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3 HSB -5 CAP

FSH2-2-0
nietzsche 64
2016-02,CPF: 05469447790,3764 7649 1034 003,CVV: 4516,BRUNO DOS SANTOS RIGUEIRA
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indo-arianos qualificaram de MAYA, iluso, percepo corrente de um fenmeno de primeiro
grau.
6) consideraram a vida como punio, a felicidade como tentao, a paixo como algo de dia
blico,
a confiana em si mesmo como mpia.

Perante Deus todas as almas so iguais: eis aqui a mais perigosa de todas as apreciaes
possveis.Ao colocarem os indivduos no mesmo nvel, pem a espcie em jogo e favorecem u
m processo que redunda
na runa da espcie: o cristianismo a contraposio ao princpio seletivo. O degenerado e
o doente ( o
cristo ) devem ter o mesmo valor que o homem saudvel ( o pago ), um valor ainda maior, se
gundo o
julgamento que Pascal sustentou acerca da concepo da sade e da doena. Semelhante jul
gamento significa
impedir a marcha natural de evoluo e fazer da contranatureza uma lei... Proclamar
esse amor universal da
humanidade e, na prtica, dar preferncia a tudo quanto sofredor, bastardo, degenera
do: na realidade
reduziu e enfraqueceu o vigor, a responsabilidade, o dever superior de sacrifica
r seres humanos. Segundo o
esquema da salvao crist restava apenas sacrificar a si prprio: mas este resto de sac
rifcio humano que o
cristianismo concedeu e at aconselhou, sob o aspecto da criao geral, no tem nenhuma
espcie de sentido.
Para a prosperidade da espcie, indiferente que um indivduo qualquer se sacrifique
( ou pela maneira
monacal e asctica, ou pela ajuda da cruz, da fogueira e do cadafalso, como mrtir do
erro ). Para a espcie
necessrio que peream o malnascido, o fraco, o degenerado; mas so estes que o cristi
anismo conclama
como a fora conservadora, reforando assim aquele instinto j potente nos seres fraco
s, de se pouparem, de
se conservarem, de se protegerem mutuamente. Que a virtude e a caridade no cristiani
smo seno a
reciprocidade na conservao, a solidariedade dos fracos, o obstculo seleo? Que o al
cristo
seno o egosmo coletivo dos fracos que descobre que, se todos velarem uns pelos out
ros, cada um ser
conservado por maior tempo?... Quem no considera semelhante estado de esprito como
o cmulo da
imortalidade, como um atentado vida, que faz parte daquela caterva de doentes, e
nele colocou seus
instintos.., O verdadeiro amor aos homens exige o sacrifcio em bem da espcie,
duro
, feito de vitrias
sobre si mesmo, porque tem necessidade do sacrifcio humano. E esta pseudo-humanid

ade que se chama


cristianismo quer justamente conseguir que ningum seja sacrificado...

Partamos da experincia que temos de todas as


vezes em que um homem se elevou bem acima da medida humana, e veremos que todo g
rau superior de
potncia implica a liberdade em face do bem e do mal, como tambm em face do verdadei
ro e do falso , e
no pode aquilatar o que exige a bondade: o mesmo se d com qualquer grau superior d
e sabedoria
a
bondade a suprimida, como tambm a veracidade, a justia, a virtude e outras veleidad
es de valores
populares. Enfim, no admissvel que todo grau superior de bondade suponha j certa mi
opia e rudez
intelectuais, e tambm a incapacidade de distinguir num longo decurso de tempo ent
re verdadeiro e falso,
entre til e prejudicial? Para absolutamente no se dizer que um alto grau de potncia
, nas mos de uma
bondade superior, levaria s conseqncias mais desagradveis ( supresso do mal ).
Basta
com
efeito, quais as tendncias que o Deus de bondade inspira aos seus crentes: eles arr
unam a humanidade em
beneficio dos homens bons .
No se avalia suficientemente a barbrie das idias em que ns, os europeus, vivemos ain
da hoje.
Ainda permitido crer em nossos dias que a salvao da alma depende de um livro!... E d
izer-se que hoje
ainda se acredita nisso!...
Para que serve a educao cientfica, a crtica dos textos, a hermenutica, se tal absurdo
, como a
explicao da Bblia que mantm a Igreja, no fez ainda corar de vergonha todos os rostos?

Quais so os valores negados pelo ideal cristo? Que contm o ideal contrrio?
Altivez,
pathos da distncia, grande responsabilidade, exuberncia, soberba animalidade, instin
tos guerreiros e
conquistadores, apoteose da paixo, da vingana, da astcia, da clera, da voluptuosidad
e, do esprito
aventureiro, do conhecimento;
nega o ideal nobre: a beleza, a sabedoria, o poder
, o esplendor, o carter
perigoso do tipo homem: o homem que determina os fins, o homem do futuro ( aqui o
cristianismo se
apresenta como conseqncia final do judasmo. ).
2) realizvel? Sim, mas est submetido s condies climatricas, da mesma forma que o id
hindu. Ambos negligenciam o trabalho. Ele se afasta do povo, do Estado, da comun
idade, da cultura, da
jurisdio, rejeita a instruo, o saber, a educao para boas maneiras, a indstria, o comr
... aparta-se de
tudo que faz a utilidade e o valor do homem
encerra o homem numa idiossincrasia
de sentimentos.
Impoltico, antinacional, nem agressivo, nem defensivo s uma organizao poltica e socia
l fortemente
estabelecida, permite que pululem, custa da sociedade, esses parasitos sagrados.
Jesus ope a vida verdadeira, a vida segundo a verdade, vida comum: nada mais dist
ante dele que
a infantilidade do So Pedro Eterno , da eterna durao pessoal. O que ele combate a aval
iao

espalhafatosa da pessoa : como se poderia afirmar que quisesse precisamente torn-la


eterna?
Combate igualmente a hierarquia na comunidade: no promete nenhuma retribuio proporc
ional ao
trabalho; como poderiam afirmar que ele pudesse falar em punio e recompensa num ou
tro mundo!
104.
O fundador do cristianismo teve de pagar bem caro sua insistncia em se dirigir s c
amadas mais
baixas da sociedade e da inteligncia judaicas. Elas recolheram, as idias segundo s
ua capacidade para
compreend-las... uma verdadeira vergonha terem fabricado a histria da salvao, o Deus
pessoal, o
salvador pessoal, a imortalidade pessoal, e ter guardado toda a mesquinharia da p
essoa e da histria , em
uma doutrina que nega a realidade de tudo quanto seja pessoal ou histrico...
A lenda da salvao, em substituio ao simblico agora, e para toda a eternidade , ao simb
o
aqui, e em toda a parte ; o milagre em substituio ao smbolo psicolgico.
105.
O cristianismo primitivo a supresso do Estado: probe o juramento, o servio militar,
as cortes de justia, a defesa pessoal e a defesa da comunidade, suprimiu a difer
ena entre cidados e estrangeiros e, da
mesma forma, as castas...
O exemplo de Cristo: no reage aos que lhe fazem mal, no se defende. Faz mais: d a fa
ce
esquerda . (A pergunta: Es tu o Cristo? responde: E desde ento vereis o filho do homem
sentado direita
da Fora e vir nas nuvens do cu. ) Probe aos discpulos defenderem-no; afirma-lhes que p
oderia ter socorro,
mas que o no quer.
O cristianismo tambm a supresso da sociedade: engrandece tudo quanto a sociedade d
espreza,
viceja entre os difamados e os condenados, os leprosos de toda espcie, os pecador
es, os publicanos, as
prostitutas, a gentalha mais ignorante (os pescadores ); despreza os ricos, os erud
itos, os nobres, os
virtuosos, os homens direitos .
O cristianismo tornou-se algo de fundamentalmente diferente do que fez e quis seu
fundador. Foi o
grande movimento antipago da Antiguidade, formulado em utilizar a vida, a doutrin
a e as palavras do
fundador do cristianismo.
Mas por uma interpretao absolutamente arbitrria, segundo o esquema das necessidades
fundamentalmente diferentes, traduziram-no na linguagem de todas as religies subt
errneas ento existentes.
a ascenso do pessimismo ( enquanto Jesus queria trazer a paz e a felicidade dos co
rdeiros): e tal
pessimismo o dos fracos, dos vencidos, dos oprimidos, dos que sofrem.
Seus inimigos mortais so: 1) a fora de carter, o esprito e o gosto; a mundanidade ; 2)
a
felicidade clssica, a leviandade e o cepticismo culto, a altivez dura, a devassido e
xcntrica e a fria
frugalidade do sbio, o requinte grego na atitude, na palavra e na forma. Seus ini
migos mortais so os
romanos, tanto quanto os gregos.

No gosto dessa espcie de covardia para com seu prprio ato; no


nos devemos abandonar a ns mesmos sob o peso de uma vergonha ou de uma aflio inespe
radas. Ser
melhor que a substituamos por uma altivez extrema. Para que servir afinal de cont
as? Arrepender-se de uma
ao no anul-la, e tampouco no se desvanece quando perdoada ou expiada . Seria necess
telogo para acreditar numa potncia que destrusse a culpa: ns, imoralistas, preferimo
s no acreditar em
culpa . Pensamos que todas as aes, de qualquer espcie que sejam, so de idntico valor em
seus
fundamentos; semelhantemente os atos que se volvem contra ns podem ser, por isso
mesmo, teis sob o
aspecto econmico, e desejveis para o bem pblico. Em certos casos particulares afirm
amos a ns mesmos
que uma ao poderia ter sido facilmente evitada,
somente as circunstncias que no-la
predispuseram.
Quem, dentre ns, favorecido pelas circunstncias, no teria j percorrido toda a escala
dos crimes?... Eis por
que no se deve dizer: Eu no deveria ter feito tal coisa , mas sempre unicamente: Como
estranho que
no tenha realizado isso cem vezes!
Quais os que se mostraro mais fortes? Os mais modera- dos, os que no tm necessidade
de dogmas
extremos, os que no somente admitem, mas amam tambm uma boa parte de acaso, de cont
ra-senso . Os
que podem pensar no homem, reduzindo consideravelmente seu valor, sem que se sin
tam, por isso,
diminudos ou enfraquecidos: os mais ricos em relao sade, aqueles que esto altura da
aior desgraa e
que, por isso mesmo, no temem a desgraa, homens que esto convictos de seu poder e q
ue, com uma altivez
consciente, representam a fora qual o homem atingiu13.
os
Jacobinos que produziram a Revoluo Francesa, cujos chefes eram judeus e Golen, se
identificavam
com o gorro frgio, quer dizer, com o gorro dos Sacerdotes da Frgia, o qual tem for
ma de
prepcio cortado para indicar o carter sodomita dos Sacerdotes da Grande Me CibelesBinah, a
Deusa Razo dos enciclopedistas.
Observai as razes da rvore da Vida: surgem do dcimo Sephirah, o Reino, que leva em
seu
tronco o Signo do Amendoeiro. Como o candelabro Menorah, as razes so sete e termin
am nos clices
da flor de Amendoeiro, de onde se assomam ao Mundo terrestre os Olhos de YHVH, o
s Olhos que
nunca dormem, os Olhos que vem tudo, os Olhos que vira o Profeta Zacarias. Estas
razes ticas
da rvore de YHVH representam Israel Shekhinah, o Povo Eleito, sendo Uno
com o Uno, quer dizer, mostram a concretizao do Plano, mostram o Povo
Eleito exercendo o Governo Mundial em Nome do Uno: em verdade, ser o
inefvel Uno quem se mostrar na Shekhinah de Israel ao Final do Tempo.
mediatamente, Bera agregou o seguinte:
Durante milnios, no Continente afundado da Atlntida, que os Gentios jamais

devem saber que existiu, os Sacerdotes do Uno lutaram contra o efeito hostil que
a Pedra
Fria causava na Alma dos homens de barro. Procurava-se por diversos meios que o
Esprito NoCriado, encadeado Alma pela Pedra Fria, esquecesse sua Origem mais alm do Ein Sof
.
E os resultados foram alentadores pois finalmente o sangue dos homens de barro t
inha se degradado de
tal modo que o Esprito No-Criado era incapaz de se orientar Pedra Fria que lhe rev
elaria sua
Origem Divina. Houve ento uma Idade de Ouro Cultural, na que outro Povo Eleito se
melhante a
Israel, instaurou a Sinarquia Universal e se preparava para o Reino da Shekhinah
. Foi nesse momento
que alguns Homens de Pedra, que escaparam ao extermnio a que os submetiam os Sace
rdotes e os
Serafim Nephilim, conseguiram atrair em sua ajuda outros Serafins, chamados Hiper
breos , que
ingressaram ao Universo Criado atravs da Esfera de Vnus. O mais terrvel desses Sera
fins foi
conhecido como Lcifer, Phsphoro ou Hspero, j que, enfrentando todas as Legies Celeste
s
de YHVH Sebaoth, se precipitou na Terra para legar sua prpria Coroa ao Esprito enc
adeado nos
homens de barro. Deixou aqui pois a Maldita Gema do Gral, que tem o Poder de imp
edir
que o Esprito esquea sua Origem. Feito isso, voltou por onde tinha vindo, mas deix
ando
atrs de si os germens fertilizados das Estirpes lucifricas contra as quais combate
mos, em tudo
semelhantes Casa de Tharsis que acabamos de exterminar.
seriam essas Estirpes condenadas por YHVH, especialmente as surgidas da Raa Branc
a, as
que no esqueceriam a Origem, as que proporiam germinar a Semente de Pedra em todo
s os homens de
barro, as que desatariam a rebelio contra a Lei de YHVH e o dio Criao. E foi assim q
ue se
chegou inevitavelmente Batalha da Atlntida, que acabou com uma catstrofe planetria.
No entanto
o maior Mal todavia no tinha ocorrido, ainda: este sobreveio por causa de Lcifer e
dessa Mulher,
a Intrusa Ama, que foi capaz de ingressar na esfera de Vnus e obter o Segredo das
Sementes de
Pedra. Sim, Sacerdotes: o Serafim Lcifer entregou Intrusa a Espiga das Sementes d
e Pedra, que
ento s possuam os Seraphim Nephilim. E na sua volta o Maior Mal se abateu sobre os
homens de
barro, pois A Intrusa escolheu os mais valentes e comeou a plantar em seus coraes a
Semente de
Pedra que apaga o Fogo Quente da Paixo Animal, o Amor da Grande Me Binah: cada Sem
ente de
Pedra seria um Guerreiro Sbio, um Homem de Pedra situado fora da Lei de YHVH, no
lugar do
homem idntico a Metatron que estava destinado a ser no Final do Tempo.
No processo se consegue provar que os Templrios professavam as seguintes idias, e
costumes: I os
altos dignitrios da Ordem sustentavam que Cristo, quem misteriosamente chamavam N
avutan, tinha

sido um impostor e no o Deus verdadeiro; II


Cristo nunca foi crucificado para a r
edeno do gnero
humano; III
a cruz no seria, assim, o instrumento de sua paixo, mas uma criao do prpr
io Cristo
Navutan, a que teria chamado Vruna; IV todos os Cavaleiros, qualquer que fosse s
eu grau ou
condio, deviam cuspir periodicamente naquele Smbolo do Mal, a fim de apaziguar o De
us Criador:
portanto, se provou que ao menos uma vez todos os Templrios escarraram no crucifi
xo; V
em
conseqncia, renegavam a Virgem Santa; VI oficiavam missa segundo um cnon prprio e em
uma
lngua estranha, que depois se comprovou ser o hebreu; VII
adoravam um dolo hermafr
odita de
espantosas feies ao que se referiam sob o apelido de Bafomet ou Bafoel mas cujo no
me, que jamais
pronunciavam sem empalidecer, era Bera; VIII pretendiam que aquele dolo represent
asse um Deus
mais poderoso que Cristo, que diferentemente do Messias, se manifestava com maio
r freqncia entre os
homens; IX afirmavam que esse Demnio abominvel lhes imps, desde os dias de So Bernar
do, a
obrigao de praticar a sodomia, vcio ao qual se habituaram e que seria um costume na
tural entre os
superiores da Ordem; X
o Gro Mestre, e os Grandes Priores ou Preceptores, realiza
vam uma
cerimnia na que ofereciam sacrifcios humanos a Bafomet, em especial crianas; XI
o R
itual exigia a
incinerao da vtima num forno disposto para tal fim; XII com as cinzas calcinadas os
Templrios elaboravam uma lixvia humana, e a conservavam em segredo como o Bem mais
apreciado; XIII
criam firmemente que aquela lixvia tinha o poder de lavar a uno dos
sacramentos
cristos: segundo confessavam, mediante dita lixvia teriam anulados os efeitos do b
atismo e da
comunho, aos que consideravam conjuros da cruz , etc.