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TECIDOS AFRICANOS: Histrias Estampadas

Autor: Marlene de Ftima Bento1


Orientador: Jos Henrique Rollo Gonalves2

RESUMO

Este artigo apresenta o projeto produzido para o Programa de Desenvolvimento


Educacional PDE/2010, do Estado do Paran, e o relato da sua implementao. O
projeto de interveno pedaggica na escola baseou-se nas Diretrizes Curriculares
Nacionais, tendo como foco a Educao das Relaes tico-Raciais para o Ensino
da Histria e Cultura Afro Brasileira e Africana, em cumprimento a Lei Federal
10.639/2003. A partir dessa proposta foi trabalhada a histria africana atravs dos
tecidos, da simbologia e das cores representadas nas vestimentas africanas,
incluindo oficinas de tecelagem, tendo como pblico alvo os alunos da 6 srie do
Ensino Fundamental da Escola Estadual Ipiranga, do municpio de Maring.

Palavras chave: Cultura Africana; Tecidos; oficinas e Simbologia.

Introduo

O PDE (Programa de Desenvolvimento Educacional) objetiva a formao


continuada dos professores da rede pblica estadual de educao do Estado do
Paran, em integrao com as Instituies de Ensino Superior, que ao aprender,
tem mais a ensinar, dinamizando e enriquecendo o processo de ensino e
aprendizagem. Este programa oferece vrias atividades de estudo na universidade,
organizao de projeto de pesquisa, de Produo Didtica Pedaggica, de GTR
(Grupo de Trabalho em Rede), de Seminrios, de Projeto de Implementao do
trabalho na escola, reunies com o professor orientador e para finalizar, este
1

Professora PDE da rede pblica do estado do Paran. E-mail: marlenebentomatera@hotmail.com

Professor/Pesquisador Programa Interdisciplinar de Estudos de Populaes Laboratrio de


Arqueologia, Etnologia e Etno-histria UEM Orientador do PDE. E-mail: ze.henri@hotmail.com

trabalho, que pretende descrever o desenvolvimento e a implementao do projeto


na escola.
Ao fazer a inscrio para PDE/2010, Histria e Cultura Afro-Brasileira e
Africana, foi o tema escolhido, no pela obrigatoriedade da lei, mas pelo interesse
com relao ao assunto. Partindo da curiosidade em conhecer o significado da
simbologia e do colorido dos tecidos africanos, as pesquisas foram iniciadas e a
descoberta foi de que h vrios e a escolha feita foi a de pesquisar o adinkra, do
pas de Gana, e do bogolan, do Mali. O projeto intitulado Tecidos Africanos: Histria
Estampadas tem por objetivo construir saberes histricos e culturais atravs da
simbologia adinkra e dos tecidos bogolan, interando-os com a histria da frica e a
lei 10.639/03.
De acordo com o documento do MEC - Ministrio da Educao e Cultura
(2004), a lei federal 10.639/2003, deixa ntida a obrigatoriedade do ensino de
contedos sobre a matriz negra africana na constituio de nossa sociedade no
mbito de todo currculo escolar, e sugerem as reas de Histria, Literatura e Arte
como reas especiais para o tratamento desse contedo, tanto no Ensino
Fundamental como no Ensino Mdio.
A importncia de se estudar a histria de africanos e afrodescententes esto
relacionadas s profundas relaes que guardamos com a frica. No Geral, somos
frutos dos encontros e confrontos entre diferentes grupos tnicos como indgenas,
europeus, africanos e outros.
Fernando Haddad, 2010, afirma que:
Essa Lei um marco histrico para a educao e a sociedade brasileira
por criar, via currculo escolar, um espao de dilogo e de aprendizagem
visando estimular o conhecimento sobre a histria e cultura da frica e dos
africanos, a histria e cultura dos negros no Brasil e as contribuies na
formao da sociedade brasileira nas suas diferentes reas: social,
econmica e poltica. Colabora, nessa direo, para dar acesso a negros e
no negros a novas possibilidades educacionais pautadas nas diferenas
socioculturais presentes na formao do pas. Mais ainda, contribui para o
processo de conhecimento, reconhecimento e valorizao diversidade
tnica e racial brasileira.

Os estudos deixaram de ser exclusivamente uma demanda do movimento


social negro para se tornar uma necessidade de toda a sociedade. Passou a ser

matria de lei a necessidade de assumir o legado africano como uma condio


essencial do aprender e do conhecer.

Fundamentao terica

A comprovao cientifica de que a frica o bero da humanidade nos


impe o desafio de pens-la como local de origem histrica e scio-politico-cultural
de todos os povos. E quando ressaltamos os valores e a cultura dos povos africanos
reafirmamos

memria

civilizatria

do

continente-me,

reconhecemos

necessidade de mudar o caminho percorrido de represso e violncia que nos legou


to somente imagens distorcidas, equivocadas e limitadas do mundo negro.
A histria do Brasil e histria da frica esto intimamente relacionadas,
cabendo a ns educadores ampliar a discusso sobre elementos da histria dos
africanos, de sua cultura e no mencion-los como simples mercadorias que
enriquecia europeus e tiveram seu trabalho explorado exausto no Brasil antes e
aps a independncia poltica.

Durante muito tempo se pensou que a frica no tinha histria porque boa
parte de sua populao no tinha linguagem escrita tal como o tm, h
muito, por exemplo, algumas sociedades europias e orientais. Essa idia
levou alguns estudiosos a classificar a frica de brbara e atrasada. Hoje
sabemos o quanto essa noo equivocada prejudicou o estudo da histria
africana e das populaes afro-descendentes! A renovao dos estudos
histricos e a reviso dessa postura negativa em relao frica resultaram
na compreenso de que a histria africana pode e deve ser estudada pela
interpretao e crtica de fontes de natureza variada, tais como as fontes
orais, arqueolgicas, e tambm escritas, dentre outras. (Histria Geral da
frica, I UNESCO, 2010)

Desconsiderar a histria africana como parte integrante da histria do Brasil


constituir uma histria unilateral e eurocntrica marcada por concepes racistas.
oportuno salientar que o seu estudo se defronta com alguns empecilhos,
como as dificuldades de fontes que contemplem a Histria da frica e Cultura Afrobrasileira e da preparao dos profissionais que ministram a temtica.

Ao analisar o livro didtico de histria adotado na Escola Estadual Ipiranga


Ensino Fundamental, para os anos de 2011, 2012 e 2013, Projeto Ararib: histria /
organizadora Editora Moderna; obra coletiva concebida, desenvolvida e produzida
pela Editora Moderna; editora responsvel Maria Raquel Apolrio 2 Ed. So
Paulo, 2007, destinada aos alunos das sries finais do Ensino Fundamental,
percebe-se que a histria da frica trabalhada de forma superficial.
E no para por a, nos livros didticos disponveis nas escolas, que retratam
a histria da frica, h uma recusa em considerar o povo africano como criador de
culturas originais, e quase nunca considerada como uma entidade histrica. Diante
da constatao citada necessrio recorrer a outras fontes bibliogrficas para
ampliar o estudo sobre a frica.

Assim posto, os contedos relacionados cultura e a histria da frica e


dos negros brasileiros podero atuar no sentido de expor as lacunas e as
idias que fundamentaram a ideologia de denominao racial. Assim sendo
a Lei 10.639/03 pode constituir-se como uma ferramenta de luta contraidelgica, pois o silencio, ao ser falado, destri o discurso que o silenciava
CHAU, 2001.

Henrique Cunha Junior (2005) deixa clara a importncia de serem


trabalhados temas de cultura, identidade e histria. Segundo o autor, separar a
cultura da histria ou a histria da cultura parece um exerccio difcil. Dentro da
perspectiva africana, impossvel, dado que todos os conhecimentos aparecem
entrelaados em sua cultura.
Por se tratar de um imenso continente, a frica ocupada por muitos povos
que apresentam uma grande diversidade cultural. Ao trabalhar a Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana, com os alunos da 6 srie do Ensino Fundamental, da
Escola Estadual Ipiranga, atravs dos tecidos e de sua simbologia, o adinkra do pas
de Gana e o Bogolan do Mali, com o objetivo de trazer ao conhecimento do aluno
saberes histricos e culturais, envolvendo os conhecimentos histricos africanos
com atividades prticas atravs de oficinas de tecelagem, proporcionando ao aluno
entender a origem da tecelagem africana; a importncia dos tecidos na cultura
africana e seu simbolismo; a importncia dos tecidos como moeda de troca para as
antigas sociedades africanas.
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Elizabeth Fiza Arago (2002) comenta que a necessidade de cobri-se


acompanha a humanidade, sendo que o surgimento da vestimenta remonta Prhistria e que alm de constituir-se numa necessidade humana de sobrevivncia,
certamente procurava tambm satisfazer um desejo esttico.
Costa e Silva (1996) relata que h cerca de 12.000 anos, portanto, na Era
Neoltica, os primeiros homens usavam o princpio da tecelagem entrelaando
pequenos galhos e ramos para construir barreiras, escudos ou cestos. A teia de
aranha ou o ninho dos pssaros podem ter sido as fontes de inspirao de tal
trabalho.
No se sabe bem a data exata de quando nossos antepassados
abandonaram as peles de animais e passaram a proteger-se e vestir-se usando
fibras entrelaadas, tanto origem animal quanto vegetal.
Arago (2002) deixa claro que fiar e tecer constitui uma das formas mais
antigas de trabalho humano, e que o aprimoramento da tcnica de produo de
tecidos vinculou-se essencialmente ao progresso das sociedades. O homem
primitivo j conhecia alguma tcnica de tecelagem pela arte de tecer cestas,
esteiras, cercas, entrelaando hastes, galhos, palhas e outros tipos de vegetais.
O volume dos tecidos, seu luxo e a procedncia das fibras, sempre foi
sinnimo de status e poder. Os chefes de estado sempre usavam os tecidos mais
preciosos para representar seu poder.

Faziam-se panos de entrecasca das rvores. Teciam-se a rfia, a l e o


algodo. Em alguns poucos lugares, conhecia-se a seda. Onde se
implantou a prtica da tecelagem, a tendncia era para que houvesse teares
em quase todas as casas. Teares em geral estreitos, dos quais saa uma
tira de fazenda, que se ia juntar a outras tiras semelhantes, para formar o
pano. Na frica Ocidental, um pano forte, grosso, durvel, bonito. Que era
objeto de comrcio interafricano. E exportado para fora do continente.
(Costa e Silva, 1996).

Segundo Dinah Bueno Pezzolo (2007), o tecido vestia faras e rainhas


egpcias e, quando plissado, ficava ainda mais gracioso e belo devido
transparncia de sua textura fina.
Nos antigos imprios, os trajes reais, os sacerdotais e as vestes dos
guerreiros, marcam esta condio, que est bem registrada no nosso primeiro
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documento, que a Bblia. Nele, podemos ver para alm da funo, o valor de
sagrado impresso no tecido.
Pezzolo (2007) relata que os tecidos africanos foram utilizados como valor
de referncia ao longo de vrios sculos e foram utilizados como moeda de troca no
reinado do Congo desde o sculo XIV e que aos poucos esse costume chegou ao
centro do continente, como no Sahel onde faixas de algodo possuam valor
expressivo em pagamentos elevados.
De acordo com Henrique Cunha Junior (2004), desde o antigo Egito a frica
produz tecidos, e que entre os sculos XVI e XIX exportavam tecidos para a
Europa. Mas que os africanos escravizados no Brasil so pensados como
originrios da tribo dos homens nus. A nudez do escravizado no Brasil
apresentada como uma possvel ausncia de cultura e civilizao. Isto porque a
histria da frica no foi vista no seu conjunto e nas interligaes entre as diversas
regies.
Os tecidos desempenham um papel muito importante nas sociedades, alm
de serem usados como vestimentas. Os trajes eram vistos como smbolos de
prosperidade do grupo e a qualidade, o tamanho e a ornamentao das roupas
revelam a classe social das pessoas.
Na frica Ocidental, destacando principalmente Mali e Gana, falar de tecidos
um caminho para decifrar costumes locais e compreender um pouco mais da
intrincada histria de cada lugar. Os tecidos carregam uma rica simbologia, capaz de
decifrar a alma de povos ancestrais. A cultura destes tecidos para os africanos
tamanha que para cada evento realizado h uma estampa referente ao
acontecimento, alm das cores que fazem parte dessa distino.
Segundo maior produtor de algodo da frica (atrs do Egito), o Mali tem
uma tradio txtil que remonta h mais de mil anos, quando quase todas as
mulheres sabiam fi-lo e a maioria dos agricultores tecia nas horas vagas. Tecer tem
significados rituais e mitolgicos. No Mali h uma tradio txtil chamada bogolan.
uma tcnica txtil, feita em tecidos de algodo sem costura e feito a mo, com
aplicao de lama para a secagem e durabilidade das cores. No dilato local bogolan
quer dizer feito de lama.
Pezzolo (2007) descreve que enquanto integrantes de vrias tribos se valem
de lama para enfeitar seus corpos, por meio de desenhos feitos com as mos,
outros a utilizam com a finalidade de estampar tecidos de algodo, seguindo uma
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antiga tcnica. Essa tcnica caracterstica do importante grupo Bambara, da frica


ocidental. A lama usada para estampar retirada de um lodo que se forma no fundo
de poas, no fim da estao seca. Ela fermentada em jarros e conservada durante
todo o ano para esse uso especifico. O processo tem incio com um banho de
mordente base de folhas e cascas de arvores no tecido. Depois de seco,
desenham-se motivos geomtricos com a lama, utilizando bambu. Quando a lama
seca totalmente sobre o tecido, ele lavado e estendido ao sol, os motivos
geomtricos reaparecem em tom de marrom-escuro. Atualmente, so produzidos
por meio de processos menos elaborados, que incluem a utilizao de carimbos
para a repetio dos desenhos.
Em Gana e na Costa do Marfim produzido um tecido rico em sua
simbologia chamado Adinkra, que tem smbolos Akan gravado nele. Os smbolos
representam provrbios populares, registros de eventos histricos, manifestam
determinadas atitudes ou comportamentos relacionados com figuras retratadas ou
conceitos exclusivamente relacionados s formas abstratas. um dos vrios panos
tradicionais produzidos na regio.
Adinkra significa adeus porque originalmente eram utilizados para adornar
os vesturios usados nas cerimnias fnebres. Os smbolos usados na roupa dos
participantes na cerimnia expressavam as qualidades atribudas ao defunto. Todos
os smbolos tm um nome e transmitem uma mensagem. Em Gana o Adinkra
usado para ocasies especiais como casamentos e ritos de iniciao.
Nascimento (2009) comenta que de acordo com a histria oral, o conjunto
dos adinkra tem origem numa guerra que o rei asante Asantehene Osei Bonsu
moveu contra o rei Kofi Adinkra de Gyanman, hoje uma regio da Costa do Marfim.
O rei Adinkra teve a audcia de copiar o gwa, banco real do Asantehene e smbolo
da soberania e do poder do Estado. Assim provocou a ira do Asantehene, que foi
luta. Vencida a guerra, os asante dominaram a arte dos adinkra, passando a ampliar
o espao geogrfico onde impunham sua presena.

Implementao do Projeto na Escola


Para a implementao do projeto, intitulado Tecidos Africanos:
Histrias Estampadas, com os alunos da 6 srie do Ensino Fundamental, da
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Escola Estadual Ipiranga Ensino Fundamental foi elaborado um Caderno


Pedaggico, composto por cinco unidades, abordando desde a origem da
tecelagem, a importncia dos tecidos nas culturas africanas, a simbologia dos
tecidos e sua importncia como moeda de troca, contendo textos e atividades
individuais e coletivas. Alm da parte terica foi trabalhada a parte prtica, incluindo
oficinas de tecelagem, estamparia e confeco de carimbos, contendo smbolos
africanos e a estampa dos mesmos em tecidos de algodo.
O Caderno Pedaggico, embora destinado a alunos da 6 srie do Ensino
Fundamental, pode ser utilizado para as demais sries, como complemento de
estudos sobre a frica, visando melhoria da educao nas escolas publicas
paranaenses.
Antes de iniciar os estudos, foram estabelecidos os critrios de avaliao
para cada atividade, a serem realizadas em grupo ou individualmente.
As atividades propostas podem ser utilizadas como instrumentos de
avaliao contnua, basta que se estabelea um planejamento de como melhor
utiliz-las. Algumas com funo de ensinar e outras como forma de interagir com a
cultura africana.
Os estudos sobre a cultura africana iniciou-se com a leitura da lenda
africana intitulada Os sete novelos um conto Kwanza. A histria se passa numa
aldeia do pas de Gana, onde uma famlia com sete filhos rfos de me vive em
desarmonia entre si, o que causa grande decepo ao pai. Quanto morre o pai, o
chefe da aldeia administra a herana que foi deixada, sob condies: os filhos teriam
que transformar sete novelos de fios de seda em ouro,caso contrrio perderiam os
bens para os aldees. Os irmos fazem um acordo de paz e, em conjunto, buscam
solues. Observam os hbitos do povo e conseguem criar e produzir um tecido que
desperta a ateno do tesoureiro do rei. Em troca do tecido, recebem uma sacola de
ouro e, com isso, a herana. O filho mais novo no se alegra, pois percebe que seu
povo nada receber. Como soluo, prope que os aldees sejam ensinados a
tecer, para que tambm consigam transformar fios em ouro.
Aps a discusso da lenda, foi realizada uma oficina de tecelagem ao estilo
africano, utilizando fios coloridos, tesoura sem ponta, rgua e lpis, papelo ou
papel carto resistente de 18 x 15 cm, um palito de aproximadamente 10 cm
(utilizado de agulha ou como dizem os teceles, navete).

Utilizando o papelo de 18 x 15 cm, foram feitos recortes com a distncia de


1,5 cm entre eles e o fio foi passado pelos recortes, comeando pela frente at
chegar ao final do papelo. A esse processo se d o nome de urdidura, processo
pelo qual os fios do mesmo comprimento so reunidos paralelamente no tear, por
entre os quais se faz a trama, como mostra a foto:

O prximo passo iniciar a tecelagem, com o fio preso no palito, ou seja,


navete, o fio dever ser passado alternadamente, uma vez por cima e outra por
baixo.

Quando chegar prximo do final da base, os fios so soltos e retirados do


papelo.

Os retngulos tecidos pelos alunos foram cerzidos para formar uma pea
maior, a exemplo do que os artesos africanos faziam.

Fotos: Marlene de Ftima Bento

Na Unidade I foi trabalho a localizao geogrfica do Continente Africano, e


a localizao do pas de Gana, citado na lenda.

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Por se tratar de um grande continente, o terceiro maior continente da Terra,


composto por 54 pases, com uma populao total de aproximadamente 970 milhes
de habitantes distribudos em uma rea de 30 milhes de quilmetros quadrado,
sendo possvel identificar mais de 1500 idiomas e dialetos diferentes, que se
relacionam e convivem juntas h sculos, fazendo do continente um caldeiro
multicultural, sendo que a lngua oficial na maioria dos pases a dos principais
colonizadores europeus: ingls, francs e portugus.
Atravs do estudo das caractersticas gerais do continente africano, os
alunos constataram que h uma multiplicidade de expresses culturais e que a
tecelagem africana, rica em significados e simbologias, uma delas.
A Unidade II foi subdividida da seguinte forma:
2.1 - A Origem e a Evoluo dos Tecidos;
2.2 - A arte de tecer;
2.3 - O Significado da Tecelagem na frica Antiga;
2.4 - Tecidos africanos uma rica tradio oral;
Sobre a origem e a evoluo dos tecidos, foi ressaltado que as vestimentas
uma das necessidades primrias do ser humano.
A Bblia relata, no velho testamento, que Ado e Eva viviam nus no paraso
antes do pecado, mas ao pratic-lo tiveram vergonha de Deus e entrelaaram folhas
de figueira e as colocaram na cintura. Deus no achando suficientes estas vestes
sumrias, fez tnicas de peles e os vestiu (Gen. lll, 7-21). E que hoje as vestimentas
fazem parte de nosso dia-a-dia e o fato de algum andar nu em pblico
considerado ultraje ao pudor e o individuo pode ser autuado e detido pela polcia.
A necessidade de cobrir o corpo acompanha a humanidade desde a Pr
histria, pois alm de proteo, tal hbito procurava tambm satisfazer um desejo
esttico. H registros de que no Paleoltico o homem da caverna foi capaz de
utilizar.
A histria dos tecidos est vinculada com a evoluo das culturas humanas
do seu estado nmade para a formao das comunidades civilizadas, uma vez que
a tecelagem exigia abrigo fixo, perto de terras frteis, para a obteno da matria
prima.
Aps o estudo do texto, os alunos discutiram as seguintes questes: o que
levou o homem, desde a pr-histria, a utilizar as vestimentas? E hoje o que elas
representam? E elaboraram um texto destacando a importncia da caa para a
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sobrevivncia do homem, utilizando as palavras: vestimentas ossos carne


tecido caa peles.
Sobre a arte de tecer, primeiramente discutimos o significado da palavra
tecelagem. Com o auxilio do dicionrio e do texto lido, os alunos chegaram
concluso de que tecelagem o nome dado a atividade de fabrico de tecidos com o
auxlio de equipamentos simples e conhecida por ser uma das formas de
artesanato mais antigo ainda presente nos dias de hoje.
No se sabe a data exata de quando nossos antepassados abandonaram as
peles de animais e passaram a proteger-se e vestir-se usando fibras entrelaadas,
tanto de origem animal quanto vegetal. Pode-se dizer que a descoberta da fiao se
deu quando o homem percebeu que uma determinada quantidade de fibras torcidas,
estiradas, formava um fio longo e contnuo.
Os primeiros tecidos resultaram da toro de fibras passando entre os dedos
produzindo um fio que era enrolado em uma pequena bobina. O homem primitivo j
conhecia alguma tcnica de tecelagem atravs da habilidade adquirida ao tecer
cestas, esteiras, entrelaando galhos, palhas e outros tipos de vegetais. Os
primeiros teares eram improvisados entre dois galhos de rvores, de paus fincados
no solo, para procederem ao entrelaamento de fios que a princpio eram de forma
rudimentar, irregular, feitos como se fosse um cerzido, criando um tecido.
Tornou-se possvel atravs dos estudos de textos e do uso de imagens,
disponibilizadas na TV-Pendrive, a visualizao dos antigos teares horizontais e
verticais utilizados pelos africanos, bem como entender que toda funo artesanal
estava ligada ao esotrico, transmitido de gerao em gerao, e que o artesanato
era uma atividade sagrada, porque imitava a obra de Maa Ngala (Mestre Divino) e
complementava sua criao.
Imitando uma tcnica de tecelagem realizada pelos antigos africanos,
utilizando linha ou barbante colorido e quatro canudos de plstico, foi realizada a
segunda oficina, como se pode observar atravs das fotos.

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Foram cortados 1,5 cm de cada canudo e reservados para serem usados


depois. A linha foi passada no meio dos canudos.

O prximo passo foi o de dar uma volta na linha e pass-la novamente pelo
canudo. Com os pedaos de canudos que foram reservados, prender os fios em
forma de T.

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A linha presa ao primeiro canudo e iniciada o entrelaamento por cima e


por baixo, com o cuidado de no deix-la frouxa.

Ao tecer aproximadamente 5 cm, os fios foram puxados em direo aos


iniciais.

Usando a criatividade fizeram pulseiras, cintos e tiaras.

Fotos: Marlene de Ftima Bento

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Durante a implementao do projeto, ressaltou-se que as vestimentas


sempre tiveram um papel importante na vida das diferentes sociedades africanas, e
que os trajes eram vistos como smbolos de identidade e prosperidade do grupo,
onde as padronagens eram criadas at mesmo com a finalidade de garantir a
segurana, pois seria mais fcil de detectar o intruso. A qualidade, o tamanho e a
ornamentao das roupas revelavam a classe social da pessoa, sendo sinnimo de
status e poder. Para a realeza eram criadas padronagens exclusivas. Para cada
evento realizado havia uma estampa referente ao acontecimento, alm das cores
que faziam parte dessa distino.
O continente africano nos oferece uma diversidade de tecidos e
estamparias, que carregam uma rica simbologia, capaz de decifrar a alma de povos
ancestrais. Entre eles destacam-se:

Adrinkra: tecidos estampados a mo do reino Ashanti, em Gana.

Bogolan: tecidos pintados a mo, de Mali.

Adire: tecidos de algodo dos Iorubas, na Nigria.

Agbadas: tnicas bordadas a mo dos Iorubas e Haussas, da Nigria.

Akunitan: O tecido dos Grandes, das personalidades feitos pelos Ashanti.

Asafo: As bandeiras bordadas com apliques dos povos Fanti, na costa de


Gana.

Aso Oke: Panos estreitos tecidos a mo pelos Iorubas e outros teceles


nigerianos.

Panos de Cabo Verde: Xales preciosos e raros tintos a ndigo das Ilhas de
Cabo Verde.

ndigo: Os tecidos tintos a ndigo atravs de toda frica ocidental.

Kente: Os famosos panos de teares estreitos dos Ashanti, do reino de Gana.

Kuba: Tecidos de rfia bordados pelos povos Kuba, do Congo.


A riqueza cultural contida nos tecidos africanos imensa, por isso foi

deixado claro para os alunos que estudaramos apenas o adinkra e o bogolon.


Aps os estudos de textos, foi representado atravs de desenho e colagem,
como seria o traje usado por um chefe africano em diferentes ocasies como: festas
e rituais. Em seguida produziram um texto posicionando-se de que forma, na
sociedade em que vivemos, as vestimentas revelam a posio social de uma
pessoa.
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A Unidade III foi subdividida da seguinte forma:


3.1 - O Reino de Gana;
3.2 - Gana atual;
3.3 - A Origem da Simbologia Adinkra;
3.4 - Significados das cores;
3.5 - Os Smbolos Adinkra.
Sobre o antigo Reino de Gana foi trabalhado: a localizao geogrfica; os
principais fatos histricos desde o ano 300 d.C. at o sculo XII; a constituio da
sociedade; as manifestaes religiosas e a economia. Como atividade os alunos
montaram uma ficha destacando as principais informaes contidas no texto.
Antes de iniciar os estudos sobre o pas de Gana na atualidade, utilizando o
atlas geogrfico, os alunos o localizaram no continente africano, observando suas
caractersticas fsicas e fronteiras.
Foi destacada a explorao portuguesa ocorrida no sculo XV e sua
independncia em 1957, bem como as lnguas faladas, religies praticadas e
economia atual.
As tradies de Gana so excepcionalmente interessantes nas artes,
festivais e rituais. As vilas artesanais so popularmente conhecidas e a habilidade
dos teceles ganenses pode ser observada ainda hoje com a fabricao de tecidos
coloridos feitos de algodo ou de seda. Uma das tradies o adinkra. Considerado
como objeto de arte, o adinkra, constitui um cdigo do conhecimento referente s
crenas e histria deste povo.
A escrita dos smbolos a adinkra reflete um sistema de valores humanos
universais: famlia, integridade, maioria de origem ancestral, sendo transmitidos de
gerao em gerao. Os smbolos so estampados nos tecidos por meio de uma
espcie de carimbo, feito com a casca de cabaas. Este mergulhado numa tintura
feita com as cascas de rvores e pressionado diversas vezes no tecido para criar
estampas. Alguns tecidos podem apresentar um nico projeto carimbado, enquanto
outros podem ter mais de vinte motivos aplicados na superfcie. Cada smbolo
adinkra tem um nome derivado de um provrbio, evento histrico atitude humana,
comportamento animal, vida vegetal, formas de objetos inanimados e artificiais.
Existem centenas de smbolos e a maioria deles de origem ancestral, sendo
transmitidos de gerao em gerao.

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Uma das atividades realizadas foi representao de como era realizado o


processo de estamparia dos smbolos adinkra, atravs de histria em quadrinhos.
Atravs da TV-Pendrive, tornou-se possvel a visualizao de alguns
smbolos adinkra e a realizao da terceira oficina de tecelagem. Utilizando EVA
reproduziram carimbos de smbolos adinkra e os estamparam em tecidos de
algodo.
Aps recortar os carimbos, passou-se tinta preta.

O carimbo foi pressionado sobre o tecido e retirado.

Os passos foram repetidos com os demais carimbos

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Seguindo as orientaes, os alunos produziram a pea a baixo, utilizando a


impresso de smbolos adinkra.

Fotos: Marlene De Ftima Bento

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A Unidade IV foi subdividida da seguinte forma:


4.1 - O Reino de Mali;
4.2 - Caractersticas Gerais do Mali Atual;
4.3 - Os Tecidos Bogolan;
4.4 - Smbolos do Bogolan.
Sobre o Reino de Mali foi destacado que na poca em que Gana perdia sua
influncia sobre a frica ocidental um novo reino comeava a ganhar importncia, o
do Mali. At o sculo XII, esse reino era habitado por vrios povos, sendo os
mandingas o grupo principal. Eles falavam a mesma lngua dos ganeses e tambm
adotaram a cultura e a religio do isl.
Ao expandir seu territrio, os malineses passaram a dominar reas que iam
desde o Atlntico, onde hoje fica Senegal e Gmbia, at o rio Nger. Controlavam
assim, grandes jazidas de ouro e importantes rotas transaarianas do comercio.
Os governantes recebiam o ttulo de mansa. Viajantes rabes relataram a
historia de alguns governantes que se tornaram famosos, como Sundiata, heri
fundador que reinou de 1230 a 1255, e Mansa Musa, que governou entre 1312 e
1337. Mansa Musa lembrado pela peregrinao que fez cidade sagrada de
Meca, cidade sagrada dos muulmanos. Graas a uma dessas viagens, organizada
em 1324, tornou possvel que a fama do reino ultrapassasse os limites da frica
chegasse ao Oriente e a Europa.
O artesanato era bastante desenvolvido, os artesos malineses eram
bastante habilidosos. Estavam divididos em diversos grupos: marceneiros, cesteiros,
ferreiros, barqueiros, teceles, ourives e outros. Os mais prestigiados eram os
teceles e ourives, que tinham at um representante junto ao imperador. Em
meados do sculo XVI, o reino de Mali foi dizimado por exrcitos marroquinos
Aps o estudo e discusso do texto, uma das atividades realizadas foi a
localizao, no mapa do continente africano, o territrio que compreendia o antigo
reino do Mali e elaborao de uma linha do tempo com os fatos histricos citados.
Sobre as caractersticas gerais do Mali atual, o estudo foi iniciado com a
ocupao francesa em finais do sculo XIX. Em 1958 o territrio tronou-se
autnomo, mas fazendo ainda parte da Comunidade Francesa e tornando-se
independente em 22 de setembro de 1960. A lngua oficial continuou a sendo a
francesa, embora existindo numerosos dialetos tnicos.

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Com relao s caractersticas fsicas e econmicas, os alunos iteraram-se


de que cerca de 65% da rea terrestre do Mali semi-deserto ou deserto. A regio
norte, na fronteira com a Arglia, totalmente rida e compreende o Deserto do
Saara, habitado por nmades tuaregues, que correspondem a aproximadamente
10% da populao, enquanto que o sul, verde, frtil e populoso, banhado por duas
bacias hidrogrficas: a do Rio Nger e a do Rio Senegal, onde se concentra a maior
parte da populao. Grandes partes das atividades econmicas esto concentradas
em reas irrigadas pelo Rio Nger. Praticam a agricultura, a criao de bovinos,
ovinos, caprinos e a pesca. A atividade industrial est concentrada no
processamento de produtos agro-pecurios. As principais exportaes incluem o
ouro e o algodo. Segundo maior produtor de algodo da frica, atrs do Egito, o
Mali tem uma tradio txtil que remonta h mais de mil anos, quando quase todas
as mulheres sabiam fi-lo e a maioria dos agricultores tecia nas horas vagas. Possui
um dos mais ricos artesanatos da frica, das jias tuaregues s esculturas dogon,
passando por uma infinidade de tecidos tingidos mo, artesanais de algodo ou de
l, produzidos pelas diferentes etnias que povoam o pas, como Bambara, Peul,
Malink, Tuaregue e Dogon.
Como atividade relacionada s caractersticas do Mali atual, foi elaborado
um quadro resumo.
Com base nas explicaes, pesquisas e textos lidos, os alunos tomaram
conhecimento que apesar das adversidades existentes no pas de Mali, h um rico
artesanato e que entre eles est o bogolan, que se trata de tecidos pintados a mo
que se tornou um smbolo da identidade do pas e que uma tradio estabelecida
h tempos entre os Bambara, etnia majoritria do Mali. A palavra deriva de um
dialeto local, de bogo (argila, lama) e lan (com, feito de). O nome feito de lama
deriva-se do desenho feito de barro rico em xido de ferro, aplicado sobre tecidos
tingidos com tinturas vegetais. Evitava-se us-los no dia a dia, pelo fato de que a
tinta desbotava ao lavar. O tecido de algodo branco, fiado e tecido a mo, a sua
matria-prima. confeccionado em tiras estreitas por homens locais em tear duplo.
As tiras so cerzidas juntas na forma de pano desejado pelo usurio. Segundo a
tradio, esse tingimento com plantas, que so tambm medicinais e contm
propriedades curativas, d ao tecido tons de ocre, marrom e amarelo. Com alta
concentrao de tanino (substncia encontrada em vrios organismos vegetais), as
plantas utilizadas so fixadores naturais, o que garante aos tecidos uma cor que
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nunca desaparecer. Cores utilizadas so, essencialmente, o preto, o castanho e o


branco.
O tingimento tradicional feito apenas por mulheres e a tcnica passada
de me para filha. O processo longo. As folhas das rvores de N glama e do
Cangara, e as cascas do N pku so secas ao sol e socadas em pilo, para depois
serem fervidas ou postas de molho para soltar sua cor. Com o banho de tintura
pronta, as faixas de tecido so mergulhadas e postas ao sol diversas vezes, at ficar
na tonalidade desejada. Aps a imerso no banho de tintura e de seco ao Sol,
usando pincel, um pedao de madeira, ou outras ferramentas, os desenhos so
feitos utilizando uma lama especial, colhida em leitos de rios e fermentada em potes
de barro por at um ano. Uma reao qumica ocorre entre a lama e o tecido tingido
com tinta extrada das folhas de arvores, de modo que aps a aplicao da lama, o
tecido lavado, os desenhos feitos continuam a ser preto ou marrom. A aplicao
da lama escura, em torno dos desenhos, exige muito trabalho, pois cada linha, ponto
e circulo devem ser cuidadosamente delineado vrias vezes a fim de criar uma cor
rica e profunda. O bogolan tornou-se um smbolo da identidade do Mali, aparecendo
em eventos patrocinados pelo governo e em publicaes oficiais. familiar a quase
todos os malineses, sendo feito e usado por pessoas de todas as idades e etnia.
Foi comentado com os alunos, que os desenhos que adornam o bogolan
carregam um grande significado cultural e que os motivos baseiam-se na vida rural
ou urbana africana, na natureza e nos inmeros ideogramas e formas geomtricas
tradicionais de cada tribo, podem se referir tambm a objetos inanimados, a
acontecimentos histricos, com temas mitolgicos ou provrbios.
Uma das atividades desenvolvidas foi uma pesquisa realizada no laboratrio
de informtica da escola, com o objetivo de conheceram os tecidos bogolan, seus
smbolos e significados.
Aps as pesquisas, foi realizada a quarta oficina de tecelagem imitando um
tecelo de Mali. Para realizarem o trabalho utilizaram: tintas para tecidos, pincel,
tesoura, lpis, papel sulfite e tecido de algodo. No papel sulfite criaram um desenho
utilizando formas geomtricas.
Com a tesoura recortaram algumas formas geomtricas, colocaram a folha
sobre o tecido de algodo como se fosse um molde vazado.

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Pintaram o tecido utilizando principalmente as cores que mais se destacam


no bogolan: o preto, o branco e o castanho. Aps a pintura retiraram o papel que
servia de molde.

O ltimo passo foi o preenchimento dos espaos que no havia sido pintado.

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Seguindo as orientaes e com muita criatividade, os alunos criaram


padronagens, seguindo o estilo bogolan, realizado pelos arteses malineses.

Fotos: Marlene de Ftima Bento

A Unidade V subdividida em:


5.1 - Os Tecidos Africanos Utilizados Como Moeda de Troca;
5.2 - Tecidos Africanos: Desafios e Permanncia.
Com os estudos e pesquisas realizadas no decorrer da implementao do
projeto, chegou-se concluso de que as sociedades africanas tradicionais
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baseavam-se em uma economia de subsistncia, e que produziam o que


necessitava para garantir o sustento da tribo a qual pertenciam, sendo assim, os
produtos eram trocados em funo no de seu valor de troca, mas de seu valor de
uso.
O objetivo da unidade V foi de levar ao conhecimento do aluno, como a
tecelagem representou e ainda representa uma importante atividade na economia de
alguns pases africanos, como o de Gana e do Mali, citados no decorrer do trabalho
realizado.
Perceberam que so pases que lutam com dificuldade, tentando manter
viva suas origens ancestrais, e prosseguir suas vidas dentro do quadro da
globalizao imposto mundialmente, onde acabam tendo que competir com pases,
como a ndia e a China, que ofertam uma verso mais baratas e mais simples de
tecidos industriais europeus, e que esto disponveis para todas as regies do
continente. Mas uma coisa certa, a criatividade africana permanece, enquanto
outros povos utilizam os tecidos africanos como adorno, ou como objeto decorativo,
os africanos sabero que onde os tecidos estiverem, ter um pouco de suas
histrias estampadas.
A implementao pedaggica iniciou-se no ms de agosto e foi concluda
em novembro. Os trabalhos realizados nas oficinas de tecelagem foram expostos na
escola, na Semana Nacional da Conscincia Negra, para a comunidade escolar.

Fotos: Marlene de Ftima Bento

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Consideraes finais

A oficializao do ensino da Histria e Cultura Afro-brasileira, no currculo


da rede pblica de ensino do pas, um marco no sentido de introduzir na educao
brasileira a valorizao e a participao de outras culturas, alm da europia.
A anlise da histria e da identidade dos povos africanos, a partir da
produo dos tecidos, possibilitou aos alunos uma viso positiva da frica, visto que
em muitos livros didticos, o continente africano somente aparece quando o tema
escravido.
Trabalhar a historia da frica com a parte prtica, atravs das oficinas de
tecelagem, tornou o estudo prazeroso, onde alunos e alunas interagiram em todas
as atividades propostas.
O caderno pedaggico, contendo os textos e atividades, foi disponibilizado
para cada aluno com recursos prprios, uma vez que a escola no teve condies
de ofert-los. No final da implementao os cadernos ficaram com os alunos.
Os objetivos propostos para a pesquisa e elaborao do material
pedaggico foram alcanados, espera-se que a elaborao deste artigo possa
contribuir para a continuidade de abordagens que tenham como objeto os estudos
da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, por educadores e estudantes do
ensino fundamental e mdio das escolas paranaenses.

Referncias

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no Cear. Fortaleza: SINDITXTIL / FIEC, p. 43 49, 2002
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