Sigmund Freud - Obras

Sigmund Freud naci en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo

que es hoy actualmente Checoslovaquia, pero que perteneca a la sazn del
Imperio austro-hngaro. Muri en 1939, en Londres, ciudad a la que se
traslad debido a los avances del nazismo, ya que era de ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiz en Viena, donde, sin
embargo, sus teoras no habran de tener muy buena acogida durante los
primeros aos de su trabajo, especialmente entre los crculos mdicos; a
pesar de ser el mismo graduado en medicina y especialista en neurologa. El
legado de sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino
que deben su reconocimiento histrico a la elaboracin de un mtodo que
parte del inconsciente para tratar las enfermedades mentales: el
psicoanlisis.
Freud abandon pronto sus investigaciones neurolgicas para dedicarse de
pleno al estudio de los entonces llamados <>, percatndose rpidamente
de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitacin de estos
enfermos. Utiliz la hipnosis durante un cierto tiempo pero descart esta
tcnica teraputica tras comprobar que sus efectos slo se mantenan
mientras el enfermo permaneca bajo la sugestin hipntica; una vez
desapareca est, volvan a reaparecer los mismos sntomas patolgicos.
Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permiti ir a Pars para
estudiar con Charcot, clebre especialista de enfermedades nerviosas que
trabajaba en el hospital parisino de la Salptrire, dnde haba llevado a
cabo, tras numerosas investigaciones, una observacin sorprendente, y que
habra de interesar mucho a Freud: en todos los historiales clnicos de las
histerias siempre apareca la sexualidad como problema. Aos despus,
Freud public Estudios sobre la histeria, y, en numerosos trabajos
posteriores la relacin de la histeria con problemas sexuales qued
definitivamente establecida.
A principios del siglo (1900), public La interpretacin de los sueos,
extenssimo libro donde Freud desarrollaba una tesis fundamental <>.
Los primeros aos de trabajo fueron aos de aislamiento, y durante ellos
Freud lleg a una serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigacin:
fundacin e importancia de los sueos, divisin de la estructura psquica en
consciente e inconsciente, existencia de la sexualidad infantil, etctera.
Todas estas investigaciones promovieron el escndalo, y lo sumieron an
ms en la soledad y el aislamiento.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empez a organizar en torno suyo a
sus primeros seguidores, con los que form, en 1902, el ncleo original y,
posteriormente, se formara la sociedad psicoanaltica de Viena. En 1908 se
celebraba en Salzburgo (Austria), el primer congreso mundial de

psicoanlisis. A partir de este momento, se fueron organizando en

numerosas ciudades europeas sociedades de psicoanlisis.

Pero, junto a esta aceptacin del psicoanlisis, se iniciaron tambin las

primeras divergencias tericas entre psicoanalistas. As Alfred Adler y Carl
G. Jung se apartaron de la ortodoxia freudiana; Adler separndose del
concepto de inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no desempea
el papel determinante en la formacin de la personalidad, como en la obra
de Freud.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupacin nazi de Viena;
sus libros fueron quemados y destruidos y, poco despus, falleca vctima de
un cncer de mandbula.

Lo Inconsciente
El trmino inconsciente es el ms popular del psicoanlisis, hasta el punto
que identifica al psicoanlisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el
inconsciente como una dimensin de lo psquico, radicalmente diferenciada
de la conciencia aunque vinculada con ella, o tambin con las expresiones
verbales del sujeto que se infiltran a travs del discurso. La idea del
inconsciente llega al psicoanlisis a travs de dos caminos_: la filosofa y la
psicologa de la poca. En sntesis, se podr4a concebir lo inconsciente como
una degradacin de la conciencia. Esta idea se encuentra ilustrada en la ya
famosa metfora de la linterna: <>. La zona central de la luz es la
representacin de la conciencia; la zona de progresiva degradacin de la luz
se identifica con lo inconsciente.
Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente: cualquier
representacin o elemento psquico puede estar presente en nuestra
conciencia y luego desaparecer. Y, sin embargo, puede volver a reaparecer
a travs del recuerdo, no como otra consecuencia de la representacin
sensorial. Esto equivala, para Freud, a que dicha representacin o elemento
haba estado latente (no explicitado a nivel consciente), y este hecho era
una dimensin del inconsciente.
Un sujeto es sometido a un estado hipntico durante el cual se le da una
orden cualquiera: por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta
y es invitado a explicar lo que recuerda. En este momento, la persona
realiza la orden recibida en estado hipntico, es decir, beber agua.
Interrogado sobre el motivo de esta accin, manifiesta que no lo sabe,
aunque trata de justificarla de una manera obvia; porque tena sed.

Sin embargo, la explicacin de la accin descrita anteriormente no est en

la sed, sino en la orden de beber agua (de la que el sujeto no tiene
conciencia porque es incapaz de recordar). La conciencia slo retiene beber
agua; la orden y la figura del hipnotizador permanecen en el inconsciente.

Consciente, Preconsciente e Inconsciente

De la experiencia
conclusiones:

anteriormente

relatada

Freud

extrajo

diversas

La conciencia es slo una parte de lo psquico (parte visible), peor en ella

no se pueden encontrar respuestas a muchos de nuestros actos
- hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes (no
estn en la conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este
consciente Freud le dar el nombre de preconsciente.
- existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia (la accin
de ordenar en el ejemplo). El inconsciente slo se abre paso a la conciencia
a travs de asociaciones, como por ejemplo los sueos, los actos fallidos
(equivocaciones u olvidos en la realizacin de cualquier accin), los lapsus y
los sntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.
Segn la teora psicoanaltica, las representaciones del inconsciente tienen
la particularidad de incidir de manera decisiva en la vida psquica del sujeto
(neurosis); son eficaces. Para los psicoanalistas, los sntomas propios de la
neurosis o la psicosis son el efecto de algo que el sujeto no conoce, pero la
suficientemente eficaz como para contrariar la misma voluntad. Pinsese en
un sntoma como el insomnio, en que el propsito consciente de dormir, se
ve obstaculizado por alguna preocupacin inconsciente.
En funcin de lo expuesto, la vida psquica no tiene su centro emisor en la
conciencia del hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello
se produce un desplazamiento del inters del estudio hacia lo inconsciente
para determinar las leyes y mecanismos de su funcionamiento.
Segn Freud, el hombre ha sufrido un triple desentrenamiento. En primer
lugar y como consecuencia de los descubrimientos en el campo de la fsica
y la astronoma, la Tierra dej de ser el centro del universo; con el
Evolucionismo, el hombre mismo paso a formar parte del reino animal; el

descubrimiento del inconsciente resto a la conciencia su importancia como

centro regulador de la actividad psquica.

El Desarrollo Libidinal
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiene a la
consecucin de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Antes
de seguir adelante convendra aclarar las diferencias que existen entre la
pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante
biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el instinto. Los instintos
tienden a una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin
entre la pulsin y el objeto que la promueve es extremadamente variable.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado
de tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha
tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la
muerte. Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy
superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad, al tiempo
que introduce la diferenciacin entre sexualidad y genitalidad: si todo lo
genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energa que
pone en marcha la pulsin sexual, y puede presentar diferentes alternativas
segn est dirigida a los objetos (libido objetal), o bien se dirija al propio Yo
(libido narcista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se
verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los
conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del
estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente
(regresin). De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre lo
psquico.

Fase Oral.
Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa
est relacionada con el placer del beb en el momento de la alimentacin,
en la que tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La
satisfaccin ligada en un primer momento al acto de comer, adquirir
pronto autonoma, como en el caso del mero chupeteo, y se convertir a su
vez, en el prototipo inicial de toda satisfaccin.
Fase Oral-sdica
Es considerada una segunda etapa de la fase oral, coincidente con la
aparicin de la denticin y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la
nueva adquisicin tiene un sentido destructivo (aunque slo sea
implcitamente), da lugar a la aparicin del concepto de ambivalencia
(relacin de amor-odio respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos.
La actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se
constituye en la zona ergena (fuente corporal de excitacin) por
excelencia. Otra caracterstica de esta fase es la aparicin de la polaridad
actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar
los excrementos.

Fase Flica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan
en una cierta primaca de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del
nio respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales),
que se completar en la pubertad.
De la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las
caractersticas psquicas del sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las
perturbaciones en las distintas fases darn lugar a fijaciones o regresiones,
que se traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis.

Complejo de Edipo.
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El
complejo de Edipo es una de las concepciones ms controvertidas del
sistema freudiano. Y segn la forma en que el sujeto resuelve este conflicto
nuclear aparecern o no perturbaciones neurticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el nio se halla situado en una
especie de tringulo afectivo con relacin a sus padres, de modo que est
envuelto en una red de deseos amorosos hostiles con respecto a aqullos.
Este conflicto puede presentarse bajo dos formas:

 Complejo de Edipo positivo: el tringulo afectivo se resuelve a favor del

progenitor de sexo opuesto; la hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el
progenitor del mismo sexo (la madre en el caso de la nia y el padre en el
caso del varn).
Complejo Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la
madre, en el casi de la nia, y el padre en el caso del varn, se convierten
en los depositarios del complejo idlico.
En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de forma
concomitante en todo sujeto, lo que pas a denominar con el nombre de
complejo de Edipo completo.
Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor (la fantasa del varn a ser
castrado por su padre). Evidentemente, este postulado es radicalmente
abstracto. Una manera de explicarlo, lo ms sencillamente posible, sera
sta: el padre se interpone en una suerte de <> entre madre e hijo. Sin
embargo el nio percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre (es
su rival). Por otro lado tambin participa del afecto de su padre, del que se
siente corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza (es decir, el nio
renunciar a poseer a la madre), en la medida que el nio se sienta ligado al
padre por un fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por l.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual realizara
un desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.

Freud desatendi el mecanismo de Edipo en el caos de las nias, para

limitarse a afirmar que el complejo de castracin (es decir, el resentimiento
por la ausencia del pene) promueve su entrada al complejo de Edipo.
Ciertamente ni siquiera a un nivel simblico es aceptable este postulado, el
cual implica que la fisiologa distinta de la nia, con respecto al varn, es el
ncleo del problema. El mito bblico de la creacin de Eva de una costilla de
Adn, parece estar implcito en esta concepcin, a la que no poca
psicoanalistas consideran portadora de resabios machistas.

Resolucin del conflicto edpico.

Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia
en la eleccin del objeto sexual del adulto (es decir puede condicionar tanto
la heterosexualidad como la homosexualidad).
El heredero del complejo de Edipo es el Sper Yo que representa la
conciencia moral (en parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto,

as como sus ideales. El Supery se estructura en oposicin al Yo (que se

identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia del
mundo psquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente
de las pulsaciones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al supery
que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de los
instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica
freudiana se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser ms
exactos con su terminologa, las pulsiones del sujeto, y por tanto
abiertamente opuesto al supery que, como vimos, representa la
sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy someramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica
freudiana se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser ms
exactos con su terminologa, las pulsiones de naturaleza libidinosa. stas
constituyen el motor que pone en marcha la formacin de la personalidad
del individuo. ste debe superar las distintas fases de evolucin pulsional
hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son
sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las potencialidades
creadoras humanas...
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos
psicoanalistas posteriores han reprochado a Freud el determinismo que
concede a todo lo sexual en la elaboracin de su teora. Si el hombree, al
igual que el resto de los animales, es portador de instintos, tampoco es
menos cierto que tienen unas necesidades especficamente humanas
derivadas de su propia situacin ante la naturaleza. Y una de ellas es ella
afecto, que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en el que
constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades
pasadas.
La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta edad
sera prematuro hablar de afecto- se justifica porque sta es su nico
asidero frente a un mundo en el que se siente perdido. Es esta necesidad
que puede justificar, en ltima estancia el complejo de Edipo, y no un
impulso exclusivamente biolgico