EXAMINE

NATUREZA

NO-NASCIDA

DA

CONSCINCIA

Texto compilado por Karma Tenpa Dharguye

Direcione a mente para a natureza da prpria conscincia e examine o que
"no-nascido". A conscincia no-nascida a conscincia primordial.
Enquanto voc estiver vivo, poder praticar a conscincia da respirao. A
qualquer momento e sob qualquer circunstncia, enquanto voc respirar,
poder praticar a conscincia da respirao. Na tradio budista, durante a
seqncia gradual da morte, a mente persiste, atravs de algumas experincias,
aps a respirao ter cessado. Aps a respirao ter cessado, mesmo que os
sentidos tenham se desligado e para todos os propsitos prticos voc tenha
perdido seu corpo, voc ainda pode observar a mente. Aps a respirao ter
cessado, voc pode ainda meditar. medida que o processo da morte progride
finalmente voc perde tambm sua mente. A "mente" que voc perder a
mente que est condicionada vida, a mente repleta de memrias,
experincias, esperanas, desejos, emoes, faculdades conceituais de
reconhecimento e imaginao, a mesma mente treinada na meditao.
O que resta depois da perda da respirao, do corpo e da mente o que os
budistas chamam de "conscincia no-nascida" ou "clara luz da morte". A
conscincia no-nascida a conscincia em seu estado primordial,
desestruturada da experincia ou de um crebro e sistema nervoso humanos. A
natureza primordial da conscincia no estruturada no sentido de sujeito
versus objeto. A conscincia no-nascida tambm no condicionada por uma
pessoa boa ou m, nem mesmo por um ser humano. Por sculos, os
contemplativos que mantiveram a continuidade da conscincia, por meio da
morte e da reencarnao subseqente, descreveram os detalhes da experincia
da morte, inclusive a natureza da conscincia no-nascida.
Todos ns temos as mesmas oportunidades dos contemplativos de experimentar
a conscincia primordial na morte. No temos escolha. Perderemos nossa
respirao, nosso corpo e nossa mente, e a conscincia primordial o que
restar. Teremos uma oportunidade de averiguar a natureza da conscincia
revelada e no-nascida quando morrermos, mas, se seremos capazes de utilizar
essa oportunidade, isto outra coisa. Se nos oferecem uma refeio e no
sabemos abrir a boca, no podemos comer. A morte nos oferece a conscincia
primordial num prato. Estaremos preparados para aproveitar a oportunidade de
averiguar, penetrar na fonte da sabedoria, da compaixo e do poder? A
averiguao da conscincia no-nascida durante a morte est condicionada ao
fato dela ter sido averiguada durante a vida. A maneira de averiguar a
conscincia
no-nascida
durante
a
vida

a
prtica.
"Examine a natureza no-nascida da conscincia" a prtica meditativa de
voltar a ateno para observar o observador. As trs tcnicas de meditao: o
modelo do controle (utilizando um objeto, como a respirao, para desenvolver
a estabilidade da ateno), o modelo da liberao (estabelecendo a mente em
seu estado natural) e o exame da natureza no-nascida da conscincia
(observando o observador), quando praticadas diariamente e em seqncia,
formam uma base para a prtica efetiva, integrando o Dharma vida diria.

A prtica de observar o observador mergulha na natureza no-nascida da

prpria conscincia, derrubando a dicotomia entre externo e interno. No nvel
prtico, um potente antdoto para uma ampla variedade de aflies mentais.
Quando ficar zangado, ansioso ou se fixar em alguma coisa, quando sentir
cime ou vaidade, pratique observar o observador. Esta prtica crava um ferro
bem no corao dessas aflies, fazendo com que evaporem como uma nvoa.
MEDITAO
Sente-se ereto, com o diafragma descontrado, o peito aberto, os ombros bem
colocados e relaxados, respirando pelo ventre. Relaxe toda a rea do rosto,
especialmente o entorno dos olhos. Traga sua ateno para o espao diante de
voc, diretamente na linha do seu olhar, ao longo da linha do nariz, mas sem
focalizar. Deixe que sua conscincia visual paire suavemente no que os
tibetanos chamam de "espao de dentro". Por um minuto ou dois, volte sua
ateno para dentro. Assim que um pensamento, lembrana, imaginao ou
qualquer evento mental surgir, esteja presente nele e consciente dele. Ele no
dever se dissipar sem que seja notado. Voc o detecta rapidamente, sem
impedi-lo. Para tudo que surgir na mente, voc est ali presente, sem deslizar
para as memrias ou para a imaginao, mas flutuando ali na entrada da mente
onde emergem os eventos mentais. Permanea ali por um minuto ou dois,
estabelecendo a mente no seu estado natural.Agora prossiga para a prtica do
insight, examinando a natureza no-nascida da conscincia. Esta prtica parte
do terma,1 ou ensinamento do tesouro, o "Natural Liberation:
Padmasambhava's Teachings on the Six Bardos". Esse terma foi descoberto por
Karma Lingpa, no sc. XIV, em uma caverna na montanha Gampo Dar, no
Tibet central, e atribudo ao mestre indiano do tantra do VIII,
Padmasambhava. Ele passou a seguinte instruo quintessncial: "Enquanto
sustenta o olhar firme, mantenha a conscincia inabalvel, firme, clara, sem
distraes e fixada, sem ter nada sobre o que meditar, na esfera do espao.
Quando a estabilidade aumentar, examine a conscincia, que estvel. Ento,
gentilmente, libere e relaxe. Coloque-a de novo, firme e resolutamente observe
a conscincia desse momento. Qual a natureza dessa mente? Permita que ela
observe firmemente. clara e firme ou um vazio que nada ? Existe algo ali a
ser reconhecido? Observe novamente e relate sua experincia para mim!"
As orientaes de Padmasambhava so para observar, articular o que
observado e depois retornar para observar mais. Ele prossegue: "Com firmeza,
coloque a mente no espao diante de voc e permita que ela esteja presente ali.
Examine-a bem: o que esta coisa que voc colocou ali hoje? Observe se
aquele que est colocando e a mente que est sendo colocada um ou dois?
[...] Se no houver mais do que um, este a mente? [...] Permita a este que
pondera: como a mente? Observe essa prpria conscincia e a investigue.
Com firmeza, observe a conscincia do meditador e investigue-a. Observe: na
verdade, esta chamada mente algo que realmente existe? [...] Observe se
existe um vazio que o nada. Se voc disser que um vazio, que nada ento
como um vazio que o nada sabe meditar? De que adianta dizer que voc no
pode perceb-lo? Se for realmente o nada, o que que produz o dio? No
existe algum que pensa que a mente no foi descoberta? Pondere sobre isso
com
perseverana.
Encerre
a
meditao.

A prtica de examinar a natureza no-nascida da conscincia se aprofunda e

amplia a prtica diria formal para alm das restries deste corpo, destas
condies, desta vida. As prticas no texto original do Treinamento da Mente
em 7 Etapas2 - cultivar a estabilidade meditativa, estabelecer a mente em seu
estado natural e investigar a natureza no-nascida da conscincia -, na poca de
Atisha, no sc. XI, eram baseadas em sculos de experincia contemplativa
acumulada que objetivava atingir a iluminao em uma nica vida. Estou
convencido que estas prticas so to aplicveis vida ocidental
contempornea como foram em outras culturas, em outros sculos.Existe uma
alterao gradual e profunda do treinamento da ateno com a conscincia da
respirao para estabelecer a mente em seu estado natural, para investigar a
natureza da prpria conscincia. Perguntaram ao Dalai Lama certa vez: "Qual
o objetivo da sua prtica?" E ele respondeu: "Estou praticando para morrer".
No foi uma frase mrbida. A morte uma experincia extraordinria se
estivermos preparados para tirar proveito dela. A conscincia da clara luz da
morte, da conscincia no-nascida, pode se sustentar por horas ou dias, em
alguns casos por semanas, em casos raros por meses. O Treinamento da Mente
aconselha a nos prepararmos para a morte examinando a natureza no-nascida
da conscincia durante a vida.Os budistas preocupam-se com o conhecimento
que altera e transforma a percepo e no com o conhecimento pelo
conhecimento, ou com o conhecimento que no exerce nenhum impacto sobre
a vida. Muitas pessoas experimentam algumas recompensas da meditao a
curto prazo, como um maior equilbrio da mente e a clareza mental. Muitas
pessoas tambm notam, geralmente em retrospecto, que o equilbrio obtido na
meditao facilmente perdido. A prtica de examinar a natureza no-nascida
da conscincia segue a prtica de encarar todos os fenmenos como se fossem
sonhos e prossegue para a prtica do insight, em busca da realidade mais
profunda que pode ser acessada. por meio dessa prtica que pode ser atingida
uma transformao da percepo na qual os frutos da meditao tornam-se
estveis e no so mais perdidos.Um aspecto difcil, repetido vrias vezes na
tradio budista tibetana, que as prticas de insight so impossveis de ser
aprofundadas sem uma plataforma de quietude meditativa. Realizar a quietude
meditativa significa superar a agitao mental, a distrao, a indolncia e a
lassido, e ser capaz de se concentrar, incansvel e exatamente, na
conscientizao, com vigor e estabilidade por pelo menos quatro horas. Da
perspectiva budista, a conscientizao estvel e vigorosa a caracterstica que
define uma mente funcional. Uma mente dispersa e vagarosa, mesmo
funcionando

uma
mente
aflita.
O retiro meditativo no necessariamente a nica ou a melhor soluo para os
problemas da prtica. Em 1988, ajudei um contemplativo tibetano altamente
realizado, Gen Lamrimpa, a conduzir um retiro de um ano para cerca de 12
pessoas. Externamente tudo corria bem, as casas foram sublocadas, os carros
estavam em estacionamentos, o dinheiro fora guardado para passar um ano sem
trabalhar. Tnhamos um cozinheiro e um timo local. Mas, quando alguns dos
participantes se devotaram inteiramente meditao suas aflies mentais
comearam a piorar. Em retiro ou na vida ativa, o ponto central como viver
de modo que a vida diria apie e no prejudique a prtica espiritual. A Etapa 1
do Treinamento da Mente j nos orientou com as quatro prticas preparatrias a
cuidar daqueles aspectos da realidade que vo nos inspirar a liberar os apegos,
as preocupaes mundanas e a reorientar as prioridades para a prtica

espiritual. O treinamento da mente em 7 etapas, ento, ensina a estabilizao

meditativa, a colocar a mente em seu estado natural, as prticas do insight para
encarar os fenmenos como se fossem sonhos e a investigar a natureza nonascida da conscincia.
(Parte 1)
A conscincia primordial, que chamada de "conscincia no-nascida" no
Treinamento da Mente, tambm chamada de natureza da clara luz da mente
ou rigpa, em tibetano. Rigpa a conscincia que est alm da dualidade
sujeito/objeto. Dudjom Lingpa, um grande mestre Dzogchen que viveu no fim
do sc. XIX ao incio do XX, disse que exatamente importante compreender a
diferena entre a mente e a conscincia no-nascida. A diferena que a mente
est fechada em blocos, condicionada, saturada com estruturas conceituais,
distines entre sujeito/objeto, existncia/no-existncia, bom/mau, alto/baixo,
Buda/seres sencientes comuns, samsara/nirvana etc. A mente no est somente
saturada com estruturas conceituais, ela refaz a si mesma e aos seus assuntos,
assumindo que eles possuem sua prpria natureza intrnseca. Acreditamos em
uma identidade pessoal e quando olhamos para uma outra pessoa acreditamos
tambm na sua identidade absoluta separada da nossa. A mente trabalha em
estruturas conceituais e refaz os resultados. A mente, configurada pelas
estruturas conceituais, contrasta com a conscincia no-nascida. A experincia
da conscincia no-nascida vincula uma dissoluo ampla em uma grande
expanso sem um objeto, sem obstruo e sem intencionalidade. A conscincia
no-nascida a comprovao sem esforo de que todos os fenmenos, includo
o ser, no possuem uma natureza independente, auto-suficiente.
A mente dual e a conscincia no-nascida so muito diferentes. A primeira a
conscincia que se tornou iludida. Penetrar na natureza da mente ver que ela
nunca foi outra coisa seno a conscincia no-nascida. Para usar uma metfora
tibetana, a conscincia no-nascida como a gua; a mente como o gelo,
embora o gelo no seja outra coisa seno gua em um estado diferente.
O treinamento da mente diz "examine", no especule, debata ou estude. Este
aforismo da Etapa 2 curto e agressivo. Cada palavra possui um significado.
Existem duas abordagens para este aforismo na tradio tibetana, ambos
legtimos, ambos conduzindo ao insight, ao bodhichitta final. Uma abordagem
a "teoria antes da prtica", que coloca a teoria em primeiro lugar e a
meditao em segundo. Na tradio tibetana, isto significa obter uma estrutura
conceitual completa como a Madhyamaka, Dzogchen ou alguma outra viso.
Quando a base terica estiver completa, voc estar pronto para a meditao.
uma boa abordagem, e depois de quatro anos voc ter adquirido tanto
conhecimento sobre filosofia que poder ensin-la. Mas compreender no
significa que voc teve o insight.
Na abordagem "experincia antes da teoria", a teoria surge da prpria
experincia. Para as questes profundas surgidas na prtica do insight, a
metodologia como qualquer teoria no funcionar. A abordagem de
Padmasambhava fornecer teoria suficiente para aprofundar, mantendo a
experincia como uma margem de conduo. Esta abordagem direta e ideal
para pessoas que no dispem de anos para se dedicar ao estudo ou ao

isolamento.
A prtica do insight similar pesquisa cientifica. Assim, como no h uma
maneira de compreender a fsica ou a qumica sem dedicar um tempo para a
parte laboratorial e nenhuma maneira de compreender a matemtica sem
resolver os problemas, voc precisa praticar a meditao para obter o insight.
Podemos esperar que, realizando a prtica do insight, a prpria conscincia se
torne aparente. Padmasambhava examina esta afirmao perguntando-se se os
surgimentos visuais, auditivos e outros na mente so idnticos conscincia.
Se a conscincia no for a mesma que esses surgimentos, qual a sua natureza?
O que realmente acontece na prtica do insight que vemos somente mais
surgimentos. Mas no ver a conscincia no o mesmo que sua ausncia. O
ensinamento nos aconselha a continuar investigando.
Reveja as duas abordagens - a teoria primeiro e a experincia primeiro*. Karma
Chagm, um mestre do sc. XVII das linhagens Mahamudra e Dzogchen, faz a
distino entre elas com a metfora de apanhar lenha. Voc pode recolher
gravetos, cortando todos os galhos de uma rvore, um por um, de modo que a
rvore acabe secando e morra. Este longo e difcil processo similar
abordagem do monge que passa 20 anos estudando a filosofia budista,
finalmente graduando-se com uma imensa estrutura terica, passa os 20
seguintes anos em retiro e, finalmente, devota o restante de sua vida a ensinar.
A segunda abordagem, a experincia primeiro, conduz direto ao ncleo da
prtica somente com a teoria suficiente, ideal para pessoas que no podem
dispor do investimento de tempo necessrio para as aquisies tericas. A
abordagem experincia primeiro corta a rvore pela raiz. Isto pode poupar
tempo.
Um dos aforismos mais conhecidos do Buda : "Tudo que nasce, morre" tudo
que criado, destrudo. Na cosmologia budista, no fim, todos os bilhes de
sistemas de mundo sero incinerados, sem mesmo deixar cinzas. Uma vida
humana, todos os relacionamentos, tudo o que produzido ser desfeito.
Porm, o nirvana, liberao, chamada de "estado sem morte" e pode ser
atingido em vida. Os seres humanos nascem e morrem. A mente surge e passa,
embora no meio desse fluxo contnuo exista a conscincia no-nascida. Aquilo
que no nasce, no morre. Averiguar e habitar na natureza no-nascida da
conscincia atingir o estado sem morte. Isto pode ser realizado durante a vida.
necessrio ter empenho suficiente para praticar. Tornar-se familiarizado com
a conscincia no-nascida da conscincia durante a vida melhora as
oportunidades de averiguar a clara luz da morte no processo da morte. Ao
averiguar a conscincia no-nascida durante o processo da morte, tudo o que
condicionado, tudo que nasceu e morrer, ser liberado. Nessa liberao final,
o ser no passa pela morte, fica fora da vida e da morte.
A conscincia no-nascida no separada dos eventos mentais; ela a natureza
fundamental daquilo que est surgindo o tempo inteiro. Ela nos apresenta um
desafio: ao no procurar alguma coisa, voc poder se concentrar naquilo que
j existe.
O Treinamento da Mente em 7 Etapas inicia-se com passos para desenvolver o

insight, tambm chamado de sabedoria, ou bodhichitta final. A primeira etapa

atingir a estabilidade ou quietude meditativa. Falamos sobre dois mtodos para
desenvolver quietude: o mtodo do controle da conscincia da respirao e o
mtodo da liberao da tradio (que busca o estado) Dzogchen de estabelecer
a mente em seu estado natural. A prxima etapa cultivar o insight,
direcionando a conscincia para a prpria conscincia e examinando-a
intimamente. O insight sobre a natureza essencial da prpria conscincia e a
natureza de todos os fenmenos o talento final do despertar, ou bodhichitta
final.
Notas:
1. Terma: so textos sagrados escondidos em lugares secretos para serem
descobertos no futuro, em momento oportuno.
2. OS AFORISMOS DO TREINAMENTO DA MENTE EM 7 ETAPAS
Composto por Chekawa, baseado na tradio oral de Atisha
ETAPA 1: OS PREPARATIVOS
Primeiro, treine os preparativos.
ETAPA 2: CULTIVANDO OS BODHICHITTAS FINAL E RELATIVO
Uma vez atingida a estabilidade, revela-se o mistrio.
Encare todos os eventos como se eles fossem sonhos.
Examine a natureza no-nascida da conscincia.
At o prprio medicamento acessvel bem ali onde ele est.
A natureza essencial do caminho repousa no solo universal.
Entre as sesses, seja uma pessoa ilusria.
Pratique de modo alternado o dar e o receber.
Combine os dois com sua respirao.
Trs objetos, trs venenos e trs fontes de virtude.
Em tudo que fizer, pratique com palavras.
ETAPA 3: TRANSFORMANDO A ADVERSIDADE EM AUXLIO PARA O
DESPERTAR ESPIRITUAL
Quando o mundo inteiro estiver escravizado aos vcios, transforme as
adversidades no caminho espiritual.
Ponha toda culpa no nico culpado.
Reflita sobre a gentileza de todos sua volta.
Ao meditar sobre as aparncias como as quatro personificaes, o vazio tornase a melhor proteo.
A melhor estratgia seguir as quatro prticas.
Tudo que encontrar, aplique imediatamente na meditao.
ETAPA 4: UMA SNTESE DA PRTICA PARA A VIDA INTEIRA
Para sintetizar a essncia desta orientao prtica, dedique-se aos cinco
poderes.
O ensinamento Mahayana sobre a transferncia da conscincia precisamente

estes cinco poderes, por isso a sua conduta crucial.

ETAPA 5: O CRITRIO DE EFICINCIA NO TREINAMENTO DA MENTE

Todo o Dharma sintetizado em um objetivo.
Cuide da principal das duas testemunhas.
Recorra constantemente a um bom estado de nimo.
ETAPA 6: AS GARANTIAS DO TREINAMENTO DA MENTE
Seja sempre fiel aos trs princpios.
Altere as suas prioridades, mas no a sua conduta.
No comente sobre as limitaes dos outros.
Abandone toda a esperana de recompensa.
Evite alimentos venenosos.
No se entregue hipocrisia.
No faa uso do sarcasmo malicioso.
No arme uma emboscada.
No carregue o fardo de um dzo (unidade de medida tibetana) ou de um boi.
No exalte seu caminho at o topo.
Evite a presuno.
No coloque um deus no nvel de um demnio.
No tire proveito do infortnio alheio.
ETAPA 7: OS PRECEITOS DO TREINAMENTO DA MENTE
Sintetize todas as prticas meditativas em uma s.
Responda de uma nica maneira a todos os acessos de desnimo.
Existem duas tarefas, no incio e no fim.
Sustente a ocorrncia de qualquer um dos dois.
Cuide dos dois a todo custo.
Pratique as trs austeridades.
Alcance as trs causas principais.
Cultive trs qualidades sem deixar que elas se deteriorem.
Mantenha trs virtude inseparavelmente.
Medite constantemente sobre os diferentes.
No dependa de outros fatores.
Agora pratique o que importante.
No cometa erros.
No seja errtico.
Pratique com total convico.
Liberte-se pela investigao e pela anlise.
No tente causar impresso.
No seja tolhido pelo mau humor.
No seja temperamental.
No anseie por gratido.
* O ensinamento e a prtica devem ser simultneos, para uma compreenso
mais profunda.

Alan Wallace
Do livro: BUDISMO COM ATITUDE