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Fsica Quntica
Entenda as diversas interpretaes da fsica quntica
Pauli, Jung e a sincronicidade
por Osvaldo Pessoa Jr.

Wolfgang Pauli (1900-58 - foto) foi um dos fsicos que participaram


ativamente da formulao da mecnica quntica, em 1926. Nascido
em Viena, trabalhava como professor em Hamburgo quando
descobriu em 1924 o princpio de excluso dos eltrons (dois
eltrons nunca ocupam o mesmo estado no tomo), o que lhe
renderia o Prmio Nobel de 1945. Foi Pauli quem props em 1930 a
existncia de uma nova partcula, o neutrino (detectada em 1956).
Dois outros resultados tericos importantes foram a conexo entre
spin e estatstica (1940) e a simetria CPT envolvendo carga,
paridade e tempo (1954).

Pauli era um fsico matemtico muito rigoroso, e um severo crtico do trabalho de seus colegas. Ele tinha uma
personalidade complicada, misturando inteligncia, agressividade e humor, recebendo por isso apelidos como
Mefistfeles, o chicote de Deus e a conscincia da fsica. Desde jovem era colega de Werner Heisenberg, mas
enquanto este gostava de fazer caminhadas nas montanhas com seus amigos do Movimento da Juventude, Pauli
gostava da vida noturna, em companhia da bebida e de mulheres, e frequentemente se metia em brigas. Seu pai
abandonou sua me e esta se suicidou, o que o deixou mais perturbado, com dio do pai, sem no entanto afetar
sua produo cientfica.

Na figura ao lado, Pauli desenhado como Mefistfeles


(o diabo) pelo fsico George Gamow.

Em 1928, foi contratado na Politcnica de Zurique (ETH), na Suia, e acabou se casando com uma bonita danarina
de cabar. Em menos de um ano o casamento afundou e ela o trocou por um professor de qumica. Em 1932,
deprimido, Pauli resolveu se submeter psicanlise, e procurou um renomado discpulo de Freud que residia em
Zurique: Carl Jung.
De incio, Jung o encaminhou para uma psicanalista mulher, Erna Rosenbaum, que ajudou Pauli por cinco meses,
mas depois ela foi embora da cidade, e Pauli comeou a se encontrar com Jung. Iniciou-se um dilogo que
perduraria por um quarto de sculo. Nesse meio tempo, casou-se novamente, com Franca Bertram, e manteve um
relacionamento estvel at o fim da vida, encontrando enfim o equilbrio desejado.
Um dos livros que trata do dilogo entre Pauli e Jung, e que usei como base para o presente texto, foi escrito pelo
historiador e filsofo da cincia Arthur I. Miller, e se chama Deciphering the cosmic number: The strange friendship
of Wolfgang Pauli and Carl Jung (W.W. Norton, Nova Iorque, 2009).

A base do mtodo psicanaltico de Jung era a anlise de sonhos, e Pauli anotou centenas de sonhos, que eram
analisados a partir da concepo junguiana de que o tratamento envolve um processo de individuao em que as
quatro funes da conscincia pensamento, sentimento, sensao e intuio devem ser equilibradas e
integradas. Um aspecto do mtodo de Jung relacionar os contedos dos sonhos com smbolos que apareceram
na histria cultural da humanidade, e que estariam incorporados em um inconsciente coletivo, ao qual todos ns
teramos acesso, e que estaria por trs dos fenmenos de sincronicidade.
Sincronicidade
A sincronicidade, para Jung, seriam coincidncias que aconteceriam no por acaso (como diria um materialista),
mas de maneira significativa, com um propsito. Um clebre exemplo o de uma paciente de Jung que sonhara
com um escaravelho. Enquanto ela relatava o sonho, Jung ouviu um barulho na janela: ao abrir, entrou um
escaravelho na sala. Para Jung, isso no foi mero acaso. A coincidncia deixou a paciente perplexa, e seu lado
excessivamente racional cedeu, permitindo que ela encontrasse o caminho para a renovao psquica. Na antiga
mitologia egpcia, o escaravelho era smbolo de renascimento. Este ento seria um exemplo de sincronicidade, uma
coincidncia significativa.
Essa concepo mstica no aceita entre os cientistas de mentalidade mais materialista, incluindo Freud. Mas,
para Pauli, a concepo de Jung fazia sentido, e ele a esposou, apesar de esconder esse seu interesse de seus
colegas universitrios. Pauli via a verdade como um caminho estreito entre os dois perigos do nevoeiro do
misticismo e do racionalismo estril. E a chave para este caminho estaria relacionada com o princpio de
complementaridade, proposto por Niels Bohr (O Yin-Yang da Complementaridade clique aqui e leia), que
equilibraria duas tendncias da humanidade, o racionalismo ocidental e o misticismo oriental. Segundo Pauli, a
irracionalidade (manifesta nos sonhos e no inconsciente coletivo) e a racionalidade seriam aspectos
complementares da unidade do pensamento. Para ele, a cincia materialista representada pela fsica quntica no
poderia ser uma descrio completa da realidade, pois ela deixa de fora todo o fenmeno da conscincia humana. A
realidade teria dois lados: o fsico e o psquico, o quantitativo e o qualitativo. Em 1957, escreveu que, em sua
opinio, a realidade ltima no pessoal, ao contrrio da crena das religies monotestas, compartilhando assim
do misticismo que encontrou no vedanta, no taosmo, no budismo e no Ain Soph da cabala.
curioso que a noo de sincronicidade dava um certo sentido ao mito conhecido como efeito Pauli. Esse mito
surgiu quando Pauli era um jovem professor, e dizia que toda vez que ele passava perto de um laboratrio, algum
equipamento quebrava. Em seu livro, Miller rene vrias estrias dessas coincidncias desastrosas para seus
colegas, mas que sempre deixariam Pauli ileso. Para um mstico, no seria mero acaso, mas fruto da
sincronicidade.
Jung acreditava na realidade de efeitos parapsicolgicos, como a telepatia. Pauli era mais ctico, mas colocou Jung
em contato com outro importante fsico quntico, Pascual Jordan, que publicou artigos buscando uma base fsica
para a telepatia. Jung estava impressionado com os experimentos do psiclogo norte-americano Joseph Rhine, que
publicou suas pesquisas no livro Percepo Extra-Sensorial (1935).
Pauli desde cedo havia se interessado pelo trabalho de dois cientistas renascentistas, o famoso astrnomo
Johannes Kepler e o menos conhecido Robert Fludd. Boa parte do livro de Kepler, A Harmonia do Mundo, era um
exerccio de numerologia, dentre os quais estava a sua famosa terceira lei do movimento planetrio. Kepler
defendia que o nmero 3 era a chave para o funcionamento do universo, ao passo que Fludd defendia que seria o
nmero 4. Isso era significativo para Pauli justamente porque o seu princpio de excluso introduzia um quarto
nmero quntico na descrio do tomo. Seu interesse nesses dois autores culminou em um artigo que publicou em
1952, intitulado A influncia das ideias arquetpicas nas teorias cientficas de Kepler, em um livro cujo outro autor
era Jung, que escreveu o artigo Sincronicidade: um princpio de conexo acausal. O livro foi traduzido para o
ingls com o ttuloThe interpretation of nature and the psyche (Pantheron, Nova Iorque, 1955).
Outro interesse numerolgico de Pauli, que d o ttulo ao livro de Miller, o nmero 1/137 que aparece na teoria
atmica, e conhecida como constante de estrutura fina. O nmero foi encontrado em 1916 pelo orientador de
Pauli, Arnold Sommerfeld, e seu inverso muito prximo do nmero 137; para ser mais exato, 137,036... O
interesse neste nmero surge do fato de que ele no depende das unidades adotadas (por exemplo, metros ou
centmetros). Um povo na galxia de Andrmeda encontraria o mesmo valor 1/137 para esta constante, cujo valor
calculado a partir da expresso (2 pi) e / (h c), onde e a carga do eltron, h a constante de Planck e c a
velocidade da luz no vcuo. O primeiro a perceber que a constante de estrutura fina o inverso de 137 foi o
astrnomo Arthur Eddington, em 1929, que buscou uma explicao numerolgica para este fato, o que foi recebido
com risos pela comunidade cientfica. Porm, o prprio Pauli se voltou para esta questo, em 1934, buscando
derivar o valor desta constante a partir da teoria quntica de campos que ele e Heisenberg estavam tentando
desenvolver (e que acabou no vingando). Voltaram ao assunto em 1957, novamente fracassando. Vrios fsicos
refletiram sobre este nmero e sua importncia, como Max Born e Richard Feynman. Um amigo de Pauli observou
que o nmero 137 tem significado especial na cabala judaica, e o nmero apareceu em sonhos de Pauli e fez parte

de suas discusses com Jung. Quando Pauli morreu, ele estava internado no quarto 137 do Hospital da Cruz
Vermelha de Zurique!
Ao contrrio de Jung, Pauli no considerava que a noo de sincronicidade se aplicasse ao contexto da fsica, mas
apenas ao domnio da conscincia, regida pelo inconsciente coletivo. Questionado por Jung, Pauli examinou o
fenmeno do decaimento radioativo como possvel manifestao da sincronicidade. Neste fenmeno, os
decaimentos medidos surgem de maneira completamente aleatria. Pauli sugeriu que o estado de um ncleo
radioativo antes da medio seria anlogo relao de um ser humano com seu inconsciente coletivo. E em
analogia reduo de estado (colapso quntico), no instante que uma conscincia individual fosse analisada, a
sincronicidade (dada pela conexo com o inconsciente coletivo) desapareceria.
O mais irnico na busca de Pauli e Jung pela sincronicidade na fsica quntica que Pauli desprezou
completamente o fenmeno em que este conceito se manifesta de maneira mais clara: o emaranhamento de duas
partculas, exposto no artigo de Einstein, Podolsky & Rosen (EPR, 1935), e explorado por Schrdinger e Furry. Hoje
em dia, o conceito de sincronicidade, definido como uma correlao acausal, se aplica muito bem para o que
geralmente chamado no-localidade quntica, envolvendo partculas que interagem e depois se separam
espacialmente, sem sofrer muita perturbao do ambiente externo (Teorema de Bell para Crianas - clique aqui
e leia).
Est claro que, no contexto da fsica, o termo sincronicidade no deve ser usado com a conotao de uma
coincidncia significativa (como fazia Jung), a no ser por fsicos msticos. Pauli chegou a estudar o artigo de EPR,
mas ele descartou sua importncia ao comentar (em 1948) que o estado quntico, que sofre alteraes
instantneas ao ser medido, no representa uma entidade real, mas apenas o nosso conhecimento ou informao a
respeito do sistema emaranhado.

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