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AS MULHERES E O

CONFLITO
Audincia Pblica Nacional, 28 e 29 de Abril de 2003

PUBLICAES DA CAVR
Cadernos Temticos sobre as Audincias Pblicas:
PRISO POR MOTIVOS POLTICOS
AS MULHERES E O CONFLITO
DESLOCAO FORADA E FOME
MASSACRES
CONFLITO POLTICO INTERNO 1974-1976
AUTODETERMINAO E A COMUNIDADE INTERNACIONAL
AS CRIANAS E O CONFLITO
Outras publicaes:
RONA AMI NIA LIAN (OUAM AS NOSSAS VOZES)
COMARCA
RELATRIO FINAL DA CAVR
RELATRIO FINAL DA CAVR, Resumo Executivo

AGRADECIMENTOS
A presente publicao foi preparada pela Equipa de Produo Editorial e a Unidade de Traduo com o apoio dos
seguintes funcionrios das Seces de Arquivo, Editorial e Jurdica (por ordem alfabtica): Afonso Aleixo, Aventino de
Jesus Baptista Ximenes, Bernadete Jong dos Santos, Celina Martins Fernandes, Darmawan Zaini, Dwi Anggorowati
Indrasari, Eleanor Taylor-Nicholson, Emily Chew, Eurico Celestina dos Reis Arajo, Firman Maulana, Fulgncio Aquino
Vieira, Germano Boavida da Costa, Gunardi Handoko, Ian White, Istutiah Gunawan-Mitchell, Julio da Costa Cristovo
Caetano, Julien Poulson, Kieran Dwyer, Kurnia Joedawinata, Lakota Moira, Leyla Safira Assegaf, Luciana Ferrero Megan
Hirst, Melanie Lotfali, Meta Mendona, Miki Salman, Nugroho Katjasungkana, Phyllis Ferguson, Riamirta Dwiandini,
Steve Malloch, Suryono, Titi Irawati, Toby Gibson, Valentina Vincentia, Yulita Dyah Utari.
A CAVR deseja expressar o seu agradecimento aos fotgrafos e a todos que contriburam com as fotografias que
integram a presente publicao: Hlio Freitas, Ian White, arquivo fotogrfico da OIM/Nelson Gonalves (Guido Sam
Martins e Joerg Meier), Poriaman Sitanggang. Fotografias relativas s Audincias: Antnio Gonalves, Galuh Wandita e
Steve Malloch.
A CAVR agradece ainda a assistncia financeira prestada pelos doadores: Governos de Austrlia, Canad, Dinamarca,
Finlndia, Alemanha, Japo, Nova Zelndia, Noruega, Portugal, Sucia, Reino Unido, Estados Unidos de Amrica; e,
Comisso Europeia, Alto Comissariado das Naes Unidas para os Direitos Humanos, Instituto para a Paz dos Estados
Unidos da Amrica (USIP), Fundo Fiducirio para Timor-Leste (TFET, Programa de Desenvolvimento de Capacidades
Comunitrias e Governao Local, administrado pelo Banco Mundial), Servio Catlico de Assistncia/CRS (Kupang). A
CAVR recebeu o apoio material e em forma de equipamentos das seguintes organizaes: ICTJ (Centro Internacional
para a Justia em Contexto de Transio), PNUD Timor-Leste, ACNUR, USAID, Unidade de Direitos Humanos da
UNMISET, Australian Youth Ambassadors for Development e Australian Volunteers International.
CAVR, 2005. Reservados todos os direitos.

www.cavr-timorleste.org

As Mulheres e o Conflito
ndice
Prefcio Audincias Pblicas da CAVR

Introduo A Audincia sobre as Mulheres e o Conflito

Direitos Humanos e Direito Internacional

Sesso Inaugural Alocuo de Aniceto Guterres Lopes, Presidente da CAVR

Depoimentos de Sobreviventes
Victoria Henrique
Rita da Silva
Maria Antnia Santos Sousa
Maria Cardoso
Olga da Silva Amaral
Beatriz Miranda Guterres
Fernanda Soares
Leonia Amaral Soares
Natlia dos Santos
Olga Corte Real
Feliciana Cardoso
Ins da Conceio Lemos
Fernanda dos Reis Arajo
Domingas Ulan
Mensagem Nao

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Depoimentos de Peritos
Mrio Viegas Carrascalo

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John Fernandes
Documentos disponibilizados CAVR
Documento disponibilizado por um Grupo de Activistas Timorenses
Documento disponibilizado pela Comisso Nacional Indonsia sobre a Violncia
contra as Mulheres (Komnas Perempuan)
Documento disponibilizado pela Equipa de Assistncia Humanitria em Timor
Ocidental (Tim Kemanusiaan Timor Barat)

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Concluso
Reflexo Final Maria Olandina Isabel Caeiro Alves, Comissria Nacional da
CAVR
Alocuo de Encerramento, Maria Domingas Alves, Assessora do
Primeiro-ministro para a Promoo da Igualdade

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Glossrio

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Prefcio Audincias Pblicas da CAVR

s Audincias Pblicas foram uma das caractersticas principais do programa elaborado pela CAVR

com o objectivo de cumprir o nosso mandato, em conformidade com o Regulamento n 10/2001. Os


objectivos das diferentes audincias incluam apurar a verdade relativa s violaes de direitos humanos
cometidas no passado, apoiar a reinsero das pessoas que lesaram as suas comunidades atravs da
realizao de audincias de reconciliao comunitria e auxiliar a restaurar a dignidade das vtimas
daquelas violaes.
Uma vez constituda a CAVR, os sete Comissrios Nacionais definiram um princpio claro: tentar atingir a
maior abertura e participao possveis. Em consequncia, a CAVR definiu um programa que inclua a
constituio de equipas para trabalhar ao nvel dos sucos, em todo o pas, numa tentativa constante de
envolver a comunidade de uma forma culturalmente adequada. Alguns dos elementos determinantes desse
trabalho foram a facilitao de encontros entre as comunidades e a realizao do debate sobre o passado
em condies pacficas e reconciliatrias. Ao nvel nacional, a transmisso das audincias nacionais
atravs da televiso e da rdio promoveu um sentimento generalizado de participao no dilogo nacional
sobre as violaes cometidas no passado e na construo de um futuro baseado no respeito pelos direitos
humanos.
Este conjunto de sete cadernos apresenta o retrato das Audincias Pblicas Nacionais temticas
organizadas pela CAVR. Estas audincias decorreram na ex-priso de Balide, cujas instalaes foram
restauradas de modo a serem transformadas na sede da CAVR, e incidiram sobre os seguintes temas:
Priso por Motivos Polticos (Fevereiro de 2003), As Mulheres e o Conflito (Abril de 2003), Deslocao
Forada e a Fome (Julho de 2003), Massacres (Novembro de 2003), O Conflito Interno de 1974/1976
(Dezembro de 2003), Autodeterminao e a Comunidade Internacional (Maro de 2004) e As Crianas e o
Conflito (Maro de 2004).
A anteceder estas audincias, a CAVR realizou, em Novembro de 2002, uma Audincia Nacional das
Vtimas nas instalaes do complexo que sediou a UNAMET e o CNRT, em Balide.
As equipas distritais da CAVR tambm organizaram e facilitaram um conjunto alargado de audincias
pblicas. As equipas distritais dividiram o seu trabalho em perodos temporais de trs meses por subdistrito.
Aps a recolha de testemunhos relativas s violaes cometidas, a organizao dos processos de
reconciliao comunitria e a realizao de seminrios comunitrios, a equipa orientava a audincia
subdistrital das vtimas enquanto acto de encerramento do perodo de permanncia nesse subdistrito.
Perante a Comisso e a comunidade reunidas, os membros da comunidade que haviam anteriormente
prestado os seus testemunhos Comisso relatavam as experincias vividas. A CAVR organizou sessenta
e cinco Audincias subdistritais de Vtimas.
As Audincias de reconciliao comunitria foram uma componente fundamental do programa da CAVR.
Em conformidade com o mandato conferido CAVR, o objectivo destas audincias visava apoiar a
reinsero de ex-infractores nas respectivas comunidades. Regra geral, ainda que com algumas
excepes, as infraces incidiam sobre actos perpetrados pelas milcias no decurso da violncia ocorrida
durante 1999. As audincias foram realizadas em sucos de todos os distritos de Timor-Leste. Por via da
aco facilitadora da CAVR e de forma inovadora, este processo aliou os mtodos tradicionais de resoluo
de conflitos aos mtodos judiciais formais. A CAVR organizou audincias a 1404 perpetradores, num total
de 217 audincias que contaram com uma participao estimada em mais de 40 mil membros da
comunidade.
Verificou-se uma resposta impressionante s audincias pblicas da CAVR. Temos a esperana de que
atravs da publicao deste conjunto de cadernos temticos seja possvel partilhar, com um maior nmero
de pessoas, a experincia vivida com a realizao das audincias nacionais temticas.

4 AS MULHERES E O CONFLITO

Prefcio Audincias
Pblicas da CAVR
As Audincias Pblicas foram
uma das caractersticas
principais do programa
elaborado pela CAVR com o
objectivo de cumprir do seu
mandato em conformidade com
o Regulamento n 10/2001. Os
objectivos das diferentes
audincias incluam apurar a
verdade relativa s violaes
de direitos humanos cometidas
no passado, apoiar a
reinsero das pessoas que
lesaram as suas comunidades
atravs da realizao de
audincias de reconciliao
comunitria e auxiliar as
vtimas das violaes a
restaurar a sua dignidade.

Uma vez constituda a CAVR,


os sete Comissrios Nacionais
definiram claramente um
princpio: tentar atingir a maior
abertura e participao
possveis. Em consequncia, a
CAVR definiu um programa que
envolveu a constituio de
equipas para trabalhar ao nvel
dos sucos, em todo o pas,
numa tentativa constante de
envolver a comunidade de uma
forma culturalmente adequada.
Alguns elementos
determinantes desse trabalho
foram facilitar os encontros
entre as comunidades e a
realizao do debate sobre o
passado em condies
pacficas e reconciliatrias. Ao
nvel nacional, a transmisso
das audincias nacionais
atravs da televiso e da rdio
promoveu um sentimento
generalizado de participao no
dilogo nacional sobre as
violaes cometidas no
passado e na construo de
um futuro baseado no respeito
pelos direitos humanos.

Este conjunto de sete cadernos


apresenta o retrato das
Audincias Pblicas Nacionais
temticas organizadas pela
CAVR. Estas audincias
decorreram na ex-priso de
Balide, cujas instalaes foram
restauradas de modo a serem
transformadas na sede da
CAVR, e incidiram sobre os
seguintes temas: Priso por
Motivos Polticos (Fevereiro de
2003), Mulheres e Conflito
(Abril de 2003), Deslocamento
Forado e a Fome (Julho de
2003), Massacres (Novembro
de 2003), O Conflito Interno de

Introduo A Audincia sobre as Mulheres e o


Conflito

audincia pblica nacional sobre as Mulheres e o Conflito foi um passo importante no trabalho

desenvolvido pela CAVR no sentido de melhor compreender a experincia vivida pelas mulheres durante os
24 anos correspondente ao perodo do mandato. A audincia enquadra-se no processo mais global de
pesquisa detalhada e de recolha de testemunhos entre a comunidade, de entrevistas com legisladores e
com activistas e da anlise de documentos. Este processo envolveu o trabalho conjunto com organizaes
em Timor-Leste e na Indonsia.

A CAVR presta homenagem s mulheres que sofreram violaes concretas dos seus direitos humanos e
que estiveram particularmente vulnerveis durante o perodo do conflito. A CAVR deseja salientar que a
experincia, o conhecimento e a compreenso do papel das mulheres no processo de construo da paz
frequentemente ignorado ou considerado de importncia menor. A CAVR atribui prioridade ao trabalho de
pesquisa relativa experincia vivida pelas mulheres durante o conflito.
A equipa de pesquisa e investigao da CAVR que se dedicou ao trabalho sobre as Mulheres e o Conflito
foi constitudo por elementos da CAVR e da Fokupers. A equipa era constituda por: Felismina da
Conceio, Elsa do Rosrio Viegas da Costa, Alexandrina dos Santos, Joana Villanova, Nomia Gomes
Ferreira e Karen Campbell-Nelson. A CAVR deseja reconhecer publicamente o enorme esforo exercido
pela ONG timorense Fokupers desde a sua fundao em 1997 na defesa dos direitos humanos das
mulheres e o valioso papel que tem desempenhado neste trabalho de pesquisa e noutras aces em
conjunto com a CAVR.
A equipa de investigao optou por uma abordagem qualitativa da sua pesquisa, realizada atravs de
entrevistas directas e da anlise de fontes documentais. A equipa deslocou-se a todos os distritos de TimorLeste para reunir com mulheres, em grupo e individualmente. O trabalho que a equipa desenvolveu foi
particularmente sensvel dado ter sido a primeira ocasio em que muitas destas mulheres falaram sobre
experincias profundamente dolorosas.
As 13 mulheres seleccionadas para deporem nesta audincia relataram violaes perpetradas em 11
distritos. Foram seleccionadas de forma a reflectirem a realidade histrica e geogrfica, a representarem
vtimas de violaes cometidas por diversos tipos de perpetradores e a ilustrar a tipologia de violaes
sofridas pelas mulheres no decurso do perodo de 25 anos. O desejo de depor publicamente e o sentimento
de que essa experincia poderia ser benfica para a depoente foram critrios decisivos de seleco.
Para alm de ouvir directamente as vtimas das violaes de direitos humanos, a CAVR ouviu o
depoimento do ex-governador de Timor Leste, Mrio Carrascalo, da Comisso Nacional Indonsia sobre a
Violncia contra as Mulheres (Komnas Perempuan), da Equipa de Assistncia Humanitria em Timor
Ocidental, um grupo de funcionrias de ONG a trabalhar com mulheres e um antigo funcionrio pblico
indonsio que geriu o programa de planeamento familiar em Timor Leste.
A audincia foi um acontecimento impressionante com momentos de lgrimas, momentos de riso, abraos
e expresses de solidariedade. O relato de cada histria individual foi uma experincia dolorosa e difcil
para as depoentes mas todas expressaram o sentimento de que chegara o momento para as suas histrias
serem contadas e conhecidas. A CAVR expressa-lhes a sua gratido e aplaude a sua coragem.
A CAVR mantm a esperana de que este processo tenha contribudo, por pouco que seja, para sarar as
feridas de cada uma destas mulheres e que tenha atingido inmeras outras mulheres e jovens em todo o
pas que tambm sofreram a violncia. Temos a esperana de que esta audincia e este caderno temtico
contribuam para a aquisio de um conhecimento mais profundo e completo da experincia vivida pelas
mulheres timorenses ao longo de 25 anos de conflito e, desta forma, desempenhem um papel no assegurar
que os direitos das mulheres sero respeitados e protegidos no futuro, em Timor-Leste.
AUDINCIA PBLICA NACIONAL DA CAVR / 28-29 ABRIL 2003 5

foi
de

Direitos Humanos e Direito Internacional

ireitos humanos so os direitos consagrados a todo o indivduo, independentemente de raa, idade,

religio ou gnero, a partir do momento em que nasce at ao momento da sua morte. Estes direitos no
esto sujeitos a doao, venda ou anulao pela fora. Todo o indivduo goza de direitos humanos
idnticos pela razo simples de que um ser humano.
A noo de que toda a pessoa detm direitos bsicos antiga e existente em diferentes comunidades por
todo o mundo. No entanto, a doutrina de direitos humanos que vigora actualmente s foi formulada aps a
II Guerra Mundial. Recordando as atrocidades terrveis cometidas durante a guerra, governos de todo o
mundo decidiram, atravs das Naes Unidas, que mais nenhum ser humano deveria voltar a sofrer
daquela forma e, a 10 de Dezembro de 1948, aprovaram a Declarao Universal de Direitos Humanos que
define todos os direitos bsicos do ser humano. Desde ento, estes direitos foram aprofundados e
aperfeioados atravs de milhares de documentos internacionais e hoje existem normas jurdicas rigorosas
sobre a forma como os governos devem interagir com os cidados.
A histria de Timor-Leste compreendida entre 1974 e 1999 encontra-se, lamentavelmente, repleta de
violaes de direitos humanos cometidas por todas as partes envolvidas nos conflitos. Os homens, as
mulheres e as crianas sofreram muitssimo. Nesta audincia ouvimos falar da dor, da perda e do
sofrimento sentidos pelas mulheres durante este perodo e que revelaram e enormidade e tipologia das
violaes de direitos humanos cometidas contra elas. Algumas violaes em particular causaram um
impacto devastador sobre as mulheres. Frequentemente, uma violao cometida contra uma mulher afecta
de igual modo os seus filhos e outras pessoas prximas.
Ao ler os depoimentos destas mulheres, dever-se- ter em considerao alguns dos direitos das mulheres,
nomeadamente:

Direito vida
o mais importante de todos os direitos humanos. Ningum pode ser privado da vida excepto nos termos
definidos pela lei. Consequentemente, os governos devem respeitar a legislao que previne e pune as
mortes ilcitas e administrar formao s foras militares e de segurana na rea do respeito pela vida dos
civis e de outros que no desempenham qualquer papel na guerra.

Direito de no ser submetido tortura


A tortura um crime muito grave que causa dor e sofrimento, mental e fsico, causado a uma pessoa com o
fim de, nomeadamente, obter informao ou extrair uma confisso, ou punio ou forar algum a cometer
um acto. So equiparveis a tortura, a violao sexual e outros actos graves de violncia sexual exercidos
com fins semelhantes.

Direito de permanecer livre de escravido


Nenhuma pessoa pode declarar-se proprietria de outrem. Est-se perante escravido quando uma
pessoa age como tendo direitos de propriedade sobre outrem, por exemplo, atravs da compra ou venda
de algum, atravs do controlo total de outrem, incluindo sobre a sua liberdade de circulao, ou ao forar
algum a trabalhar em condies terrveis por um salrio baixo ou sem salrio. A escravido tambm pode
assumir a forma de escravido sexual, isto , quando algum exerce poderes equiparveis a deteno de
propriedade sobre outrem, atravs da violao sexual ou outros actos de natureza sexual. Ouvimos
inmeras histrias de mulheres foradas a tornarem-se mulheres de membros das foras militares ou das
milcias, ou foradas a prestar servios sexuais aos militares em geral. Isto constitui uma forma de
escravido sexual.

Direito segurana pessoal


Toda a pessoa tem o direito de viver livre de medo pela sua segurana pessoal. Consequentemente, toda a
pessoa tem o direito de no ser presa ou detida excepto pelos motivos fixados pela lei, de no ser
espancada, maltratada ou lesada fisicamente por qualquer outra forma, incluindo a violao ou outra forma

de abuso sexual. Quando presas, as mulheres devem ser mantidas separadas dos homens de forma a
proteg-las do abuso sexual.

Direitos civis e polticos


As mulheres tm direitos civis e polticos iguais aos dos homens o que significa que so detentoras do
direito a envolverem-se no processo de tomada de deciso no seu pas, de se expressarem em liberdade e
de realizarem as suas opes nas reas da religio e da poltica.

Direitos econmicos e sociais


Toda a pessoa tem o direito a um nvel de vida suficiente, habitao, a alimentao suficiente, a
assistncia mdica e educao. Estes direitos so de importncia particular para as mulheres que, to
frequentemente, carregam a responsabilidade de manter a famlia e sofrem, de forma desproporcionada, os
efeitos da pobreza e da falta de instruo.

Direito reproduo
A mulher tem o direito de controlo sobre o seu prprio corpo e de deciso sobre se tem, ou no, filhos. Faz
parte do direito sua segurana pessoal. A mulher no pode ser forada a ter filhos sem o seu
consentimento, nem pode ser impedida pela fora atravs da esterilizao, contracepo ou prtica de
aborto - de ter filhos se o desejar.

Direito vida em famlia


O direito internacional reconhece a importncia da famlia e estipula que os governos devem tomar as
medidas adequadas para assegurar a proteco e a assistncia unidade que constitui a famlia. Nesta
audincia ouvimos falar de famlias que foram dilaceradas pela guerra, de crianas que foram separadas
dos seus pais e de como isso impediu o direito das pessoas vida em famlia.

Direitos em situao de conflito


Desde que uma mulher no participe no conflito, detm todos os direitos acima referidos acrescidos da
prestao de cuidados especiais e da proteco contra maus-tratos. Mesmo quando as mulheres
participam num conflito e so capturadas, existem normas que regem a forma como devem ser tratadas. As
suas necessidades especficas enquanto mulheres devem ser protegidas.

Sesso Inaugural, 28 de Abril de 2003


Alocuo de Aniceto Guterres Lopes,
Presidente da CAVR

sta audincia especial da CAVR visa facilitar a criao de um espao onde as mulheres possam

partilhar a experincia e conhecimentos respectivos e melhor compreender o sofrimento terrvel vivido pelas
mulheres em Timor-Leste entre 25 de Abril de 1974 e 25 de Outubro de 1999.
O trabalho preparatrio desta audincia foi desenvolvido pela CAVR em parceria com a organizao no
governamental timorense Fokupers, que opera na rea dos direitos humanos das mulheres. Estamos
gratos Fokupers e orgulhamo-nos do trabalho realizado em conjunto. Desejo expressar um
agradecimento especial aos membros da equipa conjunta: Felismina de Conceio, Elsa do Rosrio Viegas
da Costa, Alexandrina dos Santos, Joana Villanova, Nomia Gomes Ferreira e Karen Campbell-Nelson.
Esta equipa trabalha desde Janeiro e continuar o seu trabalho aps a audincia. A equipa tem-se
deslocado aos diferentes distritos de Timor-Leste para escutar os relatos de violncia perpetrada contra as
mulheres no decurso dos 25 anos. Trata-se de um trabalho difcil que requer sensibilidade, pacincia,
coragem e amor. As mulheres que fazem parte desta equipa foram incansveis e desejamos expressar o
nosso agradecimento pblico pelo trabalho realizado.

organizaes

importante a CAVR realizar uma audincia especfica sobre as Mulheres e o Conflito em Timor-Leste.
Como do conhecimento geral, as mulheres constituem mais de metade da populao de Timor-Leste.
So, e sempre foram, a espinha dorsal da nossa sociedade. A CAVR tomar todas as medidas possveis
para assegurar que as mulheres sintam que podem participar em todas as actividades que realizamos.
Ao analisarmos ao longo da histria as situaes de conflito no mundo verificamos que, em situaes de
guerra e de conflito, as mulheres estiveram sempre vulnerveis a uma tipologia especfica de violaes
devido ao papel e estatuto que detm no seio da sociedade. Proporcionalmente, em sociedades
profundamente militarizadas, os actos de violncia so sempre maioritariamente dirigidos contra as
mulheres. Foi este o contexto em que as mulheres timorenses viveram durante quase 25 anos. Nesta
audincia, teremos a oportunidade de ouvir o depoimento de peritos e de representantes de organizaes
que nos ajudaro a compreender o contexto, as polticas e as instituies responsveis pela violncia
perpetrada contra as mulheres. Nos dois prximos dias, as palavras individualmente proferidas pelas
mulheres ilustraro o verdadeiro sofrimento que viveram. Foram muitas as mulheres que no sobreviveram
para relatar as suas histrias. Ao homenagearmos as mulheres que vieram depor CAVR, tambm
homenageamos as mulheres que sofreram em todo o Timor-Leste. Prestamos homenagem e recordamos
as nossas irms, as nossas mes, as nossas esposas e as nossas filhas que j no se encontram entre
ns.

Por todo o mundo, as mulheres so, frequentemente, construtoras da paz. Tambm o so em Timor-Leste.
Atravs do trabalho de pesquisa realizado e ao escutar as mulheres em todo o pas, tambm desejamos
reconhecer as diferentes formas que as mulheres adoptaram para construir a paz no nosso pas. Com os
homens frequentemente envolvidos no conflito, foram as mulheres que, vezes sem conta, tiveram de
manter as famlias unidas. Assim, as mulheres sofreram frequentemente, a violao dos seus direitos
econmicos e sociais o direito de viver em paz, com alimentao suficiente, alojamento e com meios
adequados de vida. Muitas mulheres enviuvaram e ficaram ss com a responsabilidade pela famlia.
Sabemos que hoje esta a realidade de muitas famlias timorenses. Distinguimos as mulheres que, desta
forma, mantm as respectivas famlias e a nossa nao unidas.
Desejo boas-vindas, de forma particularmente calorosa, a todas as mulheres que hoje compareceram para
depor. A vossa coragem em participar e em relatar as vossas histrias CAVR, e ao pas, revela a dor mas
tambm o enorme corao das mulheres timorenses.
Desejo ainda agradecer s restantes testemunhas que iro depor. Dirijo especiais boas-vindas aos nossos
amigos da Comisso Nacional Indonsia sobre a Violncia contra as Mulheres (Komnas Perempuan) que
se deslocaram de Jacarta para deporem. Apresento igualmente as boas-vindas aos membros da Equipa de
Assistncia Humanitria em Timor Ocidental (TKTB) e, de modo especial, ao grupo de ONG de mulheres
timorenses.

do
Grupo de ONG

Em particular, agradeo s mulheres que iro depor nesta audincia perante a CAVR e a nao sobre a
experincia que viveram de violaes dos direitos humanos. Durante os trabalhos preparatrios desta
audincia, tive a oportunidade de conhecer algumas de vs. Quero dizer-vos que uma honra para a
CAVR ouvir as vossas palavras e de estar convosco durante estes dias preparatrios e de audincia. A
vossa coragem e determinao inspiram-nos. Estou consciente de que uma audincia como esta no anula
toda a vossa dor e sofrimento. Mas tenho a esperana que possam sentir o nosso apoio e o nosso amor e,
no mnimo, ajudar-vos a sarar a dor. Ao contarem as vossas histrias pessoais, ao partilh-las connosco e
com a nao, esto a contribuir para criar uma cultura de paz no nosso novo pas, para que a violncia
nunca mais se repita.
este o objectivo da CAVR contribuir para que todos os timorenses caminhem juntos pela estrada que
nos conduzir a uma paz duradoura. Quando ouvirmos as palavras das nossas irms, poderemos
questionarmo-nos se no demasiado difcil reflectir sobre a dor vivida no passado. Sei que, por vezes,
poder parecer que estamos a abrir feridas antigas. Acreditamos que necessrio para garantir uma paz
duradoura no pas. Queremos contribuir para ajudar as nossas irms, e outros que sofreram violaes de
direitos humanos no nosso pas, a depurar essas feridas do passado. Queremos ajudar todos os
timorenses a enfrentar a dor do passado, a apoiar quem necessita de apoio e, desta forma, libertar-vos da
dor. Juntos, enquanto nao, enfrentaremos a situao e construiremos novas fundaes sobre as quais se
construir o compromisso nacional pela paz e pelos direitos humanos para todos.
E, com esta palavras, declaro aberta a Audincia Pblica Nacional sobre As Mulheres e o Conflito.
Esta uma verso adaptada, para efeitos de publicao, do discurso original proferido na sesso inaugural
da audincia.

os relatos

ir

Foto, p. 10: 1999, foto de arquivo.

Foto, p. 11: Proporcionalmente, em sociedades profundamente militarizadas, os actos de violncia so sempre


maioritariamente dirigidos contra as mulheres. Foi este o contexto em que as mulheres timorenses viveram durante
quase 25 anos. 1999, foto de arquivo.

proporcionalmente
em sociedades
profundamente militarizadas

Introduo
A ordem de apresentao dos depoimentos abaixo reproduzidos corresponde ordem da sua prestao
durante a audincia. No decurso dos dois dias de Audincia, estes depoimentos foram intercalados com os
depoimentos prestados por peritos que so reproduzidos em captulo separado neste caderno temtico.
A maioria das testemunhas fez a sua apresentao em Ttum, uma das lnguas oficiais de Timor-Leste. As
verses deste caderno em ingls, malaio-indonsio e portugus visam a reproduo o mais fiel possvel
dos depoimentos prestados. Os pargrafos introdutrios em itlico contextualizam sinteticamente o
depoimento, aps os que se segue uma verso do depoimento, corrigida nalguns aspectos formais, com
base no testemunho e linguagem originais no se trata de uma sntese do testemunho mas de uma
seleco das palavras proferidas no depoimento de cada testemunha adaptadas s necessidades de
traduo.

Nota sobre a reteno dos nomes dos perpetradores


No momento da preparao do presente caderno temtico, ainda decorria o debate entre os Comissrios
Nacionais da CAVR sobre a poltica a adoptar no Relatrio Final da CAVR relativamente nomeao de
alegados perpetradores. Durante a audincia, as testemunhas foram informadas sobre o seu direito a
nomear alegados perpetradores se assim o desejassem e sobre as consequncias legais da nomeao. De
uma forma geral as testemunhas no nomearam os alegados perpetradores durante as audincias
nacionais da CAVR.
Para efeitos de publicao dos cadernos temticos, optou-se por retirar o nome do alegado perpetrador e
referenci-lo por uma letra (por exemplo, a letra A). No caso de nomeao mltipla de perpetradores num
mesmo depoimento, optou-se pela sua listagem recorrendo sequncia alfabtica (por exemplo, a B, C,
etc.).

Foto, p. 12: Da esquerda para a direita: Isabel Guterres, Comissria da CAVR, Rita da Silva e Maria Cardoso.

etc

Depoimentos
de
Sobreviventes

Victria Henrique
Distrito de Liquia, 1975
Victria Henrique era professora no distrito de Liquia quando, em Agosto de 1975, o partido UDT tomou o
poder por um breve perodo. Explicou porque, em 1974, o meu marido e eu aderimos a partidos diferentes
para nos salvarmos. Ele era membro da Apodeti e eu era membro da Fretilin. Falou dos abusos sofridos s
mos de membros da UDT e de quando levaram o seu marido para Aileu como prisioneiro e o mataram,
apesar de desconhecer quem foi o autor.

difrentes

a tarde do dia 20 de Agosto estava a conversar com algumas amigas sombra de uma rvore e, ao

olharmos para o fundo da estrada, avistmos alguns membros da UDT a aproximarem-se. Aplaudiam e
agitavam bandeiras da UDT enquanto gritavam De Leste a Oeste, todos tero de ser da UDT. Senti-me
chocada. Vieram direitos a ns e, porque eu era professora, levaram-me com eles. Levaram-me para a sua
sede. Durante a viagem insultaram-me e bateram-me, cuspiram-me na cara e disseram A Fretilin no
serve para nada. Nem sabem fazer uma caixa de fsforos, mas querem a independncia.No caminho
insultaram-me, bateram-me e cuspiram-me na cara afirmando: A Fretilin nada sabe.
Ataram-me as mos atrs das costas, amordaaram-me com um pedao de tecido, vendaram-me e
amarraram-me as pernas. Depois pegaram em mim e atiraram-me para dentro do carro, amarrada como se
fosse um porco. De seguida, bateram-me, deram-me pontaps e queimaram-me os joelhos e as coxas com
pontas de cigarro e fizeram-me cortes nas coxas com lminas de barbear. Quando chegmos perto de uma
ribeira, um dos homens disse aos outros, Vamos viol-la antes de a levarmos ao comandante. Deitaramme junto ribeira e um dos homens segurou-me de maneira a eu ficar deitada de costas, depois senti um
homem a violar-me. Quando eles acabaram eu sentia tonturas e estava imvel. Quando me viram assim,
esbofetearam-me. Pensavam que eu tinha desmaiado e que no sentia nada, mas nessa altura eu ainda
estava consciente. Levantaram-me e colocaram-me dentro do carro. Levaram-me at Maubara.

presta

bocado
presa
ainda me

Quando, finalmente, chegmos e levaram-me perante o seu comandante, j me tinham desatado e


mandaram-me sentar. Comearam o interrogatrio. No conseguia responder s perguntas por me sentir
ainda muito atordoada. O comandante perguntou porque no respondi s suas perguntas. Permaneci em
silncio. Ficaram muito zangados, comearam a bater-me de novo e atiraram gua a ferver sobre as
minhas coxas e pernas. Obrigaram-me a ingerir po embebido em parafina, ao que obedeci; no obstante,
queimaram-me as pernas e as coxas com pontas de cigarro. Limitei-me a suportar tudo.
Aps quatro dias de deteno ouvi dizerem que a Fretilin se preparava para os atacar. Foram a Liquia e
trouxeram com eles, de Maubara, a minha irm mais nova. Ela tinha apenas trs anos de idade. Deram-lhe
de comer mas gozaram com ela e ameaaram mat-la caso chorasse ou chamasse por mim. Nessa tarde,
chegou um espio da UDT, um homem idoso, com a notcia de que a Fretilin iria atacar nessa noite. Disse
perante todos: Tm de fugir j; se no o fizerem sero todos mortos. Os homens da UDT entregaram-lhe
a minha irm e ele trouxe-a minha cela. Depois disse: Irmzinha, tm de fugir.

Pegaram em mim
e atiraram-me para dentro do carro,
amarrada
como se fosse um porco.
Bateram-me,
deram-me pontaps
e queimaram-me
os joelhos e as coxas
com pontas de cigarro

presa

e fizeram-me cortes nas coxas


com lminas de barbear.
Havia uns pedaos de madeira e cascas de coco na minha cela. Peguei nas cascas e coloquei-as na cama
para simular uma cabea. Usei dois pedaos de madeira para simular os braos e mais dois para as
pernas. Fiz com que parecesse uma pessoa a dormir. Depois, fugi. No me viram porque estavam
demasiado ocupados depois de ouvirem a informao sobre o ataque. Fugi porque sabia que, se a Fretilin
atacasse, eu seria morta pela UDT.
Escondi-me numa gruta de pedra com a minha irm e um senhor idoso. Sentimos fome mas no tnhamos
nada para beber nem para comer, no tnhamos roupas e as nossas estavam rasgadas. Olhmos uns para
os outros e chormos. Os meus joelhos estavam inchados das queimaduras das pontas dos cigarros e no
conseguia andar.
A minha irm disse: Mana, se no te levantares e andares, vamos morrer de fome...tens de te levantar e
ser forte. Podemos andar devagar pelas montanhas at Dli e ir para junto da nossa famlia. Consegui
levantar-me, deixmos o esconderijo e comemos a andar at Dli. Pouco depois, alguns membros da
Fretilin juntaram-se a ns. Caminhmos trs dias e trs noites. Apenas bebemos gua lamacenta e
comemos as folhas que os animais habitualmente comem. Pouco depois, a Fretilin atacou Maubara,
queimou casas e matou membros da UDT.

ainda me

Rita da Silva
Maubisse e Monte Kablaki, distrito de Ainaro, Setembro de 1975-Janeiro de 1976
Rita da Silva tinha 11 anos em 1975 e vivia com a famlia nas montanhas de Maubisse, na regio central de
Timor-Leste. Falou da violncia entre a Fretilin e a UDT, dirigida contra membros de ambos os partidos e
respectivos familiares. A sua me, a cunhada e dois irmos foram assassinados sua frente. Contou que a
Fretilin atacou a sua casa num acto de vingana pela morte de um dos seus membros. A sua famlia no
conseguira escapar porque a sua me e a cunhada estavam na fase final de gravidez.

o chegarem a nossa casa, cercaram-na. Estavam armados com armas brancas, tipo keris e catanas,

para alm de armas de fogo. Chamaram pelo meu pai: Victor, sai j. O meu pai saiu e disse-lhes: Por
favor, no nos matem porque a minha esposa e a minha nora esto grvidas. Faltam-lhes apenas alguns
dias para dar luz. Dou-vos tudo o que tenho mas no nos matem.
Mas eles responderam: No queremos os teus bens apenas as vossas vidas. Depois, dispararam sobre o
meu pai atingindo-o no ombro; ele caiu e partiu o pulso mas conseguiu rolar o corpo at plantao de
caf, junto da nossa casa.
Depois dispararam sobre o meu irmo mais velho, Mrio da Silva. Ele sabia que ia morrer e, por isso, antes
da chegada deles, disse-me e minha irm: Ns vamos morrer. Rita, por favor cuida da Elsa e do Marcos.
Vai chamar o Marcos que est nos campos e mantenham-se juntos. Respondi-lhe: Est bem. Jamais
esquecerei o que me disseste. Entregou-me ento a sua filha, Elsa, mesmo antes de ser morto a tiro.
A minha me, Ermelinda da Silva Pacheco, caminhou para junto dele. Ajoelhou-se e, agarrada sua
barriga grvida, implorou: Por favor no me matem e minha nora porque nos faltam apenas alguns dias
para dar luz. Mas eles ignoraram-na e golpearam-lhe as costas por quatro vezes. A minha me caiu
inconsciente mas no morreu de imediato, pelo que a decapitaram com um s golpe. O beb dentro dela
ainda se mexia e, ao ver isso, a minha cunhada, a mulher do Mrio, tentou fugir e salvar-se. Ainda mal se
mexera quando dispararam e a atingiram nas costas; a bala saiu pelo peito. Ela caiu e o beb que tinha
dentro de si, morreu.
Vi tudo isto com os meus prprios olhos. Ainda ramos crianas. Eu tinha onze anos, a minha irm Silvina
tinha seis anos e a Elsa dois anos. Apenas conseguamos chorar, no conseguimos fazer nada para os
ajudar.
Os membros das Falintil levaram-nos aos trs para o posto das Falintil prximo de nossa casa e a
pernoitmos. Fomos levados de manh para Ailulimau onde ficmos com a tia Floriana durante trs dias.
Enquanto a estivemos, o meu irmo Jos da Silva, veio ver-nos. Mas, nessa noite, apareceram dois
membros da Fretilin e chamaram o meu irmo, fingindo pedir tabaco. J haviam planeado mat-lo e quando
o meu irmo saiu da casa com o tabaco, eles desferiram a catana sobre o seu ombro e ele morreu de
imediato. Depois, fugiram.

No queremos
os teus bens
apenas
as vossas vidas.
No havia mais ningum seno eu e a minha tia para enterrar o corpo do Jos e o buraco que escavmos
era pouco fundo. Depois de o enterrarmos, mudmos novamente de local; formos para um stio chamado
Hahi-Meta. Em Hahi-Meta, tnhamos de ir buscar gua a um poo e, um dia, ao ir buscar gua, ouvi algum
chamar-me: Rita, Rita! Estou aqui! Pensmos que era o fantasma do meu pai e fugimos. Mas isto
aconteceu trs vezes, at que, finalmente, o meu pai apareceu. Abraou-se a ns e disse: No tenham
medo. No morri. Permanecemos juntos em Hahi-Meta durante trs meses at o meu tio nos ir buscar e
levar para Aitutu Rina. Em Janeiro de 1976 fugimos para o mato, para o Monte Kablaki, mas a vida no mato
era muito difcil. No havia comida ou medicamentos para tratar os ferimentos causados ao meu pai

quando foi atingido a tiro pela Fretilin. Por isso, acabmos por nos render s ABRI. Os militares indonsios
levaram-nos de regresso a Maubisse onde nos libertaram para podermos regressar a casa.
Vivemos durante vrios anos com o nosso pai apesar de j no termos connosco a nossa querida me e os
nossos dois irmos. Mas esta felicidade no durou muito pois a 31 de Maro de 1990, o meu querido pai
faleceu devido infeco dos ferimentos provocados pelo tiro dado pela Fretilin.

Desferiram
a catana
sobre o seu ombro
e ele morreu
de imediato.

ABRI

Maria Antnia Santos Sousa


Lacl, distrito de Manatuto, 1977/1978
Maria Antnia Santos Sousa prestou um depoimento devastador sobre os abusos cometidos pela Fretilin
aps a invaso indonsia em 1975. Contou que o seu pai fora membro da UDT e foi feito prisioneiro pela
Fretilin e detido em Aileu em 1975. Na altura da invaso indonsia, fugiu e rendeu-se aos indonsios. Maria
Antnia afirmou que por essa razo, toda a minha famlia foi considerada traidora.
Maria Antnia contou que a famlia foi capturada pela Fretilin nas montanhas de Lacl, Manatuto, em 1977.
Durante dois anos sofreram tortura e abusos sistemticos. Contou que morreram muitas pessoas detidas.
Em 1979, conseguiu render-se s foras invasoras indonsias.

Fretilin interrogou-me inicialmente sobre uma carta, escrita por eles prprios, onde se afirmava que

eu e o meu primo MF estivramos em contacto com o meu pai. Espancaram-me com um ramo de
tamarindo e bateram-me na cabea com um pedao de madeira deixando-me inconsciente. Ainda hoje
sofro os efeitos dessa pancada. Depois de vrios dias, acabei por admitir ter contactado o meu pai s para
no me matarem.
Depois, interrogaram os meus tios enquanto lhes batiam e queimavam com ferros em brasa. Quando os
meus tios gritavam, enchiam-lhes a boca com fibra da casca do coco. Nessa noite, os meus tios e todos os
presos do sexo masculino foram atados a rvores, de mos e ps atados, dois por cada rvore. No
consegui dormir nessa noite porque eles gritavam com fome e dor. Sempre que algum gritava, homem ou
mulher, eles voltavam a espanc-los.
Aps duas semanas em Welihumeta, Lacl, fomos transferidos para outra priso, em Roluli. No caminho, o
meu primo P pediu-me que tratasse das suas feridas causadas pelos espancamentos. Gritou de dor
quando esfreguei folhas de tabaco sobre os ferimentos. As feridas estavam infestadas de larvas, o tipo de
larva encontrada nos bfalos e nas cabras. Custava-me ver o estado em que ele estava. Fora espancado
at lhe saltar o globo ocular, e tnhamos de ajudar e orient-lo ao caminhar. Quando o globo ocular se
soltava tnhamos de o recolocar no stio.
A caminho de Roluli, ataram-nos pela cintura, a um cavalo. Montaram o cavalo e ns tnhamos de o puxar.
Quando chegmos, as seis mulheres foram colocadas numa pequena barraca. Fui interrogada por A (nome
retido) sobre a carta falsa, onde se afirmava que o meu primo e eu estivramos em contacto com o meu
pai. Admiti tudo porque j testemunhara a forma como trataram os meus primos MF e P, que deram
respostas que no agradaram Fretilin.
Enquanto estivemos em Roluli, senti-me chocada ao ver chegar membros da Fretilin, incluindo B (nome
retido) e os seus seguidores e uma professora. Ataram-nos e atiraram-nos para um buraco juntamente
connosco e dispararam sobre eles, mesmo nossa afrente, apenas a dois metros de ns. Depois
mandaram-nos sair do buraco e enterraram os seus corpos.

Diariamente,
vi ratos
a comerem a cara e os corpos
dos que j haviam morrido.
Depois de Roluli, as seis mulheres foram separadas dos homens e levadas para uma penso em Aileu.
Inicialmente, colocaram-nos num buraco cheio de pulgas, ratos e cobras. O buraco estava tapado com
pranchas de madeira e os homens foram colocados sobre a madeira. Sofremos com as picadas das pulgas
e com a urina dos homens que estavam acima de ns. Trs dias depois, fomos colocadas numa cabana de
reabilitao onde j no voltmos a ser espancadas.

havia
do

Morreram quase todos os que estiveram presos connosco, incluindo as minhas tias e a minha av.
Morreram de fome. Diariamente, vi ratos a comerem a cara e os corpos dos que j haviam morrido. Mais
tarde, ajudei a tomar conta de mais de 100 crianas que estavam na creche, mas morreram quase todas de
malnutrio, falta de higiene e falta de amor e carinho dos pais.
A 19 de Janeiro de 1979, rendemo-nos, incluindo o comandante Montalvo, em Metinaro. Fomos levados
pelos militares at Dli onde as nossas famlias nos foram buscar.
Uma semana mais tarde, o meu pai veio buscar-me e levou-me para casa, para Lacl.

Morreram
quase todos
os que estiveram presos connosco,
incluindo as minhas tias e a minha av.
Morreram de fome.
Foto, p. 19: Durante a audincia, num momento de espontaneidade, Vitria interrompeu o depoimento de Maria Antnia
para a abraar e, declarou em voz alta: Antes, os meus colegas eram da Fretilin, e causaram o teu sofrimento...mas
ambas sofremos, ambas nos entregmos pela independncia...e, por isso, agora pedimos aos partidos que se
reconciliem, tal como ns nos abraamos aqui.

Maria Cardoso
Mauulo, distrito de Ainaro, 1975, 1977, 1979, 1982, 1999
Maria Cardoso deps sobre os abusos cometidos ao longo dos 25 anos do perodo do mandato a CAVR,
desde o conflito interno at violncia perpetrada pelo TNI e as milcias em 1999. Maria Cardoso, hoje uma
senhora esguia de 50 anos de idade, descreveu os anos em que lutou para manter a famlia junta enquanto
o seu marido viveu perodos alternados sob custdia dos militares indonsios, at que, em 1982,
desapareceu no Monte Kablaki, na regio montanhosa central. Maria Cardoso viu, por trs vezes, a sua
casa ser queimada ao longo dos 25 anos: em 1975, membros timorenses da UDT levaram-lhe todos os
seus bens e queimaram-lhe a casa; no final da dcada de 70, os militares indonsios queimaram-lhe a
casa. Em 1999, a milcia Mahidi queimou-lhe a casa.

TNI

Mahidi

Maria Cardoso relatou um episdio arrepiante sobre a sua deteno pelos militares indonsios aps o
desaparecimento do seu marido, em 1982. Simulando a forma como dez soldados a levaram a marchar at
ribeira para ser executada, repetiu as palavras que os soldados estrangeiros vociferaram ao ordenarem
que se deitasse e se preparasse para morrer.

ez armas a forarem-me a deitar, dez armas a cercarem-me, dez armas apontadas a mim... mas

conseguiu dizer-lhes No me matem ainda. Dem-me tempo para rezar. Peguei num pouco de terra que
esfreguei na testa, benzi-me e orei: Deus, o meu marido lutou por esta terra. Se me desejais levar agora,
por favor; mas se Sois de facto Todo o Poderoso, fazei com que estas armas no disparem. Depois da
orao, premiram os gatilhos por trs vezes mas as armas no emitiram qualquer som. Levaram-me de
regresso a casa.
Em 1999, a milcia Mahidi iniciou a sua aco e atacaram a minha casa. Incendiaram-na e levaram tudo o
que tinha e fiquei sem nada. Nessa altura, as crianas e eu fugimos para o mato. S regressamos depois
de a milcia ter fugido para Atambua.
Todas as experincias que vivemos provocaram sofrimento. Hoje, difcil enfrentar o custo de vida. Ganho
o que posso vendendo pequenas coisas. Mas, com esse rendimento, tenho conseguido pagar a educao
dos meus filhos at universidade para que possam ser inteligentes e teis construo do nosso pas, a
nao livre de Timor-Leste.

Depois da orao,
premiram os gatilhos por trs vezes
mas as armas
no emitiram qualquer som.

Mahidi
da

Olga da Silva Amaral


Mauchiga, Dare, distrito de Ainaro, 1976/1979, 1982
A histria de Olga da Silva Amaral suscitou lgrimas entre a assistncia ao relatar os abusos terrveis
cometidos no seu suco. Afirmou que estas experincias foram vividas por muitas outras mulheres na
mesma regio. Foi presa aps quatro anos de vida no mato, na regio montanhosa central. Olga frequentou
a escola catlica em Ainaro. Quando casou, em 1982, mudou-se para a residncia do marido, em
Mauchiga. Descreveu o pesadelo que viveu com outras mulheres na sequncia da retaliao lanada aps
o levantamento falhado contra os militares indonsios.

m 1976, quando tinha 16 anos, a minha famlia fugiu para o mato, para o Monte Kablaki. Em 1979, as

ABRI e a Hansip iniciaram operaes no Monte Kablaki. Na vspera do domingo de Pscoa, detiveram 70
pessoas, incluindo a minha famlia. Os meus pais foram levados para Dare, em Ainaro, e eu e o meu irmo
fomos levados para Maubisse. Fomos levados perante SDR, que estava de servio e, na realidade, salvounos de outros ABRI que nos queriam torturar. Ele disse-lhes: No podem fazer isso. Ainda so crianas e
nada sabem. Deixem-nos regressar para junto das famlias em Maubisse, e deixaram-nos partir.
Comecei a frequentar a escola preparatria catlica de Ainaro, mas por pouco tempo. Os meus pais viviam
aterrorizados pelos ABRI que me procuravam e, por isso, decidiram que seria melhor deixar a escola e
casarem-me. Aps o casamento, mudei-me para a casa do meu marido, em Mauchiga.

ABRI
Hansip
ABRI

ABRI

Em 1981, juntei-me a outros jovens na recolha de alimentos para as Falintil. Em 1981/1982, as ABRI
descobriram que ajudvamos as Falintil na nossa regio e as coisas tornaram-se bastante mais perigosas.
Mas continumos a faz-lo e a conseguir porque a nossa comunidade era muito coesa. Trabalhvamos
essencialmente de noite porque era a altura em que as ABRI no se movimentavam.

ABRI

No entanto, a 11 de Julho de 1982, as ABRI e a Hansip comearam a prender pessoas que tinham
participado numa reunio das Falintil alguns dias antes. O meu marido foi um dos capturados. Foi
pontapeado e sovaram-no com uma espingarda, aps o que o levaram para o posto das ABRI em Aitutu e,
mais tarde, para Hatu-Builico durante uma semana. Por fim, foi exilado para Ataro. Sofreu muito durante
dois anos.

ABRI

A 20 de Agosto de 1982, na sequncia do ataque das Falintil ao posto do Koramil em Dare, as ABRI
lanaram uma grande operao militar nas regies de Dare e de Mauchiga. Incendiaram casas, incluindo a
minha, e atacaram a escola primria. Capturaram mais homens que enviaram para Ataro. Ajudei um
membro das Falintil que participou no ataque pelo que comearam a suspeitar de mim. Nessa noite fui
presa em minha casa e levada para Dare.

Koramil

Na altura, estavam apenas mulheres detidas no posto do Koramil em Dare. As ABRI e a Hansip
comearam a torturar cada uma de ns. Antes de me violarem, agrediram-me na cabea com uma cadeira
de madeira at sangrar. Espancaram-me na regio das costelas com uma espingarda e pontapearam-me
na regio lombar com botas militares at ficar incapaz de andar. Mas eles continuaram. Electrocutaram-me
nos ouvidos, nas mos e nos ps. O meu corpo saltava de um lado para o outro at que senti que o sangue
j no flua dentro do meu corpo e j no tinha mais fora dentro de mim. Depois, comearam a violar-me.
Quando terminaram, queimaram-me o rosto e os braos com pontas de cigarro. Torturaram-me assim
durante um ms. Tambm me usaram como escrava. Todos os dias tinha de lavar roupa, cozinhar e fazer
outras coisas.

Koramil

Electrocutaram-me
nos ouvidos, nas mos e nos ps...
O meu corpo
saltava de um lado para o outro
at que senti

ABRI

Hansip
ABRI

ABRI

ABRI
Hansip
corria

que o sangue j no flua


dentro do meu corpo
e j no tinha
mais fora dentro de mim...
Depois, comearam a violar-me.

corria

Nessa altura as ABRI utilizavam as instalaes da escola, atrs do posto, como uma espcie de dormitrio
onde detinham as pessoas que tinham trazido de Mauchiga. Na realidade, era um local onde mantinham as
mulheres para viverem com eles. Era ali que eu vivia. Interrogavam-me diariamente sobre dados
inventados sobre mim por um Hansip timorense. Se eu no respondesse de acordo com a informao falsa
desse Hansip, seria torturada ou violada. Eu no fui a nica a ser violada. At as mulheres grvidas e as
mes que ainda estavam a amamentar foram violadas. As crianas choravam mas os ABRI limitam-se a
ignor-las, tudo o que queriam era satisfazer a sua luxria.

ABRI

Tambm testemunhei a forma sdica como trataram dois homens. Prenderam o marido de uma das
mulheres detidas. Eles amarraram-lhe as duas mos atrs das costas e arrastaram-no ao longo de Dare
preso a um camio Hino. Enquanto era arrastado, as ABRI e a Hansip, alinhados ao longo da estrada,
bateram-lhe com bastes de madeira sempre que ele passava por eles, at que o corpo dele ficou desfeito
e o branco dos ossos se tornou visvel. Apenas o seu rosto parecia intacto. Um outro homem jovem foi
metido dentro de um saco plstico de acar, de 50 quilos. No foi o saco propriamente dito que eles
usaram, mas o seu forro de plstico. Eles amarraram o saco de plstico volta dele, verteram querosene
por cima e queimaram o jovem vivo. Por muito estranho que parea, quando ele j estava morto o seu
corpo estava completamente queimado mas continuava ajoelhado e com a mo direita erguida.
Por fim, senti que no aguentava mais e inventei uma desculpa para ir at ao dormitrio das Irms, em
Ainaro. Fugi e regressei escola para me manter longe das ameaas. Mas foi por pouco tempo.
Prepararam uma declarao falsa que afirmava que eu mantinha contacto com as Falintil e enviaram-na ao
director da escola, padre Yohanes. Em Setembro de 1982 fui detida novamente na escola e levada para o
Kodim, em Ainaro.
Tive de esperar at cerca das duas da tarde, pela chegada do chefe dos servios de informao. Ele
perguntou de imediato aos seus homens, esta a Olga? Espera, primeiro vou tomar um banho. Depois
de tomar banho chamou-me, no para a sala de interrogatrio mas para o seu quarto, para ser violada.
Depois disso, os outros agentes dos servios de informao interrogaram-me formulando vrias alegaes:
Tu forneceste comida s Falintil, no foi? A tua casa no foi usada para reunies das Falintil? Eu neguei
tudo e foi a que me comearam a torturar.
Primeiro, troaram de mim, tocando-me da cabea aos ps. Depois, bateram-me na cabea com uma
cadeira de madeira. O sangue escorria-me pela face e a minha camisa ficou encharcada em sangue.
Colocaram-me cabos elctricos nos ouvidos para me electrocutarem e tambm me electrocutaram as mos
e os ps. De cada vez que me bombardeavam com uma pergunta, queimavam-me com pontas de cigarro
ou electrocutavam-me. Quando cai, violaram-me. Por fim, levaram-me para uma casa de banho onde me
mantiveram durante trs meses. Quando utilizavam a casa de banho, eu saia. Nunca puxavam o
autoclismo. Foi ali dormi e comi. Davam-me comida uma vez por dia, numa pequena lata de leite
condensado. Durante trs meses nunca mudei de roupa ou tomei banho.

Agrediram-me
na cabea com uma cadeira de madeira
at sangrar.
Espancaram-me na regio das costelas
com uma espingarda
e pontapearam-me
na regio lombar

Hansip
Hansip
ABRI

ABRI
Hansip

Kodim

com botas militares


at ficar incapaz de andar.
Mas eles continuaram.
Mais uma vez fui enganada por um Hansip timorense que tentou, sem xito, violar-me quando todo o
pessoal das ABRI foi a Dli participar num evento. Quando regressaram, desiludido, relatou-lhes o
acontecido, afirmando: A Olga acaba de me dizer que continua a pensar no seu marido das Falintil que
continua no mato apesar de eu nunca ter feito tal afirmao. Nessa noite, as ABRI levaram sete homens e
duas mulheres detidas (eu prpria includa) para nos atirar de Builico [uma ravina muito profunda, tambm
conhecida como Jacarta II]. Quando chegmos, os homens foram obrigados a ficar de p, na borda da
ravina e depois foram empurrados para a sua morte. Quando nos tentaram empurrar a ns, mulheres,
agarrmo-nos s suas pernas para que, se cassemos, tambm os soldados cassem connosco. O
comandante disse: Ento, vamos mat-las ou levamo-las de volta? Outro ABRI respondeu: Vamos levlas de volta, de qualquer forma, os outros j morreram. Quando regressmos, formos novamente
torturadas e violadas. No se passava um dia sem que fossemos violadas.
Um dia, uma das detidas foi convocada para o gabinete do chefe de seco dos servios de informao.
Ela era tratada da mesma forma que eu prpria mas estava detida no Kodim. Ao chegar ao gabinete, viume na casa de banho e murmurou atravs de um pequeno buraco na parede: O melhor confessares tudo
o que eles queiram... diz-lhes que eu era a tua comandante. Foi o que fiz. Depois de obterem a
confirmao dessa mulher, mudaram-me para uma cela comum. Trs meses mais tarde, em Abril de 1983,
fui libertada.

Hansip
ABRI
ABRI

ABRI

Kodim

Pouco tempo depois de regressar a Dare, o meu marido foi libertado de Ataro. As nossas duas famlias
juntaram-se para discutir todos os problemas que enfrentei enquanto estive nas mos dos militares
indonsios. O meu marido e eu fomos aconselhados por um padre. Decidi contar tudo ao meu marido
porque o que tinha vivido foi-me imposto contra vontade. O padre perguntou ao meu marido se me aceitava
de volta como sua esposa ao que ele respondeu afirmativamente. Regressmos a Mauchiga para formar
uma famlia feliz.
Antes de tudo isto acontecer, no tnhamos tido filhos pelo que estvamos ansiosos por ter filhos. Tentei,
durante dez anos, at que consultei um mdico para ser examinada. Ele disse que talvez no pudesse
engravidar porque possivelmente a tortura e as violaes haviam danificado os meus rgos reprodutores.
Fui ento a uma curandeira tradicional para receber uma massagem e ela deu-me medicamentos
tradicionais. Por fim, engravidei. Quando dei luz, tive dores insuportveis. Dei luz quarto filhos mas
estive perto da morte durante o ltimo parto.

No se passava um dia
sem
que fossemos violadas.

deu
Deu

Beatriz Miranda Guterres


Lalerek Mutin, distrito de Viqueque, 1983/1985, 1988, 1991 e 1993
Beatriz Miranda Guterres uma sobrevivente do Massacre de Kraras perpetrado em 1983, em Viqueque.
Estava grvida de dois meses quando tentava fugir com o marido para o mato e se rendeu aos militares
indonsios. O marido, Andr Alves, conseguiu fugir. No entanto, alguns dias depois de dar luz, ela
rendeu-se e eles conseguiram permanecer juntos durante um ms. Mais tarde, depois de ser chamado
pelos militares indonsios para com eles trabalhar, ele desapareceu misteriosamente. O beb morreu aos
14 meses devido falta de medicamentos. Aps estes acontecimentos dolorosos, foi forada a trs
casamentos com soldados indonsios. A sua histria salienta a situao terrvel em que as mulheres
timorenses eram frequentemente colocadas - incluindo a presso social de se sacrificarem para protegerem
os membros das suas famlias, ou a prpria comunidade, dos militares indonsios - e a luta para
conquistarem o respeito da sociedade.

ABRI

Numa noite, as ABRI realizaram uma festa em Lalerek Mutin. J tinha ouvido falar que estas festas eram
organizadas para aliciar a sada de membros das Falintil do mato ao danarem com as vivas do suco. No
queria ir festa porque ainda estava de luto pela morte do meu beb. Por isso, quando A (nome retido),
soldado da Kopassus, me chamou para ir festa, inventei todas as desculpas possveis para no ir. Mas os
homens que ele enviou para me virem buscar avisaram-me que no deveria desobedecer sua vontade
sob pena de ser torturada. Com medo de que me magoassem, acabei por decidir ir. No me vesti de
acordo com a ocasio e limitei-me a pegar numa lipa e a enrola-la volta do corpo. Ao aproximar-me do
local vi A (nome retido) distncia, de arma em punho, minha espera frente ao gabinete da administrao
do suco. Dirigiu-se a mim e perguntou-me o que estivera a fazer em casa e, depois, amedrontou-me
questionando: Talvez exista um GPK em tua casa? ao que eu neguei.

ABRI

omos forados pelas ABRI a juntarmo-nos s tropas que avanavam sobre Lalerek Mutin. Todas as

noites, eu e outras mulheres amigas ramos obrigadas a patrulhar a zona para evitar ataques da Fretilin. As
mulheres eram na sua maioria vivas dos homens que haviam sido mortos no Massacre de Kraras. Todas
as noites, ao fazermos a ronda, ramos ameaadas e assediadas, mas nunca cai nas mos deles. Se no
cumprssemos os deveres de patrulha, ramos espancadas, torturadas e at submersas num tanque de
gua.

Kopassus

Anui ao seu convite para danar apesar de sentir uma enorme tristeza ao recordar o meu filho. Tinha muito
medo mas mantive-me em silncio. Danmos toda a noite. De manh, disse-me que fosse para casa e
que ele iria l ter. Uma vez que a manh j despontara, ao chegar a casa peguei nalguma comida e dirigime para os arrozais com o meu primo. Comemos alguma da comida e, depois, adormeci e o meu primo
ficou a cuidar dos arrozais.
Pouco tempo depois, A (nome retido) veio procurar-me. Vinha acompanhado de um Hansip e de alguns
homens timorenses. Subitamente, os homens comearam a correr. A (nome retido) acordou-me e
perguntou-me se eu vira alguns homens a correr. Respondi no ter visto ningum o que o deve ter irado
pois esbofeteou-me e eu ca. Ao tentar levantar-me, ele encostou o p contra o meu peito e eu ca de
costas. Comeou a espancar-me com um ramo de mandioca at o partir em pedaos. Fugi para casa mas
eles seguiram-me. Antes de entrar em casa, a minha cunhada j tinha informado o chefe de bairro (RK), o
chefe de suco (RT) e um vizinho. Vieram ver-me mas ficaram em p em silncio. A (nome retido) chegou a
minha casa pouco tempo depois.

Se resistires,
morreremos todos.
melhor venderes a tua alma
para salvar
as nossas cabeas.

Hansip

RK

RT

Em ttum, pediu minha sogra uma panela para ferver gua. Aparentemente, tencionava preparar algumas
compressas para colocar-me nas feridas. Ao observarem o que acontecia, a minha sogra, o RK e o RT
disseram-me: No faz mal. Aceita-o. Ningum te ridicularizar se te casares com ele. No o teu desejo,
mas todos sabemos que isso acontecer porque ests a ser forada. Se resistires, morreremos todos.
melhor venderes a tua alma para salvar as nossas cabeas. Ao que respondi:Vocs falam isso, mas o que
acontecer se a situao voltar ao normal? Os meus pais chegaro e o que que lhes vo dizer? Eles
responderam: Se no futuro formos questionados, encontraremos as palavras para explicar-lhes o que
aconteceu porque numa situao como esta nada podemos fazer.

, em ttum,
RK
RT

Quando a gua ferveu, comearam a aplicar-me as compressas. Alguns punham as compressas na minha
face, outros nas mos e nas pernas at eu me sentir melhor e o inchao abrandar. Depois, foram todos
para casa excepo de A (nome retido). Ele ficou e, a partir desse momento, vivemos como marido e
mulher durante um ano aps o que regressou Indonsia. Estava grvida do seu filho mas, trs meses
mais tarde tive um aborto espontneo.
Em 1991, chegou a Lalerek Mutin um novo soldado da Kopassus. Chamava-se B (nome retido). Um dia, ele
seguiu-nos quando fui para os campos com trs amigas. Comeou a gritar, chamando-nos e, com medo,
corremos para casa. As minhas amigas comearam a pressionar-me para me tornar mulher de B, de modo
a salvar-me. Tive tanta vergonha. Levantei-me e disse: Est bem! Dividir-me-ei em duas. A parte inferior
ser-lhe- entregue mas a parte superior pertence ao meu pas, a Timor.

Kopassus

Elas disseram-me: No tenhas medo, no fujas. Talvez tenhas de sofrer porque o teu marido foi morto e tu
continuas viva. No faz mal. Estamos todos a viver o mesmo. O B comeou ento a passear comigo e
conforme caminhvamos ele dirigia-me perguntas que eu respondia apenas com Sim. Ao chegar a casa,
j no sentia a ira. Estava resignada com o meu destino. Vivemos como marido e mulher e tive um filho
dele, ZBJ.
Em 1993, chegou o batalho 408. Um dia, quando colhamos o arroz, aproximou-se de ns um soldado
chamado C (nome retido) e o seu comandante. Comearam a lutar por causa de mim. At dispararam um
contra o outro mas no se feriram. O RT e o RK levaram-nos para o gabinete da administrao do suco e a
continuaram a lutar, mesmo no gabinete da administrao.

RT
RK

Levantei-me e disse:
Est bem! Dividir-me-ei em duas.
A parte inferior ser-lhe- entregue
mas a parte superior
pertence ao meu pas,
a Timor.
O chefe de suco, D (nome retido) afirmou irritado: Agora matam-se por tua causa. E a vida aqui difcil
para ns. Se quiseres, fica com um que chega; no fiques com ambos. Ao que respondi: Senhor, no fui
l para brincar. Todos vs sabeis como vivo. Estava apenas no campo a colher arroz. Estes homens
apareceram subitamente e comearam a lutar. O RT, o RK e o chefe de suco continuaram a insultar-me.
Permaneci em silncio sem revelar qualquer reaco. Depois disto, o comandante no regressou mas o C
(nome retido) apareceu e ficou em minha casa. Dessa relao nasceu a minha filha, ZBSA. O C (nome
retido) partiu quando ela tinha apenas alguns meses de idade. Desde ento, fiquei a viver com os meus
dois filhos.
As pessoas suspeitavam de mim, pensando que eu era uma bihu (espia) porque eu era uma esposa de
guerra. As pessoas falavam sobre mim e diziam que no prestava porque tinha vivido com trs homens.
Por vezes, zangava-me. Se ouvisse as pessoas a comentarem, dizia-lhes: Se dizem que sou uma bihu no
porque o meu marido foi morto por roubar ou por se apropriar das mulheres dos outros. Sim, verdade
que sou uma esposa de guerra, mas nenhum de vs sabeis o que eu penso. Depois disto nunca mais
voltaram a falar de mim.

Ao tentar levantar-me,
ele encostou o p

RT
RK

contra o meu peito e eu ca de costas.


Comeou a espancar-me
com um ramo de mandioca
at o partir em pedaos.

Foto, p. 26: Membros do pblico choram ao escutar o depoimento de Olga da Silva Amaral; por diversas vezes, no
decurso dos dois dias de audincia, o pblico comoveu-se e chorou ao escutar a experincia traumtica relatada pelas
sobreviventes.

Fernanda Soares
Distritos de Liquia e Dli, 1976/1999
Fernanda Soares falou do trabalho que desenvolveu no mbito da Organizao Popular da Mulher
Timorense durante 1976/1978, incluindo no mato a organizar as mulheres no apoio Fretilin. Parte do
trabalho tambm incluiu a recolha de informao sobre as mulheres que eram capturadas, torturadas e
violadas nos distritos de Liquia e Bobonaro. Falou da sua participao activa no movimento clandestino a
partir de 1980, incluindo o transporte de alimentos e medicamentos para as Falintil nas montanhas. Falou
igualmente do terror que se viveu em Dli em 1999 antes da chegada da UNAMET, da captura e tortura do
seu filho pela milcia Besi Merah Putih e da sua prpria deteno e do interrogatrio pelo TNI. Quando a
UNAMET chegou, procurou a sua proteco mas foi entregue polcia indonsia para que a protegessem,
onde, mais uma vez, foi espancada e interrogada.

Dili

Besi Merah Putih


TNI

A sua casa foi incendiada aps a Consulta Popular.

m 1981 casei-me com Jorge da Costa numa igreja e o nosso casamento foi abenoado com dois filhos.

Mas a nossa vida era difcil porque o meu marido, um ex-preso poltico, esteve sempre sob intensa
vigilncia das ABRI.

Em Junho de 1982, o meu marido voltou a ser preso aps novo ataque das Falintil s ABRI, em Dli. Foi
levado para o Koramil de Dli ocidental para ser interrogado e a o mantiveram durante dois meses com
mais quatro pessoas. Aps a sua libertao, todos faleceram devido s leses causadas durante o perodo
de deteno.

ABRI
ABRI
Koramil

O meu marido foi espancado e pontapeado at lhe partirem todas as costelas. Queixou-se de dores no
peito at ao momento da sua morte em 1992.
Quanto ao meu trabalho, permaneci activa na clandestina at 1980. Tambm dei assistncia no
planeamento do envio de bens bsicos para as Falintil, como alimentos e medicamentos. Em 1981, estive
envolvida no ataque ao quartel do batalho 744 em Taibessi, no qual um dos comandantes das ABRI foi
capturado e morto pelas Falintil e o seu corpo foi queimado ali mesmo nas instalaes das ABRI.

ABRI
ABRI

Em 1989, tambm estive envolvida na preparao de panos e de uma bandeira da RDTL para a celebrao
a 12 de Outubro, em Tacitolu, durante a visita do Papa Joo Paulo II a Timor Leste. A minha tarefa inclua
reunir os materiais necessrios, nomeadamente, o tecido e as linhas e, com uma amiga, cozermos a
bandeira e os panos.
Provavelmente, algum do bairro deu informaes sobre o trabalho que eu estava a fazer, porque fui presa
uma semana depois de a bandeira e os panos estarem prontos. Fui levada para a esquadra da polcia de
Dli. Interrogaram-me sobre o que estivera a fazer em casa e quem eram as pessoas que me visitavam
regularmente. Respondi que o homem era um familiar do meu marido, de Ainaro mas, na realidade, ele era
um dos nossos contactos com as Falintil no mato. Disse-lhes que a mulher era uma amiga e que
planevamos abrir um quiosque em conjunto quando, na realidade, ela visitava-me para planearmos o
encontro com alguns comandantes das Falintil. Fui libertada duas semanas mais tarde porque no
conseguiram obter a informao que procuravam.

Testemunhei
com os meus prprios olhos
como [os membros da milcia BMP] espancaram o meu filho
e outros jovens...at sangrarem
e as suas caras ficarem numa massa de sangue.
Alguns foram esfaqueados.

BMP

Em 1996, o comandante Tuloda confiou-me a tarefa de trabalhar com rede da OPMT de Dli e organizar a
actividade clandestina na zona de Vera Cruz. Em 1998, em conjunto com o Conselho de Solidariedade
Estudantil, realizmos manifestaes frente ao Conselho Representativo Popular e ao gabinete do
governador. Cozinhei para os estudantes que participaram nas manifestaes.
Os servios de informao do exrcito suspeitavam que em minha casa funcionava uma sede do CNRT;
por essa razo, uma manh, aps as manifestaes, cercaram a minha casa e levaram o meu filho C. A
ABRI deteve-o e espancou-o durante dois ou trs dias aps o que o libertaram para, mais tarde o voltarem
a deter. Detinham-no e espancavam-no quase que semanalmente at que no aguentei mais e fugi com os
meus filhos para casa de um amigo da rede clandestina.
Em Abril de 1999, as milcias Aitarak e Besi Merah Putih (BMP) montaram um posto em Caicoli. A 6 de Abril
de 1999 as milcias atacaram a comunidade pr-independncia em Liquia e o TNI ordenou aos servios de
informao que realizassem uma rusga a minha casa (em Caicoli) porque sabiam que estava envolvida na
rede clandestina e que era pr-independncia. Capturaram o meu filho C e detiveram-no durante dois dias
e duas noites na sede da polcia, em Dli. Informei a Cruz Vermelha. Com a ajuda do bispo Belo,
conseguimos tirar o meu filho da priso.
Durante quase um ms, fui ficando com os meus filhos e vrias pessoas da igreja e da rede clandestina,
avanando para um local diferente sempre que ouvamos falar de novo ataque. Acabmos por regressar a
Caicoli quando um vizinho nos disse que seria seguro faz-lo mas a Intel e as milcias continuaram a
controlar-nos.
Depois do ataque da milcia BMP casa de Manuel Carrascalo, no dia 25 de Abril de 1999, vieram a
minha casa e acusaram o meu filho, C, de ter armas. Mais tarde, noite, vieram prend-lo. Fomos ambos
levados para a sede do suco de Caicoli. Testemunhei com os meus prprios olhos como espancaram o
meu filho e outros jovens, capturados no RT I de Caicoli, at sangrarem e as suas caras ficarem numa
massa de sangue. Alguns foram esfaqueados. Alguns estavam em tal dor que gritavam preferir morrer a
continuarem a ser torturados. Estava perturbada e gritava-lhes para que os matassem em vez de os
continuarem a torturar. Nessa tarde, eu e o meu filho fomos libertados mas alguns ainda l ficaram.
Por volta de Maio, fui novamente detida quando o TNI encontrou um apelo (um carto para a contribuio
de donativos s Falintil no mato) em casa da minha amiga A (nome retido). Perguntaram a A quem lhe tinha
dado o carto ao que respondeu que eu lho dera. Por isso o TNI veio a minha casa prender-me e levar-me
ao babinsa do suco de Caicoli. Os agentes troaram de mim e diziam que o lugar da mulher no na
poltica e que seria impossvel uma pessoa como eu ser lder neste pas, e que s poderia ser criada das
Falintil no mato. Por outras palavras, que s servia para ser concubina das Falintil. Mantive-me calada.
Acabaram por me deixar partir.

O TNI veio novamente a minha casa


e eu fugi
para a sede do CNRT
Representantes do CNRT
contactaram a UNAMET
que me vieram buscar
e me levaram para a sua sede,
em Balide.
Em Junho de 1999, aps a chegada da UNAMET a Dli, o TNI veio novamente a minha casa e eu fugi para
a sede do CNRT em Audian. Alguns dos representantes do CNRT contactaram a UNAMET; alguns
funcionrios vieram buscar-me e levaram-me para a sua sede, em Balide. Contudo, mal chegmos,
entregaram-me polcia argumentando que no dispunham de mandato para proteger pessoas prindependncia ou pr-autonomia e que tinham de se manter independentes e imparciais. Deixaram-me na
sede da polcia e, logo, um oficial do TNI agarrou-me pelo cabelo e atirou a minha cabea contra a parede
enquanto berrava. Meteram-me numa cela e detiveram-me durante 24 horas para ser interrogada.

ABRI
Besi Merah Putih
BMP
TNI
BMP
RT

TNI
TNI
TNITNI

TNI

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Perguntaram-me se conhecia o paradeiro dos GPK, ou Falintil, ao que retorqui: Sei onde esto as Falintil,
esto no gabinete do comandante do TNI. Ficaram verdadeiramente zangados e queriam electrocutar-me
mas, felizmente, estava presente um oficial da polcia, das Flores ou de Atambua, que me defendeu e disse
ao TNI: No faa isso. Tenha piedade, ela uma mulher e voc interrogou-a durante muito tempo;
cansativo. natural que ela esteja to incomodada. Mantiveram-me em deteno at s onze da noite e
depois levaram-me para casa de um dos polcias. Disseram-lhe que cuidasse de mim e que seria
responsvel se algo me viesse a acontecer. Permaneci com o polcia e a sua famlia durante trs meses.
Fugi para o mato imediatamente depois de ouvir os resultados da consulta popular. O TNI e a milcia BMP
no me conseguiram encontrar mas incendiaram-me a casa.

Mas, [representantes da UNAMET] entregaram-me


polcia
argumentando
que no dispunham de mandato
para proteger pessoas...
Deixaram-me
na sede da polcia e,
logo, um oficial do TNI
agarrou-me pelo cabelo e
atirou a minha cabea contra a parede.

Foto, p. 29: Da esquerda para a direita: Olga Corte Real, Celina Martins Fernandes, membro da equipa da CAVR de
Apoio Vtima, Fernanda Soares.

TNI
TNI

TNI
BMP

TNI

Leonia Amaral Soares


Distritos de Manatuto e Viqueque, 1979, 1983, 1996/1997
Leonia Amaral Soares passou quatro anos, entre 1975 e 1979, nas florestas de Manatuto e Viqueque com
as Falintil. Falou da deteriorao das condies de vida, do perigo e da falta de comida e de medicamentos.
Viu pessoas a morrerem a serem deixadas beira da estrada quando as pessoas fugiam dos ataques dos
militares indonsios. Em 1979, rendeu-se s foras indonsias em Rai Hun, Viqueque. A sua histria relata
a recorrncia de detenes ilcitas pelos militares indonsios, tortura e abuso sexual. Falou sobre o que
viver sob medo constante at 1999. Falou ainda da difcil posio social e cultural das mulheres detidas por
militares e da estigmatizao pela sua famlia e pela comunidade, o que ampliou o sofrimento em que vivia.

endemo-nos ao batalho 721 em Rai Hun, Viqueque, em Maro de 1979. Regressmos a Buikarin.

Todas as noites, o comandante L forava-nos a cantar e a danar na parte de trs de um camio


estacionado entre Buikarin e Viqueque. Uma semana mais tarde, fui libertada mas poucos dias depois, os
subordinados do comandante L voltaram a deter-me. Mantiveram-me presa num galinheiro at Julho de
1979. Quando tinha a menstruao, a minha famlia trazia-me uma muda de roupa.
Fui libertada seis meses mais tarde mas pouco depois fui capturada novamente, desta vez, com duas
amigas, A e TP. ramos chamadas diariamente para ir dar uma massagem ao Kasi I, na sua sala.
Mantnhamo-nos de mos dadas porque tnhamos medo de ser violadas e quando entrvamos ele estava
deitado nu sobre a cama. No nos queramos aproximar e por isso ele aproximou-se de ns, agarrando e
esfregando o seu pnis nos nossos corpos. Todas as noites chorvamos ao pensar na forma como nos
tratavam como animais.
Em 1980, o padre D chegou a Viqueque. Ele era conhecido como padre que mantinha contacto com as
Falintil no mato. O padre D pediu aos seus ex-alunos, incluindo eu prpria, para dar aulas na escola
primria Luca Wetudo. Em 1983, mudmo-nos para a escola primria catlica de Viqueque. O Massacre de
Kraras foi em Agosto desse ano e tirou tantas vidas a homens, mulheres e crianas. ramos vigiados de
perto porque participvamos nas aces da igreja. Num fim de tarde de Novembro de 1983, fui levada por
um Nanggala, o administrador subdistrital B (nome retido), o meu primeiro marido e cinco Hansip para casa
do Nanggala em Boromata, Viqueque.
Nessa noite, fui espancada, pontapeada, empurraram-me com uma espingarda e pisaram-me com botas
militares. Colocaram as minhas mos sobre uma mesa e bateram-me com uma vara. Vim a descobrir que
fui presa porque algum me viu a caminhar com o padre D e o bispo Belo que estavam em contacto com os
combatentes da resistncia no mato.
Quando a situao relaxou um pouco na priso, aproveitei a oportunidade para ver as minhas amigas nas
outras celas. Quando a minha famlia me trazia arroz ou sopa, partilhava com as restantes prisioneiras. As
minhas amigas foram violentamente espancadas. Algumas tinham as pernas partidas, outras tinham as
mos, as costas ou as coxas lesionadas. Algumas morreram. Outras desapareceram e at hoje no foram
encontradas. Na altura, o administrador subdistrital B (nome retido) tinha bastante influncia no comando
militar em Viqueque. Pisou-me com as botas militares e esmurrou-me a face. Tambm me esbofeteou e
disse s ABRI que me sovassem com as espingardas da meia-noite at ao amanhecer.

Quero depor aqui


nesta audincia pblica
porque sou uma mulher que viveu a violncia
e o meu nome foi manchado em todo o lado
porque fui capturada pelas ABRI
tantas vezes.

Nanggala
Hansip
Nanggala

ABRI

ABRI

Tinha problemas com o meu ex-marido. Aps o divrcio, queria ficar com a nossa filha. Quando recusei
deix-lo ficar com ela, ele denunciou-me s ABRI e disse-lhes que eu estava envolvida na actividade
clandestina. Mas, ao ver a minha filha crescer, ele e a sua famlia pediram-me que voltssemos para ele.
Respondi: Costumavas obrigar-me a carregar a minha filha, andar por aqui e ali para ser avaliada por
todos onde quer que fosse. Ningum me defendeu, nem a polcia nem o gabinete da administrao
subdistrital. Todos tomaram o partido do meu ex-marido porque eu era uma mulher envolvida na poltica.
De 1983 a 1987 no tive paz na minha vida. Estava sempre sob suspeio de envolvimento em actividades
clandestinas, que realizava. Em 1996/1997 mudei-me para Dilor, para a rea de transmigrao SP-2, em
Sungai Welolo, Luca, Viqueque. Mesmo a, a minha vida no era segura. Todas as noites as ABRI
espiavam-me. Eles dormiam volta da minha casa e eu sabia que eles estavam l porque conseguia v-los
a acender os cigarros. Por vezes no dormia em casa e ia dormir para o mato ou para o canial. Por vezes,
no caminho, era abordada pelos militares que ameaam matar-me. Dou graas por ainda estar viva.
Em 1998 e 1999 no era seguro ir para onde quer que fosse. Muitos morreram e os seus corpos foram
eliminados secretamente. Em 1999, a minha famlia estava disposta a matar-me por causa de todos os
problemas com o meu ex-marido. Todos sabem que, em 1999, fomos separados por causa das milcias
indonsias. Quero depor aqui nesta audincia pblica porque sou uma mulher que viveu a violncia e o
meu nome foi manchado em todo o lado porque fui capturada pelas ABRI tantas vezes. Apesar de nunca
ter sido violada, serei sempre conhecida por aquela que cheira mal devido s detenes.

Todas as noites
as ABRI espiavam-me.
Eles dormiam volta da minha casa
e eu sabia que eles estavam l
porque conseguia v-los a acender os cigarros.
Por vezes no dormia em casa
e ia dormir para o mato ou para o canial.

ABRI

ABRI

ABRI

ABRI

Natlia dos Santos


Distritos de Baucau, Lautm e Liquia, 1979, 1982, 1987
Natlia dos Santos deps sobre a sua experincia de ser forada a participar no programa estatal indonsio
de planeamento familiar (KB). Enquanto esposa de um soldado timorense das foras armadas indonsias
era-lhe exigida a participao no programa ainda que desejasse ter filhos. Desde o seu casamento em
1979 at Setembro de 1999 foi pressionada a utilizar diversos mtodos de contracepo sob a ameaa de
que o seu marido seria punido se ela no cooperasse. Durante este perodo sofreu a perda de dois filhos
que nunca chegaram a nascer.

e cada vez que o mdico me dizia para mudar de um mtodo de KB para outro eu sentia-me deprimida

porque estava a ser tratada como uma cobaia para assegurar o xito do KB. Mas no podia fazer nada por
causa do estatuto do meu marido e tinha de permitir que os mdicos das ABRI fizessem o que quisessem
comigo. Sinto uma grande tristeza por nunca ter tido filhos. Os efeitos dos diferentes mtodos de
planeamento familiar que usei incluem prurido na vagina que no pode ser tratado e continuo a perder
peso.

Tinha de permitir
que os mdicos das ABRI
fizessem o que quisessem
comigo. Sinto uma grande tristeza
por nunca ter tido filhos.

Foto, p. 32: Da esquerda para a direita: Os Comissrios Olandina Caeiro, Aniceto Guterres Lopes, Isabel Guterres; e as
testemunhas Olga Corte Real, Fernanda Soares, e Olga da Silva Amaral

ABRI

ABRI

Olga Corte Real


Datina, Same, distrito de Manufahi; 1975-1978, 1980, 1992-1994
Olga Corte Real falou do seu pai, um comandante da regio do Monte Kablaki e da fuga da famlia e
posterior disperso em consequncia do ataque militar indonsio em 1977. Os seus pai, me e irmo mais
novo foram mortos pelos militares indonsios e o seu filho de seis meses desapareceu. De acordo com as
suas palavras, em 1980, o seu irmo mais novo morreu aps ter sido espancado enquanto preso. A famlia
ficou reduzida a quatro irms. Falou do seu trabalho na rede clandestina a partir de 1982 e de como levava
medicamentos aos soldados das Falintil nas montanhas, de como foi recorrentemente capturada,
interrogada e torturada pelos soldados indonsios por causa do trabalho que realizava.

m 1990, quando comecei a trabalhar como enfermeira no centro de sade comunitrio de Datina,

Manufahi, tive a oportunidade de levar para casa medicamentos necessrios s Falintil no mato. Em
Outubro de 1991, a minha prima, o seu marido, chefe do suco de Datina, e eu prpria, reunimos no mato
com Konis Santana, comandante da Regio IV, e o seu grupo. Falmos da falta que tinham de
medicamentos e de alimentos e eu dei-lhe os medicamentos que tinha comigo. Em Julho de 1992,
encontrei-me com Xanana em Datina depois de ele ter estado a trabalhar com Konis Santana durante um
ms. Tambm entreguei medicamentos a Xanana, a Mau Hunu e a Riak Leman e a outros que os
acompanhavam.
provvel que houvesse um espio militar que tenha relatado a minha actividade porque, no incio de
Novembro de 1992, fui presa por um polcia timorense, militares indonsios do Koramil de Manufahi e
outras trs pessoas. O comandante militar distrital levou-me para a base em Same. Perguntou-me se eu
tinha entregado medicamentos a Xanana. Respondi que no entreguei medicamentos directamente a
Xanana mas que os enviara atravs de um estafeta. Ele ameaou-me para que eu revelasse os nomes de
outras mulheres que trabalhavam comigo. Respondi que as nicas envolvidas na actividade clandestina
eram a minha prima e a minha irm mais nova e eu, ainda que houvesse outras mulheres que tambm
trabalhavam connosco. Ele disse que se viesse a saber de outras mulheres que trabalhassem comigo que
se encarregaria pessoalmente de me cortar a cabea.

Koramil
havia
entregue
havia
-os

Subitamente surgiu um membro da Nanggala que me levou para outra casa onde fui interrogada por um
membro dos servios de informao. Estava l um outro polcia que afirmou que eu andava a dormir com
Xanana. Depois, foi ordenado a duas pessoas, incluindo o marido da minha prima, que se revezassem a
sentar numa cadeira para me esmagarem os dedos dos ps at que estes ficassem negros.

Nanggala

A 19 de Novembro de 1992, o comandante distrital do TNI acompanhado pelos seus homens que enchiam
um carro, dirigiu-se a casa dos meus sogros em Datina, onde eu vivia. Forou-me a falar-lhe de uns
documentos e de uma bandeira da Fretilin que diziam que o meu cunhado havia escondido. Disse-lhes que
no sabia de quaisquer documentos ou da bandeira da Fretilin. Obrigaram-me a desfazer o altar para
procurarem os documentos e a bandeira enquanto me iam empurrando com as suas espingardas.
Disseram que se encontrassem os documentos e a bandeira eu seria imediatamente morta. Na realidade,
no sabia mesmo nada e o meu corao batia forte na esperana de que no encontrassem aqueles
objectos sob o altar. Procuraram durante todo o dia mas nada encontraram pelo que regressaram base
ao fim da tarde.

TNI

De Julho de 1997
at hoje,
no voltei a encontrar-me
com Konis Santana.
Alguns dizem que ele j morreu,
mas ainda no obtive
uma certeza.

No dia seguinte, fui salva por dois mdicos indonsios. Sabendo que eu poderia ser torturada ou mesmo
morta, levaram-me para Same para trabalhar como recepcionista no Hospital Pblico de Same. Contudo,
nesse meu novo emprego, havia colegas de trabalho que no gostavam de mim porque sabiam que eu
havia trabalhado com as Falintil no mato. Troavam frequentemente de mim e perguntavam por que razo
o fazia. Dizia-lhes que a nossa tarefa ao trabalhar na recepo era prestar assistncia. No ligava muito
porque se os contradissesse poderia ser transferida para outro departamento. Tinha de ser forte porque
podia fazer uso do meu trabalho na recepo para obter medicamentos para as Falintil.

Entre Dezembro de 1992 e Janeiro de 1993, fui interrogada diversas vezes pelas ABRI, Em Maro de 1993,
o comandante Konis Santana enviou-me uma carta atravs de um estafeta que a entregou a um Nanggala.
Depois de a ler, ordenaram ao estafeta que a entregasse ao chefe de suco de Datina, o marido da minha
prima. Uma semana mais tarde, o Nanggala retirou novamente a carta ao chefe de suco e procurou-me. O
Nanggala leu-me em voz alta a carta que Konis Santana me escrevera onde pedia que eu comprasse uma
mquina fotogrfica...foraram-me a escrever uma carta a Konis Santana, em resposta apesar de eu no o
querer fazer. No estavam satisfeitos pelo que me levaram, e ao marido da minha prima, para o posto da
Nanggala em Same onde me foraram de novo a responder carta de Konis Santana. Mas eu continuei a
recusar. O marido da minha prima disse-me que escrevesse para que no fosse torturada. Acabei por
aceder. Escrevi duas cartas mas no gostaram do que escrevi e acabaram por escrever a carta em
indonsio e obrigaram-me a traduzi-la para ttum. Na carta, eu apelava a Konis Santana que se rendesse.
O Nanggala colocou 10.000 rupias dentro do envelope com a carta e entregou-a ao estafeta para a ir
entregar.

ABRI

Entre 1 de Janeiro de 1993 e Abril de 1994 fui obrigada a participar na assembleia matinal no centro de
comando militar em Same. Apesar de ser obrigada a participar na assembleia, at 1995, continuei a fazer o
trabalho clandestino e a trabalhar com as Falintil no mato. Havia pessoas, at entre os meus familiares, que
se distanciavam de mim porque eu ajudava no trabalho clandestino. No obstante, mantive a fora e
continuei a luta do meu pai para alcanar a vitria desta nao, que j estava to repleta de sangue e de
lgrimas. De Julho de 1997 at hoje, no voltei a encontrar-me com Konis Santana. Alguns dizem que ele
j morreu, mas ainda no obtive uma certeza.

Disseram que me matavam logo ali.


No dia seguinte,
fui salva
por dois mdicos indonsios.
Sabendo que
eu poderia ser torturada
ou mesmo morta, levaram-me
para Same para trabalhar
no Hospital Pblico.

Nanggala
Nanggala
Nanggala
Nanggala

Nanggala

Feliciana Cardoso
Suai, distrito de Covalima, 6 e 14 de Setembro de 1999
Feliciana Cardoso falou do Massacre da Igreja de Suai perpetrado em Setembro de 1999 pelas milcias
Laksaur e Mahidi e pelo TNI. Foi testemunha do assassinato do padre Francisco e do seu prprio marido.
Falou da deteno das mulheres na esquadra da polcia e da sua sobrinha que foi levada e violada.
Feliciana Cardoso contou que foi levada pelas milcias para Betun, em Timor Ocidental, e que eram
diariamente aterrorizadas pelas milcias at conseguirem escapar e regressar a Timor-Leste, o que fizeram
em Novembro de 1999.

Laksaur
Mahidi

TNI

epois de participar no referendo de 30 de Agosto de 1999, a minha famlia refugiou-se de imediato na

igreja porque a cidade estava sob o controlo de um grupo conjunto das milcias Laksaur e Mahidi, do TNI e
o contingente Lorosae da Polcia. A situao era de grande perigo e pensmos que a nica forma de nos
mantermos em segurana seria na igreja.
Na tarde do dia 6 de Setembro, exactamente s trs da tarde, a milcia conjunta comeou a reagir aos
resultados do referendo disparando aleatoriamente. Disparavam contra todos os que se haviam escondido
na escola secundria e, depois, a milcia Laksaur dirigiu-se igreja. Partiram todas as janelas, arrombaram
as portas e invadiram a igreja. Mandaram as pessoas sair e render-se. Algumas pessoas permaneceram na
igreja, entre elas eu e os meus trs filhos. Outras saram, entre elas o meu marido. A milcia comeou ento
a disparar contra as pessoas que se encontravam no exterior. No sei como, mas o meu marido conseguiu
escapar e correr para a sala do padre Hilrio mas todos os outros foram mortos.
O meu marido, os meus filhos e eu, bem como algumas outras pessoas, estvamos escondidos na sala do
padre Hilrio quando eles incendiaram a igreja. O fogo obrigou-nos a fugir da sala e a dirigirmo-nos para a
residncia contgua igreja. Foi ento que deixei ento de ver o meu marido. No exterior da residncia vi o
padre Francisco erguer as duas mos e dizer s milcias Laksaur e Mahidi: Basta. No disparem. Somos
todos timorenses. Parem com isso. Ele gritava ao ver tantas vtimas que jaziam no cho, mas os
Laksaur/Mahidi ignoraram-no. Seguidamente, um membro da milcia, (nome retido), do suco de Raimea
aproximou-se do padre Francisco. Fingiu que o abraava e escoltou-o da residncia at gruta com a
imagem de Nossa Senhora, aps o que o conduziu de novo at residncia. A, disparou contra o padre
Francisco mas ele no morreu de imediato e, por isso, pegou numa espada e trespassou-lhe o peito. Ento
o padre Francisco morreu.
O meu marido correu para o exterior ao ouvir os disparos do membro da milcia (nome retido) contra o
padre Francisco. Ficou muito emocionado ao ver que o padre Francisco fora morto a tiro. Havia um grupo
de membros das milcias Laksaur e Mahidi no exterior da igreja, nomeadamente (nomes retidos). Trajavam
roupas civis mas empunhavam armas de fogo - AR-16, SKS - e uma espada. Comearam a atirar na
direco do meu marido, mas as armas no disparavam. Um dos membros da milcia perguntou ao meu
marido: Porque no foges? E o meu marido respondeu-lhe: Sou um homem. Prefiro ser morto a tiro e
morrer na minha prpria terra! Viva Xanana Gusmo! Viva Timor-Leste! Ento, o milcia A (nome retido)
pegou na espada, trespassou o meu marido junto anca esquerda e a espada saiu pela anca direita.
Continuou a trespassar a espada no corpo do meu marido e, s quatro da tarde, o meu marido deu o seu
ltimo suspiro.

O milcia...
pegou na espada,
trespassou o meu marido
junto anca esquerda
e a espada saiu pela anca direita.
Continuou
a trespassar a espada

Laksaur
Mahidi
TNI

Laksaur

Laksaur
Mahidi
Laksaur
Mahidi

Laksaur
Mahidi

no corpo do meu marido


e, s quatro da tarde,
o meu marido deu o seu ltimo suspiro.
Aos sobreviventes foi ordenado que sassem para o exterior. Fomos empurrados, pontapeados com botas
militares, espezinhados e espancados. Percorremos todo o caminho desde a igreja at ao posto do Kodim
de Suai com armas e catanas apontados na nossa direco. Vimos muitas pessoas no Kodim, entre elas
Domingas, mulher do chefe de zona do [CNRT] no subdistrito de Zumalai, com as suas filhas. Enquanto
permanecemos no Kodim, fomos repetidamente objecto de abusos verbais. ramos alimentadas com
restos de comida mas no comemos com medo que nos envenenassem. No dia 13 de Setembro de 1999,
o Kasdim ordenou a nossa transferncia para Betun. Partimos em quatro camies mas ao chegarmos ao
cruzamento de Camenasa fomos deixadas beira da estrada.
Na noite do dia seguinte, um membro da milcia Laksaur (nome retido), levou consigo num carro, a minha
sobrinha, Agustinha, que estava comigo na altura. Nessa mesma noite, duas mulheres do nosso grupo,
Lourdes Noronha e Domingas, foram pedir ajuda a um membro da milcia Mahidi que reconheceram. Ele
levou o nosso grupo at Betun a p sob escolta de dois polcias de motorizada. Demormos oito horas a
caminhar da fronteira de Camenasa at Betun.
Chegmos a Betun no dia 15 de Setembro e s dez horas dessa manh, a minha sobrinha Agustinha foi
trazida de volta pelo membro da milcia Laksaur (nome retido), num motociclo. Ao descer da moto, no
conseguia andar e vimos que ela fora violada. Tinha o corpo coberto de feridas e sangue nos rgos
genitais. Tive de ser eu prpria a trat-la com folhas de btele fervidas em gua.
Vivemos durante dois meses na esquadra de polcia de Betun mas nunca nos sentimos em segurana
porque ramos aterrorizadas dia e noite pela milcia. J no aguentvamos mais e quando ouvimos que
alguns refugiados j haviam regressado a Suai, fugimos discretamente.
Regressmos a Suai no dia 11 de Novembro de 1999.

Aos sobreviventes foi ordenado


que sassem para o exterior.
Fomos empurrados,
pontapeados com botas militares,
espezinhados
e espancados.

Kodim
Kodim
Kodim

Laksaur
Mahidi

Laksaur

Ins da Conceio Lemos

Distrito de Ermera, 1999


Ins da Conceio Lemos me de Ana Lemos, funcionria da UNAMET, de Ermera. O seu depoimento
angustiante incidiu sobre os ltimos dias da vida da sua filha. Ana foi violada e torturada no jardim dos
seus vizinhos pela milcia local, Darah Merah, e o TNI, antes de ser levada e assassinada.

TNI

minha filha Ana casou-se com (nome retido) em 1988. Era agente da polcia indonsia (Polri). Tinham

duas filhas, FDELX nascida em 1989 e RGLX, em 1993. Divorciaram-se em 1994 devido a diferenas
polticas irreconciliveis. Ana, funcionria pblica, era uma apoiante determinada pr-independncia o que
contrariava a posio pr-autonomia do marido. Ana ficou com a custdia das filhas.

Em 1999, Ana trabalhou na UNAMET em Ermera, na organizao da consulta popular. Simultaneamente,


visitava frequentemente os presos polticos pr-independncia de diversos distritos, detidos na priso de
Gleno, a quem levada comida. A SGI (Unidade Conjunta dos Servios de Informao) e a milcia Darah
Merah (Sangue Vermelho) vigiavam todos os seus passos.
A 28 de Agosto de 1999, Ana pediu-me para cuidar das suas filhas porque estava muito ocupada com o
trabalho na UNAMET. Mas tambm me disse que sentia que algo iria acontecer-lhe. Aps o referendo, na
tarde de 30 de Agosto, o TNI fez uma rusga a casa de Ana. Capturaram-na e torturaram-na bem como a
duas outras mulheres, estudantes da UNTIM que viviam com ela. Felizmente, foi salva por um capito da
Brimob, de Irian Jaya, que as levou a um funcionrio poltico da UNAMET para proteco. Nessa noite, Ana
e as amigas dormiram na sede da UNAMET em Ermera.
A 31 de Agosto de 1999, aps a consulta popular, a mesa de voto onde Ana estava a prestar servio foi
cercada pela milcia, a polcia e o TNI. Quando foram finalmente autorizados a partir e enquanto saiam do
local de voto, Ana fingiu ser a namorada de um dos observadores internacionais. Tinha um chapu sobre
a cabea e colocara culos escuros, e no carro, encostou-se no ombro do seu namorado ocidental. A
milcia revistava todos os carros que saam, na busca de timorenses pr-independncia para os prender.
Quando a milcia se aproximou do seu carro, o polcia de Irian Jaya aproximou-se rapidamente e fingiu
inspeccionar os passageiros no interior do veculo. Quando a milcia avanou para o carro seguinte, o
polcia exclamou: Graas a Deus e eles prosseguiram para Dli, em segurana.
Os planos para levar a Ana para a Austrlia falharam por ela estar sob a vigilncia constante dos servios
militares de informao. Ela cruzou-se com o ex-marido que estava na sede da polcia na altura e a
confrontou: Como que podes fugir para a Austrlia e deixar as nossas filhas aqui? Acabou por regressar
a Gleno no dia 4 de Setembro. Mas, no caminho, foi apanhada pela polcia, que passava de carro, e foi
escoltada at ao Kodim de Gleno. De acordo com testemunhas, ela foi torturada e possivelmente violada
ali.

Conseguamos v-la
e ouvamos os seus gritos
mas no podamos fazer nada
para a ajudar.
No dia 11 de Setembro de 1999, por volta das cinco e meia da tarde, a Ana conseguiu encontrar-me e s
suas duas filhas. Estava acompanhada por A (nome retido) e os seus homens. Como a nossa casa em
Ermera havia sido incendiada, estvamos em casa dos nossos vizinhos, AC e a esposa, AG. A Ana ficou
connosco e A (nome retido) e os seus homens regressaram ao Kodim de carro. Regressaram nessa noite
por volta das oito horas. Ele sentou-se na sala e chamou pela Ana. nossa frente, puxou-a para ele e
comeou a abra-la e a beij-la. A (nome retido) disse-me: Ela j a minha segunda mulher. Vocs,
mulheres velhas e jovens raparigas, preparem-se; em breve, cada uma de vs ir confessar-me os
pecados, o que significava que iria violar todas as mulheres presentes. O meu corao doa por v-la a ser
tratada daquela forma e tive de sair da sala. Ento, AG levou as filhas de Ana para dentro para que no
vissem o que estava a ser feito sua me.

TNI

TNI
Kodim
We

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her and we could
hear her screams, but
we couldnt do
anything to help her.

Kodim

A (nome retido) arrastou a Ana para a frente da casa, para a varanda junto s escadas e violou-a ali
mesmo. Ns conseguamos v-la e ouvamos os seus gritos mas no podamos fazer nada para a ajudar.
Antes de se ir embora, ele bateu porta e disse: Tu, abre a porta e chama a tua filha para dentro. A Ana
entrou a chorar: Sinto-me envergonhada por ter sido tratada como um animal. Ouviram-me a ser violada
ao p das escadas? No conseguia comer, apenas pediu um copo de gua. Pediu-me e a AC que
fossemos para dentro e, a, tirou a roupa e, enquanto chorava, mostrou-nos o corpo: O meu corpo est
arruinado. Todos eles me violaram. Vi com os meus prprios olhos que todo o seu corpo, do peito aos
rgos genitais, estava cobertos de ndoas negras e partes da pele em carne viva.
Na manh seguinte, cerca das sete horas, vieram busc-la novamente. A Ana limitou-se a acompanh-los
mas antes de sair deu-nos 200.000 rupias e disse-nos: Encomendem uma missa por mim agora.
Levaram-na e ns fizemos o que ela pediu. Pedimos ao padre Incio para celebrar uma missa e pedir a
proteco da Ana. Ao regressarmos da missa, Ana e A (nome retido) tambm regressavam, mas fomos
forados a entrar para o carro e fomos levados para casa de um lder da milcia Darah Merah, em Gleno. A
(nome retido) andou ento a exibir a Ana, de moto, frente populao de Gleno.
A 13 de Setembro de 1999, o comandante B (nome retido), da milcia Darah Merah, chegou para levar a
Ana. Sabia que a iam levar e tentei ir com ela mas no me deixaram. Antes de partir, a Ana murmurou:
Mam, o B (nome retido) veio buscar-me. Eu sei que me vo matar. Esperei todo o dia por ela mas nunca
voltou. Cerca das cinco da tarde, apareceu C (nome retido), membro da milcia, e disse-me Mam, no
esperes muito tempo porque ela j est morta. No quis acreditar e respondi: Mostrem-me o corpo. Ele
respondeu apenas: a primeira vez que vejo pessoas de Ermera a matarem uma mulher.
Houve testemunhas que me disseram que ela foi violada antes de ser assassinada. Uma outra pessoa, que
estava com as pessoas que levaram a Ana nesse dia, disse-me que foi B (nome retido) e o seu irmo mais
novo, D (nome retido), que a mataram.
Fomos todos obrigados a ir para Atambua mas, uns dias depois do nosso regresso, a 5 de Novembro, um
dos meus filhos, I, comandante das Falintil, veio trazer-nos a roupa da Ana. A roupa foi encontrada numa
campa, sem qualquer identificao, na floresta de Ermera.

Fernanda dos Reis Arajo


Vila Verde, distrito de Dli, 1999
Fernanda dos Reis falou da sua vivncia durante Setembro de 1999, aps a chegada da Interfet. A sua
famlia estava identificada como sendo apoiante da autonomia e ela contou como foi ameaada por jovens
pr-independncia que exigiam que ela entregasse a casa s suas famlias. Apesar de ter informado a
Interfet desta situao, contou que os seus bens foram destrudos e roubados.

uando a Interfet chegou a 20 de Setembro de 1999 e os apoiantes da independncia regressaram das

montanhas, comearam a apedrejar a minha casa todas as noites at de madrugada para no me deixarem
dormir. O meu filho e a restante famlia j se tinham refugiado em Atambua pelo que eu vivia sozinha em
casa, numa tentativa de a manter intacta e poder cuidar dela. Os jovens pr-independncia apedrejavam a
casa para forar a minha sada e ocuparem-na.

De 25 a 27 de Setembro de 1999, fui assediada por estes jovens pr-independncia. Primeiro, um homem
chamado A (nome retido), chefe da Unidade de Vizinhana Familiar de Vila Verde (Rukun Keluarga), disseme: A autonomia perdeu por isso tm de partir agora, acompanhe os seus amigos para casa em Kupang.
Tem de abdicar da sua casa e da terra para ns vivermos porque as nossas casas foram queimadas pelos
seus amigos. Respondi: Esta terra e esta casa no fazem poltica, as pessoas fazem poltica. Se quer
encontrar uma casa, procure edifcios estatais vazios, mas eu no abdico da minha casa. Depois,
insultaram-me com a palavra caralho.

tem

No dia seguinte, encontrava-me frente casa quando chegou novamente A (nome retido) que exigiu que
lhe desse a casa argumentando que fora construda com dinheiro proveniente de extorso. Disse-lhe que
fora o meu av que a construra e que iria apresentar queixa Interfet. Ele respondeu que me mataria se
informasse a Interfet. Mesmo assim fui Interfet mas no tive a oportunidade de relatar o acontecido pelo
que regressei a casa. No caminho de regresso, A (nome retido) e um amigo seu, passaram por mim de
moto e gritaram: Hei, se contaste o que aconteceu aos estrangeiros da Interfet no ser muito difcil
matarmos-te j.
No dia seguinte, fui atacada por B (nome retido), filho de A (nome retido), e os seus amigos que entraram
em minha casa sem que eu o soubesse. Tentaram obrigar-me a sair: Sai daqui. No digas nada. Se no
sares, despimos-te e atiramos-te ao fogo. Como a situao estava a ficar sria, relatei este incidente
Interfet. Contei que havia pessoas que ameaavam matar-me e destruir a minha casa. Foi ento que
apareceram um capito da Interfet acompanhado por quatro homens fortemente armados e permaneceram
frente minha casa.
Antes da partida dos soldados da Interfet, eles disseram-me: Minha senhora, se voltarem a atacar, relate
imediatamente o acontecido minha base. Mas, depois da sua partida, a minha casa foi desfeita; todos os
meus pratos e copos foram partidos e a moblia, como os armrios e guarda-fatos, foram levados mas no
sei para quem. Deixei que levassem porque estas so as consequncias da guerra.

A minha casa
foi desfeita;
todos os meus pratos e copos
foram partidos
e a moblia,
como os armrios e guarda-fatos,
foram levados.

com
,
vieram

Domingas Ulan
Lela Ufe, Nitibe, Distrito de Oecusse, 21 de Setembro de 1999
Domingas Ulan deps sobre a violncia perpetrada pelas milcias e o TNI em Oecusse aps a votao de
30 de Agosto de 1999 e a sua violao por um membro da milcia pertencente sua prpria comunidade.
Falou da dor que sentiu ao saber que essa pessoa vive livremente em Dli hoje como se nada tivesse
acontecido. Ao ser questionada pelos Comissrios sobre o que necessitaria para viver em paz, Domingas
Ulan disse necessitar apenas da justia de acordo com a tradio da sua aldeia e da justia de acordo com
a lei.

TNI

meu marido, JN, e o nosso vizinho, PT, eram membros do CNRT. Porque ramos conhecidos por

termos estado envolvidos em actividades clandestinas no passado, a milcia manteve-nos sob vigilncia.
medida que se intensificavam os rumores sobre a independncia de Timor-Leste, a milcia e o TNI
comeavam a reagir, pelo que o meu marido e o seu amigo fugiram para a floresta onde permaneciam
durante o dia para evitar serem atacados. noite regressavam a casa.

e
TNI

O dia vinte e um de Setembro foi dos dias mais violentos porque o poder estava nas mos da milcia
Sakunar. A (nome retido) era o comandante da milcia Sakunar em Lela Ufe e o seu irmo mais novo, B
(nome retido) era membro da milcia e vivia na mesma aldeia que ns. Eles transmitiram informao falsa
ao meu marido e ao seu amigo PT para que eles se inscrevessem para irem para Oelbinose, um suco na
fronteira entre Timor Central Norte (Timor Ocidental) e Ambeno. Ameaaram-nos, afirmando: Destruiremos
as casas de todos os que no forem (para Oelbinose).
Aps a partida do meu marido e do seu amigo PT, esses dois homens vieram a minha casa. A (nome
retido) bateu porta e disse: Mana, por favor abra a porta. Como estava com medo, abri a porta e deixei-o
entrar. Logo que entrei, acusou-me de ser a pessoa que cozinhava para JP, membro da clandestina,
actualmente o Nurep de Nitibe-Lela Ufe. Sem pronunciar mais uma nica palavra, arrastou-me para o
exterior. B (nome retido) permaneceu dentro da casa com os meus cinco filhos, que tinham idades entre os
4 e os 17 anos. As crianas choravam descontroladamente, mas A (nome retido) continuava a arrastar-me
em direco casa tradicional de Lela Ufe.
Sentia medo e chorei porque no estava ningum na casa tradicional para alm de ns os dois; por isso,
implorei: Por favor, no me faa isso, eu sou casada. Mas, A (nome retido) puxou de uma faca e
encostou-a ao meu peito. Senti tanto medo que urinei e molhei a minha lipa. A tremer, voltei a implorar: Se
quer algo, por favor, leve as cabras que esto no palheiro. Mas ele ignorou as minhas palavras e disse:
Quero ter sexo contigo. Ao ouvi-lo, o meu corao desfez-se. A (nome retido) apertou-me tanto que no
conseguia mexer-me. Empurrou-me at me encostar parede, puxou a minha lipa para cima e, depois,
puxou a sua lipa para cima. A seguir, violou-me.
Antes de me deixar na casa tradicional, A (nome retido) avisou-me que no falasse deste incidente a
ningum. Depois partiu chamando o B (nome retido). Os dois dirigiram-se a casa da minha vizinha para lhe
fazerem o mesmo, mas ela no abriu a porta. A (nome retido) voltou casa tradicional mas no encontrou
ningum. Por fim, acabaram por ir para casa.
Trs dias mais tarde, a nossa famlia - o meu marido, os nossos filhos e eu procurmos refgio em
Oelbinose. A (nome retido) ignorou-me totalmente, como se nada tivesse acontecido entre ns. Disse ao
meu marido que devamos dar continuidade questo no campo de refugiados, mas tnhamos medo
porque A (nome retido) agia como se fosse o rei do campo. Podia assassinar quem quisesse. Eu queria
falar mas era como se os meus lbios estivessem colados um ao outro. Perguntei-me porque teria de
carregar este fardo na minha vida. A minha famlia nunca lhe roubou nada nem procurou caridade. No sei
como foi capaz de me fazer o que me fez.

Eu queria falar
mas era como se os meus lbios
estivessem colados um ao outro.

abri

Perguntei-me
porque teria de carregar este fardo
na minha vida.
Agora que Timor-Leste um novo pas, desejo expressar o que me dita a conscincia sobre esta questo
para que A (nome retido), que agora vive em Dli, venha depor sobre o que me fez. Sinto-me doente e o
meu corao est desfeito. No quero que ele conte histrias, hoje ou depois, sobre o que me fez. Ainda
que o meu marido me continue a aceitar como sua esposa, enquanto homem, ele deve sentir-se desiludido
e zangado. A (nome retido) deve regressar a Oecusse e assumir a responsabilidade pelas suas aces
para que possamos viver em paz.

Ele deve regressar a Oecusse


e assumir a responsabilidade
pelas suas aces
para que
possamos viver em paz.

Foto, p. 42: 1999, fotos de arquivo.

Foto, p. 43: Maro de 2004, seminrio de restabelecimento para as sobreviventes de violncia, organizado pela CAVR.

Mensagem Nao

epois de cada mulher terminar o respectivo depoimento, os Comissrios Nacionais perguntavam a

cada depoente se desejava dirigir uma mensagem aos dirigentes nacionais, aos membros do governo e
nao como um todo. Algo de notvel acontecia sempre que uma destas mulheres pausava para organizar
os seus pensamentos e pronunciar a mensagem. Depois de deporem sobre experincias profundamente
traumticas, as mulheres compunham-se e pediam aos dirigentes nacionais que pensassem nas mulheres
de todo o pas que haviam sofrido como elas sofreram. As palavras proferidas por Vitria Henrique, de
Liquia, representam o esprito que esteve presente na maioria das mensagens proferidas:
No se limitem a andar por a nos vossos novos carros, ou
a voar de um lado para o outro do mundo. Existem tantas
vivas e rfos em todos os 13 distritos. Peo que faam
algo para ajud-los no seu dia-a-dia.
Estas palavras foram transmitidas por todo o pas e constituram uma mensagem directa e pessoal de
mulheres que tantas vezes lutaram nas suas aldeias para serem ouvidas nas reunies da comunidade. De
uma forma muito simples, a audincia encorajou este esprito democrtico.

Depoimentos
de
Peritos

Para alm dos depoimentos prestados pela voz das mulheres sobreviventes, a CAVR
ouviu o depoimento de peritos e recebeu contribuies de dois indivduos, de duas
organizaes e de um grupo de mulheres timorenses ao longo dos dois dias de
audincia pblica nacional sobre as Mulheres e o Conflito. O depoimento de Mrio
Viegas Carrascalo, um ex-governador durante o regime indonsio, abrangeu este
perodo de uma forma geral. John Fernandes deps sobre a execuo do Programa
Nacional Indonsio de Planeamento Familiar ao nvel distrital. Tambm foram
apresentadas contribuies pelas delegaes da Comisso Nacional Indonsia sobre a
Violncia contra as Mulheres (Komnas Perempuan), da Equipa de Assistncia
Humanitria em Timor Ocidental (Tim Kemanusiaan Timor Barat) e por um grupo de
mulheres activistas timorenses.

Mrio Viegas Carrascalo


O ex-governador Mrio Viegas Carrascalo deps durante mais de duas horas, tendo sido a primeira vez
que a CAVR teve a oportunidade de ouvir um membro dos escales superiores do regime indonsio em
Timor Leste. Mrio Carrascalo leu o seu depoimento escrito em portugus e elaborou comentrios em
ttum. Inspirado, falou directamente sobre a sua experincia enquanto timorense a trabalhar dentro do
sistema indonsio. O texto seguinte uma sntese do depoimento de Mrio Carrascalo.

Uma terra isolada do mundo e sob controlo militar

rio Carrascalo prestou um depoimento geral, salientando os inmeros casos de abuso de mulheres

ao longo da ocupao indonsia e o conhecimento que detm do Programa de Planeamento Familiar.


Afirmou que, at 1989, Timor Leste esteve sob administrao militar. Mrio Carrascalo salientou que, at
1989, a administrao civil de Timor Leste tinha um poder muito limitado e que no era possvel chamar os
militares, ou o seu aparelho, responsabilidade pelos abusos que cometiam. Falou ainda de como Timor
Leste se encontrava totalmente isolado da comunidade internacional.
Timor Leste era uma terra fechada...um local de mentiras e falsidades...as pessoas que c vinham, nada
podiam fazer. Era um segredo.

Abuso sexual
Mrio Carrascalo afirmou que o abuso de mulheres pelos militares indonsios era organizado e
sistemtico. Apresentou inmeros exemplos da aco dos militares em diversos distritos. Contou que
pessoal militar das patentes inferiores tentavam avanar nas suas carreiras atravs da disponibilizao de
jovens mulheres timorenses aos militares de patente superior.
Os funcionrios superiores recebiam mulheres como se elas fossem bens.
Falou de uma prtica habitual dos militares indonsios, a organizao das festas, onde as jovens mulheres
timorenses eram foradas a acompanhar e entreter os soldados. Estas mulheres encontravam-se
vulnerveis a abusos sexuais. Afirmou que existia um tipo determinado de mulher que constitua alvo do
abuso: as esposas e filhas de combatentes da Resistncia ou de ex-presos polticos, as mulheres que eram
presas polticas ou que residiam nas aldeias-modelo que foram construdas. As filhas de famlias mistas
timorenses e portuguesas tambm eram alvo. Em alguns casos, as raparigas timorenses eram entregues
aos militares pelas suas prprias famlias em troca de algum benefcio.
Mrio Carrascalo tambm apresentou exemplos de como os administradores distritais e outros membros
da administrao civil estiveram envolvidos no abuso sexual de mulheres. Falou de um administrador que
foi pai de crianas nascidas de um grande nmero de jovens com apenas 14 e 15 anos de idade. Neste
caso, foram enviadas fotos das jovens com os seus bebs ao ministro do interior indonsio, em Jacarta,
mas no foi tomada qualquer medida para remediar a situao ou responsabilizar o perpetrador. Contou
que os professores trazidos da Indonsia estiveram envolvidos no abuso sexual de estudantes timorenses.
Citou um exemplo de Baucau em que um professor foi considerado culpado da violao de 22 das suas
alunas tendo sido condenado a apenas dois anos e meio de priso; regressou a casa antes de cumprir a
totalidade da pena.
Foto, p. 47: Mrio Viegas Carrascalo enquanto governador

O Massacre de Kraras: a aldeia das vivas


Mrio Carrascalo falou ainda do Massacre de Kraras, um suco do distrito de Viqueque, a leste de Dli. Dizse que foram mortos centenas de homens neste suco, deixando vivos apenas as esposas e os filhos.
Afirmou que agora designamos esta aldeia por aldeia das vivas. Mrio Carrascalo descreveu a luta pelo

poder entre os escales militares indonsios superiores na fase que antecedeu o massacre e nomeou
Prabowo, genro do ento presidente Suharto, como a personalidade central por detrs do massacre.

Programa Indonsio de Planeamento Familiar


Quando falou do Programa governamental indonsio de Planeamento Familiar (KB), sublinhou no se tratar
de um programa de execuo exclusiva a Timor Leste, mas antes, de um programa indonsio nacional.
Afirmou que, em princpio, o programa em Timor Leste partilhava dos mesmos objectivos das provncias
indonsias. No entanto, era impossvel execut-lo adequadamente em Timor Leste devido situao de
guerra e elevado nvel de militarizao. Referiu ainda existir uma grande resistncia por parte da
comunidade porque as pessoas procuravam a orientao da igreja catlica e o controlo da natalidade
colidia com os ensinamentos da igreja. Para alm disso, milhares de crianas haviam morrido durante a
guerra e a populao timorense questionava porque era impedida de ter filhos quando no timorenses eram
trazidos para Timor no mbito do programa indonsio de transmigrao.
Acrescentou que, em consequncia desta resistncia, o organismo nacional de execuo do planeamento
familiar adoptou meios mais subtis de persuaso, por exemplo, a oferta de recompensas e o envolvimento
de militares na promoo do KB. Falou ainda das injeces administradas s jovens estudantes sem o
consentimento dos pais e da suspeita que continham um agente de esterilizao. Referiu ainda que um dos
problemas do Programa de Planeamento Familiar em Timor Leste era o secretismo em torno do programa.
Disse que as pessoas no compreendiam e no davam o seu consentimento genuno participao no
programa. Era isto que o diferenciava de outras partes da Indonsia.

Quantos mortos?
Ao longo desta contribuio, Mrio Carrascalo apresentou nmeros preocupantes. Afirmou que, enquanto
governador, em 1985, realizou um levantamento em Timor Leste e concluiu que existiam 40.000 rfos.
Acrescentou que s conseguiu reunir apoio do governo central para 5.000 rfos. Apresentou ainda dados
sobre a populao relativos aos primeiros anos da guerra e comparou-os com os dados do recenseamento
da igreja, de 1974. Afirmou que, em 1974, a igreja catlica de Timor-Leste apresentara uma estimativa de
640.000 habitantes e que, em 1980, a populao fora estimada em 500.000 habitantes.

Timor-Leste era
uma terra fechada...um local
de mentiras e falsidades.
As pessoas que c vinham,
nada podiam fazer.
Era um segredo.
Perguntas e Sntese
Ao elaborar a sntese, o presidente da CAVR perguntou a Mrio Carrascalo se sentia remorsos por ter
sido governador de Timor Leste.
Enquanto fui governador de Timor Leste nunca infringi a lei indonsia. Tentei utilizar a lei para melhorar a
vida da populao.
Recebeu o aplauso do numeroso pblico que assistia, ao afirmar:
Chorei pela primeira vez quando se deu o massacre de 12 de Novembro (1992)demiti-me do cargo de
governador em 1992
Ao ser questionado pelo presidente da CAVR sobre o que pensava ser o objectivo da violncia contra as
mulheres, respondeu: O objectivo dessa violncia contra as mulheres era o de reduzir o poder da
resistncia.

Recomendaes
Mrio Carrascalo terminou o seu depoimento com a apresentao de cinco recomendaes:
1. Redobrar a ateno prestada s necessidades educacionais dos rfos, que estima atingirem um
nmero superior aos 40.000 estimados em 1985, para que possam iniciar a vida com as mesmas
oportunidades das restantes crianas e jovens.
2. Criar o Ministrio para as Mulheres, para lidar com todas as questes relativas mulher em Timor-Leste,
incluindo as questes ligadas ao sarar das feridas do passado e oportunidade de construir uma vida mais
feliz.
3. Tomar todas as medidas possveis, a curto prazo, para prestar assistncia s mulheres que sofreram
violaes de direitos humanos durante a guerra de forma a poderem construir uma nova vida e recuperar a
dignidade.
4. Disponibilizar um rendimento mnimo s famlias pobres para que as filhas destas famlias possam dispor
de meios para resistir a qualquer repetio do que aconteceu s mulheres no passado.
5. Incluir nos curricula escolares uma componente de educao sexual onde sejam ensinados os mtodos
de contracepo.
Foto, p. 48: Mrio Carrascalo apresenta o seu depoimento na Audincia Pblica Nacional da CAVR, em Abril de 2003.
esquerda, a Comissria Nacional Isabel Guterres.

John Fernandes
Ao depoimento de Mrio Carrascalo seguiu-se o depoimento de John Fernandes, o funcionrio pblico
indonsio que promoveu o Programa Nacional de Planeamento Familiar (KB) no distrito de Manufahi, na
costa sul de Timor-leste, entre 1983 e 1999. No seu depoimento, afirmou que o KB foi executado ao nvel
de suco pelos militares, em conjunto com os funcionrios civis, e que houve um programa em particular que
foi desenvolvido directamente pelos comandantes militares e executado continuadamente, ano aps
ano. Deps ainda sobre aquilo que considera serem os objectivos do Programa KB.

O Programa Indonsio de Planeamento Familiar nos Distritos

KB

a minha opinio, o Programa KB era uma estratgia poltica utilizada indirectamente pelo governo

indonsio para trazer mais indonsios. Este programa visava ainda o assassnio indirecto da populao
indgena de Timor-Leste. Fao esta afirmao porque, para tratar os efeitos secundrios provocados pelos
mtodos de planeamento familiar (tais como a plula anticoncepcional, injeces, DIU), o governo central
disponibilizava um determinado tipo de medicamento que os enfermeiros e funcionrios hospitalares
receitavam de forma discriminatria. Era apenas administrado s esposas de indonsios enquanto as
mulheres timorenses eram abandonadas ao sofrimento.
Na comunidade, era exigida a participao no programa s mulheres de funcionrios pblicos e s
pessoas que residiam nas reas de transmigrao porque tratava-se de uma ordem superior.
Independentemente da vontade de participar, eram obrigadas a faz-lo. O governo e as ABRI tambm
obrigavam a participao das pessoas que viviam em locais remotos com o argumento que iria melhorar a
qualidade da educao e reduzir as taxas de mortalidade materna e infantil. Mas, na realidade, morreram
mais mes e bebs depois de a comunidade ter iniciado o programa do que anteriormente.

enquanto que

ABRI

John Fernandes referiu que quando as mulheres que haviam participado no Programa KB engravidavam
sofriam habitualmente de complicaes pouco invulgares durante a gravidez e que os seus filhos sofriam
de defeitos nascena. Falou ainda do programa Sustentado de Planeamento Familiar no qual as
mulheres permaneciam no programa durante cinco, dez ou at 15 anos, sem qualquer pausa na utilizao
de diversos mtodos de controlo de natalidade.

KB

John Fernandes afirmou que o envolvimento dos militares indonsios na promoo do Programa KB era
bvio e que, durante as visitas aos sucos, trajavam a farda militar completa. Os oficias ao nvel de aldeia
(babinsa) e os oficias da polcia (Binpolda) tambm davam assistncia ao programa.

KB

O Programa de Planeamento Familiar pode ser descrito como tendo sido forado porque era regulado
pelo governo.

Este programa
visava o assassnio indirecto
da populao indgena de Timor-Leste.

(pgina em branco)

50 WOMEN AND THE CONFLICT

Documentos

Documento Disponibilizado por um Grupo de


Mulheres Activistas Timorenses
Sinopse

o primeiro dia da audincia, a CAVR ouviu o contributo de um grupo de mulheres activistas timorenses

defensoras dos direitos humanos. Este grupo no representa qualquer ONG mas apenas um grupo de
mulheres timorenses que h vrios anos trabalham na rea dos direitos humanos das mulheres e que
desejam partilhar a sua experincia e as suas ideias com a CAVR nesta audincia. Ivete Oliveira
apresentou o contributo em nome do grupo.

Nesta contribuio, o grupo apresentou um vasto relato sobre a violncia perpetrada contra as mulheres
timorenses pelas diversas partes envolvidas nos conflitos ocorridos durante o perodo de 25 anos
correspondente ao mandato da CAVR. A contribuio apresentada refere-se violncia fsica, psicolgica e
institucional perpetrada contra as mulheres, fala da tortura, da violao sexual, do assassinato, da deteno
e priso arbitrrias. Apresenta exemplos concretos de mulheres que sofreram essas violaes.
A contribuio apresentada analisa a experincia vivida pelas mulheres no decurso do conflito entre os
partidos polticos timorenses em 1975, da invaso militar indonsia em 1975, do perodo da resistncia nas
montanhas e da ocupao indonsia at ao perodo da consulta popular organizada pelas Naes Unidas
em 1999.
O grupo sublinhou que a relao desequilibrada de poder entre homens e mulheres existente em TimorLeste antes do conflito perdurou durante o conflito. Os valores culturais que vincavam a submisso da
mulher e a sua dependncia do homem a percepo da mulher enquanto propriedade do marido e da
famlia tornaram as mulheres mais vulnerveis violncia no decurso dos anos de conflito.
Na sua contribuio, o grupo descreve a forma como a utilizao de mulheres enquanto escravas sexuais
foi prtica quer durante o perodo colonial portugus quer durante o perodo de ocupao javanesa. As
mulheres foram foradas prostituio e concentradas em centros de sexo criados nas principais bases
militares. Essas mulheres tinham pouco controlo sobre a sua capacidade reprodutora e era comum gerarem
filhos dos soldados portugueses sendo, posteriormente, abandonadas quando os soldados regressavam a
Portugal na sequncia da rotao das tropas. As dificuldades enfrentadas por estas mulheres eram
ampliadas pela atitude das suas comunidades que, frequentemente, as votavam ao isolamento, bem como
aos seus filhos. Na sua opinio, estes factos revelam que a violncia denota aspectos interpessoais,
sociais, polticos e econmicos.

Violncia fsica
Relativamente violncia fsica perpetrada directamente contra as mulheres, o grupo considerou que a
violncia sexual, em particular a violncia cometida contra mulheres muito jovens, era uma tctica central
dos militares indonsios para quebrar o esprito de resistncia da nao. As esposas e os membros
femininos das famlias de dirigentes polticos timorenses na montanha eram frequentemente alvo de
violncia poltica.
Foto, p. 52: Betty Oliveira faz o seu juramento antes de apresentar a contribuio em nome do grupo de Mulheres
Activistas Timorenses.

A violao da esposa ou de uma familiar no era percepcionada como uma agresso mulher mas sim
uma agresso ao seu marido. Nas palavras do grupo, as mulheres envolvidas no movimento pela
independncia tambm constituam alvos sistemticos dos militares indonsios. As mulheres encontravamse particularmente vulnerveis a este tipo de violncia porque os homens deslocavam-se frequentemente
para o mato para assumir a luta armada ou partiam para outros locais. Em geral, eram as mulheres que
ficavam para trs a cuidar das crianas e da casa. Por esta razo, tornavam-se alvos fceis para os
militares indonsios.

O grupo sublinhou que a violncia contra as mulheres no foi exercida exclusivamente pelos militares
indonsios, particularmente durante o perodo do conflito interno de 1974/1975. Afirmou que durante o
perodo em que a Fretilin tinha o poder no mato, as mulheres foram detidas e torturadas. Nos massacres de
membros da UDT perpetrados pela Fretilin em Aileu e em Same, aps a invaso indonsia, as mulheres
tambm foram vtimas e, frequentemente, sujeitas a formas particularmente sdicas de abuso,
especialmente escravido sexual, enquanto estavam detidas.

Falta de reconhecimento
O grupo afirmou ainda que dentro das prprias Falintil, as mulheres no s pagaram o preo habitual de
uma guerra como tambm no viram reconhecido o seu contributo para a luta pela independncia. Os
homens dominaram todas as posies de topo nas Falintil e na poltica.

Valores da igreja e valores culturais


O grupo sublinhou o trauma psicolgico infligido no apenas pelo inimigo mas tambm pelas prprias
comunidades. Muitas das mulheres foram obrigadas pelos militares indonsios a tornarem-se escravas
sexuais - frequentemente para protegerem as suas famlias e, posteriormente, foram marginalizadas
pelas suas famlias e comunidades. As vivas e as mes solteiras foram igualmente estigmatizadas pela
sociedade. O grupo considerou que os valores da igreja catlica e as crenas religiosas tradicionais
apoiavam este ponto de vista. Frequentemente, a igreja impedia a comunho a mulheres que haviam sido
violadas sexualmente o que acrescia ao seu trauma psicolgico e ao isolamento. O grupo sublinhou que os
valores tradicionais do lulik sagrado timorense tambm contribuam para esta experincia de isolamento e
de sofrimento das mulheres que foram violadas.

Programa Indonsio de Planeamento Familiar


O grupo referiu-se ao Programa indonsio de Planeamento Familiar implementado em Timor-Leste que, no
seu ponto de vista, provocou doenas s mulheres e, nalguns casos, resultou na sua morte. mulher no
era concedida a opo de participar no programa e, consequentemente, perdia o direito de dispor do seu
prprio corpo. O grupo concluiu que as mulheres foram utilizadas pelo governo com o objectivo de limitar a
populao timorense.

O grupo sublinhou
que a violncia contra as mulheres
no foi exercida exclusivamente
pelos militares indonsios,
particularmente
durante o perodo
do conflito interno de 1974/1975.
Elementos sociais
O grupo elaborou alguns comentrios sobre diversos elementos sociais que acompanharam e agravaram o
efeito da violao de direitos humanos. Um dos resultados da violncia sexual generalizada perpetrada
contra as mulheres pelos militares indonsios foi a antecipao da idade de casamento das jovens
timorenses durante a dcada de 80, na esperana de que o matrimnio lhe concedesse alguma proteco.
Por outro lado, para muitas jovens rfs ou abandonadas durante a guerra, o casamento era uma
oportunidade de melhorar a sua condio econmica. Ao regressarem s vilas, muitas mulheres foram
rejeitadas pelos maridos com quem se casaram na montanha o que redobrava as dificuldades que
enfrentavam. Por fim, o grupo fez ainda referncia s dificuldades enfrentadas pelas mulheres que saram
de Timor-Leste para a Austrlia, Portugal ou Indonsia. Enquanto refugiada, era frequente a mulher ter de
sustentar toda a sua famlia. Muitas mulheres foram alvo de discriminao com base na raa, gnero,

classe, grau de instruo e o facto de serem timorenses, o que acrescia s circunstncias habitualmente
traumticas das suas fugas.

Recomendaes
A contribuio apresentada inclua seis recomendaes:
1. Reconhecimento de todas as violaes de direitos humanos perpetradas contra as mulheres e dos
padres de violncia que desumanizaram as mulheres. Criao de um museu para consciencializar a
comunidade de que a paz e a unidade podem ser uma via de prestar esse reconhecimento.
2. Adopo de uma abordagem integrada e estruturada para enfrentar os danos causados s mulheres pela
violncia durante a guerra em Timor-Leste. Uma vez que um elevado nmero de mulheres sofreram danos
fsicos e psicolgicos, incluindo as mulheres vtimas da ocupao japonesa durante a II Guerra Mundial, as
organizaes de veteranos e a Secretaria de Estado do Trabalho e Solidariedade devem adoptar uma
abordagem unificada.
3. Intensificao da educao de direitos humanos - centrada no equilbrio entre gneros, nos esteretipos
e no desenvolvimento de curricula tendo por base a no discriminao - e realizao da reforma legislativa.
4. Toda a legislao deve ser orientada para assegurar a igualdade e o equilbrio entre gneros.
5. Intensificao da educao cvica de modo a desenvolver um respeito mais profundo pelas mulheres que
foram objecto de violncia no passado, em particular para que se compreenda que essa violncia foi uma
consequncia da luta. No se trata de algo que as mulheres tenham desejado ou aceite. Trata-se de parte
de um processo de reabilitao das vtimas da violncia.
6. Agir judicialmente nos tribunais contra aqueles que perpetraram actos de violncia contra mulheres.

Frequentemente,
a igreja
impedia a comunho
a mulheres
que haviam sido violadas sexualmente
o que acrescia
ao seu trauma psicolgico
e ao isolamento.

Documento Disponibilizado pela Comisso


Nacional Indonsia sobre a Violncia contra as
Mulheres (Komnas Perempuan)
Antecedentes

concluir o primeiro dia da audincia, a CAVR ouviu o contributo da Comisso Nacional Indonsia

sobre a Violncia contra as Mulheres (Komnas Perempuan). A Komnas Perempuan foi criada em 1998 na
sequncia da violncia chocante perpetrada contra mulheres chinesas no perodo da queda do presidente
Suharto e tinha por objectivo trabalhar com vista eliminao da violncia contra as mulheres e
promoo dos direitos das mulheres. A delegao da Komnas Perempuan incluiu membros provenientes de
Aceh e da Papua Ocidental que foram calorosamente recebidas pelo pblico presente.

Solidariedade entre Mulheres Activistas


Ita Fatia Nadia falou da luta dos activistas indonsios pelos direitos humanos e do trabalho conjunto com os
timorenses na defesa dos direitos humanos. Em 1990, criaram a Comisso Conjunta para a Defesa dos
Timorenses. Ade Rostina Sitompul foi uma das personalidades fundamentais deste movimento. Em 1993,
as mulheres indonsias activistas dos direitos humanos centraram a sua aco no sofrimento das mulheres
timorenses, documentaram casos de violaes sexuais em vrios distritos de Timor-Leste. Em 1995, a lista
foi entregue ao Alto Comissariado das Naes Unidas para os Direitos Humanos em Genebra, onde estas
mulheres tambm realizaram uma exposio fotogrfica demonstrativa da violncia contra as mulheres
timorenses.
Quando foi criada em 1998, a Comisso Conjunta trabalhou com a Yayasan Hak (Associao HAK) e com
a Fokupers (Frum para a Comunicao entre as Mulheres). De forma entrosada, a Comisso Conjunta
trabalhava com vista mudana na Indonsia e no apoio luta pelos direitos humanos e mudana em
Timor-Leste. Este trabalho inclua a organizao de peties, a realizao de manifestaes e no envio, em
1998, de casos de violaes perpetradas contra mulheres Relatora Especial das Naes Unidas Sobre a
Violncia Contra as Mulheres, Dr. Radhika Coomaraswamy do Sri Lanka, o que redundou na sua visita
Indonsia e a Timor-Leste.

Padres Comuns de Violncia


Na sua contribuio, os membros da delegao elaboraram sobre a semelhana dos padres de violncia
utilizada contra as mulheres em Timor-Leste e os padres ainda verificados contra as mulheres em Aceh e
em Papua Ocidental. O seu depoimento levantou a questo da urgncia em realizar uma audincia sobre
as mulheres que ainda sofrem abusos em algumas regies da Indonsia.
A Comissria Samsidar, da Komnas Perempuan, originria de Aceh, referiu-se s operaes militares em
Aceh entre 1994 e 1998, em que as mulheres sofreram enormemente.
Refiro-me a uma casa em Aceh que uma casa de violaes. Nessa casa, as mulheres so violadas
diariamente, os seus corpos so violados. So foradas a cozinhar e a realizar as tarefas de limpeza para
os soldados, enquanto nos quartos da casa, a qualquer hora do dia, continuam as violaes...estamos
perante uma situao em que a violao aceite pelas foras armadas que, supostamente, so
responsveis pela proteco da populao...
Foto, p. 55: Ita Fatia Nadia fala em nome da Comisso Nacional Indonsia sobre a Violncia contra as Mulheres
(Komnas Perempuan).

Ao executar estes planos, incluindo as operaes militares, a Nova Ordem utilizava as mulheres
como utilizava a terra. Porque que fao esta afirmao? Porque elas eram como que um campo
onde podiam decorrer as violaes. Nesta situao, as mulheres sentem que deixaram de fazer parte
da Humanidade. Aquilo que violado o seu sentido de ser humano e a possibilidade de viverem

sem medo. Estas violaes so essencialmente perpetradas nas zonas onde so desenvolvidas
operaes militares especiais como Aceh, Papua e Timor-Leste...
Sempre que decorre um conflito, em Timor-Leste, em Aceh, na Papua, em todos estes locais as
mulheres so exploradas.
A senhora Samsidar tambm referiu as consequncias sociais e culturais gerais das violaes contra
as mulheres:
Segundo as nossas culturas, as mulheres so responsveis pela vida da famlia. Quando as
mulheres so violadas, a violao recai sobre a famlia. As mulheres so um smbolo da moral da
comunidade e quando so violadas, a violao recai sobre a base moral da comunidade.

Responsabilidade Institucional e Justia


Aniceto Guterres Lopes, presidente da CAVR, perguntou delegao como que a CAVR deveria
agir para determinar a responsabilidade institucional das violaes perpetradas.
Kamala Chandrakirana respondeu:
Os esforos para determinar a responsabilidade institucional so recentes. Na Indonsia existe uma
impunidade na prtica, no s devido falta de vontade poltica mas tambm porque o sistema
judicial subdesenvolvido. Por exemplo, quase impossvel reunir provas num caso de violao.
Trabalhamos ainda com funcionrios lderes nas aldeias, em todas as regies, para iniciar um
dilogo sobre a forma como lidar com a violncia contra as mulheres.
Na Indonsia ainda vivemos um ciclo de impunidade. Estamos a trabalhar com casos em Aceh e na
Papua com o objectivo de tratar desses casos judicialmente, mas perante as limitaes do sistema
judicial, tambm fazemos trabalho ao nvel cultural e poltico.
Ita Fatia Nadia falou da necessidade de trabalhar com instituies locais e nacionais para assegurar
que as mulheres vtimas de violncia so includas na sociedade:
A Justia advm da voz das vtimas. Num novo pas, s poderemos desenvolver uma comunidade
se as vtimas forem includas como parte das fundaes dessa nova sociedade.
Tambm salientou a necessidade de ter uma base comum a todas as instituies nacionais, na
legislao e nas polticas pblicas, de forma a fazer a preveno da violncia contra as mulheres e
referiu como as mos e os coraes da Komnas Perempuan esto abertos solidariedade para
com as mulheres vtimas de Timor-Leste e para trabalhar pela paz e pela justia.

As vossas lgrimas so as minhas lgrimas


O vosso grito o meu grito
O vosso sofrimento
o meu sofrimento
E a vossa luta
a minha luta
Estamos juntas como uma s
porque somos mulheres
Poema de Ita Fatia Nadia, declamado no incio da sua contribuio.

Documento Disponibilizado pela Equipa


Assistncia Humanitria em Timor Ocidental
(Tim Kemanusiaan Timor Barat)

pelo
pelo
Este
grupo
O

Sinopse

formado
TNI

ltimo depoimento dos dois dias de audincia foi prestado atravs da contribuio apresentada pela

Equipa de Assistncia Humanitria em Timor Ocidental (Tim Kemanusiaan Timor Barat), criado no ano
2000 com o objectivo de avaliar a situao nos campos de refugiados em Timor Ocidental. Esta equipa fezse representar na CAVR pela Irm Eustokia, a Madre Sisillia SSpS, Maria Feliana Tahu e Herry Maboui.
A TKTB era formada por 45 pessoas que desenvolveram trabalho de pesquisa em 74 campos de
refugiados em Timor Ocidental durante trs meses. O grupo publicou um livro baseado na pesquisa
realizada: Perempuan dibawa/h Laki-laki yang Kalah: Kekerasan Terhadap Perempuan Timor Timur dalam
Kamp Pengungsian di Timor Barat (As Mulheres Levadas e Subjugadas pelos Homens que Perderam: A
Violncia Contra as Mulheres de Timor-Leste nos Campos de Refugiados em Timor Ocidental).

Os Campos
O grupo falou da tenso sentida nos campos e dos desafios que enfrentaram ao tentar recolher os dados
para a sua pesquisa e sada desses dados para o exterior. Referiu que, para as mulheres, as condies
nos campos eram a continuidade da violncia que muitas haviam sofrido em Timor-Leste.
O grupo falou da organizao social nos campos numa estrutura de crculos concntricos. No crculo
exterior, o controlo era totalmente detido pelos militares indonsios. No crculo seguinte encontravam-se as
milcias, seguidas pelos funcionrios pblicos e, no crculo interior, a populao. O grupo afirmou que os
lderes dos campos eram controlados pelas milcias com o apoio do TNI, na retaguarda. De acordo com o
grupo, o maior desafio era conseguir acesso ao crculo interior e reunir com os refugiados.
Foto, p.57: Membros do Grupo de Assistncia Humanitria em Timor Ocidental. Da esquerda para a direita: Madre Sisilia
SSpS, Herry Maboui, Maria Feliana Tahu, Madre Eustokia.

Ciclo de Violncia
A Equipa afirmou que as pessoas viviam um ciclo de violncia, iniciado no momento da sua entrada nos
campos. Eram frequentes os incidentes de violncia domstica, bem como o jogo, o alcoolismo e o stress
resultante de campos sobrelotados. Foram inmeros os casos de violao e de assdio. O grupo
acrescentou que existia um elevado nvel de agressividade no comportamento de indivduos recrutados por
grupos de milcias nos campos. Aparentemente, a descarga das frustraes polticas de muitos homens
assumia a forma de violncia contra as mulheres e as crianas. A TKTB considerou que se tornava claro
que os membros das milcias reproduziam muitas das formas de violncia utilizadas pelos militares
indonsios.
A contribuio apresentada informava ainda que a TKTB tentou falar abertamente sobre a violncia sexual
perpetrada pelo TNI contra as mulheres o que resultou numa aco judicial contra a Equipa.

O grupo
nos campos
com a sua
O

$ + ,
-

The team said that


people living in the camps had
been living in a cycle of
violence from the time they
entered the camps. There were
frequent incidents of domestic
violence, as well as gambling,
alcoholism and stress from the
overcrowding in the camps.
Several families shared each
tent and there was no
separation between adults and
children. There were numerous
cases of rape and molestation.
They also said that there was a
high degree of aggressive
behaviour from individuals
recruited into militia groups in
the camps. It seemed that
many men were taking out their
,
.
ara
TNI
e
,
este facto,
ara

Continuidade da vulnerabilidade das mulheres em Timor Ocidental


A contribuio apresentada pela TKTB referia ainda que a Equipa trabalhou com inmeras mulheres
traumatizadas que, caso lhes fosse dado o direito de opo, teriam regressado a Timor-Leste. A
intimidao era a razo por que permaneciam em Timor Ocidental. As mulheres continuavam a ser retidas
contra a sua vontade. Segundo as prprias, as mulheres nos campos tinham uma posio fraca do ponto

*
)
The ongoing
vulnerability of women in
porque
residia na

de vista cultural, econmico, jurdico e fsico. Este facto tornava as mulheres e as crianas particularmente
vulnerveis perante a violncia reinante.

As pessoas
viviam um ciclo de violncia,
iniciado
no momento da sua entrada
nos campos.

The TKTB
submission spoke of how they
worked with many traumatised
women, who if they were able
to choose themselves would
have returned to Timor-Leste.
Because of intimidation they
remained in West Timor.
Women continued to be held
against their will. The position
of women in the camps was
weak, they said, culturally,
economically, legally and
physically. This made them and
their children especially
vulnerable to ongoing violence.
People

!
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!
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!
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!
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!
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living in
the camps had been
living in a cycle of
violence from the
time they entered
the camps.

Concluso

In

Closing

Reflexo Final
Maria Olandina Isabel Caeiro Alves,
Comissria Nacional da CAVR

losing Reflection
National
Commissioner

As reflexes abaixo transcritas so excertos da alocuo final apresentada pela Comissria Nacional
Olandina Isabel Caeiro Alves.

oi para mim uma honra, enquanto timorense e mulher, estar aqui presente, ser testemunha deste

acontecimento extraordinrio ao longo dos ltimos dois dias. Ao abrirem-nos os seus coraes, as nossas
irms levaram-nos numa viagem atravs de uma escurido que podemos apenas imaginar, mas tambm
nos mostraram a luz atravs da sua fora, da sua personalidade e da solidariedade no seu sofrimento e na
sua sobrevivncia.

elaborada
The following
extracts are taken from a final
reflection by National
Commissioner

Cada uma das mulheres que compareceu perante ns revelou uma enorme coragem ao falar-nos no
apenas de si prpria mas enquanto representante de centenas, na realidade milhares, de mulheres que
viveram a experincia do terror e da violao, quer das mulheres que ainda esto vivas, quer das que no
sobreviveram. Timor-Leste, a Indonsia e o mundo devem conhecer o que ocorreu em Timor-Leste para
que nunca mais se repita aqui ou em qualquer outro local.

It

Uma das questes que frequentemente colocada hoje em Timor-Leste refere-se a quem merece os
benefcios da independncia. Lutmos e sofremos pela nossa liberdade, mas no debate desta questo
nunca dado mulher o lugar que merece. Quem so os proprietrios da nossa independncia? A
resposta a esta pergunta deve incluir um lugar central para as mulheres, e no nos devemos esquecer
disso.

com toda a clareza,

Os ltimos dois dias foram uma experincia dolorosa para muitos. No entanto, necessrio viver esta dor
para aprendermos a ultrapassar o nosso passado e construir o nosso futuro. As pessoas que falaram nesta
audincia pediram claramente nossa comunidade, aos polticos e aos lderes religiosos, para lidar, em
unidade com o povo de Timor-Leste, com a violncia contra as mulheres, para aprender com essa
experincia para podermos ter um futuro de paz, sem medo, para termos uma vida melhor e livre de
conflito. Para alcanarmos estes objectivos temos de alterar os valores que permitem que a violncia contra
as mulheres seja tolerada. Vivemos um passado severo. Plantemos agora as flores sobre a lama do nosso
passado de dor.

Foto, p. 60: A Comissria Olandina Caeiro encerra a audincia. sua direita, o Comissrio Reverendo Agustinho
Vasconselos.

e has been an
honour for me as a Timorese
person and as a woman to be
present here, witnessing this
extraordinary event over the
past two days. By opening their
hearts to us, our sisters have
taken us on a journey through
darkness we can only imagine,
but they have also shown us
light through their strength,
character, and solidarity in their
suffering, and in their survival.

Each of the women


who has come forward with
great courage to speak to us
speaks not only for herself, but
stands before us as a
representative of hundreds, in
fact thousands of women who
have experienced terror and
violation, both those who now
live with the weight of those
memories, and those who did '
The past two days
have been a painful experience
(
Commissioner

draws proceedings to
a close. To her right is
&

Encerramento
Maria Domingas Alves,
Assessora do Primeiro-Ministro para a
Promoo da Igualdade
As reflexes abaixo transcritas so excertos da alocuo proferida por Maria Domingas Alves na sesso de
encerramento da audincia pblica sobre Mulheres e o Conflito.

Closing Addres

s
Adviser on Equality
to the Prime Minister

xcelncias, encontro-me hoje convosco, a convite da CAVR e por delegao do primeiro-ministro, para

proferir a alocuo de encerramento desta audincia pblica sobre as Mulheres e o Conflito. Seria
prefervel poder contar com a presena do primeiro-ministro. No entanto, uma vez que decorre hoje uma
sesso do programa de governo aberto, no distrito de Manufahi, estou aqui em sua representao.
Serei breve. Desejo elogiar a coragem das testemunhas e prestar homenagem s mulheres que
apresentaram depoimentos ao longo destes dois dias. Sinto-me humilde perante os vossos depoimentos.
Temos de nos ajudar mutuamente de modo a reconstruir e restaurar a vida de todas as mulheres
timorenses. Ouvimos as nossas irms pronunciarem com coragem palavras de determinao e falarem das
suas responsabilidades enquanto mes, garante do sustento da famlia, esposas e filhas. Atravs do seu
longo sofrimento ajudaram-nos a olhar as nossas prprias vidas e o destino aps anos que sobrevivemos
com determinao. Creio que revelaram os vossos princpios nacionalistas ao longo destes dois dias.
Algumas pessoas afirmam que as mulheres no tm esses princpios, que as mulheres receiam falar.
Contudo, ao longo de dois dias de audincia pblica, vs mostrastes que os tm ao falarem e afirmarem
que Sofri por esta bandeira, pela independncia. Ao pronunciar estas palavras estamos a enveredar pela
recuperao porque conhecemos o significado do nosso sofrimento. No necessitamos que outros nos
digam qual o significado do nosso sofrimento.
Desejo abordar de uma forma sinttica aquilo que o governo pode fazer para ajudar as nossas irms que
sentem terem sido abandonadas, que sentem no ter o apoio de ningum. Emergimos de um longo
processo em que todos estivemos envolvidos na luta, ainda que desempenhando papis diferenciados
durante a luta. Nesse processo ganhmos conscincia da nossa responsabilidade e da necessidade de
responder s diferentes situaes que enfrentvamos. Ao falarmos de vtimas podemos afirmar que todos
somos vtimas. Mas a luta pela independncia no terminou s porque temos um governo e um hino
nacional. S terminar quando vivermos em prosperidade, quando todos assumirmos a responsabilidade
de sermos timorenses, mulheres e homens, apoiando-se mutuamente para que todos possamos contribuir
para esta nova viso.
Ainda no dispomos dos nossos prprios fundos e mantemos a dependncia econmica. Ainda
dependemos dos pases doadores. Por esta razo, ainda no dispomos dos meios financeiros para apoiar
as vtimas. Creio que ainda necessitamos de muito tempo at ser possvel garantir um rendimento mnimo a
todas as pessoas. Esta questo do rendimento mnimo da responsabilidade de todos, mas cabe ao
governo preparar as condies.
Foto, p. 61: Maria Domingas Alves, Assessora do Primeiro-Ministro para a Promoo da Igualdade profere a alocuo de
encerramento da audincia.

Antes de encerrar esta audincia, gostaria de partilhar alguma informao convosco. Recentemente, o
governo criou um novo programa, designado RESPECT. Foi-lhe atribuda prioridade com o objectivo de
garantir a estabilidade. O governo dispe de um programa de desenvolvimento a longo prazo, a ser
executado num perodo de 20 anos, e um plano a mdio prazo, para os prximos cinco anos. No obstante,
para nos ajudar a responder aos problemas imediatos e contribuir para a estabilidade social, o governo
japons, atravs da JICA, disponibilizou o montante de 3,9 milhes USD. Estes fundos sero destinados a
apoiar a constituio de negcios de pequena escala e o auto-emprego.

The following are


extracts from the official closing
address of the public hearing
on Women and the Conflict by
Sra Maria Domingas Alves.

lencies,

I am here because I
received an invitation from the
CAVR, and also because the
Prime Minister delegated me to
give the closing address to this
public hearing on Women in
Conflict. I would prefer it if the
Prime Minister could be here.
However as the Government is
conducting an open
governance programme in
Manufahi district today, I am ,

&
&
Adviser to the Prime
Minister on Equality delivers *.
the

contribuiu com

Como do vosso conhecimento, trabalho como Assessora do Primeiro-Ministro para a Promoo da


Igualdade. O governo defende a integrao de polticas que visem a promoo de homens e de mulheres
em todos os ministrios. O objectivo assegurar oportunidades iguais para homens e mulheres em todos
os ministrios. Esta poltica foi iniciada durante o governo de transio em reconhecimento da luta de todas
as mulheres timorenses (tal como afirmada no seu congresso), e foi transposta na prtica atravs da
adopo do princpio da adjudicao de 30 por cento das posies na administrao s mulheres. O
governo tem vindo a respeitar esta deciso poltica. O oramento do programa RESPECT j foi distribudo
aos distritos. Temos de trabalhar com os meios de que dispomos e as organizaes de mulheres devem
trabalhar no sentido de identificar os grupos de vivas e informar os chefes de suco para que a informao
chegue aos administradores subdistritais e as mulheres possam beneficiar dos fundos atribudos.
Desejo ainda informar que recebemos fundos do Programa de Desenvolvimento de Capacidades
Comunitrias e Governao Local (CEP), no valor de 950.000 USD, destinados aos grupos vulnerveis, em
particular s vivas. At data foram despendidos 600.000 USD, o que revela que ainda no consolidamos
a nossa capacidade de completar o trabalho e que devemos desenvolver a capacidade dos grupos de
mulheres e do seu trabalho nos sucos.
Ao encerrar o processo de dois dias de audincia pblica, desejo agradecer s nossas amigas da Komnas
Perempuan, de Jacarta, Aceh, Papua e Timor Ocidental, que se deslocaram at ns para partilhar a sua
experincia connosco. Mostraram-nos que no so s as mulheres timorenses que sofrem, que as
mulheres sofrem particularmente devido ao seu sexo e que as mulheres encontram-se mais vulnerveis a
um determinado tipo de sofrimento do que os homens. O governo pode preparar as condies, implementar
reformas legislativas e polticas e tomar outras medidas para melhorar a situao mas, se queremos alterar
a nossa mentalidade, a boa vontade tem de partir de todos ns. Tornou-se visvel nestes dois ltimos dias
de audincia pblica que necessrio alterar a nossa mentalidade. A mentalidade prevalecente est
enraizada e necessitamos de tempo para a alterar. Devemos agir para provar ao mundo que sofremos
tantas violaes de direitos humanos no passado mas no queremos sofrer violaes idnticas na nossa
nova nao.
Com estas palavras, encerro oficialmente esta audincia pblica.
Obrigada.

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A
ao
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revel
a
o
os fundos recebidos
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para

I would like to share with you a


little information before we
close this hearing. The
Government has recently
developed a new programme
called RESPECT. It is a priority
aimed at helping to build
stability. The Government has a
long term development
programme for 20 years, and a
medium term plan for the next
five years. However, to help us
repond to the immediate
problems the Japanese
Government has helped us
through JICA with US$3.9
million to help build social
stability. This includes helping
foster small-scale business and
self-employment.

As you know my job in the


Government is as Adviser to
the Prime Minister for the
Promotion of Gender Equality.
The policy of the Government* is

hank you.

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Alor Island
Ataro Island
Wetar Strait
Kisar Island
Ombar Strait
40 km to Oecusse Enclave
Jaco Island
Timor-Oest
Los Palos
Cova Lima
Timor Sea
Oecusse Enclave

Ilha de Alor
Ilha de Ataro
Estreito de Wetar
Ilha de Kisar
Estreito de Ombai
Enclave de Oecusse a 40 km
Ilhu do Jaco
Timor Ocidental
Lospalos
Covalima
Mar de Timor
Enclave de Oecusse

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Norte

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Prefcio Audincias Pblicas da CAVR

s Audincias Pblicas foram uma das caractersticas principais do programa elaborado pela CAVR

com o objectivo de cumprir do seu mandato em conformidade com o Regulamento n 10/2001. Os


objectivos das diferentes audincias incluam apurar a verdade relativa s violaes de direitos
humanos cometidas no passado, apoiar a reinsero das pessoas que lesaram as suas comunidades
atravs da realizao de audincias de reconciliao comunitria e auxiliar as vtimas das violaes a
restaurar a sua dignidade.
Uma vez constituda a CAVR, os sete Comissrios Nacionais definiram claramente um princpio: tentar
atingir a maior abertura e participao possveis. Em consequncia, a CAVR definiu um programa que
envolveu a constituio de equipas para trabalhar ao nvel dos sucos, em todo o pas, numa tentativa
constante de envolver a comunidade de uma forma culturalmente adequada. Alguns elementos
determinantes desse trabalho foram facilitar os encontros entre as comunidades e a realizao do
debate sobre o passado em condies pacficas e reconciliatrias. Ao nvel nacional, a transmisso das
audincias nacionais atravs da televiso e da rdio promoveu um sentimento generalizado de
participao no dilogo nacional sobre as violaes cometidas no passado e na construo de um
futuro baseado no respeito pelos direitos humanos.
Este conjunto de sete cadernos apresenta o retrato das Audincias Pblicas Nacionais temticas
organizadas pela CAVR. Estas audincias decorreram na ex-priso de Balide, cujas instalaes foram
restauradas de modo a serem transformadas na sede da CAVR, e incidiram sobre os seguintes temas:
Priso por Motivos Polticos (Fevereiro de 2003), Mulheres e Conflito (Abril de 2003), Deslocamento
Forado e a Fome (Julho de 2003), Massacres (Novembro de 2003), O Conflito Interno de 1974/1976
(Dezembro de 2003), Autodeterminao e a Comunidade Internacional (Maro de 2004) e Crianas e
Conflito (Maro de 2004).
A anteceder estas audincias, a CAVR realizou, em Novembro de 2002, uma Audincia Nacional das
Vtimas nas instalaes do complexo que sediou a UNAMET e o CNRT, em Balide.
As equipas distritais da CAVR tambm organizaram e facilitaram um conjunto alargado de audincias
pblicas. As equipas distritais dividiram o seu trabalho em perodos temporais de trs meses por
subdistrito. Aps a recolha de testemunhos relativas s violaes cometidas, a organizao dos
processos de reconciliao comunitria e a realizao de seminrios comunitrios, a equipa orientava a
audincia subdistrital das vtimas como acto de encerramento do perodo de permanncia nesse
subdistrito. Perante a Comisso e a comunidade reunidas, os membros da comunidade que haviam
anteriormente prestado os seus testemunhos Comisso relatavam as experincias vividas. A CAVR
organizou sessenta e cinco Audincias subdistritais de Vtimas.
As Audincias de reconciliao comunitria foram uma componente fundamental do programa da
CAVR. Em conformidade com o mandato conferido CAVR, o objectivo destas audincias visava
apoiar a reinsero de ex-infractores nas respectivas comunidades. Regra geral, ainda que com
algumas excepes, as infraces incidiam sobre actos perpetrados pelas milcias no decurso da
violncia ocorrida durante 1999. As audincias foram realizadas em sucos de todos os distritos de
Timor-Leste. Por via da aco facilitadora da CAVR e de forma inovadora, este processo aliou os
mtodos tradicionais de resoluo de conflitos aos mtodos judiciais formais. A CAVR organizou
audincias a 1404 perpetradores, num total de 217 audincias que contaram com uma participao
estimada em mais de 40 mil membros da comunidade.
Verificou-se uma resposta impressionante s audincias pblicas da CAVR. Temos a esperana de
que atravs da publicao deste conjunto de cadernos seja possvel partilhar com um maior nmero de
pessoas a experincia vivida com a realizao das audincias nacionais temticas.

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NRT called
UNAMET who picked
me up and took me
to their office in
Balide.
Portuguese (Portugal)
enviou representantes que levaram
The team said that people living in the camps had been living in a cycle of violence from the time they
entered the camps. There were frequent incidents of domestic violence, as well as gambling, alcoholism
and stress from the overcrowding in the camps. Several families shared each tent and there was no
separation between adults and children. There were numerous cases of rape and molestation. They
also said that there was a high degree of aggressive behaviour from individuals recruited into militia
groups in the camps. It seemed that many men were taking out their political frustrations through
violence against women and children. The TKTB said that it was clear that militia members mimicked
many forms of violence used by the Indonesian military.

Portuguese (Portugal)
The submission told of how the TKTB had tried to speak openly of the TNIs sexual violence against
women, and for this they were taken to court.

Portuguese (Portugal)
Portuguese (Portugal)
The ongoing vulnerability of women in West Timor
residia na intimidao
Each of the women who has come forward with great courage to speak to us speaks not only for herself,
but stands before us as a representative of hundreds, in fact thousands of women who have
experienced terror and violation, both those who now live with the weight of those memories, and those
who did not make it through. Timor-Leste, Indonesia and the world should know what has happened in
Timor-Leste so that it may never happen again, here or in other places.
A question which often arises in Timor-Leste today is who deserves the benefits of independence? We
fought and suffered for our freedom, but in this discussion women are never given the place they
deserve. Who owns our independence? The answer to this includes a major place for women, and we
must not forget this.
The past two days have been a painful experience for many. Yet we must go through this pain so that
we can learn to overcome our past and to build our future. Those who have spoken here have been
clear in one thingthey have asked our community, political, and religious leaders to unite with the

people of Timor-Leste to deal with the violence towards women, to learn from those experiences so that
our future will be one of peace, without fear so that we can live a better life free from conflict. In order to
achieve this we need to change the values which allow violence against women to be tolerated. Those
involved in violence against women, whether physical or mental, must be prosecuted. Victims must be
given the highest place of honour and must never, never be blamed in any way for the terrible acts of
such perpetrators. Our past has indeed been heavy. Let us now grow flowers from the mud of our
painful past.

draws proceedings to a close. To her right is Commissioner Reverend Agustinho Vasconselos.

I am here because I received an invitation from the CAVR, and also because the Prime Minister
delegated me to give the closing address to this public hearing on Women in Conflict. I would prefer it if
the Prime Minister could be here. However as the Government is conducting an open governance
programme in Manufahi district today, I am here to represent it.
I will be brief. I would like to commend the witnesses on their courage, and acknowledge and honour the
women who gave their testimony over these two days. I feel humbled by your testimony. We need to
help each other in order to reconstruct and restore the lives of all of Timorese women. We have heard
the courage of our sisters who have spoken out with determination and of their responsibilities as
mothers, as breadwinners, as wives and as children. Through their long-suffering, they have helped us
see our own lives and the fate of the many years we came through with determination. I believe you
have shown in these two days your nationalist principles. Some people have said that women do not
have these principles, that women do not dare to speak up. But you showed here over these two days,
in this public hearing, when you spoke up saying I suffered because of this flag, because of
independence. By speaking up like this we restore ourselves, because we know the meaning of our
suffering. We do not need other people to tell us the meaning of our suffering.
I want to speak briefly about what the Government can do to help our sisters who have felt that they
have been abandoned, that no-one is assisting them. We have emerged from a great process where we
were all involved in the struggle, the process meant although we took on different roles in this struggle.
In this process we also became aware of our responsibilities, and of the need to respond to various
situations in which we found ourselves. When we speak of victims, we can say we are all victims. But
the struggle for independence is not finished just because we have a government or a national anthem.
It is finished when we can all live in prosperity, where we all take responsibility as East Timorese people,
women and men assisting each other so that we can all contribute to a new perspective.
But with economic dependence we do not yet have our own funds. We still rely on donor countries. That
is why there is no money to provide for victims. I do not think we will achieve a minimum income for all
people for quite a long time to come. This issue of a minimum income is everyones responsibility, but it
is up to the Government to prepare the conditions.

Adviser to the Prime Minister on Equality delivers the address that closes the hearing.

I would like to share with you a little information before we close this hearing. The Government has
recently developed a new programme called RESPECT. It is a priority aimed at helping to build stability.
The Government has a long term development programme for 20 years, and a medium term plan for the
next five years. However, to help us repond to the immediate problems the Japanese Government has
helped us through JICA with US$3.9 million to help build social stability. This includes helping foster
small-scale business and self-employment.
As you know my job in the Government is as Adviser to the Prime Minister for the Promotion of Gender
Equality. The policy of the Government is to integrate policies promoting men and women in all
Ministries. This is to ensure that there are opportunities for women and men in all Ministries. This policy
was developed by the Transitional Administration which recognised the struggle of all East Timorese
women, as expressed in their Congress, with an affirmative action policy reserving 30 percent of
government positions for women. This Government strongly upholds this policy. The budget for the
RESPECT programme has been allocated to the districts. We must work with the means we have, and
womens organisations should work hard together to identify widows groups and inform village chiefs to
forward this information to sub-district administrators so that women will benefit from the money
allocated.

I would also like to inform you that the money we received from the Community Empowerment and
Local Governance Project (CEP) for vulnerable groups, especially for widows, was US$950,000. We
have only spent US$600,000 so far, which shows that our capacity to complete work is not strong
enough yet, and that we need to develop the capacity of womens groups to be able to work in the
villages.
As the process of the last two days public hearing ends, I want to thank our friends from Komnas
Perempuan Jakarta, from Aceh, Papua and West Timor who came here to share their experience with
us. You have shown us that not only Timorese women suffer, and that women suffer especially due to
their sex, and that they are more vulnerable to some kinds of suffering than men. The Government may
prepare the conditions, reform policy and legislation and other things to improve the situation, but
goodwill must come from us all if we are to change our mentality. From the last two days public hearing
we can see that we must change our mentality. This mentality is very strong, and it takes time to
change. We must begin to take action to demonstrate to the world that in the past we suffered so many
human rights violations but that we do not want to suffer the same violations in our new nation.
With these words, I officially close this public hearing.
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