CAPITULO I.

BIBLIOGRAFIA DEL AUTOR

CAPITULO II. PRESENTACION DE LA OBRA
CAPITULO III. LA CORRIENTE LITERARIA DE LA CUAL FORME PARTE
REALISMO
CAPITULO IV. ANALISI DE LA OBRA
IV.1. ASUNTO
IV.2. PERSONAJES
CAPITULO V. ESTILO DE LA OBRA
CAPITULO VI. CONCLUSION
BIBLIOGRAFIA

CAPITULO I. BIBLIOGRAFIA DEL AUTOR

CAPITULO II. PRESENTACION DE LA OBRA

El rbol de la ciencia es una de las novelas ms representativas del gnero existencial1, en

tanto que narra la trayectoria vital de un hroe o un antihroe, en conflicto con las fuerzas
irracionales2. Estas determinan la psicologa y la vida de los personajes y se mueven en tres
ejes temticos que posibilitan el desarrollo de los acontecimientos y el desenlace final:
a. la familia
b. la sociedad (con todas sus variantes)
c. la muerte
Estos tres elementos son los que configuran la vida de una persona y, por lo tanto,
indispensables en cualquier planteamiento de la novela existencial. Los ingredientes
ideolgicos de los que se sirve Baroja son circunstanciales en la gnesis misma de la novela,
tal y como la concibe su autor. Por lo tanto, la frmula de la novela existencial se nutre de la
vida misma, si se quiere en sus aspectos negativos, pero de ah deriva el impacto que puede
ejercer en el lector. De esta manera el lector ingenuo puede sentirse fascinado ante un modelo
de hombre con el que tiene muchos puntos en comn producindose, de este modo, una
corriente de simpata. La intemporalidad de los problemas que se plantean son los que atraen
la atencin de un lector ms interesado en la vigencia literaria de un modelo narrativo.
La novela naturalista es el otro molde literario que utiliza Baroja y que es el filn del que
extrae todas las tcnicas narrativas. Tal vez "determinado" por su profesin o por deformacin
de la misma, el autor adopta el punto de vista de un cientfico cuyo objetivo principal es
diseccionar todos los elementos que constituyen el cosmos creado por l, asumiendo el papel
de demiurgo3. Se trata, por lo tanto, de ver la relacin natural necesaria que se establece entre
1 Se puede hablar de novela existencial en la medida en que los problemas y los
conflictos que se plantean afectan al sentido y al valor que se la da a la vida. El
existencialismo le da prioridad a la existencia en detrimento de la esencia: el
hombre es en la medida en que existe. La vida tiene valor tanto en cuanto la
existencia consigue unos determinados objetivos que lo conducen a la felicidad.
Felicidad puramente existencial y material que niega la trascendencia de la
persona, de ah que el individuo, al chocar con la dureza y el rigor de la
experiencia, sta le conduzca fatalmente al nihilismo y a la destruccin de todo,
incluso de la vida misma.
2 Fuerzas irracionales: se niega la existencia de Dios como el principio ordenador
y regulador del universo y de las criaturas, por lo que se ve sustituido por fatum
o un destino fatal, determinismo que niega la libertad de la persona y que no
explica racionalmente la causa y el fin de la existencia humana.
3 Demiurgo: el novelista adopta la actitud de un semidis que maneja a sus
criaturas en funcin de unos objetivos y que no explica racionalmente la causa y
el fin de la existencia humana.

ellos y, de ah, extraer conclusiones y leyes de carcter general aplicables en cualquier

circunstancia histrica y en cualquier caso particular. Y en este punto estriba la temporalidad
de la novela, incapaz de incorporarse a las nuevas tcnicas narrativas que, en aquel momento,
se estn imponiendo en Europa (novela experimental-psicolgica). La caducidad de la novela
la advierte el lector cercano al siglo XXI. Frente a un modelo literario decimonnico y
obsoleto, no queda otra alternativa que la del historiador de la literatura cuyo inters es el de
desmenuzar todos los componentes narrativos que se proyectan dentro de una tradicin
literaria.
Novela existencial, novela naturalista y, por ltimo, novela social. El rbol de la ciencia
prefigura, de algn modo, lo que ser la consolidacin de la novela espaola de la postguerra
y que, con tanto acierto, se denomin realismo social. Realismo en la medida que intenta
plasmar una realidad y social porque se convierte en el vehculo detractor de unas estructuras
injustas, opresoras y alineantes4, as como analiza la historia de Espaa y pone en tela de
juicio todo el sistema de valores que determina la idiosincrasia y la encierra en s misma,
absolutamente ajena a las innovaciones que se estn produciendo en el extranjero. Es
importante sealar al respecto las concomitancias que se establecen entre la novela de la
generacin del 98 y el realismo social5.
La novela se inscribe dentro de una tradicin literaria que mezcla diversos moldes narrativos.
De un lado, el naturalismo que le proporciona las tcnicas narrativas y el punto de vista 6, de
otro, el existencialismo, que la sita temtica e ideolgicamente en un momento en que est
prendiendo esta filosofa en toda Europa y, por ltimo, ese sentido precursor que tena de las
cosas, la proyecta hacia el futuro de la novela social crtica y desmitificadora7.
CONTENIDO
4 Alienante: es un trmino marxista que atribuye a la sociedad y a la cultura un
papel destructivo. El hombre no se "realiza", ya que hay una serie de obstculos
que se lo impiden. Las estructuras sociales pueden alienar al hombre puesto que
no le dejan cumplir su cometido. Niega la libertad de actuacin de la persona y la
importancia de la faceta espiritual que le lleva a distanciarse de la experiencia, a
objetivarla y a darle la importancia que realmente tiene.
5 Realismo social: es un tipo de novela que se dio en la Espaa de la postguerra,
de clara influencia marxista. Tiene una concepcin materialista de la persona y
busca la denuncia social a travs de la oposicin simplista: pobre-rico; opresoroprimido; etc.
6 Punto de vista: el enfoque que le da Baroja a su novela pretende ser,
aparentemente imparcial, pero se observa clarsimamente cul es su concepcin
de la vida y de la persona.

Est considerada por la crtica como una novela de viaje o espacial en la medida que narra la
evolucin psicolgica de un hroe en funcin de las distintas experiencias que marcan las
diversas fases de un proceso. Proceso que se deteriora progresivamente hasta desembocar en
el suicidio final. Creo que Baroja construye su novela en torno a este tema y a las causas que
la posibilitan. Hay una serie de ncleos temticos que tienen una funcin decisiva en la trama
de la novela y otros que completan la configuracin de ese cosmos en el que desarrollan su
peripecia vital los personajes secundarios.
El primer ncleo es la infancia de Andrs y, fundamentalmente, la relacin con su
padre. Personaje kafkiano8 que provoca en su hijo una reaccin antinatural, acrecentada por la
ausencia de la madre, cuya presencia hubiera podido atenuar esa frialdad en las relaciones. El
fragmento siguiente ilustra esta idea:
La muerte de su madre le haba dejado un gran vaco en el alma y una inclinacin a la
tristeza. Andrs casi(...)odiaba a su padre; no le poda soportar; le encontraba petulante,
egosta, fantoche, necio, pagado de s mismo. Entre padre e hijo exista una imcompatibilidad
absoluta; no podan estar conformes en nada.
El segundo ncleo temtico viene determinado por la experiencia intelectual,
bsicamente por la lectura de libros mal asimilados e, incluso, sin haberse entendido, como el
mismo autor reconoce:
Ley primero la "Ciencia del conocimiento" de Fitche y no pudo enterarse de nada.
Sac la impresin de que el mismo traductor no haba comprendido lo que traduca; despus
comenz la lectura de "Parerga y Paralipmena" y le pareci un libro casi ameno, en parte
cndido, y le divirti ms de lo que supona. Por ltimo, intent descifrar "La Crtica de la
razn pura". Vea que con un esfuerzo de atencin poda seguir el razonamiento del autor
como quien sigue el desarrollo de un teorema matemtico; pero le pareci demasiado
esfuerzo para su cerebro y dej Kant para ms adelante y sigui leyendo Schopenhauer, que
tena para l el atractivo de ser un consejero chusco y divertido. (Parte primera)

7 Desmitificadora: trmino utilizado por los marxistas para descalificar el

conjunto de valores que ha configurado la cultura cristiano-occidental,
reducindola a la categora de "mito", como estableciendo una oposicin
irreductible entre ese valor cultural religioso, etc., que se ha ido transmitiendo a
travs de las generaciones y una verdadera actitud intelectual.
8 Kafkiano: en la medida en que Kafka senta un miedo traumtico, que se le
presenta siempre como una figura mtica e inalcanzable.

Pienso que el fragmento no tiene desperdicio y los comentarios acerca de la experiencia

intelectual de Andrs son innecesarios. Dejo que sea el lector mismo quien extraiga las
oportunas conclusiones.
No obstante, esa experiencia intelectual libresca y las conversaciones mantenidas con su to
Iturrioz son las bases sobre las que Baroja va a construir todo su aparato ideolgico.
El tercer ncleo lo constituye la enfermedad y muerte de Luis. En este caso, la experiencia
vital determina la intelectual. lo humano le lleva a tomar actitudes ideolgicas que prefiguran
el desenlace:
Andrs senta por Luisito un cario exclusivo y hurao. Andrs adquiri con este primer
ensayo de mdico un gran escepticismo. Empez a pensar si la Medicina no serva para
nada. Un buen puntal para este escepticismo....
La muerte de Luis acenta la tristeza de Andrs, que no quiere enfrentarse a los problemas y
busca soluciones intelectuales, amparndose en ellas para justificar un temperamento, que no
es tal sino cobarda e irresponsabilidad:
aquella indiferencia suya, aquella falta de dolor, le pareca algo malo. El nio haba muerto;
l no experimentaba ninguna desesperacin. Para qu provocar en s mismo un sufrimiento
intil? Este punto le debati largas horas en la soledad.
Es crucial en la vida de Andrs este suceso porque es la primera vez que se enfrenta al dolor y,
lgicamente, no lo entiende. El querer conocer la naturaleza del sufrimiento, sus causas y sus
distintas manifestaciones la indiferencia podra ser una de ellas, lo inclinan hacia la
ataraxia, que ser esa constante temperamental a lo largo de su vida. A partir de ese momento,
lo temperamental y lo ideolgico estaban ntimamente unidos.
El cuarto y ltimo ncleo es la muerte de Lul y de su hijo, que vienen precedidas por una
serie de premoniciones que reflejan la idea que Baroja tiene de la muerte:
Su bienestar fsico le preparaba para ese estado de perfeccin y de equilibrio intelectual que
los epicreos y los estoicos griegos llamaron ataraxia, el paraso del que no cree. (Sexta
parte)
Efectivamente, la misma indiferencia que sinti hacia la muerte de Luis, la vuelve a sentir por
su mujer:
Andrs la miraba con los ojos secos: en la maana del tercer da, Lul muri. Andrs sali
de la alcoba extenuado. (Sexta parte)
A partir del suicidio de Andrs se consuma lo que ha constituido el eje central de toda la
novela: la bsqueda del estado de ataraxia, por lo menos para un escptico como l. Si aqulla
logra un estado de perfeccin en lo intelectual, la muerte lo alcanza en lo humano. Con el

suicidio se consuma la conjuncin perfecta de lo intelectual y lo humano, cumplindose lo

que Iturrioz dice acerca de Andrs:
Este muchacho no tena fuerza para vivir. (Sexta parte).
En torno a estos ejes temticos aparecen otros que constituyen toda la trama de la novela, pero
que tienen una importancia secundaria. En sntesis, se puede dar el siguiente esquema:
1. Infancia y juventud:
1.1. Relacin con su familia:
padres y hermanos
1.2. Experiencia en la Universidad: intelectual
lectura de libros
formacin universitaria
contacto con profesores: Letamendi
Experiencia social
relacin con sus amigos: Fermn, Julio A., Montaner, Lamela
experiencia como alumno interno
1.3. Contacto con un crculo social ms amplio:
conocimiento de Lul y su familia
descripcin de la sociedad marginal
1.4. Primer contacto con la muerte:
experiencia de Luisito
primera experiencia de la ataraxia
2. Vida profesional
2.1. Conversaciones con Iturrioz:
desarrollo de las ideas fundamentales en el terreno de la filosofa y en el de vida
2.2. Experiencias profesionales:
en Alcolea del Campo: descripcin de un microcosmos a travs del cual se detecta una
realidad social
como mdico de Higiene en Madrid
2.3. Relaciones sociales:
reencuentro con sus antiguos alumnos: Julio, Fermn, Lul
2.4. Segundo contacto con la muerte:
matrimonio, embarazo y muerte de Lul
suicidio: estado final de ataraxia
Personajes

La mayora de ellos son bastante simples en la medida que cumplen una funcin: la de
ser plasmacin literaria de un comportamiento que, previamente, su autor censura o aprueba.
Esto le lleva a ofrecer una visin simplista de los caracteres o de los anlisis sociolgicos.
Parece que Baroja ve a sus personajes divididos en dos grupos:
A. personajes que rompen con lo establecido: buenos y listos (Iturrioz, Lul).
B. personajes que defienden la tradicin: malos y tontos (Aracil, Lamela).
Y la larga galera de personajes que pretende ser una radiografa de la sociedad de
aquella poca.
Andrs, el antihroe, pretende demostrar la imagen de un intelectual insostenible
desde todos los puntos de vista, porque a veces le resulta difcil, cuando no imposible la
comprensin de las lecturas. Su capacidad de impresionarse llega hasta el punto de que unos
estudiantes de Ingenieros son capaces de desmontar sus teoras cientficas, a la vez que la
figura mtica de su profesor Letamendi queda automticamente desmontada. Si toda su vida
est regida por esta falta de profundidad tanto intelectual como humana, el suicidio se
convierte en el punto final de una vida absurda porque el mismo Andrs ha puesto todo el
empeo en que as fuera.
VALORACIN DOCTRINAL
El tema fundamental de la novela es el sentido de la existencia humana, el dolor y la
muerte, partiendo de la filosofa vitalista de Schopenhauer. Un tema colateral es el de la
denuncia social con todas sus variantes. Lo individual y lo social le interesan a Baroja y
cuando trata de lo primero vuelca todos sus conocimientos librescos mal asimilados, pero con
los que pretende justificar todo el proceso interno de Andrs.
Cuando trata de lo segundo, se entrevn todas sus ideas polticas, algunas de ellas de
corte socialista:
Ella no poda comprender que Hurtado afirmase que era mayor delito robar a la
comunidad, al Ayuntamiento, al Estado, que robar a un particular... En Alcolea, casi todos
los ricos defraudaban a la Hacienda y no se les tena por ladrones.
Del tema de la muerte derivan los siguientes aspectos ideolgicos. Primero, la
dicotoma que se establece entre libertad-determinismo:
Kant prueba que son indemostrables los dos postulados ms trascendentales de las
religiones y los sistemas filosficos: Dios y la libertad. Y lo terrible es que prueba que son
indemostrables a pesar suyo... Ya no puede haber ni libertad ni justicia, sino fuerzas que
obran por un principio de causalidad en los dominios del espacio y del tiempo. (Cap. IV)
De otro, la escisin entre individuo y sociedad, es decir, el problema de la
incomunicacin, la soledad, la angustia vital que formulado en otros trminos, podra ser:

individuo-sistema. Ese instinto antisocial se iba aumentando (cap. VI Experiencia en

Madrid) o en otro momento Andrs no quera salir a la calle; senta una insociabilidad
intensa (cap. III Tristezas y dolores).
La negacin de la libertad desde postulados filosficos justifica la ausencia de
alternativa al suicidio. El rompimiento de esa armona entre individuo y sociedad genera una
neurosis progresiva que precipita el desenlace final. As queda justificada su muerte desde un
punto de vista intelectual y vital. Por lo que se refiere a la negacin de la libertad, se puede
desmontar su tesis por reduccin al absurdo: en el peor de los casos, Andrs se suicida porque
quiere. El aislamiento en el que vive el protagonista, se traduce en el momento de su muerte
en cobarda, como afirma Iturrioz.
En el mbito de lo social Baroja se centra, fundamentalmente, en dos aspectos:
injusticia perpetrada en las clases ms pobres;
anquilosamiento intelectual.
En el primer caso, el autor nos pasea por las situaciones ms variopintas que puedan
presentarse, pero que son anecdticas porque lo que importa es la idea de fondo que parece
transmitir y que pone en boca de Iturrioz:
Respecto de la justicia, yo creo que lo justo en el fondo es lo que nos conviene. Supn
en el ejemplo de antes que la hiena, en vez de ser muerta por el hombre, mata al hombre...
pues nada de eso nos parece justo, porque no nos conviene... Vamos a quitarle al hombre
esos instintos fieros que te repugnan? Vamos a borrar esa sentencia del poeta latino Homo
hominis lupus, El hombre es lobo para el hombre?
De este fragmento se deducen dos ideas fundamentales: la negacin de la ley natural y
la concepcin negativa de la persona humana que derivar en todo el nihilismo posterior.
El anquilosamiento intelectual afecta a todos los rdenes sociales, ya sea en el
estamento de profesores universitarios (caso Letamendi) o en el caciquismo, que es una de las
mltiples formas de control social. Pero lo que realmente interesa en la novela y que prefigura
uno de los aspectos bsicos de la crtica social en la novela de postguerra, es el intento de
desmitificacin de todos los valores culturales y religiosos que han determinado una forma de
ver el mundo y un modo de actuar, es decir, una idiosincrasia tan peculiar como la hispnica.
La religin queda reducida a la categora de supersticin. As lo expone Iturrioz en su
conversacin con Andrs:
Contra ese bloque cientfico, del determinismo... cuntas olas no han roto?
Religiones, morales, utopas; hay todas esas pequeas supercheras de pragmatismo.
La moral es otro de los mitos o terrores que han reprimido la libertad o que han
afectado, fundamentalmente, a la mujer:

Muchas veces a Hurtado le pareca Alcolea una ciudad en estado de sitio. El sitiador
era la moral, la moral catlica. All no haba nada que no estuviera almacenado y recogido:
las mujeres, en sus casa; el dinero, en las carpetas; el vino, en las tinajas. (cap. V, La
experiencia en el pueblo)
Y por lo que se refiere a los valores culturales, Baroja lanza su ataque contra el tema
del honor y de la honra:
Lo nico grande, fuerte, terrible, es que a todas estas mujeres les queda una idea de
la honra como algo formidable suspendido sobre sus cabezas. una mujer ligera de otro pas,
al pensar en su juventud, seguramente dir: "entonces yo era joven, bonita, sana". Aqu
dicen: "entonces yo no estaba deshonrada". Somos una raza de fanticos, y el fanatismo de la
honra es los ms fuertes. Hemos fabricado dolos que ahora nos mortifican. (cap. VI, La
experiencia en Madrid)
Otras ideas que quedan esbozadas en estas conversaciones proceden de las lecturas de
Kant, Schopenhauer, Nieztsche y enumerar las siguientes:
a) Kant:
Subjetivismo, relativismo. Negacin de una verdad objetiva. Negacin de la existencia
de las categoras de espacio y tiempo. El hombre es la medida de todas las cosas: nuestro
cerebro produce las ideas de tiempo, espacio y de causalidad. Acabado nuestro cerebro, se
acab el mundo (Inquisiciones).
Empirismo y racionalismo: La ciencia se basa en la razn y la experiencia.
b) Nieztsche:
Voluntarismo, antisemitismo, anticristianismo: Esta compaa tendra la misin de
ensear el valor, la serenidad, el reposo; de arrancar toda tendencia a la humildad, a la
renunciacin, a la tristeza, al engao, a la rapacidad, al sentimentalismo.
c) Hobbes:
Nihilismo. Concepcin del hombre como un ser naturalmente malo: Que la vida es
una lucha constante, una cacera cruel en que nos vamos devorando los unos a los otros (La
crueldad universal).
d) Schopenhauer:
Existencialismo y determinismo: Uno tiene la angustia, la desesperacin de no saber
qu hacer con la vida, de no tener un plan, de encontrarse perdido, sin brjula, sin luz
adonde dirigirse (Inquisiciones).

CAPITULO III. LA CORRIENTE LITERARIA DE LA CUAL FORME PARTE

REALISMO

Pio Baroja se define como enfermo por tener mas sensibilidad de la necesaria. El fue
un solitario. No quise saber nada de matrimonio, a la vez que fustigaba el recurso a la
prostitucion. Escojio una autodepresion a la qur el mismo atribuye un desequilibro y un
talante de hombre rabioso.
Pio escondia otra cara mas oculta, la de un hombre compasivo y temio con los
desvalidos y marginados, un hombe sentimental que necesitaba carino, y tambien era muy
sensible ante el dolor y la injusticia que sentia una inmensa temura por los seres desvalidos o
marginados.

Era un hombre muy sincero: Baroja no quiere enganar ni enganarse.

Ideologas:
Como caracteristica especial de baroja es el escepticismo religioso, social, economico.
Pio era muy atrahido de la rebeldia, el impulso demoledor de la sociedad establecida. No
estaba de acuerdo con el comunismo y rechazaba tambien el socialismo y la democracia.
Pronto se encerro en un radical escepticismo y llego a proclamarse partidario de una dictatura
inteligente. Talvez la definicion mas apropiada seria la de liberal radical, en medio de estas
ideas tan contradictorias. Sus personajes preferidos son los inconformistas gracias a su nula
confianza en un mundo mejor.
Obra:
Baroja tiene un tecnica narrativa sobre tode realista, que se base en la observacion de

ambientes, situaciones y pesonajes de la vida real, pero vistos a traves del particular
subjetivismo del autor, lo que confiera a su obra un carcter impresionista. El escribio mas de
sesenta novelas. El decidi a grupar muchas de sus novelas en trilogias (34), pero estas
clasificaciones, con alguna excepcion, carecen de relacion entre las obras que las integran.
Hay que destacar la distintas trilogias:
- Tierra Vasca formada por La casa de Aizgorri(1900), el Mayorazgo de Labraz
(1903)y Zalacan el aventurero(1909)
- La lucha por la vida: La busca (1904), Mala hierba (1904) y Aurora Roja (1905)
- La raza: A ella pertenece El rbol de la ciencia, La dama errante y La ciudad de la
niebla.
Concepcin

de

la

novela,

Andrs

Hurtado

alter

ego

de

Pio

Baroja:

En las ideas pesimistas de Hurtado, las experiencias muy dolorosas que le conducen al
suicidio, podemos ver un reflejo del propio Baroja. Tambien estos ideas le dan pie a Baroja
para realizar una critica de la sociedad espanola de eso tiempo. En esta novela, Pio baroja
abarca todo tipos de temas, como es el caso de la ciencia, donde se combina la vida de Andres
Hurtado, alter ego del autor tanto en ideas como en profesion a la filosofia, la critica a la
sociedad,

da

la

impresin

de

que

narrara

en

primera

persona.

- A que se refiere el titulo de la obra?

El arbol de la ciencia, es una clave de la ciencia. Es una metafora del panorama
espanol de 1898. Ada y Eva fueron expulsados del Eden al tomar el fruto del arbol de la
ciencia. Es el caso de la Espana del 98. Como Adam y Eva pierde el paraiso, tambien Espana
pierde sus ultimas colonias americanas: Cuba, Puerto Rico y Filipinas. En vez de partnecer al
arbol de la vida, Andres expresa que el prefiera ser realista, inteligente e infeliz y ser
expulsado del paraiso a ser un ignorate que se revuelca entre placeres.
- El arbol de la ciencia responde, en buena medida, a lo que la critica alemana llama
Bildungsroman por que Novela de aprendizaje o formacion en la que se muestra el
desarrollo fisico, moral, psicologico y/o social de un perssonaje, generalmente desde la
infancia hasta la madurez es la definicion del termino aleman Bildungsroman. En arbol de la
ciencia, el autor nos relata la vida de un estudiante llamado Andres Hurtado, un personaje
perdido en un mund o absurdo. Las actividades que realiza, su ideologia que, una vez
acabada la carrera, se platea que hacer con su vida. Al personaje todas la circunstancias que le
rodean le son adversas: su vida esta llena de breves momentos de ilusion, de accion, con su
consecuente desilusion, el densegano debido a las circunstancias familiares, a la sociedad que
la rodea.

Andres Hurtado es un muchaco que se siente solo, reconcentrado y triste,

abandonado, que siente la necesidad de encontrar una orientacion para su vida y a la vez una
sed de conociemiento.
-Cmo se presentan los personajes principales frente a los secundarios?
Para dar una idea de la realidad y la vida espanola en el transito del siglo XIX al XX,
en torno a Andres Hurtado aparacen unmultitud de personajes principale, secundarios y
colectivos, caracterizados de diferente forma , junto a los ambientes presentados tambien en la
novela.
Pio Baroja caracteriza los personajes principalesa contraposicion de sus ideas con las
de otro personaje. Por ejemplo, Andres esta caracterizado en el tercero capitulo en contraste
con su familia. El padre de Andres es en desacuerdo con el. Los personajes se caracterizan
progresivamente mediante su actuacion y sus propias palabras. Estan definitos, poco a poco
en situacion. Aunque son personajes secundarios de trazos rapidos, Pio tambien se detiene en
ellos. Segn la incidencia o repercusion que tengan en los personajes principales, los
personajes secundarios se trazan mas o menos rapido. Por lo general, su figura, se nos da
hecha de una vez por todas. Se trata de personajes con carcter vigoroso, muchas veces
cargados de una gran ironia y otras veces llenos de temura o de compasion.
Baroja se sirve del dialogo para caracterizar los personajes. Para ejemplar, la personaldad de
Andres puede ser definito a partir de sus reacciones. Se nos muestra esa temura que siente por
los seres mas desvalidos y su exaltacion humanitaria, tambien en el hospital, en su
enfrentamiento por el medico a causa de lo ocurrido con la enferma y su gato. Baroja hace
una alusion a sus ideas politicas a travez de la impresin que produce en Andres Hurtado el
meeting de anarquistas. La realidad espanola de la epoca es presentada como una panorama
desolador, como una sociedad y un pais que se descomponen. Barja utiliso una amplisima
galeria de personajes rapidamente trazados, personajes colectivos que constituyen el
ambiente, el telon de fondo de la novela: los profesores, las gentes del pueblos, los alumnos
de la universitad. Esta es la finalidad que tiene la presencia de los personajes colectivos en la
novela.
La personalidad de Andres Hurtado, el personaje principal y protagonista, se
desprende de los constrastes de el con otros personajes y de su actuacion a lo largo de la
novela: es un joven desconcertadi, que no luegra encontrar un sistema de ideas en que basar
su vida, ni siquiera en la intelectualidad; constituye uno de los exponentes de los conflictos
existenciales del intelectual del siglo XX. Su desengano va aumentando a lo largo de la
novela, alternando en el ilusion y la desilusion. Andres un encuentra nada que le haga feliz. Es
un hombre antisocial que desprecie los ricos y simpatiza los pobres, odia la sociedad, le hace
dano, sentirse mal.

La ataraxia, el escepticismo, su apatia y abulia sin remedia substituyen su fuerza de

volundad y muestras de accion o intervencion.
Su padre no le prestaba mucha atencion y por eso Andres tenia una mala relacion con
el. Andres detestaba a su padre por su carcter egoista y despota, pero el sentimiento era
mutuo.
Con su hermano mayor tenia, tambien un relacion semejante a la de su padre, pero con
su hermana Margarita y su hermano Luis las relaciones son mejores.
- Enla educacin sentimental de Andrs tienen un papel relevante las lecturas. Qu
lnea de inters se puede inferir de ellas?
Son pocos los momentos en que Andres expresa sus sentimientos a su familia, pera
cuando esta en el tejado hablando con su tio sobre filosofia entra en un vinculo en el que
Andres se siente comodo a expresar sus ideales, sobretodo despues de las referencias de Kant,
los ideales que expresa aclara muchos interrogantes del personaje, su tio se convierte en su
mejor amigo. Un punto comun entre Andres y Baroja es el interes por la filosofia de Kant, lo
tiene com el filosofo referente en muchos aspectos, un parte fundamental es cuando nos habla
del proceso del conocimiento humano que se sirve de dos vias: la sensibilidad y el
entendimiento.
- Iturrioz como mentor y contrapunto ideolgico
El tio de Andres, doctor Iturroz, es otro de los protagonistas de la novela. Junto a Lulu,
doctor Iturroz se convertira en el mejor amigo de Andres Hurtado. Con su tio puede hablar
todo lo cuestionable que le pasa por la cabeza. Es el quien, junto a otro medicco, le ve en su
lecho de muerte despues de que Andres se haya suicidado. Aunque coinciden en algunan
cosas, cuando hablan de filosofia, Iturrioz y Andres contradicen constantemente. Ambos
consideren que la ignorancia lleva a la felicidad y el conocimiento e inteligencia a la muerte y
desgracia. Andres prefiere seguir la inteligencia el arbol de la ciencia, y el tio Iturrioz la
felicidad el arbol de la vida.
- Lul. Baroja y la mujer: aproximacin a Lul: la inteligencia frente a la sensualidad
Qu rasgos se destacan en el carcter de la muchacha y en qu se diferencia de su hermana?
(Es Baroja misgino, como alguna vez se ha dicho? Su visin de la condicin femenina en
esta novela.) Lulu se la podria considerar la tercera protagonista de la obra. Andres considero
al principio a Lulu como alguien poco significativo, simpatica pero fea, pero poco a poco se
va dando cuenta de que es la mujer a quien ama, tal es asi que Lulu termina representando
para Andres el ideal de mujer inteligente y bella. Llego a amarla hasta el punto de no suportar
su muerte.

Lulu era un mujer con una sunrisa satirica, con un desenfreno espiritual, tendencia a
decir las cosas claras y pur su nombre, sin reparos. Era un mujer con una inteligencia especial,
a la hora de hablar se destaca su mordacidad. Lulu irradia optimismo, es una ventana abierta
a un mar de sensibilidad y rasgos positivos, entre una sociedad contaminada por el pesimismo
y donde las tragedias no caben de su abundancia.
Baroja no se puede considerar un misgino, es decir, no es un hombre que siente odio o
rechazo hacia las mujeres porque el tenia una imagen de mujer inteligenten respeto a Lulu. El
considera que la mayoria de las mujeres son superficiales, vulgares o egocentricas o malas, a
excepcion de Lulu que es la mas simpatica aunque dice siempre lo que pienza aunque no sea
apropiado, se podria decir que siempre les encuentra algo malo, de todos modos eso no quiere
decir que las odie o rechace especialmente a ellas. Al igual que Baroja, Andres sentia rechazo
por mucha gente.

CAPITULO IV. ANALISI DE LA OBRA

IV.1. ASUNTO
El arbol de la ciencia esta dividida en siete partes ( en esta obra se nos presenta : la
vida de un estudiante en Madrid, las camarias, tristezas y dolores, inquisiciones, la
experiencia el en pueblo, la experiencia en Madrid y la experiencia del hijo). Cada parte este
dividida en capitulos, entre 4 y 11 respectivamente. En la novela se trata de un periodo de la
vida de andres Hurtado. Este es desde final de la adolescencia hasta el final de su vivda.
En la primer parte (la vida de un estudiante en Madrid) se presenta el empiezo de los estudios
de medicina de Andres. Se presenta tambien su circulo de amistades y su situacion familiar.
Se conocen los interrrogantes que tiene Hurtado. Al final de esta parte, Andres empieza a
trabajar

con

desagrado

en

un

hospital,

antes

de

terminar

sus

estudios.

En la segunda parte (las camarias) conoce a Lulu, la que sera la mujer de su vida. En esta
parte

Andres

Lulu

indagan

en

las

vivencias

de

los

vecinos

de

esta.

En la tercera parte (tristezas y dolores), su hermano pequeo se pone enfermo. Se mudaron a

vivir a Valencia. Andres dejo a su hermana con el nino en Valencia, que estaba sano y se fue a
Madrid para sacarse el doctorado. Pero la enfermedad de su hermano empeora y al final
muere.
La cuarta parte (inquisiciones) es un imenso debatir filosofico con su tio Iturrioz.
En la Quinta Part (la experiencia en el pueblo) el autor intenta plasmar la realidad rural de

Espana. Andres se va a trabajar de medico rural. Aqu se cuentan sus vivencias en un pueble
que el autor invento.
En la Sexta Parte (la experiencia en Madrid), Andres e por primera vez en su vida
feliz. Dejo el pueblo donde fue medico y vuelve a Madrid. Aqu se encuentre con sus
conociemientos, y en especial con Lulu. Ddespues de un tiempo de amistad, Andres se
enamora y se casan.
El final de obra es muy triste. En la Septima Parte (la experiencia del hijo), Lulu
decide que quiere tenere un hijo. Andres al principio un fue de acuerdo, pero en final acepta.
Lulu se queda embarazada pero en el parto de mueren los dos hijo y madre. Andres se suicida
porque no pudo suportar tanto dolor.
Estructura interna
La estructura interna de la obra se corresponde a los experiencias y las vivencias de
Andre tal y como se presenta la caracteristica principal del libro. Los hechos se van
sucediendo cronologicamente con la vida de Hurtado, de esto modo descrbiendose una
estructura puramente lineal.
Se

podran

distinguir

tres

partes

que

forman

la

estructura

interna:

En la primera parte, enmarcandonos en el Madrid de 1887, en el que Andres es universitario,

ante todo destacariamos el encuentro entre Lulu y Andres, a travez de su amigo Aracil, el cual
tenia una aventura con la hermana de Lulu. Desde ah empiza a introducir el pesimismo de la
novela, presentando la muerte de su hermano menor, Luisito, a causa de una meningitis
tuberculosa.
La segunda parte, y la mas interesante, es la parte donde se nos presenta la debate
entre ciencia y filofosia entre Andres y su tio Iturrioz.
En la tercera parte Baroja presenta un Hurtado que empieza poner en practica los
conocimientos recibidos en la universidad. El fue a Alcolea, un puebloe inventado del autor,
para tabajar como medico. En el final, despues de una vida feliz con Lulu, la vida de Andres
se ve bruscamente paralizada por varias muertes, entre estas, la suya.
Andrs Hurtado decidi estudiar medicina, en el primer da de clase este se encontr
con su antiguo amigo del colegio Julio Aracil y Montaner. Tras varios aos en la carrera y un
poco hartos de aburrimiento, estos se dirigieron a la casa de las Minglanillas, amigas de Julio,
a Andrs le gust Lul la hermana de Nin que estaba liada con Julio.
Este visita a su to Iturrioz para darle la noticia y que lo preparara para los exmenes.
Haban unos exmenes de licenciatura para acceder al hospital general, Aracil y Hurtado
aprobaron pero Montaner no. Consiguieron su trabajo temporal mientras estudiaban. Andrs
conoci a dos nuevos amigos Fermn y Lamela y solan ir al caf a discutir sobre msica. El

hermano de Andrs Luisito, enferm gravemente y lo tuvieron que llevar a Valencia para
adaptarlo al clima. Una vez curado, Andrs decidi abandonar Valencia para volver a Madrid
para examinarse del doctorado. Aprob y consigui un trabajo como mdico sustituto en
Alcolea, all triunf en su profesin pero no personalmente. Mas tarde le lleg una carta
informndole de que su hermano haba muerto. Se march de all volvi a Madrid, consigui
un trabajo como medico de higiene, pero lo dej y su antiguo amigo Aracil que haba montado
unas clnicas le contrat en una de ellas. Andrs comenz a ver mas a Lul, termin
casndose con ella.
Compraron una casa y ella mas tarde qued embarazada. Las cosas se complicaron en
el parto y murieron ella y su hijo. Andrs comenz a sufrir y inyectarse morfina y muri
tambin sin sufrimiento.
Andres Hurtado trata a Espaa como un pas sin cultura, con poca ciencia, la ciudad
no es mas ruin que el mundo rural para el. l prefiere esperar, a que la ciencia evolucione
porque esta seguro de que an no esta completamente formada pero lo es todo, todo es
matemticas y ciencia. Cree que no hay solucin para la maldad, es realista.
Deja muy claro que estos son los filsofos que ms le han influenciado, especialmente
Schopenhauer aunque no hable de sus ideas y susmritos en este primer captulo, cosa que si
hace con Kant, a quien admira por haber afirmado que todas las maravillas descritas por los
filsofos antiguos eran fantasas, espejismos. Prueba que son indemostrables los dos
postulados ms trascendentales de las religiones y de los sistemas filosficos: Dios y la
libertad.
Se centra en el impulso hacia el saber y hacia el vivir. sta aparece al poco de empezar
dicho captulo y se resume esencialmente en un prrafo. En l, Andrs dice lo siguiente: La
voluntad, el deseo de vivir es tan fuerte en el animal como en el hombre. En el hombre es
mayor la comprensin. A ms comprender menos desear. Esto es lgico, y adems se
comprueba en la realidad. La apetencia por conocer se despierta en los individuos que
aparecen

al

final

de

la

evolucin,

cuando

el

instinto

de

vivir

languidece.

Iturrioz y Hurtado debaten anchamente sobre lo que el concepto de "fe" y sobre lo que
para ambos significa. Segn Iturrioz la fe es un elemento biolgico, siempre debera estar
presente en la vida humana, ayuda a que el hombre consiga sus metas y proposiciones. As, si
un hombre tiene fe en algo seguramente logre conseguir su propsito. Hurtado en cambio cree
lo contrario. Admite sin dudarlo que la fe es til para el religioso que en ella cree, pero
desmiente que sea tan til para el hombre que vive mediante la razn. No niega que exista
para este ultimo, pero diceque en ese caso no se habla de fe sino de conciencia de nuestra

fuerza y posibilidades. Por eso si conseguimos algo o luchamos por algo es porque somos
conscientes de poderlo lograr.
Segn Epicuro, existen dos clases de deseos: los naturales y necesarios, relacionados
con la supervivencia, y los naturales no necesarios, que provienen de la cultura, poltica y vida
social. La satisfaccin de los deseos es lo que producira placer, el cual a su vez, para los
epicurestas es lo que conduce a la felicidad, sin embargo, existen placeres que son
completamente vanos y que conducen a un dolor mayor que el placer inicial, estos placeres
producen intranquilidad y deben ser evitados por la razn, ya que alejan de la "ataraxia". La
filosofa es una va hacia la ataraxia, ya que esta es considerada tambin: la tranquilidad
espiritual propia del sabio que distingue los deseos naturales de los que no lo son y es capaz
de alejarse de aquello que es vano. Es la definicin con la que se identifica el protagonista, la
definicin filosfica que se utiliza en la obra de Baroja.
Andrs predice con palabras negativas los malos sucesos durante varias ocasiones. Era
predecible que el rbol de la ciencia lo matara, como deca su to.
Por la misma razn de antes, en la pregunta anterior, predeca constantemente lo que le
pasarade malo cuando tena miedo.
A lo largo de todo el libro se da una idea de Espaa aislada culturalmente del resto de
Europa. Por lo tanto se tenda a exaltar lo nacional frente a lo extranjero:
La accin de la cultura europea en Espaa era realmente restringida, y localizada a
cuestiones tcnicas; los peridicos daban una idea incompleta de todo; la tendencia general en
hacer creer que los grandes de Espaa poda ser pequeo fuera de ella, y al contrario, por una
especie de mala fe internacional. (...)
Espaa entera, y Madrid sobre todo viva en un ambiente de optimismo absurdo; todo
lo espaol era lo mejor.
El autor manifiesta constantemente la falta de opciones para los investigadores en
Espaa: En un laboratorio de fisiologa Si los hubiera en Espaa!
Cuando Espaa declaro la guerra a EE.UU., los sentimientos de superioridad frente al
extranjero se ponen ampliamente latentes, multitud de sectores de la sociedad confiaban en
una victoria rpida y derrota humillante para EE.UU. La gente no se preocupaba realmente:
A Andrs le indigno la indiferencia de la gente al saber la noticia. Al menos l haba
credo que el espaol, inepto para la ciencia y para la civilizacin, era un patriota exaltado, y
se encontraba que no; despus del desastre de las dos pequeas escuadras espaolas en Cuba y
en Filipinas todo el mundo iba al teatro y a los toros tan tranquilos; aquellas manifestaciones y
gritos haban sido espuma, humo de paja, nada.

Adems del supuesto patriotismo, otro punto que tambin se destaca es el machismo
de la poca:
Pepinito trataba muy mal a su mujer y a su hija; constantemente las llamaba estpidas,
borricas, torpes; tena el convencimiento que l era el nico que haca bien las cosas.
Su mujer, Fermina, fue una vctima; pas la existencia creyendo que sufrir era el
destino natural de la mujer. Despus de muerta, Don Pedro haca el honor a la difunta de
reconocer sus grandes virtudes.
La religin es otra parte importante en la cultura espaola, es de gran importancia en
Alcolea y en la madre de Lul, por otra parte sta no tiene ninguna relevancia para Andrs y
Julio:
A Hurtado no le preocupaba gran cosa las cuestiones de forma, y no tuvo ningn
inconveniente en casarse en la Iglesia como quera doa Leonarda.
El clero es mostrado como defensor de la moralidad desde la inmoralidad:
Entre los dueos de las casas del lenocinio haba personas decentes: un cura tena dos,
y las explotaba con una ciencia evanglica completa. Qu labor ms catlica, ms
conservadora, poda haber que dirigir una casa de prostitucin!
Preocupaciones sociales y polticas del protagonista
El libro describe un amplio sector de la sociedad de aquella poca. Andrs Hurtado
perteneca a una clase acomodada. Su padre Don Pedro era un hombre partidario de la
aristocracia:
Para Don Pedro, el hombre rico era el hombre por experiencia, tenda a considerar la
riqueza no como casualidad, sino como un virtud. (...)
Don Pedro, sin pensarlo, era un hombre a la antigua; la sospecha de que un obrero
pretendiese considerarse como una persona, o una mujer quisiera ser independiente le ofenda
como un insulto.
Andrs tena convicciones antagnicas a las de su padre y Montaner:
Hurtado era republicano; Montaner, defensor de la familia real; Hurtado era enemigo
de la burguesa; Montaner, partidario de la clase rica y de la aristocracia.
Generalmente, el motivo de las discusiones era poltico; Don Pedro se burlaba de los
revolucionarios, a quien diriga todos sus desprecios e invectivas, y Andrs contestaba
insultando a la burguesa, a los curas, y al ejercito.
A lo largo del libro son numerosos los casos del pueblo llano que apoyan a los
aristcratas: El aristcrata pertenece a una clase superior a la humana. Y los caciquismos:
La poltica de Alcolea responda perfectamente al estado de inercia y desconfianza del
pueblo. Era una poltica de caciquismo y lucha entre dos bandos: el de los mochuelos y el de

los ratones (...) Alcolea se haba acostumbrado a los mochuelos y a los ratones, y los
consideraban necesarios. Aquellos bandidos era los sostenes de la sociedad y se repartan el
botn.
Conforme Andrs iba acumulando todas esas vivencias, su instinto antisocial iba
aumentando, se iba convirtiendo en odio contra el rico sin tener simpata por el pobre.
En su etapa de mdico de higiene en Madrid, describe la penosa situacin de las prostitutas:
Duermen en cualquier rincn amontonadas, no comen apenas; le dan unas palizas brutales; y
cuando envejecen y ven que ya no tienen xito, las cogen y las llevan al otro pueblo
sigilosamente.
Andrs cree que el gran problema es que el pueblo, y por ese motivo es por el cual an
tienen poder los aristcratas.
El pueblo no llevaba el camino de cortar los jarretes de la burguesa, e incapaz de
luchar iba cayendo en el surco.
Sentido que tiene la medicina para hurtado y otros personajes
Este es un tema ampliamente tratado en el libro, sobre todo en la primera mitad del
libro. La primera visin de Andrs de la facultad no es muy positiva empezando por las
instalaciones que no encontraba adecuadas para sus propsitos:
Por una de esas anomalas clsicas de Espaa, aquellos estudiantes que esperaban la
escuela de arquitectura no eran arquitectos del porvenir, sino futuros mdicos y farmacuticos.
Otro punto en entredicho de la facultad es la figura de los profesores, estos eran
demasiado presuntuosos para sentirse ofendidos por la burla de los alumnos. Esto es una
ridiculez son las primeras palabras de hurtado nada ms empezar la clase. La imagen
mostrada de los profesores es poco ms que de carcamales decrpitos con ninguna o escasa
capacidad didctica, y cuyo mayor afn era sentirse admirados:
Los profesores del ao preparatorio eran viejsimos haban algunos que llevaban cerca
de cincuenta aos explicando.
Sin duda no los jubilaban por sus influencias y por esa simpata que ha habido siempre
en Espaa por lo intil.
La perspectiva de compaeros y la clase no es muchos ms optimista, en general se
tenda a la burla hacia el profesor:
A veces, en medio de la clase algunos de los alumnos se le ocurra marcharse, se
levantaba se iba. Al bajar de las escaleras de la gradera los pasos del fugitivo producan gran
estrpito, y los dems muchachos sentados, llevaban el comps golpeando con los pies y los
bastones.

En la clase se hablaba, se fumaba, se lean novelas, nadie segua las explicaciones,

alguno lleg a presentarse con una corneta, y cuando el profesor se dispona a echar en un
vaso de agua un trozo de potasio, dio dos toques de atencin; otro meti un perro vagabundo,
y fue un problema echarlo.
Haba estudiantes descarados que llegaban a las mayores insolencias: gritaban,
rebuznaban, interrumpan al profesor. Una de las gracias de stos estudiantes era la de dar un
nombre falso cuando se lo preguntaban.
Tampoco consideraban muy admirable la actitud mostrada por los alumnos, incluido
l, hacia los restos humanos incluidos en la sala de diseccin:
La mayora de estudiantes ansiaban llegar a la sala de diseccin e hundir el escarpelo
en los cadveres, como si les quedaba un fondo atvico de crueldad primitiva. (...)
Dentro de la clase de diseccin los estudiantes gustaban de encontrar grotesca la
muerte; a un cadver le ponan un cucurucho en la boca y un sombrero de papel.
Pensaba que si las madres de aquellos desgraciados que iban al spolarium hubiesen
vislumbrado el final miserable de sus hijos, hubieran deseado seguramente parirlos muertos.
Por ltimo su experiencia mdica en el San Juan de Dios y Alcolea, tendieron a
incrementar su idea positiva de la medicina. El mdico del hospital al cual Hurtado ayudaba
era un ser realmente cruel hacia los enfermos. Por la otra parte Snchez, su colega en Alcolea,
solo se mostraba interesado por el dinero que poda obtener de sus pacientes:
(...) tambin le dijo usted a la madre que fuera a ver un especialista de Madrid, y eso
no va ni en beneficio de usted ni en beneficio mo. (...) que el to fulano coga un catarro
fuerte pues eran seis visitas para l; que padeca un reumatismo, pues podan ser hasta veinte
visitas.
Problemas filosficos
En esta parte, Andrs acude a casa de su to Iturrioz para calmar sus inquietudes
filosficas.
La conversacin comienza con una interrogante bastante amplia en principio: Qu
consecuencias pueden sacarse de todas estas vidas? (Refirindose a las vidas de los personajes
anteriormente comentados). De sta se suceden una serie de preguntas, que tienen como
respuesta unas reflexiones sobre la vida, la justicia o la lucha.
En un principio se trata el tema de la lucha, del que se dice que es un concepto
antropomrfico. Cualquier conflicto (sea cual sea) es llamado lucha, porque es el concepto
humano que ms se aproxima a l. Por ejemplo, si una araa mata a una mosca, nosotros lo
consideramos una lucha, pero en realidad se trata de un proceso natural, en el cual la victoria
es sobrevivir.

Despus, se habla sobre la justicia, que se presenta muy relativa. Segn Iturrioz, lo
justo es aquello que nos conviene. Se pone el ejemplo de una araa que le asesta una picadura
venenosa al hombre, lo cual nos parece muy injusto, pues no nos conviene.
Por ltimo, Iturrioz llega a la conclusin final: el hombre solo tiene dos caminos para
vivir su vida. Uno es la abstencin y la indiferencia a todo, o la accin en un circulo reducido.
Es decir, si un hombre decide llevar a cabo una accin justiciera, debe ceirse a un crculo
pequeo, como por ejemplo, su propia conciencia, la cual, muy probablemente, se le quede
grande.
Inquietudes filosficas de Baroja
En la obra cabe destacar el pesimismo de Baroja hacia la vida en general, como se
puede apreciar en: ... La vida en general y sobre todo la suya, le pareca una cosa fea, turbia,
dolorosa e indomable..., un autntico resumen de la visin de Baroja acerca de la existencia.
La manera en que Andrs Hurtado se inicia en la lectura de los filsofos alemanes es pura
autobiografa Barojiana. Fischte le aburri muy pronto, pero durante toda su vida consider a
Kant como un smbolo de cultura y marca de prestigio intelectual, aunque no lo entendi
directamente sino a travs de la interpretacin de Schopenhauer, el cual le inspira un gran
respeto intelectual.
Esta relacin filosfica Kant-Schopenhauer se puede observar con Andrs Hurtado en
los captulos en los que discute con su to Iturrioz. En stos, hay una contraposicin del
pragmatismo filosfico y el utilitarismo ingls, con su mtodo esencialmente anti-metafsico,
y se establece que la teora metafsica de Kant de que los conceptos de espacio, tiempo, y
causalidad son propiedades de la inteligencia humana y no de la misma realidad.
En el siguiente captulo Andrs argumenta que la ciencia es una base ms segura
porque la inteligencia y el conocimiento estn limitados a la experiencia humana y no tienen
nada que ver con abstracciones tales como Justicia, Moral o Dios. Schopenhauer cree que lo
que experimentamos no es ms que un reflejo de la realidad, limitado por el espacio, tiempo y
las leyes de la causalidad, y que este conocimiento puede ser determinado y estudiado por la
ciencia. La vida misma es una fuerza ciega, desconocida por el hombre e imposible de
conocer excepto a travs de reflejos de la experiencia. La nica verdad, entonces, se halla en
la concordancia de nuestras experiencias de conocimientos prcticos.
Entre lneas se puede leer ... Ya se ve claro en estos dos principios: vida y verdad,
voluntad e inteligencia... haciendo referencia a las teoras de Kant, segn las cuales, los
grandes problemas de la metafsica, como Dios, libertad e inmortalidad, no se pueden resolver
por la razn especulativa. Toda cuestin tica parte de una creencia en la existencia de Dios,
la libertad y la inmortalidad. As es que son necesarias para que halla leyes morales.

Schopenhauer, sin embargo, da una interpretacin conflictiva o pesimista a la cosa en s,

como dice Andrs (Baroja) aqu.
Relacin entre realidad, verdad y ciencia
Iturrioz nos describe la realidad como el mecanismo por el cual sabemos
verdaderamente que las cosas existen y dice que debemos buscarla continuamente pero no en
la ciencia porque esta destruye la realidad.
Por otro lado Andrs cree que si que puedes encontrar la realidad por medio de la
ciencia porque nos tenemos que apoyar tambin en algo demostrado.
Como verdad se entiende al acuerdo de todas las inteligencias, de modo que algo es
unnime porque es verdad.
Se muestra a la ciencia como un encadenamiento de causas y efectos que se basan en
la razn y en las experiencias, y sin l podra presentarse todo como verdad. Para Iturrioz toda
la ciencia se basa en hiptesis, aproximaciones a la verdad. La opinin de Andrs se apoya en
uniones entre las distintas ciencias que se valoran por medio de la observacin.
En la obra se denuncia una moral catlica puritana, llena de prejuicios, el caciquismo,
el egosmo, la insolidaridad, la envidia de la sociedad, la maldad social y su miseria, la
pasividad ante lo injusto.
Andrs es una persona preocupada por la miseria en el mundo pero a la vez es un poco
antisocial: no tiene muy buena relacin con su familia en general, no siente mucha
predileccin con sus amigos... No cree en que la vida sea algo bueno, sino que es una falsa. La
ciencia es para l algo majestuoso aunque se lleva algunas decepciones con ella. Piensa que
cada persona tiene que ganarse lo que quiera, tiene que vivir por sus propios medios.
Aracil es un personaje bastante embaucador. Con su inteligencia llega a conseguir todo
lo que se propone aunque lo que le pierde es su mana derrochadora. No para de ganar dinero
para luego gastrselo en los placeres de la vida basndose en que hay que disfrutar mientras se
es joven.
Montaner aunque parece que posee una gran personalidad no es as, es en el fondo
fcil de influenciar sobre todo por Aracil que es el dominador. Es monrquico, defiende a la
familia real y a los ricos. El amor le har perder la cabeza durante un tiempo.
Lul es una muchacha con gran picarda. No le gustan las injusticias. Es
independiente, se niega a dejar de trabajar cuando se casa con Hurtado, cosa no muy normal
en esa poca. A ella no le parecan mal ni el adulterio, ni los vicios pero si la hipocresa y la
mala fe.
Lamela era una persona que defenda el amor sobre todas las cosas y a Dios. Segn ,
haba que dar al cuerpo sus necesidades mezquinas y mantener el alma limpia.

Tambin encontramos a Don Pedro, Doa Leonarda y algn otro personaje cuyo valor
principal es el dinero sobre todas las cosas.
Por su parte, Iturrioz encuentra la vida como una lucha constante para ver quien es
ms fuerte. Piensa que en la vida es mejor no hacer nada.
Desenlace final
El embarazo de Lul se complica en su final, naciendo el nio muerto y peligrando su
propia vida. As, varios das despus muere. Andrs, que no soporta su muerte, se suicida.
De este modo acaba la historia de Andrs Hurtado, un estudiante de medicina
inconformista y pesimista, con un suicidio que nos hace pensar sobre la importancia de la vida
y los golpes que sta nos asesta.
Los personajes que aparecen en este libro son profundamente analizados por Po
Baroja, aunque aparezcan solo durante un capitulo y durante poco tiempo.
Algunos de los personajes que aparecen son:

Andrs Hurtado:
Este es el personaje principal de la obra, Po Baroja nos cuenta su vida desde que

estudia hasta que muere.

Curiosamente y a pesar de ser el personaje principal, es el nico al que no describe en
uno o dos parafos, sino que deja que le lector se adentre en la personalidad del protagonista
segn va transcurriendo la novela.
Hurtado tiene rasgos del propio Baroja, en hurtado se dan rasgos antisociales,
anarquistas y revolucionarios.
La personalidad y forma de pensar evoluciona en hurtado segn van teniendo
experiencias, llegando a ser una persona que odia por completo la sociedad, las personas y la
forma de vivir y de pensar, al final el Hurtado se suicida.

La familia de Andrs Hurtado:

La familia de Andrs, muy numerosa, se hallaba formada por el padre y cinco

hermanos El padre don Pedro Hurtado, era un seor alto, flaco, elegante, hombre guapo y
calavera en su juventud. De un egosmo frentico, se consideraba el metacentro del mundo.
Tena una desigualdad de carcter perturbadora, una mezcla de sentimientos aristocrticos y
plebeyos insoportable. Su manera de ser se revelaba de una manera inslita e inesperada
Diriga la casa despticamente, con una mezcla de chinchorrera y de abandono, de
despotismo y de arbitrariedad, que a Andrs le sacaba de quicio.
A ste le gustaba disponer del dinero, tena como fi norma gastar de cuando en cuando
veinte o treinta duros en caprichos suyos, aunque supiera que en su casa se necesitaran para
algo imprescindible. Don Pedro ocupaba el cuarto mejor, usaba ropa interior fina, no poda

utilizar pauelos de algodn como todos los dems de la familia, sino de hilo y de seda. Era
socio de dos casinos, cultivaba amistades con gente de posicin y con algunos aristcratas, y
administraba la casa de la calle de Atocha, donde vivan. Su mujer, Fermina Iturrioz, fue una
vctima; pas la existencia creyendo que sufrir era el destino natural de la mujer.
De los hijos, el mayor y el pequeo, Alejandro y Luis, eran los favoritos d padre
Alejandro era un retrato degradado de don Pedro. Ms intil y egosta an, nunca quiso hacer
nada, ni estudiar ni trabajar, y le haban colocado en una oficina del Estado, adonde iba
solamente a cobrar el sueldo. Alejandro daba espectculos bochornosos en casa; volva a las
altas horas de las tabernas, se emborrachaba y vomitaba y molestaba a todo el mundo. Al
comenzar la carrera Andrs, Margarita tena unos veinte aos Era una muchacha decidida, un
poco seca, dominadora y egosta.
Pedro vena tras ella en edad y representaba la indiferencia filosfica y la buena pasta.
Estudiaba para abogado, y sala bien por recomendaciones; pero no se cuidaba de la carrera
para nada. Iba al teatro, se vesta con elegancia, tena todos los meses una novia distinta.
Dentro de sus medios gozaba de la vida alegremente.
El hermano pequeo, Luisito, de cuatro o cinco aos, tena poca salud. La disposicin
espiritual de la familia era un tanto original. Don Pedro prefera a Alejandro y a Luis;
consideraba a Margarita como si fuera una persona mayor; le era indiferente su hijo Pedro, y
casi odiaba a Andrs, porque no se someta a su voluntad. Hubiera habido que profundizar
mucho para encontrar en l algn afecto paternal.
Alejandro senta dentro de la casa las mismas simpatas que el padre; Margarita quera
ms que a nadie.
A Pedro y a Luisito, estimaba a Andrs y respetaba a su padre. Pedro era un poco
indiferente; experimentaba algn cario por Margarita y por Luisito y una gran admiracin
por Andrs. Respecto a este ltimo, quera apasionadamente al hermano pequeo, tena afecto
por Pedro y por Margarita, aunque con sta rea constantemente, despreciaba a Alejandro y
casi odiaba a su padre; no le poda soportar, le encontraba petulante, egosta, necio, pagado de
s mismo. Entre padre e hijo exista una incompatibilidad absoluta, completa, no podan estar
conformes en nada. Bastaba que uno afirmara una cosa para que el otro tomara la posicin
contraria.

Los amigos de Andrs:

Andrs tiene amigos que suelen ir con l a estudiar medicina:
Sus principales amigos son Montaner y Aracil.
Tiene pediodos en los que a veces hablas mas con Montaner y al contrario.

Montaner era un estudiante que abandono la carrera, terminndola aos despus para
no conseguir hacer nada con ella, de esta persona se aprovecha su amigo Aracil.
Aracil es un ser mezquino, srdido, egosta e incapaz de hacer nada por nadie, se
aprovecha de sus amigos y con aires de superioridad.

Lulu
Lul era una muchacha graciosa, pero no bonita: tena los ojos verdes, oscuros,

sombreados por ojeras negruzcas; unos ojos que a Andrs le parecieron muy humanos; la
distancia de la nariz a la boca y de la boca a la barba era en ella demasiado grande, lo que le
daba cierto aspecto simio; la frente pequea, la boca, de labios finos, con una sonrisa entre
irnica y amarga; los dientes blancos, puntiagudos; la nariz un poco respingona, y la cara
plida, de mal color.
Lul demostr a Hurtado que tena gracia, picarda e ingenio de sobra; pero le faltaba
el atractivo principal de una muchacha: la ingenuidad, la frescura, la candidez. Era un
producto marchito por el trabajo, por la miseria y por la inteligencia. Sus dieciocho aos no
parecan juventud.
Andrs se acaba por casar con esta mujer.
Su hermana Nin, de facciones incorrectas, y sobre todo menos espirituales, era ms
mujer, tena deseo de agradar, hipocresa, disimulo. El esfuerzo constante hecho por Nin para
presentarse como ingenua y cndida.

El to de Andrs, Iturrioz:

Al principio de conocerle - Andrs no le trat a su to hasta los catorce o quince aosIturrioz 1e pareci un hombre seco y egosta, que lo tomaba todo con indiferencia; luego, sin
saber a punto fijo hasta dnde llegaba su egosmo y su sequedad, encontr que era una de las
pocas personas con quien se poda conversar acerca de puntos trascendentales.
Con l y a lo largo de varios captulos discute de temas referentes a la vida y a la
existencia.

EL doctor don Snchez:

Es el doctor compaero de Andrs el Alcolea del Campo.
El doctor Snchez viva cerca, en una casa de aspecto pobre. Era un hombre grueso,

rabio, de ojos azules inexpresivo, con una cara de carnero, de aire poco inteligente.
Es un hombre que se preocupa mucho del dinero y ve a sus pacientes como meras
formas de ganar dinero.
Este hombre simpatiza mucho con el pueblo y lo pone en contra de Andrs al ver que
este es un duro competidor.

CAPITULO V. ESTILO DE LA OBRA

No existe hoy en Espana ningun escritor mas sensicillo. Baroja escribe con una
fluidez extraordinaria. La sensacion va directa y limpiamente del artista al lector, sin retoricas
complicadas y sin disgresiones, sin adjetivos innecesarios. Tales son las condiciones supremas
del escritor: la claridad y la precision.
Con estas palabras, comentaba Azorn, en 1903 [5, II, p. 28], el estilo de Po Baroja.
Estableca as, en fecha tan temprana, una caracterizacin del estilo de Baroja, a la que la
crtica posterior se mantendra fiel, hasta transformar los rasgos sealados -claridad, sencillez,
precisin, rechazo de la retrica...en tpicos valorativos.
Si el estilo de un escritor se asienta sobre la serie de rechazos y aceptaciones de las
posibilidades expresivas que un idioma ofrece, en un momento dado, realizados desde el
punto final de una tradicin literaria, la valoracin y estudio de la lengua literaria de un autor,
deber tener en cuenta el contexto histrico en que esa personalizacin del habla literaria se
ha forjado. La prosa de Baroja podra situarse dentro de la tendencia, iniciada por los
narradores realistas de la Restauracin, hacia un lenguaje referencia!, inclinado hacia la
sencillez, la naturalidad y la precisin, recuperado de las crceles de la oratoria, el periodismo
y el folletinismo; pero la radicalidad a que lleva esos presupuestos, inicialmente planteados
por aquellos autores, marca de tal forma su expresin que nos resulta difcil relacionarla con
la renovacin del lenguaje literario intentada por los narradores realistas.

Tampoco podemos descubrir una clara relacin con sus coetneos, a excepcin de
algunos momentos lricos -los "elogios" de Paradox rey, por ejemplo o ciertos cuadros
descriptivos; con ellos coincide, sin embargo, en una actitud inicial de individualizar y
personalizar su habla literaria. De ah que, desde sus primeras publicaciones, resultase un
escritor "sorprendente" y, desde fechas muy tempranas, sus comentaristas no slo destacasen
su estilo sino que realizasen caracterizaciones que, como hemos visto, siguen teniendo
validez.
En Po Baroja se produce una total integracin entre el estilo -la expresin- y el relato
-contenido-, y tambin entre el estilo y su concepto de novela e incluso con la misma
concepcin del mundo. B. Ciplijauskait, en el ms importante estudio dedicado a este
aspecto de Baroja, insiste en la perfecta adecuacin de la conocida frase de Buffon: "Le style
est Thomme mme, a nuestro escritor; y, al mismo tiempo que afirma que en su manera de
contar esta vida incoherente, en el estilo, est todo Baroja, recoge un texto de Azorn en que
se negaba que se pudiese escribir lo que escribe Baroja, segn la psicologa de Baroja, con
un estilo distinto del que el autor emplea [17, pp. 49 y 50]. Tambin el ingls J.B. Trend
sealaba que lo ms personal en Baroja es su estilo literario" [5, II, p. 108]; para pasar a
defenderlo de una de las acusaciones ms repetidas, desde sus primeras obras: la falta de
correccin gramatical. El mismo Baroja propici esas crticas con sus comentarios sobre las
dificultades que, para un vasco, presentaba el uso del castellano, o sobre sus combates con la
gramtica; recurdese, a este respecto, el fragmento Baroja tropieza en Coria con la
gramtica, del estudio de Ortega, Ideas sobre Po Baroja, en el que el filsofo recoge las
dudas y vacilaciones del novelista acerca de si debiera escribir: Aviraneta baj de zapatillas,
con zapatillas o a zapatillas. Pero hay que reconocer que las acusaciones de los crticos
academicistas tenan una cierta base por la presencia de aisladas incorrecciones:
construcciones verbales, restringiendo el uso del subjuntivo; anacolutos; inseguridad en las
preposiciones; solecismos; pleonasmos; lesmos y lasmos..., unido a un lxico limitado y
sencillo. El rbol de la ciencia parece una obra escrita con un especial cuidado, pues apenas si
encontramos alguna de esas incorrecciones, excepto el habitual y, a veces, exasperante
pleonasmo del pronombre personal de tercera persona en frmulas como: ninguno de los dos
le tomaba en serio a Lmela o haba inventado, escuchndole a su hermano...; dos
ejemplos separados por slo cuatro lneas de texto (I, 9, pp. 48 y 49).
En el mismo ao de 1921, en que se publicaba el anterior comentario del ingls Trend,
apareca, en Madrid, el libro de Luis Araquistin, Las columnas de Hrcules, donde
encontramos, en boca de uno de los dialogantes, una valoracin negativa de la narrativa de
Baroja, perfectamente vlida, dentro de su parcialidad. Se habla all de otros tpicos negativos

surgidos en torno al estilo de Baroja: su monotona, pobreza y sencillez, prxima a la

vulgaridad. Se afirma que es el escritor ms pobre y torpe, literariamente, de cuantos
manipulan el castellano y, al explicar por qu se lee tanto, se seala, como una de las causas,
su estilo, al alcance de todas las inteligencias, y esto siempre se agradece, porque el vulgo
lector odia en el fondo toda forma de expresin que est por encima de su nivel medio [5,
II,p. 104].
Aceptar las propuestas del pensador socialista, exigira considerar que el escritor vasco
no tuvo preocupacin alguna por los problemas de la expresin literaria, lo que est muy lejos
de la verdad. En sus relativamente abundantes comentarios sobre novela, pocas veces faltar
la referencia a ellos. El escrito sobre lenguaje narrativo, ms extenso, forma parte del volumen
V de sus memorias, La intuicin y el estilo, donde recoge ideas, expresadas ya en textos
anteriores, que corresponden a la voluntad de estilo presente en toda su creacin narrativa. La
total coherencia- entre la teora y la prctica, a lo largo de su larga vida de novelista, la
lucidez y seguridad con que trata, desde su particular opcin, estos problemas, muestran no
slo la profunda preocupacin por esa problemtica, sino la competencia con que se enfrenta
a ella.
Para Baroja el concepto de estilo abarca mucho ms que la peculiaridad expresiva:
para m -escribe en el citado volumen de sus memorias-, el estilo en la literatura no es cosa
exclusiva de la forma, sino que est en la forma y el fondo, en la accin, en los personajes, en
las intrigas, en los dilogos, en todo (p. 1038). Por eso, dir, ms adelante, que el estilo tiene
una razn interna y rechazar que pueda considerarse como un trabajo externo (p. 1084). No
es extrao que muestre su atraccin por la famosa frase de Buffon, ampliamente comentada al
inicio de la IX parte de este libro, relacionndola con parecidas expresiones de Sneca: desde
un punto de vista psicolgico -escribe- el estilo es una manifestacin de la personalidad
humana, como puede serlo el hablar, el sonrer y el andar (p. 1084). De acuerdo con esta
actitud, al principio de la V parte, afirma que es partidario de la tendencia a considerar el
estilo como una manifestacin, la ms completa, de la personalidad y de la individualidad
literarias. Lgico, por lo tanto, su rechazo de la prosa de sus coetneos modernistas, citando
explcitamente a Valle-Incln, Prez de Ayala, Mir y Ricardo Len. Tanto en este texto, como
en otros anteriores, insiste en las cualidades a que aspira su prosa: su ideal reside, nos dice en
un determinado momento, en la claridad, la precisin y la rapidez (p. 1088), y, en la pgina
precedente, afirma que la perfeccin del estilo consiste en no decir ms ni menos de lo que
se debe decir, y en decirlo con exactitud. La novela es, para l, el gnero literario que no
acepta la desviacin de las formas naturales de la expresin (p. 1090).

En El rbol de la ciencia encontramos la prosa caracterstica, en sus rasgos capitales,

de la narrativa barojiana: sencillez, exactitud, claridad y bsqueda, lograda, de la economa
expresiva, capital en Baroja. Pero hay algn rasgo fundamental que aqu no aparece. As, de
las dos constantes -distancia y humorismo- estudiados por Birut Ciplijauskait, en el ltimo
captulo de su libro, apenas encontramos alguna huella del humorismo. Para esta autora, el
distanciamiento, la ms importante peculiaridad estilstica de la narrativa barojiana, surge de
la bsqueda de una visin objetiva.
A travs del punto de vista narrativo, que ser el de un espectador ajeno a ese mundo
narrativo, se interpone la distancia objetivadora entre lo narrado y el narrador, y junto a l,
autor y lector. Para Mary Lee Bretz, en El rbol de la ciencia, se mantiene, frente a la
variedad rtmica y estilstica de otras obras de Baroja, una prosa distanciada y cientfica;
en otros comentarios, la autora insiste en el distanciamiento irnico presente, en esta novela,
en el tratamiento de los personajes, a travs de un lenguaje fro y analtico que provoca un
doble efecto: preserva la sensacin de objetividad y hace que el impacto emocional de la
novela dependa del contenido y no de la forma [12, pp. 391 a 394].
Al aceptar, aunque sea parcialmente, las afirmaciones de ambas comentaristas surge
una dificultad aparentemente grave en el anlisis de El rbol de la ciencia: cmo adecuar
distanciamiento u objetividad con el subjetivismo, la presencia constante del autor con sus
ideas y valoraciones, con esa tcnica expresiva que Ortega, tan acertadamente, calific de
improperio.
En esa contradiccin reside, precisamente, una de las mximas cualidades del libro, y
es causa fundamental de la atraccin despertada en el lector. Se- provoca as una tensin entre
la textura, intencionadamente objetiva, y los estallidos subjetivos, entre el fro distanciamiento
y el apasionado comentario valorativo, tensin que, a travs de la fuerza del radical contraste,
acta provocativamente sobre el lector. En El rbol de la ciencia, novela en la que, tal vez
para alejarse del matriaL autobiogrfico -personal e histrico, hay una ms fuerte voluntad
de distanciamiento, los momentos subjetivos alcanzan, por la fuerza del contraste y la
implicacin personal, una mxima importancia.
Intentaremos examinar la creacin de esa tensin en un captulo, aparentemente
inocuo, de la quinta parte, Llegada al pueblo. Escrito con una fidelidad total al objetivismo
ms exagerado, los escassimos y breves momentos en que se amenaza esa programtica
visin alcanzan una especial relevancia.
La referencia a los tres mirlos blancos del comisionismo el cataln, no tan
petulante como la generalidad de sus paisanos del mismo oficio, el riojano, que no se las
echaba de franco ni de bruto, y el andaluz, que no pretenda ser gracioso- mantiene el

distanciamiento a travs de la irona, pero rompe con el objetivismo, en cuanto que exige al
lector el acuerdo con una tipologa que aqu se niega. Se trata de un juego doblemente irnico
pues, en Baroja, era de esperar que el cataln fuese petulante, el andaluz, pretendidamente
gracioso, y el riojano, bruto pero no franco. Las presentaciones del secretario y el Dr. Snchez
adquieren, a travs del un poco petulante, se crea un hombre superior, colocado en un
medio bajo, los ojos inexpresivos con una cara de carnero de aire poco inteligente, y el
fuerte contraste con el contexto, reducido a la directa e imprescindible informacin, cierto
carcter de subjetivizacin valorativa, en la cual, como es usual en Baroja, la prosopografa,
descripcin externa de un personaje, se transforma en etopeya, descripcin de cualidades
morales. A partir de esta presentacin, nos situamos frente a esos dos personajes, sin haberlos
visto actuar. Pero, indudablemente, es la frase final del captulo pareca un inmenso
sepulcro, referida al pueblo de Alcolea, la que, desde su aparente frialdad plstica,
adquiere el carcter de una valoracin personal negativa, situando al protagonista en una
ciudad de muertos.
M.L. Bretz comenta la descripcin de la muerte de Andrs, presentndola como
ejemplo de que la emocin depende del contenido y no de la forma; al mismo tiempo, seala
que el autor evita el sentimentalismo fcil, dejando que los hechos acten sobre el lector
directamente. Tal planteamiento comportara la independizacin del contenido respecto a la
forma expresiva, contradiciendo las consideraciones tericas del novelista y la misma realidad
de la creacin literaria.
La precisin, desnudez, economa y sustantividad del lenguaje nos enfrenta, en este
ejemplo, a la muerte del protagonista con una violencia inusitada.
Diversos crticos han sealado que, en Baroja, se producen, frente a la usual lnea
expresiva, variaciones que nos llevan a un lenguaje cargado de emotividad, con organizacin
rtmica y utilizacin de recursos amplificativos; ejemplos famosos los ya citados elogios de
Paradox rey o el final de Mala hierba, donde, reconoce su autor en La intuicin y el estilo
(p. 1087), haba querido dar una impresin ms entonada y elocuente. Entre esos momentos
lricos, que interrumpen la narracin y que a veces parecen superpuestos al texto, predominan
los dedicados a la descripcin de paiajes. En ellos, Baroja acude a recursos -luz, encuadre,
colorido, visin perspectivista, etc.- paralelos a los de la pintura de la poca.
B. Ciplijauskait indica que la manera de componer, con 'ventana' y sin dibujo fijo,
basndose en- la unidad de efecto que se dirige a la sensibilidad, hace pensar en el
impresionismo [17, p. 129]; y el mismo Baroja define el impresionismo como la bsqueda de
la sensacin pura de la realidad sin corregirla por una reflexin posterior (Obras completas,
VII, La intuicin y el estilo, p. 1022).

Un importante elemento en sus descripciones de paisajes es la temporalizacin,

situando el espacio descrito, a travs de la referencia a la luz y colores, en un momento
temporal determinado, e insistiendo, en algunos casos, en la presentacin del paisaje no como
algo fijo y detenido sino en cambio y transformacin, en relacin con el paso del tiempo. Tal
tratamiento podra referirse fcilmente a los planteamientos impresionistas. Por otro lado,
Baroja muestra una particular atraccin por la descripcin perspectivista, en la cual el
narrador, y con l el personaje y los lectores, contemplan el paisaje desde un punto
determinado. As, veremos pueblos, campos, ciudades, desde una ventana o un mirador;
ciudades y pueblos contemplados en su conjunto y desde fuera de ellos, a veces integrados en
la naturaleza que los rodea. Una variacin importante de estas descripciones se transforma en
significativa situacin recurrente: la visin del paisaje o el lugar abitado desde un punto
situado por encima de lo descrito, que puede ser un tejado, una ventana de buhardilla o lo alto
de una montaa. En El rbol de la ciencia abundan los ejemplos: Madrid, desde la ventana
del cuarto de Andrs. (I, 5, pp. 22 y 23); alrededores de la capital, desde la terraza de Iturrioz
(II, 9, p. 94); Valencia, desde la azotea de la casa de los tos de Andrs (III, 4, pp.117 y 118);
Alcolea, desde lo alto de un cerro (V, 2, pp. 152 y 153).
B. Ciplijauskait ha comentado este tipo de descripciones, al tratar de una de las
constantes de Baroja: el distanciamiento. El paisaje, afirma, no slo se presenta visto a
distancia, sino que, a la vez, sirve como factor distanciador: las frecuentes intercalaciones de
las descripciones del paisaje consiguen interrumpir la tensin dramtica y devolver la
objetividad al lector [17, p. 256]. El mismo Baroja, en La intuicin j el estilo (Obras
completas, VII, p. 1053), haba aducido una razn tcnica para el uso de la descripcin en la
novela, que posibilita la interpretacin de su comentarista: sirve para alejar unas partes de
otras, hace como de un marco de un incidente; pero, en esa misma pgina, sealaba que la
descripcin ha nacido de la necesidad de poner a la naturaleza de fondo de la vida del
hombre, y

en esa direccin, enmarcar y situar al hombre y su peripecia, acta

fundamentalmente su arte descriptivo: Yo siempre he tendido a hacer descripciones por

impresin directa, y sea amaneramiento o costumbre, no podra hablar de un personaje
secundario, sin conocerle algo y sin saber dnde vive y en qu ambiente se mueve".
Tal como indica, en este prrafo, a travs de la descripcin se nos enfrentar tambin a
ambientes - calles, lugares pblicos,interiores, etc- y personajes; pero si, en la descripcin de
paisajes, domina la tendencia lrica, en la de estos ltimos se produce una proyeccin hacia
la valoracin tica y subjetiva, y es aqu donde se justifican las afirmaciones de Ortega: no se
presenta nunca el objeto al lector sino slo la reaccin ante l y, refirindose a los personajes
secundarios, Baroja suplanta la realidad de sus personajes por la opinin que tiene de ellos;

o el planteamiento que hace del uso de lo que llama tcnica del improperio, a travs de la cual
Baroja manifiesta sus sentimientos personales [20, p. 116, p. 120 y pp. 160 a 163,
respectivamente]. Los abundantes ejemplos de esta tcnica, recogidos por Ortega, proceden
precisamente de El rbol de la ciencia, en algn momento de la cual se produce una
avalancha de improperios, por ejemplo, al principio de I, 10, al referirse a la sala de mujeres
de San Juan de Dios.
"""Los adjetivos desempean, como podemos ver en el texto citado antes, una funcin
primordial en la creacin de esas atmsferas de desagrado y rechazo. Baroja mismo escribi
que los calificativos llevan de antemano y de una manera explcita o velada, una idea de
elogio o desdn, pero no son resultado de un juicio limpio y sin pasin (Obras completas,
VII, La intuicin y el estilo, pp. 1090 y 1091); indudablemente Baroja muestra su preferencia
por el adjetivo de desdn. A lo largo de El rbol de la ciencia, se forma una cadena
paradigmtica, resultado de la acumulacin de palabras y frases cuyos significados comportan
rechazo o acusacin. As, en la extensin de una pgina (I, 10, pp. 49 y 50) llegamos a
encontrar: depresin, melancola, cara ms fea, pesimismo, mezcla de manicomio y hospital,
desgracia, inconsciencia de la locura, excitado, inquieto, deprimente, cado, miserable,
desdichada sin hogar, abandonada, sala negra, estercolero humano, podredumbre, angustiosa
impresin, inmundo, sucio, maloliente, recluidas, vejete ridculo, crimen miserable,
canallesco, crueldad intil, desdichada, maltratada, petulante idiota. El resultado de esa
cadena es provocar en el lector una constante impresin del espectculo del mundo y d la
vida como algo deprimente y justificar y abonar el pesimismo schopenhaueriano del
protagonista. A veces estos trminos se organizan en enumeraciones, como la recogida
anteriormente el hospital inmundo, sucio, maloliente o la muy conocida: la vida le
pareca una cosa fea, turbia, dolorosa e indominable. Se trata de un recurso estilstico grato a
Baroja, mediante el cual intensifica la impresin que quiere despertar en el lector y, en algn
caso, como en ese ltimo indominable, destaca, a la vez, el trmino que se aparta de la
cadena sinonmica.
La construccin enumerativa, con la consiguiente fragmentacin, es tambin la base
organizativa de muchas prosopografas; en ellas, los elementos seleccionados nos dan la
valoracin tica del personaje, reforzada, a veces, por la fuerza del contraste: un ejemplo de
personaje bueno y atractivo frente al malo y repulsivo en la presentacin de la patrona
de Andrs y su marido (V, 3, pp. 157 y 158).
La patrona era una mujer morena, de tez blanca, de cara casi perfecta; tena un tipo
de Dolorosa; ojos negrsimos y pelo brillante como el azabache. El marido, Pepinito, era un
hombre estpido, con facha de degenerado, cara juanetuda, las orejas muy separadas de la

cabeza y el labio colgante. Cabe dudar, en el retrato del tal Pepinito, si se trata de una
descripcin o una sarta de insultos. Resulta innecesario que el narrador acuda, a continuacin,
a una ancdota para mostrar por quin estn la simpatas y antipatas del protagonista y del
mismo narrador; el retrato contrastado de los personajes ya nos lo haba demostrado. La
historia del gorrin herido slo sirve para ratificar e intensificar simpata y repulsin.
Otros muchos aspectos de la prosa de El rbol de la ciencia quedan sin comentar: los
distintos tipos de dilogo, diferenciacin tan importante en esta novela, y su relacin con los
orgenes sociales y formacin de los interlocutores; las caractersticas e la narracin y los
procedimientos utilizados, prximos algunos al relato oral, en particular la construccin
asindtica; el reporterismo, por el que mostrara su preferencia (Obras completas, VII, La
intuicin y el estilo, p. 1022); y numerosos recursos estilsticos.
Es obligado, aun reconociendo la fuerza expresiva y los aciertos de su prosa, aceptar
que el estilo barojiano llega a producir, en algunos momentos, una sensacin de monotona
y, en cierta manera, de pobreza, consecuencia, en parte, de la limitacin lxica y el uso
insistente del prrafo corto; para m, escribira Baroja, la forma ms natural de expresin
por ser partidario de la visin directa, analtica e impresionista (Obras completas, VII, p.
1089). Otro rasgo que coadyuva a esa sensacin de monotona es la repeticin de estructuras
sintcticas, favorecida por el uso del prrafo corto.
El principio de la segunda parte, con el inicio de los pargrafos con un nombre propio
-Julio Aracil, Andrs, Montaner, Julio Aracil, Julio, Julio- es un ejemplo de ello.
En El rbol de la ciencia, esa impresin queda reducida por la tensin creada entre el
voluntario objetivismo dominante y las rupturas apasionadas y comprometidas, hasta llegar al
improperio, en que estalla la peculiar conjuncin protagonistanarrador- autor. La alternancia
entre narracin sumarios o escenas, dilogo distintos niveles y descripcin, junto a
los aciertos estilsticos, consiguen tambin anular la posible monotona que originara la
forma expresiva.