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2.

Misturas e mestiagens

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SERGE GRUZINSKI

o pensamento

mestio

"Mistura ecltica de punk rock e world music -

um raga-

rock mundialista, digamos -, o terceiro disco desses ingleses de


origem indiana, que agora funcionam em dupla, o antdoto perTraduo

Rosa Freire d'Aguiar

feito da 'espiritualidade' fajuta de conjuntos como o Kula Shaker.


Tjinder Singh, lder e songwriter, explora aqui uma trama de ml,
tiplas influncias, desde um Brimful of Asha fantasticamente pop
que ve Cornershop reencarnado de repente numa espcie de Beatles-Tandori, at o funk 70's cheap, passando por escapadas tecno mais cheap ainda, alguns quilos de hip-hop perfumado de canabis e o folk do norte da ndia."
Essa crtica musical, como as que hoje podemos ler em vrios jornais, distingue-se tanto pelo estilo e pelas idias que encadeia em alta velocidade como pela matria que aborda. Nada
nos poupado. A cascata de termos tcnicos, os vaivns entre o
francs e o ingls, a pitada de mundialismo, a insistncia nos hbridos ("esses ingleses de origem indiana"; "uma espcie de Beatles-Tandori") alimentam uma prosa que imita a msica por ela

COMPANHIA,DAS LETRAS
, Exr.t',"r, ,",R DO P.ROFES~~OR

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comentada. O acmulo de vocbulos dissimula mal a incapaci-

cfico [...]. o mundo de amanh, uma autntica mestiagem".

dade de definir o disco de Cornetshop: o comentrio evoca apenas a "mistura", o "ecletismo", a "trama de mltiplas influncias':

Trata-se apenas, claro, do mundo dos clientes de Kenzo.


T~l idioma planetrio tambm a expresso de ul!la retrica mais elaborada que deseja ser ps-moderna

e ps-colonial: e

O exemplo revelador da pobreza das representaes e dos dis-

,-

cursos provocados pela acelerao e a intensificao das mistu-

na qual o hbrido permitiria se emancipar de uma modernidade

ras em nosso planeta.

condenada por ser ocidental e unidimensonal.'


zes localizam em espaos intermedirios,
denteeSUasantig$pssesses,

UM IDIOMA

Seus porta-vo-

situados entre o Oci-

a emergncia de "quadros ccn-

~ceituaishbridos que-produzem novos modos de conhecimento=

PLANETRIO

Essas idias prosp.:ram nos campos universitrios

dos Estados

Que o "hbrido" e.o mest:o possam coexistir, ao mesmo

Unidos e nos meios intelectuais dos territrios outrora coloniza-

tempo que o tnico, no nosso cotidiano e nas telas de nossos te-

dos pela Europa ocidental/ O elogio crioulidade" nas Antilhas

levisores no passa de um indcio da confuso que reina nos es-

francesas ofere~e uma verso disso que saJienta o "~gt:cegadointe-

pritos. O fen,meno tambm demonstra o apa~ecimento de um

racional ou transacional dos elementos culturais caribenhos, eu-

"idioma planetrio".
Por trs de seu carter aproximativo, esse discurso, que vai

ropeu$;africanos, asiticos ou levantino~que o Jugo da Histria

se banalizando, no to neutro nem to espontneo como pa-

reuniu no mesmo soI0".8


Convm levar' em conta esse "idioma planetrio", pelo me-

rece. Nele possvel enxergar a linguagem de identificao das

nos para se diferenciar da linguagem na moda ou deideologias

novas elites internacionais,

que ocupam espao crescente. Seja como for, apesar de seus ex-

que, desenraizadas, cosmopolitas e

eclticas, apelam para todo tipo de emprstimo s "culturas do


mundo". Tal linguagem cor responderia a um fenmeno social e
a uma tomada de conscincia desses ambier.tes acostumados a
'Consumir tudo o que o globo lhes oferece.' e para os quais o hbrido parece estar desba~do
oextico. Uma nova maneira -:a no ser que a se veja uma variante do velho cosmopolitismo
europeu -

de se distanciar do meio de origem e de se distinguir

do resto da populao.' Um modo tambm de pr no mercado


novos produtos revestindo-os de uma aura sedutora. Os publicitr-ios do perfume "lungle pour homme", lanado por um grande costureiro japons, assumem tons messinicos para descrever
um novo paraso terrestre "pululante de cores": "Ele urbano,
'pichado', mestio. Ele distante, potico, idealizado e muito pa40

cessos, a crtica ps-moderna

s vezes acerta o alvo,' e muitos

criadores, artistas e escritores, projetam nas misturas do mundo


novas luzes que nem sempre as cincias sociais fornecem. A obra
de Edouard Glissant, para citar s essa, um exemplo notvel."
Efeito de moda ou no, do Brasil a Paris, da Cidade do Mxico a Londres, o fenmeno das misturas objetivamente incontestvel. Mesmo reconhecendo gue todas as culturas so hbridas

----

e que as misturas datam das origens da histria do homem, no


podemos reduzir o fenmeno formulao de'lIma nova ide?logia nascida ~~globalizao.

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Jenmeno a um s.tempo ba,

nal e complexo. Banal porque o encontramos em escalas diversa


ao longo de toda a histria. da humanidade ~

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onioresente. Complexo, porque parece im


tendemos ir alm dos efeitos de moda e ~a retrica que o ce~am.

INCERTEZAS

E AMBIGlDADES

DA LINGUAGEM

ca e mestiagem cultural: o nascimento e a multiplicao

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de in-

~rr.

to nesses termos, eliminamos a questo das relaes entre o biolgico e o cultural com o social e o poltico, Se a isso acrescenta-

superpor, justapor, interpor, imbricar, co-

mos a banalizao da palavra "mestiagem" compreenlemos que.

lar, fundir etc., so muitas as palavras que se aplicam mestiagem e afogam sob uma profuso de vocbulos a impreciso das

toda essa confuso incita certas pessoas a rejeitarem uma noo'

cruzar, interpenetrar,

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da misturadas, procedendo de fontes mltiplas, outro, no


necessariamente ligado ao anterior. Ademais, ao pormos o assun-

dos

~inrios
chamada de mesti2gem~ sem q~ ~e saiba exatamente o que o termo engloba, e sem que nos interroguemos sob;;s dinmicas que ele designa. Mistrar, mes.lr,-amalgamar,

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de conotao to pesada.

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descries e a ndefino do pensamento.


A idia a que remete a palavra "mistura" no tem apenas o

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inconveniente de ser vaga. Em princpio, mistura-se o que no


est misturado, corpos puros, cores fundamentais, ou seja, elementos homogneos, isentos de qualquer "contaminao" ..~cebida como uma Eassagem do homogneo ao heterogneo, do
-----.- ~
singular ao plural, da ordem desordem, a idia de mistura car.~ois)
conoJa_..e.Le...lLEriorisdos quis convm fug~o
o
diabo da cruz. O mesmo acontece com o termo "hibridismo".
,. Tais ressonncias encontram-se na noo de mestiagem. E
as distines que em geral se introduzem entre "mestiagem biogica" e "mestiagem cultural" apenas aumentam nSsib-

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. rao. ~16giGa-Pfe-Ssup.e-'Lexistncia

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DESAFIO

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DAS MISTURAS

das diversas cidades em Belm no um exemplo isolado. Hoje,


possvel em poucas horas passar das misturas de Moscou, onde
os outdoors de Calvin Klein escoltam as esttuas de Lenin, s da
Cidade do Mxico, onde as ndias das ruas peranibulam

entre os

arranha-cus do passeio de La Reforma, e s de 'Iourcoingrnde,

no bairro de minha infncia, uma populao franco-magrebna

or fronteiras

se acomoda tanto com os vestgios das vilas operrias como com.

lidade, viria pulverizar.

a carcaa arrogante e'deslocada de uma escola de arte contem-

li

Assim, ativando circulaes e intercm-

bios, provocando deslocamentos e invases, a histria poria um


termo ao que a natureza teria delimitado originria e biologica-

':,

Multiforme e onipresente, de associa cri~s_e_formas_que,a


priori, nada deveria aproximar. A interpenetrao dos estilos e-o

que a mistura dos cOr]o~ sob a influncia do desejQ..~da sexua-

--

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o fato que o fenmeno da mistura se to.:nou uma realidade cotidiana, visvel nas ruas e nas telas de cinema e televiso.

de grup_os

. humanos puros, fisicamente distintos e se arados

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divduos mestios um fato; o desenvolvimento de formas devi-

Ainda relativamente pouco explorada e, portanto, pouco familiar aos nossos espritos, a mistura dos seres 1!..~o~e

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mente. Pressuposto constrangedor para todos os que tentam se


. livrar da noo de raa. Quanto ~~~o de "mestiagem cultural': ela implica ambigidades ligadas ao.prprio conceito de cul~ ~
tura - voltaremos a isso.
Tampouco so claras as relaes entre mestiagem biolgi-

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pornea. Essas vizinhanas e presenas -

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que, por toda parte,

nos espantam e, algumas delas, nos constrangem -.,subvertem'


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nossas referncias. Um mundo medem.


teria repentinamente

, homogneo e coerente

perpetuar';" Interessando-se pela problemtica da "mudana cul-

dado lugar a um miverso ps-moderno,

'"'tiJrT'';aadifuso,

fragmentado, heterogneo e imprevisve ?


livre

los povos selvagens e uma sociologia

antroplo-

gos anglo-saxes fizeram a tipologia dos modos de contato -

As cincias sociais comeam a nos f irnecer pistas e luzes sobre a questo. Uma antropologia

da assimilao e da aculturao,"

roar, a penetrao,

o ajustamento ..." -

"o

e dos modos de difuso

afim de seu fascnio pe-

- "a disseminao, a disperso ..." -

rsibilizada pela mistura

categorias que permitem melhor delimitar as condies e as mo-

dos modos de vida e imaginrios tm Ir uito

a nos

ensinar sobre

e elaboraram uma srie de

dalidades da mistura, na falta de aclarar seus mecanismos.

o alcance e o sentido das mestiagens ql: ~se desenvolvem por to-

. Mas ao antroplogo

mexicano Gonzalo Aguirre Beltrn

da parte diante dos nossos olhos. A obi a pioneira de Iean-Loup

que devemos a idia de pr em relao mestiagem e acultura-

Amselle, Logiques mtisses [Lgicas m. stias], mostrou o que a

o. Ao final de uma notvel anlise histriC1do

"processo de

experincia africanista pode trazer par, um debate cujos termos

aculturao" no Mxico colonial e contemporneo,

ele mostrou

ela contribuiu

amplamente

para esclar ecer," Mais perto de ns,

que as mestiagens

so resultado da "luta entre. a cultura euro-

um especialista da rea caribenha, Michel Giraud, fez uma refle-

pia colonial e a cultura indgena. [... ] Os elementos opostos das

xo paralela sobre essa regio do mundo") Franois Laplantine e

culturas em contato tendem a se excluir mutuamerte, eles se en-

Alexis Nouss, por sua vez, lembraram a importncia

frentam e se.opem uns aos outros; mas, ao mesmo tempo, ten-

da mestia-

gem na histria das sociedades humanas e assinalaram as singu-

dem a se interpenetrar,

laridades do que ao mesmo tempo um campo de observao e

enfrentamentoque

uma rea do pensamento.i'Carrnen

Bernand e eu, h alguns anos,

a cultura mestia ou mexicana-,

e da conjugao

cedimento nos fenmenos de mestiagens,

custa de um sem-nmero

primeiro inventrio."

a se conjugar e a se identificar"> ~e

permitiu "a emergncia de uma cultura nova

resolvemos reler a histria do Novo Mundo centrando nosso prodos quais fizemos um

dos contrrios.

Essa cultura aesenvolveu-se

i91 0".21 Ao

evidenciar a elaborao da medicina mestia, Agurre Beltrn

mestiagens? Para tanto seriam necessrias cincias nmades",

descreve de modo concreto a emergncia de um sistema coerente de idias e prticas."

da comuni-

de vicissitudes que levaram a uma con-

pode, por si s, esgotar a questo das

preparadas para circular do folclore antropologia,

-t'"

nascida da interpenetrao

solidao definitiva com o triunfo da revoluo de

Mas uma disciplina

"

cao histria da arte." A demografia histrica, a genealogia e

.. 1

Um tipo particular de mistura suscitou inmeros trabalhos:

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a histria da famlia, a histria social, enfim, tambm tm tanto

a mestiagem das c,renas e dos ritos, ou, caso se prefira, o sin-

a ver com a questo quanto a histria das religies ou a lings-

cretismo religioso. A prpria expresso tem uma longa histria,

tica. Os cruzamentos

que data, pelo menos, de Plutarco~}fu....amp.Qda-!l,tropologia r~-

de disciplinas ainda esto para acontecer, e

muito deve ser feito, mas as contribuies


tural e da antropologia
--

da antro.12ologia cul-

religiosa esto longe de ser desprezveis,"

.A primeira lembrou que "as culturas podem se misturar qua-

se sem limites e no apenas se desenvolver, mas!igu~lmente

se

ligiosa,~

fez a felicidade dos espec~as

sileiras." Esta~ c~ns!it~m

da~'religiges afro-br.aum terreno privilegiado, pois renem

as influncias cruzadas doscultos


tos. Urna pesquisa
.-

africanos, amerindios

e cris-

recente enumera nada menos que 150 livros


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sobre o sincretismo

religioso." Alguns viram nosincretismo

do

genas e mestias':78 "Longe de resolver as ambigidades

Brasil uma mscara destinada a disfarar sobrevivncias. Outros,

tem, a negociao (e eventualmente


novas fambigidades]."

local Outros, ainda, desmontaram seus mecanismos e o apresen-

mo deve ser relacionado a situaes que se movem e so contra-

taram como um remendo, um patchwork ouum "amalgama in-

ditrias, "ainda assim preciso dispor dos meios de apreender es-

entre grupos portadores de modelos diferentes no pra de criar

dgesto"," Para melhor isolar a especificidade desses fenmenos

A extenso do termo a outros campos alm da religio ape-

A leitura desses estudos revela gue o termo "sincretismo"


-~
possui significados mltiplos, at contraditrios, e que pode se

na cincia e nas artes, descobriram-se

~plicara situaes exti:emamente dispares: juno d~ pr~~~

cretismo. De resto, noes como as de agenciamento

crenas, parllismo, mistura, fuso ...-N'averode,tda:s

as dife-

rertaaoes termmolOglcas traduzem.maLLcomp-lexidade

das si-

tuaes esua variabilidade.

(siderar sincrticaqualquer

freqentemente

durvel, entre tradies diversas, e no tanto estados definidos e

"mesti~gem

facilmente repertoriveis.

estruturalmente

~ERLIM,

1992. PENSAR o INTERMEDIRIO

para se pensar .~.


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a rnrstura nao sao prprias
do campo das cincias sociais. At um fenme
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temente to simples" como a mistura'
flud no 151CO apar~n-'I};:
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As dificuldades

cdem com as apresentIas no Brasil: falam da natureza fluida ei


dinmica, em constante mutao, das diferentes realidades ind-

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anlogos . .A$ concluses aos espCiIistas coin'.

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o.u mconSClente, ~bJetIvo ou subJetivo, ~ermanen~e ~u transltno. Pode se refenr tanto a elementos mcompatrveis quanto a/I

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e "sincretismo" provocam uma sensaso idntica

Qesquisadores tambm nos deixa P!EP.!exos.27 O

r~

carregada de conotaes negativas, ela acaba de-

sin~retism~ qualifi.ca~o) sucessi~a~ente) de processo consci~n~

I f:

sincrtic?

de confuso, guando no suscitam a dvida ou a rejeio. Como


explic-Io?

No caso mexicano, a proliferao das definies e categorias

sitl,lao.Tudo be~pesado,

signando um fenmeno confuso e artificial, sinnimo de pro.niscudade, impureza e contaminao.31 Os termos "mistura':

uma espcie de "equilbrio instvel", embora

.'1

parte dos antroplogos, acusada de redutora ou impressionista,30

vergncia. Olhando mais de perto, diversos rituais sincrticos pa-

. Portanto, no surpreende que a prpria idia de sincretismo parea problemtica, at mesmo in til." Condenada por uma

termos de paralelismo, mas tambm, s vezes, em termos de con-

elab~s

aproxima-

que, em

sana Casa da: Mina, apresenta sincretismos que analisaremos em

recem manifestar

mltiplas formas de sin-

no seria, pois, o conjUnto do real? E isso tornaria to geral O' conceito de sincretismo que ele passaria a ser suprfluo.
-

So Lus do Maranho, chamado Tambor de Mina, e que se pas-

:~;

--~------------~---------~------

;ias globais se "cada caso ' nico"!" Alis, u~ mesmo fenmeno

,:.;',

tivQ (Balandier) ou de dupla causalidade (Bastide) incitam a con-

'realmente possvel propor catego-

pode assumir formas distintas: o culto afro-brasileiro

-,

-.

nas complicou o ouadro. Na medicina, na literatura, na filosofia,

"

que,o sincretis-

de "fluidos e dinmicos':

trovertidas como a de ciso (Roger Bastide).

Mas, se incontestvel

.' ses contextos eessasrelaes que no seja apenas qualificando-os

no universo afro-brasleiro, tambm foram invocadas noes con- .

o conflito) que se instaura

uma verdadeira estratgia


de resistncia cristianzao, visando
,
salvar, se no os anis.pelo menos alguns "dedos" do paganismo
.

que exis-

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remos reduzir a rnestiagern dos corpos e das culturas nece, na opinio dos cientistas, "umprocesso

perma-

flexvel:.desloca-se

imperfeitamente

dificuld<tdes em pens-Ia, de tal forma ela parece a um s tempo

compreendido","

real e imaginria, intransJ20nvd

A complexida~e do universo social e histrico no o !!i-

...

,.~por

nosso embarao. A compreenso


monolticos aos espaos intermedirios.

efeito, mais fcil identificar

vidia as duas Berlim. Em algum ponto entre Kreuzberg e Mitte,


seguindo pela rua Heinrich-Heine,

Com

tra ~ s proporcionava

seduzem pela sirriplicidade..p,

cincias e satisfazem nossa sede de pureza, inocncia e arcasmo.

A sensao de inacabado -

Assim, possvel resumir a histria da conquista da Amri-

dade para imaginar os entre-dois-mundos.

termedirios, que passadores circulavam entre as duas cidades e

civilizadores. Esse modo de ver as coisas imobiliza e empobrece a

suas heranas monstruosas?

realidade, eliminando todo tipo de elementos que desempenham

vezes de intermedirios,

metr de Schnhausen

os indivduos e grupos que fazem as

de passadores, e que transitam

grandes blocos que ns nos contentamos

rim, o empilhamento

em localizar. Na verda-

as, ocidental

e amerndi, tm

O interesse

que ela fora destruda em 1943, fechada pelos soviticos em 1957,


ao aspecto mumificado de uma runa da Antiguidade. A cornple-

e crit~car_o que~s duas heran-

xidade ao mesmo tempo uma questo de espaos e de temporalidades ..

de Pletensamenteautntica':)S

ponde em .parte a essas preocupaes.

corres-

Como demonstram

Um filme evocou fantasticame:t:tte essa situao meio l, meio

in-

c: Europa. Lars von Trier a revelava o caos de uma sociedade

meros exemplos, um; -fronteira costuma ser porosa-:p;;mevel,

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exangue, recm-sada de um regime totalitrio,

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diante dos vestgios da estao de

dinamitada pelo Senado de Berlirn ocidental em 1961 e reduzida

cuja '!:italida:d~Je-

que hoje suscita a questo da fronteira

das. pocas acrescenta outras fronteiras: '()

Anhalt, outrora a maior e mais famosa da cidade, no ignorava

do: "Nos espaos in between criados pela colonizao aparecem e


side na aptido para transformar

Allee? Onde situar os ciganos que men-

pedestre que se demorava

tria, como lembramos a respeito da colonizao do Novo Munse desenvolvem novos modos de pensamento

~ ~~

~~~

digavam debaixo da estao de metr de Alexanderplatz? Em Ber-

entre os

de, esses espaos de mediao tiveram um papel essencial na his',.;,;

Onde situar, por exemplo; os vende-

dores asiticos cujos tabuleiros cobertos de neve entulhavam

as trocas entre um mundo e outro, os cru-

zamentos, mas igualmente

Havia uma dinmica

hbrida em gestao sob o aparente triunfo do Ocidente? Que in-

os selvagens da Amrica aos conquistadores

rapis.determinantes:

em relao a que modelo de r-

E~=-ncia?
- talvez no passasse de iluso, fruto deuma incapaci-

entre os bons ndios eos mal-

vados europeus, com a convic'o e a boa-f a que outrora se recorria para.contrapor

uma sensao fsica, um sentimento de

estranheza. As partes outrora separadas pareciam de novo soldadas, sem ainda terem se tornado uma pea inteira.

quando se revestem da retrica da alteridade, confortam as cons-

ca a liiIientretttamerrto-d8t1'1or

mesmo destruido

.universo a outro -- de uma calada a outra, de uma rotina a ou-

guo s o na aparncia, e que a ambigidade no existe"," Os endualistas e maniquestas

o Muro -

trs anos antes - continuava a separar modos de andar, olhar,


gesticular, combinar as roupas. A passagem instantnea de um

blocos slidos do que interstcios

, sem nome. Preferimos considerar que "tudo o que parece amb~ues

e escarnotevs], Um pouco co-

rno o limite, quase invisvel, que em dezembro de 1992 ainda di-

da

inestiagem choca-se com hbitos intelectuais que levam a pre~conjuntos

e pode ser deslocada. Mas temos as maiores

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uma Alemanha
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devastada pela guerra e atirada no desconhecido,

transformada
o

na presa de um futuro sem nome. A Alemanha de Europa, a de

DESGASTE

DE UMA CATEGORIA

1945, .uma "zona estranha" segundo a expresso de Lars vcn


go .em seguida s catstrofes, perdidos entre um sistema em der-

Para apreender as misturas, preciso comear desconfiando


do teci1o'''cuItura~ gasto at a sola por geraes de antrop610_ .

rocada e a recomposio

imposta por um Ocidente

. gos, socilogos e historiadores. Progressivamente dotado dos sen-

Desses confins incertos, as cincias duras nos fornecem ima-

tidos mais diversos, retomado pelos fiI6sofos/s adotado por his"-;;c;toriadores volta e meia menos preocupados do que seus colegas

Trier. emblemtica

"

dos.m~ndos intermedirios,
brutalmente

que brotam lo-

triunfante.
. gens: as passagens entre as cores ofereceni, assim, gradaes de

antroplogos

.uma complexidade

'bou invadindo a mdia e os corredores governamentais.

indescritvel," Toda vez que duas cores pare-

o exame

do conjunto de Mandelbrot -

tos formando
lcmentos -,

um embaralhamento
considerado

-------~~~~--~.-~~----~--~-.--~--~~~
e s. realidades

se em seguida s sociedades da modernidade

essa coleo de pon-

de formas contornadas

contemporneas,

e fi-

tornando-se

uma espcie de vocbulo poliva-

rente cada vez mais difcil de se entender. No que seja fcil li. vrar-se dele:" o termo gruda em nossas idias e nada g(j,rante que

"o objeto mais complicado das mate-

mticas", revela que uma fronteira aparentemente

Aplica~
e primitivos, estendeu-

do na origem aos mundos pr-modernos

cem prestes a se juntar e se fundir, uma terceira irrompe entre


elas.

com os contedos que eles lhe do, o termo aca-

lisa se rejunta

. nestas pginas conseguiremos

numa cadeia de espirais assim que a observamos um pouco am-

sempre evit-Io. Ora, ele alimenta

pliada," A biologia molecular tambm mostra que os limites que

a crena -

separam o vivo do inerte, o morto do vivo, o vivo humano do vi-

ri~conjunto

vo no humano, so altamente problemticos.

Contornos tangveis, capaz de condicionar os comportamentos:

!'

confessada, inconsciente ou secreta __ de gue existicOl~p]exo': uma totalidade coerente, estvel, de


a

cultura. Seja qual for a poca ou o meio, s restaria definir seu

Fronteiras podem oscilar antes de parar em posies defini._,

tivas, como podem passar por etapas transitrias


Algumas continuam

contedo, destacar suas "lgicas'; atualizar suas funes e vrtua-

ou aleatrias.

lidades, tomando-se

a se deslocar num ciclo c.uase infinito, co-

o cuidado de descobrir seu nc1eo duro e

mo, na Amrica colonial, as fronteiras que separavam os diferen-

inaltervel. Mas a dmarche "culturalista" leva a imprimir reali-

tes grupos tnicos. No sculo

dade uma obsesso pela ordem, pelo recorte e pela formatao,

XVIII,

as misturas de populaesde

diversidade que se sentiu a necessidade de diferenciar toda uma

que na verdade tpica da modernidade.40 Insistindo nas especificidadese-diferenas, em detrimen'to do que liga cada cultura a

sri~ de grupos e subgrnpru;. Os quadros das castas tinham a pre-

outros conjuntos, prximos ou distantes, logo se chega s retri-

tenso de mostrar

CSaaltefiaaee;aepois,

origem europia, indgena e africana atingiram t~..:nanh grau de

~-

essa variedade

aos europeus. Formaram

um

ultrapassadas

o qual de-

~5itaO
e a coexistncia de' grupqs separados e justa'PStOs, decididamente voltados para o ~o,
que convm

gnero novo, que exprime um esforo inconcluso para delimitar


categorias

s do multiculturaJismo,

pela realidade e, de fato, ignoradas na

p~ot~~~do encontro com os outms~41Ora, basta examinar a hs-

vida cotidiana pelos pr6prios interessados.


,';.

tria de qualquer grupo humano para perceber que esse arranjo


de prticas e crenas, admitindo-se que possua uma ~utonomia

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qualquer, mais se aparenta a uma neb rlosa em perptuo

movi-

de Medelln -

mento do que a um sistema bem defin.do."


Acategoria

"

desta,

estrangeiras, influncias e emprstimos

denominadas

a mesma diversidade de afiliaes e posies sociais. Ora, por rotina ou ignorncia, continuamos a cham'ar de~stecas -~o

como sendo uma es-

,I
I

que de sbito atrapalhasse

c~~elmente estruturados

conjr.ntos

impe-

que 'designa exclusivamente os ancestrais mtic6s' dos

e tidos como autnticos."

dCidade do Mxico -

nd<idores

todos os povos do Mxiio ~ent;l:--

Cada criatura dotada de uma srie de identidades; ou pro-

.---

UM

HOMEM

DISTINTO

UM HOMEM

'.

MISTURADO"

d1Stinto um homem mlsturao'~izia

_o;.

:M\JITtaigne.4~
A identida-

de uma histria pessoal, ela mesma liga:da a capacidades vari-

dade que atribui a cada criatura ou a cada grupo humano carac-

veis de interiorizao

tersticas e aspiraoes igualmente determinadas,

cialmente, o indivduo no pra de enfrentar

supostamente

ou de recusa das normas incu1cadas. Sourna pliade de

fundadas num substrato cultural estvel ou invariante. Essa defi-'

interlocutores, eles mesmos dotados de identidades plurais. Con-

nio pode tanto vircISinteressaos

figurao de geometria varivel ou de eclipse," a identidade d,5-

dicionado

do observador

como de um reflexo con-

e reduzir-se na linguagem

corrente a

fine-se sempre, pois, a partir dI'!relaes e interaes mliltipla~

uma etiquetagem sumria gue logo vira caricatura.

Foi o contexto da Conquista e da colonizao da Amrica que ~_

,A histria da Amrica, privilegiando o enfrentamento


i:l

vida de referncias mais ou menos estveis, que ela ativa sucessiVOUSiiiUiltaneamente,epenendo


aos contextos. "Uin homem

Mas outra cilada espreita o pesquisador: a noo de identi-

astecas e espanhis,

demonstra

artificiais, negligenciamos

isto: ~o valorizarmos

panhis eram tambm oriundos

entre

citou os invasores europeus a identificarem

cate~s

histria. Os es-

e sem dvida mais ainda -

indivduos

da Andaluzia, de Castela, da Extremadura,

de Arago

Identidade e cultura: o que as duas palavras cobrem pode,

portanto, a todo instante ser fffiCh1Zo,Teificado, naturalizado


. e elevado a um nvel absoluto/6

ou do Pas Basco. Dentro de cada regio, esses "espanhis" definiam-se primeiramente

-~onseqncias

pela patria e pela cidade de onde eram:

polticas e ideolgicas que conhecemos, mas

-sateno diante dos clichs e esteretipos.

.-

53

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',:::

.,;"

r:_::';. ~

Na verdade, se essas

:'/!

~!.'
."!:S'"

""'.

s vezes deliperadamente.,_co.m

tambm, como freqente, aevido Inrcia do es.pritQ,..Qu de~

sabe-se com que obstinao os conquistadores oriundos da cidade


52

seus adversrios co-

iii01iiOlos e, assim, a englo5-Ios nessa apelao unificadora e


redutora.

os grupos mltiplos, mveis ou estra-

filicados a que se Ugavam os protagonistasdessa

w~~

pesava tanto

da em que as fontes permitem enxergar com clareza, detectamos

pcie de desordem

que englobava to-

ou a "nao" que cada um se atribua. Entre os "ndios': na medi-

confins de entidades estveis,

culturas ou civiliza~es.'pu

quanto a extrao social, a terra onde se tinha nascido, a cidade

vin-.

dos ae outros horizontes. Ele incita a considerar as mestiagens


processos que se 1?ro~gariamaos

a uma linhagem

casa conhecida (solar conocidoy --freqentemente

de forma inevitvel e irreversvel, em matria

ae"contaminaes"

o fato de pertencer

dos os descendentes de um ancestral comum originrio de uma

Seu emprego rotineiro rrinimiza o que essas reali-

dadescomportam,

_ opuseram-

se aos cls vindos de outras cidades vizinhas. Em escala mais mo-

de cultura o exemrl0 perfeito de como uma

noo ocidental a.plicada a realidade~; que ela transforma ou faz


desaparecer.

sob o comando de HernnCorts

--.

-'''',.'

.,;[j!l

-a

categorias impregnam tanto a nossa viso das coisas e parecem


dar um quadro de explicao satisfatrio, porque decorrem de
maneiras de pensar pro~damente arraigadas.
Taishbitos atravessam todo o raciocnio histrico e,por t~,o

,,

I
iI

~I:..

historiador a urna crtica severa e reexaminar as categorias cannicasque organizam, condicionam e, com freqncia, compartimentam nossas pesquisas: economia, sociedade, civilizao,arte,
cultura etc. A crtica ultrapassa os limites deste trabalho) 'mas
bom t-Ia em mente quando embarcamos nas guas da "cultura': das identidades e das mestiagens. ~stau~_
anlise, porque nossas rubricas habituais _ socieda.
.
-------..,.
de; religio, poltica, economia, arte, cultura - levam-nos a
Sepair~---no poes="ltre-a-passa-ra'o-kr-g~efies
'que-trlrsp'em,ls<iiYISeS
clssicas.SI '

-"temente
,

I,

~---,-

ii I

PESO

--,

DO ETNOCENTRISMO

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I
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\

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"

J
,!

I
II

tiu descobrir ~ riqueza de formas de pensamento e modos de ex-

Para compreender

presso que tinham se desenvolvido na Amrica antes da invaso

l,{)

cara, logicamente, a parteamerndia,sua

dos europeus.
Mas era possvel exumar a "viso dos vencidos", desmontar

os cronistas do Renascimentoe-os

exageradamente

intelectual entre

o -

mundos amerndios como um

apenas um instrumento
.ropias."

como o nosso, ou seja, to complexos e eficazes como o que ain-

6-

numercscs.nacs.que.dexa,

No caso mexicano, os testemun11Slngenas

re-

._

europia

est longe de ter o

'pureza=ou a allterrtcte que lhe so atriraro que no esteja misturado com caracterstIcas '

contorno nftiao, a
b~
------

desses, sob

origem ocidental e que no tenha dado lugar a vises do mundo


mais ou menos mestiadas.

o pretexto de que ele retomado pelos defensores da ps-modernidade e dos post-colonial

gena que enfrenta a dominao

do observador ocidental." No se

deveria varrer com um canetada um questionamento

ropa, ainda assim continua. a ser, na forma e na substncia, fundamentalmente ocidental. Mas, sobretudo, o pensamento ind-

;elam qu~ a idia de uma cultura naua, ou de uma cultura mesoamericana, uma construo

...

corrente ostenta de bom grado suas distncias com respeito Eu-

~ucida a par.te de etnocentrismo e de artificialidade que implica


a noo de cultura e sua freqente ifideqa s realidadesextr-europias."

5fa nas melhores umversidades dos..Es!ados_Uf.l-idos.Se essa

confrontao

/------

de dominao a servin das naes eu-

Alm do mais, a.~d:e::n:.::::n:::c:.::ia::...::ao:::-.:e:.::u::.ro:.:::c=e:.:n:.:t~ri~s~m""o",-",d..,is"


vo imperialismo veiculado por certo pensamento acadmico.ela-

dade de nossa viso aas COIsas,pois destx~rm~trrma-s-d-eLempu=irredutveis s nossasYi\

amerndio, que'

inverte os termos do debate, em vez de desloc-Io ou renov-Io.

ram, esses edifcios conceituais questionam a pretensa universaliralidade e historicidade"

as mestiagens. Um quadro idea-

Ora, dar a primazia ao amerndio eno. ao ocidental apenas

da ~oje nos serve para escrever a histria.


~ por sua presena, ou pelos

e de modo sistemtico -

eles mesmos exumaram, acima da razo ocidental, reduzida a ser

modos de apreenso do tempo (ou,

mais exatamente, do que ns chamamos tempo) to sofisticados

fi

excluindo do campo de observa-

ness" e da "Indian voice" colocam o pensamento

dos primitivos. E devemos reconhecer que as sociedades da Am;;

homogneo,

autctone e

lizado, no sentido de que certos defensores da "political correct:

duelo sem perdo entre as verdades da razo e os erros dos munrica antiga desenvolveram

indgena. Retomada e

fechar a sociedade indgena num quadro puramente

haviam oposto experincia ocident.al? Hoje

no mais possvel imaginar o enfrentamento

ao

amplifica da pelos cultural studies, essa posio levou por vezes a

esses.mun-,

.taes d realidade e das constr~es intelectuaisque


.dos estrangeiros

e suas re-

como os emprstimos

Ocidente eram absorvidos pela tradio

suas engrenagens complexas, sem indagar o alcance das interl2re-

"

persistncia

I.

sistncias colonizao, mostrando

------~------~.----------.~.--- --.--

a viso dos vencidos", a pesquisa enfo-

----

studies." As misturas planetrias que

invadem nosso cotidiano nos lembram que no estam os sozinhos


no mundo das idias e que certamente o ocidental no mais o

.,!

A ORDEM E O TEMPO

universal. Portanto, precisamos aprender a relativizar nossos mo-

\:,1

dos de pensamento,

ti

~I
.,.:1
.,..,.

praticando,

segundo os termos do antrop-

logo italiano Ernesto de Martino, um "etnocentrismo

Outras concepes tambm atrapalham nossa compreenso

crtico","

das misturas e mestiagens.

A complexidade

desses fenmenos

~.:(:

, 56

57

i~~rf~~~~i;:;i~i40.:,bi.,:.
'-.:.

" '1.

~"'t~~~,,
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,..

jr

~:.~~

.:~~~r

::::~.'1--'.

adapta-se mal a urna herana positivista{jue alimenta uma vis.o

que a histria econmica baseou-se muitas vezes em C<~ipteses

do tempo baseada na lineaTidade. ~ noo de cultura nasceu nu-

implcitas, fOrtes como a de uma evoluo em termos de equil-

ma tica evoluciQnisJaJ~qll~~l)r muito tempo impregnou a hls~


-_.
.
tri~. Com freqnciaos historiadores tenderam a ler as pocas

brio: cad movimento

passadas como fruto de um movimento linear, de uma evoluo,

slperior':w Portanto, no surpreende que a comptxtd-a-d-eYalDo_

a um eseqwHbri1:>i1TO--=

mentneo superado no quadro do movimento

de comprimen~

\~

at mesmo de uma progresso. ou de um progresso, Como se, a

biTcladedas misturas

cada vez, uma nova etapa devesse supostamerite desenvolver for-

li:~nlbrema imagem da desordem. Ora, quando relegamos a mis-

as que estariam contidas, ein gestao, naS et~pas anteriores. As-

r:~%

tura ao campo do desequilbrio e da perturbao,

..

sim que o Renascimento

mamos n,um fenmeno. transitrio

sucede Idade M~dia e inaugura os

Tempos Modernos. Esse tempo linear carrega a sempiternaquescidade ou de ~apureZa

passada a ser reencontrada.

incitar-nos a redob~a~rudncia
car no sculo

XVI

E isso deve

quando procuramos

vez de enfrentar as perturbaes

AmrTc; d~~o
'=S'do

XVI,

lcarnorutalmente-em

~n5rio,

em Rrindpio

flutuantes

entre diversos esta-

sem que exista necessariamente

um mecanisa longo prazo a

reproduo

de estados aparentemente

semelhantes

ou vizinhos

acaba criando situaes novas. Quanto mais as condies so perturbadas, mais ocorrem oscilaes entre estados distintos, pro-

da substituio, que serve de base interpretao

vocando a disperso dos elementos do sistema, que ficam oscilan-

. substit9do pelo dos vencedores, como pode coexistir com ele scu,Ios a fio. Ao juntar abruptamente humanidades h muito sepa-

do em busca de novas configuraes. Os movimentos

entraves e nos impasses que somos obrigados a levar em conta,"


A idia de' um tempo linear acompanha-se 'em geral da convico de que existiria uma ordem das coisas. Custamos a nos livrar da idia de que. todo sistema possuiria uma espcie de estabilidade original a que ele tenderia inexoravelmente.

Foi assim

do sistema

flutuam
..-:----- entre a regularidade absoluta e a irregularidade

absolu--

ta, mantendo uma margem importante de imprevisibi1idad~63


Nessa perspectiva, misturas e mestiagens perdem oasp'ec-

radas, a irrupo das misturas abala a representao de uma evoluo nica do devir histrico e projeta luz nas bifurcaes, nos

:~;:
.

"

y5~'
.;.
;~ .
;.

contato e as imbricaIT). umas nas outras.

pois no apenas o tempo dos vencidos no automaticamente

num

Aqui, deixa de valer a metfora do encadeamento, da sucesso ou .


evolucionista,

>,~

em que ela
-

baseando-se

mo de retorno "normalidade".62 Ao contrrio,

na confluncia de temporalidades distintas .

c;;-

n6s a transfor-

a essa viso das coisas. Em

ocasionais

mas manifesta comportamentos

essa linearidade. Surgindo na

OCidente cristo e do~ mundos amerQruos -' , elas as

'".",

fundo de ordem sempre pronto a se impor, a maioria dos siste-

rnesriagens

e globalizgo.
Ora, as mesti.:~uebram

das temporalidades

ou secundrio,

A realidade j no corresponde

identifi-

ibrico as.primcias de fenmenos que.hoje pa-

recem ocuI1ar o p..rimeiro plano.da.cena.planetria:

e a interpenetrao

infinitamente menos revelador do que a:. estruturas


se desenvolveria."

to das origens, que, por sua vez, implica a idia de uma autenti-

--t

corresponderia

to de uma desordem passageira e tornam-se uma dinmica


. damentIAnoSsVer:tl
~-

......
plexidade

'-

.#

fim'- .

mterpretas-.o adaRta-se melhor com-

---..

das misturas e importncia das mestiageJlS~Con.tudo,

tambm o que dificulta o'estudo delas, pois se choca no s com


,

a_rigidez de nossas categorias mas igualmente com llQ&.'liQ.ncep..:.

o corrente do tempo, da ordem e da causalidade. Na verdade,

~~!

-.~.

::~

..

...'..~

)i~

~.~~
'~;:~.

as mestiagens pertencem a uma classe de objetos diante dos quais

o historiador parece bastante desarmado.

mados por

Pngogme, em Les Leis du chaos, cita Popper, que "fala de re-

. Encontramo-lotambm

um 'nmero

nos-sistemas mais simples, ou seja, forlimitado de elementos observveis.6.I

Nerri sempre a incerteza e o aleatrio so levados em c.Qnt-

lgios e nuvens. A fsica clssica interessava-se antes de tudo pe-

pelo historiador. No entan.t,_o_pa.peLd..eleJi essencial em sitlLa-

los relgios; a fsica de hoje.rnais pelas nuvens";" Ele explica que

~scoberta

a preciso dos relgios continua obcecar nosso pensamento, le-

separava encontram-Se

vando-nos aacreditarque

do aleatrio e da incerteza que confre s rnestiagens seu car-

se pode atingir a preciso dos mode-

los particulares: e praticamente


sica. Mas o que predomina

nicos, estudados pela fsica cls-

na natureza e no nosso ambiente a

nuvem, forma desesperadamente

complexa, imprecisa,mutvel,

flutuante, sempre em movimento.

As mestiagens se encaixam

da Amrica, em que mund~s que tudo


brutalmente

confrontados.

a presenr.l,

ter impalpvel e paralisa nossos esforos de compreenso.

Ser

que a diversiaaoe e a multiplicidade

das mestiagens poderiam

se reduzir ao jogo das causalidades

clssicas? Poderamos a en-

xergar "lgicas" que, ao se revelarem, provocariam

misturas de

todo tipo? O termo no conferiria aos pesos ou s regularidades


o carterirnplacvsl e automtico de uma lei?

nessa ordem de realidade.

Complexidade, imprevisto e aleatrio parecem, poisinereno

MODELO

tes s misturas e s mestiagens.

DA NUVEM

Partiremos da hiptese de que

possuem, como vrios outros fenmenos sociais ou naturais, uma


A preocupao em apreender a realidade em sua complexidade obriga a tomar distncia do positivismo
mOraSfelros herdados do sculo
cincia hoje ~mplamente

XIX,

herdadas da cincia aristotlica

e do determinis-

e portanto de um estado da

ultrapassado_ O modelo da nuvem su-

pe que toda realidade comporta

algo de irreconhecvel

dimenso catica. Por isso que nossas ferramentas intelectuais,

e sem-

pre contm uma dose de incerteza e de aleatrio. Para o historia-

nos preparam a enfrent-los.

e elaboradas no sculd~Ix,no

Assim, ~ questo das mes1:iagens

no s6 uma-9,uesto de objeto: as rnestiagens existem? O estur


'do das mestiagcns tambm envolve, antes de mais nada;,um problema de instrumental intelectual: como pensar a mistura?

dor da sociedade, a incerteza a que vivem os atores, incapazes


"de Rrever tanto seu destino como os acidentes gue os ati~

aleatrio conseqncia da interao dos inmeros cornponent"eS&um sistema," Se, com a ajuda de um microscpio,

AS PISTAS

DO PASSADO

obser-

vamos um gro de poeira em suspenso dentro da gua, desco-

Diante desses obstculos e desafios em srie, o que pode fa-

brimos que ele animado por movimentos incessantes em todas

zer o historiador? Enfocaremos

as direes. Esse movimento

mos intelectuais escolhendo um cenrio histrica e geografica-

decorre da agitao trmica das mo-

lculas de gua, to numerosas e invisveis que impossvel pre-

as mestiagens ~ seus mecanis-

mente' delimitado: a Europa do Renascimento

e a Amrica da

ver a trajetria do gro de poeira: a trajetria parece-nos aleat-

.Conquista, mais exatamente o Mxico espanhol. Explicamos aci-

ria. O aleatrio no est ligado multido de elementos presentes.

ma as razes disso; as primeiras vagas de mestagens planetrias

60

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so contemporneas da instalao.entre 1570 e 1640;"d~ primei-.


ra economia-mundo." Em alguns decnios, espanhis e portu- ..gueses conseguiramdominar a Europa ocidental, grande parte
da Amrica e as costas da-Africa,afirmando tambm suas ambi,-.
es nas Filipinas; iri'Nagasaki, em Macau, nas costas da China,
. em Cochin e Goa, no oceano Indico.
Empregaremos a palavra "mestiagem"para designar as mis.."_.-" -turas que ocorreraIll einsolO-americano n() scul XVI entre se.~eshUmanos, imaginrios e formas de vida,vindos de quatro continentes - Amrica, Europa, Xtrica e sia..Quanto ao termo
"hibrdao", aplicaremos s misturas que se desenvolvem de,i-:
tro deuJna mes~a civilizao ou de um mesmo conjunto histrico -.' a Europ~ CrIst,a Mesoamrica - e entre tradIes 9,ue,
'. ~uitas vezes, co~stem h. sculos. Mestiagem e hibridao di_.zemrespeito tanto a processos objetivos, observveis em fontes
.variadaS,como 'conscincia que tm deles os atores do passad~,
podendo essa.to~s~lIicia se expre~sartanto nas mampulaes a
que el~ se deiCfi1,como nasconstru~es 9u~~1C11YOTam-oin:1s
dIScursos e condenaes que formulam,"

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