YURI LOTMAN

Signo: Un signo es un signo porque es susceptible de ser interpretado, se funda en la

interpretacin. Un signo es la representacin de algo.
Cultura: Segn Yuri Lotman, la cultura es un sistema de informacin no hereditario el
cual recibe, traduce, compacta e interpreta la materialidad productiva de los sistemas
sgnicos. Es una condicin necesaria para la existencia del hombre. Lotman ve a la
cultura como texto que contiene textos, como una gigante consciencia poliglota
(pluralidad de lenguajes) que conoce muchos sistemas de signos. La cultura tiene una
memoria dinmica ya que estos textos/informacin van cambiando. Cuando hay cultura
hay una atmsfera y un mundo de signos. Entiende a la cultura como un mecanismo
semitico.
Texto: El texto es una estructura plurilinge, compuesta por como mnimo dos
lenguajes, la lengua natural y la lengua artificial. Contiene informacin organizada.
La lengua natural es el sistema modelizante primario. Es un dispositivo
estereotipizador, estructurado y estructurante, dador de estructura. Esto se refiere
a que se ve a la lengua natural como una mquina, la cual modela y forma, y
tiene un sistema. Es con lo que se relaciona el ser humano, con su sistema, es
decir, impone su lengua natural, la cual da una visin de mundo. La lengua
natural es el idioma.
La lengua artificial es el sistema modelizante secundario, es independiente de
la lengua natural aunque para formarse preciso de sta. Es creada artificialmente
para cread determinados tipos de texto, un gran ejemplo son los poemas.
El texto se divide en texto simple y texto complejo:
El texto simple transfiere informacin con un nico sentido de un lado a otro. El
texto simple denota. Habilita la monosemia (un nico sentido) y un ejemplo son
las seales de trnsito.
El texto complejo es un dispositivo pensando, un pensamiento creador el cual
genera texto. El texto complejo denota y connota. Tiene una pluralidad de
sentidos habilitando as la polisemia. Un claro ejemplo es el texto artstico.
Perspectiva espacial: Existe un espacio semitico dinmico con un lmite. En el centro
se encuentran los valores, las instituciones, etc., mientras que en la periferia es ms
dinmico debido a que all se encuentran los textos, y los textos/informacin cambia.
Fuera de este espacio se encuentra la nocultura, conocida as por no ser mi cultura, se
encuentra en el espacio extrasemitico. La nocultura tiene distinto orden.
Cuando algo del espacio extrasemitico choca con mi espacio, se adapta, colisiona,
se traduce e introduce.
La anticultura es llamada as por ser nociva para mi cultura.

PEIRCE
La teora de Peirce se funda en el principio matemtico, es la teora sobre el
conocimiento del hombre. Su pregunta central es CMO CONOCE EL HOMBRE
LO QUE CONOCE?
El raciocinio es la capacidad de razonar a travs de la inferencia que son los tipos de
razonamiento. Se conocen tres categoras:
Deduccin: Se proponen premisas (datos, informacin, etc.) y se concluye un
tercer dato. Pasa de un caso general a uno particular.
Induccin: Por el contario de la deduccin, pasa de un caso particular a uno
general.
Abduccin: Es el proceso por el cual el hombre conoce. Se proponen premisas,
se encuentra la obligatoriedad del hombre de derivar a una conclusin con un
tipo de razonamiento, operando con la imaginacin. Es decir, la mente humana
imagina posibles conclusiones para ese razonamiento, llegando siempre a una
nica conclusin. La imaginacin genera distintas probabilidades.

REPRESENTAMEN, OBJETO E INTERPRETANTE

Signo-semiosis: Es un proceso de interpretacin el cual permite conocer, interpretar,
actuar y crea. El piensa que es algo, que est en lugar de algo, para alguien, en algn
aspecto o capacidad. Junto con esta definicin aparecen tres entidades, las cuales estn
relacionadas constantemente: el representamen, el objeto y el interpretante.
El representamen es un signo que esta en lugar del objeto, lo representa, aunque slo lo
hace desde un punto de vista, desde una capacidad. Es aqu donde aparece el objeto, y
sus distintos aspectos. Existe el objeto inmediato y el objeto dinmico:
El objeto inmediato son los aspectos o caractersticas visibles, expuestas del objeto,
que estn siendo representadas a travs de un proceso de semiosis determinado.
Mientras que el objeto dinmico es la suma de todos los objetos inmediatos. Es
dinmico ya que se van adquiriendo nuevos conocimientos, nuevos objetos inmediatos.
Es producido en semiosis anteriores a la que est en curso.
Por otra parte, el interpretante es el signo que explica al representamen. La
interpretacin tiene tres momentos:
Existe el interpretante inmediato es la pura potencialidad de interpretar gracias a los
objetos ya incorporados en la mente. Est fuera del proceso. Tenemos que tener esta
potencialidad para realizar el proceso de semiosis. Tambin se presenta el interpretante
dinmico es el esfuerzo que la mente empea en la seleccin de los objetos dinmicos
que entren en relacin con el representamen. Por ltimo est el interpretante final
quien habilita la explicacin y construye el objeto, su parte dinmica.
El ground es la perspectiva que gua a todo el proceso de semiosis. Parte se encuentra
en el objeto inmediato y en el interpretante inmediato.

PLANTO ONTOLGICO
1 Instancia: Instancia presentativa. Se conforma el objeto
Cualisigno: Signo de cualidad. La cualidad existe por fuera de los objetos, existe antes
de acontecer en las cosas. La cualidad descansa en las cosas.
Sinsigno: Signo de una cualidad de acontecer en un singular.
Legisigno: Signo de ley. Advertencia de esa regularidad de la cualidad en el signo, es la
legalidad de concurrir.
Objeto: Se construye el objeto en s. Se compone la idea.
2 Instancia: Instancia representativa. Representacin del objeto. Cmo se
relacionan
cono: Por analoga. Por caractersticas similares. Muestra una parte del referente, del
objeto.
ndice: Por coexistencia. El ndice seala algo. El representamen coexiste con el objeto,
si no hay coexistencia, no hay ndice.
Smbolo: Por convencin. Significa el acuerdo entre muchos, que acuerdan que algo es
signo de algo.
3 Instancia: Instancia interpretativa
Rhema: Signo de posibilidad. Posibles interpretantes.
Desisigno: Seleccin de un interpretante por contexto.
Argumento: Interviene el sistema culturar, son ideas construidas culturalmente. Se
selecciona un interpretante por un contexto de sistema cultural.