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O JUDASMO

Joo Oliveira Souza


A palavra judasmo vem do nome do reino de Jud. Da surgiu o termo judeu,
que como conhecemos os adeptos do judasmo. Tudo comea com Abrao, chefe de
um cl semita, estabelecido na cidade de Ur, na Mesopotmia (atualmente o Iraque).
Os hebreus que viviam nesta regio organizavam-se em doze tribos hebraicas, que
professavam a f em diversos deuses. A liderana das tribos hebraicas, nesse perodo,
ficava a cargo dos chamados patriarcas, que eram ancios que tinham grande influncia
sobre cada uma das tribos. Um desses patriarcas era Abrao, que iniciou a unificao
das tribos, combatendo o politesmo e afirmando a existncia de um nico Deus.
Segundo Abrao, este Deus nico e verdadeiro, a quem os hebreus chamam
Iav, havia escolhido esses mesmos hebreus como seu povo. Ihawhe, por revelao
divina, ordenou a Abrao que retirasse os hebreus da Mesopotmia e os conduzisse
Terra Prometida (Genesis 12,1-9). Essa terra seria Cana, hoje a Palestina. A
divindade, que lhe falara em Haram, continuava a manifestar-se, prometendo-lhe uma
grande descendncia e a posse de toda a regio de Can (Gnesis 15). Surgiu assim a
Aliana de Jav com o povo de Israel. Abrao teve vrios filhos. Um desses, chamado
Isaque, deste nasceu Jac, apelidado de Israel. Os 12 filhos de Jac formaram as 12
tribos de Israel.
7.1 OS TEXTOS
So numerosos e foram escritos ao longo de anos de histria, em vrias lnguas,
prevalecendo o hebraico e o aramaico. O livro principal a Bblia, organizada em sua
forma atual no sc. X, dividida em trs parte: Tor que constituda pelos cinco
primeiros livros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio; pelos Profetas e
os livros Hagigrafos que contm o reste dos livros bblicos: Salmos, Crnicas,
Provrbios etc. Alm disso, h uma Lei oral, chamada Talmud, que comp0leta e
interpreta a Lei escrita. A obra rene 73 livros legais, ticos e histricos.
7.2 OS RITOS
Toda a vida de um judeu marcada por prticas e obrigaes religiosas. O
menino recm-nascido recebe o nome durante uma orao na sinagoga. Oito dias depois
h a circunciso, isto , o prepcio do menino cortado durante uma celebrao em
sinal de pertena comunidade. Ao atingir a idade de treze anos, o jovem judeu torna-se
responsvel pela prtica dos 613 mandamentos fundamentais. A menina tambm recebe
seu nome formalmente na sinagoga uma semana depois do nascimento. Seu pai
chamado at a Tor, e se faz uma orao pela me e pelo beb (GAARDER, 2000, p.
113). Aos 12 anos h um ritual especfico para a menina e aos 15 anos a menina aprende
o principal da histria e dos costumes judaicos, particularmente as regras alimentares,
que so responsabilidade da mulher. Outros rituais importantes na festa da pscoa, no
casamento e no enterro.
7.3 AS FESTAS

As festas judaicas so associadas ao calendrio judaico e em geral tm uma base


histrica. Os judeus contam o tempo em relao criao do mundo, a qual, segundo
nosso calendrio, ocorreu em 3761 a.C. Em 2008 o calendrio religioso judaico est no
ano 5768. As principais festas anuais so: Ano-Novo celebrado em setembro ou
outubro. Marca o comeo do ano religioso. D inicio a um perodo de dez dias de
penitncia, terminando com o Dia do Perdo, consagrado ao jejum e orao. Festa
dos tabernculos, nela se constri tendas no jardim de casa ou prximo sinagoga,
lembra a travessia do deserto quando o povo viva em tendas, aps ter se libertado do
Egito. Mas essa festa tambm uma alegre ao de graas pela colheita. No ltimo
dia se conclui o ciclo anual da leitura da Tor, e um novo ciclo se inicia, recomeando
a leitura a partir do Gnesis (GAARDER, 2000, p.116). Pscoa em hebraico
chamada Pessach ou festa do po zimo (sem fermento) que celebrada em maro ou
abril. Durante oito dias comemora o xodo dos judeus da escravido do Egito que
saram s pressas, sem tempo de esperar o po crescer, fermentar. A celebrao da
Pessach acontece em famlia. Ao sentarem-se mesa para a refeio uma criana
pergunta Por que esta noite diferente de todas as noites?. E o pai ento explica
como os judeus saram do Egito e se tornaram um povo. A refeio da Pscoa segue um
ritual fixo, toda refeio tem um significado simblico, tanto nos tipos de comida
quanto o jeito de se comer.
Devem-se mergulhar ramos de salsa numa tigela com gua
salgada, simbolizando as lgrimas dos judeus no Egito. As ervas
amargam lembram a infelicidade da escravido sob o domnio do
fara. Uma mistura de maa ralada, nozes, vinho e mel
representam o cimento que os judeus utilizavam para fazer
tijolos. Um osso de carneiro assado simboliza o sacrifcio pascal.
Ovos cozidos recordam os sacrifcios feitos no Templo. Bebe-se
tambm vinho, o smbolo da alegria (GAARDER, 2000, p.117).
A Festa das Semanas, os judeus agradecem a Jav pelo dom da Tor e oferecem a
ele os primeiros frutos das colheitas. Essa festa celebrada em maio ou junho, na
ocasio so lidos os dez mandamentos e o livro de Rute. A histria deste livro se passa
durante a colheita de trigo, e no antigo Israel os peregrinos chegavam ao Templo com
cestas carregadas das primeiras espigas de trigo (GAARDER, 2000, p.117)
Para o judasmo a histria do ser humano o lugar sagrado da revelao de Deus.
Partindo desse principio, os lideres religiosos sempre se referem histria como a fonte
inesgotvel de inspirao para todas as geraes. Alguns fatos mais importantes da
histria do povo judeu:
- Abrao fez uma aliana com Jav seu Deus: em troca de descendncia e terra, a
sua famlia prometia fidelidade ao Senhor. Apenas esboado por Abrao, esse pacto foi
na verdade costurado e selado por Moiss. O grande lder poltico e religioso conduziu o
povo da escravido do Egito para a liberdade da terra de Cana, dando-lhe as normas
que deviam orientar sua vida e a das futuras geraes. Uma das caractersticas
fundamentais da f judaica o monotesmo.
- Depois de Moiss, outras figuras importantes apareceram: lideres populares que
organizaram o povo na conquista e defesa do territrio, reis corajosos e sbios que
levaram o povo prosperidade e profetas que, em momentos crticos, souberam
despertar nas pessoas desiludidas a vontade de viver e lutar.
- Com a morte do rei Salomo (931 a.C.), que era filho de Davi, brigas e intrigas
acabaram provocando a diviso do reino. A estrutura poltica e administrativa de uma

monarquia enfraquecida no soube resistir aos constantes ataques dos numerosos


inimigos. Em 587 a.C, o Reino de Jud invadido, antes disso o Reino do Norte j
havia desaparecido. Com o domnio babilnico o Templo destrudo e o povo
massacrado. Os sobreviventes foram exilados na Babilnia. Ali, sem lei, sem Templo,
sem terra e sem rei o povo orientado pelos profetas para renovar a aliana com Jav.
Setenta anos depois, os exilados voltam para a terra perdida pelos seus pais, tudo
comea a ser reconstrudo. Coube ao sacerdote Esdras reorganizar a religio, dando
destaque vida de orao e s celebraes na sinagoga.
Posteriormente, a Palestina foi ocupada pelos gregos e no ano de 70 d.C., os
romanos destroem o novo Templo de Jerusalm. Novamente atacados pelos romanos em
135 d.C., os judeus so vencidos, da comea o perodo de disperso (dispora). Foram
perseguidos e massacrados pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial. Em 1948,
criado o Estado de Israel como nao independente. O judasmo de fundamental
importncia para o cristianismo, pois este entender que o Messias prometido aos
judeus Jesus Cristo, que, na realidade, vem estabelecer um reinado divino no terreno,
mas espiritual.
7.4 O JUDASMO NO BRASIL
A chegada de judeus ao Brasil est ligada ao tempo da colonizao. Quando da
reconquista da Pennsula Ibrica pelos espanhis e portugueses em 1492, os judeus que
viviam nestes territrios foram expulsos e perseguidos. Os judeus convertidos ao
cristianismo participaram em diversos empreendimentos no tempo da conquista e
colonizao portuguesa do Brasil. Segundo Scherer
Quando da dominao holandesa no nordeste brasileiro (16241654), muita judeus que haviam fugido de Portugal e procurado
refgio na Holanda resolveram acompanhar o Prncipe Maurcio
de Nassau e se fixaram e Pernambuco. Em 1645, dos 6.500
brancos que moravam em Pernambuco, 1.500 eram judeus e
formavam a primeira comunidade judaica na colnia, reunido-se
na sinagoga Tzur Israel (Rocha de Israel) em Recife. (SCHERER,
2005, p.31-32).
Com o incentivo imigrao na segunda metade do sculo XIX, entre 1840 e
1942 imigraram para o Brasil aproximadamente 71.360 judeus, vindos sobretudo da
Alemanha, Rssia, Litunia, Romnia e Polnia. Com o fim da Segunda Guerra
Mundial e do Estado Novo no Brasil melhoraram as condies para que os judeus
pudessem mostrar sua identidade, defender seus interesses. Em 1947 no Rio de Janeiro
foi fundada a Federao das Sociedades Israelitas.
Atravs da Federao Israelita, o judasmo no Brasil tem se
mostrado muito ativo na defesa dos direitos humanos e na
promoo do dilogo inter-religioso. O nmero de brasileiros que
se declararam pertencentes religio judaica no Censo
Demogrfico de 2000 (IBGE) foi de 86.819 pessoas sendo o
maior contingente nas cidade de So Paulo e Rio de Janeiro
(SCHERER, 2005, p.33).

Atividades complementares:
- Explique sobre a origem e o significado da palavra Judasmo
- Pesquise, na bblia, os nomes dos profetas. Escolher 2 desses profetas e apresentar uma sntese
dos aspectos gerais das suas profecias (A quem eles se dirigiram? Importncia? Local onde
viveram? Seus objetivos, etc.)
- Aponte o que voc achou de mais interessante nos rituais e festas na religio judaica?
Comente. O que voc j conhecia sobre essas festas? Qual a semelhana dessas festas com as
vivenciadas no cristianismo?
- Mostre algum aspecto da cultura judaica que est presente na cultura, nos costumes da
sociedade brasileira (por exemplo: comida, dana, literatura, msica, comrcio, pessoas que tem
ou tiveram influncias na nossa sociedade, exemplo: cientistas, religiosos etc...)
Referncias bibliograficas
CISALPINO, Murilo. Religies.So Paulo: Editora Scipione, 1994. (Coleo Ponto de apoio)
SCHERER, Burkhard (Org.) As grandes religies: temas centrais comparados. Trad. Volney J.
Berkenbrock. Petrpolis: Vozes, 2005.
GAARDER, Jostein (Org.) O livro das religies. Traduo Isa Mara Lando. So Paulo:
Companhia das letras. 2000.

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