Qu es tica y Moral:

En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes significados. La tica

est relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guan el
comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las
costumbres, normas, tabes y convenios establecidos por cada sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene del
griego "ethos" que significa "forma de ser" o "carcter". La palabra "moral" viene de
la palabra latina "morales", que significa "relativo a las costumbres".
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la
conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o
incorrecto, bueno o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar. Ambas
son responsables de la construccin de la base que guiar la conducta del
hombre, determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de ensear la
mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.

Las palabras tica y moral pueden parecer lo mismo pero no lo son.

Existen matices que indican que la tica y la moral son dos trminos
que se complementan, pero cuyo significado es bien diferente. En el
siguiente artculo de unComo te mostramos con ejemplos y
definiciones el significado real de cada uno para determinar cul es la
diferencia entre tica y moral.
La tica influye en las normas de conducta de una sociedad. Por ejemplo, es tico
que alguien consuma carne porque a priori no se est incumpliendo ninguna norma
social.
Por otro lado, la moral influye en las normas de conducta de una persona. Por
ejemplo, para una sociedad puede parecer tico cazar animales, mientras que para unos
individuos es inmoral hacerlo ya que esa prctica atenta contra la libertad de los
animales.
Mientras que la moral constituye un marco bsico de conducta personal, es decir, lo
que es correcto o no. La tica supone un conjunto de directrices o leyes que definen las
prcticas aceptadas, as como el comportamiento de un grupo de personas o sociedad.
Tanto tica como moral se encargan de nuestras costumbres y formas de actuar en
la medida en que pueden considerarse como correctas o incorrectas.
Una de las diferencias principales es que mientras la moral dicta normas y criterios
de actuacin, la tica trata de fundamentar racionalmente dichas normas. Por ejemplo,
sera moral estudiar la ESO, porque es una enseanza obligatoria, mientras que es tico
porque la enseanza sirve para que el individuo se forme y tenga un futuro provechoso.
Para resumir la diferencia entre tica y moral, podemos decir que la tica son
determinados tipos de comportamiento, ya sean correctos o incorrectos. Mientras que
la moral establece las normas que permiten determinar si el comportamiento ha sido
correcto o no.

Sobre "la felicidad"

Es posible que hayis odo alguna vez la frase: "No dejes que tu felicidad dependa de
fenmenos externos".
Yo la he escuchado mucho. "No puedes dejar que tu felicidad dependa de los dems".
Sin embargo, haba algo innegable en la vida que me impeda afirmar otra cosa. Y esto
era que, por ejemplo, si sales a la calle por la maana y alguien te da un pisotn, te
duele, y te quejas y no eres feliz; sin embargo, si al salir a la calle por la maana alguien
te regala una flor o un ramo de margaritas: sonres y ests contento, y entonces s lo
eres.
Con esta realidad constatable, mesurable, y cientficamente comprobada cmo pueden
otros afirmar que la felicidad depende de nosotros mismos?, me preguntaba. Est claro
que depende de fenmenos externos...
Un da habl de esto con el Muso del blog.
Flores by Nelly
Y debi notar lo prdida que estaba porque luego vino a recomendarme un libro. El
ejemplo que le puse fue: "si yo al tomar caf con mis amigas soy feliz... lo que me hace
feliz es el caf (y mis amigas), luego por tanto.. es algo externo a m". Es ms, haba
diseado un experimento y el resultado era siempre el mismo. Factor externo =
Resultado. (Mismo resultado)
El Muso, sabiamente, contest: "Por tanto si quieres ser la mujer ms feliz del mundo
deberas comprar todo el caf del mundo". Y yo, refunfuando, contest que era un
hecho comprobable, mesurable, cientfico e irrefutable que cada vez que iba a tomar
caf es que era feliz. Por tanto, era algo externo a m lo que traa la felicidad.
Ya os digo que estaba muy prdida...
El dilema de la felicidad me acompaa desde pequea. De hecho, un compaero de
colegio me dijo que daba la sensacin de estar buscndola, pero que no lo a acababa de
atrapar. Y es cierto, dichosa felicidad, dnde est? Por qu no podemos ser felices
siempre? quin disea un mundo en el que no ser feliz siempre???
Bien. Entonces el Muso me recomend un libro.

(Luego os digo cul, no seis impacientes). Lo primero que pens es que el libro dara
una definicin de felicidad. "Felicidad es... " y yo pensara: conforme, no conforme, o
indiferente. Es decir poda estar de acuerdo, no estarlo o bien ser un concepto tan
complejo que no lo entendera y por tanto sera neutro y ya est, pues no habra manera
de asimilarlo a mi vida cotidiana. Estaba preparada para cada una de esas tres
situaciones.

Para mi sorpresa, lo que descubr en las primeras pginas del libro es que no haba una
definicin clara de felicidad a la que aferrarse. Es decir, me encontr con frases tales
como: "Aristteles deca que la felicidad es....", "pero Platn contestaba que en verdad
es...." y un cientfico dijo que realmente es esto otro....., y otro hombre afirmaba que....
Cada cul con una versin distinta. Y hablo de figuras histricas muy relevantes.
"Si ellos que eran tan importantes e inteligentes no se ponan de acuerdo, entonces a lo
mejor es que nadie sabe lo que me estoy preguntado, o puede que cada ser humano
tenga una respuesta diferente", pens, "desde luego la Humanidad lleva siglos
preguntndose estas cosas...!" Y cada referente histrico del libro daba una versin.
Gente muy lista, muy inteligente y con mentes brillantes...no se ponan de acuerdo sobre
el concepto. Hay quin afirma que la felicidad en situaciones difciles no puede darse
(nombra filsofos). Otros dan testimonio de lo contrario (nombra supervivientes de
catstrofes y guerras). Grandes cientficos afirman tanto que existe, como que no.
Resulta asombroso. No hay acuerdo! Algunos incluso la negaban por completo. La
felicidad no existe. Hala, fin de la bsqueda, ja ja ja...
A la altura de la pgina ochenta y poco, el libro da una definicin de felicidad menos
sutil y ms clara (si bien es cierto que antes ya diferencia felicidad de placer, o comenta
ampliamente la idea que los budistas tienen de felicidad, pero al margen de eso, a la
altura de la pgina ochenta y tres, sino me equivoco, habla de "una conciencia profunda
de la vida". Es decir: estar presente.)
Y no me refiero a: s, yo estoy, ves? aqu, justo aqu. Sino a la presencia que se puede
lograr a travs de la meditacin. Es difcil explicarlo, sera una especie de forma de estar
en el presente, de comprender la existencia misma y los acontecimientos que te pasan.
Desde el punto de vista prctico (ya sabis que medito) comprend a qu se refera...
vislumbr la idea de "shuka" o felicidad que da el libro pero pens:
Veris, pens: es un libro budista. Es normal que los budistas me digan que la felicidad
es... estar presente. Y an sabiendo a qu se refiere... no s yo... si ests presente en el
dolor eres feliz? Esa es la parte que no llevo bien... entiendo a qu se refiere. Lo
entiendo. Pero una felicidad separada del placer me resulta... confusa. No s si lo
llamara felicidad. La gente que irradia enfado y me dice: "pero yo soy feliz!" me da la
sensacin de que pretenden tomarme el pelo. Considero que la felicidad se proyecta, a
tu alrededor la gente la nota, y si yo estoy notando enfado... no creo que eso sea
felicidad. Tampoco creo que puedas sufrir y ser feliz a la vez (y es de estas cosas que
tampoco deseo averiguar...)
Pero leyendo esos prrafos del libro y de un modo totalmente inesperado, de repente me
di cuenta de una cosa. Algo cientfico, mesurable, lgico, y tan cierto como la verdad de

la ciencia ms bsica. Vamos, que me di cuenta de algo y no hay marcha atrs en ese
cambio de pensamiento... (Ya en un curso de coaching habamos hecho un experimento
que consista en preguntar para qu? y por qu? hasta que todos los asistentes
llegamos a la misma respuesta: para ser feliz. Lo que constata el hecho de que todos
buscamos ser felices. Si bien cada uno de un modo diferente)....

Comprend entonces, leyendo el libro, que me haba pasado por alto una cosa con el
tema de la definicin de la felicidad. Cada una de las veces que la haba sentido
(volviendo de la compra, fregando los platos... dando un paseo, tomando un caf o,
justamente en aquel instante, leyendo) haba una cosa en comn en todos esos
momentos que no haba percibido de modo consciente hasta entonces: la ausencia de
exigencias hacia mi misma. O, dicho de otro modo, estaba en paz.
No es que tomar un caf me hiciera feliz, es que me iba a tomar caf porque me deca a
mi misma que me merecera un descanso y durante ese periodo no haba "deseos" que
satisfacer, ni exigencias auto impuestas que cumplir. No pensaba en nada mas que estar
en el momento presente tomndome un caf con mis amigos. Y como el hecho
observable era el caf, pensaba: lo que causa felicidad es la compaa de los dems.
Y all, sentada en mi silln favorito, leyendo, me di cuenta de una cosa tremendamente
importante: estar en calma no es algo externo, es una actitud mental. Por tanto, si es una
actitud mental, puede provocarse o favorecerse la felicidad? Imaginaros, sabiendo que
lo que me da felicidad es la calma.. si me regalo calma a mi misma voy a ser la mar
de feliz!!! Funcionar? Tengo que probarlo!
Todo un descubrimiento!!
Entonces me dije que deba comprobar si esta nueva idea encajaba en todas las
experiencias previas de felicidad. Y, ciertamente, los momentos de felicidad eran
momentos de paz conmigo misma. Es decir, todos o casi todos resultaban del intervalo
en el cul haba logrado un objetivo y todava no se haba presentado el siguiente. Esos
momentos, eran felicidad. Por supuesto tambin era felicidad (o es, para m) sentir
alegra, o contento... pero esa felicidad de "porque s", que te viene a veces sin ningn
motivo aparente, proceda de la paz conmigo misma.
De ah que fueran tan variopintas y sencillas las situaciones en las que la siento: escribir
un domingo tranquilamente en casa, tras haber visto una buena obra de teatro. Descubrir
que tu pareja te ha comprado comida para llevar en un restaurante y te propone ver un
DVD... en paz, en calma. Entregar un manuscrito y decir: voy a darme 2 das de
descanso!
Todos tenan que ver con momentos inesperados de no esperar nada. No era, por tanto,
el caf lo que me haca feliz, sino la actitud mental con la que iba a tomarme un caf.
No es asombroso?
Ahora me diris que ya lo habais descubierto en vuestras vidas pero con otras versiones
y causas. De todos modos, os dir una cosa, sigo pensando que la importancia de los
factores externos es grandsima. No puedes ser feliz si te enfadas y si llueve el da de tu

boda lo ms probable es que te enfades. O si te cancelan tu programa favorito. No

creis? No s...
Pero, desde luego, omitir, obviar o desatender el proceso cognitivo interno de una
persona a la hora de buscar la felicidad o tratar de meterla en un frasco (jajajajaj!) para
poder guardarla en la alacena para los das de lluvia, tampoco es una buena solucin.
el ttulo del libro es "En Defensa de la felicidad" (Matthieu Ricard)