UNIDAD N' 2

1) Cules son las disciplinas de la filosofa?

Las disciplinas principales son: la fsica la cual se ocupa de los problemas del mbito de la
naturaleza; la lgica que se ocupa de las cuestiones vinculadas con el orden de la razn; la tica
que se ocupa de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas a partir de las pautas
implcitas en las costumbres de una comunidad; la poltica que se encarga de la mejor forma de
vida en comn; la gnoseologa que se ocupa de los tipos de conocimiento y la epistemologa, que
se sum despus, que se ocupa del conocimiento verdadero.
2) Cuando surge la epistemologa?
A fines del siglo XIX surgi, dentro de la filosofa, una corriente que se propuso desarrollar una
filosofa de la ciencia, es decir, una fundamentacin filosfica del pensamiento cientfico. Se llam
epistemologa a la disciplina de la filosofa que se propone comprender y explicar la forma del
conocimiento de la ciencia moderna.
3) Cules son los problemas que aborda la epistemologa?
La epistemologa abarca los problemas de la teora del conocimiento. En otras palabras, se ocupa
de las condiciones que hacen vlido el conocimiento cientfico y de los medios que permiten el
desarrollo y crecimiento del conocimiento propio de la ciencia moderna.
4) En qu se diferencian la doxa y la episteme?
La diferencia entre doxa y episteme se presenta en que la episteme (ciencia) es el conocimiento
cientfico verdadero, el saber real, es lo permanente. Este conocimiento revela lo que realmente es,
es objetiva y no cambia. La doxa (opinin) es un tipo de saber que no tiene fundamento, es decir,
no puede justificar la verdad que dice saber. Es un conocimiento cambiante, personal y subjetivo.
5) Diferencie filsofo de filodoxo
El filsofo es aquel hombre que tiene un verdadero conocimiento, aquel que conoce las cosas en s
mismas, las esencias. El verdadero filsofo desea la sabidura en su totalidad, gusta de contemplar
el bien y la verdad, busca conocer lo que realmente es, lo permanente. En cambio, el filodoxo es
quien tiene aficin por cualquier tipo de saber y que se muestra dispuesto a aprender muchos
temas.
6) Qu es la idea o la esencia? Distinga esencia de apariencia.
La idea o esencia es algo que no cambia, que es inmutable, que es una y siempre la misma. Son
las cosas en s mismas. La apariencia es lo que est sujeto al cambio, es una imitacin o copia de
lo real.
7) Qu significa abstraccin? Por qu la ciencia requiere de un movimiento de
abstraccin?
Significa separar las cualidades de un objeto. La ciencia requiere de un movimiento de abstraccin
de la representacin de la vida cotidiana para definir la realidad que se quiere conocer.
8) A qu se llama verdad?
Desde Platn y Aristteles, la verdad se define como una caracterstica de ciertos discursos o
pensamientos: cuando lo que se dice se corresponde con lo que las cosas son, entonces, lo que se
dice es verdad. Por ejemplo, se dice que la pared es gris. Eso ser verdad si la pared es gris y
mientras sea gris.
9) A qu se llama falsedad?
Se llama falsedad cuando lo que se dice no corresponde con lo que las cosas son. Cuando
cambian permanentemente, es decir, cuando lo que se dice no se corresponde (o se adecua) con
lo que las cosa son, lo que se dice es falso.

10) Por qu no es posible la verdad de una realidad cambiante? Diferencie entre realidad y
apariencia.
Porque no cumple con la condicin necesaria de ser permanente y universal, adems, porque
cualquier afirmacin que se hiciese sobre las cosas dejara de corresponderse con ellas cuando
cambiase. Lo real es aquello que no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad.
Lo aparente es aquello que cambia, que deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la
verdad (al menos permanentemente).
11) Diferencie la ciencia del arte y de los oficios
Las ciencias son conocimientos universales (incluye todos los casos posibles sin excepcin) y
necesarios (es aquello que no puede ser de otro modo y se deriva de una verdad general,
fundamentado), y el arte u oficios son saberes derivados de la experiencia. Estos son particulares
(se refiere a algunos casos o admite excepciones) y contingentes (es lo que es de una manera
pero puede ser de otra), a diferencia de la ciencia que es un conocimiento universal y necesario.
12) A qu se llama razn objetiva?
La razn objetiva es el orden mismo de las cosas. La realidad tiene un orden en s mismo. Es el
orden o la estructura con el que se cre al mundo. Los antiguos griegos pensaban que el cosmos
estaba ordenado, que tena una estructura, una regularidad, permanencia y armona. Durante el
cristianismo se continu pensando que la realidad tena un orden pero el fundamento estaba
puesto en Dios. Se pensaba que Dios haba creado al mundo de acuerdo con un orden o una
estructura llamada razn. Tambin Dios haba creado al hombre y le haba dado la capacidad de
comprender el orden de la realidad y a esa capacidad tambin se la llam razn. Hay entonces,
dos significados de razn: una objetiva y otra subjetiva.
13) A qu se llama razn subjetiva?
Se llama razn subjetiva a la razn como capacidad del hombre para comprender el orden que hay
en las cosas. Es derivada y depende de la razn objetiva. El mundo cristiano entro en crisis, como
consecuencia de la apertura de Europa a otras culturas, como resultado de los nuevos inventos y
descubrimientos y como efecto del movimiento de la reforma religiosa. Se dio comienzo a una
nueva poca: la poca moderna, donde se mantuvo el supuesto cristiano de que la realidad est
ordenada, que contiene una estructura racional y que el hombre tiene la capacidad de conocer y
comprender el orden racional de la realidad. Por razn tambin se entiende a la capacidad de
ordenamiento deductivo o demostrativo.
14) Qu es un razonamiento demostrativo?
Es aquel en el que de una verdad conocida se siguen o se derivan otras verdades necesarias. Por
ejemplo: Todos los pizarrones de este sector de aulas son verdes. El aula 96 pertenece a este
sector. Por lo tanto el pizarrn del aula 96 es verde. (SILOGISMO)
15) Qu es una verdad evidente?
Las verdades evidentes son verdades que no pueden ser derivadas de otras por deduccin y son
el punto de partida de todo sistema deductivo. Son absolutas, es decir, que no dependen de otras
verdades.
16) Explique cmo se pas de una concepcin geocntrica a una heliocntrica
Aristteles deca que la Tierra era el centro del universo y todos los cuerpos celestes giraban
alrededor de ella. Dividi al kosmos (finito) en 2 regiones: Sublunar (rige el cambio y la corrupcin)
y Supra lunar (los seres son incorruptibles). Prometeo tom esta teora y le sum nociones
matemticas. En 1543 Coprnico plante la hiptesis heliocntrica en la que la tierra ya no sera el
centro del universo. As, la Tierra se transform en un planeta ms dentro de un sistema donde el
Sol era el centro. Sin embargo Galileo fue quien pudo comprobar esta hiptesis debido a que hubo
un perfeccionamiento del telescopio. A partir del cuestionamiento del sistema aristotlicoptolemaico la tierra perdi su papel de privilegio, el hombre fue concebido como el nico ser que
poda comprender y aduearse del universo, explotando a la naturaleza en su propio beneficio. La

razn se concibi como el poder con que cuenta el hombre para dicho dominio y la mquina, como
instrumento de transformacin. A medida que esta conciencia se arraig, el mundo se desacralizo,
es decir, perdi su carcter divino, sagrado.
17) Qu significa sujeto?
El hombre es el sujeto del conocimiento, somos nosotros. Luego de la conurbacin de la teora
heliocntrica se produjo una separacin cada vez mayor de sujeto objeto y el hombre tomo otra
actitud frente a la naturaleza. Sujeto es el hombre, que es quien conoce, toma distancia de la
naturaleza a la que se enfrenta, es lo que se le opone y lo que debe ser dominado para que sirva a
sus fines. La ciencia moderna parte de un distanciamiento del hombre respecto del mundo y de la
realidad: el hombre es sujeto de conocimiento y la naturaleza el objeto. El fundamento estaba en el
sujeto y el instrumento era la razn, cuanto ms avanz la modernidad ms se separaron el sujeto
de los objetos. Sujeto (sub-jectum) es lo que yace (jectum) por debajo (sub), es decir, la base, el
fundamento, la razn como fundamento.
18) Qu significa objeto?
El objeto es la naturaleza. Es todo aquello que no somos nosotros. Es lo que se opone al hombre y
lo que debe ser dominado para servir a los fines del ser humano. Objeto es lo que est arrojado y
yace (jectum) frente a (ob).
19) Explique que significa que la razn se convirti en instrumento del conocimiento.
La teora geocntrica provoco una gran crisis y gener que la razn se convirtiera en instrumento
del conocimiento. Es decir se comenz a justificar todo a partir de la razn y se abandon la
teologa que trataba de explicar todo a travs del conocimiento de Dios.
20) Qu relacin hay entre saber y poder?
Que a travs del saber obtenemos el poder, es decir los medios suficientes para modificar la
naturaleza. Conocimiento y dominio se entrelazan. El conocimiento le va a dar poder al hombre.
21) A qu se llama dominio tcnico?
Se llama dominio tcnico a la finalidad propia de la ciencia, es la capacidad de la ciencia para
construirse en instrumento de modificacin de la naturaleza. El dominio tcnico de la naturaleza y
su racionalidad es el llamado mtodo cientfico. Es la capacidad que tiene el hombre de dominar
la naturaleza y los medios.
22) Cules son los cuatro rasgos caractersticos de la ciencia moderna? Explique y
ejemplifique
- La eliminacin de las cualidades de las cosas: Galileo distingui en todas las cosas naturales
cualidades objetivas o primarias (geomtricas, medibles, universales) y cualidades subjetivas o
secundarias (relativas a los sentidos y de apreciacin variable segn el sujeto). (ABSTRACCIN).
- La reduccin de lo complejo a lo simple, atenindose a lo constante o regular de modo que
pudieran predecirse y controlarse los hechos basndose en la constante. (UNA SOLA
EXPLICACIN DE LA MULTIPLICIDAD).
- Limitacin de campo basada en la especializacin del inters y la subdivisin del trabajo. (SOLO
FSICA, SOLO QUMICA)
4: Resolver todo en el mbito de la tcnica o sea producir recursos para satisfacer las
necesidades por medio de instrumentos.
23) Explique el concepto de crculo hermenutico mediante ejemplos
El crculo hermenutico es un tipo de razonamiento vlido que no se utiliza en las Ciencias
Naturales. A diferencia del razonamiento demostrativo no hay verdad general del que se derive,
hay dos verdades que se constituyen. Ambas se dan fundamento. Es la imposibilidad de alcanzar
un fundamento ltimo porque siempre se incurre en un argumento circular, es decir, los argumentos
no tienen una verificacin definitiva y dependen mutuamente uno de otro. Ejemplo:
*TEORA PRCTICA / PRCTICA TEORA. Ciencias Sociales. La teora se hace para llevarla a
la prctica, y la prctica se lleva a cabo porque hubo una teora.

*COMPRENDE PARA CREER / CREE PARA COMPRENDER. Religin. La fe sola no basta, sino
que requiere de la comprensin y entendimiento. A su vez, la comprensin supone una fe previa sin
la cual no es posible, pero la comprensin tampoco es suficiente, si no posibilita y prepara la fe.
*TEXTO CONTEXTO / CONTEXTO TEXTO. Literatura. Comprender un texto desde el
contexto, lleva a entender el texto.
24) Diferencia circulo hermenutico de crculo vicioso
El crculo vicioso es una falacia, un razonamiento invlido, ya que lo que se quiere demostrar
carece de fundamento. En cambio en el crculo hermenutico dos conceptos se fundamentan
mutuamente, es constitutivo. El crculo vicioso, en lugar de ofrecer premisas verdaderas que sirvan
de fundamento a la conclusin que se quiere demostrar o probar, se utiliza la conclusin como
premisa de s misma.
25) Diferencie los conceptos de substancia y accin
La substancia es la realidad de la naturaleza. Algo que es en s mismo y por s mismo. En otras
palabras es lo que realmente es y puede tener distintos accidentes y variaciones (esencia). La
accin es lo cultural, lo humano, lo que caracteriza al ser humano es la accin por la cual se
construye a s mismo; es la lucha contra toda fuerza superior que lo ate a una naturaleza fija.
26) Explique cmo se pueden conocer los procesos
Para Hegel y Marx no interesa tanto decir que son las cosas o las realidades, sino como llegaron a
ser eso, o sea, interesa conocer el devenir. La realidad considerada como proceso, como devenir,
es la dialctica. Desde una perspectiva dialctica la realidad no se piensa como lo que ya est
hecho, lo que ya est dado, sino como lo que se hace, lo que deviene, lo que llega a ser.
27) Qu significa que la realidad es dialctica?
Que la realidad sea dialctica significa que la realidad es cambiante. Al hombre se lo estudia a
partir de la dialctica ya que no es proceso histrico, sino accin y vara de acuerdo a la cultura y
contexto histrico. Se va construyendo a s mismo.
28) Explique los conceptos de devenir, realidad inmediata/mediata, historia y superacin
El devenir es lo que va a pasar, lo que viene, el cambio. Lo que el hombre hace de s mismo. Hegel
desarrolla el concepto de que el objeto deviene sujeto, la naturaleza deviene cultura. La realidad
inmediata es donde se desenvuelven la vida y la accin cotidiana. La realidad mediata o compleja
es donde se encuentran la ciencia y la filosofa, donde su objetivo es comprender y fundamentar lo
inmediato y para ello requieren el desarrollo de las mediaciones. La historia es un proceso
dialctico cuyo fin es el saber absoluto. Lo cambiante nunca es lo mismo, el hombre construye la
historia, el comienzo y el fin no coinciden. La superacin o sublimacin es una elevacin, se est
en una etapa superior, en un escaln ms arriba. En los procesos histricos el desarrollo implica
siempre una superacin, un enriquecimiento, una mayor complejidad porque, adems, cada una de
las etapas por las que se pasa no excluye a la anterior sino que la incluye. En la naturaleza no hay
superacin. En lo cultural y humano hay sublimacin espiritual.
29) Cules son las etapas de un proceso dialctico? Explquelas y ejemplifique
Las etapas del proceso dialctico son tres, la primera es un comienzo, un primer impulso, una
primera situacin que es el punto de partida, lo que est dado, lo natural, lo sabido o, como Hegel
lo llama, lo en s. La segunda es la realizacin de lo que no se es todava. La tercera etapa es que
todo movimiento concluya naturalmente en la realizacin de ese impulso, o sea, la realizacin de lo
que se es, consiste en dejar de ser lo que se es para llegar a ser lo que se quiere ser.
*AFIRMACIN NEGACIN SUPERACIN.
*TESIS ANTTESIS SNTESIS.
30) A que se llama proceso de descentralizacin del sujeto?
Es un proceso que inici el siglo XX provocando que al sujeto se lo quitara del centro del universo.
El sujeto consiente y racional deja de ser considerado como la base y el fundamento tanto del
orden social y poltico como del modelo cientfico y tcnico. Segn Darwin el hombre no derivaba

de dios como ser creador, sino que era producto de la evolucin de las especies. Para Marx, las
fuerzas productivas materiales eran el verdadero motor de la vida en sociedad y de la historia, y no
lo que los hombres crean o piensen. Para Nietzche, los valores superiores eran el instinto de
venganza encarnado en la rebelin de los esclavos, es decir, una inversin de los valores
originarios. Freud sostena que la conciencia humana, como la punta de un iceberg, no era ms
que un emergente superficial de las fuerzas originarias del hombre profundamente sumergidas en
lo inconsciente.
LA ESENCIA Y APARIENCIA (PLATN)
1) Qu es la Idea?
La idea es la cosa en s misma. La idea es el modelo que las cosas visibles tratan de imitar. En
este sentido, las ideas no son creaciones humanas, sino que son en s mismas. A lo sumo habrn
sido creadas por algn dios.
2) Diferencie apariencia de realidad.
La realidad es el conjunto de todos los seres y objetos que tienen existencia por s mismos,
independientemente de un sujeto que los perciba. Es decir, todo lo que existe. La apariencia es la
forma en que se manifiesta esa realidad a los sujetos que la perciben. Las apariencias no son
reales. Lo que aparece, lo aparente, no es real, es solo una imitacin o copia de lo real. No
podemos conocer la realidad a travs de los sentidos. Solo las esencias son reales, las apariencias
no son reales.
3) Cules son los tres grados de realidad?
El primer grado es lo ms real, la idea. El segundo, un poco menos real, son las cosas que se
captan con los sentidos. El tercero, lo menos real, son las imitaciones de las cosas captadas por
los sentidos: las imgenes o representaciones de las cosas. (Esencia de cama carpintero
pintor).
4) Por qu las ideas son nicas?
Porque las ideas o esencias son comunes a todas las cosas del mismo tipo, por lo tanto, hay una
sola esencia de cada cosa, aunque las cosas percibidas sean mltiples y diversas.
TODO CONOCIMIENTO ES INTERPRETACIN JASPERS
2) Por qu el mundo no es explicable por l mismo?
Porque el mundo no es un objeto; nosotros estamos siempre en el mundo y tenemos objetos en l,
pero nunca lo tenemos a l mismo por objeto. El mundo no est cerrado. No es explicable por l
mismo, sino que en l se explica una cosa por otra hasta el infinito.
3) Explique la proposicin: Todo conocimiento es interpretacin.
El conocimiento logrado con mtodos cientficos puede definirse con la siguiente proposicin
general: todo conocimiento es interpretacin. La manera de proceder cuando se comprenden los
textos es un smbolo de toda aprehensin del ser. Este smbolo no es casual.
4) Explique la proposicin: El ser existe para nosotros en la complexin de su significar.
El ser existe para nosotros en la complexin de su significar. El ser y el saber del ser, los entes y
nuestro hablar de ellos son, por ende, una red de mltiple significar. Todo ser es para nosotros un
ser interpretado.
5) Por qu la interpretacin no es arbitraria?
Porque cuando es justa, tiene un carcter objetivo. Interpretacin quiere decir que lo interpretado

no es una realidad del ser en s mismo, sino un modo que brinda el ser. Una realidad absoluta no
es apresable, precisamente, por medio de una interpretacin. Es siempre un falsificacin de
nuestro saber el tomar el contenido de una interpretacin por la realidad misma.