INTRODUCCIN AL NARCISISMO (Volumen XIV, 1914)

El termino Narcisismo fue utilizado por Freud en una reunin de la Sociedad

Psicoanaltica de Viena, el 10 de noviembre de 1909; y en ese momento
declar que el narcisismo era un estadio intermedio entre el autoerotismo y el
amor de objeto.
En 1910, apareci el libro sobre Leonardo da Vinci (191 O:), donde hay una
referencia considerablemente ms extensa al narcisismo.
Se public en 1911, el caso Schreber donde igualmente se referencia y en
Ttem y tab (1912-13).
En introduccin al Narcisismo incursiona en el problema ms profundo de las
relaciones entre el yo y los objetos externos, y traza la nueva distincin entre
libido yoica y libido de objeto. Adems ^ quizs esto sea lo ms
importante, introduce los conceptos de ideal del yo y de la instancia de
observacin de s vinculada con l, bases de lo que finalmente sera llamado el
supery, en El yo y el ello.
P. Ncke en 1899 utiliza este trmino para designar la conducta por la cual un
individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al que dara al cuerpo de un
objeto sexual; vale decir, lo mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo mima,
hasta que gracias a estos manejos alcanza la satisfaccin plena. En este
cuadro de narcisismo cabra un significado de perversin.
Otto Rank en 1911, expresa que es un complemento libidinoso del egosmo
inherente a la pulsin de auto-conservacin, de la que justificadamente se
atribuye una dosis a todo ser vivo. Y parte de dos conceptos:
* Narcisismo primario se da en el nio antes de la consolidacin del yo, donde
se presentan caractersticas como: - De la teora de la libido concepciones
sobre la vida anmica de los nios y de los pueblos primitivos. En estos ltimos
hallamos rasgos que, si se presentasen aislados, podran imputarse al delirio
de grandeza: una sobrestimacin del poder de sus deseos y de sus actos
psquicos, la omnipotencia de los pensamientos. - Es un supuesto necesario
que no est presente desde el comienzo en el individuo una unidad
comparable al yo; el yo tiene que ser desarrollado. Ahora bien, las pulsiones
auto-erticas son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al
autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo se constituya.
* Narcisismo secundario que se edifica sobre la base del primario oscurecido
por mltiples influencias; nace por replegamiento de las investiduras de objeto.
Freud se vali de la explicacin de la esquizofrenia o como la llam parafrenias,
dementia precox.
Surgen a partir de este anlisis los conceptos de libido yoica y libido de objeto.
Trminos introducidos por Freud para distinguir dos modos de catexis de la
libido: sta puede tomar como objeto la propia persona (libido del yo o
narcisista) o un objeto exterior (libido objetal). Segn Freud, existe un equilibrio
energtico entre estos dos modos de catexis, disminuyendo la libido objetal
cuando aumenta la libido del yo, y a la inversa. Fue especialmente el estudio
de las psicosis el que condujo a Freud a reconocer que el sujeto poda tomar su

propia persona como objeto de amor, mediante la separacin del yo y la

realidad; en el caso de la neurosis el conflicto es entre el yo y el ello al servicio
del supery y la realidad.
Parte igualmente del supuesto de una separacin originaria entre unas
pulsiones sexuales y otras, las pulsiones yoicas. Partiendo en primer lugar, del
distingo popular tan corriente entre hambre y amor; en segundo lugar de
consideraciones biolgicas; y en tercer lugar
de que todas las
provisionalidades psicolgicas deben asentarse alguna vez en el terreno de los
sustratos orgnicos.

IIOtra aproximacin al conocimiento del Narcisismo, se puede describir

por tres caminos: la enfermedad orgnica, la hipocondra y la vida
amorosa de los sexos.
La persona afligida por un dolor orgnico y por sensaciones penosas
resigna su inters por todas las cosas del mundo exterior que no se
relacionen con su sufrimiento, adems retira de sus objetos de amor el
inters libidinal. El enfermo retira sobre su yo sus investiduras libidinales
para volver a enviarlas despus de curarse.
Libido e inters yoico tienen aqu el mismo destino y se vuelven otra vez
indiscernibles.
La hipocondra se exterioriza, al igual que la enfermedad orgnica, en
sensaciones corporales penosas y dolorosas; retira inters y libido de los
objetos del mundo exterior y los concentra sobre el rgano que le
atarea. La hipocondra se diferencia de la enfermedad orgnica en que
su fundamento no tiene un origen orgnico, se puede pensar que una
partcula de hipocondra puede constituir otras neurosis.
Una forma de esto, es el modelo de rgano de sensibilidad dolorosa, que
se altera y a pesar de ello no est enfermo, son los genitales en su
estado de excitacin.
La erogenidad es aquella actividad por la cual un lugar del cuerpo enva
a la vida anmica estmulos de excitacin sexual, una propiedad general
de todos los rganos, se puede hablar de un aumento o disminucin, en
alguna parte del cuerpo; y de igual manera, paralelamente producirse
una alteracin de la investidura libidinal del yo. Segn esto, puede ser la
base de la hipocondra y su efecto sobre la distribucin de la libido igual
a la contraccin de una enfermedad orgnica.
Dependiendo de la libido yoica o de objeto, la hipocondra es a la
parafrenia, igual que las neurosis actuales, son a la histeria y neurosis
obsesiva, as mismo la angustia hipocondriaca sera igual a la angustia
neurtica
Adems de esto, surge la cuestin de En razn de qu se ve compelida
la vida anmica a traspasar los lmites del narcisismo y poner {setzen} la
libido sobre objetos?, esto es cuando la investidura {Besetzung} del yo
con libido ha sobrepasado cierta medida. Es decir, a manera de ejemplo,
un fuerte egosmo salva de enfermar, pero se tiene que amar para no
enfermar, pero una frustracin por no amar puede tambin enfermar.

En el caso de las parafrenias, otra situacin donde se evidencia el

narcisismo, el delirio de grandeza permite esta clase de procesamiento
de la libido devuelta al yo; quiz solo despus de frustrado ese delirio de
grandeza, la estasis libidinal en el interior del yo se vuelve patgena y
provoca el proceso de curacin que se nos aparece como enfermedad.
PARAFRENIA
libido por la frustracin se deposita en
el yo no en los objetos de fantasa
El delirio de grandeza procura el
dominio psquico de este volumen de
libido
De la frustracin nace la hipocondra
De la hipocondra nace el intento de
restitucin

NEUROSIS DE TRANSFERENCIA
libido se deposita en objetos de
fantasa
Introversin sobre las formaciones
de fantasa
De la frustracin nace la angustia
Esta angustia puede manifestarse
mediante
conversn,
formacin
reactiva,
formacin
protectora
(fobia).

Manifestaciones de la parafrenia:
las de la normalidad conservada
las del proceso patolgico
las de la restitucin: histeria o neurosis obsesiva
Otra va de evidencia del narcisismo es la vida amorosa de ser humano,
aqu la libido yoica quedo oculta tras la libito de objeto, donde el nio
elige su objeto sexual, con base a sus vivencias de satisfaccin.
Un primer tipo o fuente de eleccin de objeto es el apuntalamiento,
donde las primeras satisfacciones autoerticas sirven a la
autoconservacin. Las pulsiones sexuales, se apuntalan al principio en la
satisfaccin de las pulsiones yoicas, pues las personas encargadas de la
nutricin, cuidado y proteccin son los primeros objetos sexuales de
nio. Es decir, con el objetivo de satisfacer las pulsiones yoicas tambin
se satisfacen las pulsiones sexuales, como en el caso de la madre que
amamanta al nio (succin-mamar=pulsin sexual, en el mismo acto, el
comer =pulsin yoica o autocnservacin).
Una segunda fuente para eleccin de objeto es la narcisista, donde el
desarrollo libidinal experimento una perturbacin, entonces su objeto de
amor no se basa en el modelo de su madre sino en el de su propia
persona, en este caso se pueden encontrar los homosexuales y los
perversos.
Entonces todo ser humano tiene para escoger dos caminos para la
eleccin de objetos, el apuntalamiento y el narcisista.
Sin embargo el tipo de apuntalamiento es caracterstico del hombre
pues exhibe una sobreestimacin sexual proveniente del narcisismo
originario del nio, que hace transferencia en el objeto sexual, siendo
esta la gnesis del enamoramiento. Es decir, la sobreestimacin sexual
es el narcisismo primario, que luego acta como transferencia sobre el
objeto sexual (se transfiere ese narcisismo, dejando de serlo); este se
reconduce en empobrecimiento libidinal en beneficio del objeto, es decir
desarrollando la libido objetal, como enamoramiento.

En la mujer, con el desarrollo puberal y rganos sexuales surge un

acrecentamiento del narcisismo originario, desfavorable a la constitucin
de objeto de amor; cuando el desarrollo la hace hermosa genera una
complacencia consigo misma y solo se aman, en rigor, con la misma
intensidad del hombre que las ama. El narcisismo en la mujer se da en
relacin con la necesidad de amar y no de ser amadas, as pues de unen
al hombre que les colma esa necesidad; poseen un mximo atractivo, un
estmulo, para los hombres. En efecto, el narcisismo de una persona
despliega gran atraccin sobre aquellas otras que han desistido de la
dimensin plena de su narcisismo propio y andan en requerimiento del
amor de objeto, es decir, cuando la persona ha desistido de satisfacer
su libido yoico, deposita en otras personas su libido objetal, as mismo
satisfaciendo la libido yoica de otra (la libido objetal de una, satisface la
libido yoica de otra).
Sin embargo, el gran atractivo de la mujer no le falta un reverso, esta
incongruencia que general la eleccin de objeto de amor, en estos dos
tipos, genera duda o insatisfaccin en el hombre.
Por otra parte, aun para las mujeres narcisistas, hay un camino que lleva
al pleno amor de objeto. En el hijo que dan a luz se les enfrenta una
parte de su cuerpo propio como un objeto extrao al que ahora pueden
brindar, desde el narcisismo, el pleno amor de objeto. Es decir,
encuentran en su propio cuerpo el objeto de amor. Y hay otras, que
antes de la pubertad se han sentido varones y durante el tramo se
desarrollaron asi, y despus esta fue interrumpida por la maduracin
femenina, les resta la capacidad de ansiar un ideal masculino, que es en
verdad la continuacin de ser el varonil que antes fueron.
As pues, se pueden identificar los caminos para la eleccin de objeto de
esta manera:
TIPO NARCISISTA
TIPO APUNTALAMIENTO
a) A lo que uno mismo es (a s mismo),
a) A la mujer nutricia
b) A lo que uno mismo fue,
b) Al hombre protector
c) A lo que uno querra ser, y
d) A la persona que fue una parte del s-mismo
propio.

El narcisismo primario que se supone en el nio, se puede comprobar, si

se tiene en cuenta la actitud de los padres tiernos hacia sus hijos; es
decir, se evidencia aqu, renacimiento y reproduccin del narcisismo
propio de los padres en transferencia a sus hijos. La sobreestimacion, es
una caracterstica de la estigma narcisista, este vnculo afectivo, influye
en la eleccin de objeto; entonces sobresale la compulsin a atribuir al
nio toda clase de perfecciones, encubrir y ocultar sus defectos. Se
considera, entonces, que el nio debe tener mejores condiciones que
sus padres, convirtindose en el centro de todo. Este es considerado
como su majestad el beb, debe cumplir los deseos de sus padres. As
pues, este desbordado amor de los padres, es el mismo narcisismo

renacido de los padres que en su reubicacin al objeto de amor revela su

verdadera primitiva naturaleza.
III
Despus de tener claro el complejo de castracin; Alfred Adler (1910)
extrajo de esto su protesta masculina que l ha elevado a la condicin
de fuerza impulsora casi exclusiva de la formacin del carcter y la
neurosis, fundamentndose en la valoracin social. Sin embargo, Freud,
lo contradice al decir que el fundamento de la protesta masculina
(complejo de castracin) es de naturaleza narcisista y se origina en el
complejo de castracin y aade, diciendo que conoce casos de neurosis
en los cuales, la protesta masculina no desempea un papel patgeno.
Freud dice que la represin parte del yo: del respeto del yo por s mismo.
Para comprender mejor esta tesis, muestra un ejemplo en el cual dos
personas tienen opiniones opuestas respecto a un mismo impulso,
deseo, vivencia o impresiones, es decir, una de ellas, tiene
desaprobacin conciente, en otras palabras, ha erigido en el interior de
s un ideal por el cual mide su yo actual, mientras que el otro falta esa
formacin del ideal. Sobre este yo ideal recae ahora el amor de s mismo
de que en la infancia goz el yo real. Lo que l proyecta frente a s como
su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia, en la que l
fue su propio ideal.
Es pertinente indagar las relaciones de la formacin del ideal con la
sublimacin. Para ello, Freud define la sublimacin como un proceso que
ataa a la libido de objeto y consiste en que la pulsin se lanza a otra
meta, distante de la satisfaccin sexual, el acento recae entonces en la
desviacin sexual. Igualmente, define la idealizacin como el proceso
que envuelve al objeto, sin variar de naturaleza, es engrandecido y
realzado psquicamente, sta es posible tanto en el campo de la libido
yoica cuanto en el de la libido de objeto. Es decir, la sobrestimacin
sexual del objeto es una idealizacin de este. La sublimacin describe
algo que sucede con la pulsin; la idealizacin describe algo que sucede
en el objeto, se distinguen en el plano conceptual. El ideal del yo
reclama por cierto esa sublimacin pero no puede forzarla, en este caso,
la sublimacin sigue siendo un proceso especial cuya iniciacin puede
ser incitada por el ideal, pero la ejecucin es independiente de esta
iniciacin. El ideal aumenta las exigencias del yo y es el ms fuerte
favorecedor de la represin. La sublimacin constituye aquella va de
escape que permite cumplir esa exigencia sin dar lugar a la represin. La
conciencia moral es la instancia psquica particular cuyo cometido fuese
velar por el aseguramiento de la satisfaccin narcisista proveniente del
ideal del yo, es decir que esta instancia hace una continua observacin
del yo actual para medirlo con el ideal.

La incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la

conciencia moral, parti en efecto de la influencia crtica de los padres,
ahora agenciada por las voces, y a la que en el curso del tiempo se
sumaron los educadores, los maestros y , como enjambre indeterminado
e inabarcable, todas las otras personas del medio. Por consiguiente, su
conciencia moral se le enfrenta entonces en una figuracin regresiva
como una intromisin hostil de fuera.
La formacin del sueo se origina bajo el imperio de una censura que
constrie a los pensamientos onricos a desfigurarse. Censura es un
aspecto de las tendencias represoras que gobiernan al yo: su aspecto
vuelto a pensamientos onricos.
El que ama ha sacrificado un fragmento de su narcisismo y slo puede
restiturselo a truque de ser-amado. La propia incapacidad de amar se
genera por un empobrecimiento del yo por obra de las aspiraciones
sexuales que han eludido el control.
Las relaciones del sentimiento de s con el erotismo pueden exponerse
de la siguiente manera: Investiduras amorosas acordes con el yo: amar
es apreciado por el yo y cuando se ha experimentado una represin
(Libido reprimida): la investidura de amor es sentida como grave
reduccin del yo.
El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto del
narcisismo primario y engendra una intensa aspiracin a recobrarlo. Este
distanciamiento se da por medio del desplazamiento de la libido a un
ideal del yo impuesto desde fuera y la satisfaccin se obtiene mediante
el cumplimiento de este ideal.
El yo se empobrece en favor del ideal del yo y vuelve a enriquecerse por
las satisfacciones de objeto y por el cumplimiento del ideal; esto se da
por medio de: 1) residuo del narcisismo infantil, 2) el cumplimiento del
ideal del yo y, 3) satisfaccin de la libido de objeto. El enamoramiento es
un desborde de la libido yoica sobre el objeto, es decir, por ser de tipo
de apuntalamiento, se idealiza a lo que cumple esta condicin de amor,
porque tiene la virtud de cancelar represiones y restablecer
perversiones. Amor infantil: idealiza lo que cumple con la condicin de
amor, por lo tanto, este amor es un desborde de la libido yoica sobre el
objeto.

Vocabulario (Tomados del diccionario de Psicoanalisis de Laplanche y Portalis)

LIBIDO: Energa postulada por Freud como substrato de las transformaciones
de la pulsin sexual en cuanto al objeto (desplazamiento de las catexis), en

cuanto al fin (por ejemplo, sublimacin) y en cuanto a la fuente de la excitacin

sexual (diversidad de las zonas ergenas).
NARCISISMO PRIMARIO: Designa, de un modo general, el primer narcisismo,
el del nio que se toma a s mismo como objeto de amor antes de elegir
objetos exteriores. Tal estado correspondera a la creencia del nio en la
omnipotencia de sus pensamientos.
PARAFRENIA: A) Trmino propuesto por Kraepelin para designar psicosis
delirantes crnicas que, como la paranoia, no se acompaan de debilitacin
intelectual ni evolucionan hacia la demencia, pero se asemejan a la
esquizofrenia por sus construcciones delirantes ricas y mal sistematizadas, a
base de alucinaciones y fabulaciones.
B) Trmino propuesto por Freud para designar, sea la esquizofrenia (parafrenia
propiamente dicha), sea el grupo paranoia-esquizofrenia.
ESQUIZOFRENIA: (a pesar de continuar utilizando el trmino demencia
precoz), propuso el trmino parafrenia, que, segn l, era ms fcil de
relacionar con el de paranoia*, indicando as, simultneamente, la unidad del
campo de las psicosis*
PULSIN: Proceso dinmico consistente en un empuje (carga energtica,
factor de moti-lidad) que hace tender al organismo hacia un fin. Segn Freud,
una pulsin tiene su fuente en una excitacin corporal (estado de tensin); su
fin es suprimir el estado de tensin que reina en la fuente pulsional; gracias al
objeto, la pulsin puede alcanzar su fin.
PULSIN SEXUAL: El psicoanlisis muestra que la pulsin sexual en el
hombre se halla ntimamente ligada a un juego de representaciones o fantasas
que la especifican. Slo al final de una evolucin compleja y aleatoria, se
organiza bajo la primaca de la geni-talidad y encuentra entonces la fijeza y la
finalidad aparentes del instinto. Desde el punto de vista econmico, Freud
postula la existencia de una energa nica en las transformaciones de la
pulsin sexual: la libido. Desde el punto de vista dinmico, Freud ve en la
pulsin sexual un polo necesariamente presente del conflicto psquico: es el
objeto privilegiado de la represin en el inconsciente.
PULSIN DE AUTOCONSERVACIN: Trmino mediante el cual Freud designa
el conjunto de las necesidades ligadas a las funciones corporales que se
precisan para la conservacin de la vida del individuo; su prototipo viene
representado por el hambre. Dentro de su primera teora de las pulsiones,
Freud contrapone las pulsiones de auto-conservacin a las pulsiones sexuales.

YO IDEAL: Formacin intrapsquica que algunos autores, diferencindola del

ideal del yo, definen como un ideal de omnipotencia narcisista forjado sobre el
modelo del narcisismo infantil.

IDEAL DEL YO: Trmino utilizado por Freud en su segunda teora del aparato
psquico: instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del

narcisismo (idealizacin del yo) y de las identificaciones con los padres, con sus
substitutos y con los ideales colectivos. Como instancia diferenciada, el ideal
del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse.

SUBLIMACIN: Proceso que atae a la libido de objeto y consiste en que la

pulsin se lanza a otra meta, distante de la satisfaccin sexual; el acento recae
entonces en la desviacin respecto de lo sexual.

IDEALIZACIN: Proceso que envuelve al objeto; sin variar de naturaleza, este

es engrandecido y realzado psquicamente.