Por

ANTONIO OZA
DA SILVA
Docente na
Universidade
Estadual de
Maring (UEM),
membro do Ncleo
de Estudos Sobre
Ideologia e Lutas
Sociais (NEILS
PUc/SP), do
Conselho Editorial
da Revista Margem
Esquerda e Doutor
em Educao pela
Universidade de
So Paulo

C lique e
cadastre -se para
re ce be r os inform e s
m e nsais da R e vista
Espao Acad m ico

open in browser PRO version

Suicdio, Literatura e Sociologia

Para Marcelo, Toni e Fbio
Eu fico com pureza da resposta das crianas.
a vida. bonita, e bonita!
(Gonzaguinha)
Simplesmente, era-lhe impossvel continuar a viver! Deus no quis! diria a
pobre moa, e matou-se depois de rezar uma orao. Tudo isso parece
simples, mas nos persegue como pesadelo; chegamos at a sofrer com isso,
como se houvesse acontecido por nossa culpa.
(F. Dostoivski: s.d., p. 103)
E depois foi necessrio ver morrer. Sabe que h pessoas que se recusam a
morrer? J ouviu alguma vez uma mulher gritar Nunca! no momento de
morrer? Eu j. E descobri ento que no conseguia me habituar. (...)
Simplesmente, no me habituei a ver morrer.
(Albert Camus: s.d., p. 90)

O suicdio um tema sempre presente na literatura. Nela, os

personagens buscam a morte voluntria motivados por razes
aparentemente individuais. O amor impossvel e/ou no correspondido
um dos seus motes preferidos. A fonte da literatura a realidade, o
contexto histrico, cultural, social, poltico e econmico em cada
poca e espao territorial. Assim, para alm das motivaes individuais
que induzem ao suicdio, preciso compreender as sociedades nas
quais se inserem estes indivduos, isto , o espao-tempo. E isto nem
sempre a literatura fornece em sua plenitude: preciso recorrer
Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

histria, sociologia, etc. Contudo, a literatura continua importante

para a compreenso da alma humana, dos seus dilemas universais.
Neste sentido, ela nos permite atingir o substrato dos indivduos
imaginrios e nos ajuda a compreender melhor os indivduos reais.
Vejamos, ento, alguns exemplos literrios sobre determinados
indivduos em situaes suicidas. Posteriormente, procuremos compreend-los para alm das razes
individuais, numa perspectiva sociolgica.
O indivduo
No sculo XVIII, mais precisamente em 1774, J. W.
Goethe publicou Die Leiden des jungen Werther (As
Mgoas do Jovem Werther). Nesta obra, o jovem
Werther, abraa voluntariamente a morte:
Veja Carlota, que no tremo ao pegar a fria e terrvel taa
por onde quero beber a embriaguez da morte! voc
quem ma apresenta e eu no hesito um s momento.
assim que se consumam todos os votos, todas as
esperanas da minha vida, todas! Quero bater, gelado e
rgido, porta de bronze da morte! (GOETHE, 2003: 348)
Era meia-noite e suas ltimas palavras foi um adeus
amada: Um vizinho viu o claro da plvora e ouviu o estampido, mas como tudo voltou ao completo
silncio, no se inquietou mais. (Id.) O jovem Werther no morreu imediatamente. Amanheceu, seu
criado encontrou-o ensangentado no cho e chamou o mdico. No havia mais o que fazer e
Werther expirou ao meio-dia. Enterraram-no no local escolhido por ele: O corpo foi conduzido por
trabalhadores. Nenhum padre o acompanhou. (Id.: 350)
Aps a publicao do romance de Goethe ocorreram vrios casos de suicdios de jovens; a obra
chegou a ser proibida em determinadas regies. Da surgiu o termo Efeito Werther[1], utilizado na
literatura tcnica para designar os suicdios que seguem um modelo, isto , so imitativos.
Victor Hugo, em Os Trabalhadores do Mar, descreve a morte voluntria de Gilliatt, personagem
principal da sua obra. Desiludido diante da impossibilidade de se casar com a amada Druchette, por
quem enfrentou os maiores perigos do mar, ele escolhe a imensido das guas martimas como a
sua grande tumba. Gilliatt dirige-se para o mar fugindo aos encontros, evitando as estradas cheias
de caminhantes. Quando ele chegou prximo sua grande tumba, uma pescadora, sem saber das
suas intenes, gritou-lhe: Cuidado. A mar est enchendo. Ele prosseguiu. Torneando o rochedo,
chegou ao local almejado: a Cadeira Gild-Holm-Ur. Contemplou-a por um momento, apoiou a mo
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

nos olhos e f-la passar de uma a outra sobrancelha, gesto com que parece que se apaga o
passado, depois assentou-se na cava da rocha, com o grande declive por trs de si, e o oceano aos
ps. O mar aproxima-se, ele espera. De sbito uma agitao de gua e uma sensao de frio
obrigaram-no a olhar para baixo. A gua tocava-lhe os ps. Ele abaixa os olhos e levanta-os para
observar o navio que se aproxima e que leva a sua amada, recm-casada. Druchette tem a
impresso de ver um homem no rochedo e Gilliatt escuta seu comentrio a Ebenezer, com quem ela
se casa. As guas j estavam altura dos joelhos de Gilliatt. O Cashmere afasta-se e ele, absorto,
observa-o atentamente. O tempo no pra!. A gua chegava-lhe cintura. A mar levantava-se. O
tempo corria. Gilliatt com os olhos fixos no horizonte. Ao mesmo tempo que a gua infinita subia
roda do rochedo Gild-Holm-Ur, ia subindo a imensa tranqilidade da sombra nos olhos profundos de
Gilliatt. Agora, o navio estava quase imperceptvel. Pouco a pouco, torna-se apenas uma mancha:
Depois diminuiu. Depois dissipou-se. No momento em que o navio dissipava-se no horizonte, a
cabea desaparecia debaixo da gua. Tudo acabou; s restava o mar (HUGO, 2003: 359-366).
Fez-se a sua vontade! Gilliatt jazia em paz em sua grande tumba!
O escritor Nikos Kazantzakis, em Zorba, O Grego, tambm escolhe o mar como morada eterna para
Pavli, um jovem de vinte anos perdidamente apaixonado por uma viva da aldeia. Pavli afoga-se e seu
corpo resgatado; o mar o devolveu terra. Eis como o autor descreve este momento:
Que que h, Mimito? gritei.
Ele se afogou! Ele se afogou! respondeu-me, sem se deter.
Quem?
Pavli, o filho de Mavrandoni.
Por qu?
A viva...
A palavra ficou pairando no ar. Surgiu da noite o corpo leve e perigoso da viva.
Eu tinha chegado aos rochedos onde toda a aldeia estava reunida. Os homens estavam
silenciosos, de cabea descoberta; as mulheres, com lenos nos ombros, puxavam os
cabelos, soltando gritos estridentes. Lvido e inchado, jazia um corpo na areia. De p, imvel,
contemplava-o o velho Mavrandoni. Apoiava-se na bengala, com a mo direita. A esquerda
cofiava a barba crespa e grisalha.
Maldita sejas, criminosa diz de sbito uma voz penetrante, hs de pagar por isto ao
bom Deus! (KAZANTZAKIS, 1978: 157).
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Homens e mulheres culpam a viva pelo suicdio e ela assassinada pelos homens da aldeia quando
se dirigia igreja. Apenas Zorba tem coragem de defend-la.
Estes exemplos ilustram uma das causas mais comuns de suicdio encontradas na literatura e na
vida real. H os casos de quase suicdio, ou seja, situaes em que o indivduo planeja a prpria
morte, porm, por motivos vrios, no executa o plano. E h tambm os acidentes, isto , casos em
que o suicida no desejava a morte, mas apenas chamar a ateno. Este parece ser o caso de
Sylvie, personagem criada por Simone de Beauvoir. A me de Sylvie, desesperada, urra: Sylvie
Sylvie por que voc fez isso comigo? Paralisada e desnorteada diante do cadver da filha, ela l o
bilhete deixado para o pai. Ela conclui que o bilhete no significa nada, que era parte da encenao.
Ela conhece a filha e est convicta de que Sylvie no queria matar-se. Mas todos a culpam pela
morte da filha: Os colegas os professores depositaram buqus sobre o seu caixo sem me dizer
uma palavra; se uma filha se mata a me culpada; dessa maneira que eles raciocinam de dio
contra a prpria me. Ela sabe que no tem culpa, mas no fundo se questiona: Eu repetia comigo
mesma: Se eu tivesse levantado s sete horas... Se eu tivesse ido beij-la quando cheguei em
casa... (BEAUVOIR, 2003: 85-86)
O conto de Josu Montello, A aposentadoria, nos apresenta uma situao de quase suicdio.
Guilhermino, aps 35 anos de dedicao ao servio pblico, desempenhando a mesma funo
burocrtica, v-se diante da imposio de se aposentar. Longe de alegrar-se com a aposentadoria,
ele deprime-se. Sua vida perde o sentido, e as coisas que faz carecem de utilidade. Apartaram-no do
seu mundo, a repartio:
A repartio constitua o seu verdadeiro mundo: somente ali, na sua mesa limpa, diante de
processos que lhe cumpria informar e minutar, com o chefe de seo vista e o diretor
escondido numa saleta ao fundo, Guilhermino experimentava a sensao ambiental de
plenitude que h de gozar o peixe na gua e o pssaro nos ares. (MONTELLO, 1960: 267)
Funcionrio exemplar, disciplinado e cumpridor dos seus deveres, Guilhermino primava pela
pontualidade, sem faltar um dia sequer ao trabalho. Sua vida era guiada pela rotina e seu
envolvimento com o trabalho. A condio de aposentado desloca-o do cotidiano incorporado por
tantos anos. Ele se desespera e, num relance trgico, entrev no bonde a soluo ideal de seu
desespero:
Num instante, tudo lhe pareceu extremamente fcil. Por que continuar sofrendo noite e dia,
se dispunha de um recurso infalvel, ao alcance da sua vontade? E o velho escriturrio, que o
tormento moral avelhantara ainda mais, recobrou o nimo, sentido que, agora, sim, tinha
diante de si um caminho estreito que lhe daria, dentro em pouco e para sempre, o sossego e
a redeno. (Id.: 295)
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Pesando os riscos e acometido por diversas dvidas, Guilhermino titubeia. Em meio angstia
percebe que algum lhe chama:
E s nesse instante, refluindo vagarosamente do atordoamento que o envolvera, Guilhermino
compreendeu que as suas pernas de burocrata, acostumadas durante trinta e cinco anos
consecutivos ao caminho do Departamento das guas e Patrimnio, sem um dia de licena,
sem uma falta, sem uma entrada tarde, haviam restitudo o velho escriturrio ao remanso de
sua repartio. (Id.: 296)
Todos os recebem calorosamente. Guilhermino, perguntado se j se acostumou vida de
aposentado, desaba e cai em prantos. Ento, ele fica sabendo que o querem de volta, que o tempo
fora da repartio ser considerado como frias e que ele indispensvel ao trabalho. Guilhermino
retorna sua famlia e, radiante, declara filha: ...eu no sou um intil: meu chefe me pediu que eu
no me aposentasse. E exagerando para fazer-se mais feliz: Sem mim, a repartio no anda!
(Id.: 297)
No dia seguinte, Guilhermino se apresentou na repartio e assinou o livro de ponto. Dirigiu-se
mesa de trabalho com dificuldades de conter os passos tamanha a alegria que sentia. Sua vida
recomeava, era como se ressuscitasse ou retornasse de um pesadelo. O velho Guilhermino
morreria feliz em pleno trabalho: E nesse dia o ponto era facultativo. (Id.: 299)
Sociologia
Seja o amor no correspondido, o apego ao trabalho ou outra causa qualquer, os exemplos literrios
apresentam-nos a morte voluntria como resultante de motivaes individuais. E assim tambm se
d quando se trata de casos reais de suicdio. A primeira dificuldade consiste em definir o suicdio.
Como saber que mbil determinou o agente, como saber se, ao tomar a sua resoluo, desejava
efetivamente a morte, ou tinha outro fim em vista? A inteno algo demasiado ntimo para poder ser
atingida do exterior, a no ser por aproximaes grosseiras, escreve Durkheim. (1983: 166)
O jovem que se mata por amor; a jovem que deixa dvidas se realmente tinha inteno de dar cabo
vida; o velho funcionrio que pensa em suicidar-se; o indivduo que se mata por vergonha diante da
falncia; o soldado que se sacrifica pelos demais; o samurai que se mata em nome da honra; a
renncia desesperada vida, etc. So inmeras as situaes em que comumente se adota a
designao de suicdio. Portanto, preciso caracteriz-lo. Adotemos a definio de Durkheim:
Chama-se suicdio todo caso de morte que resulta direta ou indiretamente de um ato
positivo ou negativo praticado pela prpria vtima, ato que a vtima sabia produzir este
resultado. A tentativa de suicdio o ato assim definido, mas interrompido antes que a morte
da tenha resultado. (Id.: 167)
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Na literatura predomina o vis individual e psicologizante do suicdio; na vida real, tambm. sandice
negar os fatores individuais e psicolgicos. No obstante, no sensato restringir-se ao indivduo e
ao psiquismo. Como observa Durkheim:
Visto que o suicdio um ato do indivduo que apenas afeta o indivduo, dir-se-ia que
depende exclusivamente de fatores pessoais e que o estudo de tal fenmeno se situa no
campo da psicologia. E, alis, no pelo temperamento do suicida, pelo seu carter, pelos
seus antecedentes, pelos acontecimentos da sua vida privada que normalmente este ato se
explica? (DURKHEIM, 1983: 168)
Se os suicdios podem ser explicados apenas pelos fatores psicolgicos, ento,
desresponsabilizamos a sociedade. Quantos Gilliatt, Werther, Sylvie, Pavli e Guilhermino existem no
mundo? No entanto, nem todos os que sofrem por amor, ou outro motivo qualquer, se matam. Por
que outros resistem e no sucumbem ao ato suicida? A resposta est na prpria sociedade. isto
que Durkheim demonstra em seu clssico estudo sobre o suicdio enquanto um fenmeno
eminentemente social. No que ele desconsidere a psicologia; ele apenas enfatiza os fatores
sociais. Cada sociedade tem portanto, em cada momento da sua histria, uma aptido definida para
o suicdio, afirma (Id.: 169) Ou seja, em cada sociedade h um nmero constante de suicidas, uma
taxa de suicdio relacionada a cada grupo social, a qual no se pode explicar nem atravs da
constituio orgnico-psquica dos indivduos nem atravs da natureza do meio fsico. (Id.: 177)
As causas do suicdio no esto, portanto, nos indivduos e naquilo que eles declaram no momento
desesperado em que abraam a morte. Os indivduos apenas sucumbem tendncia suicidognea
disseminada na sociedade enquanto um estado geral, isto , como um fator exterior aos indivduos e
independentes deles.[2]
As razes com que se justificam o suicdio ou que o suicida arranja para si prprio para
explicar o ato, no so, na maior parte das vezes, seno as causas aparentes. No s no
so seno as repercusses individuais de um estado geral, mas exprimem-no muito
infielmente, dado que permanecem as mesmas e que ele difere. Estas razes marcam, por
assim dizer, os pontos fracos do indivduo, atravs dos quais a corrente que vem do exterior
para incit-lo a destruir-se se introduz mais facilmente. (Id.: 182)
Em cada sociedade h uma tendncia coletiva para o suicdio, uma fora exterior aos indivduos, mas
que se manifesta atravs destes. Esta tendncia especifica a cada sociedade e est vinculada aos
diferentes hbitos, costumes, idias, etc. Sua intensidade tambm determinada socialmente, isto
, a partir do contexto de cada sociedade especfica. Observe-se que as sociedades no so
compostas apenas por indivduos, mas tambm por fatores fsicos materiais independentes destes e
que tambm influenciam a vida social. A intensidade com que se manifesta a tendncia suicidognea
depende dos seguintes fatores:
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

...primeiro, a natureza dos indivduos que compem a sociedade; segundo, a maneira como
esto associados, ou seja, a natureza da organizao social; terceiro, os acontecimentos
passageiros que perturbam o funcionamento da vida coletiva, sem alterar no entanto a
constituio anatmica desta, tais como as crises nacionais, econmicas etc. (Id.: 199)
Em suma, so as condies sociais que explicam, por exemplo, que o fenmeno suicida se
manifeste diferentemente nas diversas sociedades . Isto explica tambm porque o nmero de mortos
voluntrios e a sua distribuio entre as diversas faixas etrias e grupos sociais se mantm
constantes em cada sociedade especfica e que s se modifique este quadro quando mudam as
condies sobre as quais se sustenta a sociedade.
A relao entre o indivduo e a sociedade determina as correntes suicidogneas. Assim, quanto
menos o individuo se encontra integrado sociedade, maior a possibilidade do suicdio egosta se
manifestar:
"Quanto mais se enfraqueam os grupos sociais a que ele (indivduo) pertence, menos ele
depender deles, e cada vez mais, por conseguinte, depender apenas de si mesmo para
reconhecer como regras de conduta to-somente as que se calquem nos seus interesses
particulares. Se, pois, concordarmos em chamar de egosmo essa situao em que o eu
individual se afirma com excesso diante do eu social e em detrimento deste ltimo, podemos
designar de egosta o tipo particular de suicdio que resulta de uma individuao
descomedida (Durkheim, O Suicdio, apud NUNES, 1998.)
Por outro lado, quanto maior a integrao do indivduo sociedade, maior a manifestao de outro
tipo de suicdio: o altrusta. Se o individualismo excessivo pode induzir ao suicdio, a absoro do
indivduo pela coletividade pode ter o mesmo efeito. Quando desligado da sociedade, o homem se
mata facilmente, e se mata tambm quando est por demais integrado nela, afirma Durkheim. (Id.)
H outro tipo de suicdio analisado por Durkheim: o anmico. Este resulta de desequilbrios sociais
ocasionados por crises econmicas e polticas que modificam as condies sociais sob as quais se
sustentavam os indivduos. Nestas circunstncias, rompe-se a autoridade sustentada nas normas
tradicionais e os indivduos ficam sem referncias. A crise produz deslocamentos financeiros, gera
falncias e processos de enriquecimento que fazem surgir os novos ricos. De um lado, a dificuldade
em aceitar a situao material inferior; de outro, a cobia diante da nova riqueza. E, em meio crise,
a moral no mais se sustenta e os indivduos so obrigados a se educarem numa nova moral
adaptada nova situao. Este processo doloroso e coloca em movimento a tendncia
suicidognea anmica.
Durkheim esclarece que, em condies normais, as correntes suicidogneas (egosta, altrusta e
anmica) se compensam mutuamente. Assim, o indivduo se encontra num estado de equilbrio
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

que o preserva de qualquer idia de suicdio. Mas, se uma delas ultrapassar um certo grau de
intensidade em prejuzo das outras, tornar-se-, ao individualizar-se e pelas razes expostas,
suicidognea. (DURKHEIM, 1983: 199)[3]
Indivduo e sociedade
Do ponto de vista literrio, de uma beleza admirvel como Victor Hugo descreve o ato de Gilliatt.
Suas palavras envolventes parecem dar razo ao personagem. Este surge como o nico responsvel
pela deciso tomada. Parece indiscutvel que a sua opo plenamente racional. Porm, fica a
pergunta: seria ele o nico responsvel por esta atitude extremada? A leitura de Os Trabalhadores do
Mar em sua totalidade fornece elementos sobre o personagem e o contexto social que permitem uma
reflexo para alm das motivaes individuais. Gilliatt fora estigmatizado desde a infncia e os
paroquianos o viam com desconfiana e estranheza. Gilliatt tinha o hbito feroz do ente que no se
julga estimado; andava de longe. Ainda criana, vendo pouco agasalho no rosto dos homens, tomou
o costume, que depois tornou-se-lhe instinto, de andar sempre afastado. (HUGO, 2003: 359)
A comunidade isolou-o; ele afastou-se dela. Seus hbitos pareceriam estranhos aos supersticiosos e
intolerantes.
Gilliatt no era estimado em sua parquia. Antipatia natural. Sobravam motivos. O primeiro,
acabamos de explic-lo, era a casa em que morava. Depois a origem dele. Quem era aquela
mulher [sua me]? E este menino? A gente no gosta de enigmas a respeito de
estrangeiros. Depois, trajava uma roupa de operrio, tendo alis com que viver, embora no
fosse rico. Depois, o jardim, que ele conseguia cultivar e donde colhia batatas, apesar dos
ventos de equincio. Depois, os alfarrbios que lia. (Id.: 30).
A ignorncia era uma muralha que impedia aos demais compreend-lo. Sua morte solitria sela o
estilo de vida que teve. De qualquer forma, a opo pela morte voluntria tem como fator detonador
uma paixo sem esperanas. O mesmo ocorre com os jovens Werther e Pavli. Nestes casos, fica
ainda mais evidente que o suicdio resulta apenas de motivaes individuais: a atrao fatal pela
noiva do amigo e a paixo no correspondida pela viva. O movimento da paixo arrasta estes
coraes para o desespero e, imersos na melancolia, parece restar-lhes apenas a alternativa da
morte voluntria. Porm, necessrio observar que a obra escrita por Goethe sintetiza uma
determinada concepo do suicdio, a qual s pode ser compreendida se levarmos em considerao
o movimento romntico. Por sua vez, o romantismo, enquanto corrente filosfica e literria, s pode
ser plenamente assimilado no contexto da poca.[4] No possvel, neste espao, analisar este
processo; queremos apenas observar que as motivaes individuais so insuficientes e que preciso
ir para alm da prpria obra de J. W. Goethe.
O mesmo podemos afirmar quanto ao personagem de Nikos Kazantzakis. A reao, por exemplo,
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

dos aldees ao suicdio do jovem Pavli, e o conseqente assassinato da mulher que, na interpretao
destes, fora a causa da desgraa do jovem suicida, exige o estudo da cultura camponesa no
contexto histrico e social da uma pequena aldeia grega. possvel justificar a ira dos homens desta
aldeia diante da viva? Qual a responsabilidade desta mulher?, pergunta algum. (KAZANTZAKIS,
1978: 157). No lhe respondem. Estava decidido!
A mulher desiludida que sofre diante da morte da filha faz, na verdade, um balano da sua vida. Tenta
compreender as razes que a levaram a este precipcio. A leitura da obra fornece elementos que
permitem reconstruir o seu trajeto e nos ajuda a compreender o momento relatado. Tambm
possvel observar dados sobre a percepo da sociedade diante do suicdio da jovem Sylvie. E o
prprio fato da me buscar justificavas para a culpa que lhe imputam, indica o peso da opinio
pblica sobre o caso. Contudo, tambm aqui necessrio estudar a sociedade francesa da poca.
E o que dizer de Guilhermino e seus pensamentos suicidas? S possvel compreender o desespero
do velho funcionrio se levarmos em conta a concepo que a sociedade tem sobre o trabalho e
sobre o no-trabalho. Uma sociedade fundada no trabalho s pode acarretar culpa a quem no tem
mais condies de exercer uma atividade profissional. Da o aposentando se sentir um intil e na
verdade, as pessoas, ainda que inconscientemente, o tratam como tal. De fato, o sofrimento de
Guilhermino resulta no de uma predisposio a sofrer, mas sim de um sentimento disseminado na
sociedade. E, por outro lado, ainda que a sociedade no lhe culpe por se aposentar, e at reconhea
este direito, ela no o prepara e nem lhe d as condies necessrias para viver a nova situao.
compreensvel que um ser humano acostumado a trabalhar durante 35 anos, de forma repetitiva e
alienante, se sinta deslocado, desencaixado, ao se aposentar. O que no compreensvel que a
sociedade no se preocupe com os seus idosos, com os seus aposentados, isto , que no
desenvolva formas de reencaix-los para que eles no sofram diante da nova situao e se sintam
vivos e atuantes.
Guilhermino superou o pensamento suicida, mantendo-se preso ao trabalho e repartio. Esta no
uma soluo, mas uma imposio. Observe-se que ele morreu na mesa do trabalho e num dia em
que era ponto facultativo. Ou seja, as opes no so as melhores: morrer trabalhando ou viver sobre
o signo da culpa e do sentimento de inutilidade. Afinal, a aposentadoria um direito ou um fardo para
a sociedade? Parece que esta v os seus idosos como fardos a carregar e, o pior, estes tambm
terminam por se vem desta forma. A soluo que a sociedade encontra prolongar o tempo de
trabalho; e os que conseguem se aposentar, tm que continuar, por necessidade, a procurar
emprego.
Concluindo
O suicdio um ato racional e humano. Suas motivaes se manifestam individualmente seja pelas
declaraes dos indivduos suicidas, seja pelas interpretaes que surgem em cada caso especfico.
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Um certo psicologismo tende a desconsiderar que o indivduo vive em sociedade e que, portanto,
suas atitudes no esto desvinculadas do meio em que vivem. Um certo sociologismo tende a
desprezar os fatores psquicos e individuais, como se fosse possvel encarar a dor e o sofrimento dos
que abraam a morte voluntria e dos seus prximos apenas se reportando aos fatores sociais.
Ambos tendem ao determinismo.
A literatura contribui para compreendermos os sonhos, sofrimentos e angstias dos indivduos, algo
to universal quanto a prpria existncia. Os grandes escritores, as obras primas, tm a capacidade
de colocar ao alcance de todos, e em palavras simples, a essncia do ser humano. Se isto nos
permite conhecer o gnero humano, tambm colabora para o maior conhecimento do nosso prprio
ser e dos dilemas da humanidade. Afinal, se o suicdio no nos atinge diretamente, ele nos diz
respeito. A sociedade no algo abstrato, a morte tambm no uma abstrao. Se aceitarmos e
compreendemos esta realidade, podemos viver melhor e nos resignarmos certeza da finitude.
Dessa forma, possvel superar os tabus e o moralismo que envolve temas como o suicdio.
O mrito de Durkheim est em demonstrar que o suicdio um fenmeno social e que possvel
estud-lo e compreend-lo a partir da compreenso da sociedade. O suicdio um fenmeno
presente em todas as sociedades humanas, mas sob as condies da modernidade ele assume
uma intensidade nunca vista. A responsabilidade social e no apenas individual. As diversas reas
do conhecimento podem contribuir, mas necessrio que se respeite as suas especificidades e
limites, sem que, por isso, neguem-se mutuamente. Este outro mrito de Durkheim. Finalizo com
as suas palavras:
Eis portanto o ponto essencial em que divergem as opinies do clnico e do socilogo. O
primeiro s v os casos particulares, isolados uns dos outros. Assim, constata muitas vezes
que a vtima era um nervoso ou um alcolico e explica o ato por um destes estados
psicopticos. Num certo sentido tem razo; porque, se o sujeito se matou mais cedo do que
os seus vizinhos, freqentemente por este motivo. Mas no por este motivo que, de uma
maneira geral, h indivduos que se matam, nem, sobretudo, por este motivo que se
matam, em cada sociedade, e num espao de tempo determinado, um nmero definido de
indivduos. A causa produtora do fenmeno escapa necessariamente a quem s observa os
indivduos; porque ela exterior aos indivduos. Para a descobrir necessrio ir alm dos
suicdios particulares e aperceber o que determina a unidade destes. (Durkheim, 1983: 201)
[1] O Efeito Werther expressa a difcil relao entre formas de comunicao e suicdio. Como
trabalhar esta questo de forma a no estimular e/ou oferecer modelos aos suicdios? Esta
preocupao levou a Organizao Mundial de Sade (Departamento de Sade Mental) a divulgar
um texto para ajudar os profissionais da mdia. Trata-se de: Prevenir o Suicdio Um Guia para
Profissionais dos Mdia. Este texto est disponvel em: http://www.socialgest.pt/suicidio.pdf Em
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

tempos de Internet, por exemplo, h sites que se propem a ajudar propensos suicidas a
efetivarem seus intentos. Em contraposio, h sites e instituies cujo objetivo fazer
prevalecer a vida. Um bom exemplo o Centro de Valorizao da Vida. Fundado em 1962, em
So Paulo, e atualmente presente em todo o territrio nacional, o CVV, atravs de trabalho
voluntrio, procura dar apoio emocional aos indivduos angustiados e com tendncias suicidas.
um trabalho preventivo. O site do CVV : http://www.cvv.com.br
[2] Isto est relacionado concepo que Durkheim tem do fato social. Para ele, o fato social,
isto , aquilo do que deve se ocupar a sociologia, se caracteriza por: 1) a coero social exercida
sobre os indivduos; 2) sua exterioridade em relao aos indivduos; e, 3) a generalidade.
Durkheim mostra que os fatos sociais tm existncia prpria e independem do que pensam ou da
ao dos indivduos considerados isoladamente. Embora todos tenhamos personalidade
individual, o modo como nos comportamos e agimos obedece a um padro de condutas e de
idias, valores morais e hbitos, determinados pela sociedade. Esta desenvolve um conjunto de
crenas e de sentimentos comuns: a conscincia coletiva. Esta conscincia no a simples
soma das conscincias individuais ou de grupos especficos. Ela partilhada, em maior ou menor
grau, por todos os indivduos e expressa o tipo psquico da sociedade, o qual imperativo e
sobrevive s geraes.
[3] O Suicdio foi publicado em 1897. A tipologia durkheimiana permanece atual. Jennifer ZwahrCastro, analisando este fenmeno na sociedade norte-americana, utiliza a sociologia de Durkheim
e conclui que, entre os jovens norte-americanos, o mais comum o suicdio egostico. (Ver o
artigo O suicdio entre adolescentes americanos). Tambm a sociloga Kayoko Ueno nota que as
hipteses durkeimianas podem ser ainda relevantes no Japo contemporneo. (Ver: O suicdio
o maior produto de exportao do Japo? Notas sobre a cultura de suicdio no Japo).
[4]Do ponto de vista filosfico, o romantismo representou a reao ao iluminismo. Seus principais
representantes foram Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
(1775-1854), Friedrich von Schlegel (1772-1829) e o telogo alemo Friedrich Ernst Daniel
Schleiermacher (1768-1834). Na literatura, o romantismo expressou a crtica ao estilo dos autores
clssicos e a nfase ao individualismo, lirismo, sensibilidade e o predomnio da imaginao sobre
a razo.
Bibliografia
BALZAC. Honor de. Eugnia Grandet. So Paulo: Abril Cultural, 1971.
BEAUVOIR, Simone de. A Mulher Desiludida. Rio de Janeiro: O Globo; So Paulo: Folha de S.
Paulo, 2003.
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

CAMUS, Albert. A Peste. Rio de Janeiro: Editora Record, s. d.

DOSTOIVSKI, F. Dirio de um Escritor. Rio de Janeiro: Ediouro, s.d.
DURKHEIM, mile. Da diviso do trabalho social; As regras do mtodo sociolgico; O suicdio;
As formas elementares da vida religiosa. So Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores)
GOETHE, J. W. Fausto Werther. So Paulo: Nova Cultural, 2003.
HUGO, Victor. Os Trabalhadores do Mar. So Paulo: Nova Cultural, 2003.
KAZANTZAKIS, Nikos. Zorba, o Grego. Rio de Janeiro, Editora Nova Fronteira. 1978.
MONTELLO, Josu. A aposentadoria. In: MAGALHES JNIOR, R. O Conto da Vida Burocrtica.
Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1960, pp. 263-299.
NUNES, Everardo Duarte. Durkheim's Suicide: reassessment of a classic from 19th-century
sociological literature. Cad. Sade Pblica. [online]. Jan./Mar. 1998, vol.14, no.1 [cited 24
December 2004], p.7-34. Available from World Wide Web: < http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0102-311X1998000100002&lng=en&nrm=iso >. ISSN 0102-311X.
OMS (Departamento de Sade Mental). Prevenir o Suicdio Um Guia para Profissionais dos
Mdia. (Acessado em 24.12.04)
clique e ace sse todos os artigos publicados...
http://www.e spacoacade m ico.com .br - C opyright 2001-2004 - Todos os dire itos re se rvados

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com