Martela, Martela No Ritmo do Pancado: A Construo Da Identidade

Masculina no Discurso Do Funk Carioca

Jefferson Carvalho Peixoto
Aldenise Silva Austraco
Resumo: Este trabalho visa apresentar os resultados parciais de uma pesquisa em andamento, que tem
como objetivo analisar o processo de construo da identidade masculina em letras de composies do
funk carioca. O trabalho enfoca as transformaes na representao do papel social do gnero masculino,
buscando explicar os efeitos sociais dessas transformaes. As nossas anlises sugerem o homem
construindo sua identidade atravs do prprio discurso, que representa diversos papis sociais assumidos
por eles em nossa sociedade. Para tanto, adota-se como instrumento terico-metodolgico a Anlise
Crtica do Discurso (Fairclough, 2001) e a viso socioconstrucionista de identidade, conforme propostas
de Giddens (2002) e Hall (2000).

1) Introduo
Ser ou no ser? Eis a questo! A clebre frase de William Shakespeare serve-nos para
apresentar um dos conceitos mais discutidos e estudados do momento: o conceito de identidade.
Quem somos ns? Qual nosso papel no mundo? So questes que abarcam os pensamentos de
todo e qualquer ser humano e que serviro para orientar o trabalho em tela.
Trataremos de analisar criticamente a construo da identidade masculina no discurso do
funk carioca, atravs do exame de letras de algumas canes, procurando mostrar a face machista
presente nesse discurso. Entendemos que o sujeito no dono de um discurso prprio, mas
reflete outros, ou seja, uma multiplicidade de discursos que se entrecruzam.
A marginalizao do discurso do funkeiro, devido ao fato de que suas composies
manifestam uma relao de poder machista sobre a mulher, motivou-nos a fazer a presente
investigao. Apresentamos resultados parciais das transformaes na representao do papel
social do gnero masculino. Buscaremos explicar os efeitos sociais dessas transformaes,
procurando desmistificar o preconceito existente na sociedade em relao a esse homem-funkeiro
e ao seu discurso.
Para a anlise das letras de composies masculinas adotamos como fundamentao
terica a viso socioconstrucionista de identidade de Giddens (2002) e Hall (2000) e Anlise
Crtica do Discurso (Fairclough, 2001).

2) Fundamentao Terica
O discurso prprio da linguagem que est em constante desenvolvimento na sociedade;
mas esse discurso no construdo nas estruturas sociais, ele quem constri o social. Os
discursos no s refletem as entidades e relaes sociais, eles as constroem ou as constituem (cf.
Fairclough, 2001)
No presente projeto, recorremos ao conceito de Anlise Crtica do Discurso (ACD),
atravs do qual, reconhecemos que o discurso uma representao dos acontecimentos (prtica
social), das relaes sociais (prtica discursiva) e do sujeito (prtica textual), sendo considerada
uma prtica tridimensional, proposta feita originariamente por Norman Fairclough e
desenvolvida por Martn Rojo (1997) que diz que o discurso opera em trs dimenses a saber:
a) o discurso enquanto texto (o resultado oral ou escrito de uma produo
discursiva); b) o discurso como prtica discursiva engastada em uma situao
social concreta ; c) o discurso como um exemplo de prtica social que no s
expressa ou reflete identidades, prticas e relaes, como tambm as constitui
e configura. (Martn Rojo, 1997 apud Iiguez, 2004; 119)

Com princpios baseados na Sociologia e na Lingstica, levamos em conta a inteno do

sujeito e a situao em que o mesmo se apresenta para reproduo do seu discurso. Esta
especificidade prpria de uma viso de discurso que privilegia o contato com a Sociologia. O
sujeito segundo a definio dessa corrente essencialmente clivado, heterogneo e dividido,
possuidor de vrias e diferentes naturezas e na definio desse sujeito heterogneo, entendemos o
processo na construo de identidade do mesmo.
De acordo com a mesma viso o sujeito possuidor de muitos discursos, que refletem
vrias e diferentes faces constitutivas desse sujeito na interao com o outro. Atravs do outro
que o sujeito no caso desse projeto o homem - construir sua identidade e revelar uma de suas
mltiplas facetas a face machista no seu discurso. Para melhor explicitar o que entendemos
por construo de identidade, tomamos como base a definio de Stuart Hall:

As identidades no so nunca unificadas; que elas so, na modernidade tardia,

cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas no so, nunca, singulares,
mas multiplamente construdas ao longo do discurso, prticas e posies que
podem se cruzar ou ser antagnicos. As identidades esto sujeitas a uma
historicizao radical, estando constantemente em processo de mudana e
transformao. (Hall)

Isto explica e define o porqu desse sujeito moderno ser to plural. Ele se posiciona de
acordo com as situaes e com os encontros interacionais de cada dia e constitui para ns uma

trajetria atravs das diferentes situaes institucionais da modernidade, por toda durao do que
se costuma chamar de ciclo de vida.Os traos de que se constroem as biografias variam social e
culturalmente. (cf. Giddens, 2002)
O significado da viso socioconstrucionista de identidade se

d nos resultados dos

processos scio-interacionais do sujeito que so construdos no discurso, refletindo um feixe

de traos identitrios que so fragmentados, contraditrios e em fluxo.
Em ltima palavra, vemos o homem do Funk atravs do seu discurso, como aquele que
o grande protagonista desse estilo musical, definidor de seu comportamento e, at mesmo, do
comportamento feminino. Ele quem tudo pode e para quem tudo permitido. Contudo,
entendemos que esse homem apenas um reflexo do homem brasileiro, o qual est inserido em
uma sociedade igualmente machista e que, em pleno sculo XXI, ainda o privilegia.

3) Metodologia
No presente trabalho, a metodologia de pesquisa se baseia na anlise da linguagem e das
escolhas lexicais das letras de Funk compostas por homens, as quais constituem o corpus deste
estudo. Utiliza-se, ainda, a Anlise Crtica do Discurso, seguindo a abordagem tridimensional de
Fairclough, o qual entende que o uso da linguagem est relacionado a processos sociais e
culturais mais amplos, possibilitando estudar as mudanas sociais.
PRTICA SOCIAL
PRTICA DISCURSIVA
PRTICA TEXTUAL

4) Corpus de Anlise
Anlise 1
Sai voada amante, que l vem minha mulher (Sai voada amante, MC Colibri)

Temos nesse verso da msica Sai Voada Amante um aspecto permitido, ou melhor,
aceitvel do comportamento do homem funkeiro. Neste trecho temos como pressuposto que o
autor tem uma esposa e tem uma amante. Temos como subentendido que a mulher no pode

encontrar a amante, pois ir agredi-la. Temos neste caso um homem, supostamente casado e que
possui uma amante. Tal letra mostra-nos uma das fragmentaes da identidade masculina
atravs da posse de uma amante, pois isso permitido pela sociedade, como permitido,
tambm, a mulher bater na amante porque tem a preferncia do marido.

Anlise 2
Se tua mina fiel
Valeu, maior orgulho
Mas se mech com as amante
Tou comprando esse barulho (Tem que ter uma amante, MC Colibri)

Face do homem machista apresentando a viso entre a mulher e a amante.

O homem de verdade
Tem que t amante (Tem que ter uma amante, MC Colibri)

O que fica subententido nesta letra que o homem que no tem amante no homem.

Ns pegamo as amante
Mas no deixamos a fiel (Tem que ter uma amante, MC Colibri)

A escolha lexical de fiel mostra a diferena de tratamento entre a esposa e a amante. A

esposa mulher de qualidade.

As escolhas lexicais mostram a face machista do homem,

confessando a inteno de ter outra mulher, mas no deixar a que de f, honrada, no caso, a
esposa.
Eu v d-lhe um papo
Um papo interessante
O homem que homem
Tem que t uma amante (Tem que ter uma amante, MC Colibri)

A relao social estabelecida cultural e socialmente e influencia na constituio da face

machista. A sociedade aceita que o homem tenha uma amante.

Anlise 3
S as cachorras: uh, uh, uh, uh, uh,
As preparadas: uh, uh, uh, uh, uh,
As popozudas: uh, uh, uh, uh, uh,
O baile todo: uh, uh, uh, uh, uh, (O baile todo, Bonde do Tigro)

Mostra a face machista do homem na definio da mulher. So trs definies de

mulheres que freqentam o baile Funk. As cachorras so as mulheres vistas como a cadela nova.

As preparadas so aquelas que esto prontas para o sexo (porque geralmente vo ao baile sem as
peas ntimas). As Popozudas so as mulheres que possuem a regio gltea avantajada, ou seja, a
poupana grande.

Vem pra c, que eu sou Tigro,

Vou te dar muita presso (O baile todo, Bonde do Tigro)

O sentido de presso de mostrar o domnio do homem mais uma vez, ou seja, eu sou
um animal, que quero lhe pegar, lhe agarrar, lhe pressionar at que voc ceda s minhas
vontades.
Agora ruim de tu fugir
Que o Tigro vai te engolir (O baile todo, Bonde do Tigro)

Tigre o homem, o animal que domina ferozmente, uma metfora que mostra o homem
como um animal feroz e a mulher como a sua comida.

A nomeao deste homem como tigre

no em vo, pois mostra nitidamente sua inteno falar que rei, bonito e, acima de tudo,
muito bom de sexo.

Anlise 4
Vem Cristiane, vem Cristiane, vem Cristiane ...
Toma que toma toma toma
Fica comigo, assim descontrolada ...
Que eu puxo o seu cabelo,
Faz o que quiser ...
Voc minha mulher ... (Vem Cristiane, Tan e Cula)

Nas linhas acima, subentende-se que o homem convida a mulher para um encontro, para
que tenham relaes sexuais, indicando, assim, um discurso onde a figura da mulher refletida
como um objeto sexual, objeto de desejo do homem.
A mulher descontrolada, podendo fazer o que quiser, ou seja, no precisa seguir regras
sociais, precisa fazer apenas o que satisfaa o seu homem. J o homem aquele que possui todo o
controle no momento da relao.

Anlise 5
A minha mina est em casa ...
T dormindo no sof ...
Enquanto eu t no baile ...
Preparado pra zoar ...
V pegando as Mulher

No compara, com a de f, tu lanchinho da madrugada ...

Mas se mexer com a fiel ... Se liga na parada .. !!!
As minas que eu pego na pista, lanchinho da madrugada ...
T comigo aqui agora, mas a de f est l ... (Lanchinho da madrugada, Os
Magrinhos)

A escolha lexical do verbo zoar ter som forte e confuso com sentido e definio
transformados, pois zoar aqui significa divertimento. Para a voz masculina da letra, divertimento
ir ao baile sair com muitas mulheres.
Podemos ver trs identidades aqui presentes, a do homem machista, a da mulher esposa
fiel, e a da amante, qualificada como lanchinho.
A identidade masculina construda indicando que homem aquele ser que pode ter
vrias mulheres num contexto social. Entretanto, essa construo machista se d pela influncia
da sociedade no sendo exclusiva do Funk.
A escolha lexical em relao esposa a qualifica como aquela que fonte de tesouros.
Em contraposio, a escolha lexical do funkeiro para amante, classifica-a como lanchinho
substantivo no diminutivo refeio pequena, diminuindo a posio da amante em relao
esposa. Alm disso a amante a mulher apenas de fim de noite.

5) Consideraes Finais
Diante de tudo que analisamos, obtivemos os seguintes resultados:
As letras de funk de nossa amostra discursiva nos apresentaram a relao de poder e domnio
do homem sobre a esposa e a amante. Isso demonstra a viso do homem como aquele que
domina, viso presente nas estruturas sociais.
A diferena estabelecida por este homem no que tange mulher e amante demonstrada
pela forma de tratamento, pelas escolhas lexicais, o que resulta na exaltao da esposa e na
depreciao da amante.
Nossos resultados tambm apresentam o homem construindo sua identidade, refletindo em
seu discurso os diversos papis sociais assumidos por ele, como o homem casado, machista,
amante. Estes traos se inter-relacionam e constituem a identidade mltipla deste homem
funkeiro.
Sendo assim, o machismo observado em nossa anlise pode ser visto como produto
cultural de nossa sociedade, sendo grandemente incentivado por esta sociedade.

Diante dos resultados obtidos, chegamos concluso inicial de que a face machista
observada nas letras de Funk no inerente apenas ao funkeiro. Seu discurso reflete o
discurso da sociedade, assim como a natureza multifacetada da identidade que construda
no s em sua realidade individual, mas em sua realidade social e cultural.

Bibliografia
FAIRCLOUGH, N. Analysing discourse: textual analysis for social research. London, New
York: Routledge, 2003.
_______________Discurso e Mudana Social. Trad. Izabel Magalhes. Braslia: Editora da
Universidade de Braslia, 2001.
GIDDENS, A. Modernidade e Identidade. Trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
HALL, S. Quem precisa de identidade?. In: Tomaz Tadeu da Silva (org.). Identidade e
Diferena: A Perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2000.
IIGUEZ, L.(coord.). Manual de Anlise do Discurso em Cincias Sociais. Trad. Vera Lcia
Joscelyne. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2004.
MUSSALIM, F. Anlise do Discurso. In: MUSSALIM, Fernanda (org.). Introduo
Lingstica II. So Paulo: Cortez, 2000.
VIANNA, H. O Mundo Funk Carioca. 2 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.

Anexos
Sai Voada Amante
Mc Colibri
Depois a gente se enrola
Depois a gente se enrola
Ela t chegando
Minha mulher t chegando
Minha mulher t chegando
Sujo man, sujo!
Rala, rala!
Raaaaala mulher que ela brava pra caraaaaalho
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Sai voada amante, que l vem minha mulher

Sai voada amante, que l vem minha mulher

Ela no gosta de palhaada
Ela d soco na cara
Ela d banda tambem
Ela anda preparada, pra quebra a sua cara
melhor tu me escutar, que voc vai se dar bem
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Ela luta Tae Kwon Do
Minha mulher luta Jud
Minha mulher faixa preta
Ela vai te esculachar
Ela d boxe tambm
Foi Pop que lhe ensinou
Vai vai!
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Ela no gosta de palhaada
Ela d soco na cara
Ela d banda tambem
Ela anda preparada, pra quebra a sua cara
melhor tu me escutar, que voc vai se dar bem
Vai vai
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Sai voada amante, que l vem minha mulher
Ela luta Tae Kwon Do
Minha mulher luta Jud
Minha mulher faixa preta
Que ela vai te esculachar
Ela d boxe tambm
Foi Pop que lhe ensinou
melhor tu ir, melhor tu ir, melhor tu ir
Ela no gosta de palhaada no!
Ela t chegando, ela t chegando, ela vai te esculachar
Vai, vai, vai!
Depois a gente se inrola, depois a gente se inrola man
Sujo man, vai!
Sai voada amante, e l vem minha mulher
Vai vai
Sai voada amante, e l vem minha mulher
Vai man, vai, ela t chegando
Tem que ter uma amante
MC Colibri
Quem fiel levanta a mo e grita: Eu

Se tua mina fiel

Valeu, maior orgulho
Mas se mech com as amante
T comprando esse barulho
Se liga no meu papo
Que to interessante:
O homem de verdade
Tem que t uma amante
Tem que t, Tem que t
Tem que t uma amante Bis
...
O que seria de ns
Se no fosse as mamadas
Tem que t, tem que t
Tem que t uma mamada
...
Geral j me conhece, j sabe o meu lema
O que eu quero soluo
T correndo de problema
Eu vou te d um papo:
...
Um papo interessante
O homem que homem
Tem que t uma amante
Tem que t, Tem que t
Tem que t uma amante
O Baile Todo
Bonde do Tigro
S as cachorras
As preparadas
As popozudas
O baile Todo
Pula sai do cho
Esse o bonde do tigro (3 x )
Libera a energia
E vem pro meio do salo
O baile esta tomado
Eu quero ver voc danar
Ta tudo dominado
E o planeta vai gritar
Vou provar que sou tigro
Vou te dar muita presso
Quando vejo um popozo
Rebolando no salo

No consigo respirar
Fico louco para pegar
Melhor tu se preparar
Que o tigro vai te ensinar
Agora ruim de tu fugir
Que o tigro vai te engolir
Se tu corre por aqui
Eu te pego logo ali
Eu vou lutar at o fim
Vou trazer voc pra mim
Eu te chamo bem assim.
Vem Cristiane
Tan e Cula
Vem Cristiane....
Ah vem ah vem ah vem vem ...
Ah vem ah vem ah vem...
Ah vem ah vem ah vem..
Vem Cristiane....
Vem Cristiane, vem vem Cristiane, vem vem Cristiane...
Toma que toma toma toma
Vem Cristiane vem vem Cristiane
Vem vem Cristiane....
Fica comigo, assim descontrolada...
Que eu puxo o seu cabelo,
Voc diz pra mim "no pra"
Me puxe, me agarre....
Faz o que quiser...
Me morde, me arranhe,
Voc minha mulher...
Lanchinho da Madrugada
Os Magrinhos
A minha mina est em casa...
T dormindo no sof...
Enquanto eu t no baile....
Preparado pra zoar...
V pegando as "mulher"
E pensar que a minha mina...
S pego naquela noite pra fortalecer no dia...
No compara, com a de f, tu lanchinho da madrugada... ( 2 x )
Mas se mexer com a fiel...Se liga na parada...!!!
A...... minha mina ela no liga pra nada...
As minas que eu pego na pista , "" lanchinho da madrugada...

" Se ponhe " no teu lugar, e pra pra pensar... ( 2 x )

T comigo aqui agora, mas a de f est l....