Definiciones y concepto de patrimonio cultural

14 de septiembre entrega de avance de los trabajos

A mediados de siglo XX cambia la visin de lo patrimonial, se deja de
lado las esculturas y monumentos y se toma tambin lo inmaterial. Se
incluyen las fiestas, la comida, artesanas y oficios. Una perspectiva
nueva que deja de lado a lo grandioso, se acerca con esto a la vida
cotidiana de las personas.
El concepto de patrimonio cultural

Patrimonio: concepto vinculado al legado del padre, que recibimos

como herencia, que nosotros transmitimos como una continuidad
de linaje.
La palabra patrimonio viene del latn patrimonium que
etimolgicamente deriva de pater, en referencia a los bienes que
proceden de la familia y que son heredados.
Versin jurdica-patrimonio como bienes.
Versin contable

Algunas definiciones:
-

Patrimonio como el testimonio de la cultura de un pueblo

(Fernndez, 2006).
Es una modernizacin de la tradicin (Ario, 1999).
El uso contemporneo del pasado (Graham et al, 2000).

Desde hoy podemos decidir conservar una fiesta, un edificio, ciertas

formas de vivir, un dialecto. Por lo tanto decidimos que se hace o no, la
sociedad del hoy tiene que ver con lo que se considera patrimonio y que
no. Al conservar algo es una visin hacia el futuro de cmo quiere que se
recuerde ese algo.
Caractersticas fundamentales del concepto
-

La temporalidad del patrimonio. Segn Graham patrimonio es el

uso contemporneo del pasado, por ende, ste se construye desde
el presente, sin importar rigurosidad histrica, ni tiempo, ni
antigedad.
Patrimonio como construccin social.
La importancia de las personas como agentes activos en el
proceso de construccin del patrimonio.
Manifestar y representar una identidad, dado a su carcter
simblico y su capacidad para cohesionar de individuos y grupos.
Representar memoria a travs de diversos soportes tales como
monumentos, memoriales, lugares.

Herencia, debe ser algo valorado y que se desea mantener para

futuras generaciones.

Los seres humanos decidimos que es patrimonio y que no. Depende de

donde estn las personas para que lo que ellos quieren que sea
patrimonio sea mostrado con mayor fuerza que las personas que no
estn en el poder. El patrimonio brinda identidad, teniendo en cuenta
que nada es esttico, ni identidad ni patrimonio, por lo que varan. La
identidad materializa algo a travs del patrimonio. El patrimonio evoca
memoria a las personas.
-

Entregar races del pasado en el presente, dar continuidad,

fenmeno altamente valorado frente a las sensaciones de cambio
y de inseguridad tan comunes en la sociedad actual.
Futuro No solamente quienes somos y dnde venimos, sino en
qu podramos convertirnos, cmo nos han representado y cmo
atae ello al modo como podramos representarnos (Hall, 2003).
Un pasado, desde un presente, para un futuro. Legados, vivencias,
recuerdos, que valoramos, que nos importan, que nos identifican.

Evolucin de la percepcin sobre bienes culturales:

-

El concepto y la valoracin del patrimonio no ha existido siempre

ni de la misma manera no en todas partes.
La concepcin del patrimonio cultural como tal, no existe antes del
siglo XVIII. Lo que sucede antes de este siglo, es ms bien cmo se
perciben los bienes culturales.
Historia principalmente europea occidental.
Patrimonio no es sus componentes La historia del patrimonio
cultural es diferente de la de los objetos que forman parte de l
(Pomian).

Contextos
-

Revoluciones y nacimiento de Estado-Nacin: desde la revolucin

francesa se abre un museo de los reyes y la Iglesia para contar
una historia de la nacin, generando identidad y construyendo una
memoria.
Revolucin industrial: los pases ms industrializados son los ms
afectados por los cambios. Los lugares que aoran el pasado se
transforman en refugios patrimoniales, la gente se vuelve a sentir
cmoda en esos lugares. La gente idealiza lo rural.
Ilustracin y avances de la ciencia: hay avances con conocer ms
culturas, lo patrimonial tiene una preponderancia. Se financian a
las primeras expediciones cientficas, arqueolgicas. Se conoce al
otro, se redescubre a las civilizaciones del pasado.

Romanticismo: es la vuelta a lo ms sencillo, se revaloriza del

trabajo manual (folklore).

Europa Estados Unidos

-

El inters por el patrimonio histrico en Europa surge de manera

paralela al desarrollo en Estados Unidos del inters por el
patrimonio natural.
Las circunstancias histricas hacen comprensible este distinto
objetivo las ciudades histricas europeas versus los grandes
espacios naturales vrgenes de Estados Unidos - pero ambos
responden a estmulos equivalentes:
o Como reaccin frente a las amenazas de destruccin que el
desarrollo de la sociedad capitalista industrial cierne sobre el
entorno natural y humano (Yellowstone).

Patrimonio siglo XIX:

-

La concepcin clsica del patrimonio dominante hasta fines del XIX

y buena parte del XX era antidemocrtica y elitista.
Restringido a la dimensin material.
Representada por las elites con mayor poder econmico, poltico y
religioso.
Con gustos e ideales estticos de la cultura occidental.
Su estudio y comprensin era accesible a muy pocos.

Concepto antropolgico de cultura

-

Los primeros antroplogos inmersos en las corrientes

evolucionistas y positivistas reconstruyen la historia de la
humanidad en estadios evolutivos desde salvajes a civilizados.
Las crticas a esta escala valorativa llegan a comienzos del siglo
XX en donde se busca el reconocimiento de la singularidad de
cada cultura y, en consecuencia, el respeto a la diversidad
cultural.
Cada cultura entonces desarrolla su propia cultura y como parte
de ella su especfico patrimonio.

Diversidad cultural
-

Con la incorporacin del concepto antropolgico de cultura al

patrimonio, se haca necesario constatar la diversidad interna de
los Estados Naciones.
La mayor parte de los Estados son pluriculturales no solo porque
incluyen diferentes grupos tnicos sino por la propia diversidad
interna de gnero, clase social, etc.

UNESCO Convenio para la proteccin del patrimonio cultural y natural de

1972
-

Nace intentando responder a la necesidad de cmo representar de

forma global y coherente a las culturas del mundo.
Revisin y crtica de esta lista: se identifica el patrimonio
escasamente representado y los criterios de inscripcin de los
seleccionados.
Con esto se detecta en que frica y Oceana estn poco
representados versus la abundancia de saberes, habilidades
tradicionales, rituales, etc., que poseen.
Paisajes culturales un primer paso para intentar poner de
manifiesto la relacin entre patrimonio cultural y natural y el
reconocimiento de su carcter indisociable por parte de muchos
grupos humanos.
Paisajes culturales: lugares que han sido creados, formados y
preservados por los vnculos y las interacciones entre el hombre y
su entorno. El xito de su conservacin depende del
mantenimiento de esos vnculos.

Democratizacin de la cultura, aparicin de la cultura de masas

-

Necesario hacer la cultura accesible y democratizarla poniendo el

patrimonio al alcance del mayor nmero posible de personas. As
la cultura dejara de pertenecer en exclusividad a una minora
social que pareca la nica capaz de disponer de los medios
necesarios para crearla e interpretarla.
Consecuencia de esta impulso democratizador ha sido el desarrollo
de una potente gestin cultural, tanto pblica como privada que
ha convertido a las masas de ciudadanos en espectadores y
consumidores.
La cultura como fuente de ingresos ha adquirido una interesante
forma de expresin a travs de las industrias culturales, opcin
turstica y de tiempo de ocio.

Sostenibilidad
-

Influenciado por la ecologa y el medio ambiente, aparece el

concepto de sostenibilidad ligado al patrimonio.
La necesidad de plantear una relacin sostenible, desde una
perspectiva ms tica y educativa entre la poblacin y el
patrimonio.
Hacer compatible la conducta humana con el entorno en que se
desenvuelve.

Mantener en todo momento un equilibrio entre los intereses de la

poblacin y el cuidado que merecen esos elementos significativos
de nuestro acervo.

Globalizacin
-

Globalidad que unifica temas patrimoniales a travs de propuesta

globales: cartas, leyes, convenios, recomendaciones.
Patrimonio de la Humanidad.
La globalizacin no es lo opuso a las culturas locales: glocalizacin
El patrimonio ha sido como una herramienta para fortalecer la
identidad del pas y un modo para contrarrestar los desafos de la
globalizacin: en un mundo crecientemente globalizado slo
subsistirn con genuina identidad aquellas naciones que sean
capaces de aumentar su espesor cultural. (Lagos, 2004)
La hibridacin acrecienta la variedad y mejora la sobrevivencia de
ciertos elementos frente a los cambios versus los esencialistas, la
autenticidad y la pureza cultural.

Sociedad civil: existe un proceso lento en Chile para enfrentar a los

cambios con respecto al patrimonio. Se intenta cuidar la identidad que
se tiene en colectivo.
Cambios a partir de la segunda mitad del siglo XX
-

Transicin de un patrimonio culto y restrictivo a uno ms amplio

que incorpora otras formas ms all de lo dominante.
Cambio en lo susceptible a ser patrimonio.
Los recursos han dejado de ser solo tangibles y materiales.
Nuevos agentes vinculados al patrimonio. del Estado a una
pluralidad de agentes.
Se ha pasado desde el patrimonio nacional al patrimonio local y
global.
Se considera lo cultural-natural (paisajes culturales)
Democracia real, acceso real, cambios en el pblico.
Se ha pasado de una visin esttica y aproblemtica (no se
muestra la lucha que existe en la sociedad por mostrar su
identidad y memoria) del patrimonio a algo dinmico y
complejo/problemtico.

El estudio del patrimonio

Un estudio del patrimonio conlleva ahondar en las razones por las que
se destacan unos bienes sobre otros, en los modos y usos a que se
destinan, bajo qu categoras y justificaciones son interpretados y en los
agentes implicados en tales decisiones.

Es decir hacer un anlisis holstico propio de la antropologa, que atiende

a la completa contextualizacin de cualquier fenmeno cultural.
24 de agosto de 2015
Patrimonio o Patrimonios?
Las representaciones cada vez ms diversas y plurales del pasado
implican una creacin de patrimonios e identidades plurales.
El patrimonio no solo tiene muchos tipos y usos, tambin tiene mltiples
productores pblicos y privados, oficiales y no oficiales y con mltiples
objetivos.
Patrimonios segn diversidad:

tnica
Etaria
Pertenencia
Gnero
Clase social
Ideologa
Religin
Zona geogrfica

Diferentes dominios:

Familiar: objetos del pasado que puedan rememorar por lo que se

ha pasado. Muchas veces son tesoros familiares, hasta que pueden
ser parte de algo ms grande.
Local:
Regional:
Nacional: elementos que supuestamente son referentes a toda la
poblacin. Pero son una construccin del Estado.
Universal: es la versin que construye a UNESCO.

Diferentes tipos:

Intangible
Natural
Mixto (paisajes culturales)
Histrico
Arquitectnico
Arqueolgico
Industrial
Artstico

Tipos de patrimonio:

Patrimonio Natural: la UNESCO lo define como aquellos

monumentos naturales, formaciones geolgicas, lugares y paisajes
naturales, que tienen un valor relevante desde un punto de vista
esttico, cientfico y/o medioambiental. Flora y fauna.
Paisajes culturales: son lugares que han sido creados entre el
vnculo del hombre y su entorno. Son espacios donde se moldea
uno al otro, en este caso puede ser que el hombre moldee a su
entorno o viceversa.
Patrimonio subacutico: comienza con las bsquedas de tesoros.
Por esto se han dado cuenta que hayan normativas que defiendan
los espacios subacuticos.
Patrimonio Industrial e Inmaterial: tienen una importancia en lo
que pasa en el pas, tienen formas interesantes de plantearse.
o Patrimonio Industrial: es ms abierto que pensar en una
fbrica, nace en Inglaterra y Francia donde dej grandes
huellas por la maquinaria e industrializacin. Es reciente,
toma vida en la segunda mitad del siglo XX. Son restos de la
cultura industrial con valor social, cultural o cientfico. Se
basan en molinos, maquinarias, minas, fbricas, depsitos,
medios de transporte y toda la infraestructura que atae a
esto.
o Patrimonio Industrial en Chile: de los 5 patrimonios de la
humanidad con que cuenta Chile en la lista, 3 de ellos
pueden considerarse lugares de patrimonio industrial. (Zona
centro de Valparaso, Salitreras y Sewell).
Otros lugares que son monumentos o posibles patrimonios:
Frigorfico de Bories, Lota.

Instituciones/Organismos de Patrimonio Industrial

INCUNA: temticas industriales.

TICCIH: organizacin internacional, tiene delegados en todo el
mundo.

Patrimonio Inmaterial
La valoracin no es solo del objeto, tiene que ver con la identidad y la
memoria que pueda generar en las personas tambin. La divisin con lo
material es artificial, pueden estar juntas en los patrimonios.
31 de agosto de 2015
Ley de Consejo de Monumentos Monumento histrico

La ley n 17.288 de monumentos nacionales de 1970, que

distingue cinco categoras:
o Monumento Histrico
o Monumento pblico
o Zona tpica
o Monumento arqueolgico
o Santuario de la naturaleza

Hoy en da para los dueos es difcil tener sus propiedades como

patrimonio por las dificultades de mantencin y de valor de ellas.
Patrimonio Inmaterial:
Se puede reconocer la forma de vida que ocurre en ciertas partes de una
ciudad. Las posibilidades son infinitas, pueden ser muy variadas lo que
puede ser patrimonio inmaterial.
El patrimonio inmaterial tiene un dinamismo nico, lo cual hace que no
se pueda conservar de una sola forma. Los cambios que pueda
presentar el patrimonio inmaterial no le quita el valor. Esto entrega una
complejidad de su conservacin. No se le puede pedir a otro que lo
valore ni lo respete, se debe hacer un trabajo de educacin para que
ocurra esto.
Avances hacia el reconocimiento del patrimonio intangible:

Concepto antropolgico de la cultura.

Reconocimiento de la diversidad cultural.
Se cuestiona el sentido del objeto, comprendiendo los valores
tangibles e intangibles.
Programa de tesoros humanos vivos (Japn-UNESCO).

Convencin para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial, 2003.

El Patrimonio cultural inmaterial, segn se define en el prrafo 1

supra, se manifiesta en particular en los mbitos siguientes:
o Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como
vehculo del patrimonio cultural inmaterial.
o Artes del espectculo
o Usos sociales, rituales y actos festivos
o Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el
universo
o Tcnicas artesanales tradicionales (grupo que sabe hacer un
objeto)
Artculo 1: finalidades de la Convencin.
La presente convencin tiene las siguientes finalidades:

o La salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial

o El respeto del patrimonio cultural inmaterial de las
comunidades, grupos e individuos de que se trate
o La sensibilizacin en el plano local, nacional e internacional a
la importancia del patrimonio cultural inmaterial y de su
reconocimiento recproco
o La cooperacin y asistencia internacionales
Artculo 12: Inventarios

Sobre la Convencin Para reflexionar

Inventarios del patrimonio inmaterial -No terminarn por fosilizar

el cambio?
Falta de instituciones sobre el terreno y escasez de programas
eficaces.
En todo el mundo existe una carencia de estudios y evaluaciones
de prcticas ejemplares.

Nadie puede garantizar la viabilidad no la salvaguardia del patrimonio

inmaterial ya que la cultura cambia y evoluciona, y no se mantendrn
prcticas que la misma comunidad decide desechar por que dejan de
serle tiles o de ser simblicamente importantes.
La Convencin puede ayudar a estas prcticas a tener la oportunidad de
sobrevivir y florecer, pero no puede asegurar la salvaguarda de ellas
intactas.
Patrimonio Inmaterial en Chile:
-

Ausencia de ley
Instituciones repartidas
Inventario www.sigpa.cl

Tesoros humanos vivos

Los tesoros humanos vivos, son personas que poseen un alto nivel
de conocimiento y oficio requerido para ejecutar o recrear
elementos especficos del patrimonio inmaterial.

Individual pero a la vez compartido

Cada individuo pertenece a diferentes grupos que interactan

entre si o se superponen.

En este sentido, definir que constituye patrimonio es algo

individual, subjetivo, que depende el bagaje de la persona, sus
experiencias de vida, su personalidad.

Patrimonio discordante

Patrimonio discordante se refiere a la discordancia o falta de

acuerdo o consistencia respecto al significado de ese patrimonio
La creacin, difusin o legitimacin de un patrimonio tambin
excluye a quienes no lo comparten.
14 de septiembre de 2015

Lo esttico versus lo dinmico

Esttico: patrimonio como un conjunto fijo de elementos. Este

concepto en muchas reas sigue prevaleciendo.
Esta concepcin esttica asume que la definicin y apreciacin del
patrimonio est al margen de los hechos histricos y contextos
sociales.

El patrimonio se construye con la diversidad de la sociedad. Haciendo

que sea dinmica, generando identidades diferentes, entendiendo a
otro.
El patrimonio cultural como construccin social (14 de septiembre de
2015)

Cuando hablamos de patrimonio como construccin social:

o Es un proceso dinmico que se conecta con nuestras
cambiantes culturas y sociedades.
o Construccin sujeta a un momento histrico.
o Es de una enorme diversidad y relatividad dado que hace
referencia a muchos tipos de patrimonio, actores
involucrados, escalas geogrficas, grupos humanos,
pertenencias, etc.
o No es algo inherente, no existe el patrimonio fuera de la
conciencia del hombre o social.
o Carece de un valor intrnseco depende del significado y valor
que cada sociedad le da.
o No es neutro.
o Es un proceso de seleccin.

Ejemplos de construccin social del patrimonio y su contexto

Democratizacin del trmino democratizacin de la sociedad

Evolucin del patrimonio natural:

o En un principio la tendencia de conservacin del patrimonio

natural era por paisajes espectaculares y excepcionales, de
un tipo que el ser humano no poda controlar ni conquistar,
como los desiertos, las montaas.
o A fines del siglo pasado, la ecologa planteo la conservacin
de ecosistemas en peligro y la proteccin de la
biodiversidad. Hoy en da, intentamos recuperar muchos
ms espacios.
o Asimismo, el tema del calentamiento global, el agua y la
contaminacin, nos da nuevas miradas sobre el patrimonio
natural.
Resurgimiento de lo tnico e identidades locales / globalizacin:
o Reconocimiento a la importancia que tienen dentro del
contexto nacional.
Cultura popular movimiento guachaca

Seleccin

La idea no es preservar el pasado intacto, tarea imposible de

lograr. Ms bien se deben seleccionar ciertos referentes del
pasado.
Evidentemente el pasado es de vital importancia, pero no es el
nico factor. Existen otros constituyentes. Para Llorenc Prats,
tambin existe el genio (creativo) y la naturaleza.

Activacin patrimonial (Prats)

El patrimonio es una construccin, que debe nacer a partir de

elementos bsicos.
Existe un stock potencial de elementos que pueden ser
considerados patrimonio, sin embargo, estos deben ser activados
para llegar a serlo. A este proceso se le llama activacin
patrimonial.
Para convertirse en patrimonio deben tener un elemento con el
pasado (historia), genio o excepcionalidad, o naturaleza.

2 tipos de activaciones

Ideolgica:
o La cual selecciona desde un stock potencial de recursos
patrimoniales que en s mismo no constituye patrimonio
alguno hasta que no es activado por alguna versin
ideolgica de la identidad.
o Esta activacin genera versiones de identidad del nosotros
de nosotros.

Turstico y comercial:
o Nace post Segunda guerra Mundial como efecto de las
sociedades desarrolladas y en vas de desarrollo por la
masificacin de las comunicaciones y turismo. Que
transformaron al mundo en un escenario gigante.
o El patrimonio siguiendo una lgica de espectculo y
consumo, atraviesa un proceso de comercializacin donde
sus objetivos se miden en cantidad de visitantes.
o Con esta activacin se construyen imgenes externas y
estereotipos, para los otros, sobre nuestra identidad. Esta
activacin sera el nosotros para otros.
Ambas activaciones se elaboran siempre a partir del stock de
elementos patrimonializables de donde extrae su fuerza y
verosimilitud.
Con estas activaciones, se utiliza el patrimonio para avalar una
determinada versin de la identidad o para vender una
determinada versin de la identidad. Los procesos no son
formalmente distintos pero si sus causas y efectos.
La clave es consenso. La representacin de una identidad y un
patrimonio no puede estar demasiado alejada del pensamiento
social ya que pierde su efectividad.

Quin activa?

El poder poltico, los gobiernos, contrapoderes polticos, oposicin.

Poder econmico.
La sociedad civil, desde instancias no formalmente polticas, de
mediadores culturales, siempre cuando cuenten con el apoyo de
los poderes o contrapoderes.
21 de septiembre de 2015

El patrimonio es alguna s veces identificado con revivir el pasado;

ms a menudo mejora el pasado para adaptarlo al presente
(Lowenthal)
Las tradiciones inventadas suelen ser un grupo de prcticas, con
reglas aceptadas y de naturaleza ritual o simblica, que buscan
inculcar ciertos valores o normas de comportamiento por
repeticin, que automticamente implican continuidad con el
pasado.
Usualmente intentan establecer continuidad con un adecuado
pasado histrico.
La peculiaridad de las tradiciones inventadas es que esta
continuidad es, en gran parte, ficticia.

Pese a ser fabricaciones, las tradiciones inventadas estn

compuestas por imgenes, ideales culturales, aoranzas y
suficiente retazos del pasado real para poder satisfacer las
necesidades emocionales y cumplir funciones ideolgicas
importantes.
En sociedades que estn sufriendo un rpido cambio son
estrategias de adaptacin al construir puentes hacia un pasado y
crear la ilusin de solidez dentro del caos.
Segn Hobsbawm, las tradiciones inventadas, tienen diversas
funciones, las cuales van desde, arraigar un sentimiento de
pertenencia o legitimar el orden establecido, hasta reafirmar la
raz identitaria o materializar la comunidad.
Bajo estos parmetros, Hobsbawm, divide y clasifica las
tradiciones inventadas agrupndolas en torno a su funcin:
o Las que establecen o simbolizan cohesin social pertenencia
al grupo, ya sean comunidades reales o ficticias.
o Las que establecen o legitiman instituciones, estatus o
relaciones de autoridad, y
o Las que tienen como principal objetivo la socializacin, el
inculcar creencias, sistemas de valores o convenciones
relacionadas a las normas y reglas de conducta.
La clave, octubre de 1827 referencia de los araucanos
comparando a los griegos

Patrimonio y Nacin

En la
para:
o
o
o

construccin de la Nacin el uso del patrimonio puede ser

Integrar y uniformar.
Generar singularidad y diferencia.
Promover
identidades
y
bienes
culturales
poltica/econmicamente aceptados o convenientes segn el
contexto.
o Borrar las contradicciones internas.
o Disminuir las diferencias provocadas por la desigualdad
econmica, social y cultural de su poblacin.

Versiones de nacin

Se suele definir como requerimiento para una nacin que existan

caractersticas compartidas. segn esto un grupo sin nada en
comn, no podra ser una nacin.
Para algunos estas caractersticas se pueden ver en una cierta
uniformidad y homogeneidad de su poblacin.

Se ha considerado tambin que deberan tener algunas

caractersticas exclusivas (o que ellos percibas como exclusivas)
que los hagan distinguirse de otras naciones y de sus vecinos.
Definicin de que es una nacin: proceso evolutivo.
Diferencias segn liberales, marxistas, romnticos, estados post
coloniales, bajo gobiernos totalitarios, como sinnimo de grupos
tnicos, lingsticos.

Qu es una nacin? Ernest Renan

El olvido y, yo dira incluso, el error histrico son un factor

esencial de la creacin de una nacin, y es as como el progreso de
los estudios histricos es a menudo un peligro para la
nacionalidad.
Ahora bien, la esencia de una nacin consiste que todos los
individuos tengan muchas cosas en comn y tambin que todos
hayan olvidado muchas cosas.
No basta la raza, la lengua, los intereses, la finalidad religiosa, la
geogrfica, ni las necesidades militares para constituir una nacin.
Un pasado heroico, grandes hombres, la gloria.
la existencia de una nacin es un plebiscito cotidiano.

Comunidades imaginadas (Anderson)

Es imaginada porque aun los miembros de la nacin ms

pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no
los vern ni oirn siquiera hablar de ellos, pero en la mente de
cada uno vive la imagen de su comunin.
La nacin se imagina limitada porque incluso la mayor de ellas
tiene fronteras finitas, aunque elsticas, ms all de las cuales se
encuentran otras naciones. Ninguna nacin se imagina con las
dimensiones de la humanidad.
Por ltimo se imagina como comunidad porque, independiente de
la desigualdad y la explotacin que en efecto puedan prevalecer
en cada caso, la nacin se concibe siempre como un
compaerismo profundo, horizontal.

Patrimonio oficial

El patrimonio nacional seleccionado y potenciado coincide con los

intereses del estado-nacin, sin embargo, no significa que hayan
coincidido con los intereses reales de la nacin.
En el caso del patrimonio sostenido por el discurso oficial se
caracteriza
por
su
clara
definicin,
representacin
y
homogeneizacin.

En el caso de lo valorizado como patrimonio fuera del oficial tiende

a percibirse como lo contrario: plural, difuso y dismil.
Versin dominante es excluyente de otros patrimonios:
desigualdad.
Exclusin de todos los elementos que no respondan a las
valoraciones de la cultura oficializada.
28 de septiembre de 2015

El Patrimonio nacional es de todos?

Cuando se habla de patrimonio o cultura nacional es un hecho de

que estos conceptos no son de verdad nacionales, no acabaran a
todos los sectores tnicos, grupos y pobladores de la nacin, ni
recogen todas las expresiones culturales que producen estos
grupos. (Florescano, 1993)
Simulacin al pretender que la sociedad no est dividida en clases,
etnias y grupos.
Las diferentes historias y patrimonios y los variados nosotros
que forman la compleja sociedad mexicana, los hroes de unos
suelen ser los villanos de otros y los triunfos de aquellos son las
derrotas de estos. (Bonfil)
Para hacer real esa comunidad, tanto en la experiencia como en
el imaginario de los individuos, se ha echada mano, adems de la
escuela, el idioma, el libro de texto, los medios de comunicacin,
del patrimonio y los diversos espacios a travs de los cuales ella
se pone en escena. (Bonfil)

Dos momentos de una misma Nacin

Centenario

Diversas obras fueron construidas para ser inauguradas durante

ese ao como la remodelacin del Cerro Santa Luca, la Estacin
Mapocho, el Palacio de los Tribunales y el Museo de Bellas Artes.
El afrancesamiento de la clase alta se expresa en los estilos
neoclsicos y la irrupcin del art noveau y el art dec que aparece
en edificios pblicos.
Ese mismo ao concluyeron las obras de alcantarillado y fue
encendido el nuevo alumbrado pblico de Santiago.

Crticas

Se reprob la exclusin del pueblo en los festejos del Centenario y

la notoriedad en ellos de las clases ms acomodadas de la
sociedad.

El gasto que se presupuest para las obras y actividades de

celebracin tambin fue un punto de conflicto.

Obras bicentenario
En Santiago:

Mejoramiento del Estadio Nacional.

Reacondiciamiento de la Catedral de Santiago
Parque de Quinta Normal.

Programa nacional de centros culturales

Un centro cultural de calidad a todas las comunas de ms de 50

mil habitantes que no dispongan de infraestructura para
desarrollar actividades culturales.
Centro cultural Gabriela Mistral.
En Antofagasta, Valparaso y otras ciudades.

Authorized Heritage Discourse (28 de septiembre de 2015)

Discurso autorizado del patrimonio reproduce una visin acrtica

de la nacin, la historia y el patrimonio, promoviendo las
experiencias y valores de un grupo dominante.
Este discurso omite y/o marginaliza otras visiones o narrativas que
no estn acorde con el, que copan el consenso y enfoquen
conflicto, por lo que impide la crtica.
El patrimonio se percibe como algo que se recibe pasivamente, en
donde la audiencia consume el mensaje construido por los
expertos sin dudar. De este modo el patrimonio es algo a lo que
los visitantes son llevados e instruidos pero no se les permite
participar ms activamente.
Adems afirma que son los expertos del pasado quienes deben
proteger y mantener el patrimonio para otras generaciones.
Legitimando as esta visin del patrimonio y desanimando las
posibles criticas
Principalmente se avoca a la materialidad y lo monumental

Museos en general

Representacin de la realidad completas/absolutas/expertas

Seleccin, fragmentos y descontextualizacin
Produccin de discursos
Imparte, alecciona
Regula, normaliza lo diferente y diverso-homogeniza, cataloga
Contenedor de memoria total

Conocimientos y comportamientos, valores y normas

El museo controla y normaliza. Bajo la lgica de cada museo los objetos

adquieren una cierta lgica construida. En muchos casos se responde a
los grupos que estn detrs de ellos.

No todos los grupos estn en iguales condiciones para imponer su

visin de mundo a toda la sociedad. No todos los juicios, todos los
sistemas clasificatorios, todas las visiones de mundo tienen el
mismo peso. Y ello es porque no todos los grupos sociales estn
igualmente posicionados para universalizar su sistema de
clasificaciones. (Bourdieu)

Tener en cuenta de cmo se cuentan las historias en los museos.

05 de octubre de 2015
Museos y nacin

Se supone que si una ciudad tiene un museo de buen nivel, esta

misma gana prestigio demostrando su cultura y elevando su moral
como ciudad.

Metroplitan Museum Manila

En 1976, Imelda Marcos, esposa del mandatario fue a Estados

Unidos en busca de colecciones de arte para el nuevo museo que
estaba por nacer.

Museos transnacionales

Se construyen en poca donde se entienden como imperiales. Los

elementos que contienen hacen referencia a todo el mundo.
Muchos de ellos son pedidos por sus lugares de origen. Se
contienen muchas naciones en un espacio. El contenido es lo que
lo define como en varias naciones.

Museo global

Se arma un museo como una marca, teniendo sucursales a nivel

mundial.

Museo de Amrica (Madrid)

El museo de Amrica se fund en 1941. Las colecciones ms

antiguas pertenecen al Real Gabinete de Historia Natural, fundado
a mediados del siglo XVIII.

Para reflexionar

Qu Amrica se construye en este museo?

Visin armnica y aproblemtica del descubrimiento
Guerra higienizada
Religin sin conflictos ni aportes
Diversidad homognea grupos humanos monolticos, sin su
singularidad.

Patrimonio y el poder poltico

Recapitulando

El poder se manifiesta en el patrimonio a travs de medios como

la nacin, el poder poltico y el poder econmico.
Sea como sea articulado, a travs del poder se define la propiedad
y la gestin del pasado, sus representaciones, que es preservado,
difundido y legitimado.

Poder

Por poder entendemos la capacidad para tomar decisiones,

imponer valores, jerarquizar taxonomas, lograr objetivos, obtener
beneficios, asignar gustos y juzgar los bienes simblicos que
tienen los agentes segn las posiciones que ocupan en el espacio
social.

Foucault poder productivo

Las relaciones de poder permean todos los niveles de la sociedad

es desarrollado en red, circula, no monopolizado.
Tcnicas/regulaciones del poder.
El poder no solo es negativo y/u opresivo.
No solo pasa sobre nosotros como una fuerza que dice no, sino
que atraviesa y produce cosas, formas de conocimiento, produce
discurso. Necesita ser pensado como una red productiva que
penetra a todo el cuerpo social.
26 de octubre de 2015

Cambio de imagen

La isla pretende ser una magneto para atraer al mundo a Abu

Dabi, como tambin para acercar a Abu Dabi al mundo.
Con esto se espera cambiar la imagen que los otros en especial
occidente tiene.

02 de noviembre de 2015
Patrimonio y las personas
Por amor al arte Bourdieu & Darbel

Estudio realizado en museos de arte europeos en 1964, publicado

en 1969.
Algunas conclusiones:
o Las visitas a museos aumentan fuertemente en la medida
que aumenta el nivel de educacin.
o Los visitantes de museos son similares entre los pases
estudiados. En Grecia un 89% educacin secundaria y/o
superior. En Francia un 78%, en Holanda 63,3% y en Polonia
un 60%.
o La tendencia a consumir benes culturales es una
necesidad cultural, que en contraste con las necesidades, es
resultado de la educacin.
o El tiempo promedio dedicado a la visita, que podra utilizarse
como un indicativo de la apreciacin y valor que se le da a la
experiencia, aumenta segn la cantidad de educacin
recibida. Desde 22 minutos para visitantes de clase obrera,
35 minutos a visitantes de clase media a 47 minutos para
visitantes de clase alta.

Nadie preserva algo que no valora, vive y/o conoce

Construccin desde arriba: el patrimonio se hace lejano a las

personas.
Repensar el concepto
Sensibilizacin: para llegar a esto se debe hacer un camino previo.

Existe un desinters por el patrimonio de parte de las personas?

Cmo entendemos el patrimonio:

o Cmo se ha construido: accesibilidad, desigualdad,
participacin, estereotipos.
o Desde la diversidad: se tiene una nocin de centralidad en
base a la historia que se cuenta.
o Difusin: es escasa, o se desconoce de lo que es el
patrimonio.
o Conocimiento: se debe tener un cierto manejo cultural para
desentraar lo que se presenta.

Da del Patrimonio

Ha logrado que los espacios que se ven lejanos, y que son solo de
expertos, en donde todas las personas acceden a distintos lugares
que son considerados como patrimonio nacional.
Dado ciertos marcos las personas se interesan por estos lugares.

Re-pensar el concepto de patrimonio

Es un concepto impuesto de un mundo externo y que se instala

diciendo qu es patrimonio. Es un concepto que se instala en
todas las personas.
Complejo
Acadmico/formal
Lejano/Ajeno
Y si dejamos de hablar de patrimonio, y nos dejamos llevar por
sentimientos y sensaciones?

Desde la cotidianeidad

Alejarse del concepto estricto, acadmico o formal.

Acercarse desde las valoraciones, los sentires, los aprecios, los
sentidos.
Incorporar el patrimonio como algo cercano, algo real, diario.
Algo nuestro, apropiado/apropiable.

Diseo de sensibilizacin (Fontal)

Cuando da uno a conocer un tema patrimonial logra comprenderlo

mejor, as tambin se logra respetar y valorar. En base a estos
elementos se da el primer paso de sensibilizar. Esto da un
resultado para empezar a cuidar los espacios. Se disfruta el
patrimonio, no solo son para la contemplacin. Por ltimo se
transmite estos conocimientos para expandirlos en la sociedad en
general.

Qu puede ser catalogado como patrimonio por las personas?

Lo chileno, lo tpico, lo representativo, lo autntico, lo exclusivo,

lo diferente, lo popular, las tradiciones, los hitos geogrficos, los
discursos
aprendidos/institucionales,
lo
esttico,
lo
histrico/antiguo.
o Estas categoras son percepciones de las personas.
Participacin en la valoracin y proteccin de los bienes culturales.
Lo sentido como algo propio. Para que el conjunto de la sociedad
valorice el patrimonio, tiene que sentirlo como algo propio.

Memoria y Patrimonio

Antropologa de la memoria, de Joel Candau (2006)

o Sin memoria del sujeto se pierde, vive nicamente el
momento, pierde sus capacidades conceptuales y cognitivas.
Su mundo estalla en pedazos y su identidad se desvanece.
(Candau, 5)
o Es la memoria del pasado la que nos dice por qu nosotros
somos lo que somos y nos confiere nuestra identidad.
(Umberto Eco)
o La memoria no es una facultad ms o menos fiel, sino una
actividad compleja que, segn lo que est en juego y los
conflictos personales y sociales, conserva, transmite, olvida,
abandona, expulsa, destruye, censura, embellece o sublima
el pasado. (Candau, 87)
o La memoria no debe confundirse con una exploracin del
pasado, ya que la memoria se vive en el presente. (Candau,
87)
o La memoria es menos una restitucin fiel del pasado que
una reconstruccin continuamente actualizada del mismo.

Usos y abusos de la memoria

Recuerdos plurales y en competencia,

Hay cada vez ms grupos e individuos que hacen valer sus
pretensiones de hacer memoria.
En las sociedades modernas las pertenencias de cada individuo
son mltiples, lo que hace imposible la construccin de una
memoria unificada y provocada
Los caminos de la memoria (documental).

Monumentos y memoriales

Pocos elementos vinculan tan bien al patrimonio con la memoria

como los monumentos, los lugares importantes y los memoriales.
Todos ellos son difusores de la memoria, y algunos, como los
memoriales, estn cargados de una fuerte memoria afectiva.
Al crear espacios comunes de la memoria, seala Young: los
monumentos propagan la ilusin de una memoria comn.

Memoriales

Memorial Zona cero

o Varios intentos, con pocos avances
o Freedom Center criticado por ser una respuesta al ataque
centrado en s mismo y como defensores de la libertad.

o La comisin encargada decide no alimentar ideologas y dar

espacio a las historias de quienes estuvieron ah.
o Dos preguntas principales:
Cuando se conmemora eventos sensibles, cul es la
historia fundamental que debe ser contada?
Quin debera ser autorizado para hacerlo?
Los memoriales pueden convertirse en espacios de
lucha por quien define y decide la memoria.
Memoriales del Holocausto, Berln
o Diseada por el arquitecto norteamericano Peter Eisenman,
ganador de un concurso en 1997, siendo inaugurado el
2005.
o El piso es ondulado, inclinado, lo que intenta producir es
sensacin de inestabilidad, adems de eso, al adentrarse,
producir sensaciones de opresin, claustrofobia.

Memorias conflictivas

Enola Gay se convirti en el centro de la controversia en el Museo

Smithsonian en 1994, cuando el museo cre una exposicin
conmemorando el 50 aniversario del bombardeo de Hiroshima,
incluyendo el fuselaje del avin.
La exposicin tuvo muchas crticas, que principalmente provenan
de la Legin Americana y la asociacin de la Fuerza Area.
Pese a los intentos se tuvo que cerrar la exposicin.

Ley de la Memoria Histrica Espaa (31/10/2007).

Intenta manejar aspectos de la memoria.

Decide sobre smbolos y monumentos pblicos.
09 de noviembre de 2015

La memoria debe ser pensada en vista de un futuro.

Puede/debe alterarse de este modo el patrimonio nacional y la

memoria?
Es difcil construir memoria individual.

Memoria para no olvidar

Irlanda y su hambruna del siglo XIX

o Para los irlandeses en el pas y aquellos que emigraron, la
hambruna pas a ser parte de la memoria y se convirti en
punto de partida, excusa y motivo para varios movimientos
nacionalistas.

o Al ser una de las armas de la IRA contra los ingleses,

algunos grupos ingleses y ciertos
o Memorias individuales de la hambruna, acompaadas de la
memoria colectiva, se han mantenido en el tiempo y han
influenciado a los irlandeses en su cultura y poltica hasta
hoy.
Quienes estuvieron en campos de concentracin.
o Sus nietos o bisnietos se han tatuado los nmeros que
llevaban sus abuelos para recordar lo que vivieron.

Destruccin de la memoria

El conflicto en Bosnia-Herzegovina
o El ataque serbio, motivado por nacionalismos extremos y su
relacionado deseo de limpieza tnica tuvo como no solo las
personas de otros grupos religiosos y tnicos, sino tambin
sus libros, bibliotecas, museos, sitios religiosos y
arquitectura histrica.
o El ataque tena como objetivo concertado eliminar la
evidencia material que pudiera recordar a futuras
generaciones de la existencia de personas de diferente
tnica o tradiciones religiosas que alguna vivieron en Bosnia.

Lugares de memoria

Lugares donde la memoria se encarna

Lugar de memoria es una unidad significativa, de orden material o
ideal, a la que la voluntad de los hombres o el trabajo del tiempo
convirtieron en un elemento simblico de una determinada
comunidad.

Olvido

La destruccin de memoria tiene como objetivo la muerte de su

condicin de recuerdo, de evocacin y significacin, no obstante
permanece mientras viva alguien que recuerde.
El olvido al igual que la memoria puede ser parcial, conflictivo, una
manipulacin o destruccin, dado por una idealizacin, una
amnesia forzada o inducida por uno mismo.

Museos de la Memoria
Roles

Preservar la memoria para eventos de tremenda violencia

Recordar y honrar a las vctimas

Importante rol en generar una conciencia histrica pblica

Promover valores como la tolerancia y la democracia
Labor educativa/experiencia
Evocar, sensibilizar
Que nunca ms se repita

A considerar

Donde/quien propicio el conflicto: interno/externo

Conceptos como culpables, vctimas, perpetradores, culpa.
Cmo se trata el tema en pases donde no ha sido resuelto o no ha
habido justicia
Desde donde se narra: desde la justificacin, la omisin, el
herosmo, los mrtires, desde el contexto, etc.
El apoyo a montar/armar el museo de la memoria no signifique un
apoyo para zanjar el tema.

Patrimonio e Identidad

La identidad de un pueblo se define histricamente a travs de

mltiples aspectos en los cuales se plasma su cultura, como son la
lengua, las relaciones sociales, los ritos y ceremonias o los
comportamientos colectivos, sistemas de valores y creencias
(Gonzlez, 2000) que se dan en todo grupo humano.
En la actualidad concebimos que la identidad no puede
representar significados nicos e inmutables, sino que existen
mltiples identidades y pertenencias.
El concepto de identidad es esquivo. Por una parte comprende
identificacin, que suma a personas sin importar cuan diferentes
sean individualmente.
Por otra, identidad tambin significa exclusin. Para identificarse
con algunos, las personas necesitan no identificarse con otros.
Los procesos de identificacin pueden ser tanto espontneos como
inducidos.
La identidad se expresa y se vive a travs de la pertenencia a un
grupo, lo que implica hacerse consciente del otro.
El reconocimiento del otro ayuda a reforzar la identidad propia,
aunque tambin puede llevar a desconfianza, distanciamiento,
discriminacin y prejuicios.
La identidad refiere un sistema cultural de referencia y apunta a
un sentimiento de pertenencia.
Es decir la identidad se fundamenta en una construccin real y en
una construccin subjetiva:

o El resultado de un hecho objetivo y una construccin de

naturaleza subjetiva (Juan Jos Pujadas, 1993)
Identidad chilena Jorge Larran.

Existen diferentes versiones de la identidad nacional segn sea la

seleccin que se haga de rasgos culturales considerados
relevantes y la exclusin de otros.
Se puede afirmar sin temor a error, que en cada nacin la o las
versiones de identidad nacional dominantes son las versiones
construidas en funcin de los intereses de las clases o grupos
dominantes.
En el caso de Chile pueden encontrarse una variedad de
versiones de identidad nacional que han tenido mayor o menor
xito en distintos periodos de la historia nacional.

Versin empresarial-posmoderna

Un nuevo discurso que se ha empezado a construir en el Chile de

los 90. La principal caracterstica es concebir a Chile como un pas
emprendedor.
Chile pas diferente, pas ganador, pas moderno.
Diferente al resto de Latinoamrica, un pas frio y de rasgos
europeos, que es distinto a los tropicalismos.
Actitud dinmica, triunfalista cimentada en los triunfos econmicos
logrados.
Pas eficiente que crece y desarrolla aceleradamente.

Versin psicosocial

El carcter chileno, rasgos psicolgicos como una herencia

gentica de raza.
Carcter que es una mezcla de virtudes y defectos:
o Patriota y egosta; hospitalario y duro, hostil; fraternal y
pendenciero, agresivo; religioso y fatalista, supersticioso que
cree en animas; prudente y aventurero despilfarrador;
sufrido, porfiado e inconstante

Versin cultura popular

Un discurso, no dominante, pero con caractersticas distintivas,

que destaca como lo ms propio de la identidad chilena a la
cultura popular, ya que sera la nica con caractersticas creativas,
singulares y autnomas.

Versiones de identidad de hoy

Clientelismo, tradicionalismo y sociedad civil dbil.

Despolitizacin, democracia y derechos humanos
Autoritarismo.

Patrimonio de la atrocidad
Patrimonio de la atrocidad

Este patrimonio conforma la parte oscura de nuestras historias, la

carga, la cual se quiere olvidar y no volver a repetir.
Puede ser gatillado por circunstancias econmicas, polticas o
sociales.
En este patrimonio se aprecia una poltica de exclusin, a partir de
construcciones hostiles hacia el otro, basadas en factores de
diferencia como la etnia o la religin.

Por qu violencia, horror y atrocidad?

La historia siempre ha estado cargada de violencia.

Desde la creacin de las naciones, he incluso antes, se han
conmemorado guerras, batallas, victorias, derrotas.
No obstante, hemos olvidado la violencia detrs de estos eventos.
Los hemos naturalizado como parte de la historia.
Conmemoraciones de hechos violentos ms all de la guerra
nacen a mayor escala desde la conmemoracin del Holocausto.
Se conoce el valor patrimonial de las huellas, evidencias y restos
de la atrocidad hacia otro.
Se convierten en un legado oscuro y evita que sean olvidados.
Legado para no repetir, NUNCA MS.
En este legado se reconocen las figuras que muchas veces quedan
al margen, como las vctimas, los perpetradores y aquellos que
presencian.
Espacios donde las vctimas encuentran un lugar y generan
vnculos de solidaridad.
Turismo oscuro, del horror: la violencia no solo genera aversin,
tambin atraccin.

Como patrimonio de la humanidad

Isla Goree: isla de esclavos, ubicada en frica.

Auschwitz Birkenau
Hiroshima Peace Memorial
Robben Island

Turismo oscuro/del horror

El patrimonio de la atrocidad gira en torno a la muerte, y la

atraccin que este genera nos lleva a cuestionarnos sobre cmo se
trata la muerte en nuestra sociedad.
Los medios de comunicacin hoy nos vinculan con la muerte a
diario, se convierte en un fenmeno cotidiano pero sentido.
La muerte, real o ficticia, en la cultura de masas se ha convertido
en un commodity para el consumo en el mercado de las
comunicaciones.
Entre los impactos negativos de este turismo es el efecto
anestsico que el manejo del turismo puede generar sobre los
visitantes, al hacer ms aceptable el contacto con el horror y el
sufrimiento, estos empiezan a resultar normales.
Los positivos son dar a conocer historias y legados humanos,
generar sensibilidad, empata y solidaridad por el sufrimiento
ajeno.
El crear y fomentar una conciencia de nunca ms.

El trabajo debe tener una perspectiva patrimonial.