EL IUSNATURALISMO EN TOMS DE

AQUINO

Introduccin a la Filosofa
Abogaca

Feudalismo

Caractersticas de la Escolstica
Escolstica: origen en el mtodo de

enseanza de las escuelas de Filosofa y

Teologa bajo el Imperio Carolingio
Trivium: Gramtica, dialctica y retrica
Quadrivium: Aritmtica, geometra,
astronoma y msica.
Despus venan los estudios de Teologa de
cinco aos

Mtodo escolstico
1. Lectio: Lectura y comentario de textos

2. Disputatio: Dilucidacin de los problemas en

los textos
3. Solutio: El autor ofrece la opinin definitiva
al respecto

El razonamiento deba de apoyarse en el Libro

Sagrado y en los Doctores de la Iglesia por
medio de la deduccin
El entendimiento proceda por revelacin divina

Periodos de la Escolstica
1. Preescolstica: (ss. VIII-XI) Se introduce el

mtodo escolstico durante el renacimiento

carolingeo. No hay aportaciones filosficas
2. Alta escolstica: (ss. XI y XII) Filsofo
importante Abelardo que introdujo el concepto
de ius positivum que se opona al ius naturale
3. Florecimiento de la escolstica: s. XIII poca de
grandes telogos y filsofos como Alberto
Magno y Toms de Aquino
4. Crisis de la escolstica: s. XIV Guillermo de
Ockham (La teora ms simple tiene ms
posibilidades de ser correcta)

El iusnaturalismo en la Edad Media

1. Es la ley revelada en los Textos Sagrados

(Isidoro de Sevilla)
2. Es el instinto de la naturaleza comn al hombre
y a los animales (Ulpiano Glosadores y
canonistas)
3. Es la ley de la naturaleza fsica como lo plante
Platn recogida por la Escuela de Chartres
4. Es una norma dictada por y para la razn cuya
fuente procede de la inteligencia divina.
Planteado por Cicern y desarrollado por
Abelardo, Alberto Magno y Toms de Aquino

Toms de Aquino (1225-1272)

Su gran obra es la Summa Theologiae
Es el gran telogo y filsofo de la Edad Media
Dio forma acabada a la concepcin

iusnaturalista
Sus fuentes fueron: Aristteles, Cicern,
Pseudo Dionisio, los Padres de la Iglesia,
Agustn de Hipona y la Biblia
La sntesis tomista estriba en la armona
entre fe y razn que conduce a la crisis
teolgica

Fundamentos iusnaturalistas

Dios es el ser por esencia y cuya esencia es existir

Corresponde al ser de Parmnides
Yo soy el que soy
Los dems seres tenemos la existencia de manera
accidental
Todo procede de Dios
Todos participamos del Ser
La moral participa del orden del ser y, por tanto, es objetiva
Las normas que rigen el comportamiento humano
proceden de la esencia del ser del individuo
La ley natural procede de la esencia del individuo o
naturaleza humana

La ley o lex
Para Toms de Aquino su etimologa procede de

ligare y por eso la ley obliga (ob-ligare)

La idea de ley est relacionada con la moral
La ley liga a una persona a obrar de una manera de
acorde al deber
La ley se caracteriza:
Aspecto material: contenido que toda ley debe ordenar
Aspecto formal: la manera en que se establecen las leyes

La ley es una ordenacin de la razn dirigida al bien

comn, promulgada por aqul que tiene a su cargo el

cuidado de la comunidad

Los diferentes modos de la ley

Ley eterna:
Es el fundamento de toda ley
Es la razn divina que rige todo
Es la esencia misma de Dios
Slo es cognoscible por los santos y santas
Como seres racionales slo se puede conocer la

irradiacin mediante las leyes fsicas y las leyes

morales que rigen nuestro actos
Las leyes humanas se deben de adecuar a esta ley

Los diferentes modos de la ley

Ley natural:
Es la participacin de la ley eterna en los seres

racionales
Esta ley es trascendente y objetiva
Su primer precepto es Debe de hacerse el bien y
evitarse el mal Todas las dems leyes se derivan de
este primer precepto
La naturaleza humana tiene en esencia el ser divino,
entonces, todo lo que proceda de la naturaleza
humana es bueno
La ley natural es cognoscible, universal e inmutable, y
por lo tanto, comn a todos los pueblos. Lo que
cambian son los preceptos en su aspecto accesorio

Los diferentes modos de la ley

Ley humana:
Es necesariamente justa y moralmente buena
Debe de ser promulgada por un poder legtimo
Debe de estar en consonancia con la ley natural
Slo son verdaderas si se derivan de la ley eterna
Se deriva por conclusin cuando se deducen de

leyes naturales
Se deriva por determinacin cuando se elige entre
las opciones que da la ley natural

Los diferentes modos de la ley

Ley divina:
El mundo y el hombre poseen dos dimensiones: la

natural y la sobrenatural
La finalidad del hombre es alcanzar la gracia
divina
La ley divina se manifiesta por medio de los textos
sagrados mediante la revelacin
La revelacin es una gracia de Dios que no
procede de la voluntad humana
Mediante esta revelacin (fe) se ilumina la razn

La justicia
Tiene influencia de Aristteles, y por ello, la

justicia no es voluntad sino hbito

La justicia es el hbito segn el cual uno, con
constante y perpetua voluntad, da a cada cual
su derecho
Para Aristteles, Cicern y Toms de Aquino,
la justicia es una virtud cuyas races estn en
la tica

La justicia general
Todo aquello que nos dirige hacia el bien

comn es lo que se denomina justicia

Todas las virtudes proceden de la justicia
La justicia en s es una virtud general porque
agrupa a todas las virtudes
La justicia general es la observancia de la ley
por parte del individuo.
Observando las leyes y actuando conforme a
ellas se practica un bien comn

La justicia particular
Es la justicia que ejerce la igualdad entre

sujetos singulares
Es conmutativa cuando se regula los
intercambios y relaciones entre individuos
bajo el criterio de igualdad
Es distributiva cuando se distribuye
proporcionalmente los bienes comunes

El derecho
Hoy en da se concibe el derecho como norma

Desde la doctrina tomista se concibe el

derecho como la cosa justa
Tres conceptos iusfilosficos:
Justicia: la virtud de dar a cada uno lo suyo
Derecho: lo que la justicia exige dar

Ley: la medida de lo justo

El derecho natural
Es lo justo natural

El derecho que nace de la naturaleza misma

de las cosas
NO depende de las convenciones humanas
Los valores ticos son universales

El derecho de gentes
Es un derecho natural en sentido relativo
Es un derecho que se establece por las
consecuencias que se derivan de su naturaleza
Es el derecho natural propio de una comunidad

de seres racionales
Un bosque no tiene que ser privado, pero si
beneficia a los hombres es natural que se
instituya la propiedad.
La propiedad es vlida en cuanto beneficia al
bien comn

El derecho positivo
Es el derecho justo por convencin

Nace del contrato o acuerdo de las partes

Es positivo cuando se firma un acuerdo entre

particulares lex privata

Es pblico cuando es expresado por todo el
pueblo lex publica