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Introduo Teoria Crtica da Arquitetura Profa.

Silke Kapp
Aula 6 - 28/04/16

Tema
Produo social do espao
Perguntas
Como espao e sociedade se (re)produzem?

Textos neste documento


DUARTE, Cludio R. Espao social e sobrevivncia do capitalismo. A
teoria da reproduo social de Henri Lefebvre. Sinal de Menos, V.2, N.5,
2010, p.72-99.
BOURDIEU, Pierre. Espao fsico, espao social e espao fsico
apropriado [1991]. Estudos Avanados, V.27, N.79, 2013, p.133-144.

Captulos do compndio
Na cozinha dos modernos [2008]

DUARTE, Cludio R. Espao social e sobrevivncia do capitalismo. A


teoria da reproduo social de Henri Lefebvre. Sinal de Menos, V.2, N.5,
2010, p.72-99.

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Espao social e sobrevivncia do capitalismo


A teoria da reproduo social de Henri Lefebvre

Para Amlia L. Damiani

Cludio R. Duarte*

O pensador francs Henri Lefebvre (1901-1991) talvez seja um dos tericos do campo
marxista menos conhecidos ainda hoje. Ele testemunhou criticamente todo o sculo XX, desde
a histria de ascenso e queda do nazi-fascismo, o perodo de ocupao e resistncia da Frana,
o encanto e o desencanto da revoluo sovitica, engajando-se no PCF at ser suspenso em
1957, anotando a passagem do rural ao urbano em escala mundial, relacionando-se com
importantes movimentos polticos e socioculturais do tempo, tais como o surrealismo, o
existencialismo, o estruturalismo, os situacionistas e o maio de 68. Para Lefebvre, a grande
questo do sculo, aps as revolues malogradas, como o capitalismo consegue sobreviver e
se reproduzir, apesar de suas irracionalidades, contradies e crises. Hoje, a parte mais
interessante de sua obra (que consta de 60 livros e dezenas de artigos) talvez seja a teoria da
produo do espao social e da reproduo cotidiana das relaes sociais capitalistas.

1- O primado do espao sobre o tempo social: gnese de uma problemtica


A questo da reproduo, para Lefebvre, interliga-se s estratgias polticas do Estado,
produo do espao social abstrato e cotidianidade. Tais problemticas exigiram um grande
esforo de aggiornamento da teoria marxista. As determinaes do espao abstrato moderno
tiveram uma longa gnese em seu pensamento. Na introduo a Do rural ao urbano (coletnea
de 1970, com textos de 1949-1969), ele apontava uma primeira virada em seu trajeto
*

Bolsista do CNPq, doutorando no DG-FFLCH/USP. Dedico este ensaio a Amlia L. Damiani, pelos vrios anos
de formao e discusso de Lefebvre e Marx no Labur e na ps-graduao da Geografia/USP.

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intelectual nos anos 40, que o levava francamente da filosofia reflexo marxista (o que ele
denomina metafilosofia), crtica da vida cotidiana e sociologia do mundo rural, este
ltimo um interesse impulsionado pelas revolues socialistas, sempre feitas com forte peso do
campo e dos camponeses (Rssia, China, mais tarde Cuba), alm das questes da reforma
agrria, da produo agrcola e da renda da terra. No fim dos anos 50, porm, ele percebia uma
rpida transio do mundo rural moderna sociedade urbana (real e virtualmente mundial),
em que a vida cotidiana era cada vez mais regulada e programada pelas foras do grande
capital monopolista e do Estado, perdendo seu carter tradicional, popular e espontneo, isto
, profundamente marcada por razes histricas particulares.1 No final desse trajeto, na
dcada de 1970, Lefebvre tentava pensar o conceito de revoluo urbana, no sem enfrentar
as aporias do que denominou um campo cego, em que a realidade histrica do urbano se
forma e desaparece, numa contnua oscilao entre ser e no-ser, em meio ao mundo
industrial: enquanto forma social (da centralidade, da simultaneidade, do encontro), o urbano
rene e separa contedos, real e ao mesmo tempo apenas virtual, pois assolado pelas
estratgias de crescimento e de produo industrial de mercadorias. Assim, temos a
centralidade considerada como movimento dialtico que a constitui e a destri, que a cria ou a
estilhaa 2. Uma dialtica do espao urbano rarefeita e diversa, em linhas gerais, do ritmo
temporal cumulativo e ascendente da dialtica hegeliana; no por acaso, ele conclua A
revoluo urbana indagando as razes da passividade dos usagers (usurios) da cidade
estilhaada e burocraticamente administrada.
Alm da emergncia do Estado forte e das grandes tecnoburocracias polticas e
empresariais, o autor observava a emergncia do pensamento neopositivista e estruturalista (e
seu fetichismo do espao3, acentuando as descontinuidades, as sincronias e articulaes de
elementos externos, a coerncia lgica e a estabilidade dos sistemas), bem como a consolidao
Os problemas se superpem, se exasperam: destino de uma terra marcada pela Histria, as tradies
camponesas, os prprios camponeses. A industrializao se apodera de regies at ento esquecidas. A
urbanizao, cuja importncia cresce sem cessar, transforma tudo que anteriormente existia. LEFEBVRE,
Henri. De lo rural a lo urbano [1970]. 4 ed. Barcelona: Pennsula, 1978, p. 11. Veja-se tambm a respeito dessa
gnese o captulo Notas sobre a cidade nova (abril de 1960) in: LEFEBVRE, Henri. Introduo modernidade
[1962]. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.
2 LEFEBVRE, Henri. A revoluo urbana [1970]. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2008, p. 108. No pensamento
lefebvriano, as determinaes sociais da forma urbana capitalista do sc. XX, fazendo a cidade histrica
implodir (seu centro) e explodir (periferias degradadas e segregadas), tm um aspecto de retrocesso social, que a
conduz a uma espcie de ruralizao da cidade em plena modernidade, com deteriorao recproca dos
termos (rural e urbano). Veja-se tambm: LEFEBVRE, Henri. O pensamento marxista e a cidade [1972]. Pvoa
de Varzim: Ulissia, s/d., p. 160.
3 LEFEBVRE, Henri. Estructuralismo y poltica [1971]. Buenos Aires: La Pleyade, 1973, pp. 228-9.
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de uma cultura cotidiana mercantilizada e massificada e de uma esfera artstica cada vez mais
abstrada e fechada em si mesma como linguagem morta. Tudo isso reforaria, aps os anos
50, o sentimento de um primado do espao sobre o tempo na sociedade moderna. Como
prope mais tarde em sua obra de sntese, A produo do espao (1974):
O tempo desaparece no espao social da modernidade. Ele se escreve somente nos aparelhos de
medida, isolados, tambm eles especializados: os relgios. O tempo vivido perde forma e
interesse social, salvo o tempo de trabalho. O espao econmico subordina a si o tempo; quanto
ao espao poltico, ele o evacua como ameaador e perigoso (para o poder). O primado do
econmico e mais ainda aquele do poltico acarreta a supremacia do espao sobre o tempo. 4

Vejamos melhor os sentidos dessa supremacia do espao sobre o tempo. No nvel mais
imediato, a hegemonia do tempo de trabalho acarreta a degradao da experincia: o tempo,
diz Lefebvre na seqncia, aparentemente evacua-se quando deixa apenas traos apagados e
dissimulados no espao existente. Apaga-se ento como realidade percebida pela conscincia
social e vivida pelos sujeitos (o tempo como dure), tendendo para a fragmentao e o
esquecimento. Noutros termos, a experincia do tempo tende para aquilo que Benjamin
denominou vivncia de choque5 e para aquilo que Guy Debord chamou tempo
pseudocclico e sobrevivncia ampliada6. Da mesma forma, o tempo se perde ou se esvazia
como potncia ao nvel da realidade concebida pela ideologia e pela cincia (neopositivismo,
estruturalismo, lingstica etc.), bem como pelas estratgias polticas, que buscam program-lo
e control-lo. Por fim, ele desaparece como prxis revolucionria, como ao plenamente
histrica, para alm do capital.
Em termos conceituais, tratar-se-ia ento do primado do tempo-espao abstrato da
acumulao do capital (cada vez mais mediada pela poltica estatista) sobre a sociedade e o
espao-tempo vivido concreto (ainda no totalmente mediados pela forma-mercadoria, talvez,
antes do sculo XX). Lefebvre nota que o capitalismo contemporneo no produz mais apenas
objetos no espao, mas o prprio espao, da micro macroescala, dominando e
instrumentalizando, assim, a totalidade da vida social. A crtica lefebvriana buscar
justamente recobrar a histria da produo do espao social, tecendo-se como uma crtica da
LEFEBVRE, Henri. La production de lespace. Paris: Anthropos, 1974, p. 114. Doravante abreviado no corpo do
texto como PdE, seguido do nmero da pgina.
5 BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire, um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1991, pp.
110-11 etc. Baudelaire e Flaubert talvez tenham sido os primeiros a prenunciar o espao social abstrato na
literatura moderna.
6 DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo/Comentrios sobre a sociedade do espetculo [1967/1988]. Rio de
Janeiro: Contraponto, 1997, 150, p. 104.
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economia poltica do espao (PdE, 124). nesse espao abstrato que ele procurar, ento, os
resduos que apontariam para o que ele denomina espao diferencial um possvel espao
de apropriao, de superao social. Eis o cerne de sua teoria, primeira vista obscura, de uma
dialtica do espao.
No processo de produo atual, a produo do espao abstrato corresponde
concretizao ltima da violncia histrica do capital e das estratgias polticas reprodutoras
sobre todo o existente. Nos termos da teoria de Marx, o capitalismo o primeiro modo de
produo plenamente histrico, que se produz e reproduz integralmente sobre suas prprias
bases cegas, porque pe e repe todos os seus pressupostos (que deixam portanto de ser
simplesmente naturais ou tradicionais), ou seja, pe-se inteiramente como forma social na
matria: tal como o dinheiro pe-se numa matria adequada ou como os trabalhos concretos
so continuamente adequados ao tempo de trabalho abstrato, tambm o antigo espao
histrico tem de se adequar produo moderna. Segundo Lefebvre, ocorre aqui, p.ex., um
processo de exploso-imploso da cidade e do centro urbano tradicionais7. O espao social
como um todo tem continuamente de se adaptar s formas econmicas e poltico-estratgicas
da produo capitalista: assim, segundo sua anlise, as representaes do espao, concebidas
pelos macro-agentes, predominam sobre os espaos de representao (PdE, 48-9), vividos e
espontneos, revolvendo e despedaando as velhas estruturas e superestruturas que no
correspondam vida capitalista mais moderna. Como dir Debord, o tempo burgus
profundamente histrico e, simultaneamente, um tempo das coisas, objetivado em coisas,
que se autonomizam e se alienam dos produtores8.
Notemos aqui a raiz marxista do encadeamento das reflexes de Lefebvre: na base, este
predomnio do espao corresponde ao poderio do morto sobre o vivo, da relao-capital
sobre as (novas) foras produtivas, o comando inerte do passado e do presente sobre o
possvel. Com o teorema do fetichismo, Marx mostrava como as relaes sociais capitalistas
tendiam a se coisificar e a se naturalizar, perdendo aparentemente sua relao com a

7
8

Cf. LEFEBVRE, Henri. O direito cidade [1967]. So Paulo: Documentos, 1969.


A vitria da burguesia, diz Debord, a vitria do tempo profundamente histrico, porque o tempo da
produo econmica que transforma a sociedade, de modo permanente e absoluto. Enquanto a produo agrria
permaneceu como trabalho principal, o tempo cclico que estava presente no fundo da sociedade alimentou as
foras coligadas da tradio, que vo frear o movimento. Mas o tempo irreversvel da economia burguesa extirpa
esses resqucios em toda a extenso do mundo. Porm: A histria que est presente em toda a profundeza da
sociedade tende a perder-se na superfcie. O triunfo do tempo irreversvel tambm sua metamorfose em tempo
das coisas. (DEBORD, op. cit., pp. 98-9, 141 e 142.)

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historicidade. Ou seja, o valor aparecia como atributo natural das prprias mercadorias como
coisas (naturais ou produzidas, como se tambm fosse natural a atividade produtiva em si criar
valor e este aparecer em seus produtos). Note-se ainda, segundo Marx, que o valor aparece
identificado a coisas nos lugares (produtos fabricados, mquinas e equipamentos produtivos, o
prprio ouro e o papel-moeda etc.) e dos prprios lugares (as terras e as localizaes, os
imveis, os recursos naturais, a prpria capacidade produtiva da populao em geral). Na
sociedade de troca generalizada, em que as coisas se relacionam diretamente em vez dos
prprios homens, a fetichizao do valor passa necessariamente pela coisificao e pela
espacializao abstrata e forada dos homens, das aes e relaes sociais, portanto do tempo
social, que tende a se tornar manifestao do tempo de trabalho alienado. A frmula trinitria
da economia poltica (terra-renda; capital-juros/lucro; trabalho-salrio) apenas formaliza este
processo de autonomizao e coisificao do valor socialmente produzido em fatores
naturalmente separados. O valor (medido em tempo de trabalho social abstrato) aparece
necessariamente objetivado como coisa ou espao em grande parte autonomizados como
fora produtiva do capital. O mundo sensvel dos corpos, das coisas e do espao (fsico, social
e mental) funciona integradamente, assim, como uma mquina alienada de valorizao do
dinheiro, como um sujeito automtico9. Tal como a grande indstria, a prpria cidade
capitalista aparece como uma vasta mquina, um autmato (PdE, 398) da acumulao. Sua
materialidade j no tem mais nada de neutra, pois tornou-se um espao instrumental, um
resultado de estratgias de localizao empresarial, poltica, administrativa, de organizao de
bairros operrios, transportes, energia, sade, educao, zonas de consumo, lazer, turismo etc.
etc.
Para dar um exemplo desta colonizao do espao urbano, veja-se a anlise dialtica
da rua moderna, dominada pela circulao e o consumo de mercadorias:
A rua? o lugar (topia) do encontro, sem o qual no existem outros encontros possveis nos
lugares determinados (cafs, teatros, salas diversas). (...) Nela efetua-se o movimento, a mistura,
sem os quais no h vida urbana, mas separao, segregao estipulada e imobilizada. (...) O
mundo da mercadoria desenvolve-se na rua. (...) convertendo-se numa reduo indispensvel
passagem solitria, cindindo-se em lugar de passagem de pedestres (encurralados) e de
automveis (privilegiados). A rua converteu-se em rede organizada pelo/para o consumo. A
velocidade da circulao de pedestres, ainda tolerada, a determinada e demarcada pela
possibilidade de ver as vitrinas, de comprar os objetos expostos. O tempo torna-se o tempo9

Para o conjunto desses raciocnios: MARX, Karl. O capital. Crtica da economia poltica. So Paulo: Nova
Cultural, 1988, Livro I, Tomo 1, pp. 70 e ss.; 126 etc.; Tomo 2, p. 175 etc.

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mercadoria.(...) assim que se pode falar de uma colonizao do espao urbano, que se efetua
na rua pela imagem, pela publicidade, pelo espetculo dos objetos.10

Para Lefebvre, as caractersticas fundamentais do espao abstrato moderno so a


homogeneidade, a fragmentao e a hierarquizao. Um espao homogneo e fragmentado
pois se torna materialidade fungvel, quantificada e intercambivel no mercado, vendida aos
pedaos; e um espao hierarquizado pois organizado pela diviso do trabalho e controlado
politicamente (PdE, 325). Tpico das grandes cidades modernas, construdas em estilo
internacional, o espao abstrato se concretiza como espao eminentemente geomtrico, flico
e visual (dado ao espetculo) (PdE, 330) e tende a perder as relaes com a singularidade da
obra de arte (o espao como obra de uma sociedade particular), com o corpo vivo, com o
tempo ativo, vivido e criador da Histria e com as particularidades originrias vindas da
natureza e da cultura. Um espao coerente, neutro e transparente s em aparncia, pois que
dissimula as relaes e estratgias de dominao e explorao, bem como as contradies do
processo de sua produo. Um espao, portanto, essencialmente repressivo e interditado ao
uso individual e social. As relaes sociais e a ideologia so esculpidas em cimento e vidro,
como coeres mudas, aparentemente sem histria. No espao, atrs dele, no h qualquer
substncia desconhecida, nenhum mistrio. E no entanto a transparncia engana, tudo se
esconde: o espao armadilha. (...) O espao de uma ordem se esconde numa ordem do
espao (PdE, 331-2). O modernismo pictrico (Picasso, Klee, Kandinski), musical (Debussy,
Schoenberg, Stravinski) e literrio (Kafka, Joyce, Beckett) anuncia e apresenta as implicaes
desse novo espao vivido social, tornado abstrao fantasmagrica, palco de representao do
estranho.
Voltemos ao teorema lefebvriano: no se trata de qualquer espao predominando
sobre qualquer tempo tese que ficaria num nvel de abstrao terica sem sentido11. A
discusso da supremacia do espao social abstrato no mundo moderno se concretiza s
quando esta se traduz especificamente como determinao do tempo histrico-social
capitalista e estatista, isto , enquanto tempo social que se objetiva materialmente no espao,
para a reproduo da forma-valor um tempo cada vez mais linear, cumulativo e fortemente
10
11

LEFEBVRE, A revoluo urbana, op. cit., pp. 27-9.


Assim, p. ex., Lefebvre dir que, nas cidades renascentistas, ainda o espao rege o tempo e os ritmos que
escapam natureza (PdE, 320; 309). Temos aqui uma sociedade que, atravs do controle de seu sobreproduto
social e de seu espao social (ainda concreto), ganha o estatuto de sujeito (PdE, 60; 309-13). O assalto e a
exploso dessas cidades-sujeito pelo capitalismo industrial se d justamente pela imposio da concorrncia e
da lei do valor (das mdias cegas de tempo de trabalho social abstrato).

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destruidor dos laos tradicionais e dos referenciais histricos anteriores, a comear pela cidade
e pelo campo tradicionais. Nesse sentido, como vimos, h uma espcie de exploso da textura
scio-espacial pr-capitalista (na Europa: o espao perspectivstico) pelo tempo-espao
abstrato do capitalismo, primeiramente por meio de guerras militares e comerciais (na
Europa), agindo qual uma plaina, um bulldozer, um carro de combate (PdE, 328). Esmagamse e instrumentalizam-se todas as diferenas do espao pr-existente, tal como Marx viu a
acumulao primitiva do capital como processo mundial violento de formao de capital, no
centro e na periferia (atravs do moderno sistema colonial).12 Para Marx, assim, o horizonte
ltimo de reproduo ampliada do capital sempre foi a mundialidade do espao social
abstrato, isto , a instaurao da simultaneidade das mesmas (ou muito semelhantes) foras
produtivas e relaes de produo na sociedade burguesa global.
Pode-se afirmar, assim, que o tempo abstrato da produo engendra, atravs de um
salto adiante nas foras produtivas (PdE, 123), um tempo espacializado13, em que as aes
sociais e individuais so cada vez mais mediadas e reduzidas a objetivaes do tempo mundial
de produo e de consumo de mercadorias, constituindo, necessariamente, um novo mundo de
objetos-mercadoria, ele mesmo produzido em sua totalidade como um espao instrumental
autonomizado, adequado reproduo e sobrevivncia do capitalismo (PdE, 399).

2- A predominncia mundial do poltico: as sutilezas metafsicas do


Estado e de seu espao poltico-estratgico
At aqui, pois, temos desdobramentos da teoria marxista. Um tal movimento de
mundializao (i., de espacializao) do capital era descrito por Marx como um processo
histrico-natural. O Estado burgus, exigido pelas contradies imanentes da valorizao,
cimentava e consolidava o todo sempre post festum, redobrando, sob a forma da
autonomizao da poltica, o carter cego e alienado deste processo. O movimento de
valorizao destruiria, no limite, os seus prprios fundamentos, precipitando-se em crises
econmicas e sociais, invocando a necessidade da revoluo. Segundo Lefebvre, contudo, Marx

12
13

Cf. MARX, C. & ENGELS, F. Sobre el sistema colonial del capitalismo. Buenos Aires: Estudio, 1964.
Cf. a esse respeito no marxismo: LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe [1923]. Porto: Escorpio,
1989, p. 104; DEBORD, op. cit., captulos: Tempo e histria, O tempo espetacular, O planejamento do
espao e A ideologia materializada.

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superestimaria o poder transcendente e superador do econmico, das foras produtivas, da


prxis industrial. Esta no teve as virtudes que Marx lhe atribua. No histrica como ele
esperava.14 a que Lefebvre busca introduzir uma ruptura histrica: a novidade do poder do
Estado no sculo XX. Hoje, o elemento histrico e temporal, j enfraquecido como referencial
como vimos, seria determinado pelo poltico-estratgico. As estratgias suplantam a
historicidade (FdH, 182). O mundo moderno, diz ele em Espao e poltica, entra num
tempo mundial que no mais concebvel segundo a velha historicidade, mas segundo o
conceito de estratgia.15. Tempo que no se d livre e espontaneamente ou como simples
inrcia das estruturas fetichistas da valorizao; antes, um tempo de coao, luta, adiamento
ou paralisao poltica do possvel. Assim, dir o autor num texto posterior, que preciso citar
na ntegra:
...o povo, a nao, o Estado-Nao surgem de uma historicidade. (...) Do nacional ao mundial,
h um salto, corte poltico, ruptura. O mundial no surge mais da historicidade no sentido
clssico (encadeamento causal, gnese etc.). Se se quiser aplicar ao mundial esses termos
clssicos histria, historicidade preciso modificar o sentido. Por qu? Porque com a escala
mundial a estratgia domina os determinismos e acasos que fizeram o tempo histrico. As
grandes estratgias que se confrontam tm em conta o espao planetrio inteiro e dispem de
uma quantidade enorme de informaes sobre a quase totalidade dos elementos desse espao. A
histria? Como diz Marx, os homens fazem sua histria sem saber bem aquilo que fazem, s
cegas. Os efeitos difeririam das causas e das previses, o que ilustra a histria contempornea da
revoluo, ltima forma da histria clssica. Nas grandes estratgias aparece uma racionalidade
nova, plena de perigos, mas racional como um mssil (...). O que rompe com o otimismo da
razo clssica. A relao muda do vivido para o concebido.16

A reproduo estatista do capitalismo mundial, ento, ao controlar burocraticamente a


economia e o espao da vida cotidiana, bloquearia a dialtica histrica e temporal (do
capitalismo concorrencial de Marx). O sentido da histria culmina no Estado, na
democracia e no mercado planejado da sociedade burguesa ou socialista, na sua reproduo
poltica. No limite, em Lefebvre ser o prprio conceito de fetichismo (a relao-capital como
sujeito automtico) que perder fora em favor da alienao poltica e da prioridade do
poltico, ou seja, das relaes de dominao e reproduo poltica-estatista sobre as relaes de
produo. Assim, para o autor,
A tese segundo a qual o capital se autonomiza no sentido de uma abstrao anloga tcnica
LEFEBVRE, Henri. O fim da histria [1970]. Lisboa: Dom Quixote, s.d., pp. 139 e ss. Doravante citado como
FdH.
15 LEFEBVRE, Henri. Espao e poltica [1971]. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2008, p. 113. Cf. FdH, 208-9.
16 LEFEBVRE, Henri. De ltat. Tome II: De Hegel a Mao par Staline (La thorie marxiste de ltat). Paris: Union
Gnrale dditions (col. 10-18), 1976, pp. 69-70. Vide tambm PdE, 474.
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e ao saber e funciona com suas exigncias internas, conforme sua lgica e suas leis, essa tese
radicalmente falsa. Por qu? (...) essa tese esvazia o poltico e o Estado. Na medida em que ela se
encontra em Marx, esse foi o seu erro: economicismo. (...) as regulaes espontneas, cegas e
automticas do capitalismo concorrencial tais como a taxa de lucro mdia (...) foram
substitudas por mdias calculadas e previstas, estatisticamente estudadas e programadas, o que
garante a coeso voluntariamente mantida. De modo que o Estado ao mesmo tempo
repressivo e regulador. 17

Lefebvre chega a denominar o Estado como sujeito absoluto, que forja para si um
espao poltico absoluto (PdE, 113; 434). Os termos aqui radicalizam-se e derivam numa
forma de politicismo. Do mesmo modo, ele construir, em meados dos anos 70, o seu polmico
conceito de modo de produo estatista. Atravs desse politicismo pouco banal, sutil e
complexo, o autor buscar alar as formas e estratgias polticas (que implicam o saber e as
representaes lgicas da identidade, da coerncia, da repetio, das normas, da moral etc.)
enquanto abstraes concretas ao mesmo plano das abstraes reais da forma-valor, do
trabalho abstrato e da relao-capital.18
Mas se para Lefebvre a troca e o valor de troca continuam a ser a base do lao social
moderno (embora ele tenda a pensar a forma da troca como trans-histrica, FdH, 83; 27019),
o poltico e o estratgico passam a fundamento de sua produo e reproduo, tornando-se a
essncia explicativa20. O Estado, ou antes o sistema mundial de Estados, como conceitua o
Idem, ibidem, pp. 324-5. Parece haver, pois, seno revogao, forte interferncia monoplica e poltica, e assim
substituio ou deslocamento da lei do valor. Se este raciocnio tem nexo (embora possa conter exageros: as
mdias de lucro monopolistas continuam a ser obtidas por meios cegos e reificados na concorrncia
oligopolista, apesar de calculadas e voluntariamente mantidas), a mdio ou longo prazo, como j indicava E.
Mandel, a lei do valor cobraria sua efetividade, i., a queda do lucro mdio aos patamares reais, no contexto de
franco esgotamento estrutural das condies de valorizao. Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio [197278]. So Paulo: Nova Cultural, 1985, Cap. 17.
18 LEFEBVRE, De ltat. T. II, op. cit., pp. 85-6 etc. PdE, 158-9 etc. Lefebvre pe (e confunde) no mesmo plano a
abstrao conceitual, jurdica, matemtica etc. com o plano da abstrao real das formas especificamente
capitalistas (de Marx). Se ambas so concretas e tm efeitos prticos sobre a realidade, sua eficcia e
necessidade objetiva (portanto, sua fora de imposio) so muito diferentes. Da a necessidade lefebvriana de
passar a conceitos como vontade de poder (Nietzsche) e estratgia (Clausewitz). claro que a abstrao
real do valor se concretiza pelas estratgias de reproduo do Estado e dos capitalistas como personificaes
do capital. Mas o engano seria pensar que estas aes sejam preponderantes e autnomas em relao aos
movimentos prprios e cegos das leis da acumulao.
19 Cf. tambm: LEFEBVRE, Henri. De ltat. Tome III. Le mode de production tatique. Paris: UGE, 1977, Caps.
2-5 (em que se aponta que a troca material, trans-historicamente como j indicava Nietzsche na Genealogia da
moral, 2. dissert., pressupe a violncia moral ou poltica de equalizao forada do desigual). Que a
troca material entre os homens permeia toda a histria plausvel; coisa diferente para a lei do valor. E, tal
como a troca, segundo Marx, trata-se de uma lei supervel historicamente.
20 (...) as relaes de dominao e a reproduo dessas relaes tm conquistado ao curso de grandes conflitos e
grandes acontecimentos a prioridade sobre as relaes de produo, que as implicam e que as contm. (...) pois
o essencial hoje o Estado que vai se erigindo acima de suas prprias condies, no mundo da mercadoria.
LEFEBVRE, Henri. Critique de la vie quotidienne III De la modernit au modernisme (Pour une
mtaphilosophie du quotidien). Paris: LArche, 1981, pp. 122-3; 125, grifo meu. Noutra formulao incisiva:
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autor, prepondera sobre o todo, at mesmo sobre as foras produtivas e as relaes de


produo. Em todo caso, a argumentao de Lefebvre amide mais sutil que um puro
politicismo, pois marcada pelas tenses da prtica social; assim, trata-se essencialmente de um
Estado burgus:
De fato, esta capacidade operatria [do Estado, o poder pblico] alinha o espao pblico
sobre um espao privado, aquele da classe ou frao de classe hegemnica, que detm e
mantm no nvel mais alto a propriedade privada do solo e dos outros meios de produo. S em
aparncia o privado se organiza sobre o primado do pblico. Em verdade, o inverso (o mundo
invertido, que preciso reinverter) se instaura (PdE, 433).

Para Lefebvre, a busca do poder no abole a do lucro embora talvez, no texto acima,
ainda no se evite a demasiada subjetivao sociolgica do fetichismo e da personificao
reificada da relao-capital (aspectos que definem a especificidade do modo de produo
capitalista de mercadorias, segundo Marx, em relao s formaes sociais regidas pela
dominao direta) atravs do acento nas relaes de propriedade e de interesses volitivos de
classe (a classe hegemnica, assim, parece ter autonomia para moldar o seu espao, o seu
Estado etc.). O erro oposto no seria eliminar os sujeitos sociolgicos da anlise? Lefebvre
deriva aqui elementos importantes de mediao da dominao impessoal, reificada e
descentrada da relao-capital: salientam-se, assim, os elos concretos da realizao da
dominao que, atravs do espetculo do poder de classe e do mando pessoal (da vontade de
poder), tornam-se mais visveis e palpveis que as relaes coisificadas e suscitam ento o
ressentimento e a revolta. Da, por exemplo, a fora extraordinria da conscincia da
alienao nas situaes de dependncia: jovens, mulheres, colonizados etc.21 como se as
grandes contradies sociais, ento, se empiricizassem e se territorializassem no espao
abstrato-concreto, em todos os mbitos, aparecendo como relaes de dependncia,
dominao direta, subordinao e humilhao etc., seja em fbricas, escolas, hospitais, nos
transportes, nos bairros, nos diversos movimentos sociais, na vida diria, trivial, cotidiana. Eis
o ncleo lefebvriano da crtica da vida cotidiana. Assim tambm podemos entender melhor
passagens como:
As relaes sociais de produo tm uma existncia espacial (...). Seno, elas permanecem na
abstrao pura (...). Quanto ao prprio espao, simultaneamente produto do modo de
produo capitalista, instrumento econmico-poltico da burguesia, ele revela as contradies. A
assim que se passa da produo das relaes sociais a partir das foras produtivas produo poltica pela ao
do Estado (De ltat, t. III, op. cit., p. 161).
21 LEFEBVRE, Henri. De ltat. Tome IV. Les contradictions de ltat moderne. La dialectique et/de ltat. Paris:
UGE, 1978, pp. 239-40.

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dialtica sai [sort] do tempo e se realiza; ela opera, de uma maneira imprevista, no espao. As
contradies do espao, sem abolir aquelas que provm do tempo histrico, saem/afastam-se
[sortent] do histrico e levam, na simultaneidade mundial, a um outro nvel as contradies
antigas, umas se enfraquecendo, outras se agravando, o conjunto contraditrio tomando um
sentido novo e designando outra coisa: um outro modo de produo (PdE, 153).

Voltaremos a esse ponto. Por um lado, para Lefebvre, o aspecto reprodutor do espao
tem certas relaes com as caractersticas antropolgicas (ou ontolgicas) inerentes ao
espao material em geral, j que este constitui a morfologia social, a prpria forma do
organismo vivo, isto , a extenso inorgnica do corpo humano e social (Marx): a composio
do corpo orgnico, diz Lefebvre, se liga ela mesma diretamente constituio (organizao)
espacial; o espao, assim, sempre o suporte de um modo de viver [que] contm e modela
esse modo de viver. Por um lado, incontestavelmente, o espao social o lugar do interdito,
embora o espao no seja somente o espao do no mas aquele do corpo, por conseguinte
aquele do sim, do viver (PdE, respectivamente: 112; 226; 332; 232-3). Mas, no capitalismo
de organizao, o espao da vida tornou-se a ferramenta imediata do poder abstrato, cuja
finalidade a repetio do mesmo em espiral, pondo-se no s como reproduo biolgica e
dos meios de produo, mas tambm das relaes sociais de produo (PdE, 41-2; 122; 370).
Assim, o espao logstico capitalista (mais que s espao abstrato) torna-se uma
abstrao concreta, reiterando as relaes sociais, tornando-as visveis e sensveis como
contradio ao nvel do corpo, da realidade percebida e vivida. Um espao de negaes ativas,
que Hegel presumiu suspensas com a lgica do reconhecimento social, atravs das
instituies, do direito e das polticas estatais:
esse espao formal e quantificado nega as diferenas, aquelas provenientes da natureza e do
tempo (histrico), bem como aquelas que vm dos corpos, idades, sexos, etnias. (...) Espao
mortal, ele mata suas condies (histricas), suas prprias diferenas (internas), as diferenas
(eventuais), para impor a homogeneidade abstrata. Essa negatividade que o hegelianismo no
atribui seno temporalidade histrica, o espao abstrato a contm, de modo duplo ou antes
reduplicado: contra toda diferena, no atual, no possvel (PdE, 61 e 427).

Um espao que reifica o histrico, o j realizado, o velho, o anacrnico. Por um lado, tal espao
social implica um momento hegeliano de reconhecimento, pois comporta um acordo tcito,
um pacto de no-agresso, um quase contrato de no-violncia, a instituio de uma pax
etatica (PdE, 69; 446). Mas por outro lado, abre-se para uma intensa violncia e mesmo

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luta de morte22 (FdH, 233-44; PdE, 31-2, 446 etc.) tanto veladas e reprimidas (sobretudo
nos centros) quanto deslocadas e escancaradas (sobretudo nas periferias). A histria invertese em espao poltico repressivo e esmigalhado, de reunio de coisas enquanto separadas
(Debord), disputado sob coeres e violncias, contestaes e transgresses sociais, embora
estas, espremidas entre obstculos econmicos e polticos, percam sua fora de superao. A
Aufhebung hegeliana a fora de suspenso e conciliao de antagonismos , exercida pelo
poder do Estado, bloqueia as foras de contestao e o poder de criao e afirmao da
vida. Movimento que Lefebvre procura pensar, na esteira do pathos trgico de Nietzsche, com
o verbo alemo berwinden (superar, ultrapassar): a explorao e a busca do possvelimpossvel, uma metamorfose da vida quotidiana, transformada em obra (FdH, 200, 284,
294, 302). Aqui o sentido lefebvriano do urbano: a centralidade do no-trabalho, da
apropriao, do uso, do encontro, da diferena, da festa, do desejo, do gozo etc. Ou antes, isso
tudo em chave marxista, como devir da negatividade proletria, que s tem sentido,
existncia e essncia se concide com a luta de morte (a guerra) contra a ordem existente,
enquanto luta pelo fim da [pr-] histria (FdH, 69 e 285). Em todo caso, a superao social,
para Lefebvre, s pode se dar no seio do espao abstrato mundial, como prxis
revolucionria algo avesso a Nietzsche e aos nietzschesmos.
Mas o espao abstrato-logstico corresponde, para Lefebvre, formao de uma
sociedade burocrtica de consumo dirigido, a uma cotidianidade programada23, em que as
classes mdias exercem um papel prtico e ideolgico fundamental de conservao do status
quo (na gesto, na produo e no consumo), de certo modo soterrando o carter de classe
revolucionrio do proletariado (no incio do sc. XX j residual). O planejamento econmicoterritorial e o urbanismo tm um papel significativo nisso, como prtica e como ideologia (a da
tcnica), pois operam sobre a matriz territorial dos modos de vida. O poder deita razes na
No esquema de Hegel, a luta de morte sinnimo de negao abstrata e malogro da luta pelo reconhecimento.
Na luta de vida e morte das conscincias, diz ele, a conscincia de si deve intuir seu ser-Outro como puro ser
para-si, ou como negao absoluta. Mas por meio da simples morte do oponente, elimina-se a possibilidade do
reconhecimento e da certeza de si mesmo em geral. Nesse caso, o resultado o desvanecer do momento
essencial nesse jogo de trocas: o momento de se decompor em extremos de determinidades opostas; e o meiotermo coincide com uma unidade morta, que se desintegra em extremos mortos, no opostos, e meramente
existentes. Os dois extremos no se do nem se recebem de volta, um ao outro reciprocamente, atravs da
conscincia; mas deixam um ao outro indiferentemente livres, como coisas. Sua operao a negao abstrata,
no a negao da conscincia, que suspende [aufhebt] de tal modo que guarda e mantm o suspenso e com isso
sobrevive a seu vir-a-ser suspenso. HEGEL, Georg. W. F. Phnomenologie des Geistes [1807]. Berlin: Talpa
Verlag, Cd-rom, pp. 202-3. Trad.: Fenomenologia do Esprito. 4 ed. Petrpolis: Vozes, 1999, parte I, p. 129.
23 LEFEBVRE, Henri. A vida cotidiana no mundo moderno [1968]. So Paulo: tica, 1991, cap. 1 e 2; e Critique de
la vie quotidienne III, op. cit., p. 155 e ss.
22

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espacialidade da vida social. No ps-guerra, tudo isso afasta do horizonte (e no s em


Lefebvre, como tambm nos frankfurtianos, em Lukcs e nas prticas polticas efetivas) as
idias de revoluo proletria e de colapso iminentes do capitalismo (ou mesmo de crises
econmicas profundas).
Para Lefebvre, o predomnio poltico do espao abstrato-logstico, porm, de modo
algum significa a anulao total do tempo ou o fim da historicidade em geral. Segundo vimos,
isso acarretaria a empiricizao e simultaneizao das contradies sociais no espao mundial,
manifestando-se doravante como contradies do espao:
em sua expanso, essa sociedade (neo-capitalista ou capitalismo de organizao) s engendra
um caos espacial. Se a burguesia soube e pde resolver algumas contradies vindas da histria
e conseguiu um certo domnio dos mercados (o que Marx previu), e assim um crescimento
relativamente rpido das foras produtivas, ela no resolveu as contradies do espao (de seu
espao) (PdE, 482).

Trata-se, aqui, de tomar o espao material menos como algo em si contraditrio24, do


que determinar espacialmente os antagonismos imanentes sociedade (PdE, 414), mais
especificamente quando o espao inteiro do espao produtivo ao reprodutivo torna-se a
mediao essencial de re-produo das relaes capitalistas (PdE, 61-3).
Lefebvre localiza, assim, um conjunto de conflitos no seio desse espao, que se pretende
lgico e coerente. Contrapem-se o espao concebido globalmente x parcelar; o espao
homogneo x fragmentado; espao de uso x de troca; de abundncia x de raridades;
centralidades x periferias; de gesto alienada x de autogesto etc. (Cf. PdE, Cap. V). A luta de
classes, assim, estende-se ao espao inteiro (PdE, 67-8).

**

Risco no evitado, antes assumido pelo filsofo, contudo, quando pensa a forma do espao (centralidadeperiferia) e do urbano (encontro, reunio, simultaneidade) como formas quase puras que, quando
preenchidas de histria, conteriam conflitos dialticos trans-histricos (PdE, 175; 381-6 etc.). De fato, em todo
seu percurso intelectual, Lefebvre tende a ontologizar a dialtica (como leis do materialismo dialtico etc.,
uma espcie de fundo mstico do materialismo histrico). Da sua formalizao geral de trades dialticas (a
la Hegel ou, antes, a la Kant, j criticado por Hegel nesse exato ponto das triplicidades, no prefcio
Fenomenologia do Esprito) com qualquer contedo histrico (assim indiferentes sua especificidade social).
Em vez da contraditoriedade historicamente especfica da forma-valor e do capital, a mola da dialtica
projetada no prprio ser social e natural em geral (como nas obras Le materialisme dialectique, 1939 e Logique
formelle, logique dialectique, 1947/69); assim, isso aparece no esquema dialtico da prxis, do trabalho e
da luta de morte, tambm postulados como trans-histricos, entre os homens e homens e a natureza (FdH, 616).

24

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3. Para a crtica da economia poltica do espao: sobrevivncia, crise e


limites do Capital e do Estado
Em O fim da histria, Lefebvre aponta para uma crise dos valores da sociedade do
trabalho em face do enorme crescimento das foras produtivas (FdH, 245; 292-3; e tb., PdE,
397). O trabalho desvaloriza-se e cai como referencial (juntando-se ao espao euclidiano e
perspectivstico, ao tempo e histria, msica tonal, famlia e a paternidade, moral
tradicional etc.). Ele deve ser superado trans-historicamente, para alm dos portadores de
verdades histricas [capitalistas ou socialistas], que ligam as suas avaliaes e os seus
sentidos ao passado: raridade, trabalho, alienao, acumulao (FdH, 293). Por aqui ouvemse novamente alguns ecos de Nietzsche na obra lefebvriana25. Se a era industrial a hegemonia
do trabalho abstrato, do valor de troca e do homogneo, a era urbana, como virtualidade e
potencialidade objetiva, apontaria para o no-trabalho, o valor de uso, as diferenas (FdH, 135
e ss.; 150-1), para um espao diferencial (PdE, cap. VI). O grande obstculo, como vimos, so
as estratgias de reproduo poltica do existente.
Ora, qual o fundamento histrico dessa poltica econmica e territorial se a crise do
trabalho abstrato j aparecia no horizonte? Por um lado, no mundo do ps-guerra, ela depende
da generalizao da produtividade fordista e da racionalidade tecnolgica empresarial
moderna agricultura, indstria, ao comrcio, aos servios e aos novos setores econmicos
(indstria cultural, lazeres, turismo etc.). Atravs das polticas de pleno emprego, demanda
efetiva e subvenes e subsdios orquestrados pelo Estado social, o trabalho e a extrao de
mais-valia (sobretudo relativa) se sustentaro ainda solidamente por algumas dcadas26. Tal
poltica depende, pois, essencialmente de mecanismos de financiamento pblico: as polticas

Nesse sentido, o ataque nietzscheano ao peso da histria (figurada pelo camelo, pelo esprito de gravidade
ou pelas velhas tbuas da lei, NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra [1883-5]. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1977, pp. 43, 198, 202 e ss.), recuperado por Lefebvre, teria de ser lido como crtica da
racionalidade instrumental e do sujeito burgus moderno mas no sem a recusa da lgica nietzscheana do
tempo como eterno retorno do mesmo, da naturalizao subjetivista da vontade de poder e da dominao dos
fortes etc. Lefebvre um tanto complacente diante desse legado ambguo e paradoxal, em que o esprito livre
vem mesclado tirania, ao reacionarismo e ao ressentimento de classe. J num livro de 1938 ele reconhecia tais
paradoxos (Nietzsche. Mxico: FCE, 1993, pp. 66, 135-6).
26 Cf. HARVEY, David. The Condition of Postmodernity. Oxford: Basil Blackwell, 1989, Parte II.
25

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de dficit spending (teorizadas nos anos 30 por Keynes27), ou seja, dficits oramentrios
cobertos por certa poltica fiscal alargada, emisso de moeda, crdito pblico e capital fictcio
(emisso de ttulos de dvida pblica). A alavancagem da economia fordista (e da
sobreacumulao da decorrente, dirigida nos anos 60 e 70 periferia capitalista), a regulao
burocrtica colossal da sociedade e as polticas denominadas de bem-estar social (no centro)
levam, assim, consolidao do capitalismo monopolista e da mundializao.
Da ento, no limite, a necessidade de buscar, na hiptese lefebvriana do modo de
produo estatista, teorias de crise sistmica exgenas ao marxismo (e isso de uma forma um
tanto misteriosa), tal como a teoria das catstrofes (do matemtico Ren Thom)28. Em vez de
crise, o pensador preferir falar de um estado crtico, i., de uma instabilidade estrutural no
corao do social, isto , das morfologias sociais e espaciais. O estado crtico, dir Lefebvre,
no provm do econmico tomado parte nem do poltico isolado ttulo de instncia. Esse
estado crtico tem seu ponto de partida no social como tal (...) tem sua origem e sobretudo seus
efeitos no nas organizaes ou instituies, mas nas relaes que sus-tentam tais instituies:
tanto a famlia como a escola, as relaes entre pessoas, os valores, as normas, as
ideologias29.

Assim, para ele, em 1978, o estado crtico diferia profundamente da grande crise de 192933, pois apesar das taxas de desemprego semelhantes, a grande indstria e as grandes
empresas, p.ex., escapavam da crise econmica, mantendo seus lucros, preos, salrios etc.30 O
autor tende a ver a crise dos anos 70 como cclica e purgativa, estimulando a economia
adiante. Assim, possvel que a crise atual seja outra coisa que econmica nisto em que ela
coloca em causa o lugar do econmico na sociedade, a prioridade do econmico, a
subordinao dos pases e dos povos a um mercado dominado enquanto que ele dominado
pelos poderes e estratgias mundiais31. O acento, novamente, na dominao poltica. Por
isso, j em A produo do espao, a crise aparecia essencialmente como crise social e (anti-)
poltica:

Cf. KEYNES, John M. A teoria geral do emprego, do juro e da moeda. So Paulo: Abril Cultural, 1983. Sobre os
limites histricos do Estado keynesiano (KURZ, Robert. A falta de autonomia do Estado e os limites da
poltica [1994] e O curto vero de uma teoria do sculo XX in:__. Os ltimos combates. Petrpolis: Vozes,
1997, pp. 102 e ss.)
28 LEFEBVRE, De ltat. Tome IV, op. cit., caps. IV e V.
29 Idem, ibidem, p. 234.
30 Idem, ibidem, pp. 225-6.
31 Idem, ibidem, pp. 233-4.
27

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O poder poltico, que reina sobre os homens, domina o espao que ocupam seus sujeitos, mas
no domina as causas e razes que se entrecruzam neste espao, cada uma exercendo sua ao
por e para si mesmo. (...) O espao politizado destri suas condies polticas, pois sua gesto e
sua apropriao desmentem o Estado com os partidos polticos. Elas clamam por outras formas
de gesto (que se denominaro autogesto de unidades territoriais, cidades, comunidades
urbanas, distritos, regies etc.). O espao, assim, agrava o conflito inerente ao poltico e ao
Estado como tal (PdE, 474; 478).

A crise social apareceria como caos espacial, i., menos ao nvel das cegas e profundas
estruturas econmicas a dialtica temporal abstrata da lei do valor e do trabalho
abstrato32 do que ao nvel do social e do vivido territorializados pelo poltico: da luta e
dos conflitos cotidianos por usos distintos do espao (capitalistas, estatistas, mercantis e nocapitalistas), ou ainda, da luta de classes territorializada. O espao diferencial surgiria
dessas energias potenciais dos grupos diversos que desviam o espao homegneo para o seu
uso (PdE, 450) cujos indcios seriam tanto a guerrilha urbana como as vastas reunies de
jovens no-violentos, vidos de contatos, de encontros, de amor, de erotismo, de fruio, de
alegria e de esquecimento (FdH, 281) , enfim, as lutas pela apropriao (contrapostas
dominao) e formao de contra-espaos (PdE, 440) e, reiterando, sempre como conflito
com o Estado e a Poltica (PdE, 445-6). A Comuna de Paris (FdH, 287-9) e o Maio de 68 (PdE,
444) viriam nesse sentido, apesar de no conseguirem ter produzido um espao diferente. Mas
outros exemplos menos explosivos iriam no mesmo sentido:
quando uma populao se ope a uma programa de auto-estradas ou de extenso do urbano,
quando ela reclama equipamentos, lugares vazios para jogos e encontros, percebe-se como um
contra-espao se introduz na realidade espacial: contra o Olho e o Olhar, contra a quantidade e o
homogneo, contra o poder e a arrogncia, contra a extenso sem limite do privado e da
rentabilidade empresarial contra os espaos especializados, contra as funes estritamente
localizadas (PdE, 440).

O interesse dessas formulaes evidente, apesar de suas limitaes. Em toda essa


discusso pressente-se tambm, alm do bloqueio histrico estatista, a atmosfera carregada do
debate poltico-partidrio francs (e as lutas internas no PCF) nos anos 1960 e 70, o qual

Hoje em dia, a dialtica j no se encontra vinculada historicidade, ao tempo histrico, a um mecanismo ou


dinamismo temporal (tese-anttese-sntese ou tambm afirmao-negao-negao da negao). (...) A
dialtica deixou de estar ligada temporalidade, diz H. LEFEBVRE em La survie du capitalisme [1973], numa
formulao arriscada e bastante contestvel (Trad.: A re-produo das relaes de produo. Porto: Escorpio,
1973, pp. 13 e 17).

32

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Lefebvre seguia de longe33. Ele aposta sempre na democracia autogestionria, sobretudo a dos
novos movimentos urbanos (PdE, 440-1).
Imerso porm no contexto de apogeu do estatismo francs (PdE, 435-6), ele talvez no
pudesse discernir bem nessas lutas necessrias e importantes mas em si j residuais ou
meramente resistentes o que as fazia permanecer incondicionalmente presas ao horizonte da
distribuio do sobreproduto social, cavando seu lugar na esfera imanente dos direitos sociais
nacionais (direito cidade, direito diferena etc.), como fluxos facilmente
institucionalizveis pela ordem estatal, ou seja, atravs da produo de fixos que os
territorializam e controlam (usando-se, alis, da ideologia da cidadania e da urbanidade). A
predominncia do uso sobre a troca, como na experincia residual do corpo nos lazeres (PdE,
442-3), bem sabe o autor, mera resistncia efmera (literalmente u-tpica). Em todas essas
prticas fica ausente a questo terica da superao do trabalho abstrato e da forma-valor.
Algo que, por outro lado, contraditoriamente, vinha j cegamente realizando-se na esfera do
prprio trabalho abstrato, atravs da nova base tecnolgica mundial emergente com a 3
Revoluo Industrial, suscitada contraditoriamente pelos investimentos pblicos e privados
em educao, cincia e pesquisa tecnolgica do ps-guerra claro que de imediato integradas
s foras produtivas do capital e do Estado.
Mas ento, no fundo, a produo do espao abstrato no bloqueava a dialtica
temporal abstrata do valor, ao contrrio, potencializava-a ao extremo34. Salvo engano,
Lefebvre parece no tocar efetivamente nesse ncleo duro da contradio em processo da
relao-capital, segundo Marx.35 O pendor materialista para o corpo, o sensvel, a natureza
leva-o a privilegiar a crtica do capital pelo lado do uso, da apropriao, da qualidade, do tico
e do esttico etc. Nalguns trechos ele marca claramente os nveis da luta socialista:

Alm do althusserismo, vide a discusso no PCF sobre o capitalismo monopolista de Estado e as linhas tticas
sempre estatistas e centralistas. BOCCARA, Paul. O capitalismo monopolista de Estado [1970]. Lisboa: Seara
Nova, 1977, vols. I e II. Em 1978, porm, Lefebvre se reaproximou do PCF (Cf. Entrevista a Bruno Bernardi em
La Nouvelle Critique, 1979, publicada na Revista Civilizao Brasileira, n 21, Rio, Maro 1980).
34 Cf. a anlise da dialtica do tempo abstrato do valor em: POSTONE, Moishe. Time, Labor and Social
Domination. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, Cap. 8 The Dialectic of Labor and Time. Sobre as
implicaes categoriais da crtica do trabalho, vide: DUARTE, Cludio R. A superao do trabalho em Marx
Em busca do tempo no-perdido. Sinal de Menos, n 3, 2009.
35 Assim ocorre em Critique de la vie quotidienne III, op. cit., onde o anncio do fim do trabalho (junto
ascenso da automatizao e do informacional etc.) refora-se como crise dos valores, mas sem
problematizao sobre o tempo de trabalho abstrato e a lei do valor, apesar da sociedade em estado crtico.
Em troca, Lefebvre deriva para elementos de um projeto fenomenolgico sobre o tempo e os ritmos
(ritmanlise, pp. 128-31) do corpo natural e social. Cf. tb. PdE, 236 e ss.
33

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Se a presso econmica da base e somente ela (sindicatos, reivindicaes, greves) pode


modificar a produo da mais-valia, s uma presso baseada sobre a prtica espacial pode
modificar sua repartio, isto , a distribuio da parte do sobreproduto social destinada aos
interesses coletivos da sociedade, aos servios pblicos. (PdE, 441)

Como bom marxista, Lefebvre busca pensar nas lutas dentro da realidade existente, a prxis
real e possvel. Claramente ele reconhece que a luta pela apropriao s se torna efetivamente
revolucionria quando atinge os meios de produo, rompendo no s com a propriedade
privada e o Estado (PdE, 195, 480-1, 484 etc.), mas com o predomnio do valor de troca, a
fim de fundar, como j dito, um outro modo de produo (PdE, 153). O autor sabe tambm
que as organizaes operrias tenderam historicamente a permanecer no horizonte dos
conflitos pela distribuio corporativismo, reivindicaes quantitativas (FdH, 222) sem
atacar a produo. Contudo, no prprio Lefebvre a forma-valor fetichista e a contradio
objetiva no corao do trabalho abstrato ficam mais ou menos na penumbra. Assim, ele
parece negligenciar ou no perceber claramente os limites da autogesto territorial da
produo (local, regional, nacional) no quadro de um capitalismo que impe, atravs da
concorrncia monopolista global, padres mdios de produtividade do trabalho cada vez mais
altos: da a dificuldade objetiva (e na verdade, histrica) de conceituar uma contradio
efetiva ao nvel da produo e das relaes de produo, e no somente das relaes de
dominao poltica nacional e internacional e de distribuio do sobreproduto social.36
Em todo caso, a principal contradio do espao localizada entre as foras
produtivas (capacidade tcnica de conceber e produzir o espao escala global, como
totalidade e unidade) e as relaes de produo, entendidas sobretudo como relaes de
propriedade (que fragmentam as parcelas do solo entre proprietrios privados) (PdE, 410-13,
421) vale dizer, de forma um tanto reduzida, pois ambas as categorias so assim
determinadas pela subjetividade poltica, com certo deslocamento para a esfera da distribuio
(no caso: a disposio do poder tcnico e da propriedade do solo, o conflito de interesses da
decorrente)37. A principal relao de produo capitalista seria a propriedade privada.
Tocamos aqui no verdadeiro limite do marxismo lefebvriano.38
Assim como na indstria, a autogesto da vida urbana no se basta. Tomada parte, no que concerne cada
unidade isolada, est fadada ao fracasso, diz LEFEBVRE (A revoluo urbana, op. cit., p. 135), ao mesmo
tempo que parece pressupor uma espcie de mercado planejado: Trata-se tambm do mercado, do controle
dos investimentos, ou seja, de um programa geral (ibid.)
37 Cf. LEFEBVRE, Henri. Une pense devenue monde. Paris: Fayard, 1980, p. 161.
38 Para a crtica das pressuposies do marxismo tradicional: POSTONE, op. cit., caps. 1 e 2 e DUARTE, op. cit.
36

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Assim, caberia questionar: esse espao fragmentado entra rigorosamente em


contradio com as foras produtivas globais, isto , com a necessidade ou a possibilidade de
conceber a produo e o espao como totalidades? Em certo sentido sim, pode haver conflitos
entre as estratgias lgicas dos Estados e a dos interesses privados (das empresas, dos
usurios, dos outros Estados). Mas no fundo, em grande medida, a fragmentao do espao
operatria (como reconhece o autor, PdE, 410) e funcional acumulao (conservando
uma unidade no homogneo: o espao do poder, PdE, 422), ou seja, um produto e uma
condio necessria do prprio funcionamento do sistema global, pois a valorizao do
dinheiro se re-produz justamente atravs da propriedade privada, do retalhamento do espao
e dos resultados desse retalhamento (a possibilidade de comprar e vender espao, p.ex.),
atravs de um espao jamais estritamente homogneo e isotpico (aproveitando-se das
diferenas em sua reproduo ampliada por exemplo, para extrao de rendas diferenciais e
de monoplio via especulao imobiliria). Assim, dir o prprio autor, em Um pensamento
tornado mundo: a fragmentao um instrumento do poder poltico; ele divide e separa para
reinar. A ruptura das formas e formantes da sociedade (do urbano) (...) importam pouco a esse
poder, ainda que os resultados e o mal-estar, ainda que os atos de descontentamento, possam
incomodar e pedir reformas39. O alto nvel das foras produtivas tende, assim, a no ter
barreira efetiva nas relaes de propriedade mercantilizada, pois estas so elsticas o bastante
para englobarem o pequeno e o grande proprietrio, o pequeno e o grande produtor ou
especulador. Como veremos, contudo, elas entram antes em contradio com a produo do
valor e a lei do valor, e, a partir daqui, com a propriedade.
Vejamos mais algumas objees ao esquema lefebvriano das contradies do espao.
grande a dificuldade de conceber rigorosamente a noo de contradio quando se permanece
em categorias abstratas como fragmentao x homogeneizao, uso x troca, qualidade x
quantidade etc. Por um lado, a produo de obras territoriais faranicas no capitalismo
tardio no nada incomum (plataformas aeroespaciais, centrais nucleares, hidreltricas,
metrs, aeroportos etc.), bem pelo contrrio.40 Por outro, o prprio Estado em todo o mundo
Cf. tambm: Idem, ibidem, p.154.
Gropius, p.ex., achava possvel, nos limites institucionais do capitalismo, pensar numa arquitetura total, com
medida humana, em planejamento em largas propores e que s uma nova sntese poder reunir o que
atualmente se encontra separado. (GROPIUS, Walter. Bauhaus: novarquitetura. So Paulo: 1972, pp. 174, 214
etc.) Vale lembrar que tambm o socialismo estalinista, descartando a arquitetura coletivista e funcionalista
dos utpicos anos 20, criou seus grandes espaos estatistas quebrando a propriedade privada, mas sem alterar
nada das relaes burguesas fundadas na mercadoria, no valor e no trabalho abstrato (Cf. KOPP, Anatole. Ville

39

40

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concebe e produz o territrio de modo desigual e dividido para melhor geri-lo globalmente (p.
ex., territorializando o proletariado atravs de planos de habitao e escolarizao mnimas;
planos de turismo, revitalizao etc.). Tambm, como se sabe, a qualidade (bem como a
racionalidade e a coerncia) da produo nunca foi o objetivo primordial desse sistema: ela
resta s como um possvel uma condio virtual (Cf. PdE, 413), e sua insuficincia no
necessariamente contraditria com o real, ou melhor, com a prpria produo. O prprio
Lefebvre diz, porm, que o econmico tenderia a uma certa diversidade, limitada pelo
homogneo estatista (PdE, 449-50). Assim, os espaos duais (PdE, 431) ou plurais (PdE,
440) resultantes tornam-se, amide, positivos do ponto de vista da reproduo social do
sistema ou mesmo geram conflitos estimulantes para a valorizao do capital. So assim
quase sempre recuperveis e integrveis (como diferenas induzidas e reduzidas, PdE, 42831) pelo poder reformista (seja liberal, social-democrata, socialista etc.). Como reconhece o
prprio Lefebvre:
O todo tem por base e fundamento a dissociao, a separao, mantidas como tais pela
vontade superior, dissociao e separao inevitveis enquanto que resultado de uma histria,
aquela da acumulao, e mortais desde que mantidas, porque elas separam uns dos outros os
momentos e elementos da prtica social. Uma prtica espacial destri a prtica social; com
aquela esta se autodestri. (PdE, 422).

O mesmo vale para os conflitos entre espao da troca e do uso, da raridade e da abundncia,
da centralidade e da periferia: na realidade, tais conflitos ocorrem mais ao nvel da
distribuio e do consumo do que da produo mesma como no caso dos movimentos
urbanos, ambientalistas, estudantis, feministas, negros, gays, usurios etc.. claro que eles so
relevantes, efetivos, tpicos (em nada u-tpicos), mas, como demonstra toda a histria do
sculo XX, eles so bastante maleveis e instrumentalizveis pelas estratgias polticas e
empresariais (criando at mesmo novos nichos de mercado) dentro das atuais relaes de
produo e de propriedade. O capitalismo usa efetivamente todo o espao para si (p.ex., como
nos espaos de lazer, PdE, 412; 442-3, onde os interditos deixam lugar s pseudotransgresses rentabilizadas, 369), quer dizer, usa e abusa do espao por meio da (e no
contra a) trocabilidade generalizada, embora a autodestruio do social e do natural, hoje j
em escala global, seja realmente o limite externo absoluto de possibilidade de sua reproduo

et rvolution: architecture et urbanisme sovitiques des annes vingt. 2 ed. Paris: Anthropos, 1972, em
especial, prefcio, cap. 10 e concluses).

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futura, sem qualquer superao (PdE, 375-6; 388; 415 etc.). Mas aqui a contradio do espao
torna-se apenas catstrofe scio-ambiental, sem anunciar qualquer negao determinada.
A dialtica espacial, assim, parece no tender a criar um nvel superior, a no ser o do
Poder: torniquete produzindo um giro infinito, um crculo vicioso, a reduo do no-idntico
ao mesmo, lutas de morte, autodestruio. Assim, por um lado, o mundial ergue-se sobre as
runas da historicidade, como no histrico, ps-histrico, trans-histrico (FdH, 263). Por
outro lado, sente-se a dificuldade de discernir esse movimento trans-histrico de superao
(da pr-histria humana):
a ps-histria (a transio) pode reservar surpresas. O desconhecimento da histria
engendrar iluses. O seu desmentido e a sua negao acompanharo o apodrecimento dos
estados existentes, instituies, corpos constitudos. Podemos esperar por uma no-histria:
acontecimentos descontnuos, ideologias que se formam como uma tempestade e se evaporam,
intervenes brutais de grupos parciais que inscrevem seus atos no tempo social e assinam as
suas intervenes sem que a sucesso dos seus atos constitua uma historicidade (FdH, 276).

Aqui, reconhece-se o ritmo rarefeito, impotente ou mesmo pardico, como diz o


autor, dessa dialtica trgica (refletida ideologicamente, talvez pela primeira vez, por
Nietzsche, a partir da experincia real da misria alem e do Estado prussiano41), toda
fundada numa lgica do efmero, prestes a resvalar para o elemento mortfero e
autodestrutivo: (pseudo-)acontecimentos descontnuos, fragmentrios, que se formam e
desaparecem num relmpago, num eterno retorno do mesmo, sem acumulao de experincia
e sem constituir efetivamente uma Aufhebung de negatividades histricas.
No fundo, a crise social dos anos 60 e 70, analisada por Marcuse, Debord a Lefebvre,
talvez foi sempre o sintoma da crise do mercado do trabalho assalariado, principalmente
daqueles que pressionavam para se integrar ao mundo moderno (jovens estudantes, mulheres,
imigrantes, colonizados, negros, movimentos urbanos etc.). Suas conquistas emancipatrias
(importantssimas, sem dvida), o reconhecimento pblico de suas demandas, reforaram o
esboroamento de referenciais morais e normativos da sociedade ainda um tanto tradicional
nos 50. Da em diante, a sociedade hiper-modernizada ou ps-moderna comea efetivamente
a girar mundialmente em falso, sem a necessidade de qualquer legitimao ideolgica de peso

41

Cf. A crtica do eterno retorno e da dialtica trgica em LEFEBVRE, Nietzsche, op. cit., pp. 156-79 crtica
do movimento que no ultrapassa os contrrios em presena, volta em seguida para eles e comprova que
definitivamente idntica a eles. (...) aparecem, num devir sem encadeamentos racionais, segundo Nietzsche,
absolutos comeos, puras violncias materiais ou espirituais (pp. 172-3).

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(vindas da histria ou da natureza), a no ser a da adaptao realista e pragmtica ao simples


curso degradado do mundo das mercadorias.42
**
A questo lefebvriana da reproduo precisa ser, de certa forma, invertida. Como a
produo desse espao estratgico e instrumental se sustenta economicamente a longo prazo
portanto na temporalidade do capital? Como ele passa a ser disfuncional para a produo do
capital em termos de desvalorizao do valor? Salvo engano, estes pareciam ser problemas
menores para Lefebvre, como vimos, pois a profundidade da crise econmica era incerta e
desconhecida. Alm disso, para ele, a produo do espao seria, alm de produtiva e lucrativa,
o piv central da nova acumulao.
De fato, Lefebvre tem todo o mrito de apontar que a produo do espao em grande
escala mobiliza o imobilirio, formando um circuito secundrio do capital que, em certo
contexto, passa a ser fundamental e central para o investimento de capital excedente, com
lucros superiores mdia (PdE, 387), j que lida-se com sobrelucros advindos da
possibilidade da especulao (com as rendas fundirias diferenciais e de monoplio, incluindo
a o desenho arquitetnico e os signos culturais de prestgio)43, formando preos com ligao
elstica com os custos de produo, isto , com o tempo de trabalho social mdio necessrio
para a produo. Assim, os preos se afastam dos valores e custos de produo (PdE, 389).
Para Lefebvre, tudo isso no aparecia isento de crises, no caso as de desregulao dos
mecanismos automticos do mercado e de desproporo entre os setores econmicos (PdE,
387). Mas de fato a crise econmica no parecia central naquele momento44. A prtica espacial
do modo de produo estatista parecia bastante estvel, no s funcional como estratgica
para o lucro capitalista a longo prazo:
O imobilirio, produo e especulao mal discernveis da promoo, oscila entre um papel
subordinado de retomada, de volante, de balana, em suma de regulao, e uma funo
dominante. (...) Mas ele guarda uma funo essencial: a luta contra a tendncia queda da taxa
de lucro mdio.(PdE, 387.)

Cf. a anlise comparativa de Maio de 68 e das greves de Dezembro de 95 na Frana feita por KURZ, Os ltimos
combates, op. cit., pp. 289-342.
43 Isso foi demonstrado com detalhes por: HARVEY, David. The Urbanization of Capital (Oxford: Basil Blackwell,
1985) e GOTTDIENER, Mark. A produo social do espao urbano [1985]. (So Paulo: Edusp, 1997).
44 A teoria das catstrofes difere da tese luxemburguista. (...) No se trata mais de uma crise econmica se
generalizando. A teoria pe antes a desapario das condies de estabilidade em um espao determinado
(LEFEBVRE, De ltat, tome IV, op. cit., p. 257).
42

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Lefebvre parece pensar como se o capital agisse astuciosamente para investir em


setores produtivos com capital varivel superior ao capital constante (i., com menor
composio tcnica e orgnica) para, assim, gerar um aumento estratgico da massa e da
taxa de mais-valia e de lucro global. Ora, os capitalistas singulares no pensam em termos de
valor, mais-valia ou composio orgnica, mas em termos de custos e preos, riscos e
oportunidades de lucro. O capital do setor secundrio tende a lucrar menos sobre ganhos de
produtividade do trabalho (com a extrao de mais-valia relativa) que sobre a explorao de
mais-valia absoluta (baixos salrios, extenso da jornada) e, sobretudo, sobre a diferena entre
preo final e os custos de produo, possibilitados pela especulao atravs das rendas
fundirias, como o prprio Marx j indicara45. O eventual sobrelucro j se trata, portanto, de
um efeito de distribuio de mais-valia (ou, antes, de emprstimo de dinheiro fictcio, sem
substncia de valor).
Do ponto de vista do capital individual, a construo civil e pesada , assim, certamente
muito rentvel (e mesmo super-lucrativa) mas duvidosa a afirmao de que se forme
grande quantidade de mais-valia diretamente desse setor (cf. PdE, 400), pois tudo depende do
tipo de produto elaborado e quem o encomenda, pois, no cmputo da produo geral do capital
social, ele pode ser trabalho social improdutivo isto , custos mortos (faux frais) da
produo capitalista, dificilmente mobilizveis para a produo de mais-capital. Vejamos isso
tudo mais de perto.
A astcia da razo capitalista cega pois, a longo prazo, os altssimos investimentos
nesse circuito (imobilirio) aumentam inexoravelmente o capital fixo social (no s
habitao mas infra-estruturas de todos os tipos: de rodovias a aeroportos, de saneamento a
redes de energia e comunicao, de escolas a hospitais, de prises a instalaes militares etc.).
Resulta deles, portanto, um aumento exponencial da composio orgnica do capital social
global (Gesammtkapital) que, a longo prazo, tende a ser mais um elemento de sufocamento da
produo de mais-valia mundial, juntando-se aos efeitos exponenciais de produtividade
(poupadora de trabalho vivo) do capital fixo das novas tecnologias da 3. Revoluo Industrial.
Lefebvre argumenta que a extenso do capital fixo permite uma extenso do capital
varivel (PdE, 398), o que certamente correto mas nem todo capital varivel despendido
...nas cidades em crescimento rpido, especialmente onde a construo feita, como em Londres, em escala
industrial, o objeto principal da especulao no o imvel, mas a renda fundiria (...) MARX, Karl. O Capital,
op. cit., Livro III, t. 2, p.223.

45

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na produo territorial realmente lucrativo e produtivo pois nem todo produto seu se
consome produtivamente (ibid.), como o caso dos gastos burocrticos com a administrao
pblica, das foras militares, das prises e da grande parte dos gastos sociais infraestruturais
feitos s custas do Estado. Assim sendo, o que para um setor aparece como lucro e sobrelucro
em geral , nas contas gerais do Estado, dficits pblicos de grande monta, cobertos apenas por
emisso de moeda (inflao) e capital fictcio (dvida externa e interna). Como se sabe, a
produo estatal de infraestruturas econmicas e sociais em geral no lucrativa para o Estado
e, amide, nem mesmo produtiva embora uma parte sirva como condio geral da
produo (energia, transporte etc.), portanto, como capital fixo socialmente produtivo. Nesse
sentido, o territrio construdo aparece at certo ponto como imprescindvel fora produtiva
de capital. Gottdiener argumenta que num certo limite, porm, a produtividade espacial das
grandes aglomeraes estanca com o surgimento de contradies espaciais (problemas
ambientais,

de

trnsito,

violncia

urbana,

crescente

sindicalizao

etc.),

gerando

deseconomias de aglomerao e forando a desvalorizao e a desconcentrao territorial46.


Assim, para o capital isolado do setor, ele quase sempre aparecer como lucrativo (como
apontam Gottdiener e Harvey), apesar do ritmo cclico de altas e baixas. Nesse caso, o capital
do setor secundrio migra pelo territrio, junto com a urbanizao e a industrializao, como
demonstra o caso da expanso e depois desconcentrao industrial relativa em So Paulo (na
capital e no Estado).
Mais alm no tempo, contudo, esse enorme espao social produzido, com seus custos
gigantescos, sua lenta obsolescncia, seus longos perodos de rotao e amortizao (e
improdutividade intrnseca a alguns de seus fins) dificilmente se torna imediata ou mesmo
mediatamente lucrativo e produtivo do ponto de vista de uma anlise global do capital social
total. Esta a categoria decisiva. Obviamente, como dissemos, tais so custos socialmente
necessrios da produo e da reproduo social, e como tais cada vez mais exigidos pela
concorrncia mundial para servir produo social de capital. As regies que no alcanam
tais investimentos simplesmente so postas para fora do mercado mundial. Na maioria dos
casos, porm, eles tendem a tornar-se trabalho e custo improdutivo do ponto de vista do
capital social total, pois feitos s expensas de gigantescas dvidas hipotecrias particulares,
GOTTDIENER, op.cit., pp. 184-94, 220 etc. David HARVEY (op.cit., pp. 6-11) tambm argumenta ser difcil
falar em lucratividade do setor secundrio em geral (quando se inclui o setor pblico), preferindo falar em
produtividade embora esta s possa se realizar em longos perodos e esteja sujeita a desvalorizaes macias.

46

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dvidas pblicas do Estado e de novos crditos de capital fictcio isto , da antecipao de


futura produo de mais-valia real.47 O que depender do flego produtivo da economia
mundial como um todo, de sua capacidade de produzir mais-valia real e capacidade aquisitiva
real num futuro prximo. Como indicam Kurz e Harvey48, advindas as crises de
sobreacumulao de capital (com a reduo da expectativa dos investimentos realmente
lucrativos), os custos de desvalorizao do capital so repassados adiante para o Estado, para
os trabalhadores (impostos, cortes neoliberais de gastos sociais etc.) e para as regies mais
fracas em capital produtivo em todo mundo, que vivem sob grandes processos inflacionrios,
desemprego e depresso econmica.
nesse contexto de endividamento geral e de aumento dos nveis de produtividade
exigidos na concorrncia global que surgem as gigantescas bolhas especulativas no final do
sculo XX, como ltimo canal de respiro para a valorizao do dinheiro: o capital produtivo
excedente, atrado pelos ganhos fceis, circula ento como capital a juros, por aes e ttulos de
governos e empresas diversos, incluindo papis imobilirios. Os ganhos especulativos
acumulam-se at o momento em que a economia real no d sinais de crescimento ou de sade
esperados. Por isso, tais investimentos esto sujeitos, como toda mercadoria, a choques de
desvalorizao macia, como vm ocorrendo em crises mundiais sucessivas desde 1929-33
(1973-75, anos 80 e 90, 2005 e 2008). O rombo estrutural nas contas do Estado, bem como as
falncias privadas iminentes ou em curso, ento, so o outro lado da aparente sade econmica
do capitalismo de cassino.
Metodologicamente, assim, no se pode conceber a produo do espao separada da
economia poltica como um todo. No por acaso as polticas de bem-estar social, fundadas na

O capitalismo tardio caracteriza-se por dificuldades crescentes de valorizao do capital (...). O Estado resolve
essas dificuldades, ao menos em parte, proporcionando oportunidades adicionais (...) para investimentos
lucrativos desse capital na indstria de armamentos, na indstria de proteo ao meio-ambiente, na ajuda a
pases estrangeiros, e obras de infra-estrutura (onde lucrativo significa tornado lucrativo por meio da garantia
ou subsdio do Estado (MANDEL, op. cit., p.340). Por um lado, o fordismo mobilizou novas massas de
trabalho produtivo, em dimenses at ento inconcebveis; por outro, este prprio desenvolvimento s foi
possvel com a repentina extenso da logstica social, das condies infraestruturais e assim por diante ou seja,
com o incremento do trabalho improdutivo. (...) [pois] uma parte cada vez mais considervel dos produtos
industriais fordistas suplementares era consumida por trabalhadores improdutivos. (...) [Na periferia
capitalista] a expanso fordista interrompeu-se no incio ou na metade do caminho. As importaes de bens de
produo empresariais ou infra-estruturais deviam ser financiadas, de antemo, por crditos, sem que os
processos produtivos movimentados bastassem para pagar nem sequer os juros destes crditos. KURZ, Robert.
A ascenso do dinheiro aos cus, Krisis, n. 16-7, 1995 (http://obeco.planetaclix.pt).
48 KURZ, ibidem, passim.; HARVEY, David. The Limits to Capital. Oxford: Basil Blackwell, 1982, em especial
Caps. 7, 8, 12 e 13.
47

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teoria do deficit spending keynesiano, tornaram-se um obstculo para o capitalismo j a partir


do final dos anos 1970, que passa hegemonia neoliberal desde ento, reduzindo
drasticamente a participao do Estado na economia e na sociedade. O Estado social tende
hoje a tornar-se Estado penal ou carcerrio, Estado de exceo generalizado, que ademais
tende a se terceirizar ou externalizar seus custos, para adquirir eficincia empresarial.49
O lucro auferido imediatamente pelo capital produtivo (especulao includa) do
circuito secundrio (imobilirio) , assim, uma aparncia objetiva do mundo fetichista das
mercadorias. Por meio disso, p.ex., deu-se a monstruosa gentrification e suburbanizao
das cidades norte-americanas, estudadas por Harvey e Gottdiener. Aqui, os ganhos
especulativos (alm da construo, compra e revenda de terra e imveis) perpassam todas as
classes e poderes aquisitivos, mas principalmente o capital de intermediao financeira. Tudo
sob o teto (a longo prazo furado) das polticas keynesianas e da gigantesca crise fiscal do
Estado. A massa de recursos dirigidas ao imobilirio torna-se to grande que perniciosamente
ameaa o circuito primrio (DI e DII) de sub-capitalizao, como apontava Lefebvre (PdE,
387)50. A luta do capital contra a queda da taxa de lucro mdio atravs do circuito secundrio,
porm, tende a se esgotar, na medida em que o circuito primrio tambm encontra obstculos
instransponveis com o esgotamento do padro keynesiano-fordista e da expanso global da 3
Revoluo Industrial (ou de seus efeitos), tornando as vendas mais difceis. A busca atual de
liquidez do capital, dados os riscos estruturais de crash financeiro, deve dificultar ainda mais
projetos de mdio e longo prazo. O recurso ao imobilirio torna-se mais sintoma de estado
crtico do que de sade do capitalismo.
A exploso das dvidas hipotecrias nos EUA em 2008, que se alastrou pelas bolsas
mundiais e queimou massas colossais de dinheiro sem lastro, foi apenas uma amostra do
potencial de crise e colapso armazenados nessa enorme superestrutura creditcia somente
contornada com mais capital fictcio, s custas de mais um gigantesco endividamento estatal e
privado (americano, principalmente). Mas se a socializao dos prejuzos a regra geral do
capitalismo, com o tempo ela tende a gerar conflitos sociais (pelo uso do espao, inclusive) de
grande envergadura algo que Lefebvre enfim nos ajuda a pensar e a repensar. Anuncia-se,

Sobre a falncia do modernismo na arquitetura e dos grandes projetos urbansticos, ARANTES, Otlia.
Urbanismo em fim de linha. So Paulo: Edusp, 1998. Sobre o atual estado de stio: ARANTES, Paulo E.
Extino. So Paulo: Boitempo, 2007.
50 Cf. tambm LEFEBVRE, A revoluo urbana, op. cit., p. 144 e GOTTDIENER, op. cit., p. 243-5.
49

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com mais fora agora, o momento de que uma transformao da sociedade supe a possesso
e a gesto coletiva do espao (PdE, 484).
Portanto, a questo chave do espao capitalista, sua sustentao econmica, tem de
colocar-se no tempo e (no s) no espao social: por um lado, as empresas dos pases com
maior capital fixo instalado (incluindo o meio ambiente construdo: Japo, EUA, Alemanha e
UE etc.) tendem a dominar a maior parte da mais-valia global ainda restante, enquanto os
pases menos capitalizados caem fora da concorrncia mundial (frica, grande parte da
Amrica Latina e da sia) ou nela se equilibram apenas atravs de polticas protecionistas,
mercadorias oligopolistas, alta produtividade agrcola, extrao de mais-valia absoluta e
expedientes brutais de acumulao primitiva (China, ndia, Sudeste Asitico, Brasil, Oriente
Mdio etc.). A capacidade aquisitiva do mercado mundial, no entanto, tende a se esgotar na
medida em que o desemprego estrutural cresce e se d o estouro das bolhas especulativas. Last
but not least, por todo lugar surge aquilo que Harvey vem denominando acumulao por
despossesso: formas selvagens de formao de capital em bruto, sem necessariamente passar
pelo processo produtivo (privatizaes, centralizao de capital, expropriaes camponesas,
especulao e ocupaes militares como a do Iraque, nesse sentido ocupaes produtivas
etc.)51. Tudo isso s se explica pela dificuldade estrutural de rentabilidade do capital nos
setores realmente produtivos, hoje altamente tecnificados e competitivos.
Dados os nveis tecnolgicos da 3 Revoluo Industrial, a expulso de trabalhadores do
mercado (desemprego e subemprego em ramos deficitrios ou francamente improdutivos) tem
de provocar a reduo da extrao de mais-valia global (com manuteno artificial das taxas de
lucro via especulao financeira e imobiliria) e a conteno da capacidade aquisitiva global
uma hiptese de crise cada vez mais sria e passvel de comprovao emprica, atravs da
observao da dinmica de ficcionalizao da economia desde os anos 1970 e da crise social e
poltica. A essas crises internas fundamentais soma-se ainda a crise ambiental planetria.
Assim, em nvel global, o descolamento entre trabalho e dinheiro ou a discrepncia
entre valores e preos, indica-nos, segundo Kurz, que o limite interno das formas de
socializao pelo valor j foi atingido. O que no significa o colapso automtico do
capitalismo, mas antes a sua reproduo mais e mais fantasmagrica por certo,
politicamente administrada, justamente como observava Lefebvre.

51

HARVEY, David. The New Imperialism. Oxford: Oxford University Press, 2003, pp. 137 e ss.

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Em concluso, poderamos dizer que talvez a maior contradio do espao capitalista,


que Lefebvre infelizmente no pde teorizar, antes de mais nada por causa do momento
histrico de relativa estabilidade (mas tambm por certo descuido do potencial crtico das
mediaes econmicas do capitalismo financeirizado e ficcionalizado, como vimos), seria esta:
a funcionalidade do espao capitalista para a reproduo poltica e social das relaes de
dominao uma s coisa com seu devir completamente disfuncional e improdutivo para a
continuao da reproduo econmica (e no s social ou poltica) do capitalismo. A mdio ou
longo prazo, seus custos econmicos e scio-ambientais explodem, revelando a dialtica
corrosiva do tempo abstrato do trabalho capitalista e agora num espao social cada vez mais
catico, dificilmente legitimvel e controlvel historicamente pelo Estado, a no ser pela
violncia direta ou por medidas abertamente reacionrias, que apenas reproduziro a barbrie.
A produo do espao no s permitiu a sobrevivncia do capitalismo (PdE, 399) hoje ela
no se separa da mundializao do capital sob a forma de uma reproduo cada vez mais
crtica, que anuncia a possibilidade objetiva de sua supresso. O fim do trabalho abstrato,
porm, s pode se dar com a apropriao social comunista da esfera da produo, alm do
mercado e do Estado, e no por meio de derivas individuais ou grupais na esfera da
distribuio, do uso ou do consumo (dos usagers). Como conclua o autor:
O pensamento terico tem por objetivo e sentido a produo, no o dtournement [a deriva ou
desvio], que em si apenas uma reapropriao e no uma criao. A deriva no pe um fim
seno provisoriamente dominao (PdE, 195).

Por isso, nas ltimas obras de Henri Lefebvre, a crtica do trabalho integra-se cada vez
mais crtica da vida cotidiana administrada:
Os trabalhadores, vale lembrar, tm por misso histrica negar o trabalho. (...) enquanto a
informtica permite modificar o trabalho e no limite suprimi-lo enquanto trabalho manual. O
informacional tem essa misso negativa, histrica ou trans-histrica, que ningum, at nova
ordem, prope-se a levar a termo. A transformao do cotidiano pode servir de fio condutor. (...)
O cotidiano parece estar inteiramente ocupado pelo positivo, nele engajado, e todavia no se v
o negativo em funcionamento. Que concluir? O cotidiano, que parece inicialmente to slido,
no seria uma espcie de ilha flutuante sobre o pntano e sobre a fermentao das foras
tecnolgicas e sociais? 52

(Novembro de 2009/Maio de 2010)

52

LEFEBVRE, Critique de la vie quotidienne III, op. cit., pp. 164-5.

99

BOURDIEU, Pierre. Espao fsico, espao social e espao fsico


apropriado [1991]. Estudos Avanados, V.27, N.79, 2013, p.133-144.

Espao fsico, espao social

e espao fsico apropriado1


PIERRE BOURDIEU

deve atentar para o fato de que os seres humanos so, simultaneamente, indivduos biolgicos e agentes sociais que so constitudos
como tais na e pela relao com o espao social, ou melhor, com campos.
Enquanto corpos e indivduos biolgicos, eles esto, assim como as coisas, situados em um lugar (eles no so dotados da ubiquidade fsica que lhes permitiria
estar em vrios lugares ao mesmo tempo), e ocupam um local.2 O lugar, topos,
pode ser definido absolutamente como o stio em que um agente ou uma coisa
se situam, tm lugar, existem, enfim, como localizao; ou, relativamente,
relacionalmente, como posio, escalo no interior de uma ordem. O local ocupado pode ser definido como a extenso, a superfcie e o volume que um agente
ou uma coisa ocupa; suas dimenses, ou melhor, suas medidas externas3 (como
se diz, s vezes, de um veculo ou de um mvel).
Como o espao fsico definido pela exterioridade recproca das partes, o
espao social definido pela excluso mtua (ou distino) das posies que o
constituem; isto , como estrutura de justaposio de posies sociais. Os agentes
sociais, e tambm as coisas do modo como elas so apropriadas pelos agentes, e,
portanto, constitudas como propriedades , situam-se em um lugar do espao
social que pode ser caracterizado por sua posio relativa quanto aos outros lugares (acima, abaixo, entre etc.); e pela distncia que o separa deles.
Com efeito, o espao social tende a se retraduzir, de maneira mais ou
menos rigorosa, no espao fsico sob a forma de um determinado arranjo distributivo dos agentes e das propriedades. Consequentemente, todas as distines
propostas em relao ao espao fsico residem no espao social reificado (ou, o
que d no mesmo, no espao fsico apropriado), que definido para falar como
Leibniz pela correspondncia entre uma determinada ordem de coexistncia dos
agentes e uma determinada ordem de coexistncia das propriedades.4 Cada agente
se caracteriza pelo lugar em que est situado de maneira mais ou menos permanente: o domiclio (aquele do qual se diz que sem eira nem beira5 ou sem
domiclio fixo no tem quase existncia social); e ele se caracteriza pela posio relativa que suas localizaes temporrias (por exemplo os locais de honra,
posicionamentos regrados pelo protocolo) e, sobretudo, permanentes (endereo privado e endereo profissional) ocupam em relao s localizaes dos
outros agentes. Ele caracteriza-se tambm pela posio que ocupa (juridicamente) no espao, atravs de suas propriedades (casas, apartamentos ou escritrios,
SOCIOLOGIA

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terras para cultivar, explorar ou construir etc.), que so mais ou menos espaosas
ou, como se diz s vezes, space consuming (a ostentao do espao apropriado
sendo uma das formas por excelncia da ostentao do poder). Consequentemente, o lugar e o local ocupados por um agente no espao fsico apropriado
constituem excelentes indicadores de sua posio no espao social. preciso
notar, de passagem, que uma parte da inrcia das estruturas constitutivas do espao social resulta do fato de que elas esto inscritas no espao fsico, e s podem
ser modificadas custa de um trabalho de transplantao, de uma mudana das
coisas, e de um desenraizamento ou de uma deportao das pessoas operaes
necessariamente custosas.
A estrutura do espao social se manifesta assim, nos mais diversos contextos, sob a forma de oposies espaciais, o espao habitado (ou apropriado) funcionando como uma espcie de metfora espontnea do espao social. Em uma
sociedade hierarquizada, no existe espao que no seja hierarquizado e que no
exprima as hierarquias e as diferenas sociais de um modo deformado (mais ou
menos) e, sobretudo, mascarado pelo efeito de naturalizao acarretado pela
inscrio durvel das realidades sociais no mundo fsico: diferenas produzidas
pela lgica social podem, assim, parecer emergidas da natureza das coisas (basta
pensar na ideia de fronteira natural).
Assim, a diviso em duas partes do espao interno da casa kabyle por mim
j analisada detalhadamente6 constitui, sem dvida, o paradigma de todas as divises em lugares separados (na igreja, na escola, nos lugares pblicos e na prpria casa) nas quais se retraduzia e ainda se retraduz, embora de modo cada vez
mais discreto, a estrutura da diviso do trabalho entre os sexos. Mas, da mesma
forma, poderamos analisar a estrutura do espao escolar, que, em suas diversas
variantes, tende sempre a marcar o local eminente do professor (a ctedra); ou a
estrutura do espao urbano: assim, por exemplo, o espao parisiense apresenta,
alm da retraduo principal das diferenas econmicas e culturais na distribuio espacial das habitaes entre os bairros centrais e os bairros perifricos e os
subrbios, uma oposio secundria, mas bem marcada, entre a margem direita e a margem esquerda, a qual corresponde diviso fundamental do campo
do poder entre, grosso modo, a arte e os negcios.
V-se a o exemplo de uma diviso social objetivada no espao fsico, que,
como j apontei alhures, funciona simultaneamente como princpio de viso e de
diviso, como categoria de percepo e de apreciao; em suma, como estrutura
mental (a casa kabyle foi outro exemplo disso). E pode-se pensar que estruturas
do espao fsico apropriado constituem uma das mediaes atravs das quais as
estruturas sociais se convertem em sistemas de preferncias e em estruturas mentais. Mais precisamente, a inscrio imperceptvel, nos corpos, das estruturas da
ordem social ocorre certamente, em grande parte, atravs dos deslocamentos e
dos movimentos do corpo, das poses e das posturas corporais que essas estruturas
sociais convertidas em estruturas espaciais organizam e qualificam socialmente

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como ascenso ou declnio, entrada (incluso) ou sada (excluso), aproximao


ou distanciamento em relao a um lugar central e valorizado (basta pensar na
metfora do fogo,7 ponto dominante da casa kabyle, que Halbwachs retomou com naturalidade para falar do foco dos valores culturais8): penso, por
exemplo, no porte respeitoso que evocam o tamanho e a altura (aqueles do monumento, do pdio ou da tribuna) ou, ainda, a frontalidade das obras esculturais
ou pictricas; ou, mais sutilmente, penso em todas as atitudes de deferncia e de
reverncia que a simples qualificao social do espao (locais de honra, a primeira fila etc.) e todas as hierarquizaes prticas das regies do espao (parte alta/
parte baixa, parte nobre/parte vergonhosa, proscnio/bastidores, fachada/depsito, lado direito/lado esquerdo etc.) tacitamente impem.
O espao apropriado um dos lugares onde o poder se afirma e se exerce,
e provavelmente sob a forma mais sutil, a da violncia simblica como violncia despercebida: os espaos arquitetnicos cujas injunes mudas se dirigem
diretamente ao corpo, obtendo deste, to certamente quanto a etiqueta das
sociedades de corte, a reverncia, o respeito que, como diz o latim, nasce do
distanciamento (e longinquo reverentia); ou melhor, do estar longe, a distncia
respeitosa so sem dvida os componentes mais importantes da simbologia
do poder, em razo mesmo de sua invisibilidade (at para os prprios analistas,
geralmente ligados, como os historiadores aps Schramm, aos smbolos mais
visveis, cetros e coroas9).
O espao social se encontra assim inscrito simultaneamente na objetividade das estruturas espaciais e nas estruturas subjetivas que so, em parte, o
produto da incorporao dessas estruturas objetivadas. desse modo que, como
j apontei, a oposio entre a margem esquerda do Sena (hoje praticamente
estendida aos subrbios) e a margem direita que os mapas e as anlises estatsticas (dos pblicos para os teatros; ou das caractersticas dos artistas expostos
para as galerias) tornam evidente est presente na cabea dos espectadores
potenciais, mas tambm dos autores teatrais ou dos pintores e dos crticos sob a
forma da oposio, que funciona como uma categoria de percepo e de apreciao, entre o teatro de vanguarda, de pesquisa, e o teatro de bulevar, conformista, repetitivo; entre o pblico jovem e o pblico idoso e burgus, ou ainda
entre o cinema de arte e experimental e as salas exclusivas etc.
Nada mais difcil, v-se, do que sair do espao social reificado a fim de
pens-lo, sobretudo em sua diferena em relao ao espao social. E isso tanto
mais pelo fato de que o espao social , enquanto tal, predisposto a se deixar visualizar sob a forma de esquemas espaciais, e porque a linguagem mais comumente
utilizada para falar disso carregada de metforas emprestadas do espao fsico.

1) Espao fsico e espao social


preciso, portanto, comear estabelecendo uma distino clara entre o
espao fsico e o espao social para, em seguida, indagar-se como e em qu a
localizao em um ponto (inseparvel de um ponto de vista) do espao fsico (e

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a presena no referido ponto) pode afetar a representao que os agentes tm de


sua posio no espao social e, portanto, de sua prpria prtica.
O espao social no o espao fsico, mas ele tende a se realizar de forma
mais ou menos completa e exata nesse espao. O que explica que tenhamos tanta dificuldade de pens-lo enquanto tal, em estado separado. O espao, tal como
ns o habitamos e como o conhecemos, socialmente marcado e construdo.
O espao fsico s pode ser pensado como tal por meio de uma abstrao (geografia fsica); ou seja, ignorando-se decididamente tudo o que ele deve ao fato
de ser um espao habitado e apropriado, isto , uma construo social e uma
projeo do espao social, uma estrutura social em estado objetivado (por exemplo, a casa kabyle ou a planta de uma cidade), a objetivao e a naturalizao de
relaes sociais passadas e presentes.
O espao social, espao abstrato constitudo pelo conjunto dos subespaos
ou dos campos (campo econmico, campo intelectual etc.), dos quais cada um
deve sua estrutura distribuio desigual de uma espcie particular de capital,
pode ser apreendido sob a forma da estrutura da distribuio das diferentes espcies de capital que funcionam, simultaneamente, como instrumentos e objetos de
lutas no conjunto dos campos (o que, em A Distino, designado como volume
global e estrutura do capital10). O espao social fisicamente realizado (ou objetivado) se apresenta como distribuio, no espao fsico, de diferentes espcies de
bens e servios e tambm de agentes individuais e grupos fisicamente localizados
(enquanto corpos ligados a um lugar permanente: domiclio fixo ou residncia
principal) e dotados de oportunidades de apropriao desses bens e servios mais
ou menos importantes (em funo de seu capital, e tambm da distncia fsica em
relao a esses bens, a qual tambm depende de seu capital). essa dupla distribuio no espao dos agentes enquanto indivduos biolgicos, e dos bens, que
define o valor diferencial das diversas regies do espao social realizado.
As distribuies no espao fsico dos bens e servios correspondendo aos
diferentes campos, ou, se preferirmos, os diferentes espaos sociais fisicamente
objetivados, tendem a se sobrepor, pelo menos grosseiramente: resultam da
concentraes dos bens mais raros e de seus proprietrios em determinados lugares do espao fsico (Fifth Avenue, Rue du Faubourg Saint-Honor), que se
opem assim, sob todos os aspectos, aos lugares que agrupam principalmente, e
s vezes exclusivamente, os mais desprovidos (guetos). Tais lugares constituem
armadilhas para o analista em relao ao fato de que, aceitando-os como tais, o
observador imprudente (como aquele que tenta analisar a simblica que caracterstica dos comrcios de luxo da Madison Avenue e da Fifth Avenue, o uso de
nomes prprios ou comuns emprestados do francs, o emprego de duplos nobres dos nomes usuais de profisses, a evocao da antiguidade etc.) condena-se
a uma abordagem substancialista e realista, que deixa escapar o essencial: assim
como a Madison Avenue, a Rue du Faubourg Saint-Honor rene negociantes
de quadros, antiqurios, casas de alta costura, caladistas, pintores, decoradores

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etc.; ou seja, todo um conjunto de comrcios que tm em comum o fato de


ocuparem posies elevadas (portanto, homlogas entre si) em seus campos (ou
espaos sociais) respectivos, e que s podem ser compreendidos naquilo que
tm de mais especfico, a comear por seus nomes, em relao com os comrcios pertencentes ao mesmo campo, mas situados em outras regies do espao
parisiense. Por exemplo, os decoradores da Rue du Faubourg Saint-Honor se
opem (e primeiramente por seu nome nobre, mas tambm por todas as suas
caractersticas, natureza, qualidade e preo dos produtos oferecidos, qualidade
social da clientela etc.) queles que, no Faubourg Saint-Antoine, chamamos de
marceneiros; os hairdressers estabelecem uma relao homloga com os simples
cabeleireiros, os caladistas com os sapateiros etc. Assim, na medida que apenas
concentra os plos positivos de todos os campos (como o gueto concentra todos
os plos negativos), esse espao no tem em si mesmo sua verdade. O mesmo
ocorre com a capital, que, ao menos no caso da Frana, , sem jogo de palavras,
o lugar do capital; isto , o lugar do espao fsico onde esto concentrados os
pices de todos os campos e a maioria dos agentes que ocupam essas posies
dominantes. Ela s pode ser, portanto, pensada adequadamente em relao
provncia, que no nada alm da privao (relativa) da capital e do capital.

2) A gnese da estrutura do espao fsico apropriado


O espao ou, mais precisamente, os lugares e as posies do espao social
reificado ou do espao fsico apropriado, devem a sua raridade e o seu valor ao
fato de serem um dos objetos de lutas de que os diferentes campos so o lugar,
na medida que marcam ou asseguram uma vantagem mais ou menos decisiva
nessas lutas.
A capacidade de dominar o espao apropriado, notadamente apropriando-se (material ou simbolicamente) dos bens raros (pblicos ou privados) que a se
encontram distribudos, depende do capital possudo. O capital permite manter
a distncia pessoas e coisas indesejveis e, ao mesmo tempo, aproximar-se das
pessoas e coisas desejveis, minimizando assim o dispndio (notadamente de
tempo) necessrio para delas se apropriar. Inversamente, aqueles que so desprovidos de capital so mantidos distncia, seja fsica ou simbolicamente, dos
bens socialmente mais raros, e condenados a conviver com as pessoas ou bens
mais indesejveis e menos raros. A ausncia de capital leva ao seu paroxismo a
experincia da finitude: ela acorrenta a um lugar. Inversamente, a posse do capital garante, alm da proximidade fsica (residncia) em relao aos bens raros,
a quase ubiquidade que torna possvel o domnio econmico e simblico dos
meios de transporte e de comunicao (e que frequentemente redobrado pelo
efeito da delegao, poder de existir e de agir distncia por interposta pessoa).
Resulta da que a estrutura da distribuio espacial dos poderes, isto , das
propriedades durvel e legitimamente apropriadas e dos agentes com oportunidades desiguais de acesso ou de apropriao material ou simblica (oportunidades que, conforme se viu, definem-se na relao entre a distribuio espacial dos

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agentes definidos inseparavelmente como corpos localizados e como detentores de capital e a distribuio dos bens ou servios socialmente disponveis),
representa a forma objetivada de um estado das lutas sociais pelo que se pode
denominar os lucros do espao.
Essas lutas podem assumir uma forma individual: a mobilidade espacial,
intra ou intergeracional os deslocamentos nos dois sentidos entre a capital
e a provncia, por exemplo, ou os endereos sucessivos no interior do espao
hierarquizado da capital , constitui um bom indicador dos xitos ou fracassos
obtidos nessas lutas e, mais amplamente, de toda a trajetria social (desde que
se considere que, do mesmo modo como agentes de idades e trajetrias sociais
diferentes, altos quadros jovens e quadros mdios mais velhos, por exemplo,
podem coexistir temporariamente nos mesmos postos de trabalho, eles podem
reencontrar-se, tambm temporariamente, em lugares de residncia vizinhos).
As lutas pelo espao tambm podem se realizar em escala coletiva, atravs
notadamente das lutas polticas que se desenrolam desde o nvel nacional, com
as polticas habitacionais, at o nvel municipal, notadamente atravs da construo e atribuio de moradias sociais ou das escolhas em termos de equipamentos
pblicos: elas tm efetivamente como objeto a construo de grupos homogneos
de base espacial; ou seja, uma segregao social que simultaneamente causa e
efeito da posse exclusiva de um espao e dos equipamentos necessrios ao grupo
que o ocupa, e sua reproduo. (A dominao do espao uma das formas
privilegiadas do exerccio da dominao, e a manipulao da distribuio dos
grupos no espao foi sempre colocada a servio da manipulao dos grupos
pensa-se aqui particularmente nos usos do espao pelas diferentes formas de
colonizao.)
Os lucros espaciais podem assumir a forma de lucros de localizao, eles
mesmos passveis de serem analisados em duas classes: as rendas de situao, que
so associadas ao fato de se estar situado perto de coisas (bens ou servios tais
como os equipamentos educativos, culturais ou sanitrios) e de agentes (uma
determinada vizinhana implicando lucros de tranquilidade, de segurana etc.)
raros e desejveis, ou longe de bens ou de agentes indesejveis; os lucros de
posio ou de gradao (como os que so assegurados por um endereo prestigioso), caso particular dos lucros simblicos de distino que so associados
posse monopolista de uma propriedade distintiva. (As distncias fsicas podendo
ser medidas segundo uma mtrica espacial ou, melhor, segundo uma mtrica
temporal na medida que os deslocamentos tomam um tempo mais ou menos
longo, conforme as possibilidades de acesso a meios de transporte, pblicos ou
privados , e o poder que o capital, sob suas diferentes formas, confere ao espao tambm, simultaneamente, um poder sobre o tempo). Os lucros espaciais
podem assumir tambm a forma de lucros de ocupao (ou de medidas externas),
a posse de um espao fsico (parques vastos, apartamentos amplos etc.) podendo
ser uma maneira de manter a distncia toda espcie de intruso indesejvel (es-

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sas so as risonhas perspectivas do solar ingls que, como observa Raymond


Williams, em O campo e a cidade, transformam o campo e seus camponeses em
paisagem, para o prazer do proprietrio;11 ou as vistas irretocveis das publicidades imobilirias). Uma das vantagens que proporciona o poder sobre o espao
a possibilidade de colocar a distncia (fsica) coisas ou pessoas que incomodam
e colocam em descrdito os agentes, notadamente ao impor a coliso, vivida
como promiscuidade, de maneiras de ser e de fazer socialmente incompatveis;
ou mesmo ao invadir o espao percebido, visual ou auditivo, com espetculos ou
rudos que, por serem socialmente marcados e negativamente conotados, esto
fadados a ser percebidos como intruses ou mesmo agresses.
Um habitat, como lugar fsico socialmente qualificado, oferece oportunidades mdias de apropriao dos diversos bens e servios materiais ou culturais
disponveis em um dado momento. Tais oportunidades se especificam para os
diferentes ocupantes desse habitat segundo as capacidades de apropriao (materiais dinheiro, meios de transporte privados etc. e culturais) de cada agente
(uma domstica espanhola do XVIe arrondissement de Paris12 no tem as mesmas
oportunidades de se apropriar dos bens e servios ali ofertados que tem a sua
patroa). Pode-se ocupar fisicamente um habitat sem habit-lo, propriamente
falando, se no se dispe dos meios tacitamente exigidos, a comear por um
determinado habitus. Este o caso dessas famlias argelinas que, ao passar de
um bairro miservel13 para uma cit HLM,14 sentiam-se inesperadamente superadas por sua nova habitao, to longamente aguardada, por no poderem
cumprir as exigncias que essa implicitamente comportava: os meios financeiros
indispensveis para cobrir os novos custos infligidos (em termos de consumo, de
gs e de eletricidade, mas tambm de transporte, de instalao etc.); e tambm
todo o estilo de vida, feminino, notadamente, que se encontrava indiretamente
inscrito em um espao aparentemente universal, desde a necessidade e a arte de
fabricar cortinas at a aptido de viver livremente em um meio social de desconhecidos.
Em suma, se o habitat contribui para fazer o habitus, o habitus contribui
tambm para fazer o habitat, atravs dos usos sociais, mais ou menos adequados,
que ele inclina os agentes a fazer desse mesmo habitat. -se assim levado a duvidar da crena de que a aproximao espacial ou, mais exatamente, a coabitao
de agentes muito distanciados no espao social pode, em si, ter um efeito de reaproximao social ou, preferindo-se, de dessegregao: com efeito, nada mais
distante e intolervel do que pessoas socialmente distantes que se encontram
prximas no espao fsico. E tambm preciso questionar a ignorncia (passiva
ou ativa) das estruturas sociais do espao habitado e das estruturas mentais de
seus habitantes presumidos, que leva tantos arquitetos a fazer como se estivessem em condies de impor o uso social de construes e equipamentos nos
quais projetam suas estruturas mentais; isto , as estruturas sociais das quais essas
estruturas so o produto.

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Pode-se considerar a experincia limite das famlias que so e se sentem


deslocadas no espao que lhes concedido, como paradigma da experincia
qual se exposto todas as vezes em que se entra em um espao sem preencher
todas as condies que ele exige tacitamente de seus ocupantes. Isso pode ser
a posse de um certo capital cultural, direito de entrada verdadeiro que pode
interditar a apropriao real dos bens ditos pblicos ou a inteno mesma de
apropriar-se deles. Pensa-se aqui evidentemente nos museus, mas isso vale tambm para servios mantidos espontaneamente, por mais universalmente necessrios que sejam, como os das instituies mdicas ou jurdicas, ou mesmo os
servios oferecidos pelas instituies destinadas a favorecer o acesso quelas,
como a seguridade social ou as diferentes formas de assistncia gratuita. Tem-se a Paris de seu capital econmico, mas tambm de seu capital cultural e de
seu capital social: no basta entrar no Beaubourg15 para se apropriar do museu
de arte moderna; e nem mesmo certeza de que seja preciso e baste entrar nas
salas consagradas arte moderna (o que nem todos evidentemente fazem) para
descobrir que no suficiente entrar a para delas se apropriar...
Alm do capital econmico e do capital cultural, alguns espaos, e particularmente os mais fechados, os mais seletos, tambm requerem capital social.
Tais espaos s podem proporcionar capital social, e ainda capital simblico e
isso pelo efeito de clube, que resulta do ajuntamento durvel, no interior do
mesmo espao (aquele dos bairros chiques ou das residncias de luxo), de pessoas
e coisas que se assemelham naquilo em que so diferentes da grande maioria, no
fato de que tm em comum o fato de no serem comuns , na medida em que
excluem juridicamente (por uma forma mais ou menos afixada de numerus clausus) ou de fato (estando o intruso condenado a uma espcie de excluso interior
prpria a priv-lo de alguns dos lucros de pertencimento) todos aqueles que
no apresentam todas as propriedades desejadas, ou que apresentam (ao menos)
uma das propriedades indesejveis.
O efeito de gueto o inverso exato do efeito de clube: enquanto o bairro
chique, funcionando como um clube fundado na excluso ativa das pessoas indesejveis, consagra simbolicamente cada um de seus habitantes permitindo-lhe
participar do capital acumulado pelo conjunto dos residentes, o gueto degrada
simbolicamente seus habitantes, ajuntando em uma espcie de reserva um conjunto de agentes que, estando privados de todos os trunfos necessrios para participar dos diferentes jogos sociais, s partilham de sua comum excomunicao.
Alm do efeito de estigmatizao, o ajuntamento, em um mesmo lugar, de uma
populao homognea na despossesso tem tambm por efeito redobrar a despossesso, notadamente em termos de cultura e de prtica cultural (assim como,
inversamente, ele refora a prtica cultural dos mais abastados).
Dentre todas as propriedades que a ocupao legtima de um lugar pressupe, h aquelas e no so as menos determinantes que s se adquire pela
ocupao prolongada desse lugar e a frequentao contnua de seus ocupantes

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legtimos: este o caso, evidentemente, do capital social de relaes (e muito


particularmente, dessas relaes privilegiadas que so as amizades de infncia ou
de adolescncia), ou de todos os aspectos mais sutis do capital cultural e lingustico, como as maneiras corporais e os sotaques etc. o conjunto dos traos que
conferem todo o seu peso ao lugar de nascimento (e, em menor grau, ao lugar
de residncia).
Para mostrar como o poder e, em particular, o poder sobre o espao conferido pela posse do capital sob suas diversas espcies, se retraduz no espao fsico apropriado sob a forma de uma distribuio espacial das posses ou das oportunidades de acesso aos bens e servios raros, privados ou pblicos, comecei a
reunir h alguns anos, juntamente com Monique de Saint Martin,16 o conjunto
dos dados estatsticos disponveis, na escala de cada um dos departamentos franceses,17 tanto sobre os ndices de capital econmico, cultural ou mesmo social,
como sobre os bens e servios oferecidos nessa escala. O objetivo do empreendimento era tentar apreender tudo o que naquilo que se imputa frequentemente
a efeitos de espao fsico ou geogrfico, por uma submisso inconsciente ao
efeito de naturalizao, que opera a transformao do espao social em espao
fsico apropriado pode e deve ser imputado, na realidade, ao efeito da estrutura da distribuio espacial dos recursos e dos bens, privados ou pblicos, a qual
no , ela mesma, seno a cristalizao, em um momento dado do tempo, de
toda a histria da unidade na base local considerada (regio, departamento etc.),
de sua posio no espao nacional etc. Ainda que no se tenha podido finalizar
o empreendimento por falta de tempo, ele ao menos permitiu concluir que o
essencial das diferenas regionais que se imputam frequentemente ao efeito de
determinismos geogrficos (na lgica, por exemplo, da oposio entre o Norte e o Sul da Frana), deve a sua permanncia na histria ao efeito de reforo
circular exercido continuamente ao longo da mesma histria: pelo fato de as
aspiraes, notadamente em termos de habitat e, mais geralmente, de cultura,
serem em grande parte o produto da estrutura da distribuio de bens e servios
no espao fsico apropriado, elas tendem a variar, assim como a capacidade de
satisfaz-las, de modo que o efeito da distribuio desigual das aspiraes acaba
por redobrar, a cada momento, o efeito da distribuio desigual dos meios e das
oportunidades de satisfaz-las.
Tendo identificado e medido o conjunto dos fenmenos que, embora
aparentemente ligados ao espao fsico, refletem de fato diferenas econmicas
e sociais, restaria tentar isolar o resduo irredutvel que deveria ser imputado
exclusivamente ao efeito da proximidade e da distncia no espao puramente
fsico. Penso, por exemplo, no efeito de blindagem18 que resulta da localizao
em um ponto do espao fsico, e do privilgio antropolgico que pertence ao
presente diretamente percebido; e, ao mesmo tempo, penso no espao visvel
e sensvel dos objetos e dos agentes copresentes, dos vizinhos e da vizinhana:
pode-se observar, assim, que hostilidades relativas proximidade no espao f-

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sico (conflitos de vizinhana, por exemplo) podem ocultar solidariedades associadas posio ocupada no espao social nacional ou internacional; ou, ainda,
que representaes impostas pelo ponto de vista associado posio ocupada
no espao social local (a aldeia, por exemplo) podem interditar a apreenso da
posio efetivamente ocupada no espao social nacional.

Notas
1 Comunicao apresentada no Colquio Poverty, Immigration and Urban Marginality in Advanced Societies, realizado na Maison Suger, da Maison des Sciences de
lHomme em 10-11 de maio de 1991, e complementada por anotaes manuscritas
do prprio Bourdieu e visveis no original. A autoria das anotaes foi atestada
Organizadora do dossi O espao na vida social por Marie-Christine Rivire, que
foi assistente de Bourdieu e atualmente responsvel por seus arquivos, via e-mail
de 10.4.2013. A Organizadora agradece a Dominique Vidal, Sergio Miceli e Bernd
Schwibs o apoio em relao ao projeto desta publicao; e Sra. Rivire, a presteza
tanto em colaborar com o projeto e por autorizar a traduo e publicao deste texto
em Estudos Avanados. E grata em especial a Rainer Domschke por cruciais sugestes
de reviso lingustica. (N.O.)
2 No original, place, termo bastante polissmico, passvel de ser tambm traduzido
por posio. Aqui, place constar como local, no intuito de respeitar a distino
explcita que Bourdieu faz, no texto, entre place e position. (N.R.)
3 No original, encombrement. (N.R.)
4 Elucidativa a esse respeito em particular a troca de correspondncia entre o filsofo
alemo Gottfied Wilhelm Leibniz (1646-1716) e o telogo ingls newtoniano Samuel
Clarke (1675-1729) em Samuel Clarke, A collection of papers which passed between the
late learned Mr. Leibniz and Dr. Clarke in the years 1715/1716 relating to the principles of natural philosophy and religion, de 1717, publicada mais recentemente em
alemo por Volkmar Schller em Der Leibniz-Clarke Briefwechsel (Berlin: Akademie),
de 1991. (N.R.)
5 No original francs, sans feu ni lieu. (N. R.)
6 Cf. a esse respeito em portugus Pierre Bourdieu, A casa kabyle ou o mundo s avessas [1969], trad. Claude Papavero, Cadernos de Campo, n.8, p.147-59, 1999. (N.R.)
7 No original, foyer. (N.R.)
8 No original, foyer des valeurs culturelles, levando-se em conta que em francs foyer
tem tambm a acepo figurada de foco, isto , ponto de convergncia, centro,
remetendo a etimologia latina do termo foco a lume, fogo, fogo. Cf. de
Maurice Halbwachs, La classe ouvrire et les niveaux de vie, de 1913. (N.R.)
9 Cf. a respeito de Percy Ernst Schramm Die Geschichte des englischen Kngitums m Lichte der Krnung (Weimar: Bhlau), de 1937. (N.R.)
10 Cf. a respeito Pierre Bourdieu, A Distino, trad. Daniela Kern e Guilherme J. F.
Teixeira; rev. tcn. Alexandre Dias Ramos, Daniela Kern e Ocadi Luiz Coradini. So
Paulo: Zouk; Edusp, 2007. (N.R.)

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11 No original, respectivamente riantes perspectives e Town and Country, termos que


diferem daqueles usados no livro referido por Bourdieu, na verdade The Country and
The City, de Raymond Williams (London; Reading; Fakenham: Paladin, 1973). Nessa
obra, o escritor gals alude, no sentido evocado por Bourdieu, a pleasing prospects,
que foi vertido para o portugus como vistas agradveis. Cf. a respeito Raymond
Williams, O campo e a cidade. Trad. Paulo Henriques Brito. So Paulo: Companhia
das Letras, 2011, p.167ss. (N.R.)
12 Circunscrio administrativa que divide a capital francesa em subprefeituras. (N. T.)
13 No original, bidonville. (N.R.)
14 Trata-se de um conjunto de habitaes de aluguel moderado, designado pela sigla
HLM, que corresponde a Habitations Loyer Modr. (N.T.)
15 a denominao dada pelos parisienses ao Centre Georges Pompidou, museu de arte
moderna e contempornea de Paris. (N.T.)
16 Sociloga e atualmente diretora honorria de estudos da cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales, Monique de Saint Martin era, poca de redao deste texto, codiretora do Centre de Sociologie de lducation et de la Culture (entre 1985 e 1995),
fundado por Bourdieu em 1968 (Disponvel em: <http://iris.ehess.fr/document.
php?id=740>; acesso em: 11 ago. 2013. (N.R.)
17 No original, dpartements franais, divises administrativas que constituem o segundo nvel de diviso territorial da Frana depois das regies administrativas, que
agrupam os departamentos. (N.R.)
18 No original, effet dcran, expresso que comporta, como uma das possibilidades
de traduo, tela de projeo (de televiso, de cinema etc.), tela de proteo,
de blindagem, como a dos diafragmas das cmeras fotogrficas. Considerando a
imagem de acepo perspectivstica construda por Bourdieu, que, alis, reaparece na
traduo alem do texto, optou-se por blindagem. (N.T.R.)

RESUMO Concebido para um colquio na Maison Suger e publicado apenas em alemo, antes de sair, agora, em portugus, este paper, pleno de revises mo por Pierre
Bourdieu, lhe serviu de base para a elaborao do captulo Effets de lieu [Efeitos de
lugar] publicado em La misre du monde em 1991 (em portugus em 1997). No texto,
o autor explicita de maneira at ento indita a sua concepo dos vnculos que o espao
social, trabalhado por ele em toda a sua obra, nutriria com o espao fsico: o primeiro se
retraduz no segundo sob a forma de um determinado arranjo distributivo de agentes
e propriedades, o que tem consequncias para a compreenso da gnese da estrutura
do espao fsico apropriado, tambm por ele denominado espao social reificado.
PALAVRAS-CHAVE: Espao fsico, Espao social, Espao fsico apropriado (espao social
reificado), Lugar (efeito de), Alocao.
ABSTRACT Conceived for a conference at the Maison Suger, and plain of Pierre
Bourdieus own hand-written review notes, this paper has only by now been published
in German and in Portuguese. It became the basis of the chapter Effets de lieu [Effects
of place], which was published in La misre du monde in 1991 (and in Portuguese in
1997). In this text the author explains in a previously inedited way his conception on

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the links between social space a constant issue in his work and the physical space:
the former retranslates itself in the latter in the form of a specific distributive arrangement of agents and properties. This concept has consequences for comprehending the
genesis of the structure of the so-called appropriated physical space, which he also
calls reified social space.
KEYWORDS:

Physical space, Social space, Appropriated physical space (reified social space), Place (effects of), Emplacement.

Pierre Bourdieu (1930-2002), socilogo francs, foi professor da cole Pratique des
Hautes tudes entre 1964 e 1984, tornando-se, a partir de 1982, titular da Ctedra
de Sociologia do Collge de France.
Traduo de Ana Cristina Arantes Nasser. Reviso tcnica de Fraya Frehse. O original
em francs Espace physique, espace social et espace physique appropri encontra-se
disposio do leitor no IEA-USP para eventual consulta.
Recebido em 23.9.2013 e aceito em 5.10.2013.

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