Diversidad, genero y colectivos

Trabajar o hablar sobre genero es una tarea ardua si tenemos en cuenta lo cargado y vaciado de
contenido que esta el concepto. Decimos gnero y mltiples asociaciones se nos aparecen
despertando el inters o el rechazo por comprenderlo.
Que decimos cuando decimos genero ?
El debate es inagotable pero coincidente en una distincin crucial: genero NO es sexo.
Genero es una construccin histrica, una aprehensin cultural por y sobre los sujetos acerca de su
condicin sexual y su identidad toda. Sexo, es entendido como el aspecto biolgico y jurdico segn la
genitalidad al nacer. Vendra a ser una caracterstica ms del genero, a partir de la cual se construyo
ste ultimo y respecto de la cual podemos identificarnos positiva o negativamente. Es decir, nos
identificamos con nuestro sexo, o no nos identificamos con nuestro sexo, (tal como si no nos
identificamos con nuestro metro cincuenta de altura, o con un labio leporino, o con nuestros rulos
impeinables o y hasta, con nuestros padres.)
Sucede que durante siglos, parados sobre un mundo cristiano y patriarcal en donde Dios es hombre y
Eva apenas una costilla de Adn, el gnero era asignado, -identifiqumonos o no-, de acuerdo al sexo.
A partir de esa dicotoma hombre/mujer - la iglesia y las monarquas -intimas amigas- crearon figuras
como el matrimonio para procurar perpetuar sus riquezas.
La pregunta es Puede asignarse el genero?
El gnero, como dije al comienzo, es un proceso histrico, resultante de una lucha de fuerzas entre
actores. El problema es que antes de nacer o sea, antes de ser actores- ya nos pusieron nombre.
Entonces, Quien construye identidad? Dada nuestra naturaleza social, la identidad como cualquier
complejo que involucre a personas, es siempre social. Pero podemos reconocer que en ese entramado
nos encontramos con iguales y distintos, fuerzas mayores y menores a la nuestra, obstculos y
facilidades. El problema aqu, no son las diferencias sino las desigualdades creadas a partir de ellas,
que dotan y/o restan oportunidades a los distintos actores, para alcanzar sus objetivos. En ese sentido,
siempre, construir es luchar.
En este caso la lucha la encarnan los no-identificados: aquellos que no se encuentran dentro de lo ya
nombrado, aquellos a los cuales no sabemos como nombrar, aquellos que a pesar de haber nacido aun
no tienen nombre.... Y qu pasa, si no tenemos nombre, o bien sin nos han dado uno pero, como dira
Judith Buttler, cuando alguien nos llama -nos nombra- no nos damos vuelta?
Simplemente, se desata el conflicto.
A lo largo del siglo XX pero con mayor difusin en las ultimas dcadas, muchas personas no quisieron
responder al nombre que le haban dado. No se reconocan mas que como sujetos-sujetados en aquella
identidad pre-natal, en aquellos roles pre-adjudicados, (mujer: ama de casa) o en aquella arbitrariedad
jurdica de femenino/masculino al momento de llenar un DNI, o de Donar sangre. Primero,
pensaron y escribieron, luego se alinearon a grupos ya constituidos en los cuales podan encausar y
hacer or sus demandas. El caso de las anarquistas que bajo el lema de no a la opresin encontraban
la lucha contra la explotacin de la mujer. Luego crearon sus propias organizaciones, y mas tarde
ocuparon calles y espacios.
Desde ac y desde hoy
Nos preguntarnos en que instancia se encuentran estos grupos. Que han alcanzado? Que busca cada
colectivo? Funcionan estas organizaciones?

Inscriptos en lo regional conversamos con MODIS (movimiento por la diversidad sexual) y

ENTRAMADAS (agrupacin lesbica), dos organizaciones bahienses, que al momento de la nota
organizaban el Mes por la diversidad.
Tanto las chicas de Entramadas, como los chicos de MODIS (que pretenden extenderse hacia todas las
identidades), constituyen agrupaciones muy jvenes (uno y dos aos), con muy pocos integrantes
fijos, (mas bien funcionan con colaboradores que entran y salen todo el tiempo -MODIS) y con
recursos econmicos propios.
Ambos colectivos surgieron por inquietud personal con un paulatino desarrollo que pas entre
conocidas y amigos, reuniones en lugares comunes , debates en torno a sus problemas, hasta darle una
forma mas establecida pero, an, en transformacin. Estas caractersticas las lleva a definirse como
grupo, y no como organizacin para lo cual carecen de mltiples elementos estructurales.
En ese sentido, sus objetivos y funcin se condicen con un estado incipiente de la organizacin, ya
que si bien sus deseos son clarsimos y hasta unvocos - caminar tranquilos por al calle-, las
demandas y los mtodos, todava son difusos:
Demandas concretas...objetivos as polticos,... lineas definidas ...no los tenemos todava ...
No empezamos con un objetivo concreto sino mas bien con la idea de Que sea un punto de
referencia para que otras chicas mujeres en igual condicin pudieran acercarse..donde remitir...
quiz el grupo ha servido mas para contener a las chicas que para hacer ruido para el afuera, para
la sociedad, que para ser visibles hacia fuera...
...quiz nosotras no tenamos todas las ideas muy claras pero si estbamos unos pasos mas adelante
de otras chicas que viven con culpa en su propia casa, es muy exagerado quiz, pero con tortura
permanente... ENTRAMADAS
Los chicos de MODIS parece que intentan estructurar mas el grupo: se reunn en el mismo sitio,
tratan de vincularse, mas all de las diferencias, con organizaciones nacionales como la Federacin o
la CHA (Comunidad Homosexual Argentina), derivan denuncias al INADI (Instituto Nacional contra
la Discriminacin) y buscan Ayuda de profesionales para formarnos a nosotros, que nos den una
mano, por ejemplo asistentes sociales, psiclogos y gente que se sume y que se comprometa: que
tenga ganas de trabajar
Pese a estas diferencias, el objetivo de ambos grupos es compartido:
la idea era aportar algo para que las personas tengan alguna referencia. Como grupo, es poder
constituirlo para que el da de maana se acerquen los familiares o las mismas personas con estas
problemticas... que puedan tener donde preguntar, acceder a informacin. Para las personas que
estn interesadas, que les pase algo, o que simplemente quieran saber..Tratamos de hacer un grupo
abierto, propositivo, no violento, para todo el mundo. Que trabaja para todas las diversidades
sexuales /MODIS
El objetivo que los nuclea es claro, y el inters por constituirse responde al vaco que encontraron en
la ciudad durante - como ellos le llaman- el proceso de asumirse, y pretenden ocuparlo. Dramtica
paradoja sta: que el vaco se encuentre da cuenta de una necesidad insatisfecha, por ende una
angustia, un problema. Sigue adivinar, un latente conflicto que espera desatarse: si no hay
necesidad de algo no se va a formar, sino, es necesario que solo alguien lo impulse...ENTRAMADAS
no es lo mismo ser lesbiana en Neuquen que en capital
Mientras Charlaba con las chicas de Entramadas surgi esta conversacin:
P- Yo creo que la sociedad es muy represora. En mi antiguo trabajo si que yo deca que era lesbiana y
nunca tuve un problema, lo que pasa que estaba afuera. Yo creo que Baha blanca es mas bien
represora ...Yo me fui. Las dos ramos de baha blanca pero vivamos juntas all.

V- si pero no tenias el peso familiar

VI - y creo que tiene que ver tambin, con las grandes concentraciones...
P- No. Donde yo viva era mas chico que ac. Tenia 30 mil habitantes, yo en el trabajo poda
contarlo con mis compaeros y con mi familia estaba todo bien, ellos lo saban y todo.
Nuevamente, la opaca realidad local tea al problema de las diversidades sexuales con un tono
penetrante y especfico. Quiz la comunidad y hasta los propios colectivos, no reconozcan fcilmente
las particularidades de la vecindad en la que vive, las especificidades polticas y culturales distintivas
de otras ciudades aparentemente parecidas. Lo mas comn es asemejar tipos de vidas y comunidades
segn la cantidad de habitantes : es un pueblo, es una capital, como se ve en esta charla. Sin
embargo, al observar hacia el interior de esos habitantes, encontramos fundamentos de otra ndole:
religiosidad de la comunidad, historia poltica, recursos econmicos de los que dependen, etc. Como
marca MODIS, El tema de la orientacin sexual, es un tema tab. Hay que tener en cuenta que en
la ciudad hay mucha influencia tambin de lo que es la religin, entonces de ese tema no se habla. Se
vive con culpabilidad o se oculta ...Tambin los medios de Baha Blanca- son bastante
conservadores, no tocan este tema o lo tocan muy a cuenta gotas. Incluso, cuando buscaban libros
para informarse haba poco material en las libreras, y tuvimos que mandar a pedir...
En las entrevistas, estas dificultades se expresan constantemente de un modo hasta inconsciente: las
palabras fuera o irse son recurrentes:
En general las personas de mi generacin se asuman ,en mi caso que soy de un pueblo, cuando
salan del pueblo...Cuando llegue a Baha, tuve un largo proceso, fui a boliches a ver que pasaba.
Baha al ser mucho mas grande al menos tiene lugares de esparcimiento que aceptan la diversidad,
obviamente en los pueblo no MODIS
Una chica que escribe desde Alemania que dice: yo me fui de baha blanca, primero al sur y
despus me fui del pas y otra que me escribe desde capital, que se fue de baha blanca y que en su
poca muchos compaeros se iban por eso. ENTRAMADAS
Todos estos no son datos menores cuando pensamos en esta y otras problemticas en la zona: como
instalarlas primero, como encauzar las demandas y por fin como resolverlas.
En este punto MODIS y ENTRAMADAS consideran el arte como el vehculo mas idneo para
instalar el tema: para mi el discurso directo no va... hay rechazo, en ese sentido el arte..lo artstico
entra por el lado emocional, mas indirecto.. las formas diferentes de mostrar algo. Lo otro requiere
algo mas de preparacin quiz, en cambio la sensibilidad est en todos ENTRAMADAS
Sus actividades giran entorno a ciclos de cine, exposiciones fotogrficas, recitales y recientemente,
charlas informativas y debates en el marco del mes por al diversidad organizada tambin por el
grupo Autoconvocatoria mujeres (que data del 2003 y con un origen fundacional muy distinto ).
En cuanto a los logros, ambos son optimistas, el mes por la diversidad los llena de expectativas y
ansias por vivenciar no solo el evento sino las posibles reacciones. Desde esta perspectiva los cambios
son mas bien mnimos, por no decir personales y los consideran fundamentales:
Yo me fortalezco, la otra tambin, la otra logr salir de donde estaba...y eso ya es cumplir un
objetivo. Lo que se genera, los cambios que se producen nunca se van a poder medir. En la lucha, lo
mas importante, para mi significa, incorporar que cada uno es artfice de su propia vida y que cada
uno puede modificar su entorno inmediato. Qu puede pasarle a una persona a la salida de una
charla?, no lo se... pero seguramente que no vaya a quedar parado en el mismo lugar

Mi mirada, luego de estas charlas y de concurrir a algunas otras del mes por..., es ambigua: destaco
el esfuerzo de estos y otros tantos grupos que empiezan a asomarse en defensa de sus derechos. Pero
sin embargo, no los veo slidos mas all de su voluntad por consolidarse, con poco manejo de
informacin local (mas que el boca en boca) y con necesidad de apoyos y de formacin (como desean
los chicos de MODIS). Claro que recin comienzan, Quiz ni ellos mismos reconozcan los obstculos
particulares que estas localidades ofrecen para su avance.
En definitiva , los encuentro un poco solos en su lucha. A lo mejor, es tiempo de ayudarlos - y
ayudarnos - a levantar nuestra propia alfombra ...