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IDEIA DE IDEOGRAMA: A MONTAGEM INTELECTUAL DE SERGUEI

EISENSTEIN E SUA INFLUNCIA NA POESIA CONCRETA BRASILEIRA


Priscilla Guimares Martins / PPGA Universidade Federal do Esprito Santo

RESUMO
Este artigo apresenta uma reflexo sobre o mtodo de montagem cinematogrfica de
Serguei Eisenstein e sua influncia na poesia concreta, formulada no Brasil pelos
integrantes do grupo Noigandres. Para tanto, retoma-se o princpio da escrita ideogrmica
oriental, que serviu de base tanto para a elaborao da montagem eisensteiniana quanto
para a teoria da poesia concreta. Nessa abordagem, sero destacados alguns casos em
que a referncia do ideograma se evidencia e a questo da montagem emerge como
elemento central constituinte do fazer cinematogrfico e potico.
PALAVRAS-CHAVE
cinema; poesia; linguagem.
ABSTRACT
This article presents a reflection on the film montage method of Sergei Eisenstein and its
influence on concrete poetry, developed in Brazil by the members of Noigandres group. For
this, it reviews the principle of the oriental ideogram writing, which served as basis for both
the formulation of Eisenstein montage as to the theory of the concrete poetry. In this
approach, it will be presented some examples in which the ideogram reference is evident
and the montage issue emerges as central to the film and the poetry making.
KEYWORDS
cinema; poetry; language.

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IDEIA DE IDEOGRAMA: A MONTAGEM INTELECTUAL DE SERGUEI EISENSTEIN E SUA INFLUNCIA NA


POESIA CONCRETA BRASILEIRA
Priscilla Guimares Martins / PPGA Universidade Federal do Esprito Santo
Simpsio 7 Orientes e ocidentes em rede: conexes e desconexes

Ideograma e cinema
O cineasta russo Serguei Eisenstein destaca-se, em sua produo cinematogrfica e
terica, pelo uso da montagem como principal elemento articulador do discurso
flmico Determinar a natureza da montagem resolver o problema especfico do
cinema (EISENSTEIN, 2002, p. 52). Segundo o autor, o efeito cinemtico seria
percebido pela superposio de imagens estticas, e no pela mera sequencialidade
destas, estabelecendo uma tenso que determina o ritmo do filme para alm do
comprimento dos planos. Dessa forma, confronta os diversos fragmentos do filme
na construo de sentido e afirma: [...] montagem conflito. Tal como a base de
qualquer arte o conflito (EISENSTEIN, 2002, p. 43).
Segundo o terico de cinema francs Jacques Aumont, a noo de fragmento seria
bastante especfica no mtodo eisensteiniano, designando a unidade flmica no
necessariamente como o plano, mas como unidades de discurso que podem variar
em trs formas distintas: (1) como elemento da cadeia sintagmtica do filme, ou
seja, pela sua proximidade com outros fragmentos; (2) como imagem flmica [...]
decomponvel em um nmero enorme de elementos materiais [...] (luminosidade,
contraste, gro, sonoridade grfica, cor, durao, tamanho do quadro, etc.) ou
(3) como um tipo de relao com o referente que no remeteria a nada de fora do
quadro, definindo-se apenas como imagem (AUMONT, 1995, p. 82).
Eisenstein sistematiza a noo de conflito desses diversos fragmentos e vai buscar
nas escritas orientais, chinesa e japonesa, o princpio para fundamentar seu
conceito de montagem intelectual.
Pela combinao de duas descries obtida a representao de
algo graficamente indescritvel. Por exemplo: a imagem para gua e
a imagem para um olho significa "chorar"; [...] uma faca + um corao
= "tristeza", e assim por diante. Mas isto montagem! Sim.
exatamente o que fazemos no cinema, combinando planos que so
descritivos, isolados em significado, neutros em contedo em
contextos e sries intelectuais. (EISENSTEIN, 2002, p. 36)

A ideografia chinesa consiste em um sistema de escrita essencialmente icnico que,


ao contrrio da escrita alfabtica ocidental, de natureza fontica, no representa
diretamente conceitos abstratos, mas chega at eles atravs da relao
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estabelecida pela combinao de smbolos (pictogramas) que denotam objetos,


seres ou fenmenos do mundo concreto. Segundo o filsofo norte-americano Ernest
Fenollosa, acerca da virtualidade potica dos caracteres chineses, duas coisas que
se somam no produzem uma terceira, mas sugerem uma relao fundamental
entre ambas (FENOLLOSA, 2000, p. 116). E prossegue:
Um nome verdadeiro, uma coisa isolada, no existe na Natureza. As
coisas so apenas pontos terminais, ou melhor, ponto de encontro de
aes, cortes transversais em aes, instantneos. Nem um verbo
puro, nem um movimento abstrato, seriam possveis na Natureza. A
vista apreende, como uma coisa s, o substantivo e o verbo: as
coisas em movimento, o movimento nas coisas, e desta maneira
que a concepo chinesa tende a represent-los. (FENOLLOSA,
2000, p. 116)

Eisenstein buscaria, ainda, referncias na poesia haikai e no teatro kabuki


japoneses. Do haikai, interessa-lhe o laconismo com o qual esta poesia resolvida,
atravs de frases curtas justapostas de forma anloga prpria estrutura
ideogrmica: estas so frases de montagem, listas de planos (EISENSTEIN, 2002,
p. 38). Do kabuki, destaca o mtodo de representao sem transies como
puramente cinematogrfico (EISENSTEIN, 2002, p. 45), porm mais orgnico e
expressivo do que no filme, marcado por alteraes na iluminao, na maquiagem
ou nas expresses corporais e faciais dos atores.

Serguei Eisenstein (18981948)


O Encouraado Potemkin, 1925
Filme

Pode se notar na sequncia de lees de mrmore em O Encouraado Potemkin


(1925) um exemplo de montagem equivalente ao mtodo ideogrmico, baseado no
conflito entre imagens estticas que gera, alm da impresso de movimento
cinemtico, uma progresso lgica de significados associativos no contexto geral do

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filme. Composta por trs planos de diferentes esttuas de lees em posies


variadas leo dormindo, leo acordado, leo levantado , a sequncia reproduz
o efeito do despertar de um leo. Alm disso, esse sintagma flmico expressa um ato
simblico de protesto, sugerido pela sua localizao logo aps a clebre sequncia
do massacre civil por militares na escadaria de Odessa. Os conflitos engendrados
por Eisenstein dentro do quadro, atravs da justaposio de diversos fragmentos
imagticos assim como da explorao da plasticidade dos planos, detonam uma
cadeia semntica amplificada pela multiplicidade de metforas visuais A
dinmica da montagem serve como impulsos que permitem o funcionamento de todo
o filme (EISENSTEIN, 2002, p. 43).
O cineasta sistematiza a montagem atravs de cinco mtodos interrelacionados: (1)
montagem mtrica, basicamente definida pelo comprimento dos fragmentos; (2)
montagem rtmica, determinada tambm pelos diversos contedos internos dos
quadros; (3) montagem tonal, que engloba todas as sensaes do fragmento; (4)
montagem atonal, que se distingue pelo clculo coletivo de todos os apelos do
fragmento e (5) montagem intelectual, conflito-justaposio de sensaes
intelectuais associativas (EISENSTEIN, 2002, p. 79-88). justamente nesse ltimo
caso, o da montagem intelectual, que o cineasta sintetiza sua pesquisa acerca da
escrita

ideogrmica

conjugada

ao

princpio

cinematogrfico

e,

dentre

as

experimentaes com esse mtodo em vrios de seus filmes, destaca a sequncia


dos deuses de Outubro (EISENSTEIN, 2002, p. 87).

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Serguei Eisenstein (18981948)


Outubro, 1927
Filme

Essa sequncia denota a desmistificao de uma marcha militar do general


Kornilov sobre Petrogrado sob o lema Em nome de Deus, retratada na cena
anterior, pela pluralizao da prpria noo de Deus, atravs da montagem de
imagens de vrias divindades presentes em diferentes culturas. Pelo contraste de
simbologias religiosas, leva o espectador a tirar concluses individuais sobre a
verdadeira natureza de todas as divindades (EISENSTEIN, 2002, p. 69). O princpio
ideogrmico aplica-se na construo de conceitos pelo intermdio de recursos
puramente imagticos, na articulao de uma linguagem especfica da montagem e
dos planos: O quadro cinematogrfico nunca pode ser uma inflexvel letra do
alfabeto, mas deve ser sempre um ideograma multissignificativo (EISENSTEIN,
2002, p. 73).
De modo geral, a teoria da montagem intelectual de Eisenstein consiste no intuito de
desenvolver, em sua poca, o cinema como uma linguagem autnoma, emancipada
de questes do teatro ou da pintura A linguagem est muito mais prxima do
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cinema do que a pintura (EISENSTEIN, 2002, p. 66). Por esse motivo, suas
reflexes abrangem e interessam no somente ao campo do cinema, mas aos da
poesia e da arte e seriam retomadas, assim como por tantos outros estudiosos, com
entusiasmo pelos poetas do grupo Noigandres no Brasil, na dcada de 1950.
Cinema e poesia
Em 1958, os poetas Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Dcio Pignatari,
ento integrantes do grupo Noigandres, lanaram o Plano-piloto para Poesia
Concreta, manifesto no qual sintetizavam as bases tericas do movimento da poesia
concreta no Brasil, que j vinha sendo articulado desde 1952. J no primeiro
pargrafo, indicam a importncia do que denominaram de ideia de ideograma,
como mtodo de composio potica adequado nova esttica que formulavam, e
citam como referncia o princpio da montagem como conflito de Eisenstein.
poesia concreta: produto de uma evoluo crtica de formas dando
por encerrado o ciclo histrico do verso (unidade rtmico-formal), a
poesia concreta comea por tomar conhecimento do espao grfico
como agente estrutural. espao qualificado: estrutura espciotemporal, em vez de desenvolvimento meramente temporsticolinear, da a importncia da idia de ideograma, desde o seu sentido
geral de sintaxe espacial ou visual, at o seu sentido especfico
(fenollosa/pound) de mtodo de compor baseado na justaposio
direta analgica, no lgico-discursiva de elementos. [...]
eisenstein: ideograma e montagem. (CAMPOS; CAMPOS;
PIGNATARI, 2006, p. 215)

Os poetas concretos buscavam ressignificar a poesia atravs da explorao


simultnea das trs dimenses materiais da palavra verbal, vocal e visual
(verbivocovisual) , utilizando-se de signos verbais e no-verbais. Para tanto,
lanavam mo de recursos lingusticos, fonticos e grficos como elementos
semnticos internos ao poema, cuja sintaxe relacional e fragmentria rompia com a
estrutura imvel do verso na poesia tradicional e, consequentemente, com a
narrativa

linear-discursiva

ocidental.

Para

alm

da

metfora,

elemento

essencialmente potico, a palavra seria potencializada pela atomizao de seus


recursos sonoros e visuais, ampliando as possibilidades de associaes e
significados poticos.

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Dcio Pignatari (19272012)


Life, 1957
Livro-poema

Dentro do projeto da poesia concreta e das diversas solues apresentadas pelos


poetas Noigandres, podem se destacar dois poemas, de autoria de Dcio Pignatari,
estruturados mais propriamente atravs de uma sintaxe cinematogrfica e anloga
ao mtodo ideogrmico: Life (1957) e Organismo (1960). Em Life, o poema se
desdobra ao longo das pginas do livro, a cada qual se adiciona um novo trao, at
completar a forma fechada de ideograma de sol, sinal de infinito, diagrama (o digital
de base oito) de todos os caracteres e nmeros (CAMARA, 2000, p. 127).
Multiplicam-se, assim, as possibilidades semnticas da palavra-poema "life,
construda ao final da leitura do poema. A lgica da montagem revelada atravs da
justaposio alternada de elementos verbais e visuais, cuja sobreposio atravs do
folhear das pginas remonta impresso de movimento cinemtico do folioscpio
(flip book).

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Dcio Pignatari (19272012)


Organismo, 1960
Livro-poema

J em Organismo, a metfora da montagem fica ainda mais evidente. O poema se


desdobra tambm em uma sequncia de pginas, mas, neste caso, cada uma
funciona como um plano flmico, cujos enquadramentos promovem uma espcie de
zoom sobre a frase o organismo quer perdurar. No entanto, esse movimento no
apenas dilata o texto como promove efeitos de transio que substituem algumas
palavras por outras como nas transies perdurar/repet e organismo/orgasm.
Segundo analisa o artista e terico Julio Plaza, o processamento radical da
passagem do verbal para o no-verbal d-se, assim, em sequncia fragmentada de
tomadas curtas, a modo de planos cinematogrficos que imprimem movimento ao
poema (PLAZA, 1987, p. 112). Alm disso, nas duas ltimas pginas do poema, o
texto amplia-se ao ponto de tornar-se icnico, sugerindo a fuso de duas clulas
reprodutivas em referncia-sntese ao enunciado potico.
Pensamento imagtico
Nota-se que no apenas no referencial ideogrmico se restringe a convergncia de
interesses dos poetas Noigandres e de Eisenstein. Em ambos os casos, destaca-se
o propsito de traar com clareza e rigor formal as regras de funcionamento de um
mtodo inovador de escritura para seus respectivos objetos de trabalho, em suas
reas de atuao especficas cinema e poesia. Eisenstein afirma que seu cinema
conheceu uma responsabilidade assim rigorosa com relao a cada plano,
colocando-o numa sequncia de montagem com o mesmo cuidado usado para
colocar uma linha de poesia num poema (EISENSTEIN, 2002, p. 113). Nessa
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abordagem, a questo da montagem emerge como elemento central constituinte do


fazer cinematogrfico e potico.
Tambm em ambos os casos, embora se devam considerar os contextos sociais
exclusivos de cada poca Eisenstein inserido no fervor da Revoluo Russa de
1917, e os poetas concretos na conjuntura desenvolvimentista e industrial dos anos
1950 no Brasil , destaca-se o intuito poltico de tornar a arte mais acessvel
atravs da explorao de meios de comunicao em massa: Eisenstein com o
cinema e os poetas Noigandres com a publicao de seus poemas em cartazes,
jornais e revistas. No se pode desconsiderar, j de incio, o cunho marxista da
expresso montagem conflito.
Nesse sentido, os legados de Eisenstein e dos poetas concretos representam no
apenas um esforo de renovao esttica, pautado no aprimoramento de um
pensamento imagtico, mas o propsito de emancipar a comunicao para alm da
dimenso verbal. Ampliam, desse modo, o acesso informao e instigam a
conscincia crtica do espectador/leitor diante do mundo, apresentando-lhes novas
possibilidades de expresso. Promovem o resgate de um modo de mediao com o
real mais imaginativo e livre, como desde os primrdios conhecem as civilizaes
orientais, atestado pela prpria natureza de sua escrita.

Referncias
AUMONT, Jacques. A Esttica do Filme. Campinas: Papirus, 1995.
CAMARA, Rogrio. Grafo-sintaxe concreta: o projeto Noigandres. Rio de Janeiro: Rios
Ambiciosos, 2000.
CAMPOS, Augusto de; CAMPOS, Haroldo de; PIGNATARI Dcio. Teoria da Poesia
Concreta: textos crticos e manifestos 1950-1960. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2006.
EISENSTEIN, Serguei. A forma do filme. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
FENOLLOSA, Ernest. Os Caracteres da Escrita Chinesa como Instrumento para a Poesia.
In: CAMPOS, Haroldo de. (org.). Ideograma: lgica, poesia, linguagem. So Paulo: Editora
da Universidade de So Paulo, 2000.
PLAZA, Julio. Traduo Intersemitica. So Paulo: Perspectiva, 1987.

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Priscilla Guimares Martins


Mestranda no curso de Ps-Graduao em Artes da Universidade Federal do Esprito Santo.
Realiza pesquisas sobre a poesia visual brasileira e organizadora, junto com Rogrio
Camara, do livro Poesia / poema: Wlademir Dias-Pino, contemplado no Edital Bolsa Funarte
de Estmulo a Produo em Artes 2014.

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