Enlil no es Yahv; Anu lo es

Acabemos con la mentira una vez para siempre!

El tema de los visitantes extraterrestres antiguos y su relacin con las
mitologas antiguas se hizo popular por primera vez en la dcada de los
setenta cuando el investigador y autor ruso Zecharia Sitchin public su
primero libro El Duodcimo Planeta (1976). El planteamiento de Sitchin
result ser bastante novedoso en el mundo occidental y llam la atencin
de muchos investigadores de las llamadas ciencias alternativas. Sitchin
propuso que las mitologas antiguas, cuyos protagonistas eran grandes
dioses y semidioses de origen celestial que seoreaban sobre el mundo
humano en una era primordial lejana y enseaban a los hombres a construir
grandes civilizaciones, eran en realidad registros histricos que relataban
los hechos verdicos de una raza de seres muy avanzados de origen
extraterrestre. Para la escuela sitchiniana, los grandes dioses de la
antigedad eran nada ms ni nada menos que astronautas aliengenas que
vinieron a la tierra en tiempos primordiales y su llegada a nuestro planeta
fue el origen de la religin politesta antigua. Un experto en las lenguas
mesopotmicas e investigador de los textos antiguos, Sitchin pronto se dio
cuenta de que existen muchos paralelismos exactos entre los distintos
panteones divinos de las civilizaciones antiguas y empez a identificar el
origen de cada dios en sus varias formas.
Sitchin acert en su conclusin de que el prncipe celestial y dios de la
sabidura Enki (sumerio) es idntico a los personajes divinos posteriores Ea
(babilonio), Ptah (egipcio), Poseidn (griego) y la Serpiente bblica (hebreo);
su hijo primognito Marduk (sumerio) es el mismo dios que Bel (babilonio),
Amn-Ra (egipcio) y Merodach (hebreo); y el maestro de los secretos del
rbol de la Vida Ningishzidda (sumerio) es igual a Thot (egipcio) y Hermes
(griego); sin embargo, su afirmacin de que el dios sumerio Enlil, el
hermanastro de Enki, es el dios bblico Yahv ha sido un error garrafal.
Desde que Sitchin present su planteamiento hace casi cinco dcadas,
muchos autores del mismo tema han seguido su ejemplo afirmando que
Enlil es idntico a Yahv sin estar dispuestos a cuestionar las conclusiones
teolgicas de la perspectiva sitchiniana. Se podra decir que el paradigma
de Sitchin ya se ha convertido en una especie de dogma en el gnero de los
antiguos astronautas. A pesar de que el rey del panten sumerio Anu, el
dios del trono del cielo, tenga todas las caractersticas del dios bblico y sus
hechos sean idnticos, la mayora de los autores populares ni siquiera se
pone a considerar la posibilidad de que Anu sea el precursor original de
Yahv y slo sigue repitiendo la mentira de que Enlil es la identidad secreta
del dios de Israel. Curiosamente muchos de los investigadores famosos
ignoran el papel de Anu en la mitologa mesopotmica por completo como si
l fuera un dios ausente que ya se hubiera retirado de la tierra y dejado el
podero con sus hijos. En fin, los Sitchinitas concluyen errneamente que
Enlil es Yahv y malinterpretan el gran conflicto csmico como una rivalidad
1

fraternal entre Enki y Enlil.

Mucha de la erudicin de Sitchin es muy buena y sus libros siempre han sido
muy interesantes. Sin embargo, su afirmacin de que Enlil es el precursor
sumerio de Yahv es un disparate total. Por qu Sitchin afirm algo tan
absurdo en cuanto a la identidad del dios hebreo pese a que hubiera hecho
un trabajo bien esmerado respecto a la historia de los otros dioses antiguos?
La respuesta podra ser bastante desagradable para muchos de sus
fanticos. Tenemos que tener en cuenta que Sitchin puede haber tenido sus
prejuicios y sus intenciones ocultas como cualquier otro autor. Recordemos
que Sitchin era Judo, se educ en una escuela juda en Palestina e incluso
afirm en uno de sus libros que Yahv era su dios. Aqu vemos las alianzas
de Sitchin de modo clarsimo. Sitchin era un miembro del pueblo de AnuYahv y reconoca el Judasmo, el culto anuista original, como su religin. En
fin, Sitchin trabaj para Anu.
No quiero juzgar si Sitchin trabaj para Anu a sabiendas o si estuvo bajo un
engao, pero lo cierto es que l tergivers la verdad acerca de la identidad
de Yahv, present una visin muy errnea del conflicto csmico y le culp a
Enlil por todas las fechoras de su padre Anu (el Yahv verdadero).
Recordemos que el modus operandi tpico de la lite anuista es la
vergonzosa inversin acusatoria por la cual ellos les acusan a sus rivales y
enemigos de sus propios crmenes echando la culpa de modo engaoso y el
conflicto diseado en el que dos perspectivas falsas son manipuladas a
pelear entre s mientras se esconde una tercera variable que es la verdad.
Los conspiradores de la lite que trabajan para Anu saben que la verdad
acerca de la historia de nuestra raza est saliendo a la luz y no la pueden
detener. En el ltimo siglo varios registros histricos de origen sumeroacadio, todos mucho ms antiguos que las mentiras de la Biblia, se han
desenterrado y muchos de ellos ahora estn disponibles para el pblico. Los
eruditos ahora saben que muchos de los relatos bblicos son nada ms que
refundiciones tergiversadas del contenido de las tablillas histricas y
literarias de las civilizaciones mesopotmicas y aquellos que investiguen la
literatura sumeria original pueden saber que Enki es el verdadero creador y
benefactor de la humanidad, lo cual significa que el Yahv bblico es nada
ms que un impostor engaoso. En fin, las falsedades de la religin
judeocristiana ya han sido expuestas y la verdad se ha manifestado gracias
al redescubrimiento de nuestro pasado autntico.
En las ltimas dcadas del siglo 20 cada vez ms personas se alejaban de
las mentiras religiosas de la Biblia y empezaban a tener inters en los
registros sumerios y la Teora de los Antiguos Astronautas ya se haba hecho
popular a finales de la dcada de los sesenta. La verdad iba a salir s o s.
Fue entonces cuando los Anuistas decidieron corromperla y distorsionar la
naturaleza verdadera del conflicto csmico divino. En vez de ser la lucha
original entre el padre tirnico (Anu) y el hijo libertario y benvolo (Enki) que
2

aparece en los textos mitolgicos de varias culturas, el conflicto csmico se

convertira en una rivalidad fraternal (Enlil VS Enki) y el hijo menor Enlil
sera culpado de todos los actos malvados de su padre.
Desafortunadamente las obras de Sitchin seran el vehculo de esa
distorsin engaosa y muchos autores posteriores seguiran su ejemplo. El
problema es que demasiada gente no hace sus propias investigaciones y
slo acepta las conclusiones errneas de Sitchin como si fuesen una
revelacin del propio cielo sin cuestionar nada de lo que afirma. En fin,
Sitchin fue manipulado por la lite y mezcl la verdad y la mentira con el fin
de sembrar confusin.
A partir de ahora voy a presentar los hallazgos de mis investigaciones y
demostrar que la verdadera identidad de Yahv no es Enlil sino nadie ms
que Anu, el malvado rey del cielo en la mitologa mesopotmica. Luego
vamos a ahondar en la mitologa comparativa y ver que en muchos casos
hay una correspondencia exacta entre los miembros de los distintos
panteones de las civilizaciones antiguas.

Anu-Yahv: El Rey del Cielo

Un estudio profundo de la mitologa comparativa revelar que la identidad
original del dios bblico Yahv slo puede ser Anu, el malvolo dios del cielo
del panten sumerio. La verdad es que Anu comparte muchas semejanzas
llamativas con Yahv no slo en cuanto a sus caractersticas personales sino
tambin a nivel mitolgico mientras las nicas caractersticas que Enlil
comparte con Yahv son su personalidad irascible y autoritaria y su destreza
militar. sta es la razn por la que mucha gente lo confunde con el dios
bblico y olvida a Anu completamente.
Tenemos que tener en cuenta que el tetragrmaton YHWH, vocalizado
como Yahv, no es el nombre original del dios hebreo sino ms bien un
epteto semtico cuyo significado es 'l que hace existir' o 'l que crea'. Este
pseudnimo es una abreviatura de Yahv Sebaot o 'l que crea los ejrcitos'.
Este ttulo divino refleja la belicosidad del dios guerrero de Israel que se
describe a s mismo como 'un hombre de guerra' (xodo 15:3). El nombre
original del dios de la Biblia era El o a veces su forma plural Elohim. Quin
era El originalmente? En la religin semtica pre-bblica, El era el dios ms
alto del panten y el progenitor de los setenta Elohim o dioses jvenes junto
con su esposa divina Asera. El era considerado el rey del panten, el dios
del cielo, una deidad de la agricultura, el presidente de la asamblea de los
dioses y un gran juez y guerrero divino por los Fenicios, los Cananeos, los
Filisteos y los Hebreos primitivos. Sus eptetos ms comunes incluan El d
yahw abat, un ttulo blico que significa 'El que crea los ejrcitos' y el
precursor del Yahv Sebaot bblico (Miller, 2000i); Padre de los Aos, una
variedad del epteto jehovtico Anciano de Das encontrado en el Libro de
Daniel (Day, 2002ii); y Padre de todos los Elohim. Es importante notar que el
3

Culto de El en el Levante antiguo se caracterizaba por el sacrificio humano y

el holocausto de los varones primognitos en particular (Olyan, 1988iii) y
esta prctica perversa sera heredada por los Hebreos en el culto jehovtico
posterior (Smith, 2002iv). En tiempos antiguos El era asociado al titn
sanguinario e infanticida Kronos en la mitologa helnica del mundo griego
vecino (Smith, 2002v).
Acabamos de establecer que El y Yahv son dos nombres del mismo
personaje divino y el dios bblico El-Yahv tiene su origen en el panten
semtico pre-israelita de la regin levantina antigua. Adems, ya sabemos
que El-Yahv era idntico a Kronos, el titn ms alto del panten griego.
Igual que El en el panten semtico levantino y Kronos en la mitologa
helnica, Anu era considerado el rey del cielo y el dios ms alto del panten
sumero-acadio. Enlil, en cambio, nunca lleg a ocupar el trono del cielo y
siempre fue el dios nmero dos en la jerarqua divina. Adems, muy
parecido a El-Yahv, Anu era conocido como El Seor de las Huestes
Celestiales, temido como un gran juez que creaba los ejrcitos del cielo para
que castigaran a los pecadores, reverenciado como el presidente ms alto
del Concilio Divino y alabado como el Progenitor de todos los Anunnaki. Aqu
vemos una correspondencia exacta con muchas de las caractersticas de ElYahv en la religin semtica occidental. Cabe decir que ninguna de estas
caractersticas es propia de Enlil.
El dios celestial sumerio Anu y la deidad semtica ms alta El eran
considerados el mismo personaje en las regiones norteas de Mesopotamia
(Blsquez, 2001vi). De hecho, la raz acadia Ilu de la cual proviene el
tenimo semtico El tiene su origen en la cultura religiosa sumero-acadia y
era asociada a Anu. El ideograma cuneiforme para el nombre de esa deidad
era polivalente y poda leerse como Anu o Ilu demostrando una relacin
cercana a nivel lingstico. La verdad es que El (Yahv) es Anu y punto. Lo
cierto es que el dios bblico no tiene nada que ver con el dios sumerio Enlil
aparte de ser su padre biolgico.
An quedan ms semejanzas exactas entre El-Yahv y Anu.
En la religin semtica El era representado por un disco solar a veces alado
cuyo centro contena una estrella puntiaguda. En el Libro de Ams leemos
que el dios al que adoraban los Hebreos era representado por una especie
de estrella (Ams 5:26). Del mismo modo, el dios sumerio Anu era
representado por la misma estrella puntiaguda dentro de un disco solar.
En la religin semtica, El, igual que su equivalente griego Kronos, era
asociado al planeta Saturno. La verdad espeluznante es que el Judasmo
siempre ha sido un culto a Saturno desde su inicio. El da sagrado de ElYahv es el sbado, el da de Saturno, llamado Dis Saturn en Latn y Krona
en el Griego clsico. Mucha gente sabe qu sbado viene de Shabbath cuyo
significado es 'da de descanso', pero muy poca gente sabe que esa raz
4

hebrea comparte su etimologa con la voz antigua Shabbathai, el nombre

del dios y del planeta Saturno en Hebreo. Adems, en el Kabala, el
misticismo judo, Yahv Elohim es asociado a la sefir Binah y por ende a
Saturno (Guiley, 2009vii). En la mitologa grecorromana el titn SaturnoKronos inmolaba y devoraba a sus propios hijos por miedo a que lo
superaran y le usurparan el trono. El culto satrnico siempre ha mantenido
una obsesin morbosa con el infanticidio ritual. Esa misma prctica perversa
se conservara en el culto jehovtico del Judasmo primitivo y luego seguira
en el Cristianismo de manera simblica (el sacrificio del hijo primognito de
Yahv en la cruz). En fin, el secreto ms grande del Judasmo en que su culto
es la adoracin satrnica. Paralelamente, en la tradicin mesopotmica el
dios celestial Anu era asociado a los planetas Marte y Saturno (Evans,
1998viii). Desde tiempos antiguos Marte siempre ha simbolizado la
belicosidad y Saturno siempre ha sido considerado un planeta oscuro y
malfico.
Segn los registros mesopotmicos, Anu era un violento usurpador que
derrot a su predecesor Alalu en una lucha por el trono del cielo (Van Der
Toorn, 1996ix). Paralelamente, en la mitologa helnica, el titn belicoso
Kronos, un personaje divino idntico a la deidad semtica El, era un tirano
sanguinario que venci a su propio padre en batalla para usurpar el trono
celestial y devor a sus propios hijos por miedo a que se volvieran ms
poderosos que l y le quitaran el trono. Del mismo modo, en la religin
hebrea primitiva (pre-exlica) podemos ver vestigios del mismo motivo de
usurpacin divina por parte del rey del panten El-Yahv. A pesar de que la
teologa juda afirme que El-Yahv es el nico dios creador y el primer motor
de todo lo que hay en el cosmos, en la religin semtica original El era un ser
creado y un dios engendrado por los dioses primordiales Elyon y Beruth,
justo como su equivalente sumerio Anu era la progenie de los dioses prepantenicos Anshar y Kishar. El manuscrito 4QDeut, conocido tambin como
el Canto de Moiss y considerado el texto subyacente de algunas partes del
Deuteronomio bblico, es uno de los pocos textos hebreos pre-exlicos
encontrados entre los Rollos del Mar Muerto de Qumrn. Segn la versin
ms antigua de Deuteronomio 32, El-Yahv, el dios de Israel, aparece no
como el dios altsimo que reparte las naciones entre los 'hijos de Israel'
como afirma la versin bblica posterior, sino como uno de los hijos de los
Elohim (dioses) que recibe su herencia de la deidad superior Elyon (Stark,
2011x). Dicho de otra manera, en los textos ms primitivos de la religin
hebrea El-Yahv se presenta como uno de los dioses jvenes subordinados al
dios primigenio Elyon. Luego en el mismo texto primitivo y en algunas
partes del Libro de los Salmos encontramos pasajes que indican que ElYahv venci a sus rivales divinos y subi al trono del panten gracias a su
gran destreza militar (Smith, 2001xi; Stark, 2011xii).

Deuteronomio 32:43 segn el manuscrito masortico del medievo:

Alabad, naciones, a su pueblo... (truncado)

Deuteronomio 32:43 segn la Septuaginta griega del siglo 3 AEC:

Alabad, cielos, a su pueblo. Alabadlo, ngeles de Dios.

Deuteronomio 32:43 segn el manuscrito 4QDeut del siglo 8-9 AEC:

Alabad, cielos, a su pueblo. Postraos delante de l, todos vosotros los
dioses.

En fin, los elementos politestas de la literatura hebrea primitiva fueron

editados por los escribas bblicos del sacerdocio judo en el exilio en
Babilonia y la versin original de los textos hebreos conserva vestigios de
una usurpacin del trono del panten por medios blicos por parte del dios
hebreo El-Yahv. Justo como Anu desterr a su predecesor real Alalu tras un
combate encarnizado y Kronos expuls a su propio padre del trono del cielo
por la fuerza, El-Yahv venci a sus rivales divinos en la lucha por la
supremaca y se apoder del trono de su superior Elyon para hacerse el rey
del cielo.
En el Libro de Gnesis El-Yahv se opone a que Adn coma del rbol del
Conocimiento y luego la reprende a la Serpiente por haberle otorgado a la
humanidad la ciencia de los dioses y le deniega al hombre el fruto del rbol
de la Vida que es la clave de la inmortalidad. En la Leyenda de Adapa, la
versin sumeria original del relato de Adn, el rey del cielo Anu es el dios
que no quiere que Adapa tenga el conocimiento celestial, se queja del
Ushumgal o Gran Serpiente (Enki) del santuario de Erid (en el Edn) por
haberle revelado al hombre el designio del cielo y de la tierra y hace que
Adapa vuelva a la tierra sin recibir el Agua y el Pan de la Vida (Kramer y
Maier, 1989xiii). En fin, Yahv y Anu son el mismo personaje que juega el
mismo papel tanto en Gnesis como en su versin sumeria original: AnuYahv es el malvado dios del cielo que se opuso a la iluminacin del hombre,
se enemist con la Serpiente benvola y le deneg a la humanidad la fuente
de la inmortalidad.
Segn el relato bblico, El-Yahv decide enviar el diluvio para arrasar con la
humanidad que supuestamente se volva cada vez ms inicua. En los relatos
diluvianos sumerios como el encontrado en Nippur, vemos que Anu es el
dios que preside en el Concilio Divino y toma la decisin de destruir a los
hombres. Enlil, en cambio, ocupa el segundo puesto en el Concilio de los
Anunnaki y est subordinado a su padre. En fin, aunque Enlil an estaba
aliado con Anu en aquel tiempo y apoy la decisin de su padre en aquel
momento l no fue el dios que aprob el genocidio y Anu solo fue el
6

verdadero responsable del cataclismo devastador. Sin embargo, autores

como Sitchin olvidan mencionar el papel central de Anu en la decisin de
enviar el diluvio y le echan a Enlil toda la culpa.
Es evidente que Yahv no puede ser nadie ms que Anu, el rey del cielo y
padre biolgico de Enki y Enlil. En resumen, El-Yahv y Anu no slo tienen
muchas de las mismas caractersticas de las cuales muy pocas se aplican a
Enlil, sino que tambin juegan el mismo papel en los relatos antiguos como
el tirano oscurantista que quiso mantener a la humanidad en la ignorancia,
se opuso al otorgamiento de la ciencia divina por parte de la Serpiente de la
sabidura y le deneg al hombre la fuente de la inmortalidad. Yahv es
idntico a Anu, el autntico adversario de la raza humana.
Cul ser la identidad semtica de Enlil entonces?

Enlil es Baal en el Panten Semtico

Igual que Anu en el panten sumerio, El era considerado el Padre de todos
los Elohim en la religin semtica. Sus hijos ms importantes incluan a Baal,
un dios guerrero, el seor de la tormenta y el vicepresidente de la Asamblea
Divina; y a Kothar-wa-Khasis, una deidad de la sabidura, la ingeniera y la
magia. Baal y Kothar-wa-Khasis, ambos hijos de El (Anu), son los
equivalentes semticos levantinos de Enlil y Enki respectivamente.
Igual que Enlil que era considerado el dios del viento o el dios del aire en la
religin sumeria, Baal era reverenciado como una deidad de la tormenta en
el panten semtico pre-israelita. Muchas veces se dibujaba con un
relmpago en la mano justo como el titn griego Zeus, hijo de Kronos (El,
Anu) en el panten helnico.
Igual que Enlil que era respetado por su gran valenta como un guerrero
divino de la segunda generacin y llamado el Toro del Cielo, Baal era
considerado un joven guerrero y representado por el becerro en la religin
semtica. Aqu Enlil se asemeja mucho a Baal en cuanto a sus caractersticas
divinas y su funcin y no es comparable con Yahv puesto que el dios
hebreo, igual que su precursor pre-bblico El, es descrito como el Anciano de
Das cuyo 'cabello es puro como la lana' en el Libro de Daniel y como un
gran dios 'cuyos aos son incontables' en el Libro de Job (Day, 2002xiv). Lo
cierto es que Enlil no puede ser Yahv puesto que l es un joven guerrero de
la segunda generacin del panten. El-Yahv y Anu, en cambio, son
personajes mayores de la primera generacin y El-Yahv en particular es
representado como un dios patriarcal envejecido y llamado Ab Shnom o
'Padre de los Aos'.
Justo como Enlil que ocupaba el segundo puesto ms alto en el Concilio de
los Anunnaki y lo presida al lado de su padre Anu, Baal era el
7

vicepresidente de la Asamblea de los Elohim y reinaba sobre el concilio

junto con su padre El, pero nunca lo super y siempre se mantuvo
subordinado a su padre (Smith, 2009xv). Aqu vemos que la relacin entre El
y Baal en la religin semtica es idntica a la entre Anu y Enlil en el panten
sumerio.
En la poca bblica su relacin cambia por completo. En la Biblia Baal (Enlil)
es presentado como un 'dios falso' de los 'extranjeros impos', calumniado
como un 'dolo perverso' de los Filisteos y su nombre es denigrado como
Ba'al Zevuv (Belceb), un juego de palabras en Hebreo y una expresin
burlona cuyo significado es 'seor de las moscas'. Algunos eruditos bblicos
proponen la posibilidad de que Ba'al Zevuv sea una corrupcin despectiva
del ttulo divino Ba'al Zebul que significa 'seor del lugar alto' (Freedman et
al., 2000xvi), un epteto parecido a Enlil (seor del aire). En la Biblia hebrea
Baal es acusado del sacrificio humano y en el Cristianismo l es calumniado
como 'el prncipe de los demonios'. Aqu volvemos a encontrar la inversin
acusatoria muy tpica de Anu-Yahv. A pesar de que El-Yahv siempre
hubiera sido un dios perverso cuyo culto se caracterizara por la inmolacin
de seres humanos y el holocausto de los varones primognitos y un tirano
sanguinario cuyas prcticas fueran demonacas, l le acusa a su hijo Baal
(Enlil) del mismo crimen y le echa la culpa de sus propias fechoras. En fin,
El-Yahv (Anu) y Baal (Enlil) ahora son enemigos y el hijo fue difamado
injustamente por su padre depravado en la Biblia porque al final se opuso a
la tirana y se uni con su hermanastro benvolo Enki, la Gran Serpiente de
la ciencia divina.

El Panten Revisitado
Si echamos un vistazo a la estructura del escaln ms alto de los panteones
respectivos de la regin en la antigedad y analizamos los papeles y las
caractersticas generales de cada deidad de modo comparativo, pronto nos
damos cuenta de que Enlil no puede ser el dios bblico Yahv y se asemeja
mucho ms a Baal en el panten semtico y a Zeus en la mitologa griega.

Los panteones mesopotmico, semtico y griego tienen prcticamente la

misma estructura. El escaln ms alto de las deidades masculinas est
compuesto por una trada de tres dioses altos que tienen sus caractersticas
individuales constantes y muy marcadas. El dios ms alto siempre es un rey
celestial misntropo y tirnico, un padre de todos los dioses del panten, un
usurpador violento, un personaje asociado al planeta Saturno y en muchos
casos una deidad del tiempo. El segundo personaje siempre es un joven
guerrero, el hijo predilecto del rey, un dios que tiene tremendo poder
poltico y reina junto con su padre en la Asamblea de los Dioses y una
deidad de las tempestades. El tercer personaje siempre es otro hijo
importante del rey y hermanastro del dios de la tormenta, un dios muy
benvolo y un gran maestro para la humanidad, un seor de las ciencias, el
conocimiento, la construccin y la magia y en muchos casos una deidad de
las aguas.
Como podemos ver arriba, Anu, El (Yahv) y Kronos comparten muchas
caractersticas siendo todos dioses del cielo, reyes patriarcales tirnicos,
usurpadores violentos, misntropos y personajes asociados al planeta
Saturno. Adems, El (Yahv) y Kronos comparten el ttulo de Padre del
Tiempo, la prctica del sacrificio humano y una fascinacin por el
infanticidio ritual por holocausto y El (Yahv) y Anu comparten el epteto
Seor de las Huestes Celestiales y se oponen a la iluminacin del hombre
por la Serpiente en el santuario del Edn/Edn.
Del mismo modo, Enlil, Baal y Zeus tienen casi todas las mismas
caractersticas. Todos son hijos predilectos del rey del cielo tirnico, son
guerreros jvenes de la segunda generacin, se destacan por su gran
destreza militar, ocupan un puesto muy alto en el Concilio Divino muchas
9

veces reinando junto con su padre y aparecen como deidades de las

tormentas. Baal y Zeus empuan un relmpago devastador por el cual
vencen a sus adversarios y Enlil es un guerrero de las tempestades.
Enki en el panten sumero-acadio, Kothar-wa-Khasis en la religin semtica
primitiva y Poseidn en la mitologa griega son todos hijos importantes del
rey del panten, deidades de la sabidura, maestros de las artes de la
construccin, magos poderosos y dueos de las ciencias ocultas y grandes
amigos y benefactores de la humanidad. Enki y Poseidn son dioses de las
aguas y tienen una relacin especial con las zonas acuticas. Adems, se
piensa que sus nombres respectivos significan lo mismo: Seor de la Tierra.
Enki est compuesto por las races sumerias en (seor) y ki (tierra) y
Poseidn posiblemente viene de las races primitivas psis (seor, dueo;
cognado del proto-indoeuropeo ptis y del snscrito pti) y da ('tierra' en el
dialecto griego drico y cognado de g en el Griego clsico). La
pronunciacin original de su nombre griego era Poseidan. En las regiones
levantinas Kothar-wa-Khasis era asociado a Ptah, el equivalente egipcio de
Enki conocido en Egipto como Seor de las Serpientes y de los Peces,
Maestro Constructor y Seor de la Magia.
En resumen, Enlil no es Yahv sino Baal, un dios que luego fue calumniado y
denigrado por el pueblo de Yahv en su maldecida Biblia. Enlil-Baal se ha
enemistado con su padre Anu-Yahv y ahora est aliado con los Enkitas en la
gran lucha csmica. Enlil-Baal es un gran dios guerrero y defensor de la raza
humana que no tolera las maldades de su padre enajenado.
La afirmacin errnea de que Enlil es el precursor sumerio de Yahv es una
mentira anuista que debe ser expuesta. Enlil se dio cuenta de la
depravacin de su padre Anu-Yahv y se uni a Enki hace unos cuantos
milenios. Ahora Enlil est al lado de su hermanastro noble y lucha contra el
mal csmico como un gran libertador de la humanidad.

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Referencias
iMiller, P.D. (2000) The Religion of Ancient Israel. Westminster (p. 2)
iiDay, J. (2002) Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan. New York
(p. 18)
iiiOlyan, S. (1988) Asherah and the Cult of Yahweh in Israel. Atlanta (p. 12,
pp. 62-68)
ivSmith, M.S. (2002) The Early History of God: Yahweh and the Other Deities
in Ancient Israel. Michigan (pp. 172-178)
vSmith, M.S. (2002) The Early History of God: Yahweh and the Other Deities
in Ancient Israel. Michigan (pp. 172-178; 78)
vi Blzquez. J.M. (2001) Dioses, mitos y rituales de los semitas occidentales
en la antigedad. (pp. 29-30)
viiGuiley, R.E. (2009) The Encyclopedia of Demons and Demonology. New
York (p. 139)
viiiEvans, J. (1998) The History and Practice of Ancient Astronomy. New York
(pp. 8.9)
ix Van Der Toorn, K. (1996) Family Religion in Babylonia, Ugarit and Israel:
Continuity and Changes in the Form of Religious Life. Leiden (p. 159)
x Stark, T. (2011) The Human Faces of God: What Scripture Reveals When It
Gets God Wrong (And Why Inerrancy Tries To Hide It). Oregan (pp. 70-78)
xi Smith, M.S. (2001) The Origins of Biblical Monotheism: Israel's Polytheistic
Background and the Ugaritic Texts. New York (pp. 156-157, 64)
xiiStark, T. (2011) The Human Faces of God: What Scripture Reveals When It
Gets God Wrong (And Why Inerrancy Tries To Hide It). Oregan (pp. 70-71; 7476)
xiiiKramer, S.N. & Maier, J. (1989) Myths of Enki, the Crafty God. New York &
Oxford. (p. 116)
11

xivDay, J. (2002) Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan. New York
(p. 18)
xvSmith, M.S. (2009) The Ugaritic Baal Cycle. Leiden (pp. 46; 289)
xviFreedman, D.N., Beck, A.B. & Meyers, A.C. (2000) Eerdmans Dictionary of
the Bible. Michigan (p. 160)

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