Curso: Ciencias Sociales y Humanidades

TICA
La tica es una disciplina prctica y normativa que estudia racionalmente la
bondad y maldad de los actos humanos. En el presente documento se abordarn
conceptos esenciales de la tica, as como algunos otros ntimamente vinculados
a la misma.

I.

Moral

La moral se refiere al conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una

persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar.
Generalmente se suele confundir a la moral con la tica, sin embargo, esta ltima
se ocupa del anlisis de los esquemas morales con el objetivo de identificar los
principios racionales absolutos o universales, independientemente de la moral de
cada cultura.

II.

Axiologa

La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la

naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un
individuo. Por ello es muy comn que a la axiologa se le denomine filosofa de
valores.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de igual
manera por la axiologa, mediante un anlisis que considera a algo como valioso o
no. Por esto, la axiologa ha planteado importantes conceptos para los principios

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de la tica y de la esttica, ambas disciplinas donde la nocin de valor tiene una

importancia clave.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos u objetivos. Los
subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite
llegar a un fin, y estn impulsados por un deseo o propsito personal, por ejemplo
la solidaridad o el compaerismo. En cambio, los valores objetivos(a priori) son
valores por s solos, como la verdad o la belleza, que plantean finalidades por si
solos.
Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala valorativa donde,
algunos valores tienen una posicin o escaln de relevancia ms alta que otros.

III.

Valor

El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una
estimacin, ya sea positiva o negativa. Como ya se indic, la axiologa es la rama
de la filosofa que se encarga del estudio de la naturaleza y la esencia del valor.
Para el idealismo objetivo, el valor se encuentra fuera de las personas; para
el idealismo subjetivo, en cambio, el valor se encuentra en la conciencia de cada
sujeto.
La teora de los valores implica la existencia de una escala, que va de lo
positivo a lo negativo. La belleza, lo til, lo bueno y lo justo son aspectos
considerados como valiosos por la sociedad.

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La libertad, la responsabilidad y la justicia son algunos de los valores

esenciales de la tica.
III.1. Libertad: Facultad para llevar a cabo una accin de acuerdo a la propia
voluntad. Un ser libre no est atado a la voluntad de otros de forma coercitiva.
La libertad garantiza el respeto por la voluntad individual e implica que cada
uno debe hacerse responsable de sus actos. Sin embargo, no existe la libertad
absoluta, pues sta se encuentra limitada por la libertad del otro.
III.2. Responsabilidad: Se refiere no slo a tomar una serie de decisiones de
manera consciente, sino tambin, de asumir las consecuencias que stas
tengan y de responder de las mismas ante quien corresponda en cada
momento.
III.3. Justicia: Se refiere a la inclinacin a otorgar a cada uno aquello que le
pertenece o le concierne. Puede entenderse a la justicia como lo que debe
hacerse de acuerdo a lo razonable, lo equitativo o lo indicado por el derecho.

IV.

Actos humanos y actos del hombre

Los actos humanos son ejecutados de forma consciente y libre. Los actos del
hombre carecen de consciencia y/o libertad. Leer, escribir, trabajar, etc., son
considerados actos humanos. Los actos mecnicos o automticos que no quedan
impregnados de valor moral como caminar, por ejemplo, son actos del hombre. La
tica, como ya se ha mencionado, se ocupa de determinar la bondad y maldad de
los actos humanos.

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V.

Autonoma y heteronoma

La autonoma es la actitud de la persona de darse leyes a s misma; es decir, la

autonoma se refiere a aquella capacidad que ostentan los seres humanos de
poder tomar decisiones sin la ayuda del otro. La heteronoma por su parte, es la
actitud de la persona que recibe leyes por parte de otros; es decir, designa la
procedencia emprica o externa de las normas o reglas morales por la que se
regula la accin del sujeto, por lo que la conducta del individuo no queda regulada
por su propia conciencia, sino por algo ajeno a ella.

VI.

Virtud

Cualidad estable y adquirida que facilita el acto honesto. Algunas de las virtudes
cardinales son: la justicia (dar al prjimo lo que le es debido); la fortaleza
(capacidad de resistirse ante las tentaciones); la prudencia (actuar conforme a un
juicio recto) y la templanza (moderar la atraccin de los placeres).

VII.

Obligacin

La obligacin es aquello que una persona est forzada a hacer. Puede tratarse de
una imposicin legal o de una exigencia moral. La obligacin tambin puede estar
atada a un precepto religioso. La obligacin tambin puede surgir de la propia
conciencia o moral del individuo.

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VIII.

Deber

El deber supone una obligacin, frente a otra parte, que por el contrario, tiene un
derecho. El deber puede adoptar diferentes formas de obligaciones, de acuerdo al
mbito con el cual est relacionado: moral, jurdico, tributario, financiero, social,
por citar a algunos de ellos. En la mayora de los casos, el incumplimiento del
deber recae en una sancin, multa o castigo para la persona que posea la
obligacin, y de acuerdo a la magnitud del deber no cumplido, ser la magnitud de
esas consecuencias. El deber moral es aquel que est ligado a los
comportamientos o actitudes humanas respecto de la escala de valores y
antivalores; es una especie de presin que la razn ejerce por sobre la voluntad.

IX.

Ley

Las leyes son preceptos dictados por una autoridad competente. Exigen o
prohben una accin en consonancia con la justicia y para el bien de la sociedad
en su conjunto. Bajo un rgimen constitucional son disposiciones aprobadas por
las Cortes y sancionadas por el jefe del Estado. Limitan el libre albedro de los
seres humanos que conviven en sociedad; funcionan como un control externo al
cual se somete la conducta de las personas para asegurar que se cumplan una
serie de normas que respondan a las necesidades de la comunidad. En caso de
que no sean cumplidas, la fuerza pblica tiene el deber y obligacin de sancionar
a la persona o institucin correspondiente.

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X.

Juicio

Facultad de distinguir entre el bien y el mal o entre lo verdadero y lo falso. El juicio

tambin puede ser entendido como un dictamen o un parecer.
X.1. Juicio moral: Acto mental que establece si cierta conducta o situacin
tiene contenido moral o no. El juicio moral se realiza a partir del sentido moral
de cada persona y responde a una serie de normas y reglas que se adquieren
a lo largo de la vida. La familia, la escuela, la Iglesia y los medios de
comunicacin son algunas de las instituciones sociales que influyen en la
adopcin de los preceptos que determinan los juicios morales. Esto quiere
decir que el entorno juega un papel preponderante en el pensamiento del
sujeto sobre qu est bien y qu est mal.
X.2. Juicio tico: Acto mental que establece si cierta conducta o situacin
tiene contenido tico o no. Hace posible determinar en qu medida los actos
humanos de apegan o se alejan de las normas o principios universalmente
aceptados (la justicia, la verdad, la libertad, etc.).

XI.

Principios de beneficencia y no maleficencia

La beneficencia es la obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus

legtimos intereses y suprimiendo prejuicios. En el mbito mdico se busca el
bienestar del paciente sin considerar la opinin de ste. Es decir, el mdico,
debido a sus conocimientos sabe lo que es ms conveniente.
La no maleficencia consiste en abstenerse intencionadamente de realizar
acciones que puedan causar dao o perjudicar a otros. En el campo de la salud

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los mdicos deben de aplicar los tratamientos que resulten menos dolorosos y con
menores efectos secundarios para los pacientes.

Bibliografa e informacin en lnea

Diccionario de la lengua espaola (DRAE), Madrid, Real Academia Espaola, 2001 (22 ed.).
Disponible en lnea [http://www.rae.es/], fecha de consulta: 23 de mayo de 2014.
Disponible [http://definicion.mx/], fecha de consulta: 23 de mayo de 2014.
Disponible en [ http://www.definicionabc.com/], fecha de consulta: 24 de mayo de 2014.
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Gutirrez Senz, Ral. Introduccin a la tica, Mxico, Esfinge, 1994 (26 ed.).