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Imaginrio - usp, 2006, vol.

12, n o 13, 381-395

O hospcio e a cidade: novas


possibilidades de circulao do louco
Audrey Rossi Weyler *
O espao se produz, de tempos em tempos, como estrutura
arquitetnica, como representao cultural, como metfora da
experincia, como dimenso psicolgica ou como possibilidade
teraputica. O espao, de fato, uma realidade complexa de
interaes, de representaes, de cenas e de retro-cenas,
sociais e pessoais (VENTURINI).1

O presente trabalho fruto de uma pesquisa de mestrado sobre as


propostas de residncias teraputicas para ex-pacientes psiquitricos no Brasil. O objetivo desse artigo refletir sobre a construo
da passagem do hospcio para as casas, atentando para as possibilidades e impossibilidades de deslocamentos do louco pelos
espaos da cidade.
Nesse ponto, abordamos, inevitavelmente, a ntima articulao entre
a vida social das cidades e a histria da psiquiatria no Brasil. A
atribuio ao louco do estatuto de doente mental coincide com
o momento histrico em que o saber mdico foi convocado a participar do processo de re-ordenamento dos espaos urbanos, na
passagem do sculo XIX para o sculo XX.

* Mestre pelo departamento


de Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia USP; membro do Laboratrio de Estudos em Psicanlise e Psicologia Social (LAPSO-USP); docente da Universidade Ibirapuera.
1 In AMARANTE, 2001, p. 359.

A emergncia do regime republicano no pas foi acompanhada por


uma srie de mudanas sociais e econmicas que exigiram medidas rigorosas e eficientes de controle social, de modo a ordenar o

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2 A questo dos pactos sociais e da sua ruptura ou permanncia por diferentes grupos muito densa. Fernandes ressalta que as noes
de contratos, de pactos e de
leis esto no corao da intersubjetividade e da sociabilidade. preciso ressaltar, no
entanto, que a noo de pactos, contratos e alianas,
para a Psicanlise, constituda sobre outra base. No
se refere salvaguarda dos
direitos individuais, mas s
condies constitutivas do
sujeito do inconsciente. Os
Pactos, as Alianas Inconscientes, tpicas do inc o n s c i e n t e , renem sob
essa denominao os acordos inconscientes estabelecidos entre vrios sujeitos.
Elas se formam nessa conjuno que no aquela do
coletivo, mas da intersubjetividade. As alianas inconscientes so formaes de
uma aparelhagem psquica
dos sujeitos de um conjunto
intersubjetivo: casal, grupo,
famlia, instituio. Elas determinam as modalidades de
ligao (vnculo) entre os sujeitos e o espao psquico do
conjunto atravs deles
(Kas,1993, p. 278). Aliana
Inconsciente pensada
como uma formao psquica intersubjetiva construda
pelos sujeitos de um vnculo
para reforar, em cada um
deles, certos processos, certas funes, ou certas estruturas das quais eles tiram um
benefcio tal que a ligao
que os mantm junto, toma
para sua vida psquica um
valor decisivo (FERNANDES, 2004, p. 108-109).

crescimento das cidades e das populaes. O reconhecimento e o


gerenciamento de tais mudanas envolveram a articulao de diferentes disciplinas. A medicina, em associao ao urbanismo e engenharia, comeou a tomar o espao urbano como propiciador de epidemias e contgios, assumindo progressivamente o carter de interveno sobre o corpo social. Os cuidados dirigidos, sobretudo,
sade dos cidados ampliaram-se para a cidade e para a regulamentao de diferentes usos do espao urbano. Os temas referentes
cidade constituam-se como centrais, a multido trazia consigo o
srio risco de propagar diferentes epidemias, inclusive, de ordem
psquica. Cabia, ento, aos mdicos alienistas a tarefa de identificar
e isolar os indivduos tidos como nocivos e degenerados passveis de
contaminar todo o corpo social com o vrus da desordem. Era preciso expulsar o louco das ruas e do convvio da cidade como uma
medida sanitria para a manuteno da ordem social.
Apoiado em uma promessa de sade do corpo social, o internamento nos hospcios contrapunha-se temvel imagem da desordem
urbana, da sujeira e da subverso dos valores mais caros s elites
pela imposio de uma verso higinica, disciplinada, pacfica,
capaz de restaurar no prprio mundo do desatino a imagem da
ordem almejada. Foi, neste contexto e apoiada sobre esses ideais,
que a psiquiatria se instituiu, no Brasil, e os hospcios e as colnias para alienados, enquanto instituies mdicas, surgiram como
promessa de um mundo regulado (CUNHA, 1990).
importante considerar, entretanto, que o hospcio, ou manicmio,
como uma morada voltada, nos dois ltimos sculos, para os loucos no pode ser pensado simplesmente como um espao parte da cidade e de suas relaes. Essa instituio funda-se apoiada em um conjunto de representaes e de saberes supostamente neutros e cientficos que confirmam o louco como perigoso,
incapaz e, tambm, sobre alianas e pactos2 excludentes estabelecidos entre diversos atores sociais que pressupem a retirada do
louco do convvio social e cotidiano. O hospital psiquitrico procura cumprir a funo psquica e social de manter a todos, os bons
e retos habitantes da cidade, sos e salvos da loucura, de seus
perigos e vertigem.

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De acordo com Martins, h, na matriz brasileira de relaes sociais,


a predominncia da lgica desumana do estranho, onde esto
presentes enormes dificuldades no reconhecimento do outro, na
sua aceitao como diferente e igual. As interaes sociais aparecem profundamente marcadas pela estigmatizao e estereotipia
que lanam grupos e modalidades sociais distintas em uma mesma vala comum, homogeneizando, sob um estigma3, a pluralidade e a diversidade humana. H, aqui, a lgica da inclusividade
operando sobre uma base hierarquizante, um processo que se
desenvolve a partir de uma interao excludente. Esto presentes
na sociedade brasileira caractersticas como pluralidade, tranversalidade, policulturalismo que se relacionam, entretanto, sobre o
fundamento das desigualdades sociais, em que a diferena provoca interaes de rejeio e hostilidade (MARTINS, 1997, citado por
ESCOREL, 1999).
De acordo com Fernandes,
toda cultura comporta necessariamente um dispositivo de autorepresentao, que implica a representao daquilo que ela no
(KAS, 1997), daquilo que lhe estrangeiro ou daquilo que lhe
atribudo, de fora. Neste sentido podemos pensar que a cultura (e nela as formas do morar) se constri a partir de dentro
mas tambm de fora, atravs do efeito exercido sobre ela pelo
trabalho de representao, que forma a figura do estrangeiro. A
diferena est no corao da formao da cultura, como elemento essencial. Trabalhamos, aqui, com a hiptese de que formaes psquicas que permitam estabelecer as ligaes, os elos,
estariam na base da trama psquica da experincia cultural. Tais
formaes se construiriam, se testariam e se validariam nas
diversas maneiras de ligao e de agrupamento que formam a
cultura e a cidade (FERNANDES, 2004, p. 83-85).

3 Scarcelli, a partir das contribuies de Goffman afirma


que o estigma envolve no
tanto um conjunto de indivduos concretos que podem
ser divididos em duas pilhas,
a de estigmatizados e a de
normais, quanto um processo
de dois papis no qual cada
indivduo participa de ambos, pelo menos em algumas
conexes e em algumas fases da vida. O normal e o estigmatizado no so pessoas
e, sim perspectivas que so
geradas em situaes sociais
durante os contatos mistos,
em virtudes de normas no
cumpridas que provavelmente atuam sobre o encontro
(GOFFMAN, 1992, p. 148149 citado por SCARCELLI,
2002, p. 20).

Como, ento, dentre essas diversas maneiras de ligao e de agrupamento, garantir o carter estrangeiro, o diverso e, como escapar
do ser estrangeiro e ser expulso do espao urbano? Como dar conta
da passagem do hospcio para as residncias de modo que o indivduo no fique ocupando o mesmo lugar institudo do doente e do
louco que ocupava antes nos hospitais psiquitricos? Qual seria

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o conjunto de representaes acionado na populao da cidade, nos


trabalhadores em sade mental e nos prprios ex-internos a partir
dessa nova possibilidade de convvio com o estrangeiro?
Possibilidades distintas de moradas e de circulao para os loucos
apiam-se em um complexo conjunto de fatores, como a retomada
de direitos fundamentais desse grupo social, o rompimento com os
paradigmas, prticas e funes da psiquiatria moderna que legitimam a invalidao social desses indivduos, alm da construo de
outros e novos pactos que favoream transformaes dos lugares
tradicionalmente institudos para o louco.
A implementao dos servios substitutivos aos manicmios, no
mbito da Reforma Psiquitrica brasileira, tem acontecido com
maior intensidade nas duas ltimas dcadas. Neste contexto,
houve o crescimento, principalmente no incio dos anos 1990, do
nmero de propostas de residncias teraputicas, oficialmente
denominadas de Servios Residenciais Teraputicos. As passagens do hospital para as residncias transitam e envolvem diferentes nveis, planos e atores. H de se levar em conta o plano
poltico que define um conjunto de polticas pblicas que preconiza sada do hospital para as casas no sentido de reinsero
social dos ex-pacientes psiquitricos; o plano institucional que
implica a eliminao e a transformao dos manicmios em dispositivos substitutivos em sade mental com propostas particulares de acompanhamento de seus usurios; e o plano dos sujeitos envolvidos que tm, nesta situao, novas exigncias e
outras funes psquicas requeridas para a construo de novas
ligaes (vnculos).
A proposta de reinsero social dos diversos Servios Residenciais
Teraputicos significativamente complexa e engloba muitos aspectos alm da simples retirada da populao interna dos manicmios para a nova morada e circulao pela cidade. Transitamos
todo o tempo pelo delicado e ambguo terreno da dialtica incluso/
excluso social que nos impe como desafio captar o enigma da
coeso social sob a lgica da excluso social, econmica, subjetiva, fsica e mental.

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preciso considerar, antes de mais nada, ao acompanharmos as


histrias de vida de ex-pacientes psiquitricos, trajetrias profundamente marcadas pelo desenraizamento. A errncia se faz, muitas
vezes, presente antes e entre as internaes. Expulsos de seus
ncleos familiares ou de suas comunidades de origem, os indivduos
tomados como loucos passam a perambular entre um espao e
outro, encontrando poucas condies para se fixarem. As trajetrias seguem por becos, vielas, delegacias, albergues, hospitais
pblicos, manicmios, iniciando assim, muitas vezes, o que pode
ser considerado como uma carreira psiquitrica. Muito se perde
com essas tantas mudanas: documentos, objetos pessoais, contatos, lembranas. A cidade com suas pedras, curvas, ruas e a
casa com seus cantos e contos perdem sua potncia como suportes da memria. A marca principal acaba sendo os deslocamentos
e as transferncias.
A cidade para onde os ex-pacientes psiquitricos retornam, dessa
forma, dificilmente ser a mesma, seja do ponto de vista de sua
localizao geogrfica, seja a partir de suas novas configuraes
espaciais ou de outras formas diferenciadas de relacionamentos e
encontros sociais. Muitas vezes, esses indivduos no voltam para
suas cidades de origem, e mesmo quando o fazem, encontram um
lugar conhecido/desconhecido, organizado a partir de referncias
espao temporais bastante distintas do perodo anterior s longas
internaes. Esses novos moradores da cidade devem se deparar com um espao aberto e livre que se apresenta, muitas vezes,
de maneira hostil, repleto de ritmos variados, imprevisveis e at
enigmticos.
Trata-se de uma importante problemtica que nos remete questo do enraizamento e seus estreitos laos com a historicidade
desses sujeitos e suas experincias de perda dos suportes materiais da memria tendo em vista as muitas expulses e mudanas
sofridas pelas configuraes urbanas.
Fernandes (2004) ressalta que a cidade tem afogado as pessoas.
So novas as exigncias, os contatos e os lugares que a cidade oferece aos seus moradores. Mas, quais so os lugares possveis e

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ofertados para um ex-morador psiquitrico que volta a circular pelo


espao urbano? Quais so as possibilidades de enraizamento e de
apego cidade?
De acordo com a autora, h que se ter uma certa fisionomia e uma
anulao da biografia, para se entrar na cidade. As histrias de vida,
no geral, devem ser tecidas com outros fios, que no chegaram a
passar pelos muros dos manicmios. O desafio procurar saber
como a cidade constri seus lugares, no mais revestidos da qualidade segregadora e excludente dos manicmios. possvel
construir caminhos de volta? possvel construir outros caminhos
dentro da cidade? Quais so as condies que a cidade, a casa,
essa nova insero tm tido para assegurar a continuidade da existncia desses indivduos que viveram tantos anos em uma instituio fechada e total?
Apoiado em Winnicott, Kas (1979) afirma que a continuidade est
assegurada, dentre outras coisas, pela herana cultural. Esta, como
uma extenso entre o indivduo e seu entorno, articula o cdigo
psquico pessoal com o cdigo social. A experincia de ruptura
denuncia que a herana cultural no se encontra, ento, em condies de assegurar a continuidade da existncia. Esta ruptura
vivida, por exemplo, pelo migrante, pelo campons e, poderamos
sugerir tambm, pelos pacientes egressos de hospitais psiquitricos que vo viver na cidade e que encontram dificuldades no uso
deste espao potencial. Este indivduo, em passagem, pode perder, pela falta de suporte do cdigo que j no metaboliza nenhuma significao, a possibilidade de articular e comunicar sua subjetividade com uma cultura e uma sociabilidade.Trata-se de um
momento de acentuada desorganizao que constitui uma dolorosa experincia de despojamento e perda.
Podemos pensar que esta experincia de perda da confiabilidade
dos laos de pertencimento a um grupo e a uma forma comum de
sociabilidade , muitas vezes, vivida pelo indivduo quando retirado de seu meio social e internado em um manicmio. Nesta passagem, perde-se a possibilidade de se construir uma ponte, um
espao de ligao que possa manter a experincia de continuidade psquica. Nos espaos do manicmio, as experincias e repre-

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sentaes dos pacientes, seus elos com a famlia, com a cidade e


com a cultura sofrem severos ataques pela teraputica proposta.
O princpio fundamental do isolamento cria um terreno bastante
rido e inspito para experincias to importantes como o re-memorar. O elo, com a ligao paradoxal da formao intermediria4,
atacado. A reunio, atravs de uma ponte entre partes heterogneas, sem abolir as propriedades dos elementos ligados, no pode
se estabelecer. No manicmio, as representaes psquicas trazidas pelos internos acerca de suas experincias sobre o morar, por
exemplo, no encontram campo frtil para se atualizarem e entrarem em circulao com os pacientes, equipe tcnica, regras da
instituio etc.
Na construo da passagem do hospital para as casas, por sua vez,
outras funes intermedirias de ligao e mediao so requeridas. preciso que se construa uma ponte entre as funes psquicas cumpridas pelo manicmio e aquelas requeridas pelo novo
servio das moradias para os diferentes sujeitos envolvidos. A descontinuidade (explicitada na experincia de ruptura e implicada nesta
passagem) no pode ser anulada. preciso que os dois lados (as
memrias e experincias nos manicmios e aquelas referentes
casa e cidade) estejam paradoxalmente presentes para que a nova
ligao seja construda e o trabalho psquico requerido propicie
transformao.
Mayol aponta que o delicado processo de (re)apropriao do espao urbano, implica um conjunto de aes que recomponham o
ambiente urbano a partir do investimento dos sujeitos. Tal processo, segundo o autor, ganha em complexidade medida em que
se estabelea uma contnua repetio do engajamento do corpo
do morador com o bairro e com a cidade, com: conhecimento dos
lugares, trajetos cotidianos, relaes de vizinhana, relaes
com comerciantes, sentimentos difusos de estar no prprio territrio, tudo isso como indcios cuja acumulao e combinao
produzem, e mais tarde organizam o dispositivo social e cultural, segundo o qual o espao urbano se torna no somente o
objeto de um conhecimento, mas o lugar de um reconhecimento (MAYOL, 2000, p. 45).

4 De acordo com Kas, o intermedirio seria una instancia de comunicacin: aquello


que pertence a A y a B por
los elementos que poseen
em comn; entre dos trminos separados, discontinuos, en la separacin, lo intermedio es una mediacin,
una vinculacin en lo mantenido-separado; por lo tanto
es una instancia de articulacin, de diferencia, un lugar
de simbolizacin. Lo intermedio es, por ltimo, una instancia de conflictualizacin:
de oposicin entre elementos antagnicos. Por obra de
estos tres caracteres, lo intermedio asegura una funcin de puente sobre una ruptura sostenida: un pasaje,
una reactualizacin.En cierta
manera, la crisis se produce,
desde el punto de vista del
sujeto, por los fracasos de
esta articulacin (KAS,
1979, p. 18). O autor ressalta ainda que o espao intermedirio no se constitui
como uma rea vazia e sim
como um espao disposto
pela articulao psicossocial,
que contribui tanto para a formao das bases de nossa
psique, como para o fundamento psquico dos conjuntos sociais, ou seja, tratamse de formaes que no
pertencem exatamente nem
ao sujeito singular nem ao
agrupamento.

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No bairro, a proximidade e a coexistncia concreta em um mesmo


espao urbano favorecem o costume recproco da vizinhana e os
processos de identificao e reconhecimento. Nos encontros estabelecidos entre os habitantes da cidade e os indivduos tomados
como loucos, quais podem ser as possibilidades de reconhecimento
mtuo?
Outros pactos devem ser construdos para que no se reitere uma
experincia de insero marginal ou de falsa aceitao positiva do
louco na cidade. Os pactos estabelecidos anteriormente supunham
a excluso deste segmento social e a formao de novos arranjos
muito importante para que haja a possibilidades de transformaes.
Trata-se da possibilidade de construo de novas formaes intermedirias que assegurariam a continuidade e a articulao psquica
entre os ex-pacientes psiquitricos e os outros habitantes da cidade, com os diferentes cdigos e valores culturais e sociais. Essas
formaes psquicas comuns aos sujeitos em sua singularidade e ao
conjunto grupal assegurariam as mediaes entre os espaos intrapsquicos, intersubjetivos e transubjetivos (KAS, 1997).
Fernandes (2004) nos alerta para a importncia de serem realizadas anlises que relacionem a modernidade e a metropolizao, a
mundializao e a fragmentao do espao urbano de forma a facilitar o dilogo entre os projetos para a construo dos espaos
para a cidade, os projetos da cidade (sade, educao, urbanismo,
cultura) e os projetos de vida de seus habitantes.
Segundo Kas (2003), aquilo que chamamos de ps-modernidade
generalizou as experincias da transplantao, do exlio e do desenraizamento, acentuando a violncia. Nessa experincia, de acordo
com o autor, ns somos confrontados no somente com o que h
de estrangeiro no outro, mas primeiramente e, sobretudo, ao que
surge em ns de desconhecido, de indiferenciado e de estranhamento inquietante. O contexto social torna-se, ento, incoerente,
incompreensvel e sem garantias. As regras que governam a interdependncia grupal no so mais reconhecidas. As produes
culturais, as maneiras prprias de viver, de morar e de pensar, apoiadas nessas regras, fragmentam-se.

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Na construo de projetos de vida dos ex-pacientes psiquitricos,


pensamos ser muito importante que esses experimentem a impresso de suas marcas prprias no espao urbano, encontrando, com
isso, possibilidades para estabelecerem ligaes entre o eu/no eu,
entre o passado, o presente e o futuro.
O encontro com subjetividades que, historicamente, aparecem
associadas ao caos e desordem urbana implica, entre outras
coisas, o alargamento do mundo comum pela possibilidade de
algum dilogo entre diferentes narrativas, memrias, histrias, tradies e sonhos em uma cidade que muitas vezes tende a se fechar
em espaos homogneos e excludentes5.
A construo de um outro lugar social para a loucura que no seja
o da doena, da anormalidade, da periculosidade, da incompetncia e do erro implica, entre outras coisas, uma detalhada reviso do
conjunto de representaes que atravessam a sociedade e que
acompanham os indivduos tomados como loucos. As novas tecnologias atreladas s recentes polticas pblicas na rea de sade
mental no podem ser pensadas e abordadas sem que se leve em
considerao as atuais geraes de prticas e imaginrios sociais
que envolvem a loucura (FERNANDES, 1999).
A abertura de casas para pessoas tomadas como loucas e que
passaram por inmeras e longas internaes psiquitricas traz no
cerne de sua proposta implicaes que tangem, sobretudo, a questo dos direitos civis, sociais e polticos desse segmento da populao. A retomada de experincias que sofreram graves ataques
nos hospitais psiquitricos atravs de uma arqueologia virtual do
presente, em busca de fragmentos de informaes, de marcas
histricas e psquicas que entreguem, novamente, a esses indivduos uma possibilidade de vida e trajetria prprias, toca, entre
outras coisas, na relao do louco com a cidade. A problemtica
dos direitos sociais est presente nas contnuas transformaes
da cidade. nela que se constri e se garantem a identidade do
cidado e de sua histria pessoal e coletiva, pois nada h de
pessoal que no conserve as marcas do que o antecedeu. As
pedras da cidade servem, de acordo com Bosi (2003), como apoios

5 Josephson discute a tendncia de organizao homognea dos espaos urbanos a


partir do exemplo dos condomnios fechados em grandes
centros do pas e suas repercusses para as formas de
sociabilidade. Segundo a autora nesses lugares, separados por grades, guardas e
muros, que os moradores do
bairro passeiam, marcam
encontros, conversam, praticam esportes e se divertem.
Configura-se, assim, um tipo
de sociabilidade dos espaos
fechados, quer ela acontea
nos espaos privados da
casa ou do condomnio, quer
se d nos espaos semipblicos dos shoppings. (...) A
desqualificao e o apagamento dos espaos pblicos,
e as conseqncias disso na
avaliao dos espaos privados da casa, redundaram
em valorizao da privacidade e desinteresse pelo espao urbano, qualificado como
perigoso e moralmente inferior. Isto ter correspondncia na atitude de indiferena
em relao a questes de interesse coletivo e a vnculos
associativos e de compromissos mtuos (JOSEPHSON, 1997, p. 152).

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privilegiados para a memria e nos do um assentimento nossa


posio no mundo.
Torna-se, ento, imprescindvel que se considere que a memria da
cidade tambm se encontra apoiada nos manicmios e nas experincias que tantas pessoas fizeram durante o perodo em que ficaram internadas. H um caminho de volta a ser construdo, h um
grande conjunto de lembranas, de marcas fsicas e subjetivas e de
relaes que no pode novamente ser abandonado ou deixado de
lado nesta passagem para a nova morada. A violncia da internao em hospitais psiquitricos no pode ser esquecida. Quando,
apenas negada, h o risco de sua reproduo cotidiana em prticas
mais sutis de controle, opresso e estigmatizao.
As instituies psiquitricas so relativamente recentes, existem h
menos de trs sculos, e tm, segundo, Saraceno (1999), entre
seus eixos centrais o movimento de se estabelecer como residncias para os indivduos tomados como loucos. Os manicmios configuraram-se, ao longo da histria da psiquiatria, como
residncias coagidas, construdas a partir de um projeto total
e controlado, onde a possibilidade dos indivduos habitarem esse
espao sofreu diferentes medidas de aprisionamento. O morar,
no entanto, transcende e antecede as instituies psiquitricas.
Ele no se restringe apenas aos aspectos assistenciais e teraputicos dos diferentes dispositivos de sade. Esta transcendncia deve tambm ser levada em conta na implantao das
vrias propostas de residncias para os indivduos acometidos
por sofrimento psquico. O morar diz respeito a uma das experincias mais fundamentais do ser humano, relaciona-se com a
possibilidade de uma ligao profunda com o ambiente ou com
uma pessoa que fornece acolhida, proteo e suporte. A relao da casa com o que poderia ser entendido como uma funo,
sobretudo, materna, est presente j nos hierglifos egpcios,
onde casa ou cidade poderiam surgir tambm como smbolos de me (MUNFORD,1998). O morar relaciona-se com a
casa, com a cidade e com o trnsito fundamental entre essas
duas dimenses.

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A loucura, enquanto modalidade de experincia subjetiva, no um


assusto estrito das prticas mdicas e psicolgicas. Da mesma
forma, que o habitar a casa e a cidade est para alm das prticas
e dispositivos de controle. Trata-se da construo de espaos outros para o louco e para a loucura na vida da cidade.
Na construo de um outro lugar social para a loucura, talvez seja
fundamental aderirmos proposta tica e poltica do arquiteto Michellucci de transformar e reinventar o espao, com o objetivo de
favorecer a passagem de espaos controlados pela razo burguesa para lugares onde se experimentam a liberdade e seus riscos
(SARACENO, 1999).
Resumo: Este artigo, fruto de uma pesquisa de mestrado,
tem como objetivo realizar uma anlise crtica sobre a construo das passagens do manicmio para as residncias
teraputicas, atentando para as possibilidades e impossibilidades de deslocamentos do louco pelos espaos da cidade. Durante oito meses, com apoio no referencial terico de
Kas, Bleger e Pichon-Rivire, foram realizadas semanalmente observaes participantes de duas residncias, no
municpio de Campinas, no interior de So Paulo. Algumas
questes nortearam a pesquisa: como dar conta da passagem
do hospcio para as residncias de modo que o indivduo no
fique ocupando o mesmo lugar institudo do doente e do
louco? O desafio colocado, no cotidiano das residncias
teraputicas, refere-se, entre outras coisas, construo de
diferentes espaos de circulao para o louco ou para a loucura na vida da cidade. Trata-se aqui da possibilidade de
construo de novas formaes intermedirias que assegurariam a continuidade e a articulao psquica entre os expacientes psiquitricos e os outros habitantes da cidade, com
os diferentes cdigos e valores culturais e sociais.
Palavras-chave: reforma psiquitrica, desenraizamento,
circulao, intermedirio.

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Abstract: The present work aims at detailing the discussions about therapeutic residences, starting with a critical
analysis of the construction of transitions from asylums to
residences, and considering the circulation possibilities and
impossibilities for the insane into towns spaces. During
eight months, with theoretical assumptions of Kas, Bleger
and Pichon-Rivire, weekly participative observations were
performed in two therapeutic residences, in the city of Campinas. Some reflections guided the research: how is it possible to guarantee the inclusion of insane people into the
residences, without remaining in the previous institutional
positions of sick and insane? The challenge we find in the
daily life of those therapeutic residences involving, among
other things, the creation of different spaces of circulation
in the city life for the insane people or for insanity itself. How
can one create transitions that can support transformations?
We are talking here about the possibility of creating new
intermediary formations that would be able to ensure the
continuity and the psychic articulation between former
psychiatric patients and other city residents, with their different social-cultural codes and values.

Key words: psychiatric reform, unrooting, circulation, intermediary.

Resumen: Este artculo, resultado de una investigacin de


maestra, tiene el objetivo de realizar un anlisis crtico sobre
la construccin del trnsito del manicomio para las residencias terapeuticas, apuntando para las posibilidades e imposibilidades de desplazamientos del loco por los espacios de
la ciudad. Durante ocho meses, con apoyo en el referencial
terico de Kas, Bleger y Pichon-Rivire, fueron realizadas
semanalmente observaciones participantes de dos residencias, en el municipio de Campinas interior de So Paulo.
Algunas interrogantes condujeron la pesquisa: Cmo conse-

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guir realizar el trnsito del hospicio para las residencias de


modo que el individuo no ocupe el lugar institudo de enfermo y de loco? El desafo cotidiano de las residencias terapeuticas consiste, entre otras cosas, en la construccin de
diferentes espacios de circulacin para el loco o para la locura en la vida de la ciudad. Tratamos aqu de la posibilidad de
construccin de nuevas formaciones intermediarias que aseguraran la continuidad y la articulacin psquica entre los expacientes psiquitricos y los otros habitantes de la ciudad,
con los diferentes cdigos y valores culturales y sociales.

Palabras clave: reforma psiquitrica, desarraigamiento, circulacin, intermediario.

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e-mail dreyrw@uol.com.br
Recebido em 18/07/2006.
Aceito em 04/10/2006.

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