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MAONARIA E JUDASMO

por el M:.R:.H:. Guilherme Oak


Brasil
A tradio judaica no dominada por muitos escritores manicos que, por isto mesmo,
cometem muitos pecados de interpretao no tocante a sua influncia na maonaria. Antes
de apontar a influncia judaica na maonaria seria interessante fixar alguns traos da
cultura judaica, comumente desprezados, para no se incorrer em erros lamentveis. Vejase, por exemplo, as colunas do Templo de Salomo que esto citadas em Reis I, 7, 21:
Ergueu as colunas diante do prtico do santurio; ergueu a coluna do lado direito, qual
deu o nome de Jaquin; ergueu a coluna da esquerda e chamou-a Boaz. Quando se
pergunta a um professor de hebraico o que significa BOAZ , ele discorrer sobre o
significado e a traduo desta palavra. Se perguntarmos, ao mesmo professor, o que
significa BOOZ, muito empregada pelos maons franceses e repetida pelos brasileiros e
que uma corrupo de BOAZ, ele no saber, obviamente, o significado da palavra, pois
ela no tem nada a ver com o hebraico. Quanta discusso intil se evitaria se se pudesse
resolver a questo filologicamente.
Os caracteres da escrita hebraica no possuem vogais. Normalmente so substitudos por
sinais (massorticos) que agem como vogais. Assim se um judeu religioso escrevesse o
nome de Deus em hebraico no alfabeto ocidental soaria algo como: D--s ou N-ss- S-nh-r,
tomando todo o cuidado para no tomar o santo nome em vo. Os judeus pronunciam o
nome de Deus de vrias maneiras: El, Eloim, El Shadai, Adonai, etc. Contudo, o nome
inefvel de Deus [desnecessrio dizer que o hebraico se l da direita para a esquerda]
rarssimamente grafado (quando o , normalmente para uso em pesquisa etimolgica
sobre a origem do Nome) ou pronunciado (sendo nestas pouqussimas vezes, no
propriamente pronunciando e sim soletrado com as letras hebraicas: iod, hei, vav e hei).
Em ingls, o nome inefvel transliterado como YHVH (Jav em Portugus como se ver a
seguir). Os estudiosos cristos ensinam que os judeus adoram Deus com um nome
relacionado com a letra W. Tal fato se deve a dominao que os alemes exerceram no
campo teolgico nos ltimos duzentos anos. O W em alemo pronunciando como o V em
portugus e ingls e o vav em hebraico. Os alemes tambm grafam como J onde
encontram o iod hebreu ou o Y em ingls (tal letra inexiste no alfabeto portugus) quando
ele ocorre. Assim YHVH apareceria como JHWH. A Bblia de Jerusalm grafa como Jav
e/ou Iahweh.
A tradio judaica afirma que a atual pronncia do Nome um segredo para sempre
perdido desde a destruio do Templo e considerado imprprio tentar pronunciar o Nome.
Quando o Nome ocorre em caracteres hebraicos deve ser usada uma palavra substituta,
ou seja Adonai.
Outro trao importante na cultura religiosa hebraica o termo Bblia. Claro que Bblia o
trmo portugus para a palavra hebraica Tanach . Tanach ou Tanack um acrnimo
construdo pelas trs sees da Bblia: a Torah , ou seja a Lei, o Neviim , ou seja os
Profetas e o Kesuvim ou Ketuvim , ou seja os Escritos ou os Hagigrafos. Na verso
moderna, constituem os 39 livros (considerando-se Samuel I e II e Reis I e II como livros

separados) da Escritura Hebraica que, obviamente, os judeus no chamam de Velho


Testamento. Aquilo que os cristos chamam de Velho Testamento e Novo Testamento, os
judeus chamam de Escritura Hebraica e Escritura Crist. O cnon hebraico difere do cnon
cristo por desconsiderar os livros escritos em grego e os suplementos gregos de Ester e
Daniel. Para uma breve recordao, o cnon hebraico lista os seguintes livros:
Pentateuco: 1- Gnesis, 2- xodo, 3- Levtico, 4- Nmeros, 5- Deuteronmio;
Profetas: [anteriores] 6- Josu, 7- Juzes, 8- Samuel (I e II), 9- Reis (I e II), [posteriores]10Isaas, 11- Jeremias, 12- Ezequiel, 13- Os Doze profetas, na ordem retomada pela
Vulgata: Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu,
Zacarias e Malaquias;
Hagigrafos: 14- Salmos, 15- J, 16- Provrbios, 17- Rute, 18- Cntico dos Cnticos, 19Eclesiastes (Coelet), 20- Lamentaes, 21-Ester, 22- Daniel, 23- Esdras, 24- Neemias e 25Crnicas.
Aqui surge uma questo que agora poder ser respondida com maior conhecimento de
causa. Quando um candidato manico judeu presta um juramento, a Torah deve ser posta
no altar como Livro da Lei? No. A Torah somente uma parte da Bblia judaica. Colocar a
Torah no altar seria o equivalente para os cristos de se colocar somente os quatro
Evangelhos no altar, sem as Epstolas, o Apocalipse, etc. O Livro dos Profetas e os
Hagiogrfos assumem um importante papel na adorao judaica e no entendimento da lei
judaica. A Torah a mais importante seo da Bblia, e particularmente venerada, mas
no toda a Escritura.
Seria, ento, o caso de se colocar o Talmud no altar para os candidatos judeus? Aqui,
convm, esclarecer que o Talmud um livro de interpretao legal. O Talmud tambm
ensina uma grande parte sobre o pensamento judeu e a crena religiosa, mas ele no a
Sagrada Escritura. As obras de Santo Agostinho e de So Toms de Aquino desempenham
o mesmo papel numa relao similar com a Bblia dos cristos, contudo, tambm no so
as Escrituras.
Surge agora uma outra pergunta. Os judeus usam chapu em Loja? Aqui convm distinguir
entre o chapu propriamente dito e quip (kipah), uma espcie de solidu. O solidu (solis
Deo = s a Deus) designa o pequeno barrete, geralmente feito de fazenda mole e flexvel,
a qual se ajusta cabea, com que os padres cobrem a coroa ou pouco mais e que deve
ser tirado ante o sacrrio. A cobertura da cabea preconizada em diversos ritos
manicos (apesar da prtica no ser uniforme) para os Mestres em qualquer Sesso, ou
para todos os Obreiros, ou apenas para os Mestres em Sesso do terceiro grau.
Geralmente tal cobertura necessria e feita com o chapu negro desabado, podendo-se
todavia, utilizar o solidu (que o quip hebraico) em Sesses do terceiro grau ou de
Pompas Fnebres. O judasmo adota a prtica oriental de cobrir a cabea durante as
oraes como um sinal de respeito, enquanto nos pases ocidentais, a prtica totalmente
ao contrrio: descobre-se a cabea exatamente pela mesma razo. Algumas Obedincias
Manicas decidiram que o quip (iarmulque [yarmulke], barrete, tiara, etc.) no um
chapu no sentido manico, mas um elemento do vesturio. O REEAadota a
opinio que o barrete do rito no deve ser removido, por exemplo, durante a saudao da
bandeira. Deve ser considerado, tambm em maonaria, o barrete frgio, que era um
pequeno bon de feltro, de forma cnica e com um pequeno rebordo, com o qual, na
Antigidade, o senhor cobria a cabea do escravo na cerimnia de libertao e que era

tomado como emblema de liberdade; graas a isso, ele , em alguns ritos, um smbolo
manico, j que a maonaria sempre foi libertria.
Uma ltima distino deve ser feita sobre o diferente uso do conceito fariseu entre cristos
e judeus. O judasmo moderno farisaico no seu temperamento, mas os judeus no usam
a palavra como um sinnimo de hipcrita. provvel que este ltimo significado adveio
de um conflito entre aqueles que escolheram seguir Jesus e Paulo e aqueles que
permaneceram com o cerne da f judaica. Naquele tempo, os fariseus dominavam o
pensamento e a prtica judaica e melhor denunciar o farisasmo como um desvio do
pensamento judeu do que denunciar os judeus propriamente ditos, desde que os antigos
cristos almejavam converter os judeus. Os fariseus e os saduceus eram os competidores
primrios no pensamento e na prtica religiosa dos judeus, embora houvessem outros
grupos, como os essnios, buscando oferecer idias diferentes. Os saduceus eram o
partido da classe sacerdotal e mantinham a posio de que somente a Lei escrita deveria
ser seguida risca. Os fariseus conseguiam fazer uma combinao mais flexvel entre a
Lei escrita e a oral. Outra importante distino era que os fariseus afirmavam que uma
pessoa no deveria pertencer necessariamente classe sacerdotal para bem cumprir os
mandamentos e adorar a Deus. esta ltima diferena que a mais importante no
desenvolvimento do judasmo na sua forma para os ltimos dois mil anos. Alguns autores
fazem um smile entre este conflito e o da Reforma protestante, quinze sculos depois.
Existem traos comuns entre os rituais, smbolos e palavras manicos e judaicos. Um dos
landmarques judaicos a crena num Deus que criou tudo na nossa exis-tncia e que nos
deu uma Lei para ser seguida, incluindo, ipso facto, os preceitos morais de relacionamento
humano. A crena em Deus, a prece, a imortalidade da alma, a caridade, o agir
respeitosamente entre os seus semelhantes fazem parte integrante do iderio manico pelo menos da maonaria testa - como tambm do judasmo, e por que no dizer de todas
as grandes religies do mundo (o budismo seria um caso parte).
O judasmo ensina que a Lei de Deus est contida na Torah (), a parte principal da bblia
judaica que contem os 5 primeiros livros de toda a Bblia, como visto anteriormente, ou seja
o Pentateuco dos cristos. A tradio judaica ensina que a Torah a eterna lei dada por
Deus e completa, nunca ser mudada at mesmo por Deus e, obviamente, nunca poder
ser alterada por qualquer mortal. J aqui surge naturalmente uma comparao com os
landmarques manicos que preceituam no estar no poder de qualquer homem-maom
ou corpo manico fazer inovaes na estrutura bsica da maonaria. Nos tempos
modernos, ambas assertivas podem cheirar politicamente incorretas, apresentando um
odor dogmtico que repulsa as mentes liberais e tolerantes no limiar do terceiro milnio,
mas convm salientar que isto se refere aos fundamentos que devero permanecer
intocados. Tanto que um dos livros clssicos de Pike se intitula Moral e Dogma. Assim
maonaria e judasmo, tais como os padres ticos das outras grandes religies, ensinam
que devemos nos auto-disciplinar e manter nossas paixes em constante guarda. O
disciplinamento ritualstico, seja nas sinagogas seja nas lojas manicas, auxilia a
desenvolver esta habilidade.
Outra similitude poder, tambm, ser encontrada na cerimnia da circunciso e do Bar
Mitzvah ().

Logo aps o nascimento de todo judeu homem, ele


circuncidado pelo rabino, ou seja feito o corte no prepcio do pnis do beb, numa
cerimnia familiar como um sinal ancestral de aliana entre Deus e patriarca Abrao. Treze
anos depois, j adolescente, o mesmo judeu macho participa do Bar Mitzvah que consiste

em aprender a recitar preces e passagens bblicas em hebraico e a participar em rituais


judaicos quando, enfim, adquire todos os direitos e deveres do homem judeu. Todos os
maons j fizeram, aqui, a comparao com a iniciao manica do profano e a exaltao
ao grau de mestre quando se adquire a plenitude manica...
No tocante liberdade individual, maonaria e judasmo emulam para ver quem apresenta
maior performance de respeito e apoio. Tal fato, contudo, no exclusivo dos dois, pois o
cristianismo apresenta, tambm, consideraes profundas sobre o livre arbtrio, mas no
o caso de ser aqui discutido. O judasmo ensina que todo ser humano capaz do bem e do
mal e tenta ajudar o fiel a usar o livre arbtrio para escolher o caminho eticamente correto. A
maonaria ensina que aqueles que so moralmente capazes podem encontrar a luz na
maonaria se eles desejarem isto por suas prprias vontades livres. Os maons franceses,
principalmente os do Grande Oriente de Frana, chegaram ao ponto de colocar como um
dos seus lemas a liberdade absoluta de pensamento. O conceito de exercitar a vontade
livre para aceitar a lei e a reparao pelas transgresses passadas o que preconiza o
Rosh Hashanah ( ) e o Yom Kippur ( ). Os judeus
acreditam que dez dias no incio do novo ano judeu devem ser usados para reparar os
pecados passados e buscar a resoluo firme de evitar o pecado no futuro. De modo
anlogo, a maonaria ensina que todo homem deve lutar para crescer moralmente e livrarse de todo preconceito. No atoa que a disputa entre a maonaria francesa e a inglesa
se d entre a liberdade absoluta de pensamento, preconizada pelos franceses, contra o
tesmo ingls que forou a prpria reformulao da Constituio de Anderson, quinze anos
aps a sua promulgao.
A luz um importante smbolo tanto no judasmo como na maonaria. Pois o preceito
uma lmpada, e a instruo uma luz, Prov. 6, 23. Um dos grandes feriados judaicos o
Chanukah (), ou seja o Festival das Luzes, comemorando a vitria do povo
de Israel sobre aqueles que tinham feito a prtica da religio um crime punvel pela morte
ali pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo
antes e depois da Era Vulgar). A luz um dos mais densos smbolos na maonaria, pois
representa (para os maons de linha inglesa) o esprito divino, a liberdade religiosa,
designando (para os maons de linha francesa) a ilustrao, o esclarecimento, o que
esclarece o esprito, a claridade intelectual. A Luz, para o maom, no a material, mas a
do intelecto, da razo, a meta mxima do iniciado maom, que, vindo das trevas do
Ocidente, caminha em direo ao Oriente, onde reina o Sol. Castellani diz que graas a
essa busca da Verdade, do Conhecimento e da Razo que os maons autodenominamse Filhos da Luz; e talvez no tenha sido por acaso que a Maonaria, em sua forma atual,
a dos Aceitos, nasceu no Sculo das Luzes, o sculo XVIII.
Outro smbolo compartilhado o to decantado Templo de Salomo. Figura como uma
parte central na religio judaica, no s, por ser o rei Salomo uma das maiores figuras do
panteo de Israel, como o Templo representar o znite da religio judaica. Na maonaria,
juntou-se a figura de Salomo, da construo do Templo, pois os maons so,
simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, gemetras e arquitetos. Os rituais
manicos esto prenhes de lendas sobre a construo do Templo de Salomo. Para os
maons existem trs Salomes: o Salomo manico, o bblico e o histrico.
Outro trao cultural comum seria a obedincia para com a autoridade. Max Weber props
trs tipos de autoridade: a tradicional, a carismtica e a racional-legal. A primeira adstrita s
sociedades antigas, a segunda referente aos surtos de carisma que a humanidade vive de

tempos em tempos e a terceira, apangio da modernidade. A tradio judaica ensina uma


obedincia respeitosa para com os pais e os rabinos. A maonaria ensina, desde a
Constituio de Anderson de 1723, o respeito para com a autoridade legitimamente
constituda. (Este preceito cristalino na maonaria de cunho anglo-saxo, j os latinos, no
embate contra o trono e a cruz...).
Como ltimo aspecto comum, tem-se os esforos positivos na maonaria e no judasmo
para encorajar o aprendizado. A cultura judaica tem uma larga tradio de impulsionar o
maior nmero de judeus a se notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura, na
cincia, na tecnologia, nas profisses em geral. Durante sculos, os judeus tem se
destacado nos diversos campos do conhecimento humano e o seu empenho em melhorar
suas escolas e seus centros de ensino demonstram cabalmente isto. Digo de notar-se
que as famosas escolas talmdicas - as yeshivas - vem do verbo lashevet , ou seja sentarse. Deste modo para aprender necessrio sentar-se nos bancos escolares. Assim
tambm na maonaria, nota-se uma preocupao constante, cada vez maior, com o
desenvolvimento intelectual dos seus epgonos, no fundo, no s como um meio de
melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como tambm para perpetuar os seus
ideais e permanecer como uma das mais ricas tradies do mundo moderno.