Mulheres de Palavra - Um Retrato Das Mulheres No Rap de São Paulo (2016)

Um retrato das mulheres no rap de So Paulo.
MIOLO FINAL:MP 02/02/16 14:20 Page 01
Governo do Estado de So Paulo e Secretaria da Cultura

apresentam
Elas so mulheres.
Elas so artistas.
Elas fazem das palavras sua
expresso.
Nas letras, exprimem suas
vidas, suas lutas, suas
ideias, suas cores, seus
amores.
No rap, encontram o lugar
e a vez de se mostrarem,
inteiras e sem concesses.
No rap esto suas mes, suas
filhas: o poder da mulher.
No rap esto seus sentimentos,
suas sexualidades, suas
verdades.
Elas querem ser ouvidas, e
isso que ns vamos fazer:
ouvir suas rimas, suas falas.
E encontrar, no ritmo e na
poesia, a arte e a verdade
dessas mulheres.
Este projeto dedicado

s mulheres.
Fernanda Allucci
Ketty Valencio
Renata R. Allucci
So Paulo - 2016
ISBN 978-85-61020-07-1
Realizao
1986
1987
Sharylaine +
City Lee =
Rap Girls
Lady Rap
uma das
fundadoras
do grupo
Minas da Rima
(em 2000)
Ieda Hills
primeira
mulher a
fazer rap
no ABC
1989
1989
1991
1992
Rubia Fraga
fundadora do
grupo RPW,
criador do estilo
Bate-Cabea
Pule ou Empurre
Dina Di
Campinas/SP
grupo
Viso
de Rua
Sweet Lee
Comandando
Multides
Luna e
DJ Cris
Rose MC
Exemplo
de Mulher
Paixo
Bandida
MC Regina fundadora
do grupo Rap Atual
fundadora da Posse RDRN
Ritual Democrtico de
Rua Negro (1992)
regio de Parelheiros
Edd Wheeler +
7 mulheres =
As Damas do Rap
Rio de Janeiro/RJ
Vera Veronika
primeira mulher a
cantar rap no
Distrito Federal
Rap e Educao
Braslia / DF
1994
1996
Malu Viana
Porto Alegre/RS
grupo Flor do
Gueto (1997)
Lunna Rabetti
grupo Justia
do Rap
Fonte: Livro Perifeminas 2013
nas comunidades em que viviam, perspectiva esta ainda vigente e necessria, e
anos. Turbantes e panos coloridos, alguns com desenhos africanos, alm de
que se distanciava da discusso sobre emancipao do corpo feminino que estava
toucas, e bon, item utilizado por muitas mulheres, sobretudo as MCs. As roupas
mais em voga em um feminismo clssico e mais branco, ou seja, construdo
costumam remeter a um estilo mais urbano, com calas jeans, camisetas ou blusi-
majoritariamente por mulheres brancas de camadas socioeconomicamente mdias
nhas e blusas de moletom, mas eventualmente so vestidos e roupas mais colori-
e altas (informao verbal)4.
das, que lembram tecidos africanos. Estas caractersticas podem ser remetidas s
consideraes de Stuart Hall (2009) sobre a cultura negra:
Esta caracterstica de articuladoras e organizadoras, bem como a identificao
...peo que observem como, dentro do repertrio negro, o estilo que os
como mulheres negras e perifricas, notvel na presena das mulheres no
crticos culturais da corrente dominante muitas vezes acreditam ser uma
Hip Hop, ao menos das que integram o coletivo com o que j se estabeleceu
simples casca, uma embalagem, o revestimento de acar na plula se
nesta pesquisa alguma proximidade, a Frente Nacional de Mulheres no Hip Hop.
tornou em si a matria do acontecimento. Segundo, percebam como, des-
Este coletivo, formado por outros coletivos menores de mulheres que integram o
locado de um mundo logocntrico [...], o povo da dispora negra tem, em
movimento Hip Hop brasileiro na prtica de um ou mais elementos desta cultura,
oposio a tudo isso, encontrado a forma profunda, a estrutura profunda
surgiu em 2010 e realiza, apoia e incentiva diversas atividades, sobretudo na
de sua vida cultural na msica. Terceiro, pensem em como essas culturas
cidade de So Paulo, como shows, oficinas dos quatro elementos, organizao
tm usado o corpo como se ele fosse, e muitas vezes foi, o nico capital
de debates, participao em fruns de discusso do movimento, e o desenvolvi-
cultural que tnhamos. Temos trabalhado em ns mesmos como em telas
mento do Projeto Perifeminas. O prprio nome do projeto j demonstra a identi-
de representao (Hall, 2009, p.324).
ficao como mulheres das periferias que integram o Hip Hop, como minas das
periferias. Nesta condio, elas descrevem em seus escritos o modo como o Hip
Hop lhes abriu perspectiva para entender seu lugar no mundo e na cidade, conferindo-lhes auto-estima e certa atitude (Pardue, 2008) para lidar com as benesses
de uma origem scio-econmica pobre, habitarem regies afastadas e precarizadas
da cidade, em termos de direitos fundamentais, e as dificuldades de conseguirem
reconhecimento no movimento Hip Hop diante de seu cotidiano de jornada tripla
o trabalho formal, que fornece uma renda, o trabalho domstico, que envolve
principalmente a criao dos filhos, e as atividades no Hip Hop.
A construo de uma identidade fundamentalmente negra tambm pautada
a todo tempo, tratando assuntos como a beleza feminina negra, as razes e in-
Izabela Nalio Ramos

1. O Hip Hop salvou a minha vida uma frase recorrente nos shows de Hip Hop,
e que estampa tambm camisetas utilizadas por artistas erradicados no Hip Hop,
como o rapper Emicida, e tambm por muitos outros apreciadores do estilo.
2. A expresso Hip Hop, cunhada por Afrika Bambaataa em final dos anos 1960 nos Estados Unidos, significa
algo como pular e gritar ou balanar o corpo e os quadris. Representa a unio dos quatro elementos: DJ,
aquele que realiza bases para os outros elementos, por meio de tcnicas do uso do toca-discos como
instrumento musical; MC, masters of cerimony, so os repentistas, chamados tambm de rappers; breaking,
expresso por meio da dana; e graffiti, expresso por meio das artes visuais (Santos, 2011).
3. Instituto Geleds, criado em 1988, [] uma organizao poltica de mulheres negras que tem por misso
institucional a luta contra o racismo e o sexismo, a valorizao e promoo das mulheres negras, em particular,
e da comunidade negra em geral (retirado de Portal Geleds na Internet em 28 de maio de 2013).
4. Informao fornecida pela Doutoranda em Antropologia Social pela UNICAMP, Jacqueline Lima Santos, em
palestra no ciclo de debates Mulheres e Cultura do SESC So Paulo, em maio de 2014.
fluncias africanas e afro-americanas de sua formao identitria, e as situaes

de subordinao a que esto sujeitas, diante da interseco dos sistemas de su-
Referncias bibliogrficas
bordinao do racismo e do machismo. Dentre estas situaes, o fato de serem
FRENTE NACIONAL DE MULHERES NO HIP HOP. Perifeminas: nossa histria. So Paulo, 2013.
vistas de forma hipersexualizada, mais do que por serem mulheres, mas por serem
HALL, Stuart. Da Dispora. Belo Horizonte, UFMG, 2009.
mulheres negras, muito destacado e, inclusive, nas negociaes em voga atual-
HERSCHMANN, Micael. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro, UFRJ, 2005.
mente entre aspectos presentes no Hip Hop.

Explorando um pouco mais aquilo que salta vista, que pode fornecer pistas para
alm do superficial, observando a indumentria das hip-hoppers, percebem-se
penteados que costumam remeter ao estilo afro: tranas, Black Power, dreads, cabelos cacheados volumosos, de modo que poucos so os cabelos alisados com
produtos qumicos, prtica amplamente utilizada pelas brasileiras nos ltimos
LIMA, M. S. Rap de batom: Famlia, educao e gnero no universo rap. Dissertao de Mestrado,
Programa de Ps-graduao em Educao, Universidade Estadual de Campinas, SP, 2005.
PARDUE, Derek. Desempenhando atitude: uma imposio de espao e gnero pelos
hip hoppers brasileiros. In: Revista de Antropologia, So Paulo, USP, 2008, v.51 n 2.
SILVA, Jos Carlos Gomes da. Rap na cidade de So Paulo: msica, etnicidade e experincia
urbana. Tese (Doutorado) Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Campinas, 1998.
05
06
A IMPORTNCIA DO RESGATE DA IDENTIDADE

FEMININA DO HIP HOP E POR QUE NO
DEIXAREMOS QUE APAGUEM NOSSAS RIMAS
Sempre que eu sou convidada a falar sobre hip hop eu fao questo de mencionar
de ns mulheres, onde segundo a autora essa seria uma necessidade vital e at
o fato de que o hip hop o meu primeiro amor e meu amor mais antigo. Isso
mesmo uma estratgia de sobrevivncia. Passei ento a pensar que se o rap
mesmo, eu sempre falo do hip hop como algum pelo qual eu sou apaixonada.
na traduo literal ritmo e poesia, para ns mulheres do hip hop, esse ritmo e
Talvez isso acontea por influncia de algumas letras de rap americano ou pelos
poesia a nossa fora motriz, aquilo que nos faz seguir adiante, rimando sobre
filmes aucarados envolvendo o hip hop, mas de uma forma ou de outra eu acabei
nossas jornadas. Dessa forma, apagar a imagem das mulheres que fazem parte do
adotando esse hbito.
movimento tambm uma forma de tentar cortar o nosso oxignio. Mas tambm
o amor ao hip hop e a necessidade de respirar atravs dessa fora que nos move e
Contudo, durante muito tempo ao tratar o hip hop como algum com quem eu
faz com que muitas mulheres continuem sim clamando o seu amor ao hip hop e
me relaciono, eu ca no mesmo erro que muitas de ns mulheres acaba caindo em
seu direito de existir e ter sua histria reconhecida.
seus relacionamentos, o erro de aceitar qualquer tipo de opresso por parte da

pessoa a quem amamos. Por anos e anos, eu nunca me permiti questionar o hip
Gwendolyn D. Pough se aprofunda no conceito de Hip Hop Feminista, apresentado
hop, seja questionar o contedo machista de muitas letras de rap ou o comporta-
primeiramente por Joan Morgan em seu livro When Chickenheads Come Home to
mento misgino por parte de alguns homens que so parte do movimento, ou at
Roost (1999). Em uma antologia onde procura descrever o que define uma feminista
mesmo questionar a falta de visibilidade das mulheres, em especial das mulheres
do hip hop, D. Pough afirma que Uma Hip Hop feminista algum que est
negras que fazem parte do movimento hip hop. Afinal, como questionar um amor
imersa na cultura hip hop e nas experincias do hip hop como modo de vida. O
e apontar seus defeitos?
hip hop como cultura, por sua vez, influencia o seu modo de ver a vida e a maneira
como a aborda (Pough, 2007 p.VIII). Penso ento, nas centenas de feministas do
Quando iniciei meu doutorado em Estudos Africanos e da Dispora Africana pela
hip hop que tem escrito a histria do movimento hip hop no Brasil. Mulheres como
University of Texas, fui apresentada de modo mais profundo s teorias propostas
as que fazem parte da Frente Nacional de Mulheres no Hip Hop, que tem trabalhado
pelo feminismo negro e a forma como a interseccionalidade de opresses atinge
arduamente para narrar no apenas a participao das mulheres na histria do hip
a ns mulheres negras de modo to profundo nos mantendo na base da sociedade,
hop, mas tambm mostrar o trabalho feito por mulheres em solo brasileiro, auxiliar
afetando as relaes que mantemos em diferentes esferas. Ali fui convidada a re-
as jovens que esto chegando a entender o que o racismo e o machismo e o que
pensar o hip hop, a analis-lo sob a perspectiva dos estudos feministas e a confrontar
o movimento hip hop e tambm para se comunicar com outras mulheres que fa-
os temas que por tanto tempo me permiti ignorar, revisitando assim o nosso rela-
zem parte do movimento hip hop ao redor do mundo.
cionamento.
preciso que cada vez mais, como mulheres que amam o hip hop, possamos sim,
Confesso que foi um processo dolorido, mas dentro dessa perspectiva eu me
discutir suas limitaes e apontar o que deve ser melhorado e, alm disso, precisa-
permiti lembrar os casos de microfones e equipamentos de som desligados durante
mos manter viva a energia que nos move. Que nossas batidas ecoem em pick ups
as apresentaes de mulheres MCs, lembrei-me de letras que envolviam desde
para alm de nossos eventos, que nosso corpo se mova onde quer que haja uma
ofensas machistas at ameaas de agresso, das restries s nossas manifestaes
roda de break, que nossa arte seja vista nos muros de cada cidade e que nossas ri-
de afeto pelos artistas, mas o mais importante, me permiti visualizar que, no meu
mas, a nossa poesia, o nosso oxignio, no seja silenciado nunca mais, mas se faa
caso em particular, minhas referncias dentro do hip hop eram praticamente todas
ouvir, ecoe e fomente novas ondas revolucionrias.
masculinas. Isso mesmo, na nsia em ser aceita e reconhecida pelo meu amor eu
Daniela Gomes
me afastei daquelas que pareciam comigo e que tambm amavam o hip hop.
Passei a observar ento o apagamento da trajetria das mulheres que fazem parte
do movimento nas narrativas sobre o hip hop, onde muitas vezes esquece-se de
mencionar a histria das mulheres que fizeram parte da construo do hip hop
em todo o mundo. Como ressalta a pesquisadora Gwendolyn D. Pough (2007,
p.V) essas pessoas no fazem ideia do papel que as mulheres tem representado
no hip-hop desde meados dos anos setenta. Como a autora ressalta, o apagamento de mulheres no hip hop no estava presente na essncia do movimento.
Este fato tambm apresentado pelo jornalista Jeff Chang (2005) que, ao traar
um panorama histrico de toda a trajetria do hip hop americano no livro Cant
Referncias bibliogrficas
Stop, Wont Stop, menciona a presena feminina em cada um dos elementos do
CHANG, Jeff. Cant Stop, Wont Stop: A History of the Hip-Hop Generation. New York: St.
hip hop desde o incio das primeiras festas no Bronx. Da mesma forma, ao ouvir
LORDE, Audre. Sister Outsider: Essays and Speeches. Crossing Press Feminist Series.
Trumansburg, NY: Crossing Press, 1984
as narrativas de mulheres que fazem parte do movimento no Brasil, tambm

possvel observar a presena de mulheres como Sharylaine, entre outras que
construram a cultura desde o primeiro dia.
Dentre as minhas descobertas (e autodescobertas) me deparei com o trecho do
texto da Audre Lorde, Poetry is not a Luxury (Lorde, 1984 p.37). No trecho (que traduzi na linha fina desse artigo), Audre Lorde narra a importncia da poesia na vida
MORGAN, Joan. When Chickenheads Come Home to Roost:

A Hip-Hop Feministbreaks It
down. London: Touchstone, 2000.
POUGH, Gwendolyn D., Elaine Richardson, Aisha Durham, and Rachel Raimist,
eds. Home Girls Make Some Noise!: Hip-Hop Feminism Anthology. Mira Loma,
Calif.: Parker Publishing Llc, 2007.
07
RAP FEMININO
X OPORTUNIDADE
O rap majoritariamente masculino, no exclusivo aos homens, mas
bm lanou um disco, que ao contrrio do Ogi no foi produzido por
seu crivo ainda passa por uma tica que define quem a mulher boa no
um dos melhores na cena, no contou com participaes de msicos e
cenrio ou no. E isto o argumento mais utilizado pelos homens para
cantores grandiosos, mas a aula que ela d neste disco sobre negritude,
tornar o rap um gnero musical excludente.
feminismo e vivncia me traz muito mais identificao do que o do Ro-
Os principais acontecimentos no rap so realizados por homens, vo
drigo. As letras da Preta me contemplam totalmente; eu, enquanto mu-
desde eventos importantes, mdias, projetos audiovisuais, musicais, at
lher negra, me vejo nelas e me sinto grata por ter uma artista que capte
possveis participaes em trabalhos de terceiros.
e traduza em forma de rap as histrias de tantas irms.
Fazendo uma anlise cronolgica podemos afirmar com 100% de certeza

que conquistar equidade de gnero ainda algo distante e este bloqueio
Acompanhei pela rede toda dificuldade que ela teve para gravar o disco,
s tem um nome: machismo.
as vezes que saia do trabalho e corria para o estdio, a marmita que levava no nibus para economizar, fora os apertos financeiros. Tudo isto
Recentemente, um colunista de um jornal de Hip Hop muito influente
so coisas que colocam as mulheres em desvantagem no quesito inves-
disse que no existe mulher letrista e liricista no rap, os nomes indicados
timento e, consequentemente, qualidade. Os homens no rap passam
fariam parte de uma matria que o editor chefe estava trabalhando,
por coisa parecida, no posso negar, mas qual deles precisa sustentar
cujo objetivo era retratar artistas que usassem suas letras para abordar
casa, filhos, cuidar do cnjuge, quando tem, e muitas vezes encarar du-
pautas importantes. Ao ser questionado sobre a negativa, o colunista
plas jornadas de trabalho?
foi taxativo Existem mulheres boas no rap, mas letristas e liricistas no,
J vi homens desistirem do rap por falta de tempo, dinheiro, mas j vi
esta minha opinio.
muito mais mulheres abandonarem por ter que superar tudo isto e,
ainda, sofrer opresso dentro do movimento.
A opinio dele e todos os homens dentro rap so pautadas por critrios machistas que classificam o que pode ser mostrado ou no. Ela
preciso discutir isto, necessrio criar algum tipo de reparao, os es-
nega espao e, principalmente, tira a visibilidade destas mulheres para
paos seguem sendo negados e coletivos como a Frente Nacional de
que outras pessoas tenham uma opinio diferente da deles.
Mulheres no Hip Hop, que lutam por estas oportunidades so rechaadas
Infelizmente este um dos muitos exemplos que nos deparamos. O
nos locais que deveriam acolh-las. O rap nasceu de um grito contra o
machismo no rap possui um modus operandi que utilizado em quase
sistema, ainda que existam vrias vertentes, ele segue sendo militncia.
todas as situaes. O discurso sempre est atrelado qualidade do tra-
Discutir questes acerca da sociedade e no discutir o machismo uma
balho da mulher e sobre a forma como ela se expressa.
luta fadada ao fracasso.
Em 2015, Rodrigo Ogi lanou um disco que eu, particularmente, consi-
Todos os homens que fazem rap hoje vieram de uma mulher e estas tra-
dero o melhor do ano; teve o trabalho de um grande produtor e a qua-
balharam para cri-los, imaginem se os possveis patres negassem um
lidade do som, composio, esttica algo que refuta qualquer tentativa
emprego a elas por as considerarem ruins demais para o servio. Que
de dizer que rap no msica. Em contrapartida, Joyce Preta Rara tam-
possibilidades elas teriam dado a estes filhos? Deixo aqui esta reflexo.
Nerie Bento
08
09
com a palavra,
BI A
DOXUM
Eu comecei no hip-hop com 14 anos como B O. Era meu pseudnimo. E eu fui treinando uma caminhada. Comecei gravando um EP
em Curitiba. Acabou virando, dando certo alguns shows pelas periferias
e eu me apaixonei por isso e segui fazendo at hoje o meu rap.
Participei do coral do Etec de Artes, me formei em canto. Eu tinha
muito essa concepo: quem cantor no precisa estudar, j nasce
cantando. E no. Por mais que voc tenha o dom, preciso lapidar.
Na Etec de Artes eu aprendi muitas coisas: como aquecer, preparar e
cuidar da voz. Me trouxe muita experincia. Mas minha maior experincia eu ganhei na rua, mesmo. Os saraus so uma verdadeira casa,
pra todos. E pra quem t chegando agora com a msica, independente
se rap ou no, qualquer estilo, sempre bem-vindo pra mostrar.
um lugar onde todo mundo tem voz. Os saraus me ajudaram muito no
incio dessa caminhada.
Desde muito pequenininha eu escrevia. Fazia de brincadeira, ficava
escrevendo rima. S que eu no sabia que era compositora. A um dia
meu pai viu que eu escrevi uma msica. Falou: Bia, voc uma compositora. Todo dia eu pegava o caderno e escrevia. S que eu no
mostrava pra ningum essas msica que eu escrevia. Um dia eu escrevi
uma msica, e falei: acho que t boa. Que uma msica que saiu no
meu primeiro EP, Boletim de Omisso, o nome dela Ironia. Gravei
um vdeo. Algumas pessoas do rap viram. Nocivo Shomon, que era
um cara que j tinha uma caminhada, ele viu. Ele l do Tiquatira, da
Zona Leste, Penha. E ele que me levou no primeiro show de rap que
eu cantei na rua.
Lauryn Hill, Dina Di, Negra Lee, Erykah Badu, so grandes influncias
pra mim. Minha irm sempre colocava muito rap pra gente ouvir. Eu
era bem pequenininha, eu achava at meio pesado. Eu chorava
com as msicas, ouvindo. Mas com o tempo, eu fui gostando. Acho
que uma misso mesmo. Uma responsabilidade. s vezes fica pesado pra mim que estou desde muito jovem. Mas uma coisa que
eu no consigo parar. Se eu parar, eu caio numa depresso profunda.
E pra mim tem coisas que no tem dinheiro que pague. De s vezes
eu estar falando uma msica e uma mulher vim e se identificar. Caramba, voc me representou como mulher. Voc quebrou essa corrente que eu tinha no corao. Isso, pra mim, so coisas que fazem a
vida. Acho que o diferencial, mesmo. Faz tudo valer a pena.
NO MEU RAP, EU SEMPRE TENTO FALAR

SOBRE A MULHER, A EXISTNCIA, SER MULHER.
A questo da aparncia, de se aceitar, toda menina sabe como que

isso. Como difcil a exigncia da sociedade quando a gente adolescente, pr-adolescente. E sempre tem um padro de beleza, e
voc nunca t naquele padro. Eu j passei p de maquiagem mais
claro que a minha tonalidade, eu no gostava de tomar sol porque eu
no queria ficar mais escura. J coloquei efeito na foto, porque eu
queria ficar mais branca. Passava produtos qumicos, meu cabelo era
liso. Uma vez que eu fui fazer a progressiva, a mulher tinha feito
metade do cabelo, eu senti uma dor no corao. Falei: por que que
eu t fazendo isso? Tava querendo ir embora com metade do cabelo
liso, metade enrolado. Essa a ltima vez que eu venho aqui. E a fase
de transio capilar difcil. Voc no se sente bem. Sua prpria
famlia fala: voc era mais bonita do outro jeito. Suas amigas falam:
voc era mais bonita do outro jeito. Os homens falam: seu cabelo era
mais bonito do outro jeito. Mas questo de voc se achar bonita do
jeito que voc t. Isso a no tem ningum que pague. Direto eu t
no metr, tem gente que olha assim... Eu olho, falo: oi, e a, tudo
bem? Eu d uma brincada. Porque pra mim t tudo bem aqui dentro.
Do jeito que eu sou. Isso muito importante pra uma mulher, para
uma menina que t crescendo. E eu devo isso, graas a Deus, por eu
ter entrado no movimento hip-hop to cedo. Talvez se eu estivesse
num outro movimento, eu teria continuado tentando ser outra pessoa.
Mas o rap me ensinou a ser quem eu sou de verdade. Fez eu lembrar
das minhas razes.
Existe machismo. Vou contar um caso: eu colei na Roosevelt numa
batalha de rimas. O mano foi mandar uma letra, a letra difamando a
mulher. Eu frente a frente a ele. Falando que mulher puta mesmo,
t l danando com os peitinhos balanando. Eu no me sinto bem,
sabe? Eu no consegui ficar no local. Tive que virar e ir embora. Infelizmente h uma grande falta de respeito. Esses homens, eles se esquecem que eles vieram de uma mulher. Quer dizer, eu posso falar
assim das minas, mas no fala assim da minha me. Entendeu? O rap
ainda um movimento muito machista. O hip-hop em si. Mas em
contrapartida tm muitas mulheres chegando com grande fora, sem
medo, com os dois ps na porta, invadindo tudo mesmo. Tem MC
Soffia, GGF a Famlia, tem a Ester. As menina to pequenininha, j
com essa conscincia. Ningum nunca vai falar pra elas que no so
boas o bastante, entendeu? Eu acredito que eles possam, um dia,
entender que o machismo existe sim. Que a mulher sofre com isso,
sim. Demorou tanto tempo pras pessoas entenderem que o racismo
existe. Tem gente que ainda fala at hoje que no existe. E o machismo
ainda vai demorar um tempo. Mas as feministas, essa nova gerao
t vindo com fora. A gente sempre foi incentivada a fogozinho, maquininha de lavar, roupinha de boneca, sempre ao trabalho de casa.
J o menino no. Ele ganhava brinquedos do qu? Pra ser um grande
empreendedor, posto de gasolina da Hot Wheels, carro, pra desenvolver a estratgia, monta ali, o Lego. Engenheiro, monta a a casinha.
Ento sempre, desde pequena, to falando pra gente ser essa dona
de casa, e s. No passar da. No ter voz. Mas vamos lutando contra
a mar.
E SOBRE O FEMINISMO NEGRO. COMO SER

MULHER NEGRA,QUAL O DIFERENCIAL,
COMO VOC ABORDADA NA RUA.
A GENTE SENTE NA PELE. E TAMBM LUTO
PELA JUVENTUDE NEGRA PERIFRICA.
14
O que me move todos os dias... tem uma fasca aqui no corao. E

ela no se apaga no. Pode acontecer o que for. Ento por isso que
eu sempre persevero. Tem alguma coisa que manda pra mim, quando
eu escrevo. Eu no escrevo na hora que eu quero, sabe? Parece que
algum me ajuda a fazer isso. No sei quem. Mas com certeza, alm
da fasca, tm as nossas lutas dirias. Move eu ver o preconceito que
as pessoas tm, ao olhar pra mim, pra voc, pra minha me, pra minha
irm. No s comigo. No s na minha pele. E pessoas que sofreram assdio, sabe? Pode falar que o feminino toa, mas voc sabe
o medo que j passou andando sozinha na rua. Se voc t ouvindo
passos, olha pra trs, uma mulher, voc se sente aliviada. Isso que
o feminismo. A gente t junta sempre. Eu no quero ficar contra uma
mulher, nunca. Isso uma desconstruo pesada, entendeu? Que a
gente incentivada a odiar outras mulheres, que a gente sempre foi
incentivada numa competio com as outras mulheres. Com certeza
todas ns j acabou cedendo um pouco a esse machismo, a esse sistema. Mas todo dia eu quero me esforar pra desconstruir um pouco.
Essa a chave. Desconstruo.
Participar da Coletnea do Mulheriu Cl foi uma delcia. Porque todas
as meninas so amigas, parceiras de corao. Elas terem essa iniciativa,
as menina da As Trinca, correr atrs disso tudo, juntar umas mulheres
pra fazer isso acontecer muito importante. E bom pra quem acha
que no tem mulher no movimento. Uma coletnea s de mina! A
msica que eu fiz pra coletnea se chama Culpa Minha, porque eu
falo de um assdio, e eu nunca passei por este assdio que eu descrevi.
E muitas mulheres, muitas, muitas, vm at mim, chorando e me agradecendo porque eu descrevi uma sensao que elas sentiram, um
momento que elas passaram, sabe? E eu consegui ajudar elas de fato,
a vida delas. Pra mim gratificante poder abraar uma mulher que se
identificou com essa letra.
Agora com o meu novo pseudnimo, Bia Doxum, uma transformao
espiritual. Estou passando por toda essa transformao por dentro e
por fora. Em tudo. Mas uma coisa que eu sinto no meu corao. Eu
escolhi esse nome que descreve muito sobre mim. E meu novo trabalho, a gente vai mesclar ainda mais a msica negra. No s o rap.
Quero misturar um pouco de funk, soul. Black music total. Transparecer
isso mais no instrumental, na voz. Continuar tocando o corao das
pessoas com a nossa herana musical, que os nossos ancestrais deixaram pra ns. E sucesso pra mim no dinheiro, no. No fama. Sucesso pra mim esse abrao dessa menina, depois da msica. Eu
amo o rap 100%. Vou sempre lutar a por essa ideologia da periferia,
da mulher perifrica.
sarau? S vai l e assiste. Voc j t fazendo uma coisa importante

pelo meio que voc vive, entendeu? Vai l, pega o microfone, e fala
uma poesia. Algum vai ouvir suas palavras. Algum vai se identificar.
assim que o mundo gira. A sociedade caminha.
COMO AS RAZES, PERIFERIA SOBREVIVE,

RESISTE. SE TEM FOME, TEM APETITE DE UM
PALPITE. SEI QUE H RESPOSTA. O VENTO
SOPRA E S PRA QUEM QUER OUVIR. PRA
QUEM QUER VOAR. TIRAR OS PS DO CHO.
TUDO
FAZ
SENTIDO
QUANDO
SE
OUVE
CORAO. LONGE DA RAZO. MUITO PERTO

DOS PECADO. MAS ANTES DE ATRAVESSAR,
SEMPRE OLHE PROS DOIS LADO. T LIGADO?
NO VIM PAGAR DE MALANDRAGEM, NO. NA
MINHA
CONDUTA
VAI
CONTANDO
PORCENTAGEM. SEM CAUSAR ALARDE. SE EU

FALO, COBRA MESMO. QUE EU VIM PRA SER,
E EU SOU 100%. CONTINUO SENDO POESIA.
CORRERIA. SEMPRE ALTA. ASSIM COMO A LUA
BRILHA.
TODA
QUEBRADA,
LUA
VAI
ILUMINAR. A NEGA CANTA E FAZ MALANDRO

ARREPIAR. OXUM OROMI MAI.
PRA JUVENTUDE EM GERAL,

NO S PRAS GAROTAS,
BUSQUEM A INFORMAO.
PORQUE INFORMAO
A MAIOR ARMA QUE VOC TEM.
Ningum vai chegar e te tirar. Ningum vai chegar e falar que seu cabelo feio, se voc sabe a histria do seu cabelo, a resistncia, a luta
do seu cabelo. Isso um ato poltico, entendeu? Ningum vai te tirar
nunca, se voc estudar, ter informao, ter essa munio. Vai sempre
alm, vai sempre desconstruindo. No s o que a gente v na escola,
na TV, na internet. Tudo que cada um aqui porque a gente teve
pessoas em volta que fizeram ser, a gente ser quem a gente . Eu
acho isso muito louco de se estudar. Estudem a sociedade, a poltica
importante. E poltica no s votar. voc fazer alguma coisa na
sua comunidade. Vai l na subprefeitura, conversa. T rolando um
15
com a palavra,
B RISA
FLOW
Minha histria com o rap uma histria de amizade. O rap entrou na

minha vida, eu tinha uns 12, 13 anos. E durante minha adolescncia,
foi uma fase bem conturbada na minha famlia. O rap foi meu melhor
amigo. Se no fosse ele... ns no tava aqui.
Depois eu conheci o rap, eu comecei a fazer poesia, eu era da msica,
mesmo. L em General Carneiro tinha uma associao de msicos
que chamava Sociedade Musical So Sebastio. Tinha esse trabalho
social com a crianada. O maestro Tio ensinava a tocar vrios instrumentos. A ele me apresentou Miles Davis, me levou pra casa dele,
botou uns VHS pra gente ver, eu e minha amiga Ludmila. E ele me ensinou a tocar clarineta, e ela requinta. Na real, a gente bateu na casa
dele, e pediu pra ele ensinar, e ele no queria ensinar a gente, porque
a gente era menina. Me lembro que ele falou assim: isso aqui no
coisa de menina, no. Msico? Msico sofre. Msico, todo dia tem
que tocar, e tem que ter disciplina. E o rap veio depois desse processo.
Freestyle libertador. Tem dia que voc precisa rezar uma rima. Tem o
freestyle como estilo de vida, que so os MCs de batalha, que vivem
isso, e que muito forte no Brasil. Que d um empoderamento pra
galera mesmo. Que a galera, s vezes, batalha conhecimento. Por
exemplo, eu no batalho, no a minha vibe. Mas eu gosto de batalha
do conhecimento, que eu acho que uma coisa que instiga a pessoa
a ir atrs de estudo que a gente no teve acesso, de coisas que nos
ocultaram na escola, e isso muito bom. Tm as minas de batalha que
elas se empoderam e elas botam a banca pros cara: , seguinte, voc
vai me atacar, mas tem que me ouvir tambm. Porque eu no vou ficar
no fundo, e lugar de mulher no tanque... no tanque de guerra. E a
voc vai brincando com o cara. Que se o cara for firmeza mesmo, ele
conseguir descontruir esse pensamento dele, na prxima, ele at j
vai batalhar com uma mulher diferente, de igual pra igual, com mais
respeito. Se ele for inteligente e aprender.
EU ENTENDO O RAP
COMO UMA NECESSIDADE
DE TROCA DE MENSAGEM,
DE TRFEGO DE
INFORMAO.
Eu acredito que antes, eu no tava pronta pra entender a misso.
Acho que uma coisa que vai se construindo na carreira, a gente vai
criando o nosso caminho. Ento durante muito tempo, sim, eu mostrei
detestar os homens, desagrad-los. Sim, eu j fui uma mulher que disseminou dio entre as mulheres, inclusive. J fui uma mulher que teve
vrios problemas de construo que a gente traz da sociedade, que a
gente vai descobrindo aos poucos. Hoje eu entendo que a minha msica tenha essa coisa da sensualidade, porque eu entendi como uma
necessidade mesmo, de dar continuidade ao trabalho de ancestrais.
Pouco tempo depois que eu mudei pra So Paulo, eu fui presa por
18
policiais na porta de casa, e fui levada pra delegacia, por um desacato

que no existiu. Fui defender um menor que tava sendo acusado l
no bairro E fui trocar uma ideia e a ideia no funcionou. Fui parar na
delegacia, onde fui muito esculachada no sentido assim de ser chilena.
E vi essa coisa de frente, esse dio presente com o imigrante. Pensei:
tenho que conhecer mais pessoas que moram em So Paulo, que fazem rap, que so imigrantes. Ento eu fui nessa misso, conhecer um
pouco mais a minha histria, a histria dos meus pais. Porque voc
sabe como a denncia dos policiais no Brasil, eu usei isso de uma
forma de me empoderar e de falar: , ento t. Eu sou isso mesmo.
No tenho vergonha. Eu sou filha de chilenos, mas sou brasileira tambm. Moro aqui tambm. Devo ser tratada como todos, e vocs no
podem tratar ningum assim, nem imigrante, nem negro, nem nordestino. Ento eu entendi como misso, e peguei papel, caneta, e
mandei bala. o meu jeito de mandar bala.
O RAP UMA FERRAMENTA,

QUANDO FEITO
POR UMA MENINA QUE ENTENDE
QUE UM MEIO DE COMUNICAO,
UMA FERRAMENTA
DO FEMINISMO, SIM.
Porque quando a gente passa uma mensagem pra uma menina que
t numa situao de relacionamento abusivo, ou de violncia domstica, ou vrias outras questes, que envolve o universo da mulher oprimida, ela escuta a msica, e essa coisa de quebrar o silncio, dela se
empoderar e falar no. Voc escuta um rap que te d uma fora de
vontade, voc j vai pra guerra diferente. Ento eu acho que a mesma
coisa pras mulheres. Acho que a gente no tem que deixar de falar as
coisas, no. Porque se a gente no fala, fica nas entrelinhas, fica debaixo
do tapete, como ficou anos. E as nossas filhas e as nossas netas vo
passar as mesmas coisas. Se a gente no rompe o verbo pela arte, no
vai ser rompido de outra forma, a no ser pela militncia pela arte.
No vai ser eles que vo fazer nada por ns, se a gente no gritar.
Acredito que uma mensagem, assim como a Dina Di chegou pra
mim, assim como a Sharylaine foi no passado e , at hoje, resistncia.
Que uma inspirao foda pra gente que veio depois delas. Sharylaine,
Rbia, Luna, Dina Di. Tanta guerreira foda. A prpria Negra Li que a
gente viu. Por mais que, s vezes, as minas no tenham tido sempre
um discurso j libertrio e de empoderamento, s o fato da mina estar
empoderada no microfone num lugar e num ambiente que totalmente dominado por homens, voc j se sente representada. E quando
essas minas comeam a mandar uma ideia que toca voc mesmo, que
voc: poxa, isso a que eu t passando, pode crer, realmente, eu estou
representada. Eu no sou parte do rap. Eu no sou s uma menina
que escuta rap. Eu tambm fao parte desse movimento. Eu tambm
sou cultura hip-hop, eu tambm sou resistncia.
Pras minas que querem cantar rap, que querem se envolver com a msica, eu acho que tem que ter muita fora mesmo. Tem que ter coragem.
No pode desistir. As portas no vo se abrir. A gente tem que arrombar
mesmo. Se no chutar a porta, ela no vai abrir. Acredito que o processo
de escrita tambm dirio. Tem que ter sede. Infelizmente a gente
tem que provar duas vezes que a gente boa.
A GENTE TEM QUE TENTAR

PROFISSIONALIZAR CADA VEZ MAIS O
NEGCIO, A FIM DE FAZER NS POR
NS. TEM QUE ENTENDER DE MIX,
TEM QUE ENTENDER DE MSTER.
PROCURAR SABER MESMO.
PERGUNTAR. FAZER UM CURSO.
ESCREVER TODOS OS DIAS. SACAR DE
IMPOSTAO DE VOZ, DE
MICROFONIA. POR QU? PORQUE SE
VOC NO SACAR DISSO TUDO,
VOC VAI ESTAR SEMPRE
DEPENDENDO DE OUTRAS PESSOAS.
O que eu aprendi com as minhas amigas e com a minha histria de caminhada que, se ns no fizer, ningum vai fazer. E quanto mais voc
estudar, quanto mais sede voc tiver, e quanto mais voc ir atrs, mais
possvel o sonho se torna. Ento pra isso preciso fora e coragem, e
sede. E muito amor pelo negcio. Porque no fcil no.
Poesia na minha vida tudo. Eu gosto de escrever os dias maus tambm. Os dias tristes. Acho que a poesia um estado de esprito, que
voc vai, leva a alegria e a poesia com voc. Se vier melancolia junto,
deixa ela ficar. Mas meu processo criativo, ele muito disso, o que eu
vou lendo, agora eu t lendo a Chimamanda O Hibisco Roxo. T
apaixonada. E a, tinha um dia que eu tava lendo uma parte do conto
e eu j brisei numa parte da poesia, a j nasceu uma msica. Se eu
no escrevo todo dia, eu entro em depresso. Que tem que ser o seu
trabalho. Voc tem que encarar. Se voc no tem tempo pra escrever,
sua mente no tem atividade. Se sua mente no tem atividade, MC,
voc comea a ficar o qu? Rimar coisas que no so do corao.
O que me move... Acho que o que me move o lance da gente ser
terceiro mundo. uma coisa que me incomoda muito, de como a
gente vive o terceiro mundo, s vezes, de forma imposta, e no se
questiona. Ento o que me move essa luta a, pra gente sair dessa
caixinha, do egosmo, que a gente vive, que a gente acaba vivendo
dentro da nossa caixinha, do que a gente sente, da nossa dor, s vezes
no olhar pra dor do outro, no ampliar a viso, e ver que a gente vive
num grande mundo. O que me move isso. A luta da mulher. Principalmente depois que eu virei me. Eu acho que esse negcio da luta
da mulher bateu mais. Porque at ento, voc escuta as pessoas julgando as mes, julgando a mulher, julgando a menina da quebrada.
s vezes a gente reproduz, n. s vezes a gente faz igual. Depois que
eu virei me, que eu vi que o negcio muito mais embaixo, eu tomei
como garra de querer botar isso nas letras tambm. O Brasil tem um
nmero muito grande de mulheres abandonadas, de mes solteiras.
At se voc for casada, de voc ser me, s vezes, o trampo tambm
muito foda. Porque voc tem que trabalhar, ter a sua jornada em
casa, tem sua jornada com o filho, e ao mesmo tempo ser todo o
tempo julgada. O fato da gente ganhar menos. De ser uma mulher la-
tino-americana, de ser abandonada. As mulheres perifricas e as mulheres negras, de serem abandonadas, de sofrer violncia, tm que
mostrar o tempo todo que elas so fortes. A questo social da crianada
tambm uma coisa que incomoda muito. A gente aprende tudo errado j na escola. Eu me preocupo muito com essa coisa da educao.
De que a gente tem que discutir gnero, tem que discutir racismo
dentro da escola. A desconstruo. Eu no briso muito essa coisa da
gente subir no banquinho, cantar e apontar os dedos. Eu acho que
uma coisa da gente se olhar no olho. De que a mensagem chegue,
pra gente falar: galera, a gente tem que descontruir. Isso aqui foi colocado pra gente. A gente tem que discutir racismo. A gente tem que
discutir gnero. Desde criancinha, a galera aprende a ser transfbica,
gordofbica. Ns aprendemos. Como eu trabalho em escola municipal,
em oficina de msica e de rap, voc v como a criana quer receber.
Ela quer aprender. Eu me preocupo muito com essa coisa da criana
porque eu vi de perto que tem muito menino bom que, infelizmente,
se no tiver um apoio, uma estrutura pra essa criana lapidar o talento
dela, vai morrer ali o talento. Se eu tive oportunidade de aprender
msica e botar pra fora, outras crianas tm que ter, entendeu? Essa
lgica da gente entender que a cultura tem que comear l na educao, e as desconstrues das coisas l na educao.
Rap de mulher no tudo igual. A gente v hoje, mulheres falando de
sexo, mulheres falando sobre questes sociais, sobre feminismo, sobre
racismo. sobre lesbofobia. Porque voc v essa diversidade, aprende
muito uma com a outra. Porque vai ser bom pra gurizada, pras mina
que to chegando, ver esse monte de mina cantando. Quantas vezes
as mina, depois do show, vem agradecer a gente, falar que nunca tinha
ido num show. Mas s de ver quatro, cinco mina rimando diferente,
cada uma no seu estilo, e ver que eu posso criar o meu estilo tambm.
Eu no tenho que seguir cartilha nenhuma, e vou ser menina do rap de
cala, de saia, de tnis, de salto, rimando o que eu quiser, fantstico.
A representatividade importa, sim. E tem muita mulher foda cantando
no Brasil. Ns somos mulheres de palavra.
19
com a palavra,
DJ
NIELY
Eu sempre fui fazendo um pouquinho de DJ junto com a Simmone,

aprendendo um pouco, gostando um pouco mais, adquirindo conhecimento do DJ. E nesse ano, eu cheguei na minha me e falei: quero
me apresentar como DJ, eu quero ser DJ. Porque gosto de ouvir msica, sempre t correndo atrs. Tanto que eu sou violinista, e no violino
eu aprendi partitura, a minha tia tem um piano, eu sei tocar um pouquinho de piano tambm. Sempre envolvida na msica e eu acho que
o que eu mais me identifico o DJ. Ento quando eu decidi ser DJ,
minha me super me apoiou. Vrias pessoas me apoiaram, me incentivam. Uma das pessoas que mais me incentivam, fora minha me e a
Simmone, a Sharylaine, que sempre teve comigo, cresci com ela do
meu lado. Sempre me dando muito incentivo. Sempre me colocando
pra cima. Cada show que eu termino, vendo as pessoas indo falar:
nossa, uma criana sendo DJ.
A pergunta que sempre me falam se eu quero isso como um trabalho
ou levo isso como uma diverso. Os dois. Porque entra como amor. Eu
levo isso como uma diverso. DJ pra mim uma brincadeira, uma
brincadeira que tem pontos que eu tenho que me concentrar pra
poder achar o ritmo da msica, tem coisas que eu posso brincar, misturando as duas. Ento pra ser DJ algo que voc tem que gostar.
algo que eu gosto, me divirto, me identifico.
O hip-hop me faz ter um olhar um pouco mais aberto. Eu era MC,

tinha 5 anos a primeira vez que eu me apresentei, isso eu acho que
me ajudou bastante a me soltar um pouco mais, ser um pouco mais
dinmica. Tanto que na escola, em apresentaes, bastante professores vem falar que eu falo bem, porque eu sou bem solta, porque eu
acho que isso de crescer com o hip-hop, e ter estas experincias. Em
um trabalho eu consigo apresentar sem ter vergonha de um monte
de pessoas me olhando. Isso do hip-hop me ajudar a ser um pouco
mais solta, de ter uma vivncia a mais, tentar repassar para as outras
pessoas e correr a mais, adquirir mais conhecimento do que ele j me
proporciona.
Na escola me deu mais segurana, recentemente chegaram na minha
sala perguntando quem queria participar do Grmio. E eu: nossa, o
que Grmio? Fui correr atrs, a me explicaram que o Grmio era
um grupo dos prprios alunos tentando melhorar sua prpria escola.
E eu me interessei muito nisso da. Nessa ideia. Eu queria entrar nesse
Grmio. Ento no Grmio, eu mesma fiz meus planejamentos, porque
eu tinha aquele olhar do que eu queria melhorar pra mim e pros
meus colegas.
EU QUERIA LEVAR O HIP-HOP TAMBM

PRA ESCOLA. EU QUERIA MOSTRAR ESSA
CULTURA, DE QUE NO S FUNK. PORQUE
EXISTE O LADO POSITIVO QUE EU GOSTO
DAS LINHAS CRTICAS DO FUNK, POSITIVO E
NEGATIVO. PORQUE NO NEGATIVO, A MAIORIA
Eu sendo uma menina, uma criana sendo DJ, fico feliz porque acabo
sendo uma referncia pra maioria. Porque quando eu vou em shows,
as pessoas me veem em cima do palco como DJ, tem comentrios
positivos.
EU GOSTO DE SER REFERNCIA, GOSTO DE

FALAR: AO INVS DAQUELA PESSOA QUE FICA
SENTADA, NO TEM NADA PRA FAZER, VEM
SER DJ, VEM SER MC, FAZ UMA RIMA, PEGA
ALGUMA BATIDA. PORQUE DJ UMA CULTURA.
APROVEITA ENQUANTO VOC CRIANA.
CRIANA BRINCA, DJ TAMBM
D PRA BRINCAR.
O que eu tento ser, tento me divertir, tento passar o que eu adquiro, pra
poder passar pra minhas amigas tambm. Elas sempre ficam me perguntando como ser DJ. E eu vejo que elas se interessam. Quando eu
paro pra contar essas coisas, elas ficam prestando ateno. Porque eu
mesmo fico feliz de t contando aquilo, e percebo que elas to felizes
de receber e entender de que elas tambm so capazes de chegar e ir
pra aquilo que elas querem. S elas se inspirarem e correrem atrs,
sempre com ajuda, no precisa ser sozinha. Porque, se elas quiserem,
eu posso falar: dia tal, a Frente Nacional de Mulheres do Hip-Hop vai t
dando oficina, ou vai t acontecendo alguma coisa. Eu quero ajudar.
22
DOS FUNKS HOJE EM DIA ENSINAR COMO A

MULHER SENTA, COMO A MULHER TEM QUE
QUICAR, AONDE ELA TEM QUE SENTAR. ISSO
DESAGRADVEL PRA NS, MULHERES,
EU, MENINA, QUANDO ESCUTO ALGUMA
MSICA ASSIM, NO ME SINTO REPRESENTADA.
Eu acho nojento o que eles to falando de mim, nojento o que eles to
falando do meu sexo, do sexo feminino. Que positivo? Por exemplo,
quando a Luana Hansen fez um funk na batida tchu tcha tcha, ela fez
passando um pensamento dela, algo produtivo, ento um funk que
d para se escutar sem ser um funk aleatrio, sem criatividade. Minha
escola fica concentrada do meio de uma periferia, ento assim, poder
dizer pra eles que tem MC do hip-hop que t l nas televises e se eles
quiserem eles podem estar nas televises, eles podem ter esta possibilidade. Eles pensam, sou de uma periferia, quando que vou chegar
em uma televiso? Voc pode chegar em uma televiso, ento eu
queria levar esta cultura para minha escola, foi um dos meus projetos
que eu apresentei para todos os alunos, apresentei projeto de dana,
apresentei projeto de unio dos alunos pra pintar a escola.
A prpria escola difcil ganhar verba do governo pra poder reformar,
algumas paredes esto descascadas e outras nem tem pintura. Seria
legal colorir um pouco mais a nossa escola, ento isso era um dos
meus projetos, mas esses projetos eu tinha que apresentar para os
ENTO EU ACHEI ESTA FRASE LEGAL,

QUE EU GUARDO COMIGO,
ELE DIZ: A GENTE CORRE ATRS,
A GENTE TENTA CONQUISTAR, APESAR
DA GENTE NO TER AS CONDIES,
D PARA CHEGAR. ACHO
QUE SE TIVESSE MSICA DENTRO
DAS ESCOLAS, SERIA BEM LEGAL,
MUITAS PESSOAS PODERIAM SE
professores e para os alunos e quando chegava na parte dos alunos,
eu olhava nos rostinhos dos meus colegas, d aquela vergonha, n? O
Grmio foi um grande avano pra me soltar mais, poder falar mais
com as pessoas, pra tomar atitude.
Era um dia normal de aula, a rene todos alunos no ptio pra avisar
que, de repente, nossa escola ia ser fechada, porque ia retirar o ensino
fundamental 1 e 2, ia ficar somente os colegiais e que a gente ia ser
encaminhados para outras escolas que j esto cheias. Na minha escola
os alunos ficaram indignados, a gente est terminando o ano, acabou
esta escola, acabou o talo Betarello. A gente ia ser encaminhado para
outras escolas, tal qual o limite dessas outras escolas nas salas de aula
de 30 alunos, mas chega a 45, 49, entendeu? Est estourando de limites e a querem colocar mais alunos, mais de dois mil alunos, no
sei quantos, so muitos alunos do talo Betarello. A gente fez um protesto na escola, foi at a TV pra fazer entrevista, a gente foi de preto
pra representar que a escola est de luto, porque a escola est morrendo, a escola no para ser fechada, no para ficar salas vazias,
pra poder ter ensino.
Muitos professores no vo ter para onde ir, porque estas escolas j
tm professores de cincias, de geografia, e estes professores que estavam na nossa escola, pra onde eles vo? E fora que o ensino vai ficar
ruim pra gente, n? Teve alunos tambm que foram l na Paulista
andar com cartazes, dizendo No tire a gente do talo. Querem
retirar a gente da escola sem ter projetos de novas escolas. Eu estou
indignada com isso, muito alunos esto indignados com isso, a gente
ainda est em protesto e a gente quer lutar contra isso que o Geraldo
Alckmin colocou, a gente quer ficar na nossa escola e pra isso que a
gente est tentando lutar pra poder ficar mesmo na escola.
Nosso diretor correu atrs de verbas e conseguiu, graas a Deus, no
final do ano passado, pra um projeto que ele iniciou de violino dentro
da escola. Desde pequenininha eu era apaixonada, o instrumento que
eu acho lindo o violino e quando apareceu este projeto, j me inscrevi,
j corri atrs. Uma frase que meu professor de violino disse : Eu venho
dar aula, muitos alunos de pais ricos pagam a aula pra seus filhos de
violino, eu tenho certeza que no futuro eles no sero violinistas, mas
vocs que eu vejo que pegam conduo, tirando do prprio bolso,
que no tem muito, vindo aqui na escola de manh cedo na aula, eu
acredito que vocs sero violinistas. Porque diferente daquele que
no luta pra conter, pra vocs que correm atrs pra ter e vocs chegam
do mesmo nvel que eles.
IDENTIFICAR, PODER TER UM

RITMO TAMBM NA VIDA.
Eu me apaixonei pelo piano, vou tocar piano e de repente, sei que
daqui a pouco, mais menos uns quinze anos eu vejo a minha melhor
amiga tocando para algum, virando uma famosa, construindo msica,
seria muito legal. Eu acho que seria assim, daria um grande nimo,
ficaria muito feliz se tivesse instrumentos dentro da escola, dessa msica
dentro da escola, porque h uma cultura, uma cultura boa, algo que
d pra fazer a criana crescer. muito legal se tivesse instrumentos na
escola, mas de onde tiraramos esses instrumentos, n?
Agora eu sou DJ, me aprofundei do DJ. Por enquanto eu toco msica
de hip-hop, o que eu curto. Eu toco em shows, um dos bailes achei
bem bacana, um que eu fui convidada pela Luana Hansen que acabou
de lanar a msica Marchas das Mulheres Negras e no clipe mesmo
da msica, eu participei e no lanamento eu fui a DJ oficial. Achei isso
muito legal, que a Luana tambm DJ, mas ela queria que eu participasse. Ento dentro desse salo toquei para vrias mulheres, eram
mulheres lsbicas e eu achei isso bem bacana, foi uma grande experincia para mim, principalmente por ter participado do videoclipe
dela, porque a letra virou um hino. Eu tocava vrias msicas e enquanto
estava rolando as msicas e parava para olhar a pista, elas estavam
curtindo, estavam danando, eu sabia que eu estava indo bem. Porque
fica aquelas borboletas na barriga, mas quando eu olhava na pista e
via elas danando, via elas curtindo, dando risada, eu me sentia bem,
sendo DJ e vendo que o pblico estava reagindo bem. Isso foi uma
grande experincia, algo muito bom, espero que eu possa progredir
mais, fazer isso mais vezes, e ter esta sensao de alivio, que bom que
elas esto gostando. Eu estou fazendo o que eu gosto, e as pessoas
esto gostando, espero que acontea mais vezes.
E queria falar pra voc que quer correr atrs, que quer ter uma informao, algo que eu posso dizer que uma boa voc procurar o hiphop. Hip-hop cultura, msica, dana, arte. E queria dizer pra
voc que no acha seu black lindo: tenha certeza de que ele maravilhoso. A sua cor de pele, no importa o que os outros digam, voc
linda, voc lindo. Nessa cultura, nessa de ser negro, de querer um
caminho, de querer se identificar com algum, procura o hip-hop.
Pode ter certeza que voc vai gostar, porque o hip-hop um gnero e
algo que voc se apaixona quando conhece. Espero que voc goste.
Hip-hop. Procura.
23
com a palavra,
DO RY DE
OLIVEIRA
Eu tenho talento. A eu tive que escolher entre a msica ou me matar
a vida inteira pra patro. Igual a maioria das mes aqui, que faxineira,
que dona de casa, que senhor de 70 anos ainda carregando
massa. Eu falei: respeito muito, mas eu no quero isso pra mim, ento
eu vou arriscar. Se a msica que eu quero, se o dom que Deus me
deu... Desde ento, j tenho, praticamente, dois anos que eu t trabalhando pra mim.
T com uma equipe legal. Minha irm, apesar dela ter o trampo dela,
t fazendo faculdade, t correndo comigo. Tem o Csar Hostil, que
abriu as portas do estdio dele, um parceirao, que me conhece desde
os 15 anos de idade. E desse tempo pra c, eu t me dedicando. No
rap mesmo, tem dia que eu pego um cach de trs mil, tem dia que
eu no pego nada, tem dia que eu pego cem. E minha vida tem sido
essa, entendeu? Mas graas a Deus, um esforo... As pessoas que
esto comigo, do ano passado pra c, eu tenho conseguido vrias
conquistas. J fui pra Recife, j fiz Virada Cultural, J fiz o ms do hiphop de SP. E vrias outras coisas que esto acontecendo, grandes participaes e muitas coisas boas que esto por vir por a. Ento eu
escolhi o rap como meu objetivo de vida.
Mas um legado que eu deixo, trabalhando em cima do homem e da
mulher, da mulher preta, da mulher lsbica, da mulher perifrica. E
esse legado que eu quero deixar, entendeu? Pra minha sobrinha a,
que j feministinha, t ensinando. Eu t nessa batalha a. A mulher
dentro desse movimento, uma luta constante. Qualquer estgio da
mulher, qualquer profisso, uma mulher dirigindo um buso, algum
sempre vai fazer uma gracinha.
EU J T UNS 13, 15 ANOS DE RAP,

J TRABALHEI COM GRANDES
NOMES QUE SEMPRE ME
RESPEITARAM, E HOJE CHEGA UNS
MAIS OU MENOS DA VIDA E AINDA
OLHA PRA MIM E FALA: AH, MAS
VOC MESMO QUE ESCREVE?
NOSSA, MAS VOC FAZ RIMA
TAMBM? MAS VOC TAMBM FAZ
O BACKING VOCAL? ENTENDEU?
NUNCA BOTAM F QUE SOU EU,
DORY PRODUTORA, ASSESSORA.
SEMPRE ACHA QUE AQUELE
MACHO QUE T FAZENDO
A COISA ACONTECER.
26
Mas no . Que cada um tem o seu corre. E um cenrio que no

novidade pra ningum, mas um cenrio extremamente machista. E
at mulher, muitas vezes, reproduzindo esse machismo. E as minas tm
que se unir bem mais. Tem que ter essa sororidade. Quem for pegar a
histria da mulher dentro do rap, for fazer uma pesquisa, h anos atrs,
as referncias que eu tinha eram poucas. Existia a Sharylaine, a Rbia,
do RPW, a MC Rose, Dina Di. Depois de um tempo foi vindo Cris SNJ,
Negra Li, RZO. Mas eram poucas, porque a maioria das mulheres, os
caras colocavam pra fazer mais backing vocal mesmo, ou ficar ali, sabe...
como que eu posso falar? No era protagonista, era coadjuvante. Eu
vejo que a gente sempre precisava ir l pra frente, falar. Mulher tem
que falar por ela, e no ficar s floreando os refrozinho dos caras.
E de um tempo pra c, eu no sei se foi essa onda de redes sociais,
que eu acredito que um mal muito necessrio, deu uma puta visibilidade. Tem muita mina, mas o cenrio extremamente machista, e
parece que os caras no botam f. Tem o Rap de Mina, que um movimento da Taz Mureb, l do Rio de Janeiro. Tem as Mina no Mic, l de
Minas Gerais. Tem As Trinca com Mulheriu Cl. A Issa Paes, Tati Botelho.
Tem a Frente Nacional de Mulheres, o Hip-hop Mulher. Mas ainda
um cenrio muito pequeno em volta dos cara, mano. Eu me entristeo
muito com esses negcio. Mas as mina tem que ir pra cima mesmo. A
gente protagonista. A gente tem muita, muita coisa pra falar, mas
acho que o espao ainda muito escasso.
Meus irmos mais velhos j curtiam mais rap do que eu. Eu escutava,
mas na poca eu era pagodeira, escrevia samba, escrevia poesia. A
minha irm fez amizade com um dos integrantes do DMN, na poca o
Eli, super parceiro. E eu fui pegando gosto da coisa. E atravs desse
contato com ele, com esse mundo do rap, conheci o DJ Betinho tambm, um pouco antes. E a os caras foram me dando um toque e eu
comecei a me desenvolver sozinha. Eu acho que eu tinha uns 13, 14
anos. Mas pra mim o rap foi uma surpresa. Porque eu vim de uma
famlia mineira, meu pai toca moda de viola. E aqui a gente s curtia
mais sertanejo, samba, arte popular. Ento, o rap pra mim foi uma
puta surpresa. E quando eu vi que eu tinha o dom no sangue, t at
hoje a. Foi quando eu vi Rapper Xis, a mente clareando, cantando na
escola do meu bairro, na poca o sucesso era aquele: Esquina paranoia delirante. Atrs de uma farinha loucura na pane... Eu falei:
mano, isso que eu vou ser, cara. At arrepia. isso que eu vou ser.
De l pra c, eu no parei no.
Acho que como a maioria, quem comea escrever dentro do rap, ou
grafitar, sempre a realidade da periferia. O que est mais ao nosso
alcance. Ento o que que eu observava naquela poca e no mudou
muita coisa no , era a desigualdade social. O que que eu tinha mais
perto, que eu via os moleque aqui, ao invs de t trampando, no
tinha aquela estrutura familiar, e ficava o dia inteiro na rua, e as drogas,
agresso familiar, essas coisas. E eu sempre escrevi sobre isso.
E a mulher tambm. Sempre, sempre, sempre. Porque nunca aprendi
nada em escola. Quem foi Joana DArc? Quem foi Olga Benrio? Sempre foi por conta prpria, entendeu? Porque eu sempre fui muito curiosa.
Ento a mulher, mulher, mulher, sempre eu bati nessa tecla, sempre
exaltei muito a mulher dentro das minhas letras. Sempre falo muito da
minha me, muito, muito, muito. Eu tenho minha me como se fosse
todas as senhoras, as faxineiras, as diaristas. Eu sempre exaltei muito a
mulher e a desigualdade social.
POSSO AFIRMAR E REAFIRMAR

QUE O HIP-HOP SALVOU A
MINHA VIDA. PORQUE A GENTE
TEM TUDO DE RUIM PERTO:
OS BARES, AS BIQUEIRAS, O
CRIME, A PROSTITUIO, TUDO
PRXIMO DA GENTE. E ISSO
QUE O SISTEMA QUER. ELES NO
VO QUERER PRETAS
EMPODERADAS.
Eu no quero ser me aos 15 anos, os moleques fumando s maconha. Eu acho que se tivesse uma juno, escola, bairro, biblioteca...
acho que falta, tambm, muita atitude. Eu tenho muita vontade de
fazer uns eventos, nem que seja uma vez por ms, de ir nas escolas,
mas no interesse pra eles. No interesse pro sistema. No in-
teresse pros polticos. Eles s aparece mesmo quando poca de

eleio: ah, vamos fazer uns eventos. Vamos por um AMA ali. Mas
acho, tambm, falta muito do povo. um relaxo mesmo. Ontem a
gente tava num debate desse. No adianta, uma andorinha s no
faz vero. Mas eu gostaria que fosse mais forte mesmo, entendeu?
Porque quando a gente faz atividades, s vezes palestra... dei oficina
no ms do hip-hop, em junho, voc v o brilho no olhar das crianas.
muito carente. E eu gostaria que voltasse mesmo, que fosse mais
forte dentro das escolas, que onde eu conheci. Porque o rap salva.
A arte salva.
Pela violncia da mulher, por cada mulher que a cada segundo violentada, estuprada, humilhada de todas as formas, seja fsica, psicolgica, por cada amiga minha que j relatou que sofre crcere privado,
que apanha de marido, s que muitas tm que viver aquela aparncia,
por causa da nossa sociedade maravilhosa e machista, t ligado? Machista, racista, homofbica, sexista, milhares de coisa. Eu luto por isso,
eu luto por dias melhores. Eu luto pelas crianas. Esse o legado que
eu quero deixar. Respeito a primeira regra. E se no for assim, no
vai ter trgua. Jamais. Dory de Oliveira. Tamo junto.
J ERA, AS MINA TO NAS RUA, A FERA.

O BOOM. CONEXO FECHANDO, IDEIAS. O
LEVANTE DE QUEM CANSOU DE SER TIRADA.
HAHAHA. HOJE SOU EU QUE DOU RISADA. J
ERA, AS MINA TO NA RUA, FERA. O BOOM.
CONEXO FECHANDO, IDEIAS. O LEVANTE DE
QUEM CANSOU DE SER TIRADA. CLIC, CLEC,
BOOM.
CARREGUEM
SUAS
ARMAS,
FODA-SE,
COMIGO POUCO E SEMPRE FOI ASSIM. METE

O
OU
VEM.
NO
ABANDONA
CAMINHO.
DELETE NOS MACHISTAS, TERMINA NA PISTA,

NO PODER, NA LUTA, . INCOMODANDO, SIM.
NO DISPUTA, FI... MERECIMENTO. E TEM
ORGULHO, E NOSSO POR DIREITO. S NO
VEM TUMULTUAR, COLAR, PRA TIRAR, ENCOSTAR
PRA
ARRASTAR,
RESPEITO
DIMINUIR
PRIMEIRA
NOSSA
REGRA.
LUTA.
CORAGEM.
HA... AQUI NO VAI TER TRGUA. CHEGA DE

QUEDA, O FIM DA ZORRA, , EU NO VIM
PRA ORGANIZAR, VIM PRA QUEBRAR A PORRA
TODA. J ERA, AS MINA TO NA RUA, A FERA.
O BOOM. CONEXO FECHANDO, IDEIAS. O
LEVANTE DE QUEM CANSOU DE SER TIRADA.
HAHAHA. HOJE SOU EU QUE DOU RISADA. J
ERA, AS MINA TO NA RUA, FERA. O BOOM.
CONEXO FECHANDO, IDEIAS. O LEVANTE DE
QUEM CANSOU DE SER TIRADA. CLIC, CLEC,
BOOM. CARREGUEM SUAS ARMAS...
27
com a palavra,
LUANA
H AN SEN
Um dia, o Duda Neguinho, um menino aqui da quebrada que ama
hip-hop, comeou a falar comigo de rap. At que passou o Basilio,
um DJ da quebrada, me enfiou dentro do carro e falou: vou te apresentar uma galera do rap. Que voc nasceu pra fazer rap, voc tem
voz grave. Me levaram direto pra casa do Sandro da RZO. A comeamos a falar de msica. Ele me deu um CD com base e um outro CD
com umas rimas. Falou: , se voc conseguir escrever alguma coisa,
volta a pra ns conversar. Eu fiquei aquilo tanto na cabea. Lembro
que levei o CD pra passarela. E fiquei dichavando uma letra, dois dias,
eu tinha escrito trs msicas. Voltei l com o Sandro depois de uma
semana, falei pra ele: , mano, t a o que eu escrevi. E foi minha primeira msica, que a msica que intitulou o meu CD, Marginal Imperatriz. Porque eu vivia como uma pessoa marginal, imperatriz. Queria
sair desse gueto. Levei 10 anos pra gravar.
Com o Sandro a gente montou a Fora. Logo na sequncia, eu
percebi que na Fora era cinco caras e duas mina, eu e a Anglica, a
gente no tinha muita voz... Eu queria ser lder sempre, brigava muito.
A falei: vou montar outro trampo. Foi quando ele apresentou pra
gente a Tina e ela chegou na quebrada tipo Beyonc, de S10, toda de
rosa, de bombeta, cinto com o nome dela, parecia aquelas minas
gringa. Ela falou: voc escreve pra caramba. Vamos montar um grupo,
ns trs? Eu pensei e falei: vamos montar um grupo tipo TLC, tipo
Destiny Child. O nome do grupo vai ser A TAL, Tina, Anglica e Luana.
Vamos colocar um A, artigo feminino. A ideia do grupo era falar de
lutas. A Tina era me solteira, ento a gente brigava por essas lutas,
na poca. Em 2005, a gente ganhou o prmio no Hutz de melhor
grupo, melhor demo feminino. Depois disso, A TAL comeou a ficar
conhecida, fez vrias revistas, Rap Brasil, Rap News. A gente comeou
bombar no meio do hip-hop, abria shows pra Racionais, coisas assim.
Em 2008, a Tina foi embora pros Estados Unidos. Ela casou com um
americano. Ficou s eu e a Anglica tentando manter o grupo. A Anglica engravidou. E a ela falou: Lu, agora eu vou ser me, vou ter que
fazer uns corre. Ela parou com A TAL e teve o Laio. Ela hoje trabalha
com uma banda chamada Ambulantes. Eu continuei no meu trampo.
Foi a hora que comecei a pensar: t dez anos na estrada, no consigo
gravar um CD. Foi a hora que eu tambm pude me assumir do jeito
que eu sempre quis. Porque quando eu tive A TAL, a gente fez um
acordo. Como o grupo era trs mulheres, e o movimento hip-hop
muito machista, ia ser muito complicado eu me assumir lsbica. E que
as pessoas no rotulassem o grupo. Durante muito tempo, todo mundo
falava que eu era arrogante, metida. Porque eu no dava intimidade,
no cumprimentava os caras do jeito que as minas cumprimentavam.
Eu s queria trabalhar. Foi quando percebi que s ser MC, eu no ia
chegar em muito lugar, mesmo fazendo freestyle, mesmo sendo uma
mina que rimava pra caramba, fui mandada embora de uma casa que
eu cantava h trs anos porque descobriram que eu era lsbica. Comecei a perceber o quanto era difcil gravar as coisas que eu queria falar.
Falar de mulher, de negro. Comecei a observar. Tive o privilgio de
andar em vrios estdios. E percebi que cada cara produzia de um
30
jeito. Uns tinha muito equipamento, outros tinham quase nada. Foi
quando comecei a pensar em produzir, quando comecei a pensar em
ser DJ de verdade.
Fui trabalhar com o Tiaguinho Beat Box, que me ajudou muito, me ensinou muita coisa de produo, fez eu pegar o emprego. Consegui ganhar um dinheiro pra comprar as pick-ups, que foi o primeiro passo pra
ter meu prprio estdio. Na sequncia, peguei um trabalho com o Tiely,
o homem trans do hip-hop hoje. Depois disso, a Elisa Gargiulo me
achou. Ela perguntou se existia mulheres assumida dentro do hip-hop,
e o Tiely me indicou novamente. Foi quando as pessoas comearam
me conhecer. Fiz logo na sequncia a msica Ventre Livre de Fato, que
acabou sendo um dos meus carro-chefe no feminismo. Todo mundo
me conhece hoje por essa msica. Comprei a briga, quando surgiram
msicas machistas como Trepadeira, do Emicida. Fui uma das poucas
MCs que pde responder com rap, que a msica Flor de Mulher.
Agora eu t com uma msica, Negras em Marcha, que o hino da Primeira Marcha das Mulheres Negras. A minha trajetria isso.
Quando eu me assumi lsbica dentro do movimento, percebi que no
ia ser fcil. Lembro que eu fui humilhada. Porque eu sou lsbica, ento
se voc vai fazer uma letra de amor, se sou compositora, vou escrever
pensando numa mina. No tem como escrever pensando num cara. E
aconteceu muitas vezes de eu estar no estdio, eu cantar ela. E os
cara olhar, parar a gravao e falar: mano, ela? Voc no quer falar
ele, gatinha? Eu meio que ficar sem graa e j perder o feeling. Gravar
num estdio, chegar em casa e ouvir e no gostar. Porque isso muito
comum, voc t to tensa na hora. Cinquenta mano te vendo gravar...
Grava rpido. E esse trauma to grande que teve o 4 Frum de Encontro de Mulheres do Hip-Hop, aqui em So Paulo, na Ao Educativa.
Eu fui e levei meu estdio pra gravar as meninas. No primeiro dia, as
meninas falaram que queria gravar num estdio que tinha uma mulher.
S que nunca tiveram oportunidade. Peguei meu estdio, levei na
mochila e falei: vou gravar essas mina.
Montei uma salinha e gravei uma msica que tm 15 MCs, uma poeta,
numa faixa s de 6 minutos e 40. E uma das coisas que mais eu me peguei, foi que toda menina que foi gravar tinha um texto j formado.
Ela comeava a gravar, errava, ela j fazia assim pra mim: desculpa, s
mais uma vez, se eu errar de novo, eu prometo que eu no vou errar
mais. Ela tem tanto trauma de gravar com os cara, ser perfeita, de no
errar, de no ter a propriedade de saber que ali um lugar que voc
pode errar. mentira essa pessoa que fala pra voc que no estdio
no pode errar. um lugar que voc pode errar. Voc pode parar
tudo. Vamos fazer de novo. Voc no t num show. S que a galera
to traumatizada, de chegar num estdio e ver aqueles mano de brao
cruzado: nossa, de novo essa mina vai errar? A eu falava: desencana,
o estdio nosso, a gente tem o dia inteiro, relaxa. E fora que as mina
olhava pra mim e falava: mas voc t gravando com um laptop e uma
plaquinha? , hoje em dia, isso um estdio. E essa informao no
chega pra ningum. O cara fala pra voc que voc precisa de dez
conto pra gravar um CD, pra prensar, pra colocar na rua e pra fazer
uma capa. Mas ningum fala pra voc que com seis mil, voc consegue
fazer um estdio na sua casa. Que uma plaquinha legal custa um baro
e meio. Com mais um baro e meio voc compra um laptop legal.
Com mais uns 500 conto, voc compra um microfone e uma mesinha
de som, mais uns 300 conto. Ou seja, voc gasta menos pra ter um
home estdio na sua casa, hoje, do que se voc for bancar algum pra
fazer pra voc. S que essa informao no chega pra ns. No

todo mundo que tem um baro e meio pra comprar e ter uma placa
de som. Eu sei disso, porque me procuram at hoje mulheres trans,
mulheres bi, gente que no tm espao dentro de um estdio. Eu no
pretendo cobrar dessas pessoas.
A MINHA IDEIA OUTRA, EXPANDIR,
bradas, faladas. A minha funo no hip-hop, hoje, isso. ter um estdio e passar pra todo mundo que d pra ter estdios igual ao meu e
produzindo coisas em vrios lugares.
Pra voc ver o poder da palavra. Eu vou no lugar cantar essa msica,
Ventre Livre de Fato, e muitas mulheres que fizeram aborto me abraam
chorando. E falam que elas se sentem limpa depois de ouvir a minha
msica. Porque durante muito tempo elas se sentiam sujas.
MOSTRAR QUE TEM GENTE QUE

MUITAS VEZES NUNCA FOI NUM
ESSE, PRA MIM, O PODER DE UMA
SHOW DE RAP PORQUE SEMPRE FOI
PALAVRA. ESSE O PODER DE FAZER UM
HOSTILIZADO. EU SEI, PORQUE
RAP. POR ISSO QUE ESCOLHI FAZER
QUANDO FAO SHOW, VEM GAY, BI,
RAP DE PROTESTO. EU ESCOLHI FALAR
TRANS, ME ABRAAR E FALAR: EU
POR PESSOAS QUE NO TM PALAVRA.
SEMPRE QUIS IR A UM SHOW DE RAP,
QUE S VEZES NO TM VOZ.
MAS EU NUNCA TIVE CORAGEM. EU

S TENHO CORAGEM DE IR NO SEU,
PORQUE SEI QUE VOC NO VAI ME
TRATAR MAL. PORQUE O MOVIMENTO
HIP-HOP TRANSFBICO, BIFBICO,
Esse o recado que eu deixo pras pessoas. A gente, muitas vezes,

preconceituoso, mesmo lutando contra todos os tipos de preconceito.
Muitas vezes a gente luta por causas, mas isso no tira os nossos erros.
Eu escolhi fazer rap pra protestar, pra tentar errar menos. Ou tentar
aprender mais. Porque toda vez que eu componho uma msica, eu
mais aprendo compondo ela do que as pessoas imaginam.
HOMOFBICO, MISGINO. EXISTE

UM DIO EM CIMA DA GENTE, POR
SER MULHER. E ISSO UM FATO.
O MEU MACHADO DE LBIOS VAI
Dentro do movimento, a maioria das meninas j sofreram preconceito
de alguma forma, nem que seja numa esttica, num olhar, negar o microfone, num flyer que tem 50 cara, e a mina t l num cantinho, na ltima ponta, embaixo, pra voc no conseguir enxergar. De alguma
forma, j sentiu esse preconceito. E a as mina vo lutar. Existe outras
minas que, infelizmente, so produzidas por caras. Ento como que
essa mina vai tomar posicionamento contra o para dela? Que o para
dela no machista com ela. Ele machista com as outras, entendeu?
E existe aquela mina que ainda no caiu na sociedade, que no percebeu que a gente vive num sistema patriarcal. Que ela criada, desde
criana, com panelinha e fogozinho, feita pra ser dona-de-casa. Que
toda a sociedade coloca ela inferiorizada. Ela no consegue perceber
que ela no rival da coleguinha. Que beijinho no ombro no legal
voc mandar pra recalcada. Porque a recalcada nossa amiga. Que
esse tipo de rivalidade no legal ter com a parceirinha. A grande
mdia faz com que a gente seja rivais. A gente foi criada pra ser rivais.
E o hip-hop no diferente.
FICAR NA MEMRIA FAZENDO VOC

ENTENDER
UM
POUCO
DA
NOSSA
HISTRIA. DA ILHA DE LESBOS,

A POETISA SAFO, A FILHA MACHO,
CRIADA
PRA
LUTAR
LESBOFOBIA.
HOJE
GUERREIRAS
NESSA
INTOLERANTE
CONTRA
SO
MUITAS
CORRERIA.
QUALQUER
TIPO
DE RACISMO. SE FOR PRA BRIGAR,

A, DEIXA QUE EU BRIGO. LINHA
DE
FRENTE,
CIDADES.
ATRAVESSANDO
FAZENDO
LSBICA
TER VISIBILIDADE. UMA MULHER

SIM, QUE AMA OUTRA MULHER. E
MERECE RESPEITO, PORQUE SABE
Qual a graa de ter um estdio se voc no usar ele pra evoluir? Pra
mostrar o rap que a galera ainda no conhece, que o rap daquela
pessoa marginalizada. Porque se difcil pra mim, que sou lsbica, negra, da periferia, imagine uma mulher negra trans, da periferia, aquele
gay afeminado da periferia. Tambm difcil pra ele. E aquela mulher
branca da periferia? Porque tambm existe a pessoa branca da periferia.
Periferia no s tm ns, negros. Uma grande parte t l, mas tambm
tem o oriental, a nordestina, o latino, o boliviano, o africano. Como
que a gente vai fazer? Essas pessoas tambm precisam ser vistas, lem-
O QUE QUER. FALANDO PRA VOC

MINHA RIMA QUE TE AGRADA. SOU
MINA DE RESPONSA, SIM, MINA DE
PALAVRA. FALEI PRA VOC SIM,
SEMPRE QUAL QUE . REPRESENTO
O
RAP,
COMO
SEMPRE,
AS
MULHER.
31
com a palavra,
LUNNA
RABETTI
Nas discusses, roda de conversa, oficinas com os elementos. Em cada

relato, era comum a questo do machismo, da dificuldade de conseguir
se dedicar ao hip-hop como primeiro plano, j que ns mulheres tambm temos casa, trabalho, famlia, faculdade, uma srie de outras questes. A gente resolveu fazer uma carta de intenes pra que cada
mulher, com essa carta, pudesse voltar pros seus municpios, pros seus
Estados, e conseguir uma abertura e um dilogo junto com o governo.
Eu e uma amiga, Carla, resolvemos montar nosso primeiro grupo

de rap feminino, o Conscincia Feminina. Ela era a DJ e eu MC.
Passei a escrever as letras, baseadas na minha histria de vida. A
gente comeou a correr atrs de base instrumental, vindo no centro,
na galeria, comprando vinil americano e usava esse instrumental
como base. A comeou o segundo impasse, porque a gente no
conseguiu espao pra cantar. Era tudo muito fechado, os grupos que
se apresentavam eram de amigos que achavam que mulher no
devia cantar rap. A gente comeou a tomar uma atitude: uma vacilada
do pessoal, a DJ colocava disco, eu pegava o microfone, j saia cantando. A gente comeou a ser conhecida dessa maneira: as meninas
que invadiam o palco pra cantar rap. Foi atravs disso que conhecemos outras meninas do grupo Justia do Rap. E resolvemos nos unir,
pra ter mais fora. A gente passou a cantar como Justia do Rap de
98 at 2001. Cada uma, com seus contatos, conseguia fechar os
shows nas suas reas. Nessa poca no tinha remunerao, era tudo
da vontade de subir no palco e mostrar nosso som. Conhecemos vrias pessoas, alguns produtores, entre eles o Erick 12, do Faco
Central, que produziu uma das msicas nossas, Ecossistema, que
saiu na coletnea Reviravolta Mfia. Outra pessoa que deu uma fora
foi o Duck Jam, um dos pioneiros. A partir desses dois contatos, a
gente comeou a querer produzir nosso CD com vrios produtores,
pra sair com uma cara bem diferente.
Nessa carta vieram vrios itens que a gente foi discutindo, e um dos
Ns ramos em 6 mulheres e todas passaram por alguma situao

que acabaram parando com o rap. E com a caminhada eu percebi
que essas situaes era muito comum para que a mulher fosse desistindo do hip-hop. Aquela poca era muito mais difcil. Eu com 16 anos,
usando cala larga, bon, bomba e touca. Pra sociedade era mal vista,
achavam que o rap era maloqueiro, fumava maconha, um monte de
coisas ruins dentro do hip-hop. Hoje em dia j tem visibilidade maior,
melhorou bastante a situao. Das 6 uma t presa, foi presa, saiu, foi
presa de novo, t nesse ciclo do mundo da criminalidade. A outra se
envolveu com o mundo das drogas. Uma virou evanglica e parou
com o rap, canta na igreja. Outra hoje em dia policial. Cada uma foi
parando e eu continuei. Montei outro grupo em 2001 com o nome de
Livre Ameaa e a formao atual a DJ Simmone, desde 2004, eu, a
Niely e a Cris Arajo que faz o backing vocal.
A gente resolveu fazer um livro, Perifeminas - Nossa Histria, que
itens fundamental foi a criao de uma frente.
EM 2010, A GENTE CRIOU A FRENTE

NACIONAL DE MULHERES DO HIP-HOP.
NO ANO SEGUINTE, NO 2 FRUM DE
MULHERES DO HIP-HOP, PERCEBEMOS
QUE A MULHER NO TINHA VISIBILIDADE,
NO TINHA A NOSSA HISTRIA EM
REGISTROS. MUITOS ACADMICOS
PROCURAM A GENTE PRA FAZER
ENTREVISTAS, MAS ACABA NO SAINDO
A NOSSA VERDADEIRA HISTRIA PELA
TICA DE QUEM VIVE MESMO, DE
QUEM VIVENCIA O HIP-HOP. A MULHER
SEMPRE ESTEVE ESCONDIDA.
conta a histria do hip-hop com a participao feminina desde o seu

incio, as pioneiras, Sharylaine, Rubia, MC Regina, Ieda Rios. Esse primeiro livro contou com 63 autoras. E teve um boom to grande que a
gente recebeu e-mails de mulheres querendo participar, pedindo um
prximo livro, que elas tambm queriam se expressar. O interessante
foi receber e-mails de mulheres de outros pases. E a a gente lanou
o Volume 2, Perifeminas 2 - Sem Fronteiras e participaram 11 pases.
Foi a que a gente descobriu que o nosso livro o primeiro a nvel
mundial contar a histria da mulher dentro do movimento hip-hop.
Isso muito importante, um marco histrico.
Quando realizamos o 3. Frum de Mulheres do Hip-hop, percebemos
que no estvamos formando novas pessoas no hip-hop. A gente entrou numa faixa etria de 29, 30, 40 anos, mas cad a molecada de 17,
Em 2004, na necessidade de conhecer outras mulheres, outros grupos,

eu me sentia muito distante ainda do hip-hop. Resolvi montar um site,
e a comea a parte da minha vida onde eu comeo a trabalhar com as
mulheres coletivamente. Atravs desse site, mulheresnohiphop.com.br,
a gente pegou vrios relatos de mulheres de outros Estados, a fazer
essa ponte, divulgar os trabalhos femininos. O site me deu oportunidade
de conhecer outras histrias, e ver que todas as mulheres, independente
da regio que elas moravam, eram muito parecidas com a minha. A
partir da eu comecei a me dedicar a isso. Em 2010, fui contemplada
com um edital do PROAC, e consegui realizar o 1. Frum Nacional de
Mulheres do Hip-Hop, em Carapicuba. Foram 3 dias de Frum, oito
Estados estiveram representados e um grupo de umas 100 mulheres.
34
18, 15? Essa molecada t curtindo funk ou outros gneros musicais e

no adentrando no hip-hop. Percebemos que no estamos passando
o nosso conhecimento adiante. Surgiu a ideia de criar um projeto,
Mulheres Multiplicando a Cultura Hip-hop, com oficinas com os elementos, com mulheres. J realizamos cerca de 12 edies, fomos pras
escolas, inscrevemos no Projeto Vai, um programa do municpio e comeamos a formar esse pblico, para que eles deem continuidade.
No 4. Frum, a gente sentiu necessidade de discutir internamente,
porque percebeu que as meninas estavam trabalhando muito individualmente, e fica mais difcil conquistar algumas coisas, principalmente
espao. Nesse 4. Frum teve essa questo de pensar em unio e
tambm trabalhar a questo do feminismo, porque muitas das mulheres

do hip-hop no se entendiam como feministas. Mas o rap tem essa
pegada pela luta pelos direitos. Voc, mulher, est lutando pelo seu
direito, est sendo feminista, a gente quis conversar muito sobre isso,
mas com recorte no feminismo negro, porque tem muito diferencial
pro feminismo e o feminismo negro. A maioria negra dentro do movimento hip-hop e no tem essa viso. Voc t discutindo: eu quero
que as mulheres tenham os mesmos salrios dos homens. Mas a gente
tem que voltar um passo atrs. Porque as mulheres negras, elas tm
que brigar primeiro pra que tenha direito aos mesmos cargos. Eu
quero um bom atendimento no SUS. Mas a mulher negra no chega
nem a ter atendimento no SUS. O governo d remdios gratuitos,
mas pra algumas doenas que so especficas pra mulher negra no
existe esse remdio gratuito disponibilizado pelo SUS.
e falar eu sou isso, a minha raiz. Meus pais so de descendncia espanhola e italiana. Minha me de descendncia negra, africana e indgena. Eu tenho a pele mais clara, at os 13 anos eu era branca. Todo
mundo queria que eu fosse branca. Toda cultura que eu tava adquirindo
era eurocntrica. A boneca a Barbie, o modelo bonito a loirinha. Eu
queria alisar meu cabelo, no me sentia bem, me sentia diferente das
pessoas brancas, estranha, a feia do grupo. Comecei, com o hip-hop, a
andar no meio das pessoas que eu me identificava.
A gente quis trabalhar a questo de produo, porque as mulheres

no participam de editais, porque no tem conhecimento de montar
um release bonitinho, com foto. O que um release? O que um
portflio? A gente trabalhou tambm essa questo de voc ter o seu
trabalho fechadinho pra poder participar de qualquer edital. Pra tambm ajudar nessa visibilidade. A Frente isso, a Frente no tem CNPJ,
no uma empresa, no uma ONG, um coletivo formado de coletivo de mulheres que se identificam com a cultura hip-hop. uma
rede de mulheres, onde uma dialoga com a outra, tenta fazer projetos,
tenta expandir isso. E hoje a gente tem vrios ncleos de mulheres na
Frente, trabalhando a questo de gnero dentro do hip-hop.
INDGENA. COMECEI A BUSCAR ISSO.
O hip-hop me salvou. Esse me salvou tem significado muito forte no

sentido ideolgico. O hip-hop me salvou porque quando eu tinha
uns 14 anos, tava finalizando a infncia, indo pra adolescncia, j tava
na pegada de trabalho, mudar escola pra noite, numa fase de conhecimento pessoal, conhecendo um novo mundo. E foi uma fase onde
meus pais se separaram. Eu tinha meu irmo mais novo, acabei assumindo o papel de me dele, minha me teve depresso. Na verdade,
acho que no fui eu que encontrei o hip-hop, o hip-hop me encontrou.
Porque eu poderia seguir outros caminhos, o caminho das drogas
muito fcil, o caminho de ser traficante, como eu recebi proposta
nessa poca, eu no fui. Eu passei a usar minha maneira de enxergar
as coisas, em pensar detalhes e tudo mais e juntei isso com o rap,
com as letras, com lado do feminismo, com as mulheres. Todos os
projetos que eu escrevo, graas a Deus, acaba contemplado. uma
maneira de eu usar esse conhecimento, essa vantagem de olhar esses
detalhes como uma coisa que vai ajudar muitas pessoas, porque todos
os projetos que eu escrevo so envolvendo vrias mulheres, so sempre coisas grandes pra atrair as pessoas. O Frum um exemplo, as
atividades com a Frente, o livro Perifeminas.
O HIP-HOP ME SALVA PORQUE FAZ COM QUE

EU ENCONTRE A MINHA IDENTIDADE
ANCESTRAL. MINHA ME NEGRA, ENTO
CORRE AQUI O SANGUE AFRO, O SANGUE
E QUANDO VOC COMEA A ADQUIRIR
CONHECIMENTO, COMEA A QUESTIONAR, A
REIVINDICAR DIVERSAS COISAS E IR EM BUSCA
DE TENTAR AJUDAR. A LUNNA DE HOJE ISSO.
TENTAR AJUDAR, TRANSFORMAR O
QUE EU ADQUIRI DE CONHECIMENTO,
TENTAR AMPLIAR SITUAES,
QUESTIONAR, BRIGAR.
A gente fez um levantamento pra saber quantas mulheres participaram
em 10 anos de Virada Cultural: 3% de participao feminina. E no hiphop chegou a zero vrgula alguma coisa por cento. O que a gente fez
com o conhecimento? Vamos l, vamos reivindicar. E depois de reivindicar, chamar reunio, conversar, mostrar estatstica, com dados em
mos e tudo mais, o ano passado a gente conseguiu incluir grande
parte dessas mulheres na Virada Cultural. O hip-hop me salvou de
vrias situaes e me trouxe o conhecimento pra questionar. Acho
que esse o papel.
Uma outra situao que o hip-hop me salvou, foi a questo do nascimento da minha filha, teve um peso muito grande. Se no fosse a vontade de desabafar, de soltar toda aquela raiva, porque eu passei por
vrias fases difceis, como a maioria que mora em periferia passa, de
falta de oportunidade e tudo mais. Foi o hip-hop que fez com que eu
fosse buscar leituras, que eu queria escrever meu rap com falas mais
bonitas, a adquirir conhecimento. Voc, com as palavras bonitas, vai
buscar aonde tem o contedo. Eu no vou achar palavras bonitas ouvindo funk, porque no tem contedo. Eu acho palavras bonitas em revista bem escrita, em livros bem escritos. E pra voc achar essas palavras
bonitas, voc tem que entender o contexto. E atravs dessas leituras,
desse conhecimento, eu consegui achar minha identidade, me encontrar
35
com a palavra,
O DISSEI A
DAS FLO RES
Meu nome J, J Maloupas, sou do Brs, comecei a escrever rap em
2002. Me descobri como MC e compositora atravs de uma indignao
pra rua escondido, sem permisso. Nossos pais ficava meio assim,
porque a gente curtia o rap, que falava a realidade, falava palavro, falava da situao da mulher que era casada com o cara que t preso.
Naquela poca eu sonhava em cantar. Com 14 anos eu comecei a namorar com um DJ do movimento, um cara totalmente repressor.
Quando eu falei pra ele que tinha vontade de cantar, a primeira coisa
que ele falou: ah, voc quer cantar porque eu sou DJ, voc quer estar
na minha bota, nos mesmos lugares que eu. Naquela poca eu nem
escrevia, mas eu tinha uma viagem muito forte com frases.
feminina. Atravs da msica dos Racionais MCs. Eu fiquei indignada.

T falando que as mulheres so tudo interesseira, j tinham mulheres
vulgares, uma noite e nada mais. So vrias coisas que a gente carrega
h anos. Tem uma hora que voc no aguenta mais ficar carregando
aquele fardo, voc precisa se expressar. Ento, em 2002, quando eles
lanaram o CD, eu falei:
PRECISO ESCREVER ALGUMA COISA, PRECISO

RESPONDER. E EU J ERA UMA FEMINISTA E
NO SABIA. EU ACHO QUE A GENTE SE
DESCOBRE DEPOIS DE UM TEMPO. O QUE
FEMINISMO, E O PODER DELE. O PODER DA
MULHER. E O PODER DA TRANSFORMAO
DO RAP, DA PALAVRA.
Eu vim de uma famlia muito tradicional, dos pais muito rgidos, no
tinha tanta liberdade de fazer o que eu queria, de sair pra onde eu
J: A Letcia sempre fez rol de skate, grafitava, eu brincava de fazer

freestyle. Sempre tive aquele sonho de cantar, de passar minha mensagem. Mas eu no imaginava que a gente ia to longe. Na poca que a
gente montou Odisseia das Flores, a gente tinha feito amizade com a
Chai. Conhecemos ela num rol de rap. Eu falei: fui convidada pra participar de um projeto que se chama Hip-Hop Mulher. Eu vou participar,
vocs querem participar comigo? E a a gente cantou uma msica que
eu j tinha pronta. Ensaiamos. Fizemos a primeira gravao juntas. Samos nessa coletnea, e a a gente falou: vamos ficar s nisso ou vamos
continuar? Vamos continuar. E a a gente deu a continuidade em cima
de Odisseia das Flores. O que que odisseia? Odisseia, no dicionrio,
quer dizer uma grande vivncia, uma experincia, uma histria que
voc passou. Acho que todo mundo que nasce e t aqui hoje, t vivendo
a sua odisseia, o seu trajeto. Tinha tudo a ver com a gente. Da gente
contar a nossa vivncia, que com certeza, era a vivncia de outras mulheres tambm. A acrescentamos Das Flores, que representa as mulheres que tm essa vontade de expor a sua opinio. Que tm a sua
vontade de se identificar, porque a gente sempre escutou rap, mas a
gente sentia falta dessa identificao, dessa representatividade. E a
montamos Odisseia das Flores.
queria. Sempre tive aquela coisa de: menina, coloca uma saia mais
comprida, no anda assim, no faz isso. Ento, me senti muito ofendida com a msica, ele ficar falando mal das mulheres. Comecei a
escrever muito crua, porque eu no tinha referncia de rap dentro
de casa. Meus pais no so do movimento hip-hop. Meu pai era do
rock. Minha me sempre gostou de msica caipira, porque ela do
interior.
Eu sou a Leticia. T morando no Jardim Brasil, mas sempre morei l no
Brs. A minha adolescncia foi no Brs, onde eu conheci a J na capoeira. Sempre gostei da atividade artstica, cantar, esportes. O convite
da J, eu adorei. A gente tomou uma proporo enorme porque a
cada uma comeou a querer se expor tambm, fazer a letra. As mulheres dando o recado. Cada uma na sua levada. Na sua temtica.
Nesse percorrer dos anos, a gente teve alguns manos que ajudaram a
gente, com beat, com produo. Mas tambm tem bastante que fala:
voc no serve pra isso. Ou te rebaixam. Que a mulher, guardando
Chai: Somos trs mulheres diferenciadas. Mulheres de atitude. Mesmo

antes de cantar. De vrias situaes que aconteceu na rua, da gente
se impor. Porque assim, a partir do momento que voc tem atitude,
tem opinio, voc se impe a todo momento. Ns estamos fazendo
um trabalho de formiguinha. Essa atitude, essa vivncia, a gente colocou tudo nas letras. Comeamos a compor msica, a parte das
letras, normalmente, cada uma escreve. Hoje em dia, a gente tem
total propriedade pra falar que um trabalho profissional. H uns
quatro anos atrs, no. E a gente uma famlia fora isso. Tem que ser.
muito difcil a gente no conversar. Tem o lance de ser Odisseia,
mas tem o lance da famlia. Somos uma famlia fora de ser Odisseia.
Porque assim: voc tem que entender a dificuldade do outro. Aqui
todo mundo diferente. Ns trs, cada uma tem uma personalidade
diferente. O principal voc respeitar. Respeitar uma dificuldade, um
momento de estresse, um momento de mau-humor. isso que fortificou o elo da gente.
aquilo, no vai chegando. E isso que Odisseia quis mostrar pras mulheres. Vamos chegar fazendo um rap pesado. Na minha casa foi a
MTV que trouxe o rap, o rock, o reggae, o hip-hop. E assim, eu, como
negra, a msica negra, foi que eu agreguei pra minha vida.
Eu sou a Chai. Moro em Franco da Rocha. Sou de uma famlia que a
minha me artes e trabalha na parte de segurana. Uma tima cozinheira. Minha av tambm. Eu gosto de cozinhar. No cheguei no
mesmo patamar das guerreiras. Meu pai mestre de capoeira e meus
tios so do samba. Nasci numa famlia bem festeira. Com 12 anos de
idade, dei trabalho pra minha me. Conheci o hip-hop, comecei sair
38
Letcia: A gente j falava de valorizao, quando a J trouxe a No,

No, No, uma msica polmica, a gente amou, pelo fato de a
gente dizer pra aquela criana, aquela menina que no tem referncia,
de que no precisa rebolar pra ter ibope. De voc no precisar s
fazer isso pra ter um espao. Isso foi criticado, mas tomou uma proporo to grande. As pessoas veem, vocs so feministas. A gente
foi ver outros coletivos de mulheres, convidando, agregando. Olha
s, o que a gente se tornou? A gente tem que ter cuidado com as
nossas letras. Porque a gente t sendo muita referncia. A gente foi
no lanamento do clipe do Preto nu Branco, so duas mulheres que
tambm esto chegando e so muito boas. E ela falou que uma

delas estava na Bahia quando a gente foi no programa da Ftima
Bernardes. E as pessoas do hip-hop criticam, hoje eu vejo a Globo
como outra mdia, que hoje as pessoas vo buscar outra referncia,
porque eles s impunham as coisas e a gente s escutava, hoje no,
como temos outra mdia, a gente procura outras coisas. E foi assim
que a gente chegou na Globo com a msica. Pelo horrio, a gente
no pde citar uma palavra da msica, mas a msica no foi mudada.
A temtica da msica no foi mudada em nenhum momento. Ela
permaneceu. Vamos chegar sim, mas vamos chegar com nossa cara,
sem mudanas. Muitas pessoas criticaram, mas hoje eu consigo ver
esse lado que a gente pensou que o positivo, de chegar na massa,
com essa caracterstica que o rap manifesto.
Chai: Porque, fora o estilo musical, a gente sabe que a gente faz
msica. A gente faz arte. A gente tambm tem um lance muito forte
com a militncia. impossvel negar isso da. Enfim, foi a necessidade
de mudana que fez a gente ir por esse caminho. Se o Brasil tivesse s
flores, a gente no tinha essa necessidade. Que nem um dia a J falou
num show: eu queria muito cantar coisas belas, coisas bonitas, mas
olha o mundo, no isso que t acontecendo.
J: Em 2008, quando eu escrevi No, No, No, eu pensei: ns no
queremos mais ser objeto sexual pra macho nenhum. No aguento
mais ligar a televiso e ver mulher rebolando, seminua, no aguento
mais ver nas quebradas as crianas tendo essas mulheres como referncia. Hoje uma coisa que eu tomo muito cuidado pra falar. Porque
hoje, o feminismo tomou uma outra proporo, a mulher tem uma
outra viso sobre isso, ela pensa que a outra mulher livre pra ela
fazer o que ela quiser. Se quiser usar roupa curta, fio-dental, e sair
cantando rap, ela pode. Se quiser rebolar at o cho, ela vai. Porque
no comeo, todo mundo aplaudia, p, essa msica foda, isso que
a periferia t precisando. Mas hoje no. Hoje, o jogo virou, as pessoas
tm conhecimento mais aprofundado. Porque a gente fala: somos feministas, mas a gente tem um conhecimento raso. Mas a gente sabe
que qualquer situao que desvantajosa pra mulher, a gente vai levantar a mo e vai tomar partido de outra mulher. S que uma coisa
que incomoda, porque eu fico numa dvida muito grande. Eu no
me sinto mais vontade pra cantar esse som. Porque eu vejo que as
mulheres olham pra gente com aquela cara de: e a, Odisseia, vai
ficar reprimindo outras mulheres? E a inteno no reprimir outras
mulheres, a inteno alertar outras crianas. A gente j foi tachada
de grupo machista. Eu acho que uma vida sem questionamento no
merece ser vivida, tem que estar se questionando sempre. Daqui a
dez anos, eu vou ter uma outra forma de pensar sobre esse papel da
mulher. A parte da construo da letra, isso que pega. Mas eu acho
que o momento da mulher, de falar. Aqui no Brasil, a gente tem
essa oportunidade, e olha que a gente sofre pra caramba. Porque
voc liga a televiso, e s o que voc v morte, mulher sendo espancada. E isso porque a gente tem essa liberdade, imagina em
outros pases, no Estado Islmico, por exemplo, que ningum tem
oportunidade de falar nada, muito menos a mulher. Aqui no Brasil a
gente ainda tem essa liberdade, mas tem que tomar cuidado. estudo. Conhecimento. Conhecimento uma coisa constante. O que a
gente sabe muito pouco pra tudo o que a gente no sabe.
Chai: Eu trabalho com jovem de medida socioeducativa. Aqui a gente
trabalha com as crianas. A partir do momento que voc referncia,
tem que tomar cuidado com o que fala, o que voc faz. E eu me indigno com essa postura de algumas mulheres que so referncias
no nosso Brasil... Vai a na quebrada pra vocs ver, as menininha de
9, 8 anos, quer ser mulher. No t tendo mais infncia. E as de 4 se
espelha nela. Ento como que vai ficar as de 2 anos daqui uns dia?
Entendeu?
SOMOS LIVRES. MAS A PARTIR

DO MOMENTO QUE VOC TEM
ESSE PODER NAS MOS, DE ESTAR
COM O MICROFONE, DE TER A
OPORTUNIDADE DE CANTAR PRA
OUTRAS PESSOAS, VOC TEM
QUE TOMAR CUIDADO COM AQUILO
QUE ESCREVE.
J: A gente faz parte da Frente Nacional de Mulheres do Hip-Hop.
Ento bacana saber o que t acontecendo em outros Estados, fazer
parceria com outras meninas. O lance do processo criativo aquela
coisa da gente sentar e falar: e a, vamos falar sobre qual tema? Vamos
falar sobre a catstrofe de Mariana? Ento vamos pesquisar. Porque
acho que letra isso: tem esse momento de inspirao, de soltar
aquilo que t dentro do seu corao, mas legal tambm fazer uma
pesquisa antes de escrever. Procurar na internet, procurar nos livros,
ler, adquirir um conhecimento, passar por pessoas que voc sabe que
tm um conhecimento melhor que o seu pra te instruir. A gente sabe
da licena potica de cantar, mas sabe tambm que importante ter
contedo. Melhor do que o flow, do que beat box, do que refro pegajoso, ter contedo. ter algo a acrescentar, uma mensagem pra
passar. E a gente se sente muito fortalecida em relao a isso. A gente
no quer s ser mais um grupo pra ficar levando perrengue pro pessoal. A gente quer levar soluo. Mensagens positivas, mensagens
de construo. Esse o nosso processo criativo. De querer levar informao, de resgatar. Acreditar que a arte transforma. Mostrar que o
lugar de mulher onde ela quiser. E ao mesmo tempo, a mulher tem
que se valorizar. E os homens tm que respeitar.
Chai: O legal da produo que voc v que sempre pode fazer melhor. A gente visa tambm o trabalho. Qual o retorno? O retorno no
s financeiro. Tem muito retorno que vale mais que o financeiro. A
gente pensa bastante nisso. Nos lugares que a gente vai se apresentar.
Foi importante estar l, em redes conceituadas? Foi. Mas pra gente,
no foi mais importante que estar na favela que nem a gente esteve,
nesse ltimo domingo l na zona Norte, entendeu? tudo a mesma
importncia, colocar na balana essas coisas. Caminhar.
J: O ruim quando a pessoa propaga uma coisa, canta uma coisa,
tem uma ideologia, e no dia a dia ela outra. A gente v muitas
pessoas que cantam, subir em cima do palco, fala da mulher, que respeita, e chega em casa e espanca a mulher. Fala do pessoal, das crianas, que precisa de uma oportunidade, mas quando voc vai na favela,
voc v um grupo mais renomado, voc vai trocar ideia com o pessoal,
o pessoal nem olha na tua cara. Nem olha na bolinha do teu olho. E
despreza voc, independente de voc cantar rap ou no.
39
com a palavra,
PRETA
R ARA
Hoje sou professora de Histria graas ao movimento hip-hop, por

conta de uma msica que escrevi. Ela tinha muito contedo histrico,
me forou a pesquisar e conhecer um pouco mais da nossa histria.
Fiquei muito feliz, encantada com esse universo da pesquisa. E por
conta disso resolvi ingressar na Universidade Catlica de Santos, na
qual me formei em 2011, em Histria. Foi difcil conseguir me manter
dentro da faculdade. No primeiro ano, eu era empregada domstica
e bab. Tinha pouqussimo tempo pra estudar, interpretar da melhor
forma os textos, e fiquei conciliando entre todos esses servios. Eu
era diarista, chegou um momento que eu trabalhava em cinco casas
diferentes durante a semana. E noite ainda, aos finais de semana,
trabalhava em buffet, pra levantar uma grana. Foi nesse momento
que eu tive que dar uma segurada nas apresentaes, porque o que
tava me dando mais grana era trabalhar no buffet, pra poder pagar a
universidade.
Sempre tive muita necessidade de me expressar de alguma forma,
de expressar coisas que eram e so minhas. Comecei a escrever
alguns textos. Teve uma histria que foi publicada num jornal em Santos e eu cheguei a escrever com certa frequncia pra esse jornal, eu
tinha oito anos. Pra chegar no rap, foi na adolescncia. S que eu
nunca pensei em cantar rap. Eu escrevia algumas poesias, nunca
pensei que aquela poesia poderia virar um rap. Meu maior incentivador
foi meu pai. E era muito louco, porque ele deixava bem claro pra mim
que no gostava de vocal feminino no rap. Ele falava que eu tinha a
voz fininha. Que no rap tinha que ser uma voz mais agressiva. Acho
que por isso que eu tenho uma voz mais grossa, por conta do desejo
do papai. Hoje em dia ele me incentiva pra caramba. Mas s em 2005
eu resolvi colocar a cara a tapa mesmo, e falar: agora eu sou MC, sou
da rea, cantora de rap. Foi todo um processo. Antigamente era s
escutar. Escrevia algumas coisas, mas no imaginava que aquilo que
eu escrevia poderia atingir algum, poderia ir de encontro com algo
que a pessoa estivesse passando.
caras eram superamigos dela. A gente percebe como o machismo

nessa questo. Eles achavam que seria uma fora muito grande, eu,
da nova escola, com ela da velha escola, se juntar. Existem mulheres
no rap, sim, l em Santos. Poucas, hoje em dia ns somos pouqussimas,
mas essas poucas, a voz ecoa por todos os lugares.
AQUELA MULHER QUE MATA

UM LEO TODO DIA.
COMO QUALQUER MULHER QUE
TEM QUE SE MANTER PERANTE
ESSA SOCIEDADE QUE QUER NOS
ENGOLIR. QUE GOSTA DE
APARECER, PORQUE FICOU
INVISVEL POR MUITO TEMPO.
EU QUERO SER VISTA EM TODOS
OS LUGARES. PORQUE A
INVISIBILIDADE NEGRA
FOI MUITO TEMPO, SABE?
Eu, com 30 anos, mesmo toda colorida, vira e mexe ainda me pego
chorando na escada da escola sozinha. Algumas pessoas do risada.
Eu s usava roupa preta pra no aparecer mesmo, tinha vergonha
dos meus seios, que so grandes, tinha vergonha do meu cabelo,
tinha vergonha de ser gorda. Eu queria usar roupa toda preta, pra
passar despercebida. Eu tenho essa necessidade, hoje em dia, de todos os lugares que eu passar, as pessoas me vem, pra que eu possa
empoderar outras mulheres. Tanto as mulheres negras, quanto as mulheres no negras, tambm. Essa questo da esttica sempre bate
muito pesada na mulher. Em todos os lugares que vou, fao questo
de falar que sou rapper e sou professora. Porque as pessoas agem
muito pela imagem. Hoje em dia, no tem mais necessidade, porque
eu no me entrego mais currculo. Pelo fato de eu ser mulher preta,
eu no posso colocar foto no currculo. Que se eu coloco foto, isso j
uma grande barreira da pessoa ficar: ser que todas essas experincias que ela tem dela mesmo? Mas olha o cabelo. Por conta de
O Tarja Preta ns iniciamos em 2005. Foi meu primeiro grupo de rap.

Era eu, a Jackie, a Hannah e a ndia, quatro mulheres. A a ndia resolveu sair, depois de uns trs anos a Hannah saiu tambm. Ficou mais
na ativa eu e a Jackie. Em 2013, infelizmente, a Jackie resolveu sair. A
gente resolveu encerrar as atividades, e eu continuei como Preta Rara,
porque vi que tinha muito mais coisas pra falar atravs da msica.
Acho a msica uma ferramenta incrvel. mais fcil eu colocar tudo
que tenho pra dizer das nossas questes, da militncia, do ativismo
negro feminino, na msica, do que eu chegar e pegar um microfone
e comear a falar, falar... No vai atingir todas as pessoas.
ter tido vrias oportunidades, eu consegui, na poca da faculdade,

estagiar em bons lugares. Quando eu chegava na escola, a diretora
ficava: mas que a gente tem uma entrevista agora com a Joyce Fernandes. Ento, sou eu. Mas como assim? Como assim o qu? Eu sou
vidente? Eu tava em casa e descobri que ia ter uma entrevista, cheguei
aqui do nada? Ento, sou eu, com essa necessidade de comparecer
mesmo, pra tirar todas as pretas da invisibilidade.
Esse ano veio a questo dessa frase: "nossa voz ecoa", por conta de
um caso que aconteceu na ltima semana de novembro de 2015, em
Santos. Vinicius, um menino que foi proibido de fazer sua rematrcula
Em 2015, tive a honra de conhecer MC Nega do N2BT, uma das primeiras mulheres a cantar rap em Santos. Ns nos conhecemos no lanamento de um filme, um curta metragem contando a histria do hiphop santista. Fiquei muito emocionada de conhecer ela. Eu sempre
pedia o endereo dela pros caras que so da cultura, eles falavam que
no tinham, no conheciam. E a, quando eu cheguei l, esses mesmos
42
pelo fato de se assumir negro, deixar o seu cabelo crespo crescer, foi
impedido de estudar na escola particular. Eu fiquei muito abalada. A
gente j sabia que existe racismo, mas dentro de uma escola, foi
muito punk saber. Eu tinha que fazer barulho, tinha que fazer alguma
coisa. Criei esse ato no Facebook, juntando as pessoas pra gente
fazer esse ato em repdio escola. E em menos de 15 minutos, 600,
1000, 2000, 6000 pessoas, quando eu vi, eu falei: nossa voz ecoa! A
gente tem que falar mesmo. A gente tem que fazer vrias provocaes,
pra isso se expandir. Porque voc educadora. E eu sempre fiz ato
sobre o extermnio da juventude negra, o machismo, o direito de moradia. Eu nunca fiz um ato contra uma escola, sabe? Quem deveria
estar ali educando, quem deveria estar incentivando pra pessoa conhecer a sua histria, suas razes, e se aceitar enquanto ser humano,
tava ao contrrio. E a que eu vi que nossa voz ecoa, porque o Brasil
todo ficou sabendo desse caso, utilizando as redes sociais. Vrias pessoas que me conheciam vinham agradecer: muito obrigado por ter
tocado nessa ferida; ningum nunca falou; acabei alisando meu cabelo
porque me senti sozinha; no queria sair da escola.
porque analfabeta e eu tento entender como que ela conseguia

me ensinar as lies da escola, me ensinava Matemtica, Estudos
Sociais, me ensinou a ler. Como aconteceu isso, eu no sei. Ela cobrava muito, leitura. Meu pai brigava com ela porque ela tinha mania
de comprar livros. Passava os caras vendendo livro na porta, ela comprava. E esses livros tm l em casa, s vezes bate uma nostalgia.
Tinha um livro do Eric Hobsbawm, eu precisei desse livro na faculdade.
A gente, com 7, 8 anos, lia aquele livro. Como ela no tinha discernimento, no conhecia, saa comprando tudo. Ela a mulher que mais
me ensinou. E tantas outras, Elza Soares, Clara Nunes, Jovelina Prola
Negra, Cludia, Elza Soares, Carolina Maria de Jesus, que s tive
oportunidade de ler o livro dela j sendo professora. E as mulheres
da atualidade, a Elizandra Souza, que escreve pra caramba, a Mel
E por isso que eu falo que nossa voz ecoa, que se eu resolvi colocar
tudo isso na msica, eu no posso ficar s na msica. As pessoas me
procuram a todo momento, por telefone, as redes sociais. Eu costumo
dizer que se eu quiser ter folga, frias do rap, eu tenho. Frias na
minha escola, eu tenho. Mas frias da militncia, no mesmo. So 7
dias da semana, 24 horas por dia. Eu vou num lugar pra passear com
minha famlia, as pessoas esto olhando. Eu no quero ser atacada
nos lugares e a gente tambm no vai dar folga pra pessoas. At que
isso, um dia, termine. s vezes eu sinto que parece que utopia. Mas
pelo menos que diminua. Que as pessoas possam se aceitar da forma
natural que elas so.
O machismo um mal que existe no mundo, e o hip-hop t dentro do
mundo. Eu costumo dizer que o meu pai, um homem que eu tanto
amo, machista. Todos os homens so machistas. Alguns homens so
a favor da desconstruo desse machismo. Ele entende que ele machista, ele quer desconstruir. Agora os que so escroto, a gente no t
nem a. Vira matria de msica, de textos. A gente vai pra cima mesmo,
pro combate. Todas as mulheres do hip-hop sofrem machismo. Mesmo
as que acham que no. A gente chega num evento, quando vai cantar
o microfone comea a pipocar, o DJ no acha o nosso beat, fala que
apagou. A gente comeou a utilizar algumas armas. Leva trs pendrive pra cantar, leva trs CDs. difcil voc ter um DJ prprio. So
poucos os DJs que apoiam o rap feminino, que curte, que se identifica,
que entendem. E esses que entendem so os machistas que esto
desconstruindo. Em 2009, foi construda a Frente Nacional de Mulheres
do Hip-Hop, onde a gente percebeu que tinham mulheres fazendo
hip-hop, grafite, break, DJ, MC, o quinto elemento.
Teve um encontro em Carapicuba, onde eu pude conhecer uma menina do Acre que canta rap; outra menina que dana em Manaus. E foi
um tapa na cara dos que falavam que no tinha mulheres no hip-hop.
Mulheres no rap sempre existiram. Eu sempre falava que as mulheres
vieram antes dos homens. Porque o homem t l, bonitinho, com a
roupa limpinha, bem-arrumada, foi uma mulher que passou, foi uma
mulher que limpou, pra ele t l, forto. So poucos os casos que eu
conheo que o cara fica com o filho pra mina poder ir l cantar. O contrrio eu vejo sempre. O cara acabou de ter o beb com a mina dele,
na outra semana ele j t no palco, cantando. Agora, pras mulheres
mais difcil. Ento so poucos os companheiros que apoiam, de ficar
com o beb pra menina ir l cantar.
Existem vrias mulheres que me inspiram. A princpio era minha me.
Minha me foi escrava na dcada de 70. Eu t procurando ter preparo
psicolgico pra poder escrever a histria dela. Ela me inspirou muito,
Duarte, que eu tive o prazer de conhecer num evento. No rap, a

Dina Di, a Rbia, a Sharylaine.
O meu CD Audciademorou dois anos pra sair. uma autobiografia,
mas que qualquer mulher, sendo negra ou no, vai se identificar em
algum momento. Eu falo de coisas que eu quero lembrar, mas tambm
de algumas que eu preferia esquecer, mas que ainda acontece. Em
outubro de 2015 ele ficou disponvel online pra galera escutar, em todas plataformas digitais. E em dezembro, o primeiro lanamento
oficial na minha cidade, em Santos. E t disponvel na internet e no
Youtube. Foi bem legal que em menos de um ms j tinha mais de
cinco mil visualizaes. Pra algumas pessoas, pode parecer pouco,
mas pra mim, que t l em Santos, longe da cena, t sendo muito
gratificante.
Pras meninas que esto iniciando, querendo entrar na cultura hiphop, no rap, demorou. Ns precisamos muito de vocs. Porque uma
das preocupaes maiores que eu tinha l em Santos era quando eu
percebi que no tinha nenhuma menina mais nova do que eu fazendo
rap. Tem que dar continuidade, botar a cara mesmo. A gente sabe
que no vai ser fcil. A todo momento vo querer te tesourar. Mas
continua, porque s voc pode falar sobre as suas coisas, sabe?
A GENTE VIVE H MUITO TEMPO

DENTRO DO RAP, ESCUTANDO QUE
MULHER VADIA, QUE MULHER
BOA DE CAMA, ELES S
LEMBRAVAM DA GENTE QUANDO
ERA A QUESTO MATERNA,
QUANDO A ME, AQUELA
COMPANHEIRA, QUE LUTOU, QUE
BATALHOU. S NS, MULHERES,
SABEMOS O QUE PASSAMOS.
ENTO IMPORTANTE DEIXAR
REGISTRADO.
Vem com a gente que luxo. lindo demais mulheres rimando. Precisamos muito de voc, meninas.
43
com a palavra,
PR ISCILLA
FENIKS
Eu sempre escrevi poesia. Meu pai era msico, meu irmo tambm.
Sempre teve bastante msica em casa. E eu sempre escrevia poesia,
mas nada voltada pro rap. At no conhecia. Bem mais tarde que eu
fui comear a escutar um programa que tocava rap e comecei a curtir.
Tinha reunies danantes, que a menina tinha que esperar o menino
pra poder danar, e eu era a ltima a ser escolhida. No Rio Grande do
Sul todas as meninas eram padro que os meninos gostavam e eu no
era o padro que os meninos gostavam. Cabelo crespo, negra... Talvez
no o entendimento de negra, porque o entendimento direto que a
pele seja preta. Ento, at pra mim, chegar nesse entendimento de
ser negra um outro processo. Mas no Rio Grande do Sul muito
claro as diferenas, porque muito alemo, muito italiano. Ento j
tem logo uma diviso o que o qu. E eu era sempre a ltima a ser escolhida pra danar, quando era. E usava culos tambm; eram vrios
preconceitos em uma pessoinha s. E a eu comecei a conhecer o rap.
46
Foi um processo de quase 12 anos pra poder gravar o primeiro CD.

Quem dominava, domina ainda muito a produo, so os homens.
E tem uma diferenciao. Ento as bases legais, os instrumentais legais eu vou deixar pros caras que so foda. A voc: ah, tem uma
aqui, v o que voc acha. A voc v que o beat j no l essas coisas assim. Que no bate forte. um beat assim, que o cara fez mas,
sei l, de repente tava na lixeira. Ah, vamos usar esse aqui, vamos
ver como que fica.
Aqui em So Paulo, quando eu cheguei, eu tinha uma vontade muito
grande de fazer um baile na rua, que eu vi no Rio de Janeiro e em So
Lus do Maranho, que a galera se reunia e danava na rua mesmo,
uma parada louca. Ficava emocionada, falei: cara, So Paulo no tem
isso? Tem nas quebradas, mas no centro no tinha. A Rua 24 de Maio
era uma grande referncia pra dana. Eu constru esse projeto no incio
sozinha. Eu falei com algumas pessoas muito especficas pra poder
me ajudar. E a a gente fez, conseguiu fazer esse baile de rua. O Mega
2 R, Movimento de Hip-Hop Revolucionrios, aqui de Guarulhos, conseguiu me ajudar com equipamento. Depois eu consegui apoio do
PROAC. Mas eu fiz questo de apresentar o evento, pra que as pessoas
pudessem ver que era uma mulher que tava fazendo aquilo. Mas foi
muito embaixo dos panos pra poder conseguir fazer. Eu consegui
aguentar uns dois anos. A comea mesmo as pessoas achar que rua
no lugar de mulher. Ser protagonista, uma mulher protagonista
muito perigoso. E a gente sabe, as mulheres sabem que voc t junto
quando voc bonequinha no sistema. Quando voc adota um comportamento em uma posio que tem que ser do jeito que eles querem,
pra t junto, pra cantar junto, ou pra ser backing vocal dos grupos. S
chega no refro. Rimar no rima, no. As pessoas querem dizer como
voc tem que fazer o seu som. As pessoas querem muito doutrinar. E
s vezes, se voc se permite a isso, voc consegue alguns espaos,
consegue fazer algumas coisas. Mas a partir do momento que voc
faz um som que questione algumas atitudes, o relacionamento abusivo,
o comportamento do homem, a no serve mais. Entendeu? Tamo
lado a lado pra lutar contra o racismo. Mas se fala em machismo, outra
forma de opresso: no, pera, so coisas diferentes. No, no so
coisas diferentes. Eu sinto assim, quanto mais voc denuncia, mais
voc cortada, mais voc deletada.
Tem muitas mulheres que ainda no tm a noo exata desse machismo todo. Que no s dentro do rap, fora. Em todos os espaos
a gente vive isso. s vezes existe o machismo declarado, mas existe
aquele que por baixo dos panos, e que vai minando voc, e que vai
construindo uma outra pessoa. E isso difcil de perceber. Que a
mesma relao do racismo, um apartheid ideolgico, mascarado, que
voc no percebe de cara. S que o racismo j est muito mais discutido do que o machismo, que ainda levado na brincadeira. O pessoal
fala: voc v machismo em tudo. E eu falo: algum tempo atrs o branco
j falou pra voc que voc v racismo em tudo, no ? Eu acho que
tem muitas mulheres que ainda no perceberam tantas dimenses,
muitas vem percebendo, e a gente vem se fortalecendo juntas. Pra
que isso acontea, a gente vai junto com o coletivo, Frente Nacional
de Mulheres do Hip-Hop, a gente vem buscando outros espaos, conhecendo outras mulheres, com outras vises tambm, mas agregando,
discutindo, abrindo, colocando na mesa. De que forma essa presso
vem? Uma mulher vai entrando muito nesse meio, automaticamente
ela direcionada a fazer um papel de produo. No vai chamar pra
rimar, pra fortalecer ela, pra um protagonismo. pra ficar nos bastidores. S que pra ser protagonista no existe esse fortalecimento. Tem
mulheres que falam: olha, eu consegui ser fortalecida ali. Eu tambm
tive os meus fortalecimentos, tanto de mulheres quanto de homens.
Mas a discrepncia muito grande.
Agora eu t comeando gravar o segundo CD e o processo vai ser um
pouco inverso. Antes eu constru as msicas na minha cabea, sem
instrumental, e tive dificuldade de encaixar essas msicas. Naquela
oportunidade eu consegui, porque o E-Beilli, que produtor musical,
professor de msica, multi-instrumentista, j foi fazendo no violo, j
colocou o teclado, o baixo, pegava a guitarra... Ento foi muito tranquilo. Ele entendeu o que eu queria. Ele tambm t nesse segundo
trabalho, ento eu t pedindo coisas instrumentais com algumas referncias pra eu construir depois a msica. Eu gosto de usar elementos
do reggae, gosto de Bob Marley, gosto de usar um pouquinho do
samba, pretendo trazer um pouquinho da capoeira. Talvez traga um
pouco mais de reflexo, um pouco mais de sentimento. E as minhas
referncias so bem diversas. Eu sempre gostei muito da msica brasileira, no contexto geral. Tambm escutava muito Dina Di, Ndee Naldinho, Racionais. Eu no sei se elas hoje contribuem diretamente pro
meu trabalho. Indiretamente, claro, porque faz parte da minha construo musical, assim como blues, o Michael Jackson que minha me
era fascinada, muita coisa latina, Gipsy Kings. Talvez ele venha muito
cara do incio dos anos 90 do rap internacional e nacional. A gente vai
sentindo e vai fazendo.
#sagentesabe#. Tem duas coisas que eu venho refletindo muito: sobre
esse trabalho que eu t comeando a desenvolver, e sobre o que de
fato eu posso contribuir. Eu quero que muitas pessoas escutem o meu
trabalho. Muitas pessoas curtam. E a que eu penso, reflito muito a
cada trabalho, porque eu quero que as pessoas sintam.
CADA PESSOA QUE OUVE UMA

MSICA MINHA, ELA TEM DIVERSAS
REFLEXES, PERCEPES. E A MSICA
ISSO, A GENTE TEM UMA IDEIA E A
PESSOA ESCUTA E TEM OUTRA. MAS O
QUE A GENTE PODE CONTRIBUIR A
PARTIR DA MSICA? MAS O QUE A
GENTE PODE FAZER DE VERDADE? EU
FICO PENSANDO NESSAS CRIANAS,
NESSE BANDO DE MENININHA QUE
VAI PASSAR POR UM MONTE DE
PROCESSO QUE EU PASSEI, PORQUE
TEM MUITA COISA QUE NO
BEM RESOLVIDA. E QUE FORMA A
GENTE PODE DEIXAR ELAS MAIS
EMPODERADAS? EU ME PREOCUPO
COM AS CRIANAS,
ME PREOCUPO COM ESSAS MENINAS
PORQUE CRUEL.
Eu vi muitas coisas nessas trs cidades. E muita violncia. A gente
pensa muito na violncia que os governos aplicam contra ns. Muitas
violncias, e muita violncia urbana. A gente no olha pro lado, a
gente no olha pra dentro: o mundo t um caos, o mundo t virado
do avesso, mas o que eu posso melhorar pra depois, tambm, poder
ajudar outra pessoa? Eu acho que em muitas das minhas msicas, s
vezes eu falo muito eu, porque tambm tem muito eu, mas eu
ns. Eu falo de corrupo, mas o trocador me d um troco errado
do nibus, eu fico quieta, feliz da vida. Mas vai sair do bolso do cara,
sabe? No vai sair do dono da empresa. E a eu t falando das corrupes menores. Eu posso ser uma pessoa melhor. Eu posso ser o
que eu quiser nesse mundo. Sem padro. Mas eu tenho que olhar
pra dentro de mim e falar o que que eu quero ser e como isso, tambm, vai refletir no outro, sabe? Porque tem os limites. E vamos a
mulherada, empoderada, que cada vez mais a gente consiga se fortalecer, que chegue mais mulheres. Tem muita mulher fazendo rap,
danando, grafitando, que a gente ainda no conhece e que a gente
pode se fortalecer. E muitas que tem vontade, chega junto que a
gente agrega mesmo.
47
com a palavra,
A LEI FEITA DE PALAVRAS. O

RECADO, A MENSAGEM. A GENTE,
SH ARYLAINE
A gente comeou tocando no baile do meu tio, o Jos Augusto, que
baileiro at hoje, na Vila Antonieta. Deu muito certo, as pessoas
gostaram, a gente continuou indo pros bailes, que eram o nosso
espao de divulgao. E da eu comecei mesmo, na cultura. Tive a
oportunidade de gravar em 1989, pra sair na coletnea Conscincia
Black. Em 91, fiz algumas gravaes independentes que foram pra
dois discos: em 93, uma coletnea Rappers Irmos, no qual saiu o primeiro som do RZO e em 95, uma coletnea da Kaskatas. De l pra c,
venho fazendo, produzindo, gravando com outras bandas. Em 2011
eu consegui concluir um disco que comeou em 91, e que sai agora,
em 2016, em comemorao aos 30 anos dedicados cultura hip-hop.
No incio do ano a gente soltou o videoclipe Misso, que tambm
vem pra coroar. um trabalho de muito tempo, que vem sendo construdo, por todas as dificuldades de se trabalhar a cultura e ser mulher
dentro das culturas. difcil. Eu no posso falar do incio, porque no
incio tudo era novo. As pessoas que participaram do incio, se envolviam muito, se fortaleciam, andavam juntas, um puxava o outro. Acho
que as grandes dificuldades iniciaram a partir da indstria fonogrfica.
Comeou-se a gravarem os discos, ter as obras registradas e veiculadas.
Da eu acho que comeou o grande entrave de se pensar o show business, a questo das gravadoras, do acesso, quem estoura, quem no
estoura, quem tem gravao, quem no tem gravao, voc comea
a realmente ter que brigar por um espao. At ento, o espao era
pra todos. Quando se abria um espao, era pra todo mundo sem distino. Quando comeou a haver essas diferenas, de quem tem produto, quem no tem, quem o produto t andando melhor, ou quem o
produto no t andando, acho que comeou as grandes diferenas.
Eu decidi que tinha que ir, por vrios motivos, inclusive motivos pessoais, eu tinha que continuar dentro das minhas possibilidades.
PRA SER IDENTIFICADO, TEM UM

NOME, CONSTITUDO DE LETRAS
QUE SE TORNAM UMA PALAVRA. E
A, MULHERES DE PALAVRA, EU VEJO
COMO UM EMPODERAMENTO
DISSO, VOC PODER SER
PROTAGONISTA DA SUA PRPRIA
HISTRIA, NO TER NINGUM
FALANDO POR VOC.
Pra falar sobre voc, ou do que voc no gosta, do que voc no
aceita, de se posicionar. Eu acho que essa questo do que move as
pessoas, a comunicao, dentro dessa proposta, que um mote
muito forte, reconhecer essas mulheres num mundo novo, espao
novo, que mesmo sendo em nmero menor, tem conseguido fazer
a diferena social. Tm conseguido ser ouvidas. Ainda que por dentro
as pessoas vo criticar. As pessoas que no esto acostumadas, ou
as pessoas que acham que no por a, ou as pessoas que esto
acostumadas a ver o outro, e o outro o homem, com esse poder.
O poder da fala, do espao de deciso, do protagonismo, da representatividade. Hoje, tem muitas mulheres e alguns homens que se
sentem incomodados quando no v, por exemplo, a presena feminina no todo. Que era uma coisa que podia passar batida antes.
Voc ter uma mesa composta, s homens, e a as pessoas j to
com comicho. E a algum grita e fala: no t me sentindo representada. Como isso? Como se muda isso? Eu entendo que mais
fcil mudar atravs do poder pblico, que a, o privado comea a
acostumar.
Porque muitos dos tratados e documentos que a gente tm, ele
Eu sou militante e falo da questo da violncia contra a mulher, questo

do machismo. Eu sei que tem muita gente que torce a cara porque
acha que isso no existe, ou que no tem nada a ver. Porque quem
no militante quer trabalhar com coisas mais leves, ou trabalhar
com uma cultura que no cutuque ningum, que no mexa com temticas que incomodam. Mas eu venho assim, vim me descobrindo,
aprendendo coisas. Tudo que eu aprendi ao longo do tempo, eu tive
muitas oportunidades porque minha me sempre investiu, ela achava
que a gente tem que ter conhecimento, e de tudo que eu aprendi ao
longo do tempo, eu j usei tudo. T aprendendo coisas novas. Fui estudar muitas coisas que me alimentam pro meu trabalho hoje. E continuo esse processo de aprender. Quando vocs falaram, mulheres
de palavra, tem tudo a ver com o que eu fao.
prev a mulher se empoderando dentro desse espao. Mas de fato,

na prtica, uma coisa que no acontece. E um processo que precisa acontecer porque, primeiro, somos maioria. Segundo, porque
precisamos estar representadas. Entendendo tambm a questo da
mulher branca, e a questo da mulher negra. Hoje a gente tem discutido feminismo, o feminismo negro. E a tem uma rejeio muito
grande a discutir o feminismo negro. Mas sabido que enquanto as
mulheres brancas esto rasgando suti, as mulheres negras no tinham suti pra rasgar. Estavam amamentando e cuidando dos filhos
das mulheres brancas. E todo esse processo de empoderamento
com a mulher preta, ela j tinha, mas no tinha o dinheiro. Porque
ela era uma empreendedora, a partir do momento que o homem
negro tava sendo preso por vadiagem, e a mulher negra tava indo
trabalhar de bab, de domstica, pra sustentar a famlia. Esse em-
EU TRABALHO COM PALAVRAS,
preendedorismo nasceu agora? No. Como a gente pensa nesse
SOU COMPOSITORA. PALAVRA O
processo de construo do nosso pas? Voc tem um pas rico, mara-
QUE CONDUZ O MUNDO.
casa, de tudo, pro homem sair pra trabalhar, sustentar sua famlia, e
O QUE CONDUZ VIDAS, O QUE
at dela no ter vida, porque muitas delas moravam no emprego e
TRANSFORMA DENTRO DE UMA LEI.
50
vilhoso, e a mulher preta, que fez todo esse trabalho de cuidar da
s ia ver a famlia no fim de semana. Ento que empoderamento

esse hoje, que a gente discute, que a mulher negra no t inclusa?
Est nesse processo que a gente precisa pensar num mundo diferente,
num mundo novo que, efetivamente, a mulher tenha palavra, e que
seja entendida na sua especificidade. A especificidade, o recorte, vai
gerar necessidades diferentes. Tm coisas que so iguais, nosso corpo,
nossos rgos, mas tm coisas que so diferentes: onde a gente mora,
onde a gente vive, qual o acesso que a gente tem, como que a
gente cria os nossos filhos, como a gente vive socialmente. Todo esse
processo precisa ser ampliado. Vou pensar nessas mulheres de palavra
que, efetivamente, no seja s discurso, seja um processo de transformao social. Que d vez e voz. Que respeite a especificidade.
lheres do hip-hop] e fico muito mexida com isso. Eu tenho encontrado
Eu venho a me encantar com o rap, que foi um instrumento que eu

me identifiquei, como libertao mesmo. Libertar as minhas ideias, os
meus pensamentos, os meus anseios e conscientizar as pessoas. Porque
eu acho que todas as pessoas so conscientes. Porm, algumas despertam, outras no. Mas voc tem alguma coisa pra falar, que no tem
nada a ver com ela, que ela nunca pensou, entendeu? Voc tem alguma
coisa pra dizer, que diferente. Porque voc diferente. Quando eu
comecei a falar de Zumbi, ningum falava de Zumbi. E a minha msica
de Zumbi foi feita em 94, j tem 21 anos. A veio os 300 anos de Zumbi,
e eu tinha a letra, mas a msica no foi pra rua. Voc sempre tem alguma coisa a conscientizar, a despertar, se a pessoa nunca ouviu, talvez
voc desperte ela a querer ouvir, conhecer, saber um pouco mais daquilo que voc falou. Entender. Ou at pra ver e falar: o que ela falou
no tem nada a ver. Porque uma coisa que eu aprendi, que eu falo
sempre, um pouco palestrando ou dando aula, que a gente no
deve acreditar em tudo. A gente tem que investigar. A gente tem que
saber se verdade ou no. At que ponto real. E at mesmo pra
dizer: no tem nada a ver. Nada.
Eu terminei as msicas em 2011, as gravaes. Mas eu no sou dona
O que mudou de ontem pra hoje? Eu acho que a tecnologia contribuiu

muito, porque se eu tivesse a tecnologia de hoje h 30 anos atrs,
talvez a histria poderia ser diferente. Eu no falo nem comigo, geral.
Porque a visibilidade ficou masculina. Mas se a gente tivesse ferramentas pra divulgao, talvez, a visibilidade estaria equiparada, ou estaria maior feminina. Mas o que voc tinha? Voc tinha atores que conheciam qual era o processo, e a fazia a coisa andar. Se voc no t
com aquele, quem t que vai ser o beneficirio. Porque por exemplo,
hoje, quando vou dar oficina, o que eu percebo? T rolando as oficinas:
o educador homem, as meninas no vo. Os meninos vo. Mas as
meninas ficam retradas. E a gente t falando de sculo XXI. Poderia
ser natural as meninas irem. Mas se o educador homem, elas ficam
assim. Mas quando o educador mulher, elas vm.
as meninas, toda hora me agradecem. Eu no fiz nada. Eu fiz aquilo

que eu queria fazer, o que eu gosto de fazer. Fico feliz que, assim
como eu acreditei nessa cultura, elas esto a, e vo continuar. Porque
eu sei que voc ser uma andorinha solo voc no faz vero. Ento a
gente comeou esse trampo, com o Minas da Rima, justamente por
isso. Porque a gente tinha esse entendimento. Eu fico superemocionada quando encontro as meninas e elas falam, mas eu no fiz nada.
Eu fiz o que eu gosto de fazer. Pretendo continuar fazendo. Eu nem sei
o que dizer. Nem sei.
da minha vida. A gente tem projetos, mas eu fiz vrios planejamentos

que no deram certo. E a, as coisas foram acontecendo, num outro
planejamento que eu no fiz. Esse disco tava programado pra 2009,
no rolou. Era 2011, no rolou. E agora, ele t indo pra 2016. Porque
uma coisa foi empurrando a outra, e acontecendo uma coisa e outra.
Eu com a maior vontade de concluir, de fazer, mas no aconteceu no
meu planejamento. Ele t acontecendo assim. J tm algumas msicas
rolando, tem msica pra baixar. O ttulo do disco Sou Soul. Porque o
soul um antecessor do rap. E o rap, ele cresceu por conta do soul do
James Brown. E o soul pela questo de alma, no a alma do negcio,
mas a alma da cultura. Eu sou hip-hopper, fao rap, mas penso na cultura como um todo. Meu trabalho enfatiza a cultura e todos os seus
elementos, que o que eu vivo. Esse trabalho vem falando o que
essa cultura hip-hop. Das pessoas terem cincia. Esse trabalho foi uma
construo com msicas da minha trajetria, eu nunca fui rapper de
disco, sempre fui rapper de show. As pessoas que lembram das minhas
msicas, lembram porque assistiram o show. Eu nunca vendi disco. Fiz
um catlogo das msicas que eu j executava, que algumas pessoas
falaram que no podia faltar. Tem msicas novas tambm. Misso
uma das msicas novas. Foi a ltima msica gravada nesse processo,
encomendada pra uma coletnea de mulheres no hip-hop. Fiz essa
letra e eu falo que ela tem vida prpria.
2016 ISSO, UM ANO DE

COMEMORAES, DESSES 30 ANOS
DEDICADOS CULTURA HIP-HOP.
Estou celebrando com esse videoclipe, celebrando com o disco que
vai trazer 13 faixas, falando de Zumbi, do hip-hop, da mulher protagonista do hip-hop, da mulher questo de violncia, da mulher questo
A gente t falando em uma questo de identidade, de se sentir

vontade, de poder se envolver. Isso uma coisa que eu tenho percebido nessas ltimas semanas de hip-hop que a gente tem feito. Ento
tem isso de identidade, que a gente no discute. Essa coisa da tecnologia ajudou muito hoje. D pra produzir, de alta qualidade ou
meia-boca, voc bota na rua e vai, entendeu? Vai ter pessoa que vai
gostar, vai ter pessoa que no vai gostar. Mas voc desova aquilo
que voc produz. Antes voc no tinha como acessar esses meios de
produo. Os meios de produo eram caros e altamente sofisticados,
com tecnologias que poucas pessoas tinham acesso. Ento hoje
muito melhor do que ontem, sem dvida. Acho que a nica coisa
que eu sinto diferente de ontem pra hoje, que tinha uma mulherada
com um posicionamento mais ferrenho. Hoje tem, mas diferente.
Eu comecei a ter cincia [de ser considerada inspirao para as mu-
de relacionamento, do homem, exaltao mulher, exaltao ao homem, da relao do ser humano. Esse posicionamento que a gente
tem feito, social. Ento ele vem nessa pegada. Tambm vem plural na
rtmica, porque eu pego jazz, soul, funk, swing, vou mesclando com as
batidas de hip-hop.
Pras meninas, o que eu queria deixar de mensagem, pra saberem,
terem conhecimento de onde elas vo, de onde elas esto, do que
elas querem. No se deixar levar por qualquer coisa, porque deixar se
levar por qualquer coisa pode no levar a nada. O que eu queria deixar
mesmo assim: saber onde t, saber onde vai, onde pisa. Porque o
mundo cruel. Pras meninas pode ser mais cruel. Ento tem que ficar
esperta. No deixar qualquer um fazer qualquer coisa, no. Se empoderar dos conhecimentos e tomar suas prprias decises. isso.
51
52
MCS:
PORTA-VOZES DE UMA
CULTURA URBANA
No se pode perder de vista que os MCs so poetas orais, e em
sociedade onde a classe dominante monopoliza as tcnicas da
escrita, tudo o que se refere a oralidade torna-se virtualmente
objeto de represso, e os poetas orais passam, com ou sem razo, a ser porta-vozes dos oprimidos1. H claramente um recorte de classe social segundo o qual o MC / rapper se torna
uma pessoa da palavra que possui uma voz que exerce um poder
de chamado em seus pares, e as palavras emitidas por ele so
empoderadas, constituindo-se palavras-fora, como acontece
nas culturas do verbo, como as africanas por exemplo, em que
o ritmo da voz viva determina as relaes sociais e tem poder
organizador, como explica Zumthor:
O Verbo, fora vital, vapor do corpo, liquidez carnal e
espiritual, no qual toda a atividade repousa, se espalha
no mundo ao qual d vida. Na palavra tem origem o poder do
chefe e da poltica, do campons e da semente. O arteso
que modela seu objeto pronuncia (e, muitas vezes, canta)
as palavras, fecundando seu ato. Verticalidade luminosa
brotando das trevas interiores, ainda marcada, todavia,
por estes sulcos profundos, a palavra proferida pela voz
cria o que diz. Ela justamente aquilo que chamamos de
poesia. Mas ela tambm memria viva, tanto para o indivduo
(para
quem
imposio
do
seu
nome
deu
forma),
quanto para o grupo, cuja linguagem constitui a energia

ordenadora.2
Os MCs figuram entre as mais expressivas vozes da cultura popular das grandes cidades, e at mesmo fora delas. So portavozes de uma cultura urbana, que traz na sua expresso uma esttica e um cdigo de linguagem prprios e transitam livremente
por diversos ambientes das artes e geralmente suas performances
tm um forte impacto sobre o pblico.
A construo de seu
discurso se d a partir da elaborao de elementos como a mtrica, intensidade, composio rtmica e meldica, a poeticidade e a capacidade de articulao de raciocnio, alm do contexto no qual essa voz materializada, que faz parte de sua
performance tanto quanto todos esses elementos.
Roberta Estrela DAlva
1. Paul Zumthor, Introduo Poesia Oral. Traduo de

Jerusa Pires Ferreira, Maria Lcia Diniz Pochat e Maria Ins
de Almeida. So Paulo: Hucitec, 1997, p.231.
2. Idem, pp. 65-66.
Este texto faz parte do livro de Roberta Estrela DAlva

Teatro hip-hop: a performance potica do ator-MC .
So Paulo: Perspectiva, 2014, p.52.
53
CRIAO E PESQUISA
PROJETO GRFICO
AUTORAS CONVIDADAS
IMPRESSO
Fernanda Allucci
Fernanda Allucci
Daniela Gomes
Ogra Indstria Grfica
Ketty Valencio
Renata R. Allucci
REGISTRO
Izabela Nalio Ramos
EDIO DE TEXTOS
Nerie Bento
EDIO E ADMINISTRAO
Ketty Valencio
Allucci & Associados Comunicaes
ASSESSORIA DE IMPRENSA
CRDITOS DAS FOTOS
Nerie Bento
Ricardo Dutra
Renata R. Allucci
AUDIOVISUAL
Ricardo Dutra
TRANSCRIO DAS ENTREVISTAS
Samuel Malbon
Satiko Seki
Samuel Malbon pp. 06, 40, 41, 42, 43
Daniela F. Gomes da Silva

Jornalista, Doutoranda em Estudos Africanos e da Dispora Africana pela University of
Texas, Mestre em Estudos Culturais e Especialista em Mdia, Informao e Cultura. Ativista
do movimento negro, utiliza seu trabalho como forma de criar conexes entre povos da
dispora. Em sua mais recente pesquisa observa o empoderamento de jovens negros na cidade de So Paulo a partir do movimento hip hop. Mais informaes sobre o seu trabalho:
www.afroatitudes.blogspot.com
Nerie Bento
Cursando Jornalismo pela Universidade Cruzeiro do Sul UNICSUL, assessora de imprensa do D MC, da
produtora Morada do Rap, da MC Barbara Sweet, da DJ Niely, do Sarau Filho de Urura (Projeto Veia e Ventania) e da Capela Lounge & Pub. Fundadora da empresa Black Indie Assessoria. Idealizadora do projeto Hip
Hop Feminino (mdia especializada em mulheres do Hip Hop). Colunista do site Bocada Forte, do site Portal
Mulheres no Hip Hop e do Blog Tudo de Preta (mdia especializada em cultura afro). Roteirista do canal Preta
Pariu e integrante da Frente Nacional de Mulheres no Hip Hop no Departamento de Comunicao.
Izabela Nalio Ramos

Formada em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo, mestranda pelo Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social da mesma universidade (PPGAS/USP), integra o
Ncleo de Estudos dos Marcadores Sociais da Diferena e desenvolve pesquisa sobre a participao de mulheres no Funk e no Hip Hop na regio Metropolitana de So Paulo. Tem
acompanhado as atividades do coletivo Frente Nacional de Mulheres no Hip Hop em So
Paulo, e no Funk tem feito um balano geral pensando a cena nacional, alm de acompanhar
o trabalho de algumas meninas na Associao Liga do Funk, tambm em So Paulo.

Atriz-MC, diretora, slammer e pesquisadora, nasceu em Diadema/SP. Bacharel em Artes Cnicas com habilitao em Interpretao pela USP e mestre em Comunicao e Semitica pela PUC-SP. Membro fundadora do Ncleo Bartolomeu de Depoimentos (primeira companhia de Teatro Hip-Hop do Brasil) e do coletivo Frente 3 de Fevereiro (coletivo transdisciplinar que desenvolve aes simblicas, produo de
livros, documentrios e investigaes colaborativas acerca do racismo na sociedade brasileira). Idealizadora
e slammaster do ZAP! Zona Autnoma da Palavra, primeiro poetry slam brasileiro, foi finalista da Copa do
Mundo dessa modalidade em 2011, em Paris. Em 2012, recebeu o Prmio Shell na categoria Melhor Atriz
por sua atuao no espetculo Orfeu Mestio: Uma Hip-Hpera Brasileira.
FERNANDA ALLUCCI
KETTY VALENCIO
Tatuadora, designer e pesquisadora de polticas pblicas,
Menina Mulher da Pele Preta, nascida e criada em uma periferia qualquer de So
urbanidade e movimentos sociais. Acredita na arte e no poder
Paulo. Graduada em Biblioteconomia e Cincia da Informao (FESPSP), Especialista
arrebatador da unio feminina.
em Bens Culturais: Cultura, Economia e Gesto (FGV/SP) e cursando Ps-Graduao

em Gnero e Diversidade na Escola (FESPSP).
Proprietria da Livraria Africanidades, livraria virtual com acervo especializado em
RICARDO DUTRA
cultura afro-brasileira e em feminismo.
Skate e futebol, paixes misturadas com trabalho.
Fundadora e colaboradora do Coletivo de Mulheres Matilde Magrassi, que promove
Atua nas reas de fotografia, cinema e televiso
mensalmente na Biblioteca Monteiro Lobato, em Guarulhos (SP) roda de conversa e
Tcnico em processo fotogrfico pelo SENAC,
exibies de obras cinematogrficas relacionadas ao feminismo.
Bacharel em rdio e TV pelo Centro Universitrio Belas Artes / SP

Portflio
vimeo.com/ricardordutra
www.flickr.com/photos/ricardordutra
ricardordutra.carbonmade.com
RENATA R. ALLUCCI
Apaixonada por palavras.
Doutoranda em Urbanismo pela PUCCAMP, Mestre em Histria pela Pontifcia
SAMUEL MALBON
Universidade Catlica de So Paulo e Especialista em Bens Culturais: Cultura,
Na eterna busca de uma ideia simples e um mundo novo.
Economia e Gesto pela Fundao Getlio Vargas/SP. Gestora e produtora cultural
Video maker, fotgrafo e produtor musical.
desde 1994. Pesquisadora na rea de patrimnio cultural, urbanismo, festas
Portflio
populares e cadeia produtiva da cultura.
www.cargocollective.com/samuel_malbon
AGRADECIMENTOS
A todas as mulheres que nos
concederam entrevistas e fotos;
Dona Natlia, me da Dory de
Oliveira, pelo almoo incrvel,
pelo bolo de coco divino;
Tadeu de Souza, coordenador da
Funarte em So Paulo;
Filipe Magalhes e pessoal do
OEstdio Difusor Filmes;
Frente Nacional de Mulheres
no Hip-Hop;
Lunna Rabetti, Joelma Salles,
Ldia Aguiar e Herbert Allucci
Esta publicao est disponvel para download no site

www.mulheresdepalavra.com.br
As entrevistas foram transcritas e editadas e podem ser lidas
na ntegra no site.
Este projeto foi realizado com a apoio do Governo do Estado de
So Paulo e da Secretaria de Estado da Cultura, por meio do
PROAC Editais, Edital no. 46/2014.
Venda proibida.
A44m
Allucci, Renata R.
Mulheres de palavra: um retrato das mulheres no rap de
So Paulo / Renata R. Allucci; Ketty Valencio; Fernanda
Allucci. So Paulo: Allucci & Associados, 2016.
56 p. 1l., color.
ISBN 978-85-61020-07-1
1. Msica. 2. Movimentos artsticos. 3. Movimentos

sociais. I. Valencio, Ketty. II. Allucci, Fernanda. III. Ttulo.
CDU 316.74:7

Mulheres de Palavra - Um Retrato Das Mulheres No Rap de São Paulo (2016)

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Mulheres de Palavra - Um Retrato Das Mulheres No Rap de São Paulo (2016)

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Um retrato das mulheres no rap de So Paulo.

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Governo do Estado de So Paulo e Secretaria da Cultura

Este projeto dedicado

MIOLO FINAL:MP 02/02/16 14:21 Page 02

MIOLO FINAL:MP 02/02/16 14:21 Page 03

MIOLO FINAL:MP 02/02/16 14:21 Page 05

Fonte: Livro Perifeminas 2013

nas comunidades em que viviam, perspectiva esta ainda vigente e necessria, e

anos. Turbantes e panos coloridos, alguns com desenhos africanos, alm de

que se distanciava da discusso sobre emancipao do corpo feminino que estava

mais em voga em um feminismo clssico e mais branco, ou seja, construdo

majoritariamente por mulheres brancas de camadas socioeconomicamente mdias

nhas e blusas de moletom, mas eventualmente so vestidos e roupas mais colori-

e altas (informao verbal)4.

Esta caracterstica de articuladoras e organizadoras, bem como a identificao

...peo que observem como, dentro do repertrio negro, o estilo que os

como mulheres negras e perifricas, notvel na presena das mulheres no

crticos culturais da corrente dominante muitas vezes acreditam ser uma

simples casca, uma embalagem, o revestimento de acar na plula se

nesta pesquisa alguma proximidade, a Frente Nacional de Mulheres no Hip Hop.

tornou em si a matria do acontecimento. Segundo, percebam como, des-

locado de um mundo logocntrico [...], o povo da dispora negra tem, em

movimento Hip Hop brasileiro na prtica de um ou mais elementos desta cultura,

oposio a tudo isso, encontrado a forma profunda, a estrutura profunda

surgiu em 2010 e realiza, apoia e incentiva diversas atividades, sobretudo na

de sua vida cultural na msica. Terceiro, pensem em como essas culturas

cidade de So Paulo, como shows, oficinas dos quatro elementos, organizao

de debates, participao em fruns de discusso do movimento, e o desenvolvi-

cultural que tnhamos. Temos trabalhado em ns mesmos como em telas

mento do Projeto Perifeminas. O prprio nome do projeto j demonstra a identi-

de representao (Hall, 2009, p.324).

Izabela Nalio Ramos

fluncias africanas e afro-americanas de sua formao identitria, e as situaes

bordinao do racismo e do machismo. Dentre estas situaes, o fato de serem

HALL, Stuart. Da Dispora. Belo Horizonte, UFMG, 2009.

mulheres negras, muito destacado e, inclusive, nas negociaes em voga atual-

mente entre aspectos presentes no Hip Hop.

MIOLO FINAL:MP 02/02/16 14:21 Page 06

MIOLO FINAL:MP 02/02/16 14:21 Page 07

A IMPORTNCIA DO RESGATE DA IDENTIDADE

de ns mulheres, onde segundo a autora essa seria uma necessidade vital e at

mesmo uma estratgia de sobrevivncia. Passei ento a pensar que se o rap

adotando esse hbito.

me relaciono, eu ca no mesmo erro que muitas de ns mulheres acaba caindo em

seu direito de existir e ter sua histria reconhecida.

seus relacionamentos, o erro de aceitar qualquer tipo de opresso por parte da

Gwendolyn D. Pough se aprofunda no conceito de Hip Hop Feminista, apresentado

hop, seja questionar o contedo machista de muitas letras de rap ou o comporta-

mento misgino por parte de alguns homens que so parte do movimento, ou at

mesmo questionar a falta de visibilidade das mulheres, em especial das mulheres

e apontar seus defeitos?

Quando iniciei meu doutorado em Estudos Africanos e da Dispora Africana pela

University of Texas, fui apresentada de modo mais profundo s teorias propostas

pelo feminismo negro e a forma como a interseccionalidade de opresses atinge

arduamente para narrar no apenas a participao das mulheres na histria do hip

a ns mulheres negras de modo to profundo nos mantendo na base da sociedade,

as jovens que esto chegando a entender o que o racismo e o machismo e o que

zem parte do movimento hip hop ao redor do mundo.

permiti lembrar os casos de microfones e equipamentos de som desligados durante

as apresentaes de mulheres MCs, lembrei-me de letras que envolviam desde

ofensas machistas at ameaas de agresso, das restries s nossas manifestaes