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AS SETE ALIANAS

Parte 5

Davdica
Estamos prontos agora para iniciar a sexta aliana, a aliana
com Davi. a ltima das alianas no Velho Testamento. a
terceira aliana no sanduche de graa, lei e graa novamente que
vimos na sequencia de Abrao, Moiss e Davi.
Quando pensamos em Abrao, lembramos da promessa
incondicional. Quando pensamos em Moiss, lembramos da lei.
Quando pensamos em Davi, lembramos de um homem segundo o
corao de Deus. Vamos descobrir por que Davi recebeu este
nome.
LUTA E LOUVOR
Davi era um homem de guerra (1 Sm 16.18; 1 Rs 5.3; 1 Cr
22.8), mas tambm era o mavioso salmista de Israel (2 Sm 23.1).
So suas qualidades muito destacadas na vida de Davi, e
paradoxalmente vo juntas.
Em 1 Sm 13.14, Deus falou atravs de Samuel que estava
procurando um homem que lhe agradasse, j que Saul no o
colocava em primeiro lugar na sua vida. Em At 13.22 lemos que
Deus achou este homem em Davi, pois ele faria toda a vontade de
Deus.
Uma das chaves na vida de Davi era o seu conflito com os
inimigos. Ele era um homem de guerra. Sabemos que esta
qualidade tinha um aspecto negativo, pois Deus no permitiu que
Davi edificasse uma casa permanente para seu nome por ser um
homem de sangue (1 Cr 22.8). Mas em Sl 139.21,22, vemos que
para Davi os inimigos de Deus eram seus inimigos, e ele os odiava
com um dio perfeito ou consumado. Se algum no amasse a
Deus, Davi tampouco pedia am-lo.
Talvez para ns isto parea um pouco estranho. s vezes
pensamos que Deus amor, que o evangelho s graa e

aceitao, e que no existe algo como dio perfeito. Mas


precisamos ver este lado da natureza de Deus num homem que era
segundo o seu corao.
Pelo menos metade dos salmos foi da autoria de Davi. A
palavra inimigo apareceu mais ou menos cem vezes nos salmos,
alm de outros sinnimos. A linguagem que usada em relao a
estes inimigos pode at nos causar dvidas, se no entendermos o
que significam estes inimigos. Mas pela nfase que recebem,
podemos concluir que representam um assunto importante para
Deus.
Precisamos entender que Deus usa personagens e objetos
visveis no Velho Testamento para mostrar-nos verdades
espirituais. Ele queria tanto que entendssemos o seu plano que fez
com que tudo fosse dramatizado visivelmente em grande detalhe no
Velho Testamento. A criao, a nao especial de Israel e
finalmente Jesus, o Verbo em carne, foram os meios que ele usou
par revelar-nos as verdades invisveis.
Ento, os inimigos de Davi eram pessoas reais que
simbolizavam os nossos inimigos espirituais. Podemos descrever
estes inimigos de diversas formas.
Uma maneira generaliz-los como demnios, seres
espirituais, astutos e reais, que esto lutando contra os objetivos de
Deus. Faro todo o possvel para destruir o povo de Deus e impedir
o seu plano na terra.
Outra maneira de aplicar esta simbologia dizer que os
nossos inimigos so Satans, o mundo e a carne.
Nosso ser composto de esprito, alma e corpo. O esprito foi
criado para ter comunho com Deus, mas quando no tem, o corpo
no pode ser dominado, e comea a ser atrado pelo mundo e pelas
coisas materiais. Na verdade Satans quem domina este mundo e
quem opera atravs dele para nos subjugar aos seus desejos. Ele
no se revela abertamente, mas tenta conquistar-nos atravs do
mundo que ele governa.
Finalmente podemos classificar os inimigos de Davi em quatro
categorias.

Os filisteus, contra os quais Davi lutava, especialmente nos


dias de Saul. Representam os eus, as obras da carne. Foram suas
primeiras experincias com guerra.
A casa de Saul. Depois que Davi foi ungido como o prximo
rei de Israel, Saul comeou a persegui-lo. Saul uma figura de
justia prpria, amor prprio e o sistema religioso que tem
aparncia de servir a Deus, mas cujo corao est longe dele. um
sistema rival ao sistema do reino de Deus. Mas Davi no resistia,
no estendia a sua mo contra este inimigo. Nesta luta, Deus teria
que operar a vitria sem a fora natural de Davi para ajud-lo. Aqui
tem lies muito importantes de guerra espiritual. Precisamos
identificar os nossos inimigos para saber qual estratgia devemos
usar contra eles.
Os gigantes e outras naes contra os quais Davi lutou depois
de rei de Israel. Representa os exrcitos de Satans que procuram
impedir o estabelecimento do reino de Deus.
Os da sua prpria casa seu filho Absalo. Isto representa
traio, faco e diviso dentro do prprio povo de Deus. Neemias
tambm encontrou este inimigo. Aqui tambm Davi no usou
mtodos naturais para vencer, em parte porque a guerra foi
resultado da sua prpria carnalidade.
Ento Davi aprendeu durante toda a sua vida como lutar
contra estes inimigos, e as estratgias adequadas para cada tipo de
inimigo. Devemos aprender com Davi a amar os nossos inimigos,
mas a odiar os inimigos de Deus, a comear com aqueles que
atuam em nossa prpria carne! Deus no quer pessoas moles ou
mornas; ele quer pessoas intensas, pessoas de paixo, como Davi.
Veja alguns exemplos da sua ira contra os inimigos: Sl 3.7; 5.8-10;
6.7,10; 7.6; 21.8; 23.5; 25.2,19.
Se quisermos ser pessoas segundo o corao de Deus,
certo que teremos muitos inimigos, e precisamos saber como lutar
contra eles. Precisamos aprender a discernir quem so estes
inimigos, como usar armas espirituais, como no ser passivos,
aceitando tudo que nos acontece, pois assim os propsitos de Deus
no sero realizados. Jesus tambm no era uma pessoa passiva
nem mole. Ele amava as pessoas, mas tinha dio das foras que as
escravizavam e que impediam a graa de Deus de ser revelada.

Aqui vemos como Davi tambm era um homem de louvor. Ele


enfrentava suas lutas com louvor. No mesmo cenrio onde
encontrou seus primeiros inimigos, o urso e o leo, ele aprendeu
sua maior arma, a msica de louvor a Deus.
Muitas vezes ele louvava a Deus pela vitria j concedida (Sl 9.1-3;
27.1-6). Outras vezes j comeava a louvar antes de ver a vitria
consumada (Sl 22.20-25). s vezes ele comeava com clamor e
angstia e no meio do salmo, antes de alcanar qualquer resultado
visvel, j entrava em louvor (ver Sl 56; 35.1-4,9,10,17,18,26-28).
Nem sempre possvel louvar a Deus antes de ver a vitria.
Deus aceita o nosso clamor tambm. Mas muitas vezes a vitria
ser alcanada mais rpido se louvarmos a Deus. O louvor libera o
poder de Deus. Se no conhecemos o clamor, dificilmente
conheceremos o louvor. A angstia difcil, mas no plano de Deus
deve gerar o louvor.
Quando alcanamos a vitria precisamos ter cuidado para
continuar em louvor, dando glria a Deus. O perigo da nossa carne
sempre querer tomar a glria para ns mesmos.
A vida de Davi era cheia de luta at o fim, mas a luta tornouse para ele uma causa de louvor. Antes da vitria, no meio da luta,
ou depois de alcanar a vitria, Davi estava sempre louvando a
Deus. Foi por isto que foi chamado o mavioso salmista de Israel.
Ele lutou com a espada, mas com a harpa tambm. Este foi outra
caracterstica que o marcou como homem segundo o corao de
Deus.
PROFECIA
Este ponto consequncia do primeiro. Primeiro vem a luta
que produz a necessidade de clamor, e de entrar na presena de
Deus atravs do louvor. Davi passou por muita luta e por isto
aprendeu bastante sobre as armas espirituais. O louvor uma arma
contra Satans, uma arma que no utiliza a fora humana, mas
libera o poder de Deus.
O louvor, por sua vez, faz entrar em contato com Deus no
esprito, faz encher do Esprito de Deus, e faz profetizar. Davi foi um
profeta por causa do esprito de louvor que ele tinha. Profecia
falar as palavras de Deus, falar no lugar dele para a sua gerao.
Deus quer muitos profetas hoje, quer que todo o seu povo profetize

(Nm 11.29). Mas isto no se aprende atravs de mtodos ou


cursos, mas por entrar no nvel do Esprito, e ter contato vivo com
Jesus. O testemunho de Jesus o esprito da profecia (Ap 19.10b).
No h atalhos; precisamos conhecer a Deus atravs de lutas e
experincias difceis e isto far entrar em contato com Deus.
Davi foi conhecido como profeta (At 2.29-31). Ele recebeu
uma viso no Esprito atravs da msica e do louvor. Muitas vezes
nos salmos, ele comea clamando ou louvando, e termina
profetizando. A msica e o louvor vo juntos e produzem a profecia.
Davi falou de Jesus, seu descendente, e viu a sua vinda, a
sua morte, a ressurreio, o seu reino e a libertao de toda a
criao. Como exemplos podemos citar Sl 2.7,8; 22.16-18; 110.1-4;
Lc 20.41-44; 24.44; At 4.24-26.
O TABERNCULO DE DAVI
Quando Davi se tornou rei de Israel, a primeira coisa que fez
foi conquistar Jerusalm (1 Co 11.4-9). Deus havia prometido
escolher um lugar para colocar seu nome ali, e para ser o centro de
culto a Deus e unio do povo (Dt 12.1-14). Embora Deus no
tivesse at ento cumprido esta promessa, por causa de Davi este
lugar veio a ser Jerusalm (1 Rs 8.15-21). Achando um homem
segundo o seu corao, ele achou tambm um lugar para colocar o
seu nome e estabelecer o seu reino.
Neste tempo o tabernculo de Moiss estava em Gibeon,
enquanto que a arca de Deus se achava em Quiriate-Jearim, desde
que voltara da terra dos filisteus (ver 1 Cr 21.29; 13.5). Davi queria
trazer a arca de volta para junto dele, e para isto armou uma tenda
perto da sua casa no monte Sio, em Jerusalm (1 Cr 15.1). Seu
plano era fazer uma casa para Deus, mas Deus no permitiu (1 Cr
17.1-15; 2 Cr 6.6-9). Ento esta tenda que Davi armou para a arca
permaneceu at que Salomo construiu a casa permanente, e ficou
conhecida como o tabernculo de Davi. Durante todo o reinado de
Davi, a arca ficou nesta tenda, separada do restante do tabernculo
de Moiss em Gibeon. Davi instituiu um ministrio de msica e
louvor junto arca de Deus com turnos de levitas, msicos e
cantores (1 Cr 16.1-7,37-38) enquanto os sacerdotes continuavam
oferecendo holocaustos em Gibeon (1 Cr 16.39,40).

J vimos que o tabernculo de Moiss era uma estrutura


mvel que representava a casa de Deus num sentido temporrio,
sempre pronto para se deslocar, andar, e alcanar o alvo final de
Deus. A casa de Deus no sentido permanente, a morada completa
e final de Deus, representada pelo templo de Salomo. O que
representaria no plano de Deus este estgio do tabernculo de
Davi?
Dividiremos a resposta em trs partes:
1) Davi era um homem de viso, um homem que viu os alvos
de Deus e seu plano de uma forma muito ampla. Na nao de
Israel, ele comparvel a Moiss. Moiss deu a lei, Davi deu o
reino e o louvor na casa de Deus. Nos sculos posteriores, quando
o povo apstata voltava a Deus, voltava a Moiss e a Davi (2 Cr
35.4,6; Ed 3.2,10). Moiss queria entrar na terra prometida, mas
Deus no deixou; Davi queria fazer a casa permanente para Deus,
e ele tambm no o deixou. Ambos tinham coraes grandes e
queriam fazer alm das suas possibilidades.
A viso de Deus cria presso, pois quando se v o propsito
de Deus, nasce um desejo muito grande de v-lo atingido. Amplia
os horizontes, mas cria zelo e ansiedade. Moiss perdeu a
pacincia com o povo e no pde entrar na terra. Davi estava
sempre em guerra e por isso no pde edificar a casa.
Apesar disso, eles no ficaram acomodados. Moiss levou o
povo at o rio Jordo, e preparou-o de toda forma possvel para
entrar. Davi fez tudo que pde, com todas as suas foras, para
preparar a construo da casa. Ambos deixaram tudo pronto para a
prxima gerao, de tal forma que foi fcil para Josu e Salomo
respectivamente.
Neste sentido a tabernculo de Davi representa o povo
proftico, que v aquilo que Deus vai fazer e que est fazendo todo
o possvel em preparao. O tabernculo de Davi no a casa
permanente, mas a preparao para ela.
2) O tabernculo de Davi representa a institucionalizao do
ministrio de louvor na casa de Deus. Ele no se deu por satisfeito
pelo fato de entrar sozinho neste ministrio de louvor. Ele queria

que todo o povo entrasse, que se levantassem muitos profetas para


ouvir de Deus. Vrios dos seus cantores foram profetas e alguns
como Asafe, Jedutum e outros, escreveram salmos.
3) O tabernculo de Davi representa uma mudana de
dispensao, da lei para a graa. a terceira parte do nosso
sanduche. No que a lei foi anulada, mas a nfase passou para a o
louvor, a msica e a alegria na presena de Deus.
O tabernculo de Moiss continuou em Gibeon, mas sem a arca
que era o objeto central; o motivo principal da existncia do
tabernculo. Na edificao da casa permanente, tudo seria reunido
em perfeito equilbrio novamente, mas durante os dias de Davi,
havia muito mais nfase naquilo que Deus estava fazendo de
maneira nova, que era o louvor e a revelao da graa. Dentro do
tabernculo de Davi, onde os cantores e msicos ministravam, s
havia a arca, e dentro da arca havia as tbuas da lei. Ento o louvor
no dispensou a lei, mas na mudana de dispensao ou de
regime, havia mais nfase em entrar na presena de Deus atravs
de louvor e cnticos, do que atravs dos ritos da lei. No sentido de
ter todos os elementos presentes em perfeito equilbrio, o templo de
Salomo representa o cumprimento perfeito e total da casa de
Deus. Mas o tabernculo de Davi representava a nfase especial
dada quilo que Deus estava dando naquela gerao, e prefigurava
tambm a Nova Aliana em Jesus, quando todos poderiam entrar
na presena de Deus sem ter que cumprir rituais exteriores.
Deus permitiu a separao da arca e do ministrio de louvor
do restante do tabernculo, para que todos pudessem entender
bem o que ele estava falando. Depois, com Salomo, ele reuniu
tudo novamente no equilbrio certo (2 Cr 5.1-14). O sanduche de
Abrao, Moiss e Davi para ser recebido junto, no
separadamente. No seu plano, a lei e a graa so complementares,
e juntas formam a revelao da sua natureza.
Neste sentido, o reinado de Salomo e a casa permanente de
Deus representam a perfeio, o reino de Deus na terra. Mas o
tabernculo de Davi uma figura do povo proftico, que v a viso
desta casa de Deus no Esprito, que sente grande ansiedade e
desejo para dar tudo para constru-la e que desde agora j est
vivendo dentro daquilo que Deus est revelando. No temos todos
os elementos, nem podemos ainda edificar a habitao perfeita

para Deus. Mas podemos ser homens e mulheres de viso, e


comear a preparar o caminho. O desejo de Davi de trazer a arca e
de ter a presena de Deus com ele faz parte do homem que era
segundo o corao de Deus.
A CASA
Queremos falar agora sobre o propsito que Davi tinha de
edificar uma casa para Deus. Colocamos este assunto num item
separado, pois embora tenha muita ligao com o item anterior,
representa, na verdade, a essncia da aliana que Deus fez com
Davi. A aliana Davdica foi a respeito da casa que Davi queria
edificar para Deus.
Vimos que Davi era um homem de viso, de ardo, de paixo
por Deus. Ele queria a presena de Deus junto com ele, e por isso
trouxe a arca para perto da sua casa. Mesmo depois da primeira
tentativa se frustrar (1 Cr 13), Davi no desistiu. Depois de levantar
o tabernculo para a arca, ele quis fazer a casa eternamente. Voc
pode ler sobre este desejo dominante da vida de Davi nos salmos,
especialmente no Salmo 132.
Em 1 Crnicas 17 encontramos a histria de como Davi
props fazer a casa, e da resposta que Deus lhe enviou. Em
resumo, Deus lhe falou duas coisas: Tu no edificars casa para
minha habitao (v.4), e: Tambm te fiz saber que o Senhor te
edificaria uma casa (v.10).
Na primeira parte da resposta, Deus est mostrando que
impossvel o homem edificar uma casa para Deus. Deus gostou
muito da atitude no corao de Davi (2 Cr 6.8), mas ao mesmo
tempo mostrou-lhe que no seria possvel ele mesmo fazer esta
casa.
Na segunda parte da resposta, Deus inverte o quadro e
promete fazer uma casa para Davi. Esta casa seria a sua
descendncia (1 Cr 17.11,12), que sentaria no trono de Davi para
sempre.
Ento vemos uma estranha inverso. Davi queria com todas
as suas foras edificar uma casa para Deus. Ele no queria visitas

apenas, ele queria que Deus habitasse com seu povo. Davi no
estava com isto procurando alguma vantagem ou bno pessoal,
pois Deus j lhe havia dado vitria sobre todos os seus inimigos (2
Sm 7.1). Ele queria algo para o prazer, para o bem-estar de Deus,
sem nenhum interesse prprio. Ele no tinha motivos secundrios.
Deus foi de tal forma comovido com esta atitude que
prometeu fazer uma casa para Davi. E depois revelou que esta
casa, ou descendncia, que edificaria a casa para Deus.
Podemos resumir da seguinte forma: Davi queria fazer uma
casa para Deus.
Podemos resumir da seguinte forma: Davi queria fazer uma
casa para Deus. Deus falou que seria impossvel, mas que ele faria
uma casa para Davi. E a casa que Deus fez para Davi que faria a
casa para Deus!
Mas no acabamos de afirmar que o homem no pode
edificar uma casa para Deus? Sim, mas no impossvel Deus usar
o homem para edificar a sua casa. H uma diferena muito grande
entre as duas coisas.
Deus no est interessado numa casa em si; em primeiro
lugar Deus est interessado na comunho. Quando ele encontrou
tal atitude no corao de Davi, ele achou a base ou fundamento
para preparar o instrumento que edificaria a sua casa.
Hoje se fala muito sobre a casa de Deus. Mas sem este
alicerce, sem a aliana de comunho que resulta da atitude que
havia no corao de Davi, o homem nunca conseguir fazer uma
casa para Deus. A casa um lugar de comunho de representa o
alvo de Deus de habitar para sempre com seu povo. Mas antes do
lugar de comunho, precisa haver comunho. A comunho vai
produzir o instrumento que pode criar um lugar onde possa fluir um
ambiente de comunho, um lugar que realmente satisfaa os
desejos do corao de Deus.
Salomo foi o filho de Davi que cumpriu de forma visvel e
imediata esta aliana de Deus. Mas Jesus o verdadeiro
descendente de Davi que cumpre a promessa de sentar-se para
sempre no trono de Davi. E ele quem edificar a casa permanente
para Deus.

Davi era um homem de guerra. Salomo era um homem de


paz. O reinado de Salomo prefigura o reinado milenar de paz na
terra, depois da volta de Jesus. Neste contexto est claro que ns,
como Davi, somos incapazes de edificar esta casa, e este reinado
para Deus. Porm a chave ter a atitude de Davi. Ele no
descansava, ele procurava uma coisa acima de tudo (Sl 27.4). Ele
queria agradar a Deus, queria que Deus habitasse com ele, queria a
presena de Deus a qualquer custo.
esta atitude que simbolizada pelo tabernculo de Davi, e
que produz a resposta de Deus de fazer uma casa para Davi. Em
outras palavras, quando Deus encontra pessoas que no esto
preocupadas em vantagens ou bnos para si, que no querem
levantar a casa a seu prprio modo, mas querem agradar a Deus
acima de tudo, que colocam os desejos de Deus acima de conforto,
prazer ou interesses prprios, ento seu corao se comove, ele
pode ter comunho com elas, e desta comunho so formados os
instrumentos que Deus pode usar.
Deus quem faz tudo. A casa ser feita por ele mesmo
porm ele usa instrumentos humanos. E estes instrumentos so
pessoas com o corao de Davi, pessoas que acham melhor errar
no seu zelo de achar a presena de Deus do que ficar acomodados
vivendo para si mesmos. Davi era um homem de crises, de paixo,
mas de ao. Deus teve que corrigi-lo, s vezes disciplin-lo. Mas
ele se agradou de seu corao de zelo e de ardor, e firmou uma
aliana eterna com ele.
Hoje tambm Deus quer encontrar um povo proftico, um
povo com este corao, com este ardor pela casa de Deus. Mesmo
que Deus mostre que no possvel levantar a casa perfeita que
sabemos ser o seu alvo na terra, podemos ser instrumentos.
Mesmo que cometemos erros, mesmo que tentemos s vezes da
forma errada, se nosso corao anseia pela habitao de Deus, se
nosso alvo Deus, o seu conforto, a satisfao do seu corao,
ento ele poder nos usar como instrumentos. O homem no pode
fazer a casa de Deus, mas o homem que deseja fazer a casa de
Deus mais do que todas as coisas, pode ser usado por Deus para
fazer a casa de Deus!

A CIDADE
J mencionamos o fato que o primeiro ato de Davi como rei
de todo o Israel foi tomar a cidade de Jerusalm, escolhendo-a
como sua sede de governo (2 Sm 5.6-10; 1 Cr 11.4-9).
Sabemos que desde ento Jerusalm passou a representar
Israel, como sua capital, e como o lugar sagrado onde todo
verdadeiro judeu prestava culto a Deus. Tudo isto estava no plano
de Deus dado a Moiss em Deuteronmio 12.1-14. Deus estava
dando a terra prometida como herana do povo de Israel. Esta terra
seria uma base para Deus usar esta nao escolhida para estender
o seu reino a toda a terra. Mas no meio desta terra, Deus prometeu
escolher uma cidade, um lugar especfico para colocar ali o seu
nome.
Deus queria habitar no meio do seu povo, no de uma forma
vaga ou misteriosa, mas num lugar geogrfico definido. Desta
forma, no haveria dvida quanto a como encontrar-se com Deus.
Trs vezes por ano, todos do sexo masculino deveriam se
apresentar a Deus (Dt 16.16). O culto a Deus no seguiria os
caprichos individuais de cada um, mas seria unificado (Dt 12.8).
Todo sacrifcio a Deus seria apresentado somente neste lugar.
No plano de Deus este lugar seria, ento, um ponto de unio
de toda a nao de Israel. O culto da Deus no ficaria disperso e
no se afastaria do padro original. Todos poderiam ter um ponto
bem definido de encontro com o Deus que habitava no meio deles.
Porm, depois de entrarem na terra, durante os
aproximadamente quinhentos anos antes de Davi, Deus nunca
havia escolhido este lugar. E aconteceu o que Deus no queria que
acontecesse cada um fazia o que era reto aos prprios olhos, e se
afastava do verdadeiro culto a Deus.
Quando Davi conquistou Jerusalm, no houve nenhuma
revelao de Deus a ele, mostrando que este era o lugar, ou que
Deus tinha um propsito para aquela cidade. Mas a partir de Davi,
vemos que realmente Deus achou em Jerusalm o lugar para
colocar o seu nome. Era chamada a cidade de Davi, e passou a ser
chamada tambm a cidade de Deus.

Vemos aqui algo interessante. Deus no escolheu um lugar


geogrfico por algum motivo especial para colocar ali o seu nome.
Ele encontrou em Davi o corao que ardia por ele, que desejava
agradar-lhe, que procurava ansiosamente um lugar para a sua
habitao. Por isto, Deus escolheu Jerusalm. Ele escolheu Davi, e
Davi escolheu Jerusalm. Desta forma, Jerusalm passou a ser a
cidade de Deus.
O Salmo 132 mostra exatamente isto. Comea falando do
corao de Davi que colocava os interesses de Deus acima dos
prprios interesses (vv.1-10). Depois fala da aliana ou juramento
que Deus fez a Davi a respeito da sua casa e descendncia (vv.1112). E finalmente fala que o Senhor escolheu a Sio como sua
eterna habitao (v.13). Isto foi por causa do corao de Davi. Deus
sentiu vontade de morar ali.
mais importante andar com Deus do que buscar uma
revelao mstica daquilo que deve ser feito para cumprir o plano de
Deus. Deus realmente tem um plano, e quando h profecias ou
revelaes na Bblia sobre aquilo que ainda h de acontecer,
podemos ter certeza que sero cumpridas. Mas Deus tem maneiras
misteriosas e surpreendentes de agir. Ele confunde todos os nossos
quadros e previses profticas. O importante andar com Deus, em
comunho com ele, com um corao apaixonado por ele. Davi nem
lembrava da profecia de Deuteronmio 12, mas por andar em
comunho com Deus, o seu ato natural e espontneo de conquistar
Jerusalm tornou-se um ato histrico no plano de Deus. No foi por
causa de Jerusalm ser um lugar diferente, mas porque Davi estava
l, e tinha um corao para Deus. Se andarmos com Deus, ele
cumprir o seu plano atravs de ns, mesmo que no saibamos na
hora. Sem dvida, Deus sabia de antemo que Jerusalm seria o
lugar da sua escolha, mas aconteceu por causa de Davi. Podemos
lembrar que Melquisedeque, a figura de Jesus, fora rei deste lugar
(Gn 14.18). Assim o plano de Deus se cumpre de forma
maravilhosa.
A cidade de Jerusalm era um aspecto muito importante da
aliana Davdica. Na histria posterior de Israel, Deus poupava
Jud por causa da sua aliana, do seu propsito para Jerusalm (1
Rs 15.4,5). Os salmos e os profetas esto cheios de citaes de
Jerusalm como sede da habitao e do governo de Deus em toda
a terra (Sl 2.6-8; 48.1,2,8-10; Is 2.1-4; 24.19-23; 40.1-3,9).

O que representa espiritualmente esta cidade? Como a base


de unio de todo o povo de Deus, mais fcil dizer o que no
representa! Sabemos na prtica que muitos grupos e organizaes
tm tentado unir todo o povo de Deus e tem falhado. Lugares
geogrficos, doutrinas, organizaes, estruturas, a prpria Bblia,
nada disto pode servir como base de unio. Sabemos que o nico
ponto de unio a f viva em Jesus, conforme est muito bem
exposto no livro Unio Atravs de Comunho (que voc pode
pedir ao endereo ao final deste livreto se ainda no o possui). Mas
aplicar isto na prtica que no tem acontecido ainda.
Podemos saber, entretanto, que assim como todos estes
smbolos do Velho Testamento servem para mostrar uma realidade
espiritual, Jerusalm representa algo que existe no plano de Deus,
e que podemos buscar.
H outro aspecto, entretanto, que queremos focalizar, no da
cidade como a chave da unio do povo de Deus, mas no seu
contexto de casa, cidade e reino.
Sabemos que a casa de Deus representa a igreja,
especialmente no sentido de ser um lugar de comunho entre Deus
e o seu povo. onde ele fala, onde temos contato vertical com
Deus. O reino por outro lado a expanso do governo de Deus
para alcanar outras pessoas. Onde entra o conceito de cidade?
Uma casa no pode existir sem estar numa cidade. a cidade
que protege e que sustenta a casa. onde vo acontecer todas as
atividades, todos os intercmbios e relacionamentos das pessoas
que fazem parte da casa. Se Deus reina sobre seu povo e sobre
seu reino, porque ele fala e ordena na sua casa. Mas para exercer
seu governo de uma forma prtica precisa da cidade.
A casa a igreja na sua comunho vertical com Deus. Mas a
cidade a expresso visvel da igreja no seu dia a dia, na sua vida
prtica no mundo. a igreja nos seus relacionamentos, na sua vida
de comunidade.
Isto nos leva a uma concluso muito importante. Se a igreja
enfatizar somente o seu relacionamento com Deus, se for s a casa
de Deus, ela nunca vai alcanar o mundo e nem estabelecer o

reino de Deus. Se ela enfatizar s a vida comunitria, s a vida


prtica, e no tiver contato com Deus, tambm no vai alcanar
este objetivo. Ela tem que ser a casa de Deus, mas tem que ser a
cidade de Deus tambm. Precisamos manter o equilbrio entre
estas duas tendncias importantes.
No fim de tudo, a cidade de Deus desce dos cus (Ap 21.1) e
nem encontramos a casa ou o santurio mais. Isto porque Deus
mesmo habita nela e no precisa ter uma ponte vertical para
estabelecer contato com Deus. Portanto, a cidade algo muito
importante no plano de Deus. Deus no quer algo muito espiritual e
terico ele quer nos levar a uma vida prtica, pois isto que o
mundo pode ver e entender. E Deus mesmo quer participar conosco
de algo bem concreto e real.
Hoje tudo est separado e desvinculado. Existem muitas
igrejas que s cuidam da casa, e no tm viso para alcanar o
mundo. Existem outras obras que no so igrejas, mas trabalham
unicamente para expandir o reino de Deus. Como nos dias de Davi,
alguns lugares enfatizam a lei ou a estrutura (tabernculo de
Moiss), enquanto outros enfatizam a presena de Deus, o louvor e
os dons (tabernculo de Davi). Mas queremos ver ainda tudo junto
uns valorizando os outros, uns recebendo dos outros. Cada parte
importante, se no excluir os demais.
No queremos buscar a palavra de Deus na sua casa, e
depois deixar de viver esta palavra. Precisamos ver a cidade
levantada, ver a igreja expressando a vida de Cristo de uma forma
prtica. Ento o reino de Deus comear a ser uma realidade e
poder expandir para outros lugares.
O REINO
2 Samuel 8 (ver tambm 1 Cr 18) descreve as vitrias de Davi
sobre todos os seus inimigos em redor. O versculo 15 diz que o rei
Davi reinava sobre todo o Israel, e julgava a todos com justia. Este
foi o reino de Davi que por sua vez preparou o caminho para o
perodo de maior glria em toda a histria de Israel, que foi o
reinado de Salomo (1 Rs 4.20,21). Foi somente nestes dois
reinados que os filhos de Israel ocuparam todo o territrio prometido
por Deus a Abrao (Gn 15.18).

O reino de Deus um dos grandes temas da Bblia. Joo


Batista o anunciou (Mt 3.2) e era a mensagem do prprio Jesus (Mt
4.17,23). Os judeus o esperavam (At 1.6), embora no o
entendessem no sentido em que Jesus veio trazer. Mas todo este
conceito de reino originou-se realmente com o rei Davi. Nos salmos
e nos profetas h numerosas passagens que o descreve, que o
predizem, e que o anunciam. Quase sempre, relacionam o reino
com o rei Davi.
Assim como o filho de Davi foi considerado filho de Deus (1 Cr
28.6), por ser figura do mais distante descendente de Davi, Jesus,
da mesma forma a casa de Davi tornou-se a casa de Deus, pois a
sua casa era a sua descendncia, e Jesus a habitao plena de
Deus (Cl 2.9). A cidade de Davi tambm veio a ser a cidade de
Deus (Sl 48.1,2) e o reino de Davi uma figura do reino de Deus.
Uma das diversas passagens profticas que mostram o reino
de Davi como figura do reino de Deus Ezequiel 37.21-28. Esta
profecia dada muitas anos depois de Davi, fala da restaurao de
Israel sob o reinado de Davi. Por isto os judeus esperavam uma
restaurao literal dos dias de glria, justia e paz que tiveram com
Davi e Salomo, no entendendo que Deus estava falando do rei
Jesus e de um novo Israel.
Porm, assim como os judeus tinham conceitos errados sobre
o reino vindouro, ns como cristos nem entendemos o que o
reino de Deus e muitas vezes no o esperamos.
Se nossa analogia a respeito de Davi e Salomo estiver
correta, podemos dizer que Davi representa os dias de preparao
que introduzem o reino em plenitude no reinado de Salomo. O
reinado de Salomo representaria o milnio de paz que vir depois
que Jesus voltar em poder e glria. No cremos que h base bblica
para esperar que a transformao deste mundo, a aniquilao de
pecado, doenas e de todos os nossos inimigos, e a implantao
visvel do reino de Deus viro antes da vinda de Cristo. Por outro
lado, temos o direito e a responsabilidade de introduzir o reino de
Deus nos coraes e nas vidas dos homens desde agora. Doutra
forma, por que Jesus veio pregando que o reino de Deus est
prximo? E que o reino de Deus j estava entre eles (Lc 17.20,21)?
Como Davi, que no podia experimentar ele mesmo a plenitude de

tudo que Deus lhe mostrou, ns fomos chamados para ser uma
gerao proftica, um povo que anuncie e que viva os princpios do
reino de Deus. Um dia a igreja pisar sobre todos os inimigos para
sempre, mas desde agora podemos vencer sobre o pecado, a
doena, e as obras da carne. Estamos sendo preparados para
governar desde agora. Na parbola das dez minas, aqueles que
foram fiis com o pouco receberam autoridade sobre cidades, (Lc
19.11-27). Aqueles que forem sacerdotes, reinaro com Cristo (Ap
20.6).
O reino de Deus um assunto muito vasto, mas nos
limitaremos a mostrar que faz parte da aliana Davdica como a
semente do verdadeiro reino que Deus est preparando agora.
Devemos lembrar do ponto anterior, onde vimos que a cidade o
ponto estratgico para alcanar o reino. Da a necessidade de ver a
restaurao da vida prtica de Jesus na igreja hoje, a cidade posta
sobre o monte que todos precisam ver e entender, e de onde sair
luz e vida para todos os povos (Mt 5.14; Is 2.1-4).

AS FIIS MISERICRDIAS DE DAVI


Este o ponto culminante da aliana Davdica. Encontramos
em 1 Crnicas 17, na resposta que Deus enviou a Davi depois que
este expressou seu desejo de edificar uma casa para Deus.
Depois de prometer a casa a Davi, que seria a sua
descendncia, e que edificaria a casa para Deus, Deus promete
dar-lhe um trono ou um reino eterno. As suas misericrdias nunca
seriam retiradas da descendncia de Davi para sempre.
Este aspecto da aliana Davdica que mais a caracteriza
como uma aliana de graa, e no de lei. Deus est dando uma
promessa incondicional. No depende mais do homem, mas de
Deus, para cumpri-la. Em outros lugares, diz que Deus jurou a Davi
(Sl 89.35; 132.11). como o juramento que Deus fez a Abrao (Gn
22.16).
Em diversas outras passagens da Bblia h referncia s fiis
misericrdias de Davi. Deus prometeu, jurou a Davi, e sua palavra
no pode voltar atrs.

muito difcil para ns entendermos os caminhos de Deus, e


nunca podemos ter a presuno de acharmos que temos as chaves
para os seus mistrios. Mas em Abrao e Davi podemos entender
um pouco sobre a graa de Deus. Em ambos os casos, Deus
chegou a este ponto de aliana incondicional por causa do nvel de
comunho que alcanaram com ele. Abrao no negou a Deus seu
nico filho, que ele mais amava, e que recebera do prprio Deus
por milagre. Davi queria os interesses de Deus, queria fazer uma
casa para Deus, sem qualquer motivo secundrio, acima de todos
os seus prprios interesses. Ao chegar neste ponto de
relacionamento com Deus. Deus entrou em aliana incondicional
com ele, e prometeu coisas que ele prprio se comprometeu a
cumprir.
Agora, Deus tem sua prpria maneira de cumprir suas
promessas. Ele nunca revela de antemo exatamente como ele vai
realizar o que prometeu. Reserva para si mesmo o mtodo que vai
usar, revelando em tempo oportuno para que todos entendam. Mas
ele sempre fiel s suas promessas.
No caso de Davi, Deus prometeu um casa e um reino. A casa
a sua descendncia que se assentaria para sempre no seu trono.
Ento da casa de Davi, Deus edificar sua prpria casa, e o seu
reino. O corao de Davi produziu uma aliana com a casa de Davi,
que se tornou a base para estabelecer o reino de Deus. Se
compararmos 1 Cr 17.14 com 2 Sm 7.16, veremos que a casa e o
trono de Davi so a casa e o trono de Deus.
No Salmo 89 (vv.19-37), o salmista descreve um pouco mais
como eram estas fiis misericrdias. Se os filhos de Davi no
fossem fiis a Deus, Deus os disciplinaria e trataria com ele.
Contudo, as suas misericrdias jamais seriam retiradas da sua
casa.
Deus no estava dizendo que esta aliana dava direito para
os filhos de Davi viverem como quisessem. Hoje algumas pessoas
acham que a graa de Deus que ele ns d em Jesus este tipo de
graa barata. Dizem: Uma vez salvo, sempre salvo. Acham que
se Deus nos prometeu a salvao, podemos viver como bem
quisermos, e Deus ainda cumprir a sua parte. Mas isto no o
significado da promessa incondicional conforme vemos na histria

da descendncia de Davi. Os seus filhos realmente foram


desobedientes a Deus, e Deus os disciplinou chegando ao ponto de
expuls-los da terra prometida. Deus um Deus justo e nunca
passar por cima de iniquidade.
Mas por outro lado, Deus se comprometeu com Davi, de
firmar para sempre o seu descendente no trono. E ele nunca se
esqueceu disso. Os profetas falam da restaurao do tabernculo,
ou do trono de Davi (Is 16.5; Am 9.11,12), e o anjo que falou com
Maria prometeu que seu filho Jesus seria o descendente de Davi,
que se assentaria para sempre no trono de seu pai (Lc 1.31-33).
Este o cumprimento da promessa feita a Davi, so as fiis
misericrdias de Davi. Quem poderia ter imaginado antes de
acontecer que seria assim? Esta a casa de Davi e o trono de
Davi, que Jesus ressuscitou dos mortos para ocupar eternamente
(At 13.34).
Assim como podemos receber a bno de Abrao pela f na
promessa (Gl 3.6-14), ns tambm podemos participar das fiis
misericrdia de Davi (ver Is 55.1-4; Jr 33.20-22). A misericrdia
dada a Davi no algo vago ou mstico que Deus resolveu conferir
sobre ele. Foi resultado do corao de Davi, da comunho que ele
teve com Deus. A misericrdia de Deus agora foi firmada para
sempre com a casa de Davi. Ns podemos nos beneficiar desta
proviso se entrarmos na mesma linhagem, no mesmo esprito. Os
da f so abenoados com o crente Abrao. Os que tm o corao
de Davi so abenoados com Davi.
Se confiarmos em Jesus, que o rei no trono de Davi,
entramos no reino de Davi, e recebemos a misericrdia
incondicional de Deus prometida sua descendncia. atravs de
Jesus que recebemos um novo corao, uma nova atitude, e o
mesmo esprito de Davi. Entrando na casa de Davi atravs de
Jesus, fazemos parte daqueles que vo edificar a casa de Deus e
estabelecer o reino de Deus.
Ento no precisamos ficar questionando se somos dignos ou
no da misericrdia de Deus. No algo dado aleatoriamente, mas
uma promessa incondicional que se aplica queles que aceitam o
seu descendente que est sobre o seu trono, e que recebem o seu
Esprito e o seu reino. Temos desta forma direito s fiis
misericrdias prometidas incondicionalmente por Deus casa de
Davi.

PERGUNTAS PARA REVISO


Qual o aspecto positivo e negativo de ser um homem de guerra?
Quais os inimigos que devemos odiar hoje, e quais no devemos
odiar?
Por que Davi lutava com alguns inimigos, e no resistia a outros?
O que podemos aprender disso?
O que precisamos aprender a respeito dos inimigos espirituais hoje,
para podermos enfrentar a guerra espiritual?
Por que luta e louvor vo junto?
Qual a ligao entre louvor e profecia?
Por que homens de viso geralmente sentem muita presso?
Como podemos ser um tabernculo de Davi hoje?
Qual foi a contribuio de Davi a estrutura espiritual de Israel que foi
equiparvel contribuio de Moiss?
Em que sentido o tabernculo de Davi representou uma mudana
de dispensao?
Quando entraremos na poca de glria e equilbrio perfeito
representado pelo reinado de Salomo?
O que podemos esperar agora, ento, para a nossa poca?
O que significa a resposta negativa de Deus a Davi, dizendo que
no podia edificar a casa para ele?
O que significa o propsito de Deus de fazer uma casa para Davi?
Segundo o que aprendemos de Davi, como pode ser edificada a
casa de Deus?
Por que Deus queria uma cidade especfica para colocar ali o seu
nome?
Como Deus escolheu este lugar?
O que aprendemos deste fato?
O que representa a cidade hoje?
Que equilbrio importante a igreja precisa manter para realizar seu
propsito divino?
Como a situao espiritual hoje?
Quando vir o reino de Deus em plenitude?
O que podemos fazer para preparar agora?
Como foi que Deus chegou ao ponto de fazer promessas
incondicionais a Abrao e Davi?
Descreva como Deus mantm sua fidelidade s suas promessas e
continua julgando as iniquidade daqueles que so infiis s suas
alianas
Como ns podemos participar das fiis misericrdias de Davi?