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:: Segunda, 03 de Agosto de 2015

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O Pentateuco
Nome e divises do Pentateuco
Pentateuco o nome pelo qual, tradicionalmente, se conhece o grupo dos cinco prim
eiros livros do Antigo Testamento. Trata-se de uma palavra de origem grega que p
ode ser traduzida por "cinco estojos", fazendo referncia aos estojos (caixas ou v
asilhas) onde, na Antigidade, se guardavam e protegiam da deteriorao os rolos de pa
piro ou de pergaminho utilizados como material de escrita. Os judeus designam, p
or sua vez, esses livros com o ttulo genrico de torah, termo hebraico que, apesar
de ter sido traduzido de forma habitual por "lei", na realidade, tem um signific
ado mais amplo. Torah, de fato, inclui o conceito de "lei" e, at com maior propri
edade, os de "guiar", "dirigir", "instruir" ou "ensinar" (cf. Dt 31.9).
O Pentateuco, ainda que se apresente dividido nos referidos cinco primeiros livr
os da Bblia, constitui, na realidade, uma unidade essencial. A diviso corresponde
a uma poca j remota: encontra-se na traduo grega do Antigo Testamento, a chamada Sep
tuaginta ou Verso dos Setenta, que data do sc. III a.C. (Ver a Introduo ao Antigo Te
stamento). A causa da separao dos livros foi a dificuldade de dispor o texto compl
eto de todos eles em um nico rolo, o que seria impraticvel por causa do volume exc
essivo.
Os nomes de origem grega adotados pela Igreja crist greco-latina como ttulos desse
s cinco livros so os mesmos com que foram designados na Septuaginta. Correspondem
respectivamente ao contedo de cada um dos textos e consideram cada caso ao desta
car um determinado fato ou assunto assim, Gnesis significa "origem" xodo, "sada" Le
vtico, "relativo aos levitas" Nmeros, "conta" ou "censo" Deuteronmio, "segunda Lei"
. Quanto tradio hebraica, limita-se, em geral, norma de intitular os livros com al
guma das suas palavras iniciais: ao primeiro chama de Bereshit (no princpio) ao s
egundo, Shemoth (nomes) ao terceiro, Wayiqr (e ele chamou) ao quarto, Bemidbar (n
o deserto) e, ao quinto, Debarim (palavras).
O Pentateuco e a histria
Caracterstica essencial do Pentateuco (ou Torah) a alternncia de sees narrativas com
outras dedicadas a instruir o povo de Israel e a regulamentar a sua conduta, ta
nto na ordem tica pessoal e social como, muito especialmente, na religiosa.
Em uma primeira parte, que abarca todo o Gnesis e at o cap. 19 de xodo, predomina o
gnero narrativo. Nessa seo, os relatos se enlaam uns aos outros, somente interrompi
dos aqui e ali por algumas passagens de carter normativo (p. ex., Gn 9.6 17.9-14 x

12.1-20). De x 20 em diante prevalecem os textos destinados a estabelecer as nor


mas e disposies nas quais Deus revela o que quer e espera do seu povo. Dessa manei
ra, desde o impressionante pano de fundo de uma epopia que vai da criao do mundo mo
rte de Moiss (Dt 34.12), o Pentateuco mostra-se como o depsito da vontade de Deus
manifestada na forma de ensinamentos, mandamentos e leis, cujo objetivo primordi
al configurar um povo santo, que seja portador fiel perante o resto da humanidad
e da oferta divina de salvao universal.
Formao do Pentateuco
Uma obra complexa, extensa e de grande valor religioso e cultural como o Pentate
uco manifesta uma srie de particularidades estilsticas, literrias e temticas que se
deve levar em considerao ao se estudar o processo da sua formao.
Em primeiro lugar, h certos textos bblicos que revelam a existncia de fontes anteri
ores ao prprio Pentateuco, como, p. ex., o chamado Livro das Guerras do SENHOR, e
xpressamente citado em Nm 21.14.
Em segundo lugar, achamo-nos diante de uma obra literria rica em contedo e complex
a em composio, que freqentemente deixa perceber o eco de diversas etapas e distinto
s narradores. Assim ocorre com as variantes registradas nos dois textos do Declog
o (x 20.1-17 Dt 5.1-21) ou com as quatro apresentaes do catlogo de grandes festas re
ligiosas israelitas (x 23 34 Lv 23 Dt 16) ou com certas histrias, como a da desped
ida de Agar e Ismael (Gn 16 21.8-21) ou com o ocultamento da condio de esposa nos
casos de Sara e Rebeca (Gn 12.10-20 20.1-18 26.6-14). Cada uma dessas narraes ofer
ece detalhes prprios, que a singularizam e a fazem aparecer como relato original
e no como mera repetio de um texto paralelo.
Tambm com respeito ao vocabulrio e estilo observam-se, no Pentateuco, numerosos ma
tizes diferentes. Assim, p. ex., em Gnesis, que comea com uma dupla apresentao do re
lato da criao (1.1-3.24): enquanto que na primeira o Criador chamado de Elohim (fo
rma hebraica usual para designar Deus), na segunda chamado de YHWH Elohim, expre
sso traduzida por "SENHOR Deus" na verso de Joo Ferreira de Almeida. A partir desse
s relatos e at o momento em que Deus se revela a Moiss no monte Horebe (x 3.1-15),
a alternncia dos nomes divinos mantm-se com relativa uniformidade.
Algumas passagens do Pentateuco caracterizam-se pelo seu frescor e espontaneidad
e (p. ex., Gn 18.1-15) outras, como acontece em Levtico, recorrem a uma linguagem
jurdica de grande preciso, para tratar de temas legais ou relativos pratica do cu
lto de Israel e ainda h outras (como Deuteronmio) que introduzem clidos acentos, me
smo ao proclamar a Lei e ao exortar o povo a obedecer-lhe em devida resposta ao
amor de Deus.
A anlise dos indcios mencionados revela que o Pentateuco o resultado de um process
o lento e muito complexo, em cuja origem descobre-se a figura de Moiss, o grande
libertador e legislador que, com a sua personalidade, marcou o esprito e a histria
do povo de Israel um processo que se encerra com a coleo formada pelos cinco prim
eiros livros da Bblia.
Na formao do Pentateuco h um importante trabalho inspirado, que compila, ordena e r
edige narraes, sries genealgicas e conjuntos de leis que, durante sculos, haviam sido
transmitidas oralmente de uma gerao para outra. Nele est contida a herana espiritua
l que Moiss legou ao povo de Israel, uma herana viva, fielmente transmitida e enri
quecida com o passar dos sculos.
Os principais temas e as sees correspondentes do Pentateuco podem ser analisados s
egundo o esquema seguinte: 1. Desde a criao do mundo at a genealogia de Abrao (Gn 111). 2. A histria dos Patriarcas (Gn 12-50). 3. A sada do Egito (x 1-15). 4. Desde
o Egito at o Sinai (x 16-18). 5. A revelao do SENHOR no Sinai (x 19-Nm 10). 6. Desde
o Sinai at Moabe (Nm 10-36). 7. O livro de Deuteronmio (Dt 1-34).

Fonte:
iLmina - A Bblia do sculo XXI

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Is 38.19
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