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SANTOS SONOLENTOS

A. W. Pink

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Traduzido do original em Ingls

Practical Christianity
By A. W. Pink

A presente traduo consiste somente no Captulo 5, Sleepy Saints, da obra supracitada

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo por Camila Almeida


Reviso por William Teixeira

1 Edio: Junho de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida


permisso do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
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Santos Sonolentos
Por A. W. Pink

[Captulo 5, Sleepy Saints, e Parte 2: Progress in the Christian Life do livro Practical Christianity]

Que anomalia! Cochilar beira da eternidade! Um Cristo algum que, em contraste com
os no-regenerados, foi despertado do sono da morte no qual jazia em delitos e pecados,
feito perceber o horror inexprimvel da misria sem fim do inferno e a alegria inefvel da
eterna felicidade no Cu, e, assim, levado a reconhecer a gravidade e solenidade da vida.
Um Cristo algum que tem sido ensinado de forma experimental a inutilidade de todas
as coisas mundanas e a preciosidade das coisas Divinas. Ele virou as costas para Feira
das Vaidades e iniciou sua jornada para a Cidade Celestial. Ele foi vivificado em novidade
de vida e suprido com os incentivos mais poderosos para prosseguir para o alvo, pelo
prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus. No entanto, infelizmente, possvel
que ele sofra uma recada, por ter seu zelo diminudo, e as suas graas enfraquecidas, por
ele deixar o seu primeiro amor, e tornar-se cansado de fazer o bem. Sim, a menos que ele
seja diligente na vigilncia, a sonolncia o assaltar, e ele cair no sono. Corrupes ainda
habitam nele, e o pecado tem um efeito entorpecente. Ele ainda est neste mundo mau, e
este exerce uma influncia enervante. Satans procura devor-lo, e a menos que ele resista
firmemente esse o hipnotizar. Assim, a ameaa desta espiritual doena do sono muito
real.
Santos adormecidos! Que incongruncia! Acomodados, enquanto ameaados por um perigo.
Espreguiando-se em vez de combaterem o bom combate da f. Desprezando oportunidades para glorificar seu Salvador, em vez de remir o tempo; enferrujando, em vez de se
desgastarem em Seu servio. Falamos com espanto e horror sobre Nero tocando harpa
enquanto Roma ardia, porm, muito mais surpreendente e condenvel um Cristo
descuidado que se afastou de Deus, enfeitiado por um mundo que est condenado
destruio eterna. Tal farsa e tragdia est longe de ser excepcional. Ambos, observao
e ensino das Escrituras provam que esta uma ocorrncia comum. Tais passagens como
as seguintes tornam por demais evidente que o povo de Deus , assim, subjugado. E isto
digo, conhecendo o tempo, que j hora de despertarmos do sono; porque a nossa
salvao est agora mais perto de ns do que quando aceitamos a f (Romanos 13:11).
Vigiai justamente e no pequeis (1 Corntios 15:34). Desperta, tu que dormes (Efsios
5:14). Cada uma dessas clamores urgentes feito aos santos. Assim, tambm, esta
exortao dirigida a eles: Porque todos vs sois filhos da luz e filhos do dia; ns no somos

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da noite nem das trevas. No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos
sbrios (1 Tessalonicenses 5:5-6).
Nosso Senhor alertou sobre o mesmo fenmeno em Mateus 25:1-13, que indica algumas
lies muito esquadrinhadoras sobre o assunto agora diante de ns. No nos propomos a
dar uma exposio desses versculos, e muito menos perder tempo com a prospeco da
teorizao conflitante de homens sobre eles. Em vez de nos entregarmos a especulaes
inteis sobre o que tem sido chamado de aplicaes profticas da passagem, temos a
inteno de nos debruar sobre o que de muito mais importncia prtica e benefcio para
a caminhada do Cristo. Em primeiro lugar, que seja devidamente notado que esta parbola
das Virgens foi anunciada por Cristo no a uma multido promscua, mas aos Seus prprios
discpulos; foi para eles que Ele disse: Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora em
que o Filho do homem h de vir (v. 13). Ali, Ele exortou Seus seguidores a manterem uma
atitude de extrema ateno e diligncia, para estarem em vigilncia contra uma surpresa
sbita, para fazer com que eles estivessem em um constante estado de prontido para
acolh-lO e entret-lO em Sua vinda. Nesse dcimo terceiro versculo, Cristo indicou
claramente o principal propsito dessa parbola, ou seja, compelir o cumprimento do dever
Cristo de vigilncia, particularmente contra a tendncia e risco da sonolncia moral e
apatia espiritual no desempenho dos nossos deveres.
Em segundo lugar, ns queremos aqui sinceramente alertar o leitor contra colocar quaisquer restries sobre as palavras da Sagrada Escritura. luz da analogia da f, isto , do
teor geral da Escritura, completamente insustentvel para ns limitarmos as palavras em
que o Filho do homem h de vir ao Seu ltimo aparecimento no fim desta poca ou deste
mundo. nosso dever fazer uso da concordncia e observar cuidadosamente os diferentes
sentidos em que a vinda de Cristo referida na Palavra, e distinguir entre eles. Por exemplo, as comunicaes da graa para o povo de Deus na administrao da Sua Palavra e
Ordenanas so assim referidas: Ele descer como chuva sobre a erva ceifada, como os
chuveiros que umedecem a terra (Salmos 72:6, e cf. Deuteronmio 32:2). Novamente, houve uma vinda judicial do Senhor na destruio de Jerusalm, quando Ele cumpriu a ameaa: Que far, pois, o senhor da vinha? Vir, e destruir os lavradores, e dar a vinha a
outros (Marcos 12:9). Ele no veio, literalmente, em Pessoa, mas instrumentalmente pelos
Romanos! Depois, h tambm a vinda de Cristo para o Seu povo nas manifestaes
renovadas de Seu amor: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada (Joo 14:23).
Cristo veio para o Seu povo vicariamente; como Ele declarou aos apstolos: No vos deixarei rfos; voltarei para vs (Joo 14:18), onde de acordo com os precedentes versculos,
a referncia principal claramente para a pblica descida do Esprito Santo no dia de
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Pentecostes. Mais uma vez, Cristo costuma visitar o Seu povo na carruagem de Sua providncia: s vezes favoravelmente, ora negativamente, como em: Lembra-te, pois, de onde
caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e
tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres (Apocalipse 2:5, e cf. versculo
16). Mais uma vez, Ele vem instrumentalmente pelo ministrio do Evangelho: E pela cruz
reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele
evangelizou a paz, a vs que estveis longe, e aos que estavam perto (Efsios 2:16-17e
Lucas 10:16). Outrossim, Ele vem espiritualmente para aqueles que anseiam e buscam a
comunho com Ele: Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo (Apocalipse 3:20). Finalmente,
Ele vir literal e visivelmente (Atos 1:11; Apocalipse 1:7). Assim, um erro grave misturar
juntamente as vindas comunicativa, judicial, manifestativa, vicria, providencial, instrumental e espiritual de Cristo; como tambm o restringir a Sua segunda vinda a cada verso
onde Ele fala de sua vinda ou apario.
Da mesma forma, igualmente errado que limitemos o Vigiai, pois, porque no sabeis o
dia nem a hora em que o Filho do homem h de vir de nosso Senhor a um aguardando a
bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor
Jesus Cristo [Tito 2:13]. A maioria dos outros sete aspectos mencionados acima no
devem ser excludos disso. Devemos estar em qui vive (ou alerta) para Suas aproximaes
a ns nos meios de graa, atentos s Suas aparies diante de ns, na providncia,
reconhec-lO no ministrio do Evangelho, e esperar com expectativa as Suas visitas de
ntima comunho. A permanncia do Cristo neste mundo o perodo tanto da sua
vigilncia quanto da sua espera pela sua partida do mesmo; e desde que ele no sabe
se isso ser pela morte ou por seu arrebatamento para encontrar o Senhor nos ares, ele
deve estar preparado para qualquer evento se no for assim pelo primeiro, ser pelo
ltimo. Esta convocao para que ele vigie significa que: Sobre tudo o que se deve
guardar, guarda o teu corao (Provrbios 4:23), guardai-vos dos dolos (1 Joo 5:21),
Conservai-vos a vs mesmos no amor de Deus (Judas 21). Ele nos ordena: Vigiai e orai,
para que no entreis em tentao; na verdade, [embora] o esprito est pronto, mas a carne
fraca (Mateus 26:41). Em uma palavra, essa exortao nos obriga a atender aos
interesses de nossas almas com diligncia incessante e circunspeco.
Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lmpadas,
saram ao encontro do esposo (Mateus 25:1). Isto no dito para ser uma semelhana da
atitude da Noiva em relao ao seu Esposo, pois o mbito disto mais amplo, considerando toda a esfera dos professos da f Crist. Assim, no que se segue as Virgens esto
divididas em dois grupos os regenerados e os no-regenerados. Assim, teria sido impreciso designar todas elas de Noiva! Esta , portanto, uma parbola discriminativa, como a
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do trigo e do joio, e aquela dos peixes bons e ruins em Mateus 13. Se for perguntado: Por
que Cristo dirige tal parbola aos apstolos, a resposta : porque havia um Judas entre
eles! Est fora de nosso alcance atual considerar as virgens loucas; basta dizer que,
externamente, no diferiam das prudentes. Elas no representam os membros da igreja
irreligiosos e imorais, mas os que no foram salvos, aqueles que depois de terem escapado
das corrupes do mundo, pelo conhecimento do [no seu!] Senhor e Salvador Jesus
Cristo (2 Pedro 2:20), mas que nunca experimentaram um milagre da graa em seus
coraes. Apesar de terem lmpadas em suas mos, elas no tinham leo em suas vasilhas (vv. 3-4) no possuam a graa em suas almas! Isto exige que o escritor e o leitor
faam um exame honesto e cuidadoso de si mesmos, para fazer cada vez mais firme a
vossa vocao e eleio (2 Pedro 1:10).
Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens. Muitas e variadas so as figuras
usadas para descrever os discpulos de Cristo. Eles so chamados de sal, luz, ovelhas,
pedras vivas, reis e sacerdotes. Quando completa, e em sua capacidade corporal, a Igreja
referida como a Esposa do Cordeiro, mas individualmente eles so denominados as
virgens que a acompanham a traro a ti (Salmos 45:14 e cf. Cantares 8:13; Apocalipse
1:9). Eles so chamados de virgens pela pureza de sua f, pois ningum no importa
o quo agradvel seja a sua personalidade ou irrepreensvel quanto sua conduta exterior
que fundamentalmente insalubre deve ser considerado como um Cristo. Assim, o
apstolo, quando advertindo uma igreja local por dar ateno a falsos mestres, disse-lhes:
Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho [ministerialmente] preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo (2 Corntios
11:2). Mais uma vez; eles so chamados de virgens pela pureza de sua adorao. Deus
um Deus zeloso e no tolerar qualquer rival, e, portanto, encontramos, por toda a Escritura, que a idolatria expressa como prostituio, da o Papado vil e corrupto ser designado a me das prostituies (Apocalipse 17:5). Mais uma vez: eles so chamados de
virgens pela pureza de sua caminhada, recusando-se a amizade e o companheirismo com
o mundo adltero, apegando-se a Cristo, porque so virgens. Estes so os que seguem o
Cordeiro para onde quer que v (Apocalipse 14:4).
Os santos so expressamente convidados para ir ao encontro do Esposo. Sa, filhas de
Sio, e contemplai ao rei Salomo com a coroa com que o coroou sua me no dia do seu
desposrio (Cantares 3:11) um versculo extremamente interessante e abenoado, no
qual no podemos nos demorar. o antitpico Salomo, o Prncipe da Paz, a quem estas
palavras se referem. Sua me o Israel natural, de quem, segundo a carne, Ele nasceu
uma figura do Israel espiritual, em cujos coraes Ele formado (Glatas 4:19). O dia
de seu desposrio foi quando Israel entrou em uma aliana solene com o Senhor (Jeremias
2:2, e veja xodo 24:3-8, para a referncia histrica), prenunciando a nossa unio conjugal

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com Cristo, quando nos demos primeiramente ao Senhor (2 Corntios 8:5) e nos
ajuntamos com o Senhor (1 Corntios 6:17), coroando-O Rei dos nossos coraes e vidas.
Aqui, as filhas de Jerusalm o mesmo que as virgens so convidadas a contemplar o Seu majestoso e glorioso Rei: considerando atentamente a excelncia de Sua
pessoa, a ser comprometido com Suas perfeies, a admirarem e adorarem o nico que
totalmente desejvel. Mas para este objetivo, deve haver esforo ativo da parte delas.
Cristo no Se revelar aos dormentes (Cantares 3:1).
Que, tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do esposo. A tomada de suas lmpadas significa fazer uma profisso aberta de sua f. Eles no eram discpulos secretos,
escondendo a sua luz debaixo do alqueire, mas aqueles que no tinham vergonha de ser
conhecidos como os seguidores de Cristo. Lucas 12:35-36, til para explicar essa fora
da figura: Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias [mais literalmente]. E sede vs semelhantes aos homens que esperam o seu senhor. Do Seu precursor
Cristo disse: Ele era a candeia que ardia e alumiava (Joo 5:35). Mas outros pensamentos
e aspectos implcitos so sugeridos por estas virgens tomando as suas lmpadas. Isso nos
diz que elas recorreram aos meios adequados, fazendo proviso contra a escurido que
elas encontrariam. O principal meio para o Cristo a Palavra, que uma luz [a mesma
palavra grega que aparece em Lucas 12:35 e Joo 5:35], que alumia em lugar escuro (2
Pedro 1:19). Isso tambm mostra que elas no tinham a inteno de ir dormir, mas
propuseram permanecer vigilantes; o que demanda mais ateno ao que segue. Isso
tambm sugere que elas eram sensveis dificuldade de sua tarefa. Somente aquele que,
depois de um dia inteiro de trabalho, sentou-se noite em um leito de enfermidade sabe o
quanto difcil manter-se alerta durante todas as longas horas de escurido.
necessrio ser claramente percebido pelo crente que a Palavra est lhe suprindo no somente como o po para alimentar-se, como uma espada que ele emprega ao repelir os
ataques de seus inimigos, mas tambm como um iluminador: Lmpada para os meus ps
tua palavra (Salmos 119:105), revelando aqueles caminhos em que devo andar se eu
quiser encontrar com o eterno Amor de minha alma. Saram ao encontro do esposo. Esse
deve ser sempre nosso objetivo na utilizao de meios e participao na administrao das
Ordenanas Divinas. Esse ir ao encontro do Senhor deve ser entendido como a expresso
de ambos, ao externa e interna. Externamente, significa a separao do mundo, especialmente dos seus prazeres, pois Cristo no ser encontrado enquanto desperdiamos nosso
tempo envolvidos dentre eles. No vos prendais a um jugo desigual com os infiis... Por
isso sa do meio deles (2 Corntios 6:14, 17), isso deve ser obedecido se quisermos encontrar o Esposo. Mais particularmente, o seu sair denota um virar as costas ao sistema
eclesistico apstata; Cristo havia informado aos Seus discpulos que Ele havia abandonado um Judasmo que O rejeitara (Mateus 23:37-38), assim, se eles quisessem encontr-

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lO, eles tambm deveriam sair pois, a ele fora do arraial (Hebreus 13:13). O mesmo
verdadeiro agora.
Se o Cristo quiser se encontrar e ter bendita comunho com Cristo, ele no deve apenas
andar em separao de toda intimidade com o mundo profano, mas virar as costas para
todas as sees do mundo religioso que no do a Cristo a preeminncia. Isso exige a
negao de si e levar o Seu vituprio. Nossa disposio de assim fazer depender de
quo altamente ns O estimamos. Internamente, isso significou a atividade de suas afeies. Isso diz respeito sua alegria nEle, que Ele era o objeto de seus desejos e expectativas. Isso conota o exerccio das suas graas sobre Cristo, uma sada de toda a alma
aps Ele; tal sada por Ele, como a de Davi: Uma coisa [supremamente] pedi ao Senhor,
e a buscarei: que possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para
contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo (Salmos 27:4). No pode haver
contemplao satisfatria para a alma da Sua excelncia, a menos que haja profundo
anseio e busca sincera por Ele, que o suposto por saram ao encontro do Esposo!.
Saram ao encontro do esposo denota um desejo de comunho e uma busca definitiva
por Ele, e onde estes esto ausentes vo pensar que estamos entre aqueles que amam
a Sua vinda. Essas palavras referem-se ao exerccio das graas do crente, para que ele
possa dizer: A minha alma te segue de perto (Salmos 63:8). Da f, agindo sobre o seu
Objeto, vendo-O como Sua pessoa e perfeies so retratadas na Palavra. Da esperana,
esperando para encontrar-se com Ele, para que Ele manifeste-Se a ns (Joo 14:21),
bem como estar para sempre com Ele. Do amor, que deseja o Seu Amado e no pode estar
contente longe dEle. As afeies devem ser postas onde Cristo est assentado, destra
de Deus, resultando em um carter estrangeiro e peregrino sobre a terra. Isso um sair de
si mesmo, e absorver-se nAquele que nos amou e entregou a Si mesmo por ns. Somente
assim Ele pode ser experimentalmente encontrado, contemplado com deleite e companheirismo. Saram ao encontro do Esposo um tal prosseguir das afeies e exerccio de
nossas graas sobre Ele, como o que fez Paulo dizer: E, na verdade, tenho tambm por
perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo
qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa
ganhar a Cristo (Filipenses 3:8-9).
E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e adormeceram (Mateus 25:5) Que pattico!
Quo esquadrinhador e solene! A temporada de Sua demora foi o momento da falha delas.
Elas no permaneceram como comearam. Suas graas no foram mantidas em exerccio
saudvel. Deixaram de assistir ao grande empreendimento atribuda a elas. Elas se cansaram de fazer o bem. Em vez de ocuparmos as nossas cabea com o cumprimento proftico do versculo, precisamos despir os nossos coraes e fazer com que eles sejam
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examinados pelo mesmo. Em vez de dizer: Essas palavras agora descrevem com preciso
a condio atual da Cristandade como um todo; preciso perguntar o quanto elas dizem
respeito a cada um de ns individualmente. O ponto muito mais perguntar a mim mesmo:
Eu sou um Cristo sonolento e adormecido? E isso no questo a ser respondida
rapidamente. Se por um lado eu preciso tomar cuidado em pensar mais altamente de mim
mesmo do que deveria, ou fingir que est tudo bem comigo quando tal no o caso; por
outro lado, Deus no requer que eu faa o papel de um hipcrita, buscando adquirir uma
reputao de humildade, afirmando que eu seja pior do que eu sou. Pedro no estava proferindo um orgulho presunoso quando disse a Cristo: Tu sabes que eu Te amo. Mas Judas
era um impostor, quando ele O cumprimentou com um beijo.
Mas antes que possamos verdadeiramente responder a pergunta: Estou dormindo espiritualmente? preciso conhecer quais so as marcas de algum que o est. A fim de auxiliar
o investigador sincero, descreveremos, ento, algumas das caractersticas do sono. E, uma
vez que ns no estamos fazendo esforo para impressionar o erudito, seremos to simples
quanto possvel. As coisas que caracterizam o corpo quando ele est dormindo nos
ajudaro a determinar quando a alma est assim. Quando o corpo est dormindo ele est
em um estado de inatividade, todos os seus membros esto em repouso. Este tambm
um estado de inconscincia, quando exerccios normais da mente esto suspensos. ,
portanto, este um estado de insensibilidade ao perigo, de completo desamparo. O sono
espiritual uma condio em que as faculdades da alma do crente so inoperantes e
quando suas graas deixam de exercer seus vrios ofcios. Quando a mente deixa de
envolver-se com as coisas Divinas, e as graas no so mantidas em exerccio saudvel,
certamente um estado de indolncia e inrcia. Quando as grandes verdades da Escritura
a respeito de Deus e de Cristo, do pecado e da graa, do Cu e do Inferno, no exercem
uma influncia viva e eficaz sobre ns, rapidamente nos tornamos sonolentos e negligentes.
A f adormecida algo inativa. Ela no exercida sobre os seus objetos apropriados, nem
exerce as suas tarefas atribudas. Ela nem se fundamenta naquela plenitude de graa, que
est disponvel em Cristo para o Seu povo, nem est agindo sobre os preceitos e promessas da Palavra. Apesar de ainda haver um assentimento mental verdade, contudo o
corao no mais adequadamente afetado por aquilo que diz respeito piedade prtica.
Quando tal o caso, um Cristo ser regido mais pela tradio, pelo sentimento e pela
fantasia, em vez de ser regido pela gratido, pelo temor do Senhor e pelo cuidado para
agrad-lO. Assim tambm, quando a esperana torna-se fraca, ele logo cai num torpor
espiritual. A esperana a expectativa desejosa e sincera da bem-aventurana por vir. Ela
parece longe do eu e da presente circunstncia, cativada com as coisas que Deus tem
preparado para aqueles que O amam. Como ela vislumbra o objetivo e o prmio, ela
capacitada a correr com pacincia a carreira que nos est proposta. Mas quando a
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esperana dorme, ela se torna absorvida com os objetos do tempo e do sentido, e seduzida
e estupefata com as coisas presentes e que esto perecendo. Da mesma forma, quando o
amor de Deus no est vigoroso, no h vivacidade pela Sua glria; o amor prprio e a
auto-piedade atuam em ns. Quando o amor a Cristo deixa de constranger-nos abnegao e a seguir o exemplo que Ele nos deixou, a alma veio a dormir.
Onde essas graas cardeais no esto em exerccio saudvel, o Cristo perde o gosto
pelos meios da graa, e se ele tenta us-los, isso acontece apenas superficialmente. A
Bblia lida mais por hbito ou para satisfazer a conscincia do que com prazer anelante,
e, ento, nenhuma impresso deixada no corao, nem h qualquer doce meditao nela
depois. A orao realizada mecanicamente, sem qualquer abordagem consciente a Deus
ou em comunho com Ele. Assim, ao assistir ao culto pblico e ouvir a Palavra, o dever
realizado formalmente e sem proveito. Quando o corpo dorme, ele nem come nem bebe:
assim com a alma. A f a mo que recebe, a esperana a saliva que ajuda a digesto,
o amor o mastigador e assimilador do que comido. Mas quando eles deixam de funcionar a alma fica faminta, e torna-se fraca e lnguida. Quanto mais subnutrido for o corpo,
menos fora e capacidade ele tem para as suas atividades. Da mesma forma, uma alma
negligenciada imprpria para os santos deveres, e os exerccios mais sagrados tornamse pesados. Assim, quando um santo encontra o seu uso dos meios de graa enfadonhos
e o cumprimento de privilgios espirituais algo cansativo, ele pode saber que a sua alma
est adormecida em relao a Deus.
Na prpria parbola so indicadas quatro causas do sono espiritual. 1. Falha em permanecer vigilante. Em seu sentido mais amplo vigilncia significa uma tomada cuidadosa de
ateno por ns mesmos e nossos caminhos, percebendo como somos propensos a voltar
loucura (Salmos 85:8). Enquanto o santo permanece neste mundo, ele est em constante
perigo de trazer oprbrio sobre o santo Nome que ele carrega, e tornar-se uma pedra de
tropeo para seus irmos. Vigilncia (o oposto de descuido) exercitar uma diligente
preocupao e cuidado de nossas almas, evitando todas as ocasies de pecado, resistindo
tentao (Mateus 26:41). estai firmes na f; portai-vos varonilmente (1 Corntios
16:13), significa que devemos ser regulares em nossos deveres. Quando ns somos negligentes no servio do Senhor, em mortificar nossos desejos, e menos fervorosos e frequentes em orao, ento, o sono comeou a assaltar-nos. Em ltima anlise, isso relaciona-se
aguardar a bem-aventurada esperana que uma coisa muito diferente de aguardar o
cumprimento da profecia ou a realizao de um item do programa dispensacional de
Deus. Isso muito mais do que esperar um evento importante, a saber, a segunda vinda
de Cristo, e isso implica deleite nEle, desej-lO, prontido prtica para a Sua vinda (Lucas
12:35-36).

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2. A demora do Noivo resultou em falta de perseverana da parte delas. Desde que ns


no sabemos quo breve ou quanto tempo demorar o nosso chamado para partir deste
mundo, precisamos ser incessantes no dever, em um estado de prontido constante. No
apenas uma expectativa desejosa, mas uma constncia de Cristo (2 Tessalonicenses 3:5)
exigida de ns. Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar
vigiando! ...E, se vier na segunda viglia, e se vier na terceira viglia, e os achar assim, bemaventurados so os tais servos (Lucas 12:37-38). Foi porque Moiss demorou no monte
que Israel se cansou de esperar e deu lugar s suas concupiscncias, uma advertncia
para que ns no relaxemos em nossa vigilncia. Por quanto tempo os santos do Antigo
Testamento esperaram por Sua primeira vinda! Eis que o lavrador espera o precioso fruto
da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba a chuva tempor e serdia. Sede
vs tambm pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est
prxima (Tiago 5:7-8), exercendo f e esperana. Veja Lucas 21:36.
3. Intimidade com professos sem graa. As virgens prudentes falharam porque elas estavam em contato muito prximo e comunho com as loucas. Isso confirmado pelo aviso
Divino No vos enganeis: as ms conversaes [a forma verbal da palavra grega traduzida como falava com intimidade em Atos 24:26] corrompem os bons costumes, que
imediatamente seguido por: Vigiai justamente e no pequeis (1 Corntios 15:33-34),
mostrando-nos que a intimidade com pessoas sem Cristo produz letargia. Somos mais
suscetveis ao mal do que ao bem, ns pegamos uma doena uns dos outros, mas ns no
a sade um do outro. As conversaes dos mpios tm mais poder de corromper do que as
boas conversaes para excitar virtude. Um homem que quer manter-se acordado para
Deus e se importa com a salvao de sua alma, deve afastar-se de companhia mpia
(Thomas Manton). Veja o Salmo 119:115. No o abertamente profano, e, sim, o professo
negligente e descuidado que a maior ameaa para o Cristo. Por isso, Tendo aparncia
de piedade, mas negando [inatividade] a eficcia dela. Destes afasta-te (2 Timteo 3:5).
4. Desateno ao perigo inicial: elas tosquenejaram (uma forma mais leve) antes de
dormirem! Como isso mostra a necessidade de tomarmos solene e srio cuidado para o
incio de declnio espiritual! Se nos submetemos a um esprito de frouxido, brevemente
cairemos em um sono profundo. Um grau de negligncia e descuido leva a outro: A
preguia faz cair em profundo sono (Provrbios 19:15); uma vez que o nosso zelo diminui
e nosso amor esfria, tornamo-nos negligentes e desatentos. Se no lutarmos contra uma
formalidade fria, quando nos engajamos em exerccios sagrados, em ltima instncia, os
cessaremos totalmente. Toda apostasia comea no corao! O pecado entorpece antes de
endurea. Se deixamos de prestar ateno aos esforos suaves do Esprito, a conscincia
se tornar insensvel. Davi, quando caiu em adultrio e sangue, ele estava como um em
desmaio... Ns temos necessidade de permanecer sempre vigilantes. Grandes males no
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aconteceriam se percebssemos as origens dessas indisposies que depois se estabelecem sobre ns (Manton).
Outras causas de sonolncia espiritual, que no esto diretamente indicadas nesta parbola so especificadas ou podem ser deduzidas a partir de outras passagens. Por exemplo:
Desvia os meus olhos de contemplarem a vaidade, e vivifica-me no teu caminho (Salmos
119:37). A oposio das duas peties denota claramente que uma ocupao indevida com
as coisas do mundo tem um efeito amortecedor sobre o corao. Nada tem uma influncia
mais enervante sobre a afeio de um crente do que ele permitir-se uma liberdade excessiva em vaidades carnais. Mais uma vez: E olhai por vs, no acontea que os vossos
coraes se carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha
sobre vs de improviso aquele dia... Vigiai, pois, em todo o tempo, orando (Lucas 21:34,
36]. A glutonaria no apenas entorpece os sentidos do corpo, mas tambm torna a mente
lenta e, assim, todo o homem incapacitado para o exerccio de atividades espirituais que
requerem o envolvimento e expresso de tudo o que h em ns (Salmos 103:1); igualmente assim o fazem as preocupaes que ocupam (sobrecarregam) a ateno, entorpecem o
entendimento e tornam as afeies torpes. Ainda mais esquadrinhador observar que
sede sbrios precede vigiai em 1 Pedro 5:8. Sobriedade a liberdade de excessos,
particularmente um uso moderado dos confortos lcitos desta vida. Qualquer forma de
intemperana gera inrcia. Se, ento, ns somos capazes de manter-nos bem despertos,
devemos de tudo nos abster (1 Corntios 9:25).
As consequncias da preguia espiritual so inevitveis e bvias. O espao nos permite
pouco mais do que citar algumas das principais. (1) A graa torna-se inoperante. Quando
a f no pode ser exercitada sobre Cristo, ela se distrai e deixa de produzir boas obras.
Quando a esperana definha e torna-se inativa, o corao j no elevado acima das
coisas temporais e dos sentidos por uma expectativa desejosa de coisas boas que esto
por vir. Assim, o amor diminui e no est mais engajado em agradar a Deus e glorific-lO.
O zelo adormece e em vez de fervor, h formalidade sem corao na utilizao dos meios
e realizao dos deveres. (2) Somos privados de discernimento espiritual, e no somos
capazes de perceber experimentalmente a vaidade das coisas terrenas e o valor das celestiais, e a necessidade de uma busca contnua por estas. (3) Uma desateno sonolenta
quanto s providncias de Deus. Com os olhos fechados durante o sono no tomamos
conhecimento de Seu lidar conosco, no consideramos as coisas que nos acontecem.
Misericrdias so recebidas como uma coisa natural, e os sinais de desaprovao de Deus
so desconsiderados (Isaas 42:25). (4) A despreocupao na prtica do pecado, de modo
que deixamos de mortificar nossas concupiscncias e de resistir ao Diabo. Estupidez espiritual nos torna insensveis ao nosso perigo. Foi quando Davi estava despreocupado que ele
cedeu ao Diabo (2 Samuel 11:1-2). (5) O Esprito Santo entristecido e Suas operaes
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graciosas so suspensas e Seus confortos retidos. (6) Longe de ns est o vencer o mundo,
quando os nossos sentidos espirituais esto embotados, somos absorvidos com as suas
atraes ou sobrecarregados por seus cuidados. (7) Somos roubados por nossos inimigos
(Lucas 12:39), do sorriso providencial de Deus, de nossa paz e alegria. (8) Inutilidade: veja
Provrbios 24:30-31. (9) Complacncia carnal: a paz e a alegria sendo derivadas de
circunstncias agradveis e bens terrenos, ao invs de Cristo e nossa herana nEle. (10)
Pobreza espiritual: veja Provrbios 24:33-34. (11) Indiferena para com a causa e os interesses de Cristo: foi enquanto os homens dormiam que Satans semeou o seu joio, abusos
foram introduzidos na igreja. (12) Falta de preparao prtica para a vinda de Cristo: Lucas
21:36; Apocalipse 16:15.
Vamos agora destacar alguns dos corretivos. 1. Sonolncia espiritual melhor prevenida
pela nossa f estar envolvida com a Pessoa e perfeies de Cristo; no a reforma monstica, nem o abandono de nossa conexo lcita com o mundo, mas a fixao de nossas mentes e afeies na excelncia transcendente do Salvador, que mais efetivamente preservanos de sermos hipnotizado pelas iscas de Satans. Uma viso crente e em adorao
dAquele que mais formoso do que os filhos dos homens obscurecer o brilho dos objetos
mais atraentes neste mundo. Quando Aquele que totalmente desejvel for contemplado
por olhos ungidos, os caminhos floridos deste cenrio tornam-se um triste deserto, e a alma
vivificada a avanar at Ele, at que ela veja o Rei em Sua beleza, face a face. 2. Especialmente, manter vivos em nossos coraes os sofrimentos indizveis do Salvador nos afastam
de rivais ameaadores, e inspiram a grata obedincia a Ele. Porque o amor de Cristo
[particularmente o Seu amor ao morrer] nos constrange (2 Corntios 5:14). 3. Pela orao
diria a Deus para vivificar-nos e reavivar-nos. 4. Estando duplamente em vigilncia quando
as coisas ocorrem bem e facilmente. 5. Ao manter uma vvida expectativa da vinda de Cristo
(Hebreus 9:28). 6. Ao atender a exortaes semelhantes de Hebreus 12:2-3, no permitindo a reduo de nosso vigor. 7. Ao vestirmos toda a armadura de Deus (Efsios 6:13-18).

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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 15
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no veem so eternas.
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