entre elas evolui.
J neste captulo passmos, em sequncia,
observando a crise de fundamentos de que a
emergncia do campo , afinal, j um indcio, no modo como se atm ao modelo aqui
delineado e aos seus princpios mais ortodoxos, devido essencialmente:
a) generalidade das contradies em que o
modelo incorre, j expostas nos captulos anteriores e que, perante os novos contextos,
tendem a acentuar-se;
b) predominncia da lgica meditica que
envolve j toda a esfera da Cultura;
c) crise geral e, em particular, economicamente insolvente em que est envolto o
Estado-providncia;
d) aos novos desenvolvimentos tecnolgicos
que se perfilam e pem em causa boa parte
dos princpios do modelo patrimonial, dissolvendo a sua fundamentao.
Por isso, comeamos por destacar a necessidade de repensar as formas de investimento
de valor no campo patrimonial como, por
exemplo, a noo de monumentalidade e de
runa que nos chegam do sc. XIX. Estas
noes tm em si, implicadas, um carcter
de imanncia sacral do material que as incorpora. Quando se trata a matria e o corpo
do monumento, se procede conservao e
restauro, est-se a tocar o ponto sensvel do
campo que defende a imanncia sacra do material; a manuteno da imagem, do corpo
e da aura. Revelador desta premissa que o

24

campo quer fazer articular em volta da noo de autenticidade, a imposio da reversibilidade de qualquer interveno num
objecto. Uma (im) posio que acaba por
acentuar ainda mais a sacralidade investida
no material do medium.
Com a emergncia de novos dispositivos,
novos media, vo-se alterando as formas de
manifestao dos objectos e vai-se igualmente perdendo a possibilidade de segurar
no material a sacralidade das obras. Os novos media e as novas tecnologias esto ainda
em processo de aquisio (pblica) de crdito, isto , no tm ainda a confiana total dos indivduos, muito menos das instituies. Observando alguns casos histricos como a introduo da imprensa ou das
mquinas voadoras, verifica-se a rpida alterao dos ndices de confiana nas novas
tecnologias. Desse nvel de confiana est
dependente, a breve prazo, a deslocao da
sacralidade para fora do material, algo que
j se tem observado nalgumas aces institucionais no estrangeiro. Referenciamos ento uma abordagem razoavelmente exaustiva
que Gerard Genette faz s formas de manifestao dos objectos artsticos; algo que nos
pode ajudar a tipologizar e circunscrever melhor o modelo patrimonial antes esboado,
pela heteromorfia que j hoje tem implicado,
dissolvendo ainda mais os pressupostos de
imanncia do material. A dissoluo de alguns desses pressupostos observvel em
sectores mais perifricos do patrimnio portugus, como so os casos do cinema e das
artes e ofcios tradicionais. A observao
de algumas prticas e polticas patrimoniais
revelam, neste sector, um modelo nacional
frgil, instvel e contingente, apenas equilibrado pela garantia da inevitvel globaliza-

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o da emergncia destas prticas de produo de valor.


As novas tecnologias e o novo contexto
tecnolgico, por seu lado, abrem a introduo possibilidade de mudanas e alteraes que esto j a ocorrer e a afectar o modelo patrimonial mais tradicional. Atravs
da capacidade de digitalizao da informao, uma nova dimenso (mais virtual) que
emerge e deve ser tida em conta, tanto pelo
novo tipo de objectos que j produz como
pelo auxlio que pode prestar manuteno
dos antigos. Nessas capacidades incluem-se
a replicao/reproduo26 de objectos, o que
choca contra as paredes do ncleo duro do
modelo patrimonial.
No ponto que se segue, observam-se ainda
os abalos que as novas tecnologias podem
introduzir devido s suas incompatibilidades
com a ratio moderna; o modo como se desenha, na contemporaneidade, uma luta entre
arche (a defesa das origens) e telos (a defesa
do que vir). As inovaes e os choques que
ocorrem entre o modelo tradicional e as potencialidades que se abrem, mas se demoram
mais a configurar, comeam por abalar a noo histrica de monumentalidade. Os novos
suportes dificilmente admitem essa noo e,
o prprio fundamento da necessidade de preservao construdo no mesmo campo. O
paradoxo que daqui emerge prende-se com
o facto de se estar, com os novos suportes,
a anular o agente central mobilizador das
foras patrimonializantes o desgaste natural, a obsolescncia natural dos objectos no
26

Este um ponto que merece uma abordagem bem


mais extensa e aprofundada que a que lhe foi aqui reservada. No entanto, como se observa mais frente,
este um ponto de reflexo central alteraes que
pode sofrer um novo modelo do patrimnio.

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tempo. Eliminando esta ameaa motora da


ideologia patrimonial, pergunta-se:
Admitindo, mesmo que em termos
de simulacro, a capacidade de tudo replicar/reproduzir, a questo que se levanta seria, ento, que novo agente iria ocupar esse
espao central objectivado no tempo delapidante? Ir-se-a desvanecer essa urgncia patrimonializante ou configurar-se noutra morfologia diferente?
Acontea o que acontecer, igualmente
um novo tipo de sujeito que se vai constituir
nos prximos tempos, muito mais envolvido
com a mquina, isto , com os procedimentos estabilizados. Percebe-se que preciso
estar atento ao modo como evolui a experincia do sujeito contemporneo, em particular
na sua relao com a mquina; como se padronizam as relaes dentro dessa experincia, e que gnero de sujeito produzem. Este
espao de passagem, de constituio de um
novo modelo, (espao mais ou menos longo
conforme as determinaes e contingncias
envolvidas) pode denominar-se um espao
de "crise", precisamente pela falta de estabilizao modelar que ocorre nos tempos de
"passagem".
Um dos indicadores mais materiais deste
tempo de crise que afecta sobremaneira o patrimnio, configura-se naquilo a que Pierre
Rosanvallon denominou, tambm, a crise do
Estado-Providncia. "O Estado-providncia
est doente com a crise que atravessa. O
diagnstico simples: as despesas sociais
continuam a aumentar aos ritmos anteriores,
aceleram-se, por vezes (...), enquanto as receitas (impostos e quotizaes sociais), que
so por natureza indexadas pelo nvel da ac-

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25
tividade econmica, se reduzem."27 Isto origina um problema financeiro bvio, e que
tende a acentuar-se (a aumentar) devido essencialmente inrcia da mquina de reproduo burocrtica do Estado no abarcar de
despesas que j no comporta. Em termos
mais econmicos e numa perspectiva gestionria, a generalidade dos modelos de funcionamento do Estado-providncia, enquantos empresas de suporte do risco e redistribuio dos rendimentos, no s apresentam
uma eficincia altamente negativa, como caminham inexoravelmente para a insolvncia.
O patrimnio contaminado por esta crise
dada a sua dependncia do suporte do Estado. Uma srie de outras circunstncias
que contribuem para o cenrio de crise sob
o pano de fundo do Estado, so destacadas
e explicitadas. Entre essas variveis contamse:
a forte contingncia, acima referida,
caracterstica da fragilidade das foras em
campo, mediadas por lgicas antagnicas;
a opacidade das relaes sociais resultante da mediao do Estado-ProtectorRedistribuidor;
as formas de visibilizao (artificiais)
do Estado enquanto interface entre os indivduos e o social;
a despersonalizao e indiferena geral
que essa opacidade faz cultivar, coabitando
com um sistema deficiente de representao
e interveno do cidado nas decises polticas;
a ineficcia dos mecanismos de redistribuio;
o custo econmico e poltico da provi27

A Crise do Estado-Providncia, Rosanvallon, Pierre, ed. Inqurito, Lisboa, 198?, p.7

26

dncia, no compensatrio (politicamente)


para o governo administrante;
a periodizao eleitoral que coordena a
aco poltica e d origem sua incoerncia
e instabilidade;
a cada vez maior disjuno e automatizao dos mecanismos de deciso produzindo, frequentemente, efeitos diferenciais
abruptos entre sectores de despesa;
Perante isto, o mais que podemos fazer
, com base neste trabalho, propr algumas
premissas para a constituio de um modelo
alternativo, essencialmente mais aberto ao
contexto, e reflexivo quanto s suas possibilidades de aco. Estas so premissas gerais
que podem ser "afinadas"num espao de debate e reflexo. Podemos ir diagnosticando
possibilidades, luz deste modelo e seu modus faciendi, os problemas que podero vir
a emergir no contexto contemporneo e de
futuro prximo, em particular com a emergncia e estabilizao performativa das novas tecnologias e seus efeitos. Para a possibilidade desse debate e reflexo, ser interessante dispr de estudos e dados que possam fornecer uma orientao a esse espao
de debate, confirmar ou no hipteses, alinhamentos de aco, e contribuir para a colocao e resoluo dos problemas que emergirem. aqui que contribumos com a sntese
de um programa para a constituio de um
observatrio nestas reas. Tentando investigar e produzir orientaes facilitadoras da
progresso do campo perante novas premissas do modelo e contextos externos, este programa poder ainda aperfeioar as matrizes
de pesquisa esboadas neste trabalho; aprofundar o trabalho emprico de sondagem das
diversas formas de relao com o patrimnio; introduzir uma nova heurstica com um
maior campo de manobra; Investigar a gene-

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ralidade das formas de valorao das experincias, constituio de axiologias e dispositivos de controlo do imaginrio.
Na prtica, este programa conclui o trabalho de pesquisa que aqui se desenvolveu,
progredindo nas diversas reas que achmos
poderem afect-lo.
Para concluir, podemos afirmar em sntese, e com alguma seleco, que neste trabalho, tentou demonstrar-se:
Que o conjunto de actos que se reivindicam como tutelados pela legitimidade patrimonial, se organizam num campo formado
pela especificidade das suas relaes;
Que estas se articulam com base no fundamento de uma experincia (patrimonial)
que tem vindo ao longo dos tempos a ser redefinida.
Que essa experincia circunscrita ao
campo patrimonial, aps a estabilizao racional operada na Modernidade, encontra hoje
novas formas de produo de valor que extravazam a sua teleologia;
Que essa produo axiolgica resultante da possibilidade de cruzamento com
outros campos de produo o econmico
e o dos media, funcionando o primeiro como
elemento fiducirio e o segundo como plataforma agenciadora de actos de converso de
valor entre os diversos campos;
Que o encontro do campo patrimonial
com outros campos de experincia operados
sob outros modelos de legitimao, pode revelar formas anti-tticas de legitimao do
valor;
Que o padro encontrado nas formas de
converso suportadas pelo cruzamento dos
campos (em particular na cultura dos media)
pode funcionar como ndice das tendncias
contextuais de polarizao dos valores;
Que a anlise de algumas prticas e powww.bocc.ubi.pt

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lticas patrimoniais revelam um modelo nacional frgil, instvel e contingente, apenas


equilibrado pela garantia da inevitvel globalizao da emergncia destas prticas de
produo de valor;
Que a emergncia de novas tecnologias
altera as formas de manifestao dos objectos patrimoniais e abala o modelo tradicional sustentado pelo campo patrimonial, debilitando os cnones herdados do romantismo
envolvendo noes tradicionais de autenticidade, monumentalidade e imanncia sacral
investida no material do medium.
Sem grandes veleidades, quismos aqui
deixar esboado um programa que possa
contribuir para o aprofundar destas perspectivas sobre o patrimnio. Um programa que
observe um ndice de exequibilidade aceitvel perante os condicionalismos presentes.
Um programa que, no seguimento desta exposio, possa destacar o papel da Universidade e da capacidade pericial que ainda lhe
resta, no contributo para uma evoluo menos contingencial e fragilizada da sua relao com as foras socialmente produtivas.

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